Zaman Pemerintahan Rasul s.a.w [Sejarah Peradaban Islam (EP 20723)]

22

PENGHARGAAN

Alhamdulillah atas segala nikmat. Syukur atas nikmat Islam, Iman dan segala hal. Tiada

selayaknya mendapat pujian melainkan Allah s.w.t. atas keizinan-Nya, saya dapat menyelesaikan

tugasan bagi subjek Sejarah Peradaban Islam (EP 20723). Atas keizinan-Nya juga, dimudahkan

segala urusan ini melalui bantuan dari kenalan-kenalan yang membantu secara langsung

mahupun secara tak langsung.

Tugasan ini hanyalah menumpukan kepada topik zaman pemerintahan ar-Rasul s.a.w.

Segala elemen yang terdapat dalam pemerintahan baginda s.a.w. telah saya usaha himpunkan

bahan-bahan bacaan dari pelbagai jenis pengarang. Alhamdulillah sepanjang pengalaman saya

menyelesaikan tugasan ini, Allah telah memudahkan jalannya lantas mengurniakan pelbagai

macam ilmu pengetahuan tentang pemerintahan Rasulullah s.a.w. yang menggambarkan

keperibadian insan agung ini. Melalui peluang membuat tugasan inilah saya amat menghargai

pembimbing saya sendiri, Ustaz Mohamad Islah Bin Soleh atas tunjuk ajar yang cukup bernilai

dalam penyampaian pelbagai jenis ilmu pengetahuan. Moga ilmu tersebut menjadi amal jariah

dan dipandang Allah di akhirat kelak.

Saya ucapkan syukur dan terima kasih Allah atas bantuannya melalui do’a secara tak

langsung dari ibubapa dan kenalan-kenalan terdekat. Rakan-rakan sekelas yang membantu dalam

menyelesaikan tugasan ini juga saya do’akan kebaikan dunia akhirat atas sokongan & dorongan

melalui semangat kerjasama yang ditunjukkan semester terakhir kami ini.

22

Akhir kalam, tiadalah yang saya harapkan melalui tugasan ini melainkan redha Allah

dalam sekian hal. Moga ilmu-ilmu yang diperoleh menerusi tugasan ini dapat saya kongsikan

kepada masyarakat umumnya agar keperibadian & kepimpinan Rasulullah s.a.w. dapat dicontohi

oleh segenap lapisan umur. Hal ini kerana tugasan ini bukanlah hanya menjadi asbab perolehan

markah untuk gred semester ini, malah menjadi ilmu pengetahuan bernilai yang perlu

dipraktikkan untuk masa-masa mendatang.

Sekian.

22

PENDAHULUAN

Tiada penafian bahawa Nabi Muhammad s.a.w adalah pemimpin umat manusia sejagat.

Kepimpinan Nabi s.a.w semasa zaman pemerintahan baginda adalah contoh terbaik untuk

diteladani. Dalam konteks ciri-ciri kepimpinan moden, adalah amat bermanfaat bagi kita untuk

menghubungkaitkan kepimpinan Nabi dengan beberapa prinsip kepimpinan moden.

Datuk Seri Dr. Mahathir Muhammad dalam ucapan beliau kepada ahli-ahli Harvard pada

18 Januari 1996 di Kuala Lumpur ada menyebutkan bahawa Rasulullah s.a.w berdiri sebagai

sebuah tugu peringatan di antara pemimpin-pemimpin agung yang tercatat dalam sejarah. Lalu

diikuti dengan pemimpin lain yang diiktiraf seperti khalifah-khalifah Islam, Iskandar Zulkarnain

yang Perkasa, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte, Genghis Khan, Mehmet II, Sulaiman yang

Bijaksana, Akbar yang Perkasa, Nabi Isa a.s dan Nabi Musa a.s. 1

Kepimpinan Nabi s.a.w juga telah diiktiraf penulis Barat, Michael H. Heart dalam

karyanya yang menyenaraikan 100 tokoh yang berpengaruh sepanjang zaman berdasarkan

turutan populariti. Muhammad s.a.w menduduki kedudukan yang pertama sebagai tokoh yang

paling berpengaruh mendahului tokoh-tokoh lain walau berlalu abad sekalipun. Dalam sejarah

kehidupan manusia umumnya, kepimpinan Nabi s.a.w adalah satu bentuk inspirasi yang teguh &

fleksibel dari Allah. Hal ini telah terbukti melalui firman Allah s.w.t:

Maksudnya: Dan tiadalah yang diucapkannya itu (al-Quran) menurut kemahuan hawa nafsunya.

Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya). 2

1 Ismail Noor, Kepimpinan nabi Muhammad s.a.w: Model Ikutan Sepanjang Masa Pengurusan Altruistik: Perbandingan-Silang

dengan Kepimpinan dan Pengurusan Semasa, Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd., Kuala Lumpur, 2000

2 Al-Quran 53:3-4

22

Oleh kerana kepimpinan Nabi s.a.w semasa pemerintahannya menjadi contoh terbaik,

sudah pasti ideologi & bawaan baginda s.a.w turut sama diiktiraf menjadi pelengkap & cara

hidup manusia sepanjang zaman. Agama Islam yang diturunkan Allah sejak zaman Nabi Adam

a.s telah pun dimansuhkan beberapa sistem dalamannya sehingga kini, aqidah, syariat & amalan-

amalan Islam dikemaskini menjadi suatu agama yang lengkap & syumul sesuai dianuti sehingga

akhir zaman.

Islam bukan hanya satu bentuk penyembahan atau agama semata-mata. Islam menjadi

satu-satunya cara hidup yang sempurna dan diterima di sisi Yang Maha Mencipta.

Maksudnya: Sesungguhnya agama (yang diterima) di sisi Allah adalah agama Islam. 3

Pemerintahan yang benar-benar diredhai Allah adalah pemerintahan yang berlandaskan

seruan Islam. Kepimpinan sesebuah negara, wilayah mahupun empayar haruslah mengambil kira

kesejahteraan ummat sejagat kerana tanggungjawab ini menjadi tuntutan Tuhan. Hal ini tidak

bermakna kepimpinan tersebut menjadi bebanan tanpa panduan yang kukuh. Allah telah

menurunkan al-Quran & mewahyukan qudwah serta sabdaan Rasulullah s.a.w sebagai sumber

panduan kepimpinan manusia. Bahkan kekasih Allah jua memperoleh segala inspirasi &

petunjuk dari wahyu tersebut untuk dijadikan panduan dalam menjalani kehidupan seharian

sehingga diterjemahkan dalam bentuk amalan sunnah.

3 Al-Quran 3:19

22

Hadith ar-Rasul s.a.w telah dinukilkan bahawa kurun yang paling baik adalah kurun

baginda Nabi s.a.w, kemudian mereka yang berikutnya dan yang berikutnya. 4

Sabdaan tersebut

juga merangkumi aspek pemerintahan Nabi s.a.w. yang menjadi generasi umat Islam yang paling

baik lantas menjadi generasi yang paling diredhai Allah. Tiada sebaik teladan untuk diikuti

dalam segenap aspek melainkan teladan Muhammad s.a.w dalam aspek pemerintahan.

Pemerintahan yang bercorakkan sunnah inilah yang menjadikan sesebuah tempat diberkati Allah

walau dari sekecil-kecil perkara. 5

Lihat sajalah bagaimana pemerintahan wahyu tersebut dapat melahirkan generasi yang

diredhai Allah selepasnya sehingga da’wah Islamiah disebarluaskan ke serata dunia. Hikmahnya

Allah mentakdirkan ramai dari kalangan sahabat Nabi s.a.w wafat bukan di tanah air masing-

masing, malah kubur mereka mampu dijumpai merata negara sehingga ke China. Pemerintahan

bawaan Nabi sebeginilah yang menjadi asbab Allah memberkati ummat Islam keseluruhannya.

Namun, pemerintahan sepertimana yang dibawa Rasul s.a.w.? Bagaimana pula corak

pemerintahan Nabi s.a.w dalam menyebarkan dakwah Islamiah?

Zaman pemerintahan Nabi s.a.w dapatlah dikategorikan melalui beberapa kronologi

kandungan seperti sejarah awal kelahiran & kegiatan Rasul s.a.w. di Makkah, peristiwa hijrah &

pembentukan negara Islam Madinah yang merangkumi perlembagaan, peristiwa peperangan dan

lain-lain.

4 Hadith Riwayat Bukhari

5 Mohd Mokhtar Shafie, Sejarah Keagungan Kerajaan Islam, Nurin Enterprise, Kuala Lumpur, 1993

22

Dalam menghuraikan satu-persatu corak pemerintahan Nabi s.a.w, perlulah dilihat

terlebih dahulu kronologi kelahiran baginda s.a.w yang membentuk baginda menjadi seorang

pemimpin kepada kurun yang terbaik sepanjang zaman.

KEPUTERAAN - KERASULAN NABI MUHAMMAD S.A.W

Keadaan masyarakat Arab

sebelum kedatangan Islam adalah amat buruk sekali. Sekitar kurun ke-6 Masihi, orang-orang

Arab yang menduduki Semenanjung Tanah Arab ditenggelami dalam penyembahan berhala.

Ketua-ketua agama Yahudi & Nasrani pula sering memutarbelitkan ajaran-ajaran kitab suci

mereka mengikut kehendak mereka sendiri. Masyarakat Arab tika itu menghadapi zaman

kegelapan tanpa panduan oleh kerana keadaan buruk yang berlaku meliputi politik, sosial,

ekonomi serta moral masyarakat. Oleh itu, kehadiran Nabi Muhammad s.a.w amat wajar dalam

memimpin manusia keseluruhan ke arah kehidupan yang bahagia dunia & akhirat.

Nabi Muhammad s.a.w telah diputerakan pada waktu fajar pagi Isnin, 12 Rabiul Awal

Tahun Gajah, bersamaan 20 April 571 Masihi. Baginda dilahirkan di Kota Makkah yang

berketurunan suku Quraisy dari keluarga yang mulia iaitu Bani Hasyim dari keturunan Adnan

yang mempunyai susur galur titisan darah Nabi Ismail a.s & Nabi Ibrahim Khalilullah. 6

Ayahanda baginda Nabi s.a.w; Abdullah telah meninggal dunia semasa baginda masih

dalam kandungan ibunya; Aminah. Setelah baginda s.a.w berumur beberapa hari sahaja, baginda

diserahkan kepada seorang perempuan Badwi; Halimatus Sa’adiah yang tinggal di

perkampungan Bani Saad, jauh dari Kota Makkah untuk memelihara dan menjadi ibu susuan

baginda. Selama 4 tahun baginda dipelihara Halimah sebelum dikembalikan semula kepada


22

Aminah, ketika inilah Nabi s.a.w telah mendapat didikan yang sempurna di samping

mempelajari bahasa Arab fushah dengan fasih dan lancar dalam percakapannya.

Baginda Nabi s.a.w juga belajar mengembala kambing bersama dengan beberapa rakan-

rakan sebayanya. Melalui pengalaman inilah Nabi Muhammad s.a.w disemai sifat-sifat yang

luhur & baik dalam jiwa baginda seperti belas kasihan dan suka menolong orang lain. Kehidupan

di desa membiasakan diri baginda s.a.w terhadap kepayahan hidup serba kekurangan. Tatkala

Nabi s.a.w berumur 6 tahun, Aminah telah meninggal dunia dan dipelihara Abdul Mutalib.

Setelah pemergian Abdul Mutalib, baginda dipelihara pula bapa saudaranya, Abu Talib.

Keperibadian Nabi Muhammad s.a.w tidak dapat dinafikan kebaikannya bahkan

mendapat iktiraf dari masyarakat Arab terhadap pekerti baik baginda. Baginda mendapat gelaran

al-Amin atau orang yang dipercayai kerana sejak kecil lagi baginda tidak pernah menipu &

sering mendapat kepercayaan masyarakat Arab terhadap sesuatu permasalahan.

Sebelum kerasulan baginda s.a.w, baginda sering bertahannuth di gua Hira’. Usia baginda

yang bertambah lanjut mematangkan fikiran untuk berfikir lebih mendalam tentang keadaan

yang berlaku di Tanah Arab ketika itu. Isteri Nabi s.a.w, Saidatina Khadijah juga memberi

sokongan yang penuh terhadap hasrat baginda bertahannuth malah menyediakan bekalan

makanan untuk dibawa ke gua Hira’. Peristiwa baginda menerima wahyu direkodkan pada usia

22

baginda 40 tahun. Pada malam Isnin 17 Ramadhan, sedang baginda beribadat seperti lazimnya di

gua Hira’, turunlah malaikat Jibril a.s menyampaikan wahyu dari Allah kepada baginda s.a.w.

Jibril memeluk baginda dengan erat kemudian melepaskannya lalu berkata, “Bacalah!”.

Perbuatan tersebut dilakukan Jibril sebanyak 3 kali ulangan. Baginda s.a.w juga menjawab

sebanyak 3 kali ulangan sebagai respon dengan jawapan, “Saya tidak pandai membaca”.

Kemudian Jibril membacakan wahyu yang diperintahkan Allah s.w.t iaitu surah al-‘Alaq ayat

pertama sehingga ayat kelima. 7

Maksudnya: Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan. Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah.

Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajar kepada manusia apa yang

tidak diketahuinya. 8

Peristiwa setelah kerasulan baginda Rasul s,a.w. amat menderitakan. Setelah menerima

wahyu pertama, Allah memerintahkan Rasulullah s.a.w. untuk menyebarkan da’wah Islam di

Makkah. Da’wah tersebut dilakukan secara berperingkat dari keadaan bersembunyi atau diam-

diam sehingga kepada da’wah secara terang-terangan. Pada peringkat da’wah secara diam-diam

ini, Rasulullah hanya menyeru keluarga dan sahabat-sahabat baginda s.a.w. yang paling karib


8 Quran, Surah al-Alaq 96:1-5

22

dengannya. Mereka diseru kepada pokok ajaran Islam sebagaimana wahyu yang diterima

Rasulullah tika itu; percaya kepada Allah s.w.t. dan meninggalkan pemujaan terhadap berhala.

Setelah 3 tahun seruan da’wah secara bersembunyi dilakukan, Allah mewahyukan

Rasulullah s.a.w untuk menyusuli da’wah tersebut secara terang-terangan kepada kaum kerabat

& seluruh masyarakat. Ketika Rasul s.a.w. menjemput seluruh keluarga Abdul Mutalib

berkumpul, baginda telah bersabda yang bermaksud:

“Sesungguhnya aku belum mengetahui adanya seorang pemuda membawa sesuatu untuk

kaumnya yang lebih utama (baik) daripada apa yang aku bawa untuk kamu. Aku membawa

segala kebaikan dunia & akhirat untuk kamu”.

Melalui da’wah baginda tersebut, terdapat sebahagian dari mereka membenarkan namun

ada juga mendustakannya. Baginda s.a.w. masih meneruskan da’wah walaupun ramai dari

kalangan keluarga & masyarakat tidak bersetuju dengan baginda. Setelah itu, baginda s.a.w. dan

beberapa sahabat lain yang memeluk Islam tika itu menerima tentangan yang amat hebat dari

musyrikin. Terdapat pelbagai siri penentangan musyrikin Quraisy Makkah kepada Rasul s.a.w.

& para sahabat sehingga Allah memerintahkan mereka untuk berhijrah. 9

ZAMAN PEMERINTAHAN RASULULLAH S.A.W


22

Zaman pemerintahan Rasul s.a.w. secara khususnya bermula tika baginda serta beberapa

penduduk Makkah yang dipilih Allah berhijrah ke Madinah dan membina daulah Islamiyah di

situ. Kedatangan Rasul s.a.w. di Yathrib (nama lama bagi Madinah) adalah pada 24 September

tahun 622 Masihi bersamaan 12 Rabi’ul-Awwal tahun Pertama Islam. Dengan ini, tarikh keramat

tersebut menjadi tarikh bermulanya zaman pemerintahan awal Islam di bawah pimpinan

Rasulullah s.a.w.

Dalam menghuraikan pemikiran zaman pemerintahan Rasulullah s.a.w., keistimewaan

zaman tersebut perlu dilihat sebagai pengajaran & teladan kepada zaman-zaman mendatang.

Hijrah ar-Rasul s.a.w. menjadi satu peristiwa besar yang telah mencorak perjuangan Rasulullah

dan membawa kepada tertubuhnya negara Islam di Madinah. Piagam Madinah juga menjadi asas

pemerintahan negara Islam pertama yang mengandungi ciri-ciri perlembagaan yang lengkap.

Semangat piagam Madinah ini telah dibuktikan dengan amalan Rasulullah s.a.w. di

bawah pimpinan baginda. Natijah dari perkara-perkara yang berlaku di zaman Rasulullah inilah

yang melahirkan gerakan-gerakan Islam pada masa kini dalam menghidupkan kembali

pemerintahan Islam seperti yang berlaku pada zaman Rasul s.a.w. 10

Berdasarkan hadith Rasul s.a.w., tentang kurun terbaik adalah kurun baginda diikuti

dengan kurun-kurun berikutnya, dapat kita tanamkan satu keyakinan di hati bahawa dalam

sejarah yang dilalui manusia, zaman yang paling unggul, bersih & terpelihara daripada sebarang

10 Mohd Mokhtar Shafie, Sejarah Keagungan Kerajaan Islam, Nurin Enterprise, Kuala Lumpur, 1993, halaman 266.

22

campur aduk yang boleh menjejaskan kemurnian Islam ialah zaman Rasulullah sendiri, yang

diikuti dengan zaman para sahabat, tabi’in dan generasi-generasi seterusnya. Dengan penegasan

ini dapatlah difahami bahawa yang baik itu adalah yang sempurna dan yang sempurna itu

melambangkan kesempurnaan ajaran Islam dari berbagai aspek kehidupan. Yang baik dan

sempurna inilah yang menjadi contoh ikutan bagi zaman-zaman berikutnya.

Dalam membicarakan hal pemerintahan zaman Rasulullah s.a.w., satu aspek yang perlu

difokuskan adalah aspek pemikiran politik yang dimanifestasikan oleh negara Islam di Madinah

di bawah pimpinan Rasulullah s.a.w. yang menjadi sebaik-baik teladan dan ikutan bagi manusia

hingga hari kiamat. Maka, sebarang pemikiran, dasar & kaedah yang diguna pakai pada zaman

itu menunjukkan garis dasar kehendak modal syariah ke atas manusia. Melalui keyakinan ini,

jelasnya pemikiran politik di zaman Rasulullah menjadi intisari sistem politik Islam yang

didatangkan syariah dari Allah. 11

i. Piagam Madinah

Salah satu subtopik yang tidak asing dalam perbincangan isu pemerintahan Rasul s.a.w.

adalah perlembagaan Madinah itu sendiri. Dalam hal ini, tokoh-tokoh sejarah dunia sering

merujuk kepada abad ke-18 sebagai abad pertama lahirnya Kontitusi Amerika Syarikat pada

tahun 1787 dan Konstitusi Perancis pada tahun 1795. Ada juga yang kembali kepada satu tarikh

yang lebih awal iaitu dengan merujuk kepada Magna Carta dari Britain pada tahun 1215 sebagai

perlembagaan tidak bertulis yang pertama.

Namun, penyelidikan terbaru menunjukkan bahawa piagam yang memenuhi syarat-syarat

kenegaraan yang pertama sekali menurut sejarah dunia ialah pada abad

ke-7 Masihi di Tanah Arab. Piagam tersebut adalah sebagai hasil


22

persetujuan yang dicapai antara masyarakat Madinah yang terdiri daripada pelbagai agama &

suku dengan Rasulullah s.a.w. Ia juga digelar sahifah yang lahir berikutan peristiwa hijrah

Rasulullah s.a.w. pada 4 September 622M. 12

Kandungan Piagam Madinah amat tegas & jelas merupakan asas yang jitu untuk mengatur

ummah, membentuk masyarakat dan menegakkan suatu pemerintahan dalam membentuk sebuah

negara Islam. Teks asal Piagam Madinah ini mengandungi 47 klausa. Kandungan piagam ini

dapatlah dirumuskan secara ringkas sebagaimana berikut:

i. Muqaddimahnya menegaskan bahawa piagam ini adalah dari Rasulullah s.a.w.

kepada orang yang beriman dari kaum Quraisy & Madinah serta orang-orang

yang mengikuti perjuangan mereka. Muqaddimah ini membawa erti terdapatnya

persetujuan bersama antara Rasulullah s.a.w. sebagai pemimpin.

ii. Mengemukakan konsep ummah sebagai asas pembentukan sesebuah negara.

iii. Mengakui hak asasi manusia yang sudah sedia dimiliki mereka dengan menyebut

masalah yang berhubung dengan diyat (ganti rugi).

iv. Mengikat persatuan seagama dengan meletakkan tugas yang harus dipikul &

bersama mendokong cita-cita yang dibawa Islam.

v. Mengenakan peraturan yang harus dipatuhi oleh seluruh warganegara Madinah.

vi. Mengenai golongan minoriti Yahudi, piagam ini memberikan peruntukan tertentu;

mereka mestilah memikul biaya bersama orang Islam selama negara dalam

peperangan. Mereka bebas mengamalkan ajaran mereka. Keselamatan mereka dan

sekutu-sekutu mereka adalah terjamin.

vii. Soal kepimpinan negara dijelaskan oleh piagam ini mestilah dirujuk kepada

hukum Allah dan kekuasaan Rasul-Nya dalam menyelesaikan segala sengketa

yang timbul.

viii. Penyertaan dalam soal-soal perdamaian dengan pihak-pihak yang ingin berdamai

haruslah diterima selagi mereka tidak menunjukkan sebarang sikap permusuhan.


22

ix. Penutup piagam menekankan beberapa perkara penting di antaranya memperakui

hak asasi dan hak milik hasil usaha setiap individu. Menjamin keamanan setiap

warganegara yang jujur dan melarang penyalahgunaan tujuan piagam ini.

x. Menjamin keadaan Bandar Madinah sebagai Bandar yang aman keluar-masuk.

xi. Piagam ini disimpulkan dengan penegasan bahawa Allah melindungi orang-orang

(warganegara) yang baik dan bertaqwa.

Piagam ini membawa erti yang besar terhadap perkembangan agama Islam. Piagam inilah

yang membuktikan bahawa Rasulullah s.a.w. bukan sahaja menjalankan tugas keagamaan, tetapi

dalam waktu masa yang sama baginda juga seorang pemimpin & negarawan yang bijak. Selain

itu juga, ia membentuk dan menyusun kehidupan masyarakat yang tidak pernah mempunyai

sistem peraturan yang sebenar. Dalam misi baginda s.a.w. membentuk piagam Madinah ini, tidak

sahaja menumpukan semata-mata untuk kematangan masyarakat Madinah, malah piagam ini

adalah untuk kebaikan dunia keseluruhannya.

Sahifah ini juga membuktikan konsep agama yang dapat dipraktikkan dalam peraturan

berkerajaan. Hal ini sekaligus menepati prinsip Islam iaitu tiada pemisahan antara agama dengan

politik. Mulai dengan pembentukan negara Islam Madinah ini, Islam telah lahir sebagai satu

sistem politik di samping sistem agama. 13

ii. Negara Islam pertama


22

Beberapa hal penting yang telah dilakukan Rasulullah s.a.w. sebagai persediaan awal

sebelum pembentukan negara Islam yang pertama Madinah. Bangunan pertama yang menjadi

asas di bumi Madinah ialah sebuah masjid. Masjid menjadi tempat penting bagi memusatkan

segala macam jenis urusan kemasyarakatan sama ada dari sudut peribadatan, sosial dan politik.

Rasulullah kemudiannya mendamaikan suku Aus dan

Khazraj yang menjadi penduduk asal Madinah. Mereka

sejak sekian lama bermusuhan telah disatukan baginda

s.a.w. daripada semangat asabiyyah yang kuat dalam

kalangan mereka. Baginda menggelar mereka sebagai

al-Ansar dalam peranan mereka kepada satu matlamat

yang lebih agung dari matlamat kabilah mereka iaitu

memperjuangkan dasar Islam.

Melalui kesatuan inilah Rasulullah s.a.w. mengikat persaudaraan antara orang-orang

Ansar dan Muhajirin yang berhijrah dari Makkah bagi menjamin kekukuhan ummah yang akan

dibentuk dalam negara baru tersebut. Kaedah baginda s.a.w. dalam mengasaskan sebuah negara

adalah berbeza dari apa yang pernah berlaku dalam sejarah yang lain. Baginda menyusun

perlembagaan terlebih dahulu sebelum mengasaskan sesebuah pemerintahan, sedangkan

kerajaan-kerajaan lain menubuhkan kerajaan terlebih dahulu sebelum membentuk perlembagaan.

Langkah ini dapatlah dianggap sebagai satu sikap berpolitik yang mempunyai pandangan

yang jauh. Mereka diikat terlebih dahulu dengan satu perjanjian yang kemas dan rapi sebelum

dibawa bersama ke dalam sebuah pemerintahan. Hal ini menunjukkan satu bentuk pemerintahan

yang benar-benar berlandaskan kedaulatan Allah yang mutlak sekaligus menjadi contoh zaman

terbaik sepanjang zaman. 14


22

Salah satu daripada kesan agama Islam yang besar kepada masyarakat umat Islam ialah

persaudaraan antara umat Islam, tak kira apa keturunan atau bangsa seseorang yang menganut

agama Islam. Dengan persaudaraan yang dianjurkan agama Islam tersebut, umat Islam menjadi

suatu umat yang tegak ibarat satu bangunan yang saling kuat-menguat punca dari perpaduan &

kesatuan unit-unit yang terkandung di dalamnya. Rasulullah telah meletakkan asas ini dari awal

baginda menyebarkan Islam. Sebagai satu agama Islam yang mengandungi pengertian demokrasi

yang tulen, hal ini telah membantu Rasulullah s.a.w. dalam penyatuan masyarakat Arab yang

memeluk Islam lantas bergerak atas landasan persamaan yang adil & sama rata yang

melenyapkan segala perbezaan yang memecahbelahkan perpaduan umat Arab sebelum Islam.

Erti perpaduan dan persamaan ini ternyata berlandaskan firman Allah seperti berikut:

Maksudnya: Wahai manusia! Sesungguhnya Kami jadikan kamu laki-laki dan perempuan dan

Kami jadikan kamu berbagai bangsa dan suku kaum supaya kamu dapat berkenal-kenalan,

sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa kepada

Allah.15

Dalam pemerintahan Rasulullah s.a.w., baginda mempunyai 2 kuasa yang bercorak

agama dan yang bercorak siasah atau pemerintah. Disebabkan itulah Rasulullah s.a.w. bertanya

sahabat-sahabat dalam perkara-perkara bukan agama, manakala dalam permasalahan agama,

Rasulullah sendiri yang menentukannya oleh kerana baginda mendapat wahyu dari Allah. 16

15 Al-Quran, Surah al-Hujurat 49:13

16 Khairuddin Haji Muhammad, Sejarah Islam jilid 2, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1979, halaman 153.

22

Baginda ar-Rasul s.a.w. ialah yang mula-mula menentukan satu sistem pentadbiran dalam

pemerintahan Islam dengan diutuskan kepada tiap-tiap kabilah yang memeluk agama Islam

seorang guru yang mengajar al-Quran. Sementara itu di tiap-tiap kabilah itu juga dilantik wakil-

wakilnya yang diikuti peringkat wilayah seperti Hijaz dan Yaman. Tugas wakil tersebut boleh

disifatkan sebagai pemerintah termasuklah bertugas sebagai imam solat jemaah dan menerima

zakat dan segala hasil yang diperolehi daripada penduduk sesuatu wilayah. Wakil-wakil tersebut

tidak mempunyai kedudukan politik tertentu, mereka hanya menjadi naib atau wakil Rasulullah

bagi menjalankan tugas-tugas yang ditentukan Rasulullah.

Pernah baginda s.a.w. melantik seorang pengganti apabila baginda keluar ke medan

perang. Tugas besar pengganti yang dilantik itu ialah menjadi imam solat dan pernah juga

dilantik sebagai ketua angkatan tentera tikamana baginda s.a.w. tidak dapat keluar berperang.

Baginda memilih orang-orang yang baik & bertaqwa, bijak dan luas pengetahuan dalam soal

agama. Orang yang dipilih tersebut diberi imbuhan dan itulah permulaannya dalam Islam dalam

pemberian yang disifatkan sebagai gaji seperti yang diberikan kepada ‘Attab bin Asid, pegawai

di Makkah sebanyak satu dirham sehari. 17

Beberapa aspek yang perlu ditekankan sebagai elemen-elemen penting dalam sistem

pemerintahan bawah pimpinan Rasulullah s.a.w.

1. Pembentukan Peribadi

17 Khairuddin Haji Muhammad, Sejarah Islam jilid 2, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1979, halaman 154.

22

Rasulullah s.a.w. telah membentuk peribadi sahabat-sahabat dengan memberikan latihan didikan

dan ajaran. Hasil dari usaha tersebut, jiwa-jiwa mereka telah dirubah dari sifat-sifat jahiliyah

keapda sifat keislaman. Sifat-sifat sahabat yang terdidik inilah yang menjadikan mereka berani

mengalahkan kerajaan besar seperti Parsi dan Rumawi.

Pada zaman jahiliyah mereka, wanita tidak diberi tempat yang sewajarnya namun Islam

telah memberikan hak kepada wanita sama seperti lelaki, masyarakat yang mengamalkan kasta

telah ditukar kepada persamaan hak dan pelbagai lagi. Di samping keimanan, tauhid dan aqidah

yang dipegang mereka, maka akhlak yang terpuji telah dapat memberikan kekuatan kepada

mereka. Persitiwa hijrah muslimin Makkah ke Habsyah dapat memberikan gambaran tentang

akhlak orang Islam setelah mereka mendapat pimpinan Rasulullah. Ketika ditanya oleh an-

Najashi di Habsyah, Ja’far bin Abi Talib telah menjelaskan,

“Wahai raja, dulu kami adalah orang jahiliah, kami menyembah berhala, makan bangkai

(binatang yang tidak disembelih), melakukan kejahatan, memutuskan silaturrahim, menyakiti

jiran dan yang kuat dalam kalangan kami menindas yang lemah. Begitulah keadaan kami hingga

Allah mengutuskan kami seorang Rasul dari kalangan kami. Kami mengetahui keturunannya,

kami mengenali mereka sebagai orang yang benar, amanah dan berakhlak baik. Dia telah

menyeru kami kepada mentauhid dan menyembah Allah, meninggalkan apa yang kami sembah

bersama-sama ibubapa kami dari batu-batu dan berhala. Dia menyuruh kami supaya bercakap

benar, menunaikan amanah, menghubungkan silaturrahim, berbaik-baik dengan jiran,

meninggalkan perkara-perkara yang haram dan yang menumpahkan darah. Dia juga melarang

kami daripada sebarang kejahatan, bercakap bohong, memakan harta anak yatim dan menuduh

perempuan yang baik dengan zina. Dia memerintahkan kami menyembah Allah Yang Maha Esa,

tidak menyekutukan-Nya begitu juga menunaikan sembahyang , zakat dan puasa, maka kami

semua membenarkan dan beriman kepadanya. Kami menurut apa yang telah dibawa dari Allah.

Dengan itu kami menyembah Allah Yang Maha Esa dan tidak menyekutukan-Nya. Kami

mengharamkan apa yang diharamkan kepada kami dan menghalalkan apa yang dihalalkan

kepada kami. Kemudian kaum kami telah memusuhi agama kami untuk mengembalikan kami

22

keapda penyembahan berhala dari menyembah Allah s.w.t. dan menghalalkan benda yang buruk

seperti dulu. Bila mereka memaksa, menganaiya dan menindas kami dan menghalang kami dari

menjalani agama kami, maka kami pun keluar ke negeri engkau ini. Kami memilih engkau tidak

orang lain, kerana suka untuk berdampingan dengan engkau, wahai raja”

2. Kehidupan Merdeka

Kongkongan kepercayaan karut, khurafat & syirik mesti dibanteras. Setelah memeluk Islam,

ramai dari kalangan sahabar Rasulullah s.a.w. dibebaskan dari aspek-aspek berikut:

a) AQIDAH

Oleh kerana berpegang kepada aqidah yang benar, generasi pertama ini sanggup

menerima apa sahaja ancaman serta dugaan. Peristiwa hijrah dari Makkah ke Madinah

menyaksikan keperitan ancaman generasi pertama ini.

b) SYARIAH

Aqidah dan syariah menjadi 2 perkara yang tidak dapat dipisahkan. Syariah merupakan

cara hidup yang dilaksanakan menurut ajaran Allah. Syariah adalah untuk pelaksanaan

tuntutan aqidah, tauhid dan keimanan. Sahabat Rasul s.a.w. telah melaksanakan

kehidupan syariah Islam apabila masyarakat dan negara Islam telah dibentuk di Madinah.

c) AKHLAK

Generasi pertama Islam ini cergas membentuk kehidupan Islam selaras dengan aqidah &

syariatnya sekaligus melaksanakan akhlak yang tinggi yang dianjurkan al-Quran.

d) KEILMUAN

- Al-Quran: Umat Islam generasi pertama mengutamakan al-Quran. Mereka

mempelajari dan memahami al-Quran secara langsung dari Rasulullah s.a.w. Isi

kandungan al-Quran sesuai dengan keperluan dan keadaan hidup manusia. Dengan

22

kefahaman inilah mereka sentiasa menjadi al-Quran sebagai yang utama walupun

selepas wafatnya Rasulullah s.a.w.

- Al-Hadith: Semasa hayat Rasulullah s.a.w., generasi pertama ini terus bertanya

kepada baginda sekiranya terdapat sebarang masalah. Para sahabat r.a. bebas bergaul

dengan baginda, dengan itu mereka dapat menyelesaikan masalah dan mempelajari

hukum-hukum dari baginda secara langsung. Selepas wafatnya baginda s.a.w., hadith-

hadith tetap menjadi keutamaan selepas al-Quran sebagai sumber kedua bagi ajaran

Islam. Pada zaman khulafa’ ar-Rasyidin pula, sahabat-sahabat telah keluar dari kota

Madinah pergi ke negeri-negeri lain. Maka dengan itu, hadith-hadith telah dibawa

mereka dan tersebarlah dalam kalangan tabi’in. 18

3. Peperangan

Terdapat 2 jenis peperangan pada zaman Rasulullah s.a.w. iaitu:

i. GHAZWAH – suatu peperangan kaum muslimin yang dipimpin Rasulullah s.a.w. di

medan perang. Perang ghazwah berlangsung hingga 27 peperangan.

ii. SYRIYAH – suatu peperangan secara tidak langsung dipimpin Rasulullah s.a.w.

Perang tersebut berlangsung sebanyak 35 peperangan. 19

Haruslah dibincang juga beberapa pengaruh terhadap da’wah Islam melalui peperangan-

peperangan ini yang menjadi bukti bahawa peperangan dalam Islam adalah bertujuan untuk

menegakkan kalimah Allah di muka bumi lantas menyebarluaskan ajaran Islam. Pengaruh yang

18 Mohd Mokhtar Shafie, Sejarah Keagungan Kerajaan Islam, Nurin Enterprise, Kuala Lumpur, 1993.

19 A. Jamil B.A, Sejarah Islam di Zaman Rasulullah dan Khalifah Al-Rasyidin, Insular Publishing House Sdn. Bhd., Petaling Jaya,

1985.

22

boleh dikupas berdasarkan perang-perang yang dilalui zaman Rasulullah s.a.w. dapat

dibahagikan kepada beberapa aspek berikut:

i. Dari segi jumlah: Jumlah umat Islam makin bertambah hari demi hari sekalipun

ramai yang menghalang usaha da’wah Islam. Bertambahnya orang yang memeluk

Islam itu dapat disaksikan dengan meningkatnya jumlah pasukan Islam yang siap

berangkat ke medan perang; perang Badar melibatkan pasukan Islam seramai 313

orang, perang Uhud melibatkan 1000 orang, mereka yang menghadapi perjanjian

Hudaibiyah seramai 1500 orang, perang Khaibar seramai 2000 orang, perang

Mu’tah seramai 3000 orang dan persiapan menghadapi penaklukan Makkah

seramai 10, 000 orang.

ii. Dari segi kewajipan: Umat Islam semakin berani menghadapi segala tugas,

bertambah percaya terhadap diri sendiri & iman mereka terhadap Tuhan di mana

mereka meyakini akan pertolongan-Nya.

iii. Dari segi wilayah: Wilayah pada mulanya meliputi kota Madinah sahaja, semakin

hari makin bertambah luas.

iv. Dari segi sikap: Sejak berlakunya Perjanjian Hudaibiyah (6 Hijrah bersamaan

dengan 628 Masihi), umat Islam tidak lagi sebagai pihak yang teranaiya, malah

menjadi pihak yang membalas, menangkis dan memberi pukulan terhadap musuh

sehingga mendapatkan kemenangan yang gemilang. 20

PENUTUP

20 A. Jamil B.A, Sejarah Islam di Zaman Rasulullah dan Khalifah Al-Rasyidin, Insular Publishing House Sdn. Bhd., Petaling Jaya,

1985.

22

Zaman pemerintahan Rasul s.a.w. telah menjadi inspirasi zaman-zaman berikutnya,

bahkan sehingga kini. Pemerintahan Rasulullah s.a.w. menjadi yang terbaik adalah kerana

pemerintahan baginda berteraskan wahyu Allah s.w.t. Wafatnya Rasulullah pada usia 63 tahun,

hari Isnin 12 Rabi’ul Awwal tahun 13 Hijrah, bermakna berakhirlah zaman pemerintahan bawah

kelolaan baginda s.a.w.

Rasulullah adalah seorang nabi yang sempurna yag diturunkan Allah untuk dijadikan

contoh praktikal bagi seluruh umat manusia. Maka setelah baginda menerima & melaksanakan

seluruh wahyu dari Allah mulai dari turunnya surah al-‘Alaq ayat 1-5 di Gua Hira’ sehinggalah

turunnya ayat ke-3 surah al-Maidah di padang Arafah.

Dengan selesainya penurunan wahyu-wahyu tersebut berarti selesailah tugas Rasulullah

s.a.w. sebagai seorang Rasul yang harus dicontohi oleh semua makhluk Allah. Baginda wafat

hanya meninggalkan harta sebidang tanah yang kemudiannya diwakafkan kepada Baitul Mal. 21

Tetapi sebagai Rasul utusan Allah, baginda wafat meninggalkan ajaran Tauhid, al-Quran & al-

Hadith yang berharga bagi umatnya.

RUJUKAN

21 A. Jamil B.A, Sejarah Islam di Zaman Rasulullah dan Khalifah Al-Rasyidin, Insular Publishing House Sdn. Bhd., Petaling Jaya, 1985.

22

Ismail Noor, Kepimpinan nabi Muhammad s.a.w: Model Ikutan Sepanjang Masa

Pengurusan Altruistik: Perbandingan-Silang dengan Kepimpinan dan Pengurusan Semasa,

Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd., Kuala Lumpur, 2000.

Mohd Mokhtar Shafie, Sejarah Keagungan Kerajaan Islam, Nurin Enterprise, Kuala

Lumpur, 1993.

Khairuddin Haji Muhammad, Sejarah Islam jilid 2, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala

Lumpur, 1979.

A. Jamil B.A, Sejarah Islam di Zaman Rasulullah dan Khalifah Al-Rasyidin, Insular

Publishing House Sdn. Bhd., Petaling Jaya, 1985.

Zaman Pemerintahan Rasul s.a.w [Sejarah Peradaban Islam (EP 20723)]

Education

Transcript of Zaman Pemerintahan Rasul s.a.w [Sejarah Peradaban Islam (EP 20723)]