TUGASAN BERKUMPULAN

Click here to load reader

  • date post

    15-Apr-2016
  • Category

    Documents

  • view

    93
  • download

    8

Embed Size (px)

Transcript of TUGASAN BERKUMPULAN

  • 1

    JKP101 / 4

    JKP101TG1

    PENGANTAR SAINS POLITIK

    INTRODUCTION TO POLITICAL SCIENCE

    Academic Session 2014/2015

    TUGASAN TG1

    Name ZULFAIZAL BIN ABD HALIM

    G/16714

    Matric No. JK/10556/14

    I.C No. G/16714

    Regional

    Centre. KUALA LUMPUR

    Phone No. House :

    H/P: 019-7516714

    Name NASRUL HAFZAN BIN MUHAMAD

    811114036255

    Matric No. JK/10404/14

    I.C No. 811114036255

    Regional

    Centre. KUALA LUMPUR

    Phone No. House :

    H/P: 012-9198397

    Name MOHD AZRI BIN MOHAMAD

    ANUAR

    RF/181894 Matric No. JK/10312/14

  • 2

    I.C No. RF/181894

    Regional

    Centre. KUALA LUMPUR

    Phone No. House :

    H/P: 017-2546695

    Name SYAFIQ BIN MOHD SALLEH

    870407295437

    Matric No. JK/10527/14

    I.C No. 870407295437

    Regional

    Centre. KUALA LUMPUR

    Phone No. House :

    H/P: 012-9678824

    Name NOR AZMIZAM BIN AHMAD

    NORDIN

    840604065123

    Matric No. JK/10422/14

    I.C No. 840604065123

    Regional

    Centre. KUALA LUMPUR

    Phone No. House :

    H/P: 010-3621148

    Name MOHD ZUHAIMI BIN AZAHA

    RF/134389

    Matric No. JK/10372/14

    I.C No. RF/134389

    Regional

    Centre. KUALA LUMPUR

    Phone No. House :

    H/P: 013-2821188

    NOTE :

  • 3

    1. Please use this form as the FRONT COVER of your assignment.

    AS : Please use blue colour cover

    LR : Please use yellow colour cover

    2. Complete all details.

    3. Without the barcode, your assignment cannot be recorded by the computer system.

  • 4

    JADUAL KANDUNGAN

    ISI KANDUNGAN MUKA

    SURAT

    1.1 PENGENALAN...1

    1.2 KEDAULATAN DAN RELEVANSI DI MALAYSIA....5

    1.3 KEDAULATAN DAN KETINGGIAN PERLEMBAGAAN..7

    1.4 KEDAULATAN DAN PENGIKTIRAFAN LUAR.8

    1.5 KEDAULATAN DAN PERPADUAN RAKYAT ..10

    1.6 KEDAULATAN DAN PENGEKALAN IDENTITI

    BUDAYA BANGSA 11

    1.7 KEDAULATAN DAN HUBUNGAN ANTARABANGSA.. 12

    2.1 BAGAIMANA MENGEKALKAN KEDAULATAN RAKYAT.. 13

    2.1.1 Kedaulatan Dan Hubungan Antarabangsa. 14

    2.1.2 Kontrak Sosial Dalam Konteks Kedaulatan Rakyat.. 15

    2.1.3 Rukun Negara Sebagai Ideologi Kebangsaan 16

    2.1.4 Konsep Gagasan Satu Malaysia. 19

    3.1 NEGARA DEMOKRASI: SISTEM PEMERINTAHAN DAN

    PENTADBIRAN NEGARA MALAYSIA 20

    3.2 AMALAN DEMOKRASI BERPARLIMEN DI MALAYSIA ..22

    3.2.1 Perlembagaan......23

    3.2.2 Raja Berperlembagaan... 23

    3.2.3 Badan Perundangan: Parlimen-Proses Penggubal..24

    3.2.4 Badan Pelaksana: Jemaah Menteri Dan Kementerian. ..25

    3.2.5 Badan Kehakiman Mahkamah ..26

    3.2.6 Pemerintahan Rakyat Melalui Pilihan Raya... ..27

    3.2.7 Parti Politik.. .28

    3.2.8 Pilihanraya.28

    4.1 KEPENTINGAN PERLEMBAGAAN30

    5.1 KESIMPULAN...35

    BIBLIOGRAFI36

  • 5

    HURAIKAN MAKSUD KEDAULATAN RAKYAT. BINCANGKAN

    MANIFESTASI KEDAULATAN RAKYAT DALAM POLITIK DAN

    KEHIDUPAN HARIAN

    1.1 PENGENALAN

    Perkataan kedaulatan atau sovereignty bermaksud kuasa tertinggi yang dimiliki oleh

    sesebuah negara. Kemunculan konsep ini dipengaruhi oleh proses pertumbuhan negara

    moden. Secara umumnya kedaulatan merupakan kuasa tertinggi yang dimiliki oleh

    sesebuah institusi dalam masyarakat, politik untuk membuat keputusan tentang hal-hal

    yang berhubung dengan pentadbiran dan politik. Ahli falsafah pertama yang memberi

    pendapat tentang kedaulatan ialah John Bodin (1530-1596) dalam bukunya Six Books

    Cancerning The State menegaskan kedaulatan adalah kuasa tertinggi yang terdapat

    dalam sesuatu kesatuan negara iaitu kuasa tertinggi ke atas warganegara dan rakyat

    wilayah itu. Kuasa tertinggi menurut beliau dimiliki oleh golongan raja atau pemerintah

    yang memiliki kuasa daulat (mutlak) (Ainuddin, Izani dan Afifi, 2004).

    John Bodin dan Thomas Hobbes menegaskan betapa perlunya satu kuasa yang padu

    yang harus diterima oleh semua pihak dan tiada sesiapa pun yang harus melanggar

    kedaulatan sebuah negara namun, perlu diterima dan dihormati oleh semua orang. Di

    samping itu, tidak ada kumpulan atau individu yang boleh mempersoal atau

    membangkang kuasa tertinggi ini kerana dengan tersebut, hak untuk kebebasan atau hak

    sebagai rakyat akan ditetapkan. Kedaulatan negara hanya boleh kuasai secara holistic

    oleh kuasa Tuhan yang sentiasa lebih berkuasa ke atas pemerintah. (Katni Kamsono

    Kibat,1986 ). Apabila membincangkan tentang soal kedaulatan negara, ia secara tidak

  • 6

    langsung mempunyai kaitan dengan soal keselamatan negara. Sebagai unit-unit dalam

    konteks negara, peranan rakyat dalam erti mempertahankan kedaulatan negara amat

    penting kerana ia akan membawa implikasi terhadap memperkasa soal ketaatan yang

    tak berbelah demi menjamin keselamatan terhadap negara. Peranan ini penting dalam

    usaha membawa konsep perpaduan yang lebih jitu ke arah pembentukan sebuah

    negarabangsa yang benar-benar utuh. Proses ke arah satu bangsa atau nation melibatkan

    pembentukan sikap dan perasaan affinity, persetujuan untuk ke arah perkongsian,

    kesayangan yang tulen atau apa-apa peranan dalam konteks membina sahsiah jatidiri

    yang kuat.

    Teori ini menyatakan bahawa kedaulatan tertinggi ada di tangan rakyat. Pemerintah

    harus menjalankan kehendak rakyat. Ciri-cirinya adalah kedaulatan tertinggi berada di

    tangan rakyat (teori ajaran demokrasi) dan konstitusi harus menjamin hak asasi

    manusia. Beberapa pandangan pelopor teori kedaulatan rakyat J.J. Rousseau

    menyatakan bahawa kedaulatan itu wujud dari kehendak umum dari suatu bangsa

    merdeka yang mengadakan perjanjian masyarakat (social contract). Johanes Althuisiss

    menyatakan bahawa setiap susunan pergaulan hidup manusia terjadi dari perjanjian

    masyarakat yang tunduk kepada kekuasaan dan pemegang kekuasaan itu dipilih oleh

    rakyat. John Locke menyatakan bahwa kekuasaan negara berasal dari rakyat, bukan dari

    raja. Menurut beliau, perjanjian masyarakat menghasilkan penyerahan hak-hak rakyat

    kepada pemerintah dan pemerintah mengembalikan hak dan kewajipan asasi kepada

    rakyat melalui peraturan perundang. Montesquieu yang membahagi kekuasaan negara

    menjadi kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif (Trias Politica).

  • 7

    Namun, pengertian kedaulatan rakyat berhubungan erat dengan pengertian perjanjian

    masyarakat dalam pembentukan asal mula negara. Negara terbentuk disebabkan adanya

    perjanjian masyarakat. Perjanjian masyarakat disebut juga dengan istilah kontrak sosial.

    Ada beberapa ahli yang telah mempelajari kontrak sosial, antara lain Thomas Hobbes,

    John Locke, dan Jean Jaques Rousseau. Kedaulatan rakyat bermaksud yang terbaik

    dalam masyarakat ialah yang dianggap baik oleh semua orang yang merupakan rakyat.

    Perkara yang membimbangkan pada masa kini ialah berkenaan dengan ancaman

    globalisasi. Dunia mengalami gelombang perubahan yang ketara dalam dimensi

    persekitaran ekonomi mahupun sosiopolitik. Konsep globalisasi agak sukar ditakrifkan

    terutama dari segi kandungan ideologinya. Globalisasi merupakan satu fenomena yang

    multidimensi yang banyak dipengaruhi oleh lanskap kapitalisme satu konotasi idealisme

    yang telah lama wujud sejak berkembangnya era teknologi penciptaan terutamanya

    dalam aspek pelayaran sekitar abad ke-14 yang membawa kepada implikasi

    kolonialisme. Perkembangan yang pesat dalam pasaran bebas akhirnya membawa

    kepada sistem pengeluaran global pada pertengahan abad ke-20 yang memperlihatkan

    pengeluaran dalam kapasiti yang besar didominasi oleh perbadanan transnasional.

    Walaupun terdapat pelbagai perspektif dalam menghuraikan tentang konsep dan

    definasi globalisasi.

    Giddens (1999) mengklasifikasikan globalisasi pada dua tahap dalam meneliti proses

    globalisasi. Pertama, tempoh globalisasi meliputi awal kurun ke-16 hingga pertengahan

    kurun ke-20. Dalam peringkat ini, proses modenisasi berkembang seterusnya

    membentuk satu bangsa Eropah yang berkembang di seluruh dunia. Di samping itu,

    perkembangan institusi negara bangsa seperti kapitalisma, industralisasi, keupayaan

  • 8

    kawalan negara serta kuasa ketenteraan turut menyokong kepada penyebaran dominasi

    kuasa barat ke seluruh dunia. Dalam fasa kedua yakni penghujung abad ke-20,

    globalisasi tidak sekadar berada dalam prisma ekonomi semata-mata tetapi ia telah

    menular dalam institusi politik, teknologi dan budaya. Antara perubahan yang penting

    dalam fasa kedua ini adalah impak globalisasi dalam konteks negarabangsa (nation-

    states). Secara umumnya ungkapan globalisasi tidak mempunyai beza dengan terma

    neo-kolonialisme yang bersifat menjajah dalam konsep yang baru. Apa yang

    membimbangkan, globalisasi merupakan satu agenda pensejagatan manusia mengikut

    terma dan norma kebaratan yang tiada batasan. Bangsa yang lemah dalam mental dan

    spiritual akan mudah terjerumus dalam kancah kebinasaan. Manusia tiada lagi nilai-

    nilai kesantunan dan keperibadian yang tinggi. Singnifikasinya membawa kepada

    kelenyapan ketamadunan sebuah bangsa d