Post on 25-Aug-2021
TRADISI DAN KEPERCAYAAN ORANG ASLI JAH HUT DI KAMPUNG PENDERAS, TEMERLOH
Nor Baiti Binti Mustafa
Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)
2013
I'usat Khidmat Maklumat Akademik UNiVERSIT[ MALAYSIA SARAWAK
P. KNIDMAT MAKLUMAT AKADEMIK
UNIMPS
IIIIlllllill 1000273090
TRADISI DAN KEPERCAYAAN ORANG ASLI JAH HUT DI KAMPUNG PENDERAS, TEMERLOH
NOR BAITI BINTI MUSTAFA
Projek ini merupakan salah satu keperluan untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan kepujian
(Pengurusan Seni)
Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
2013
UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS
JUDUL: TRADISI DAN KEPERCAYAAN ORANG ASLI JAH HUT DI KAMPUNG PENDERAS, TEMERLOH
SESI PENGAJIAN: 2012 / 2013
Saya NOR BAITI BINTI MUSTAFA
mengaku membenarkan tesis * ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut :
1. Tesis ini adalah hak milik Universiti Malaysia Sarawak 2. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3. Membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Maklumat Tempatan 4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi 5. ** sila tandakan (/)
x
SULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan
atau kepentingan seperti termaktub di dalam (AKTA RAHSIA RASMI 1972)
TERHAD (mengandungi maklumat Terhad yang telah ditentukan
oleh organisasi/badan di mana penyelidikan dijalankan)
TIDAK TERHAD
Disahkan oleh
(TANDATANGAN PENULIS) (TANDATANGAN PENYELIA)
Alamat Tetap:
N 322 Jalan Bayan Felda Sungai Nerek 28030 Temerloh, Pahang
Tarikh: IT 3" %0) 3
Catatan: "'°Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa/organisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD
Tarikh: I 1'°1 ýoi * Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah, Sarjana dan Sarjana Muda
DAT G
i
Projek akhir sarjana muda bertajuk Tradisi dan Kepercayaan Orang Ash
Jah Hut di Kampung Penderas, Temerloh ini telah disediakan oleh Nor
Baiti binti Mustafa dan telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan
Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan
dengan Kepujian (Pengurusan Seni).
Diterima untuk disemak oleh:
( Prof. Dato' Dr Hashim Awang)
'lpl
Penyelia
Tarikh :
ll
PENGAKUAN
Saya mengaku bahawa tiada bahagian penyelidikan di dalam penghasilan ilmiah/tesis ini
yang telah digunakan sebagai bahan sokongan untuk sesuatu ijazah atau kelulusan sama
ada kepada universiti ini atau institusi pengajian tinggi yang lain.
(NOR BAITI BINTI MUSTAFA)
No Matrik : 27393
iii
PENGHARGAAN
Syukur ke hadrat Allah S. W. T kerana dengan limpah dan kumia-Nya
penyelidikan dan penulisan `Tradisi dan Kepercayaan Orang Asli Jah Hut di
Kampung Penderas, Temerloh' berjaya disiapkan dengan sempurna.
Terlebih dahulu saya ingin merakamkan jutaan terima kasih kepada pihak Jabatan
Kemajuan Orang Ash Cawangan Temerloh yang telah membantu saya dengan
memberikan informasi dan juga maklumat berkaitan dengan bidang kajian yang saya
jalankan. Tidak dilupakan juga kepada penduduk kampung Orang Ash di Kampung
Penderas yang telah memberikan maklumat terutamanya Tok Batin Fendi Yunus bin
Seman dan Encik Roslan bin Othman selaku bomoh kampung tersebut serta kesemua
responden yang sudi memberikan kerjasama semasa saya melaksanakan kajian. Terima
kasih sekali lagi diucapkan.
Setinggi-tinggi penghargaan kepada penyelia saya yang telah banyak memberikan
galakan, dorongan dan nasihat terhadap bidang kajian saya dalam menyiapkan proses
kajian iaitu, Prof Dato' Dr. Hashim Awang. Tidak dilupakan juga kepada pensyarah-
pensyarah lain khususnya di Jabatan Seni Liberal yang banyak memberikan tunjuk ajar.
Saya juga ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada ahli keluarga yang telah
banyak memberikan sokongan, nasihat dan menyediakan keperluan kewangan yang
diperlukan bagi menyiapkan kajian ini. Terima kasih juga kepada rakan-rakan yang
banyak membantu atas nasihat dan perbincangan yang dilakukan bagi cetusan idea dalam
kajian.
iv
ABSTRAK
Kajian ini menjelaskan mengenai budaya tradisi dan kepercayaan Orang Asli Jah
Hut di Kampung Penderas, Temerloh yang melambangkan identiti suku kaum tersebut.
Kajian memperkatakan mengenai bentuk-bentuk ukiran kayu serta elemen yang
terkandung di dalam sistem kepercayaan animisme yang digunakan dalam kaedah
perubatan tradisional selaras dengan objektif kajian. Kajian ini menggunakan kaedah
pemerhatian, temubual, kerja lapangan dan kepustakaan bagi mengumpul data-data yang
diperlukan dalam kajian. Hasil kajian mendapati budaya tradisi dan kepercayaan Orang
Asli Jah Hut di Kampung Penderas mempunyai keunikan dalam proses merawat penyakit
melalui penghasilan bentuk ukiran dan ritual untuk menghalau semangat, hantu atau roh
yang dipercayai telah merasuki pesakit. Budaya warisan ini harus dikekalkan untuk
generasi akan datang.
V
ABSTRACT
This study explains the cultural traditions and beliefs of Jah Hut Aboriginal
Tribes at Penderas Village, Temerloh which marked the tribe 's identities. The study deals
with the forms of wood carving and the elements contained in the animistic belief system
used in traditional medicine methods which are in line with the objectives of the study.
This study used observation method, interviews, field work study and information from
the library to gather the necessary data in a study. The study found that cultural
traditions and beliefs of Jah Hut Aboriginal at Penderas Village have its uniqueness in
the process of treating disease through the production of carvings and ritual to drive
away the spirit and ghost in the patience's body. This cultural heritage should be
preserved for fiiture generations.
vi
Puwat Khidmat Makluroat Akademlk UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
KANDUNGAN
Perkara Muka Surat
HALAMAN TAJUK
BORANG PENGESAHAN STATUS LAPORAN ...... ...... ... ...... ..................... i
PENGESAHAN STATUS LAPORAN ...... ... ... ......... ...... ............... ...... ........
ii
... PENGAKUAN ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...... ............ iu
PENGHARGAAN ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ................. iv ABSTRAh ... ... ... ... ... v ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... . AB STRACK ......................................................................................... vi
.. KANDUNGAN ... ... ... ... ... ...................................................................... vu SENARAI PETA ............... .................................................................... xi SENARAI JADUAL ................................................................................ xi
SENARAI RAJAH ............... .................................................................. xi
.. SENARAI CARTA ..................... .. ......................................................... xli
SENARAI GAMBAR ............... u .............................................................. x..
... SENARAI ILUSTRASI ... ... ... ... .. " .......................................................... xiu
BAB I: PENGENALAN
Pengenalan ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .1
Lat, ar Belakang Kajian... ... ... ... . .... 2 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .., ,.. ,.
Orang Ash Jah Hut ................................................................................. 5
Sejarah Kampung Penderas ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...... 6
Corak Hidup ...... ... ...... ... ... ............... 8 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Sosial........................................................................................... 9
Agama dan Kepercayaan .............................................................. 10
Adat Resam dan Budaya ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...... ... ... ... ... ... ...... ... ..... 12
Pantang larang... ...... ... .... 13 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Lokasi Kajian . ....... . ... ... ......... . ..... ... ..... . ...... ... ..... .... ... ... . .... .... . ..... ..... . ... 15
Permasalahan Kajian... ... ... ... ....... 16 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. Objektif Kajian ... ............ . ... .............. 17
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . Skop Kajian............
...................... 18
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . Kerangka Konsep
............... ................. 18
Kepentingan Kajian............ ............. 22 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
BAB II : KUPASAN KEPUSTAKAAN
Pengenalan ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... 24
Kupasan Kajian Lepas ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... 24
Perubatan tradisional sebagai lambang identiti suku kaum ... ... ... ... ...... ... .. 27
Sistem Kepercayaan masyarakat Orang Ash ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 28
Transformasi corak hidup... ... ... ... ... 31 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Rumusan............................................................................................
BAB III : METODOLOGI KAJIAN
......................................................... ... . Pengenalan............
................. 33
Kaedah yang digunakan .................................. . 33 .....................................
Proses Pengumpulan Maklumat .................................................... 37
................................................... ...... . Populasi .............. " ...................... 38
Instrumen Kajian ................................................................................. 38
................................................... Limitasi Kajian............
...................... 40
Rumusan.............................................................................................
BAB 4: ANALISA DATA
........................................................ Pengenalan............ ...................... 42
Kaedah Analisis Data............ 42 ................................................................
Penemuan ........................................................................................... 45
......................................................... . Rumusan............
....................... 65
BAB 5: PERBINCANGAN, CADANGAN DAN KESIMPULAN
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ......... Pengenalan... ... ... ... ... ... .... .. 66
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Perbincangan... ... ... ... ... ... ... ......... 66
Cadangan ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...... 69
Cadangan kepada pengkaji pada masa akan datang ...... ......... ... ....... 70
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. Kesimpulan... .... ... . ... ... ... ... ............ 71
Glosari ...... . ..... . ...... ...... ... ..... . ..... . ...... . ....... . ..... .... . ..... ..... .... ............ ...... 72
Ruj uka n... ............................................................................................ 73
Lampiran
Lampiran A Soalan Temubual Berstruktur
SENARAI PETA
Peta 1: Taburan penduduk masyarakat Orang Ash mengikut
suku kaum di Malaysia ... ... ... ... ...... ... ... ... ... ...... ... ... ... ... ... ... ... ........ 2
Peta 2: Menunjukkan kawasan kajian berada di dalam daerah
Temerloh, Pahang.
SENARAI JADUAL
Jadual 1: Ciri-ciri perbezaan kegiatan ukiran Orang Ash Jah
Hut mengikut struktur kawasan dan perspektif
masyarakat... ... ... ... ....... 48 ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Jadual 2: Menunjukkan bentuk ukiran yang dilakukan untuk
mengubat penyakit . ..... ... ... ..... . ... ... ... ... ...... ......... . ..... ........ ....... 50
Jadual 3: Bentuk ukiran yang lebih bersifat subjektif ........... ............ ........ 51
SENARAI RAJAH
Rajah 1: Menunjukkan langkah awal yang dilakukan bagi melakukan
perubatan tradisional ............................................................... 58
X1
SENAItAI CAftTA
Carta 1: Jumlah keseluruhan penduduk Kampung Penderas .................. .... 7
Carta 2: Kegiatan dalam menjana pendapatan yang dilakukan
oleh penduduk Kg. Penderas ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... ... ... ... ... ... .8
Carta 3: Bentuk kepercayaan dan pegangan agama oleh penduduk Kg.
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... Penderas... ... ... ... ....... 10
Carta 4: Menunjukkan pendekatan kaedah KJ untuk melihat struktur
kehidupan masyarakat Orang Ash Jah Hut secara
menyeluruh bagi menghurai konsep kajian . ............................... 44
SENARAI GAMBAR
Gambar 1: Bentuk ukiran dalam perubatan Orang Ash Jah Hut Kg.
Penderas, Temerloh . ..... ... ........ . ... ......... ..... .... . ..... ...... ...... .... 49
Gambar 2: Bentuk ukiran oleh Orang Asli Kg. Sungai Kiol, Jerantut...... .... 49
Gambar 3: Bentuk ukiran yang digunakan untuk merawat penyakit
demam panas akibat disampuk oleh Semangat Nagak Panas
dan Bancar Panas ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
55
xii
SENARAI ILUSTRASI
Ilustrasi 1: Bes Basir Kerabok dari Semangat Sakit Perut ......... ... ...... ...... 52
Ilustrasi 2: Bes Mar Punan dari Semangat Mar Punan ... ...... ... ... ... ... ... ... . 52
Ilustrasi 3: Balai berteh besar kandung embung tempat
mandian pesakit ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 60
Ilustrasi 4: Balai bertih kecil, kediaman Bes Semoping ... ............ ... ... ........ 61
X111
BAB I: PENGENALAN
PENGENALAN
Kajian bab ini secara keseluruhan adalah berkaitan dengan tradisi dan
kepercayaan Orang Asti Jah Hut dan pengkaji menghuraikan beberapa subtopik yang
membincangkan mengenai latar belakang kajian, corak hidup, lokasi kajian,
permasalahan kajian, objektif kajian, kerangka konsep, skop kajian, dan kepentingan
kajian. Selain itu, pengkaji turut menghuraikan aspek yang terlibat dengan bidang kajian
bagi mengupas isu berkaitan tradisi dan kepercayaan dalam suku kaum Jah Hut iaitu
proses perubatan tradisional melalui ukiran kayu serta elemen-elemen yang terkandung di
sampingnya. Kajian ini turut memperkatakan mengenai kesinambungan fungsi kegiatan
ukiran kayu dengan amalan ritual masyarakat Orang Asti Jah Hut. Di samping itu, kajian
mengupas mengenai faktor cabaran yang menjadi kekangan dalam mengekalkan budaya
tradisi yang menjadi lambang identiti kepada suku kaum Orang Asti Jah Hut. Justeru itu,
kajian ini dapat dijadikan sebagai langkah bagi mengenalpasti kepada punca halangan,
seterusnya membantu mencari inisiatif supaya kaedah perubatan tradisional dapat
dikekalkan pada masa hadapan dalam kalangan masyarakat Orang Asti Jah Hut di
Kampung Penderas, Temerloh.
I
LATAR BELAKANG KAJIAN
-9
%--. LN'F2E
A
Peta 1: Taburan penduduk masyarakat Orang Asli mengikut suku kaum di Malaysia
(Sumber: Jabatan Kemajuan Orang Asli, 2013)
2
Peta 1 menunjukkan taburan penduduk masyarakat Orang Ash mengikut suku
kaum di seluruh Semenanjung Malaysia kecuali Pulau Pinang dan Perlis. Masyarakat
Orang Ash boleh dikategorikan kepada beberapa kriteria seperti bahasa, kebudayaan,
cara hidup, dan ciri-ciri fizikal. Berdasarkan kriteria tersebut, para penyelidik telah
membahagikan mereka kepada tiga kumpulan utama iaitu Negrito, Senoi, dan Melayu-
Proto serta dipecahkan kepada 19 suku kaum.
Orang Ash Negrito terdiri daripada enam suku kaum iaitu Kensiu, Kintak, Lanoh,
Jahai, Mendriq, dan Bateq. Kebanyakannya mereka mendiami di Negeri Kedah (Baling),
Perak (Gerik, Banun, Sungai Tiang, Persisiran Empangan Temenggor, kawasan
pedalaman hulu Perak), Kelantan (Sungai Ruai, Jeli, kawasan pedalaman Kelantan),
kawasan pedalaman utara Pahang, serta kawasan barat Terengganu. Kediaman mereka
pula adalah hampir dengan kuala sungai dan persisiran tasik.
Manakala Orang Ash Senoi pula terdiri daripada suku kaum Semai, Temiar,
Semaq Beri, Jah Hut, Mah Meri, dan Chewong. Umumnya, mereka mendiami kawasan
lereng Banjaran Titiwangsa iaitu meliputi kawasan Perak Tengah, Perak Selatan,
Kelantan dan Pahang (Jerantut, Maran, Temerloh, Raub dan Kuantan) serta hulu
Terengganu (Kemaman).
Akhir sekali adalah Orang Ash Melayu-Proto yang terdiri daripada tujuh suku
kaum iaitu Temuan, Semelai, Jakun, Orang Kanaq, Orang Kuala, Temoq, dan Orang
Seletar. Mengikut sumber yang dikemukakan oleh Jabatan Kemajuan Orang Ash
(JAKOA), kaum ini kebanyakannya tinggal berjiran dengan Orang Melayu di sekitar
Selangor, Negeri Sembilan, Melaka dan Johor. Perkampungan mereka terletak di
3
kawasan bandar dan pinggir bandar yang berhampiran dengan gunung, kuala sungai dan
pesisiran pantai.
Oleh kerana terdapat pelbagai suku kaum masyarakat Orang Asli, maka banyak
perbezaan dari aspek budaya tradisi dan kepercayaan yang mempunyai keunikan
tersendiri. Cara hidup masyarakat Orang Asli turut dititikberatkan berikutan asal-usul
mereka yang pemah menetap dalam hutan belantara. Namun, tidak dinafikan bahawa ciri
persamaan budaya dalam kalangan Orang Asli boleh diukur melalui aktiviti sewang
kerana berasal daripada tunjang yang sama. Kaedah pelaksanaan sewang dalam setiap
suku kaum mungkin berbeza namun motifiiya berpahat kepada empat tujuan iaitu
kematian, perubatan, menyambut tetamu, dan kesyukuran.
Setiap majlis-majlis keraian dalam menyambut hari kebesaran masyarakat Orang
Ash adalah berbentuk, sewang yang melibatkan tarian dan nyanyian. Sewang juga
digunakan sebagai perantara untuk upacara mengubat penyakit, menghalau hantu, dan
mengawal keselamatan kampung daripada gangguan makhluk lain.
Tarian Sewang yang popular dalam masyarakat Orang Ash Semai adalah
bertujuan sebagai cara penyembahan kepada makhluk ghaib. Manakala Tarian Lilin pula
dikenali dalam kalangan masyarakat Orang Ash Temuan clan Chewong yang berada di
daerah Raub. Tarian ini dipersembahkan pada majlis keramaian perkahwinan dan selepas
acara menuai padi. Mereka menganggap kekuatan lilin yang terlekat pada piring mampu
menjadi asas kukuh walaupun tidak mempunyai tapak yang besar disamping berupaya
memberi kesejahteraan kepada orang lain.
4
Pusat Khidmat Maklurnat Akademik UlYIVERSITt MALAYSIA SARAWAK
Golongan wanita dalam kalangan masyarakat Orang Asli sangat mahir dalam
menghasilkan kraftangan. Mereka memanfaatkan sebaik mungkin segala bahan mentah
yang terdapat di sekeliling mereka dengan menghasilkan cucuk sanggul, sikat buluh, tikar
dan bakul daripada daun mengkuang. Kemahiran dalam menghasilkan perhiasan wanita
seperti gelang, anting- anting dan rantai leher menggunakan biji benih pokok Karyel amat
popular dalam kalangan masyarakat Orang Asli terutamanya suku kaum Jah Hut di
Jerantut dan Semai di Kemaman.
Suku kaum Orang Ash Jah Hut turnt dikenali dengan kemahiran merawat
penyakit. Media utama yang digunakan dalam melakukan proses perubatan adalah
ukiran daripada kayu-kayan atau tumbuhan yang berada disekeliling mereka. Antara lcayu
yang digunakan adalah kayu tutor, cengal, merbau, kemuning kerabu, batang pisang dan
lain-lain lagi. Kemahiran mengukir kayu dan ritual digunakan untuk melakukan upacara
halau hantu dan mengupat penyakit.
Berdasarkan kebudayaan dan kemahiran yang dimiliki oleh Orang Ash ini, dapat
dinyatakan bahawa etnik minoriti di Malaysia mempunyai keunikan yang tersendiri dan
harus dicungkil bagi memahami kehidupan mereka. Jesteru, pengkaji memfokuskan
kepada tradisi dan kepercayaan yang terdapat dalam suku kaum Jah Hut.
ORANG ASLI JAH HUT
Masyarakat Orang Ash daripada suku kaum Jah Hut merupakan pecahan daripada
bangsa Senoi dan menetap di Negeri Pahang. Drang Ash Jah Hut majoritinya tinggal
5
dalam kawasan daerah Temerloh dengan bilangannya berjumlah 4490 orang daripada
6575 orang keseluruhannya. Selebihnya, Orang Asli Jah Hut menetap di dalam daerah
Jerantut. Dalam daerah Temerloh, terdapat sembilan buah perkampungan Orang Asli Jah
Hut, antaranya adalah Kg. Kuala Terboi, Kg. Paya Pelong, Kg. Paya Mengkuang, Kg.
Penderas, Kg. Paya Mendoi, Kg. Seboi, Kg. Pasu, Kg. Piau atau Lubok Wong, dan Kg.
Paya Rekoh. Mengikut statistik, Kg. Penderas merupakan salah sebuah perkampungan
Orang Asli terbesar dalam daerah Temerloh dengan jumlah penduduk 748 orang.
(JAKOA, 2013).
SEJARAH KAMPUNG PENDERAS
Kampung Penderas telah dibina semenjak tahun 1960 dalam merealisasikan satu
rangka kerja yang dijalankan oleh JAKOA iaitu Program Penempatan Tersusun. Terdapat
beberapa matlamat dalam program tersebut, antaranya adalah Rancangan Pengumpulan
Semula (RPS). Objektif RPS adalah mengumpulkan masyarakat Orang Ash yang tinggal
berselerakan kepada penempatan tersusun dan menyediakan kemudahan fasiliti serta
pendidikan kepada mereka.
Masyarakat Orang Asli Jah Hut di Kg. Penderas dikumpul daripada tempat
tinggal asal mereka iaitu di sekitar kawasan Gunung Senyum bagi menghuni kampung-
kampung yang disediakan. Usaha JAKOA dengan kerjasama Jabatan Perhutanan dan
beberapa pihak-pihak yang berkenaan, berjaya menemui masyarakat Orang Asli yang
tinggal secara berselerakan dan dipindahkan melalui beberapa peringkat. Program
6
Penempatan Tersusun ini telah dilaksanakan dengan jayanya sehingga sekitar tahun 1970
yang menyediakan penempatan bagi masyarakat Orang Ash di seluruh Negeri Pahang
(Sulong, kajian lapangan, 2013).
Di awal peringkat pemindahan ke Kg. Penderas, Orang Asli Jah Hut yang
menghuni kampung tersebut hanya dalam lingkungan 30 hingga ke 50 buah rumah
sahaja. Namun kini, sejajar dengan pertambahan usia kampung dan generasi baru,
penduduk kampung terbabit meningkat hingga ke angka ratusan buah rumah.
Perkembangan penduduk Kampung Penderas dijangka semakin meningkat dengan
rancangan pembinaan rumah kos rendah di kawasan kampung tersebut (Roslan, kajian
lapangan, 2013).
Jumlah penduduk Kampung Penderas, Temerloh
Lelaki Perempuan
45%
55% 4
NMOOF
Carta 1: Jumlah keseluruhan penduduk Kampung Penderas
(Sumber: JAKOA, 2013)
7
Berdasarkan carta 1, terdapat 338 orang kaum lelaki di Kampung Penderas
daripada 748 orang jumlah keseluruhan penduduk. Penduduk Kampung Penderas terdiri
daripada 120 buah keluarga dan kini semakin berkembang apabila proses pembinaan
rumah bagi generasi kedua giat dijalankan (JAKOA, 2012).
KEGIATAN
Y Petani Y Penternak w Peniaga Peladang
CORAK HIDUP
Kegiatan penduduk
29%
11Be kerja di sektor keraji3, ifi
Carta 2: Kegiatan dalam menjana pendapatan yang dilakukan oleh penduduk Kampung Penderas
(Somber: JAKOA, 2013)
Carta 2 menunjukkan kegiatan yang dilakukan oleh penduduk Kampung Penderas
dalam menjana pendapatan seharian. Berdasarkan carta, data tertinggi adalah pada lain-
lain pekerjaan yang meliputi pekerjaan di sektor swasta yang terdapat di ibu negeri dan
bandar-bandar besar seperti Kuala Lumpur dan Johor Baharu. Golongan ini lebih
tertumpu kepada golongan muda, iaitu lingkungan umur 18 tahun sehingga 29 tahun.
8
Selain itu, mereka terdiri daripada peniaga kecil-kecilan seperti kedai makan, kedai runcit
dan sebagainya.
Rata-rata penduduk Kg. Penderas dapat ditaksirkan sebagai petani dan peladang.
Petani adalah golongan yang menanam bak (padi), sillap (keledek), kiai (ubi), dan ciahek
(pisang) dalam menjana pendapatan. Mereka juga tergolong sebagai peniaga kerana
sebahagian hasil dijual bagi menyara kehidupan keluarga. Peladang pula adalah kalangan
penduduk yang mengerjakan tanaman getah dan sawit. Bagi sebahagian penduduk yang
bekerja di sektor kerajaan pula, mereka terdiri daripada pegawai atau pekerja di JAKOA,
guru, polis, askar, dan lain-lain lagi. Kegiatan yang kurang diceburi oleh penduduk Kg.
Penderas adalah dalam sektor penternakan iaitu sebanyak enam peratus. Hal ini berikutan
kekurangan modal dalam mengusahakan ternakan seperti lembu, kambing, dan ayam
dalam menjana pendapatan.
Berdasarkan maklumat yang didapati daripada informan kajian, kegiatan yang
dijalankan oleh penduduk kampung adalah semata-mata untuk memperolehi pendapatan
bagi menyara keluarga, perbelanjaan harian, dan menyediakan kemudahan dalam
kehidupan mereka. Masyarakat Orang Ash kampung ini kurang bergiat aktif dalam sektor
pemiagaan seperti perusahaan cenderamata misalnya seperti yang dijalankan oleh
sesetengah usahawan (Sulong, kajian lapangan, 2013).
SOSIAL
Dari sudut sosial pula, suku kaum Jah Hut di Kg. Penderas mempunyai hubungan
balk dengan penduduk Melayu yang berhampiran. Justeru itu, mereka telah terbiasa
9