Tel: 03-20569358 • Faks: 03-22824340 • [email protected] P1UH B1BA 16 (emel)
Pilihan panel berjenamaAkibatnya Forum Keperigarangan Muslimah Nusaritara tersasar daripada matlamat ~
OARtkid; ASamad, Huean Hidayat dan Rasiaf.1ketika mefontarkan pandangan meRgenaikepengarangan Muslimah Nusantar. di DB', baru-baru inl.
Oleh Nazmi [email protected]
FORUMKe~arangan. Muslimah Nusantaca:
Arah dan Falsafahkehilangan arah akibatpemilihan panel yangkurang tepat untuk membicarakan dasar kepengarangan serta hala tujupengarang wanita Islam diwilayah Asia Tenggara khususnya Malaysia, Indonesiadan Singapura.
Tanpa menafikan kredibiliti dan pengalamanpanel dalam dunia sastera,forum anjuran .PersatuanKesusasteraanBandinganMalaysia (PKBM) itu,gagal dimanfaatkan untukmembuka ruang perbincangan dalam menyelamirealiti pengarang wanitaIslam merentas sastera.Nusantara.
Pemilihan panel seolaholah lebih menjurus kepadanama dan status kesusas~teraan pengarang tanpamengira .kesesuaian latardan ilmu untuk membincangkan . kepengaranganwanita dalam konteks sas-
- tera Islam.Sepatutnya pemilihan
panel mewakili sastera tigahegara itu, dibuat denganmengutamakan panel yangterjun secara langsungdalam sastera Islam sarnaada sebagai pengarang,pengkritik atau sarjana.
Apatah lagi sastera Islambukan ruang yang asingdi negara ini kerana perdebatan mengenainya sudahtercetus seawal polemikSasterawan Negara (SN),
Prof Emeritus Datuk DrShahnon Ahmad dan DrKassim Ahmad.
Tidllk keti~galan, senariosemaS<tsastefa tanah airtUl'ut menyaksikan keniunculan' pengarangberlatarbelakangkan pendidikanIslam sarna ada dari institusi pengajian tinggi (IPT)tempatan atau luar negaraseperti Mesir, Jordan danMaghribi.
Di negara jiran pula, rentak sastera Islam semakin .rancak dengan kemunculankelompok pengarang mudabernafas Islam lewat ForumLingkat Pena (FLP) yangdipandu Helvy Tiana Rosahingga berjaya menumbuhkan kelompok kec;il penulis muda Indonesia di luarnegara termasuk Mesir yangrrielahirkan novelis Ayatayat Cinta, Habiburrahmanel-Shirazy..
Hal ini dibuktikan· apabila SNDatuk (Dr)A SamadSaid; awal-awal lagi dalamforum itu, mengakui beliautidak arif untuk memperkatakan kepengaranganwanita dalam sastera Islam,sel.ainberterus-terang dirinya kurang afdal, sebaliknyalebih memperkatakan watakwanita dalam karyanya.
"Saya datang dari duniadan kehidupan bersalut bornmahupun gas. Menyaksikanwanita di sekeliling hanyadari dunia sundal. "Sayadiserang kerana menuliswatak wanita yang gagal,tidak mendapat didikanagama dan sentiasa berhubung dengan dunia romanyang kacau," katanya pactaforum di _Dewan Bahasa
dan Pustaka (DBP), KualaLumpur, baru-baru ini,
Bagaimanapun, A Samad,berharap akan lahir novelbesar bernafas wanita Islamsetebal Anugerah karyaZaharah Nawawi, bahkanlebih tebal daripada karyaDr Fatimah Busu, TheMissing Piece yang mampumenjadi budaya baru dalambidang dakwah.
"Mereka akan mendapatsuara yang lebih murni berbanding dalam dunia kuasa,manakala penulis sepertiDr Siti Zainon Ismail, DrZurinah Hassan,' Zaharahdan Dr Fatimah ak-anmenghasilkan karya yang sesuaidengan iklim dan realitibaru, sekali gus mengangkat sarna dunia Islami,"katanya pada forum yangdipengerusikan PengerusiPKBM yang juga Sarjana
Tamu Fakulti Bahasa Modendan Komunikasi (FBMK),Universiti Putra Malaysia.(UPM), Datuk Dr AhmadKamal Abdullah.
Selain A Samad, 'pengkritik Indonesia,HudanHidayatjuga tidak berjaya mencungkil falsafah kepengaranganMuslimah khususnya diIndonesia, sebaliknya hanyamenyentuh permukaan rea-
" Betapa jauh .
khayalan kitamenyimpang,kita tidak boleh
menyimpangdaripada al-Qurandon hodis"
Rasiah HalilPengarang Singapura
liti sastera negara itu yangmenyaksikan pertembunganpengarang Islam denganliberal.
Kupasan yang boleh dianggap berjaya menyelamifalsafah kepengaranganMuslimah ialah lontaranpandangan pengarangSingapura, Rasiah Halil,tetapi dikekang olehbatasanwaktu kesan atur caramajlis yang bertumpu padaacara baca dan analisispuisi, Syurga Kesembilan(Kemala).
Rasiah berkata, kepengarangan wanita Muslimahmesti berada di bawah naunganal-Qurandanal-Sunnah,manakala tonggakpenulisanmereka perlu berdasarkankonsep kitab suci Islam itutermasuk menyuruh ke arahkebaikan dan mencegahkemungkaran.
"Betapa jauh khayalankita-menyimpang, kita tidakboleh menyimpang daripadaal-Quran dan hadis sertabetapa indahnya bahasa,keindahannya tetap beradadi bawah kebenaran sertabukannya mengatasikebenaran itu.
"Islam tidak hanyakerohanian atau hal yangmembabitkan _pemakaiantudung, sebaliknya segalagaladalamkehidupanhinggaboleh memberikan manfaatkepada manusia dan beradadi bawah panji Islam, itulah yang dibenarkan dalampenulisan," ujarnya.
Beliau yakin bilhawa. penulisan perlu bergerak
dalam bingkai al-Quran danal-Sunnah selainada batasandalam kebebasan berkarya,sekali gus menjadikan falsafah penulis wanita Islamberdasarkan tasawur sertapandangan dunia mengikutIsI;1m.
Meskipun falsafah kepengarangan jelas, Rasiahmengakui arah pengarangMuslimah sebaliknya, terutama membabitkan hubungan merentas sempadannegara sehingga penulisdi Malaysia, Singapura,Indonesia, Brunei Darussalam dan Selatan Thaitidak mengenali antara satusarna lain.
"Banyak perkara yangperlu dilakukan pengarang Muslimah terutamadalam memperkukuhkankerjasama dan jika langkah segera tidak diambil,kita hanya berbicara sebegini hanya sekali-sekala,"katanya.
Top Related