Upacara kematian

UNIVERSITI MALAYSIA SABAH

UW00202

TAMADUN ISLAM DAN ASIA (TITAS)

TAJUK TUGASAN: UPACARA KEMATIAN KAUM KADAZAN DUSUN DI SABAH

SEKSYEN: 11

NAMA PENSYARAH: DR. NIZAITA OMAR

NAMA PELAJAR NO. MATRIK TANDATANGAN

NORAZREENA BINTI

BUSSERA

BK12110251

LEONG ZHAN YUAN BS12110291

CHEW LI TIAN BS12110081

NUR FARAH IZZATI BT

SHAMSUL ANUAR

BN12110137

KANYA DURGA A/P

PRAMKUMAR

BF12110074

TITAS [UPACARA KEMATIAN KAUM KADAZAN DUSUN]

Isi kandungan

Perkara Muka Surat

1. Penghargaan 3

2. Pengenalan 4

3. Sejarah Kaum Kadasan Dusun 5 - 6

4. Upacara Kematian Kaum Kadazan

Dusun

4.1 Sebelum Pengembumian

4.2 Semasa Pengembumian

4.3 Selepas Pengembumian

7

5. Kesimpulan

6. Rujukan

7. Lampiran

Muka Surat | 2


1. PENGHARGAAN

2. PENGENALAN

Muka Surat | 3


Negeri Sabah merupakan salah satu negeri di negara Malaysia. Negeri ini

terletak di bahagian utara Pulau Borneo.Jiran yang terdekat pula ialah Sarawak,

Brunei dan Kalimantan Selatan. Di sebelah baratnya ialah Laut China Selatan

manakala di sebelah timurnya pula ialah Laut Sulu dan Celebes.

Negeri ini mempunyai lebih kurang 40 etnik suku kaum. Ia merupakan

sebuah negeri yang kaya dengan pelbagai jenis kebudayaan. Antara etnik

terbesar di Sabah adalah Kadazan Dusun, dan Murut. Suku kaum etnik lain

pula ialah 1Bisaya, Kuijau, Sungai, Bonggi, Lingkabau, Nabai, Tatana, Bundu,

Liwan, Paitan, Tangara, Dumpas, Lobu, Pingas, Tidong, Gana, Lotud, Rumanau,

Tindal, Garo, Lundayo, Rungus, Tobilung, Idaan, Makiang,

Sinobu, Tolinting, Kadayan, Malapi, Sinorupu, Tombonuo, Kimaragang,

Mangkaak, Tutung Sonsogon, Tuhawon, Kolobuan Minokok, dan Sukang.

PETA NEGERI SABAH

3. SEJARAH KAUM KADAZAN DUSUN

1 P.S. Shim, 2007,Inland People Of Sabah, hlm 56

Muka Surat | 4


Masyarakat Kadazan merupakan etnik terbesar di negeri Sabah yang juga

dikenali sebagai 2negeri di bawah bayu. 3Masyarakat ini berasal dari Indo-China

dan dahulunya dikenali sebagai Orang Dusun. Mereka sangat berpegang teguh

terhadap adat resam warisan nenek moyang mereka. Ini dapat dibuktikan

melalui kebudayaan dan adat resam yang diamalkan dalam aspek kelahiran,

perkahwinan, dan kematian.

KAUM KADAZAN

DUSUN

Pada suatu masa dahulu penggunaan perkataan Kadazan atau Dusun

mejadi satu topik yang menimbulkan salah faham. Ada golongan muda yang

lebih suka dipanggil sebagai orang Kadazan kerana perkataan Dusun bukanna

dicipta oleh mereka sendiri tetapi oleh orang Brunei yang pernah memerintah

Sabah. Tambahan pula, 4perkataan Dusun bermaksud kebun buah, dan pada

masa itu pekerjaan utama mereka ialah bercucuk tanam lalu mereka dipanggil

orang Dusun. Hal ini merupakan satu penghinaan bagi mereka kerana perkataan

Kadazan sudah pun sedia ada pada masa itu. Di pihak lain pula berasa

memandangkan datuk nenek mereka juga dipanggil orang Dusun, mereka tidak

sekalipun rasa tersinggung dengan panggilan itu.

2 http://malaysiana.pnm.my/01/010501sbhkdzan_pengenalan.htm

3 http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/395-artikel/7481-etnik-sabah-dalam-kepelbagaian-kebudayaan.html3

4 Low Kok On, 2005, Membaca Lagenda dan Mitos Kadazandusun, hlm 3

Muka Surat | 5

http://malaysiana.pnm.my/01/010501sbhkdzan_pengenalan.htm

http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/395-artikel/7481-etnik-sabah-dalam-kepelbagaian-kebudayaan.html

http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/395-artikel/7481-etnik-sabah-dalam-kepelbagaian-kebudayaan.html


Untuk menyelesaikan masalah identiti krisis Kadazan dan Dusun yang

telah melumpuhkan pertumbuhan dan pembangunan etnik-etnik Kadazan-Dusun

dari segi sosio-budaya, ekonomi, dan politik sejak sentiment perkauman Kadazan

dan Dusun dipolitikkan dalam era 1960-an, pada 4 dan 5 november 1989

mesyuarat telah diadakan. Dalam mesyuarat tersebut telah dinyatakan

memandangkan pada masa kini kaum Kadazan sering dikaitkan dengan kaum

Dusun, maka dua kaum ini akan dikaitkan dibawah istilah “kadazan-dusun”.

Istilah ini akan diterima pakai setelah dipersetujui oleh satu badan bukan politik

(NGO). 5KCA (Kadazan Cultural Association) kemudiaannya ditukar juga menjadi

KDCA (Kadazan-Dusun Cultural Association) dalam mesyuarat ke-5 mereka.

LOGO KDCA

5 http://ceritasatumalam.blogspot.com/2010/07/kadazan.html

Muka Surat | 6

http://ceritasatumalam.blogspot.com/2010/07/kadazan.html

http://2.bp.blogspot.com/_xpulg8sOuNM/TEzkwA5UNHI/AAAAAAAAACs/hL3xcfTQmqY/s1600/kdca.png


4. SEBELUM PENGEBUMIAN

1. Mogombiruoh

Menurut masyarakat Kadazan, mereka mempercayai Mogombiruoh iaitu petanda

tentang kematian atau sembuh sesuatu penyakit itu melalui ramalan dukun

yang diterima melalui mimpi. Apabila berlaku nya sesuatu kematian, mereka

menganggap kematian tersebut sebagai satu musibah yang berpunca daripada

perbuatan iblis. Sebagai tanda menunjukkan kemarahan terhadap jin dan iblis

yang membinasakan si mati, harta benda seperti gong dan tajau di ketuk dengan

kuat bagi melepaskan geram mereka.

2. Memberitahu

Apabila seseorang dari masyarakat kadazan telah meninggal dunia, kejadian

tersebut perlulah disebarkan kepada seluruh penduduk kampung. Hal ini kerana

setiap ahli masyarakat perlu bersimpati dan bekerjasama supaya kesedihan

tidak hanya dialami oleh ahli keluarga mangsa.

-masyarakat kadazan mempunyai pantang larang dalam soal kematian. Oleh itu,

apabila upacara pengebumian dijalankan, setiap anggota masyarakat kadazan

tidak dibenarkan melakukan perkerjaan terutamanya pekerjaan menanam padi.

Ini kerana mereka percaya kalau anggota kadazan melakukan pekerjaan

tersebut tidak akan mendapat apa apa hasil dan penyakit-penyakit ada menimpa

kepada mereka pula. Namun, pantang larang ini hanya dikenakan kepada

mereka yang tinggal berhampiran sahaja, bagi masyarakat kadazan yang tinggal

berjauhan masih boleh melakukan sebarang pekerjaan.

3. Berjaga-jaga

Persiapan sebelum upacara pengebumian, ahli keluarga si mati akan

memandikan mayat tersebut. Seluruh tubuh mayat akan dicuci dengan

menggunakan air sehingga bersih dan wangi. Amalan memandikan si mati

adalah bukan sahaja sinonim kepada masyarakat Kadazan malahan ia turut

menjadi amalan kepada masyarakat dari agama lain. Upacara memandikan si

mati adalah dilakukan bagi membersihkan tubuh mayat dari sebarang

kekotoran. Setelah itu, seluruh tubuh si mati akan dilap sehingga kering serta

Muka Surat | 7


mayat tersebut akan dipakaikan dengan pakaian khas. Pakaian tersebut perlulah

pakaian yang bersih, cantik dan indah-indah.

Seterusnya, mayat yang telah lengkap dipakaikan dengan pakaian akan

direnjiskan dengan air wangi. Renjisan air wangi ini bertujuan bagi memastikan

mayat tersebut dalam keadaan harum. Seperti sedia maklum,tubuh seorang

mayat akan menghasilkan bau yang busuk apabila lewat dikebumikan. Yang

menjadi keunikan bagi masyarakat Kadazan, jika si mati sepanjang hayatnya

menghisap rokok, ahli keluarga akan memasukkan rokok kedalam mulut si mati.

Begitu juga jika si mati merupakan penghisap curut, maka ahli keluarga akan

menyelitkan curut di bibirnya buat seketika. Tujuannya supaya si mati tidak akan

kempunan kelak.

“Satu perkara sangat2 di-jaga supaya jangan sampai terjadi ia-lah kepada

mayat yang sedang terlantar itu dilangkahi oleh kuching. Sebab mengikut

keperchayaan mereka bahawa mayat itu akan menjelma hidup menjadi saorang

manusia Raksasa yang dahsyat, bengis dan sangat merbahaya jika ia di-langkahi

oleh kuching”.6

Sebelum mayat dikebumikan, mayat akan disimpan di rumah untuk

beberapa hari iaitu 3 hingga 7 hari. Mayat tersebut akan diletakkan diruang

tamu. Ahli keluarga perlu sentiasa memastikan agar mayat tersebut tidak

dilangkah oleh binatang seperti kucing kerana kepercayaan pantang larang

mereka menganggap mayat tersebut akan bangun, serta bertindak ganas

seperti manusia raksasa sehingga boleh membunuh sesiapa sahaja yang berada

di situ.

Selain itu, adat berjaga-jaga ini diamalkan adalah kerana masyarakat

Kadazan mempercayai bahawa apabila berlakunya kematian, tatkala suasana

bertukar menjadi gelap, disertakan dengan petir dan kilat yang sabung-

menyabung, maka iblis atau jin akan datang dengan menyerupai seekor burung

besar yang dipanggil ‘Pendaatan’. Burung tersebut akan menyerang si mati dan

akan cuba menerbangkan mayat tersebut. Oleh itu, ahli keluarga si mati akan

menyangkutkan kain pakaian di sekeliling kawasan mayat menjadi simbolik

sebagai seorang manusia sebagai langkah untuk mengelakkan daripada

serangan burung tersebut.

6 Zaini B Mohd Isa, 1969, Kebudayaan dan Adat Resam Kadazan & Murut, halaman 43-45.

Muka Surat | 8


Begitu juga dengan suasana di rumah, semua ahli keluarga dan sudara

mara yang hadir dilarang untuk bercakap kasar, memarahi orang lain dan

memaki hamun. Suasana rumah perlulah sunyi dengan diiringi dengan pukulan

gong dan gendang yang akan dipalu sebanyak tiga kali iaitu semasa matahari

terbit, semasa matahari terbenam dan pada tengah malam. Gendang dan gong

tersebut dipalu dengan perlahan- lahan. Paluan gendang tersebut dipanggil

Surabaya.

4. Moginupus

Moginupus adalah bahasa Kadazan yang bermaksud simpati terhadap si mati.

Ahli keluarga, saudara mara dan sahabat handai akan menangis sekuat hati

sebagai menunjukkan simpati terhadap si mati. Mereka memukul harta benda

seperti gong, tajau atau apa-apa sahaja yang terdapat di sekeliling rumah

sebagai tanda marah mereka terhadap iblis atau jin yang telah menyebabkan

kematian saudara merekaTambahan lagi, bagi keluarga yang kaya dan

berkemampuan, mereka akan menyembelih kerbauataupu lembu pada hari

pengkebumian tersebut sebagai penghormatan yang terakhir kepada si mati.

Daging kerbau yang telah dimasakakan dimakan bersama-sama oleh semua

orang yang hadir pada hari itu. Tanduk kerbau atau lembu yang telah

dikorbankan akan disangkutkan pada kayu nesan kubur si mati nanti.

5. SEMASA PENGEBUMIAN

Pengebumian

Mayarakat kadazan akan mengusung mayat dengan menggunakan keranda atau

tajau. Mayat akan dimasukkan ke dalam kain yang dibungkus dan diikat pada

sebatang kayu bagi memudahkan penduduk mengangkat mayat. Semasa

masuk ke kawasan perkuburan, bunyi-bunyian seperti gong, gendang, letupan

mercun atau senapang telah dipalu-palukan bertujuan untuk menakutkan hantu

daripada meresap masuk ke dalam tubuh badan.

Di kawasan perkkuburan tersebut akan ada seorang tua yang telah di khaskan

akan menunggu mayat tersebut. Orang tua tersebut perlu untuk menjalankan

jampi di liang kubur. Seterusnya, liang kubur akan disapu dengan daun pinang

Muka Surat | 9


hijau bedasarkan kepercayaan mereka bertujuan untuk mengelakkan semangat

orang ramai yang mengikut ke tanah perkuburan akan tertinggal di lubang kubur

tersebut. Sebelum mayat di kebumikan, sebatang kayu beringin akan dicacakkan

di atas pusat mayat dan dikambus dengan tanah. Tujuan berbuat demikian

untuk mengetahui sama ada si mati akan ingat pada keluarganya atau tidak.

Sekiranya kayu itu bertunas bererti dia masih ingat pada keluarganya tetapi jika

tidak, si mati dianggap sudah melupai mereka yang masih hidup.

Di samping itu, bagi masyarakat Kadazan, mereka mamasukkan mayatnya ke

dalam tajau yang besar dan ditutup sebelum ditanam. Tajau itu akan diukir

dengan lebih cantik dan diletakkan di atas kubur selama beberapa hari. Tajau

tersebut tidak meletakkan ke dalam kubur kerana untuk menanti saudara-mara

yang tinggal berjauhan untuk member penghormatan terakhir kepada mayat.

Ada juga kalangan masyarakat kadazan yang memasukkan tajau ke dalam hang

lahat. Sebuah pondok kecil beratap daun atau zink dan berdinding papan telad 7disiapkan dengan ukiran yang cantik, jenis kain dan pakaian, cekapa yang berisi

dengan sirih pinang, rokok dan sebagainya mengikut kemampuan dan

kegemaran mangsa letakkan di tengah tengah pondok. Ahli keluarga perlu

menghantar makanan setiap petang selama tujuh hari berturut-berturut.

Mengikut kepercayaan kadazan, mereka percaya sebelum roh mangsa berpindah

ke tempat lain, mangsa masih memerlukan makanan dan minimum seperti

biasa. Makanan dan minuman tersebut tidak boleh diusik oleh sesiapapun,

jikalau diganggu akan didenda sugit atau sebanyak RM5 atau seekor ayam.

Mengikut kepercayaan masyarakat Kadazan, sekiranya masa pengkebumian

dilakukan pada hari hujan, bermaksud si mati berada dalam kesedihan yang

diibaratkan sebagai hujan yang turun itu adalah air mata si mati. Jika panas terik

bermakna si mati mendapat kebahagiaan kelak. Bagi mereka yang menguruskan

kematian, ahli keluarga wajib menghadiahi mereka sehelai sapu tangan dan dua

lembar benang menah. Selain itu mereka juga akan diberi daging kerbau atau

lembu. Ketika balik ke rumah masing-masing, setiap orang dhendaki mandi

dengan segera, dan semua pakaian ditanggalkan dan direndam sehingga

keesokkan pagi. Barangan yang dimiliki oleh mangsa haruslah dibersih sehingga

bersih.

7 http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-kaum-kadazan.html

Muka Surat | 10

http://bmpk31.blogspot.com/2010/08/adat-pengurusan-kematian-kaum-kadazan.html


6.SELEPAS PENGEBUMIAN

Majlis makan adalah adat yang terakhir dalam upacara kematian masyarakat

kadazandusun. Biasanya upacara ini dijalankan selepas pengebumian si mati.

Majils makan akan dijalankan pada tahap yang berlainan. Antara tahap majlis

makan yang diadakan adalah majlis makan tiga dan tujuh hari, majlis makan

empat puluh hari, majlis makan seratus hari dan majlis makan tiga tahun. Tahap

tersebut dijalankan disebabkan oleh beberapa tujuan berdasarkan kepercayaan

masyarakat kadazandusun.

Majlis Makan Tiga Dan Tujuh Hari

Majlis makan tiga hari akan diadakan selepas tiga hari mayat dikebumikan dan

majlis makan tujuh hari akan diadakan selepas tujuh hari mayat dikebumikan.

Keluarga si mati akan menitikkan titik lilin ke bawah rumah melalui celah lantai

sebanyak tiga kali pada hari majlis makan tiga hari dan tujuh kali untuk majlis

makan tujuh hari. Kenduri ini dijalankan secara kecil-kecilan dengan menjemput

saudara-mara dan sahabat yang terdekat sahaja. Makanan disediakan dalam

kenduri tersebut adalah bukannya istimewa malah makanan harian yang biasa

masyarakat kadazandusun.

Majlis Makan Empat Puluh Hari

Majlis makan empat puluh hari akan diadakan selepas empat puluh hari

kematian berlaku. Majlis ini akan dijalankan pada siang dan malam. Semua

saudara mara yang ada pertalian dengan keluarga si mati, sahabat handai jauh

dan dekat akan dijemput untuk menghadiri kenduri ini.Makanan yang

dihidangkan adalah kuih-muih, lauk-pauk, buah-buahan yang lazat, nasi dan

daging ayam.

Pada hari tersebut anak lelaki keluarga tersebut yang biasanya adalah

anak si mati akan ke kubur untuk menjemput si mati menyertai kenduri tersebut.

Makanan yang disediakan akan dijamu selera selepas anak leleki tersebut

pulang dari perkuburan.

Pada malam berikutnya, gong dan gendang akan dipalukan. Anak-anak si

mati akan menari tarian semazau secara bergili-gilir mengikut usia. Tarian ini

akan ditari mengeliling hidangan yang disediakan. Kemudian cucu-cucu akan

Muka Surat | 11


menari diikuti dengan saudara mara yang berdekatan. Makanan akan

dihidangkan selepas upacara tarian Sumazau selesai.

Majlis Makan Seratus Hari

Majils ini akan diadakan selepas seratus hari kematian. Kenduri ini akan

dijalankan secara lebih besar daripada keduri makan empat puluh hari dan

seekor lembu atau kerbau serta beberapa ekor ayam akan disembelih untuk

kenduri ini. Tujuan kenduri ini dijalankan adalah untuk merasmikan penukaran

pakaian putih yang dipakai oleh keluarga si mati sebagai pakaian bergabung

dengan pakaian biasa. Pakaian tersebut akan dibakar sebaik sahaja selepas

ditanggalkan. Selepas adat tersebut selesai ahli keluarga bebas memakai

pakaian mengikut keinginan mereka. Adat menngunting rambut juga akan

dijalankan pada hari tersebut. Mengikut kepercayaan masyarakat kadazandusun

adat penukaran pakaian dan adat menggunting rambut diadakan untuk

menghilangkan segala kekotoran dan bala yang terlekat pada tubuh mereka.

Selain itu, mereka juga mempercayai bahawa semangat roh si mati akan hilang

daripada tubuh mereka.

Majlis Makan Tiga Tahun

Kenduri ini juga dinamakan sebagai kenduri minum yang bermaksud makan-

makan untuk kenangan. Kenduri minum ini akan diadakan secara besar-besaran

dan meriah sekali berbanding dengan kenduri sebelum ini.

Kenduri ini dimulakan pada pukul lapan malam. Makanan yang disediakan

adalah tujuh ekor ikan pari, tujuh ekor ikan yu, tujuh tandan pisang, empat belas

ikan lain, tujuh ekor arak benas, satu tempayan tuak, tiga tempayan air tapai,

tiga puluh gantang kuih kelupis dan seekor kerbau. Makanan tersebut disediakan

oleh keluarga si mati, saudara-mara dan sahabat yang terdekat. Pada malam

kenduri, sebanyak tujuh dulang atau hidangan yang mengandungi tiga puluh biji

kelupis, seekor ikan yu, seekor ikan pari, dua sikat pisang dan sebatang lilin.

Seorang wanita tua akan bersama dengan hidangan tersebut sebagai pengurus

atau lebih dikenali sebagai pengupeh dalam kalangan masyarakat kadazan.

Muka Surat | 12


Pengupeh akan duduk disebelah hidangan yang disediakan dengan

memegang sebilah pedang. Sebatang lilin akan diletakkan sebelah semua

hidangan. Pengupeh akan menyalakan lilin dan mula menjampi untuk

memanggil hantu yang hendak makan hidangan tersebut. Selepas iti hidangan di

talam akan dimasukkan di sebuah tempurung kelapa dan akan diletakkan di

pangkal tangga rumah. Adat ini dilangsungkan untuk memberitahu hantu supaya

tidak mengacau ahli keluarga yang masih hidup disitu.

Kemudian paluan gong dan gendang akan dibunyikan mengikut

namagendang minum tapai senasa pengupeh naik atas rumah. Selepas itu,

seorang lelaki yang dianggap sebagai ketua rumah akan mu;a menari tarian

semazau. Pengupeh akan menyorongkan celapa yang berisi sirih pinang dan

mamberi ketua rumah secawan arak dan secawan tapai. Selepas itu, pengupeh

itu akan menarikan tarian Sumazau mengelilingi hidangan bersama dengan

penari lain.

Tarian semazau akan ditari oleh ahli keluarga dan sahabat yang dekat.

Selepas itu, barulah terbuka kepada orang ramai yang ada di situ. Penari

pertama harus menghabiskan arak yang diberikan oleh pengupeh dengan sekali

teguk. Adat berbahas pantun yang dinamakan bebogoh dalam bahasa kadazan

turut dilakukan selepas tarian semazau. Dua kumpulan yang diketuai oleh

seorang lelaki akan ditubuh untuk menjalankan adat ini dan orang yang tidak

dapat menjawab pantun harus minum arak dengan sekaligus.

Pada keesokan hari, hidangan akan diletakkan di ruang tamu. Talam

hidangan tersebut diperbuat daripada tembaga dan diisi denga sirih pinang dan

rokok daun. Pesta akan diadakan pada waktu malam dan tarian semazau akan

ditarikan dengan rancak sekali. Seorang lelaki yang mahir dalam tarian semazau

akan memulakan tarian diikuti dengan tujuh orang penari perempuan. Selepas

iti, tarian semazau dibuka kepada penari lain secara bergilir-gilir.

Mengikut masyarakat kadazandusun mereka mempercayai bahawa roh

dan jasad adalah gabungan seseorang dan setelah seseorang itu mati

perpisahan roh dan jasad berlaku.

Muka Surat | 13


Muka Surat | 14

Upacara kematian

Documents

Transcript of Upacara kematian