7/29/2019 Hadith Dhaif
1/37
HADIS DHAIF
Dibentang oleh :
Muhammad Iqbal
Muhammad Faidh Amnan
29 Julai 2013
Ulumul Hadis
7/29/2019 Hadith Dhaif
2/37
DEFINISI HADIS
Bahasa : Berita dan baru
Istilah : Segala perkataan, perbuatan ,
taqrir dan sifat yang disandarkan kepada
Nabi Muhammad S.A.W.
Hadith menurut ulama Hadis adalah
sinonim dengan sunnah, iaitu segala
perkara yang berasal dari Rasulullah
S.A.W, baik sebelum masa kenabian dan
setelah kenabian
7/29/2019 Hadith Dhaif
3/37
DEFINISI HADIS DHAIF
Bahasa : Lemah, lawan kepada kuat
Istilah : Hadis yang tidak memenuhi
syarat-syarat hadis Sahih dan juga
hadis Hasan.
3
7/29/2019 Hadith Dhaif
4/37
SEBAB HADIS DHAIF LEMAH
DARI SUDUT HUJAH
Sebab-sebab yang menyebabkan hadis
itu lemah ialah:
a) Tidak cukup syarat-syarat Sahih seperti:
Perawinya pendusta, fasiq dan bidaah
b) Terdapat kecacatan atau illat seperti :
Perawinya mudallis, majhul dan mubham
c) Periwayatannya kurang dhabit seperti:Perawi selalu melakukan kesilapan,
kesalahan,seorang yang pelupa dan
melakukan penyelewengan hadis
4
7/29/2019 Hadith Dhaif
5/37
SAMBUNGAN...
d) Sanadnya tidak bersambung seperti: Gugur
seorang atau lebih perawinya
dalamrangkaiannya, gugur perawi dalam
kalangan Sahabt atau Tabiin, perawinyamajhuldan lain-lain.
e) Terdapat kejanggalan atau syaz seperti:
Matan yang menyalahi matan riwayatperawithiqah yang lain atau dalam
rangkaian sanadnya terdapat perawi yang
sepatutnyatidak ada dalam rangkaian sanaderawi an thi ah.
5
7/29/2019 Hadith Dhaif
6/37
PEMBAHAGIAN HADIS
Ulama' telah membahagikan HADIS
DHAIF kepada 2 iaitu :
1. Dhaif pada Sanad
2. Dhaif pada Matan
6
7/29/2019 Hadith Dhaif
7/37
DHAIF PADA SANAD
Terputusnya sanad sama ada sedikit @
banyak, sengaja @ tidak, dari awal sanad,
pertengahan sanad @ akhir sanad ataupun
wujudnya 'ilah yg menjejaskan hadis.
7
DHAIF PADASANAD
Terputus dengan
jelas
Terputus dengan
sembunyi
7/29/2019 Hadith Dhaif
8/37
Sambungan
Terputus yang jelas :
1. HADIS AL-MU'ALLAQ - ( )iaitu hadis yang sanadnya terputus pada
peringkat permulaan disebabkan gugurnya
seorang perawi @ lebih hingga ke akhir
sanad.
2. HADIS AL-MUGDHAL -( )hadis yang gugur pada rangkaian sanadnya
2 orang perawi @ lebih secara berturut-turut.
8
7/29/2019 Hadith Dhaif
9/37
Sambungan
3. HADIS AL-MURSAL TABIE )- )Hadis yang sanadnya terputus selepas Tabiin
4. HADIS AL-MUNQATI' -( )Hadis yang terputus sanadnya dalam apa
keadaan dan bentuk
9
7/29/2019 Hadith Dhaif
10/37
Sambungan
Terputus yang tersembunyi :
1. HADIS AL-MURSAL AL-KHAFI ( )2. HADIS AL-MUDALLAS ( )
10
7/29/2019 Hadith Dhaif
11/37
DHAIF PADA MATAN
1. HADIS MAQLUB )- )berlaku pertukaran ayat @ perkataan pada
sanad @ matan
2. HADIS MUDHTHARIB )- )diriwayat dari banyak riwayat yang sama kuat
tetapi bercanggah di antara satu sama lain.
3. HADIS AL-MUSHHAF )- )berlaku pertukaran kalimah kerana kesilapan
membaca, menulis, mendengar dsb.
11
7/29/2019 Hadith Dhaif
12/37
Sambungan
4. HADIS MUDRAJ -( )pertambahan unsur luar perawi pada sanad
dan matan. Ia berlaku pada permulaan @
pertengahan @ penghujung matan.
5. HADIS MU'ALLAL )- )hadis yg mengandungi 'ilah tetapi tidak zahir.
* Hadis yang diriwayatkan oleh perwi yangmaqbul (diterima)/siqah (dipercayai) tetapi
bercanggah dengan riwayat perawi-perawi
yang lebih siqah daripadanya juga dikira dhaif
pada matan.
12
7/29/2019 Hadith Dhaif
13/37
HUKUM HADIS DHAIF
Menurut pendapat yang dipelopori oleh Ibn al-
Arabi yang bermazhab Maliki, al-Bukhari,
Muslim dan Ibn Hazm yang bermazhab
Syafie: Tidak harus beramal dengan hadisDaif secara mutlak sama ada hadis itu
berkaitan dengan perundangan atau hukum
dan sama ada berkaitan dengan Fadail al-
Amali.
13
7/29/2019 Hadith Dhaif
14/37
Sambungan
Menurut pendapat Imam Ahmad: Jika hadis
tersebut berkaitan dengan galakan dan
ancaman, kami tidak terlalu ketat mengenai
sanadnya. Ini bermakna Imam Ahmad akanmeriwayat hadis tersebut dengan menyebut
semua perawinya jika tiada dalam rangkaian
sanadnya perawi yang thiqah yang boleh
digunakan sebagai hujah.
14
7/29/2019 Hadith Dhaif
15/37
Sambungan
Imam Ahmad mengatakan lagi bahawa hadis
Daif boleh digunakan untuk beramal dalam
perkara berkaitan kelebihan amalan salih
sahaja seperti: Kelebihan membaca al-Qurandan zikir.
Menurut Imam Ahmad, jika hadis tersebut
mengandungi kelebihan-kelebihan yang
menunjukkan jumlah atau batasan tertentu
dengan cara tertentu maka ia tidak
dibolehkan. Ini adalah kerana menentukan
amalan harus tidak sabit melalui dalil syarak.
15
7/29/2019 Hadith Dhaif
16/37
Sambungan
Meriwayat dan beramal dengan hadis
berkaitan galakan dan ancaman, bukan dalam
perkara yang harus hendaklah beriktikad
bahawa kadar pahala dan hukuman itu melihatkepada dalil syarak yang menjelaskan.
Menurut pendapat Imam al-Nawawi dan Ibn
Hajar al-Asqalani: Hadis Daif boleh dijadikan
hujah dalam perkara yang berhubung dengan
Fadail al-Amal, kisah-kisah, galakan dan
ancaman serta seumpamanya.
23 Desember 2008Ulumul Hadis
16
7/29/2019 Hadith Dhaif
17/37
Sambungan
Hadis Daif tidak boleh dijadikan hujah syarak.
Hadis ini tidak boleh digunakan sebagai dalil
dalam perkara: Akidah dan hukum dasar.
Antara lain juga, sememangnya hadis Daifberdasarkan sebab kedaifannya adalah
banyak. Dalam kategori hadis Daif, Hadis
Matruk adalah hadis yang paling rendah sekali
taraf dan martabatnya.
23 Desember 2008Ulumul Hadis
17
7/29/2019 Hadith Dhaif
18/37
CONTOH HADITH DHAIF
Maksudnya: Sesiapa yang tidur selepas
Asar lalu hilang akalnya, maka janganlah
dia mencela melainkan dirinya sendiri.
Kedudukan Hadis:
Hadis ini adalah hadis dhaif seperti yang telah
dihuraikan oleh al Albani di dalam bukunyaSilsilah al Ahadith al Dhaifah. Sebelum
daripada al Albani, hadis ini juga telah
didhaifkan oleh al Haithami.
18
7/29/2019 Hadith Dhaif
19/37
Sambungan
Ulasan: Tidur selepas Asar belum dibuktikan
kemudharatannya dari segi perubatan.
Kalaulah sekiranya dapat dibuktikan dari segiperubatan bahawa perbuatan ini memberikan
kesan kepada akal manusia, maka kita akan
menyatakan bahawa ia dilarang berhujahkan
kenyataan dari aspek perubatan tersebut danbukannya berhujahkan hadis yang tidak sahih
ini. Hadis dhaif dan palsu tetap tidak boleh
dijadikan hujah atau dalil untuk melarang
sesuatu perkara yang asalnya tidak dilarang.
19
7/29/2019 Hadith Dhaif
20/37
Sambungan
Terdapat satu kisah berkaitan persoalan tidur
selepas waktu Asar. Seorang imam fiqh dan
hadis yang masyhur, al Laith bin Saad (175H)
pernah ditegur oleh salah seorang rakannyakerana beliau mendapati al Laith tidur selepas
Asar pada bulan Ramadhan. Rakannya itu
membacakan hadis yang telah disebutkan di
atas tadi (riwayat Ibnu Adi dalam buku alKamil) sebagai hujah untuk menegur al Laith.
20
7/29/2019 Hadith Dhaif
21/37
Sambungan
Apabila al Laith mendengar sanad hadis itudibaca, maka beliau telah mengesan satu
kecacatan dalam hadis tersebut iaitu terdapat
periwayat bernama Abdullah bin Lahiah yang
meriwayatkan hadis itu daripada periwayat
bernama Aqil. Al Laith lalu berkata: Aku tidak
akan meninggalkan perkara yang bermanfaat
kepada diriku ini (tidur selepas Asar) hanyakerana hadis yang diambil dari jalan Ibnu
Lahiah dari Aqil. Maksud al Laith ialah beliau
tidak akan meninggalkan tidur selepas Asar
yang bermanfaat baginya hanya kerana satu
21
7/29/2019 Hadith Dhaif
22/37
CONTOH HADITH DHAIF
Maksudnya: Kebersihan itu separuh
daripada iman.
Kedudukan Hadis:
Hadis ini telah dikritik dan dilabelkan sebagai
hadis dhaif jiddan (sangat dhaif) oleh al Iraqi
dan dinyatakan sebagai palsu oleh al Albanidengan lafaz yang hampir sama iaitu
kebersihan itu menyeru kepada keimanan.
22
7/29/2019 Hadith Dhaif
23/37
Sambungan
Ulasan:
Telah disepakati oleh semua orang yang
mempelajari tentang Islam melalui sumber
utamanya iaitu Al Quran dan hadis sahihbahawa Islam memang mementingkan
kebersihan. Tetapi tidak ada hadis yang
menyatakan bahawaKebersihan itu separuh
daripada iman. Kita perlu berhati-hati apabila
menyebutkan sesuatu hadis dan tidak sekadar
menyebutnya kerana maknanya bertepatan
dengan ajaran Islam.
23
7/29/2019 Hadith Dhaif
24/37
CONTOH HADITH DHAIF
Maksudnya: Sabar itu separuh daripada iman
Kedudukan Hadis:
Menurut Ibn Rajab al Hanbali, ini adalah kata-katasahabat dan bukan hadis Nabi SAw. Di antara
yang menyebutnya sebagai hadis Nabi SAW ialah
al Ghazali dalam bukunya Ihya Ulumiddin.
Menurut al Iraqi yang mengkaji hadis-hadis IhyaUlumiddin, hadis tersebut adalah dhaif. Begitu
juga dengan al Albani yang menyatakannya
sebagai sangat dhaif. Menurut al Baihaqi dan al
Zubaidi, kata-kata ini mauquf (kata-kata sahabat).
24
7/29/2019 Hadith Dhaif
25/37
Sambungan
Ulasan:
Memandangkan bahawa kata-kata ini adalah
kata-kata sahabat dan melihat kepadamaksudnya yang tidak menyalahi mana-mana
asas dalam Islam, maka boleh diucapkan dan
disebarkan kepada masyarakat. Apa yangperlu ialah menyatakannya sebagai kata-kata
sahabat atau kata-kata hikmah dengan tidak
menyatakannya sebagai hadis Nabi SAW.
25
7/29/2019 Hadith Dhaif
26/37
Sambungan
Kita juga mesti mengutamakan ayat-ayat Al
Quran yang menceritakan perihal kesabaran
dan kepentingannya seperti ayat-ayat di dalam
surah Luqman yang menceritakan nasihatLuqman kepada anaknya yang antara lainnya
mengandungi nasihat supaya bersabar di atas
segala ujian yang menimpa diri.
26
7/29/2019 Hadith Dhaif
27/37
Sambungan
Begitu juga dengan hadis-hadis sahih yang
menceritakan soal kesabaran dan pahala
orang-orang yang sabar. Itu mesti didahulukan
daripada kata-kata hikmah atau kata-katasahabat agar masyarakat sentiasa memahami
kewajipan mendahulukan Al Quran dan hadis
sahih dalam kehidupan.
27
7/29/2019 Hadith Dhaif
28/37
CONTOH HADITH DHAIF
Maksudnya: Kita telah pulang dari jihad
yang kecil ( peperangan) dan kita menuju
kepada jihad yang lebih besar/paling besar.
Para sahabat berkata: Apakah jihad yangpaling besar? Rasulullah berkata: Jihad
menentang hawa nafsu.
28
7/29/2019 Hadith Dhaif
29/37
Sambungan
Kedudukan Hadis:
Hadis ini telah dinilai sebagai hadis dhaif oleh
Syuaib al Arnaouth ketika beliau menyemak
hadis-hadis di dalam buku Jami al Ulum Waal Hikam tulisan Ibn Rajab al
Hanbali[35].Beliau telah mengambil
pandangan Ibnu Hajar al Asqalani yang
menyatakan bahawa kata-kata ini ialah kata-
kata seorang ulama tabiin yang bernama
Ibrahim Bin Ablah.
29
7/29/2019 Hadith Dhaif
30/37
Sambungan
Menurut al Albani dalam Silsilah al Ahadith al
Dhaifah: Munkar. Al Albani telah menukilkan
kata-kata Ibnu Taimiyyah (728H) dalam
Majmu al Fatawa: Tidak ada asalnya (hadis tersebut) dan tidak
diriwayatkan oleh pakar-pakar yang
mengetahui tentang kata-kata Nabi SAW dan
perbuatan baginda. Dan memerangi orang-
orang kafir (jihad) adalah sebesar-besar
amalan bahkan merupakan amalan yang
terbaik yang dilakukan oleh seseorang
30
7/29/2019 Hadith Dhaif
31/37
Sambungan
Ulasan:
Hadis ini boleh menyebabkan sebahagian
umat Islam tersalah anggap lantas
memperkecilkan kefardhuan jihad dankeagungan pahala mereka yang berjihad
sebagaimana yang telah disebutkan di dalam
Al Quran dan hadis-hadis sahih. Hadis ini
sering digunakan oleh mereka yang bercakap
atas nama kesufian untuk menunjukkan
betapa pentingnya jihad melawan kehendak
hawa nafsu.
31
7/29/2019 Hadith Dhaif
32/37
Sambungan
Tiada siapa yang menafikan perlunya kita
melawan nafsu yang ingin mengajak ke arah
maksiat dan sudah sedia ada di dalam hadis-
hadis sahih tentang kepentingan mujahadahmenentang kehendak nafsu ini seperti hadis
Nabi SAW:
Maksudnya: Orang yang berjihad ialah yang
berjuang menentang kehendak dirinya
(yang buruk).
32
7/29/2019 Hadith Dhaif
33/37
Sambungan
Tetapi hadis ini tidaklah sampai bermaksud
seperti yang digambarkan oleh hadis palsu tadi
sehingga ke tahap menjadikan peperangan itu
kecil dan melawan nafsu lebih besar mengatasisegalanya. Firman ALLAH:
Maksudnya : Orang-orang yang beriman,
berhijrah dan berjihad pada jalan ALLAHdengan diri mereka sendiri dan harta mereka
lebih besar pahalanya (dari orang yang hanya
memberikan harta dan tidak pergi ke medan
peperangan) di sisi ALLAH dan itulah orang-
33
7/29/2019 Hadith Dhaif
34/37
Sambungan
Di dalam Islam terdapat pelbagai jenis jihad
dan di antaranya ialah jihad peperangan
mempertahankan Islam daripada musuh, jihad
dalam menuntut ilmu, jihad membangunkanekonomi, jihad menentang hawa nafsu yang
menjurus ke arah maksiat dan lain-lain lagi.
34
7/29/2019 Hadith Dhaif
35/37
Sambungan
Namun begitu, hadis yang disebutkan tadi
adalah dhaif atau lebih rendah kedudukannya
dan kita dilarang menggunakan hadis
sedemikian dalam menyatakan sesuatuhukum. Marilah kita menggunakan hadis-hadis
sahih dalam menentukan sesuatu perkara
atau hukum. Inilah perkara yang telah
disarankan oleh para ulama sejak dahuluhingga kini.
35
AMALAN HADITH DHAIF DI
7/29/2019 Hadith Dhaif
36/37
AMALAN HADITH DHAIF DI
MALAYSIA
1) Membaca Yasin Malam Jumaat
Barang siapa membaca Surah Yaasin pada
malam Jumaat, diampunkan baginya (akan
dosa-dosanya) Periwayat hadis: Al-Ashfahani
Status hadis: sangat lemah
Sebab: Dalam sanadnya terdapat dua orangperawi yang bernama Aghlab bin Tamim dan
Zaid bin Al- Harish.
36
7/29/2019 Hadith Dhaif
37/37
TERIMA KASIH . . .
SEKIAN,
Top Related