93

الباب الثالث

ر بحر الماذي شرح مختصمنهج شرح الحديث عند الشيخ محمد إدريس المربوي في كتابه

صحيح الترمذي

ترجمة الشيخ محمد إدريس المربوي .أ

إسمه ونسبته .1

ر بولاية ن مدينة كوالا كنسمحمد إدريس بن عبد الرؤوف بن جعفر بن إدريس المربوي، م إسمه

ي نسبة إلى اسم ندونيسيا إلى ماليزيا. والمربو إمترا بفي ماليزيا، ويعود أصله إلى المهاجرين من سو بيراق

مربو: إسم شجر ينبت فيلوبوق: الجزء العميق من النهر، ومعناها بالعربية، 1قريته )لوبوق مربو(

جانب ذلك النهر، وهو شجر )الساج( تصنع منه السفن. ومن الجدير بالذكر أن المطبعة المربوية في

الملايو -وكذلك ينسب إليه القاموس العربيمصر تنسب إليه، حيث كان الشيخ المربوي يملكها،

.لأنه مؤلفه الشهير بالقاموس المربوي،

ولادته ونشأته .2

ما كان م، عند 3281الموافق لعام هـ 3131ة / / ذي القعد 82بمكة المكرمة في ولد

وبقي المربوي مع أبيه وأمه في مكة المكرمة منذ ولادته وحتى صار عمره أبواه يحجان بيت الله الحرام.

2هـ. 3181عشر سنوات، ثم انتقل مع أسرته إلى ماليزيا عام

“Marbawi Dalam Penentuan -Sumbangan Syeikh Mohamed Idris alفيصل بن أحمد صاح، 1

Identiti Perawi: Tumpuan Kepada Kitab Bahr al-Madhi,” 38، (8133 الجامعية مالايا، ماليزيا:) مقالة الحديث. .888)د.م.: دار الفكر، د.س.(، الملايو –العربي القاموس المربوي محمد إدريس المربوي، 2

04

تربيته .3

ستة وقد حفظ ،س في مدارسها الإبتدائية العربيةمكة المكرمة فإنه در ما كان المربوي في عند

وعند 9، وأخذ دروس لبعض العلوم الشرعية والعربية من الحلقات العلمية.عشر جزءا من القرآن الكريم

لمساجد والتي تسمى ا نتقل إلى ماليزيا درس في مدرسة قريته مع التحاقه بنظام الحلقات العلمية فياما

، زيا ومدنهافي عدد من ولايات ماليوأخذ يتنقل بعدها إلى دروس العلماء ومجالسهم العلمية .الفندقــ ـــبـ

خ المربوي رحل الشي م 3811وفي سنة 0ودرس عندهم الفقه والحديث والعقيدة واللغة العربية وغيرها.

ية بمصر.وا دراستهم العال، وكان من أوائل أبناء ولايته الذين ذهبوا ليواصلإلى مصر ليكمل دراسته

م وحتى 3811نذ عام ، مسكن بجانب جامعة الأزهر بالقاهرة، و سافر المربوي مع أسرته إلى مصر

ة إيبوه مركز دين، وسكن بمبعد رحلة الخمسة والخمسين عاما رجع المربوي إلى ماليزيا 5.م 3828عام

إجازة الدكتوراه الفلسفة الفخرية من الجامعة م حاز الشيخ المربوي على 3821وفي سنة .ولاية بيراق

، وهو أول من ـهـ 3112. كما أنه حاز على جائزة )مع الهجرة( الأولى للعام الهجري الوطنية بماليزيا

6حاز هذه الجائزة بعد إنشائها في ماليزيا.

.888، القاموس المربوي أنظر المربوي، 9

Tematik Emas Dalam Karya Fiqh Ulama Alam Melayu: Tinjauan“غفر الله الدين وأصدقائه،0Terhadap Kitab al-Sirat al-Mustaqim, Furu’ al-Masail dan Bahr al-Madhi,” Seminar Serantau Kajian

Manuskrip Melayu dan Kearifan Tempatan :ماليزيا( Universiti Teknologi MARA (UiTM) Shah Alam Malaysia, 8131،) 13. Marbawi-“Kejuhudan Sheikh Idris al Dalamخضير بن أحمد، صديق بن عارفين، ومنيرة منيك عبد الرزاق، 5

Usaha Menghasilkan Tafsir Qur’an al-Marbawi,” The Annual International Qur’anic Conference, .8، (8113) 3رقم

Analisis Khazanah Warisan Nabawi: Metodologi Penulisan“عبد الرشيد أحمد وخضير بن أحمد،6Hadith Dalam Kitab Tafsir Surah Yasin Karangan Sheikh Idris al-Marbawi” dalam

http://umexpert.um.edu.my/file/publication/, 8132أكتوبر 81ريخ الدخول في تا.

01

ه وتلاميذهسيوخ .4

كة، ومصر، يعنى في م، رحل العلمية في ثلاثة مكان الرئيسية كان المربوي في مدي الحياة

حسين شيخ، كوالا كنسرمحمد بن وان حسين في شيخ وانفي بلاد الملايو: سيوخهوبلاد الملايو. من

توك يخ شأحمد فتاني في فادنج لالنج، شيخنصير بن محمد تائب المسعودي البنجاري في الكدة،

ولاو صلاح الدين بن أوانج في فكنالي في الكلنتان، الحاج محمود في الكلنتان، الحاج محمد علي

7فينانج.

مد خيي،، محشيخ محمود غنيم، شيخ محمد إبراهيم السمالوتي، شيخ في مصر: سيوخهومن

ن محمد، عبد الوسيف بشيخ محمد علي المالكي، شيخ أبو الأعلى الفلاكي، العلامة المكي شيخ

8شيخ عبد الغفور.

.ميذهلات ددع بالتأكيد جدا لنعرف، فإنه من الصعب كان في مصر حياته ثم فان معظم ومنمن تلاميذه: الحاج إبراهيم بن عارفين، كلوب بن عبد الوهب، الحاج إسحاق بن موسى، إلياس بن

أرشد، عبد المطالب بن حسين، فانداك محمد بن الحاج حسين، الحاج عباس بن عبد الرؤف، إسحاق

Marbawi -“Sumbangan Syeikh Idris Alمنيرة منيك عبد الرزاق، محمد زيم عبد الرحيم، وخضير بن أحمد،7

Dalam Memartabatkan Al-Qur’an Dan Al-Sunnah: Tumpuan Kitab Tafsir Surah Yasin,” Seminar Serantau Pengajian Ushuluddin di Institusi Pengajian Tinggi Abad 21: Cabaran Dan Prospek

.6-2 (،8133 )ماليزيا:كلية أصول الدين الجامعة شريف علي، “Marbawi Dalam Penentuan -Sumbangan Syeikh Mohamed Idris alأنظر إبن أحمد صاح، 8

Identiti Perawi,” Jurnal Hadis ،31.

02

القرع ونجكامب، لانيه كامبونج مثل من عدة قرى قريبو ه المربوي جميع الطلاببن محمد عارف.

3.باياكامبونج و كوبانج

وفاته .5

عاما وهو ، فلقد تجاوز التسعيني بقوة في العقل وبسطة في الجسمزق الشيخ المربو لقد ر

اهتم بصلة ،. ولم يزل يلبس العمامة والجبة، وكان عالما ورعاصحيح البدن قوي الحركة سريع الفهم

شأنه للسنة في ب العشرة، كما أنه كان متواضعا، وكان متبعاوحسن المعاملة مع الناس مع طي الرحم

، ودفن في المقبرة الإسلامية في م 3828هـ الموافق 3131رحمه الله في عام المربوي توفي الشيخو كله.

حفظ بعض وقد 14.لأولى التي ماتت قبله خيمسة أشهرلوبوق مربو بكوالا كنسر بجانب زوجته ا

11:منها ،جعلت اسمه علما لمؤسساتهافي ماليزيا الود لهذا الشيخ الفاضل فالصروح العلمية

.كلية إدريس المربوي في الجامعة الوطنية الماليزية

.مدرسة الشيخ محمد إدريس المربوي في كوالا كنسر

التي (ابنته من هبة جائزة )مع الهجرة كلية إدريس المربوي الإسلامية في إيبوه، أقامتها

حصل عليها الشيخ المربوي.

Marbawi -“Sumbangan Syeikh Idris Alأنظر منيرة منيك عبد الرزاق، محمد زيم عبد الرحيم، وخضير بن أحمد،3

Dalam Memartabatkan Al-Qur’an Dan Al-Sunnah، 2-6. “lam Penentuan Marbawi Da-Sumbangan Syeikh Mohamed Idris alأنظر إبن أحمد صاح، 14

Identiti Perawi,” 36 ،مقالة الحديث. “Marbawi Dalam Penentuan -Sumbangan Syeikh Mohamed Idris alأنظر إبن أحمد صاح، 11

Identiti Perawi,” 36-32 ، الحديثمقالة.

09

12مؤلفاته .6

ربوي المتفسير قرآن نور اليقين تفسير تفسير سورة يس تفسير جزء عم الفاتحةسورة تفسير بحر الماذي شرح مختصر صحيح الترمذي بلوغ المرام ترجمة إلى الملايو ملايو(-قاموس المربوي )عربي الجيب المربوي قاموس (م )قاموس جامع لأنواع العلومهاران علافربند نظام الحياة للأمة الإسلامية معجم الكائنات (منية المعلم صحيح البخاري ومسلم)صحيح البخاري ومسلم روڬو ڠنإيدا عبادات دان فاتي حكم امڬاا أچنو ف

بحر الماذي شرح مختصر صحيح الترمذيتعريف الكتاب .ب

وخلفية تسميتهسم الكتاب إ .1

مركباذي" ر المبح" الإسم هذا. بحر الماذي شرح مختصر صحيح الترمذيــ ـب الكتاب هذا سمي

أي "ربح: "هو القاموس في كما منهما اللغوي والمعنى. ""الماذي ور" بح" كلمتي من يتألف إيضافي

Tematik Emas Dalam Karya Fiqh Ulama Alam Melayu: Tinjauan“غفر الله الدين وأصدقائه،أنظر 12

Terhadap Kitab al-Sirat al-Mustaqim, Furu’ al-Masail dan Bahr al-Madhi، 13.

00

العسلأي "الماذي" و 10.تعمق وتوسع يعني العلم تبحر فيو 19،لح المكثير ويغلب فيالماء الواسع ال

ببحر لتمثيلامن هذا التعريف يمكن عسل.حر الترجم بب ر الماذييكونا بح كلمتي بيناذا 15.الأبيض

، الماذي بحر نأ هنا أن تصاغ . ويمكنناسللالخير النفع و جلبو قيمة ذو كما العلم ولما العسل مماثلة

ر الماذي: بح صاحب وقال .ناسللالخير النفع و يجلب ةتنوعالم العلوم يحتوي على هو الكتاب الذي

16.بحر الماذي شرح مختصر صحيح الترمذيكتاب ال هذا وسميت"

بواعث التأليف .2

ر الماذي بحكتاب الحديث باللغة الملايو المسمى بــ قد ألف ل كان الشيخ محمد إدريس المربوي

ترمذي كتاب الى عل سيدر تلاختم ان وقد ألف المربوي كتابه هذا بعد . شرح مختصر صحيح الترمذي

هذا 17من هيئة كبار علماء الأزهر الشريف بمصر. براهيم السمالوطيإشيخه الأستاذ محمد ييد بين

ا تم تأليفه ، وإنموعشرون جزءا في أحد عشر مجلدا ، وهو اثنانالملايو الكتاب مكتوب بحروف الجاوي

وهو من فهموا أحكامها ومعانيها باللغة الملايوية.، ويتء على السنة النبوية من القرايرليطلع عدد كب

بيرا في جميع دول ك، وقد استقبل هذا الكتاب استقبالا على كتب الحديث باللغة الملايويةأكبر الشروح

.جنوب شرق آسيا

. 11(، 8111)مصر: مكتبة الشروق الدولية، 3، ج. المعجم الوسي،وأصدقائه، حامد عبد القادرإبراهيم مصطفى، و 19

.13(، هـ 3131، دار صادر)بيروت: 1، ج. لسان العرب، محمد بن مكرم إبن منظور الإفريقى المصرىأنظر أيضا، .111(، 8112)بيروت: مؤسسة الرسالة، القاموس المحي، مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، 10. 112(، 3862)كويت: مطبعة حكومة، 8، ج. تاج العروس من جواهر القاموسمحمد مرتضى الحسيني الز بيدي، 15

.3311(، 8118)القاهرة: دار الحديث، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية أنظر أيضا، إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي، .1(، 3861)بيروت: دار الفكل، 3، ج. لترمذيبحر الماذي شرح مختصر صحيح امحمد إدريس المربوي، 16 .8، 3، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 17

05

ية تأليف هذا الكتاب، يعني عوامل خارجلالشيخ إدريس المربوي ن الذان يشجعاناملاعهناك

هو أن تسهل على المسلمين الذين يدرسون حديث النبي صلى ارجيةالخمل واع فأما .وعوامل داخلية

وكان عوامل الداخلية واضحة من قدرته في مجال الحديث وأما .ولم يفهم اللغة العربية الله عليه وسلم

لله هي احديث النبي صلى الله عليه وسلم ورفع كلمة رغبة قوية في شعارخبير في هذا المجال، وشجع

هذا الكتاب مع القدرة المخولة قد ألف كان الشيخ إدريس المربوي ولذالك لاصا لله تعالى.خالعليا إ

18.له

طبعة الكتاب .3

هذا الكتاب في مصر وطبع فيها الطبعته الأولى بمطبعة مصطفى البابي الحلبي المربوي ألف

ادى انتهى من تأليفه الليلة الثانية من جم، علما أنه م بإشراف مؤلفه 3861هـ / 3118ة وأولاده سن

وذلك سنة في بيروت فكل م. وطبعته دار ال 3821ديسمبر 81الموافق: ،هـ 3111الآخرة سنة

نواحي من جميع الوطبعته دار الكتب العلمية في بيروت طبعة أحدث من طبعة مصر .م 3861

13.م 8111وذلك سنة

كتاب المبحوثال .4

3861ام في بيروت، ع فكل هذا البحث العلمي هو ما نشره دار الالكتاب المبحوث في وأما

بالتفصيل كما يلي:

.1-8، 3، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 18أكتوبر 81تاريخ الدخول في ملتقى أهل الحديث،أنظر "جهود علماء ماليزيا في خدمة الحديث النبوي الشريف" في 13

8132.

06

المجلد الأول:

وما يتعلق أبواب الطهارة ة. يحتوى علىصفح 881 سميكة ،اريخالت دون ذكر :الأول زءالج

818 سميكة ،اريخالت دون ذكر :الثاني زءالجو 24.سألةم 283و حديث 386 من شتمليبها. و

21.سألةم 121و حديث 312 من شتمليو .وما يتعلق بها الصلاة أبواب يحتوى على .ةصفح

المجلد الثاني:

وما يتعلق الصلاة أبواب ة. يحتوى علىصفح 811 سميكة ،اريخالت دون ذكر :الثالث زءالج

818 سميكة ،اريخالت دون ذكر :الرابع زءالجو 22سألة.م 222و حديث 363 من شتمليو بها

238و حديث 332 من شتمليو وما يتعلق بها.الزكاة أبوابو أبواب الصلاة يحتوى علىة. صفح

29.سألةم

المجلد الثالث:

أبواب الصوم وما يتعلق ة. يحتوى علىصفح 812 سميكة .اريخالت دون ذكر :الخامس زءالج

881 سميكة ،اريخالت دون ذكر :السادس زءالجو 20.سألةم 111و حديث 331 من شتمليبه. و

25.سألةم 122و حديث 312 من شتمليأبواب الحاج وما يتعلق به. و ة. يحتوى علىصفح

المجلد الرابع:

.3. ، جبحر الماذيأنظر المربوي، 24 .8، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 21 .1، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 22 .1، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 29 .2، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 20 .6، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 25

07

أبواب الحاج والجنائز. ة. يحتوى علىصفح 881 سميكة ،اريخالت دون ذكر :بعالسا زءالج

.ةصفح 881 سميكة ،اريخالت دون ذكر :الثامن زءالجو 26.سألةم 121و حديث 331 من شتمليو

27.سألةم 111و حديث 88 من شتمليوكتاب النكاح. و بقية أبواب الجنائز يحتوى على

المجلد الخامس:

منزل في ه 3121 شوال 88 مساء يوم الأربعاء ،الانتهاء من كتابةتاريخ :التاسع زءالج

واللعان أبواب الطلاق يحتوى على .ةصفح 881 سميكة .مصر، القاهرة الأزهر جامعة بالقرب من

،اريخالت دون ذكر :زء العاشرالجو 28.سألةم 886و حديث 331 من شتمليو .عو البيأبواب و

د. حكام والديات والحدود والصيالأالبيوع وأبواب أبواببقية ة. يحتوى علىصفح 882 سميكة

23.سألةم 828و حديث 321 من شتمليو

المجلد السادس:

حياضالأ أبواب يحتوى على. ةصفح 881سميكة ، اريخالتدون ذكر : الحادي عشر زءالج

الثاني زءالجو 94مسألة. 126حديث و 323شتمل من يو . وما يتعلق به السيرو النذور والأيمانو

مةالأطعو للباسا أبوابو الجهادأبواب يحتوى على. ةصفح 818سميكة ، اريخالتدون ذكر :عشر

91مسألة. 121حديث و 311من شتمليو . اوما يتعلق به

.1، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 86 .2، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 81 .8، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 82 .31، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 88 .33، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 11 .38، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 13

08

بعالساالمجلد:

أبواب الأطعمةبقية يحتوى على. ةصفح 881سميكة ،اريخالتدون ذكر :الثالث عشر زءالج

92مسألة. 118حديث و 328شتمل من يو صلة وما يتعلق بها. الو برالأبوب و أبواب الأشربةو

ة صلالو برال أبواببقية يحتوى على. ةصفح 881سميكة ،اريخالتالرابع عشر: دون ذكر زءالجو

99مسألة. 182حديث و 312شتمل من يو والفرائض والولاء والهبة والقدر وما يتعلق به. الطبو

المجلد الثامن:

ا مو أبواب الفتن يحتوى على. ةصفح 812سميكة ،اريخالتدون ذكر :الخامس عشر زءالج

تاريخ نهاية الفصل :السادس عشر زءالجو 90مسألة. 113حديث و 312شتمل من يو . ايتعلق به

م. 3811 / ه 3128رمضان 83الانتهاء من مساء يوم الأربعاء، وترافق فصول الشهادة. الرؤيا

حديث و 382من شتمليو .والزهد الشهاداتو أبواب الرؤيايحتوى على .ةصفح 818سميكة

95مسألة. 811

المجلد التاسع:

ة القيام ةصفأبواب يحتوى على. ةصفح 818سميكة ، اريخالت دون ذكر :السابع عشر زءالج

:الثامن عشر زءالجو 96مسألة. 831حديث و 311شتمل من يو والورع وما يتعلق به. والرقائق

.31، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 92 .31، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 99 .32، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 90 .36، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 95 .31، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 96

03

ه. والنار والإيمان وما يتعلق ب أبواب صفة الجنة يحتوى على. ةصفح 882سميكة ، اريخالتدون ذكر

97مسألة. 183حديث و 318شتمل من يو

العاشر:المجلد

العلم أبواب ة. يحتوى علىصفح 882سميكة ،اريخالت دون ذكر :التاسع عشر زءالج

:العشرون زءالجو 98مسألة. 866و حديث 312 من شتمليو والأدب وما يتعلق به. والإستئذان

مع العشرين جزء ويؤلف أن يكتب من خادماوبعد الانتهاء " :وقال المؤلف، الذي أشار إليهالتاريخ

ألمانيا مع البريطانية الحرب، أولا وهذا هو .عاما 36 أنه حتى مقيدةمن في وقت لاحق الله فضل

في نفس 3111و رمضان 82 جزء الاربعاء هذه الليلةبالفعل و ، 3818في عام إيطاليا و واليابان

ما يتعلق و أبواب فضائل القرآنو أبواب الأمثالو أبواب الأدببقية يحتوى على." 3822، 32مايو

93مسألة. 133و حديث 381 من شتمليو .به

المجلد الحادي عشر:

مايو 38 /ه 3111 شعبان 86يوم الخميس الكتابة بتداءإ :الحادي والعشرون زءالج

. ةصفح 822م. سميكة 3822 دسيمبير 31/ ه 3116 ربيع الأخر 82في واكتمل، م 3822

الثاني زءالجو 04مسألة. 112و حديث 88 من شتمليو .تفسير القرآن أبواب يحتوى على

8 مساء يوماكتمل و ، م 3822ديسمبر 31 / ه 3116 ربيع الآخر 82بتداء من إ :والعشرون

.32، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 97 .38، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 98 .81، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 93 .83، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 04

54

تفسير النصف أعلاه تكملة .ةصفح 818م. سميكة 3821 دسيمبير 81/ ه 3111 جماد الأخر

01مسألة. 123و حديث 82 من شتملي و.وغيرهم المائدة سورة في قوله تعالى

الكتابالنظر العام عن مضمون .5

أحد الكتب الذي يكون مرجعا من غريبا لدى العلماء والطلاب، لأنه بحر الماذيما كان

الجامع اب "هذا الكتاب بترتيب كت رتبو في الأحكام. وهو ليس كتاب الفقه، فإنه كتاب الحديث.

أبواب مثل بحر الماذي في كتاب "الجامع الترمذيكتاب " إلا أن لا يدخل المربوي أبواب من" الترمذي

كتب، ففي 11تكون على بحر الماذيكتاب وهو أن هذا ، أبواب المناقبو أبواب الدعواتو الرضاع

طبة خ. وقدم هذا الكتاب بذكر حديث مسائل وفي كل، كل كتاب أبواب، وفي كل أبواب أحاديث

تبيانا لهذا فانظر 02.ةوالخفي لأقوال والأحوال البارزةفي جميع الأعمال وا ةحضار النياوباب ، الكتاب

:كما يليإلى الجدول

إسم الكتاب الرقم الجملة من:

الأحاديث الأبواب - - خطبة الكتاب 3

ة في جميع الأعمال إحضار الني باب 8 ةلأقوال والأحوال البارزة والخفيوا

3 3

386 331 أبواب الطهارة 1 811 321 أبواب الصلاة 1 81 83 أبواب الوتر 2

.88، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 01 .32-2، 3، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 02

51

11 11 أبواب الجمعة 6 31 8 أبواب العيدين 1 21 18 أبواب السفر 2 12 12 أبواب الزكاة 8

81 68 أبواب الصوم 31 31 38 كتاب الإعتكاف 33 312 311 أبواب الحج 38 311 13 أبواب الجنائز 31 21 22 أبواب النكاح 31 13 81 أبواب الطلاق واللعان 32 331 13 أبواب البيوع 36 21 18 أبواب الأحكام 31 11 88 أبواب الديات 32 18 13 أبواب الحدود 38 82 38 أبواب الصيد 81 18 38 ضاحىأبواب الأ 83 82 32 أبواب النذور والأيمان 88 11 11 أبواب السير 81 12 31 أبواب فضائل الجهاد 81 18 12 أبواب الجهاد 82 21 13 أبواب اللباس 86 36 11 أبواب الأطعمة 81 18 83 أبواب الأشربة 82 311 61 أبواب البر والصلة 88 12 88 أبواب الطب 11 81 81 أبواب الفرائض 13

52

2 1 أبواب الوصايا 18 1 1 أبواب الولاء والهبة 11 88 31 أبواب القدر 11 312 61 أبواب الفتن 12 81 31 أبواب الرؤيا 16 1 1 أبواب الشهادات 11 313 28 أبواب الزهد 12 311 68 والورعوالرقائق أبواب صفة القيامة 18 16 11 أبواب صفة الجنة 11 11 38 النارأبواب صفة 13 11 81 أبواب الإيمان 18 11 88 أبواب العلم 11 12 18 أبواب الاستئذان 11 313 11 أبواب الأدب 12 31 2 أبواب الأمثال 16 21 88 القرآن ثوابأبواب 11 83 33 أبواب القراءات 12 321 81 أبواب تفسير القرآن 18

صره قد اخت ، فإن المربوي في مصنفه ( حديثا1826قد جمع )وإذا كان الإمام الحافظ الترمذي

اذي من . وتأتي أهمية كتاب بحر الم( مسألة2811هذه الأحاديث في ) ، وجعل( حديثا8112إلى )

،تعد ثالث الكتب الستة في الحديث فمن المعلوم أن سنن الترمذي 09،الترمذي نفسهأهمية جامع

.عنى أنه بعد الصحيحين في الترتيببم

.1، 3، ج. بحر الماذيأنظر المربوي، 09

59

الأول جزءالنظر الخاص عن مضمون .6

تبيانا بابا. 338على كتاب واحد: كتاب الطهارة، ينقسم إلى ا الجزء الأول تكونهذوأما

يلي:لهذا الجزء فانظر إلى الجدول كما

إسم الكتاب الأبواب الأحاديث المسائل2 2 1 2 1 2 6 1 2 1 2 1 2 1 2 1 1

33 8 8 6

3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3

تقبل الصلاة بغير طهورباب ما جاء لا .3 باب ما جاء في فضل الطهور .8 باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور .1 باب ما يقول إذا دخل الخلاء .1 باب ما يقول إذا خرج من الخلاء .2 باب النهي عن استقبال القبلة بغائ، أو بول .6 باب الرخصة في ذلك .1 باب النهي عن البول قائما .2 باب الرخصة في ذلك .8

عند الحاجةباب في الإستتار .31 باب الإستنجاء باليمين .33 باب الإستنجاء بالحجارة .38 باب الإستنجاء بالحجرين .31 باب كراهية ما يستنجي به .31 باب الإستنجاء بالماء .32 ... الخ باب ما جاء أن النبي كان إذا أرد الحاجة .36 باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل .31 باب ما جاء في السواك .32 ... الخمه استيقظ أحدكم من نو باب إذا .38 باب في التسمية عند الوضوء .81 باب ما جاء في المضمضة والإستنشاق .83

الطهارة -

50

2 8 1 8 1 1 8 8 1 1 3 3 3 3 1

31 1 1 6 1 8 1 8 1 8 8

3 8 3 3 3 3 3 3 1 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 8 3 3

... الخجاء في المضمضة والإستنشاق باب ما .88 باب ما جاء في تخليل اللحية .81 باب ما جاء في مسح الرأس أن يبدأ ... الخ .81 باب ما جاء أنه بمؤخر الرأس .82 باب ما جاء أن المسح مرة .86 ماء حديداباب ما جاء أنه يأخذ لرأسه .81 هما وياطنهماباب ما جاء في مسح الأذنين ظاهر .82 باب ما جاء أن الأذنين من الرأس .88 باب تخليل الأصابع .11 باب ويل للأعقاب من النار .13 باب ما جاء في الوضوء مرة مرة .18 باب ما جاء في الوضوء مرتين مرتين .11 باب ما جاء في الوضوء ثلاثا ثلاثا .11 تين وثلاثةباب ما جاء في الوضوء مرة ومر .12 باب فيمن توضأ بعض وضوءه مرتين وبعضه ثلاثا .16 باب ما جاء في وضوء النبي كيف كان .11 باب في النضح بعد الوضوء .12 باب ما جاء في إسباغ الوضوء .18 باب ما جاء في المنديل بعد الوضوء .11 باب ما يقال بعد الوضوء .13 باب الوضوء بالمد .18 باب كراهية الإسراف في الماء .11 صلاةباب الوضوء لكل .11 باب ما جاء أنه يصلى الصلوات بوضوء واحد .12 باب في وضوء الرجل والمرأة من إناء واحد .16 باب في كراهية فضل طهور المرأة .11

55

1 2

38 2 2 6 1 8 2 1 8 6 8 1 8 6 8 8 8 2

38 1 2 2 1 8

3 3 3 3 3 3 3 3 1 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 8 8 3 3

باب الرخصة في ذلك .12 باب ما جاء أن الماء لاينجسه شيء .18 باب منه آخر .21 باب كراهية البول في الماء الراكد .23 باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور .28 البولباب التشديد في .21 باب في نضح بول الغلام قبل أن يطعم .21 باب ما جاء في بول ما يؤكل لحمه .22 باب في الوضوء من الريح .26 باب الوضوء من النوم .21 باب الوضوء مما غيرت النار .22 باب في ترك الوضوء مما غيرت النار .28 باب الوضوء من لحوم الإبل .61 باب الوضوء من مس الذكر .63 باب ترك الوضوء من مس الذكر .68 ترك الوضوء من القبلةباب .61 باب الوضوء من القيء والرعاف .61 باب الوضوء من النبيذ .62 باب المضمضة من اللبن .66 باب في كراهة رد السلام غير متوضئ .61 باب ما جاء في سؤر الكلب .62 باب ما جاء في سؤر الهرة .68 باب في المسح على الخفين .11 باب في المسح على الخفين للمسافر والمقيم .13 لخفين أعلاه وأسفلهباب في المسح على ا .18 باب في المسح على الخفين ظاهرهما .11

56

1 6

38 6 8 8

31 8 2 6 1 6 8 3 6 8 1 8 6 2 2

81 1 2 1 1

3 8 8 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

باب في المسح على الجوربين والنعلين .11 باب ما جاء في المسح على الجوربين والعمامة .12 باب ما جاء في الغسل من الجنابة .16 باب هل تنقض المرأة شعرها عند الغسل .11 باب ما جاء أن تحت كل شعرة جنابة .12 باب في الوضوء بعد الغسل .18 جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل باب ما .21 باب ما جاء أن الماء من الماء .23 باب فيمن يستيقظ فيرى بللا ولا يذكر إحتلاما .28 باب ما جاء في المني والمذي .21 باب في المذي يصيب الثوب .21 باب في المني يصيب الثوب .22 باب غسل المني من الثوب .26 باب في الجنب ينام قبل أن يغتسل .21 ب إذا أراد أن ينامباب في الوضوء للجن .22 باب ما جاء في مصافحة الجنب .28 لخ... اة ترى في المنام مثل باب ما جاء في المرأ .81 باب في الرجل يستدفئ بالمرأة بعد الغسل .83 باب التيمم للجنب إذا لم يجد الماء .88 باب في المستحاضة .81 باب ما جاء أن المستحاضة تتوضأ لكل صلاة .81 الخ ين ..الصلاتحاضة أنها تجمع بين باب في المست .82 لخ... االمستحاضة أنها تغتسل باب ما جاء في .86 باب ما جاء في الحائض لا تقضى الصلاة .81 ... الخنب والحائض أنهما باب ما جاء في الج .82 باب ما جاء في مباشرة الحائض .88

57

8 8 1 1 2 8 1 8 1 8 2 8

88

3 3 3 8 3 3 3 3 3 3 8 3 3

باب ما جاء في مؤاكلة الحائض وسؤرها .311 لخ... ا في الحائض تتناول الشيءباب ما جاء .313 كراهية إتيان الحائضباب ما جاء في .318 باب ما جاء في الكفارة في ذلك .311 باب ما جاء في غسل دم الحيض من الثوب .311 باب ما جاء في كم تمكث النفساء .312 ... الخ ب ما جاء في الرجل يطوف علىبا .316 باب ما جاء إذا أراد أن يعود توضأ .311 ...الخمت الصلاة ووجدكمباب ما جاء إذا أقي .312 باب ما جاء في الوضوء من الموطأ .318 باب ما جاء في التيمم .331 ...الخ في الرجل يقرأ القرآن على باب ما جاء .333 باب ما جاء في البول يصيب الأرض .338

في شرح الحديث محمد إدريس المربوي تحليل منهج الشيخ .ج

خطواته في شرح الحديث .1

الحديث كتب من شرحباحث عند ال بحر الماذيكتاب أساس من شرح الحديث الوارد في على

على هذا المنهجية باحثال وأما ملاحظات. شرح الحديث إلىإدريس المربوي محمد الشيخ الذي يقدم

:كما يليالكتاب

ترتيب الترمذي كما ب أفتتح المربوي شرحه لهذا الكتاب بحديث )إنما الأعمال بالنيات(، ثم بدإ .أ

.هو معروف بحسب الأبواب الفقهية

.ترجم الحديث إلى اللغة الملايو تسهيلا للطلاب على فهم الحديثذكر الحديث ثم .ب

58

عن أنس بن مالك، قال: قال :بين الأذان والإقامةالدعاء فيمثاله عن حديث ما جاء

عاء لا يـرد »رسول الل ه صل ى الل ه عليه وسل م: (. أرتيث: الترمذي رواه)00.«بـين الأذان والإقامة الد

ول دعاء ايت وسلم، برم صلى الله عليهدروايتكن درفد أنس بن مالك كاتث تله برسبد رسول الله

بردعاء اي فد تمفت اين نسچاي دمستجابكن بارڠسيافدان قامت مك اذان تيادا دتولقكن انتارا

الله.

.الحديث من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين اةواكتفى برو حذف الأسانيد .ج

كان : »عن ابن عب اس، قال ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة: مثاله عن حديث ما جاء

وهل أتى على تـنزيل الس جدة، لم ارسول الل ه صل ى الل ه عليه وسل م يـقرأ يـوم الجمعة في صلاة الفجر:

(.الترمذي رواه) 05.«الإنسان

.جة الحديثذكر المخرج ودر .د

ى ل ص بي الن قال: قال أبي أيـوب ن ع مثاله عن حديث ما جاء في صيام ستة أيام من شوال:

قال حديث 06«.يام الد هر شو ال فذالك ص صام رمضان ثم أتـبـعه ستا من ن م : »م ل س و ه ي ل ع الله

. أنظر 822 (،3882، دار الغرب الإسلامي)بيروت: 3ج. الجامع الصحيح سنن الترمذي محمد بن عيسى الترمذي،00

أحمد بن أنظر أيضا، . 18(، 8113)بيروت: مؤسسة الرسالة، 8ج. سنن النسائي الكبرىأحمد بن شعيب بن علي النسائي، أيضا، .811(، 8113)بيروت: مؤسسة الرسالة، 38ج. مسند أحمدمحمد بن حنبل الشيباني،

.621 ،3ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر05ث السجستاني، سليمان بن الأشع. أنظر أيضا، 288 (،3888)بيروت: دار الفكر، 3ج. مسلم صحيحمسلم، أنظر 06. أنظر أيضا، 381 ،8ج. سنن الترمذي ، الترمذي،أيضا أنظر. 381(، 8133)بيروت: دار الكتب العلمية، 8ج. سنن أبي داود

.232، 12ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل،

53

. صحيح يڬلاحسن )بركات أبو عيسى: برمولا حديث أبي أيوب اين قال المربوي: .حسن صحيح

دان تله مڤلواركن اي اوله مسلم دان أبو داود دان الترمذي دان أحمد ددالم كتاب مريكئت(.

.شرح المفردات اللغوية لكل حديث .ه

، عن أبيه، أن رسول الل الستر على المسلم: حديث ما جاء فيمثاله عن ه صل ى عن سالم

سلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ومن كان في ح »الل ه عليه وسل م قال: سلم أخو الم

اجة أخيه كان الل ه الم

ومن ستـر مسلما ستـره فـر ج عن مسلم كربة فـر ج الل ه عنه كربة من كرب يـوم القيامة، في حاجته، ومن

(.الترمذي رواه) 07.«الل ه يـوم القيامة

كراس. دڠنكث ميلي ڠتياداله منظالم اي اكندي يعني تياد دامبيل سمبار: لا يظلمه شرحه:

: دان تياد فولا دبيركندي تياد سلامت درفد بالا دان كسوسهان، سفرتي جاتوه كأتسث ولا يسلمه

اث.دمكين ايتوله تياد مسلامتكن سوداراث نم يڠكمضراتن دان تياد دفردوليكن. مك يڠسواتو فركارا

.شرح الحديث بأيات القرأن .و

ل ى الل ه عن ابن عب اس قال: قال رسول الل ه ص مثاله عن حديث ما جاء في المكيال والميزان:

لكم إن كم قد وليتم أمرين هلكت في»عليه وسل م لأصحاب المكيال والميزان: 08.«ه أمم سالفة قـبـ

(.مذيالتر رواه)

مسلم، أنظر أيضا، . 338(، 8118)بيروت: دار الكتب العلمية، 8ج. صحيح البخاريمحمد بن إسماعيل البخاري، 07

. 21 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي،أنظر أيضا، .812، 1ج. سنن أبي داودأبو داود، . أنظر أيضا، 281 ،8ج. مسلم صحيح .161، 8ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، .161، 1ج. سنن النسائيالنسائي، أنظر أيضا،

.238 ،8ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر08

64

فرنيڬائنالم دد تيمباڠنسوكاتن دان مڤوراڠكنكتهويله كيراث ياسودراكو بهواسث شرحه:

ايت ممفربواتث. مك فربواتن يڤدمكين ايت تله فرنيڬائن 8بارڠمنجوال اورڠيڠايت امتله سوكاث

كورڠممبري جاڠنله سكلين كامو 8جاڬااوله شرع كيت، دان اي ساتو دوسا بسر. مك دتڬه

كلين كامو ممباوا س يڠدان سوكاتن كران يڤدمكين ايت مندافتكن كامو سديكيت هرتا حرام تيمباڠن

ارا سكسا فرك منراڠكنماسوق جهنم دان منجاديكن تياد بركت جوال سكلين كامو. ددالم القرآن الله

إذا اكتالوا على الن اس ال ذين .ويل للمطففين ايت. فرمان الله: نڠتيمباسوكاتن دان مڤورڠكن اورڠيڠ

عوثو .وإذا كالوهم أو وزنوهم يسرون .يستـوفون يـوم يـقوم .ليـوم عظيم . ن ألا يظن أولئك أن ـهم مبـ

سوكاتن دان مڤورڠكن اورڠيڠلين سك باڬيچلاكا أرتيث:. (6-3: لمطففين)ا الن اس لرب العالمين

دسمفرناكنث دان يڠ 8اورڠديريث درفد باڬي مريك ايت مۑوكتافبيلا يڠ 8ڠاور ، يائت نڠتيمبا

... الخ. ڬيرو ديريث ايت سفاي تياد اي باڬيدچوكفكنث سوكاتن

.شرح الحديث بالحديث .ز

عت ر ع مثاله عن حديث ما جاء في ترك الشبهات: سول الل ه ن النـعمان بن بشير، قال: سم

، وبـين ذلك أمور م »صل ى الل ه عليه وسل م يـقول: والحرام بـين شتبهات، لا يدري كثير من الحلال بـين

راء لدينه وعرضه فـقد س الن اس أمن الحلال هي أم من الحر ها، ام، فمن تـركها استبـ لم، ومن واقع شيئا منـ

61

لك حمى، م يوشك أن يـواقع الحرام، كما أن ه من يـرعى حول الحمى، يوشك أن يـواقعه، ألا وإن لكل

(.الترمذي رواه) 03.«حمى الل ه محارمه ألا وإن

سبد كچلاكأنث. باۑقحرام ايت يڠكلبيهنث دان باۑقحلال ايت يڠ ݢوهثڠسو شرحه:

فيه درهم حرام، لم من اشتـرى ثـوبا بعشرة دراهم، و »عن ابن عمر قال: : صلى الله عليه وسلم نبي

سفوله درهم، اڬدڠن هر ممبلي سهلي كاين بارڠسيافأرتيث: 54.«الل ه له صلاة مادام عليه يـقبل

دان ادا ددالمث ساتو درهم حرام، نسچاي تياد دتريما الله سمبهيڤث سلاما ادا اتسث كاين ايت يعني

قضاء يڬرڬوركن باو ڤڬمتياد دتوليسكن سمبهيڤث ايت مقبول فد الله ولوفون سمبهيڤث ايت صح دان

لال ح يڠبارڠسبب ايت روسقله دڠنسكاليفون، كران دسببكن برچمفور حلال دان حرام. مك

فهلا. باڬيثممفربوات دمكين تياد مستحق اورڠيڠايت دان جاديله

.عن الحديث يذكر شرح نفسه .ح

ال: قال عن أبي هريـرة، ق :فيمن دعا إلى هدى فاتبع أو إلى ضلالة مثاله عن حديث ما جاء

ق رسول الله صل ى الل ه عليه وسل م: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من يـت بع ه لا يـنـ

الترمذي، . أنظر أيضا،11 ،8ج. مسلم صحيحمسلم، أنظر أيضا، . 83، 3ج. صحيح البخاريالبخاري، أنظر03

(، 8118)بيروت: دار الكتب العلمية، 1ج. سنن ابن ماجهمحمد بن يزيد القزويني ، . أنظر أيضا، 218 ،8ج. سنن الترمذي .181، 11ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، .811، 2ج. سنن النسائيالنسائي، أنظر أيضا، . 122

.81، 31ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر 54

62

ق ذلك من الإثم مثل آثام م ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه ن يـت بعه، لا يـنـ

.(الترمذي رواه) 51من آثامهم شيئا.

لا درفد فه باڬيثدان مڤاجقث كفد جالن فرتنجوقكن اداله ڠاور مۑرو سياف شرحه:

درفد فهلا مريكئت سسواتو. مك اجقله اوله كامو ڠمنورت اكندي تياد كور اورڠيڠسؤمفما فهلا

ايت كفد فرچياكن قرآن دان فرچياكن 8اكن سودارامو كفد فرتنجوق ايت سفرتي داجق اكن سودارا

دان سوره توهن دان رسولث ڠالله دان رسولث. دان داجق مريكئت كفد بربوات عبادة دان منجونجو

دان مڤاجقث كفد جالن كسساتن نسچاي ڠاور مۑرو كطاعتن. دان سياف 8داجق بربوات ماچم

يت يڤدمكين ا ڠمنورت سرو دان اجقث جوا تياد كوراورڠيڠ اداله اتسث درفد دوسا سؤمفما دوسا

كفد جالن كسساتن ايت سفرتي 8ڠاجق دان سرو اور جاڠنلهدرفد دوسا مريكئت سسواتو. مك

8اجق بربوات ماچم جاڠنلهآخرة دان نڬري ايت كفد إنكاركن مليهت توهن د 8ڠداجق اور

كسساتن.

.خرى لقوة شرح الحديثذكر الرواة الأ .ط

الن بي عن عبد الل ه بن عمرو، عن مثاله عن حديث ما جاء من الفضل في رضا الوالدين:

رواه) 52.«ب في سخ، الوالد الر رضى الر ب في رضى الوالد، وسخ، »صل ى الل ه عليه وسل م قال:

(.الترمذي

ابن ماجه . أنظر أيضا، 111 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، . أنظر أيضا،261 ،8ج. مسلم صحيحمسلم، أنظر 51

مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، .812، 1 ج. سنن أبي داودأبو داود، أنظر أيضا، . 382، 3ج. سنن ابن ماجهالقزويني، .21، 32ج.

.111 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر52

69

ورهث سلاما تياد دس مۑلاهيثمنورت فرنته دوا ايبو بفأ واجب فد شرع دان حرام شرحه:

بربواة معصية فد توهن، كران منورت فرنته كدواث اكن منجاديكن سوكا هاتيث، تياد ماره اكن

الوالد » :دان مروايتكن ترمذي حديثترفوجي فد شرع ممبري سوكا هاتي كدواث. تڠساانقث. مك

فينتو 8بفأ ايت سبايك أرتيث: 59.«أوس، أبـواب الجن ة، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه

و بايك دان تربوك مك لتقله اولهمو فينتو ايت، ات ڠي اڬشر بركهنداق فينتو اڠكو، مك جك اڬشر

ممواسكن هاتي بفأ. دڠنايت اڬشر فليهارا فينتو اڠكو

م النواوي، الإمام الغزالي، الإما الشافعي، الإمام الإمام: مثل بينا العلماء رأي عن نقل احيانا .ي

، وغيرهم.رقانيالز الإمام إبن العربي،

الإمام الشافعى رأينقل

ل ه عليه عن أبي هريـرة، أن الن بي صل ى ال: ما جاء ويل للأعقاب من النارمثاله عن حديث

.(الترمذي رواه) 50«.ويل للأعقاب من الن ار »وسل م، قال:

اتڠدواجب سمفيكن اير وضوء كفداث مك يڠ وتاڬاڠبرمولا توميت ايت ساتو جزء شرحه:

ت اي فد وق كوراڠ جاڬاثماسوق نراك اوله فوۑاث ڠباڬي يتوميت ايتوله سبب منراڠكنحديث

ات مك تياد باسه توميتث اتو تياد باسه لكؤث يڤدباوه بوكو لالي ايت. دان برك سمبهيڠمڤمبيل اير

أنظر أيضا، .833، 1ج. سنن ابن ماجهابن ماجه القزويني، . أنظر أيضا، 112 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر59

.211، 12ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، الترمذي، . أنظر أيضا،311 ،3ج. مسلم صحيحمسلم، أنظر أيضا، . 23، 3ج. البخاريصحيح البخاري، أنظر50

ج. سنن النسائيالنسائي، أنظر أيضا، . 812، 3ج. سنن ابن ماجهابن ماجه القزويني، . أنظر أيضا، 86 ،3ج. سنن الترمذي .316، 36ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، . 61، 3ج. سنن أبي داودأبو داود، أنظر أيضا، .11، 3

60

ويل للأعقاب » رسول الله صلى الله عليه وسلمتله برسبد سسڤڬوهث رحمه الله: )دان الشافعى إمام

مك تياداله درفدا أفي نراك. سمبهڠتياد باسه اير يڠتوميت ممفوۑائ يڠ باڬيكبنسأن «من الن ار

كدوا كاكي درفدا أفي نراك ايت ملينكن ممباسوهث ايت باڬيدكاتكن فد حديث ايت، كبنسأن

واجب(. منيڤڬلكندعذاب ايت هاث ساث اداله اي اتس يڠواجب كران بهواسث

النواويالإمام رأينقل

أبصرت » عن أبي شريح العدوي أن ه قال:: الضيافة كم هي مثاله عن حديث ما جاء في

عته أذناي حين تكل م به قال: من كان ناي رسول الله صل ى الل ه عليه وسل م وسم ؤمن بالل ه واليـوم ي ـعيـ

لة، والضيافة ثلاثة أ فه جائزته قالوا: وما جائزته؟ قال: يـوم وليـ ي ام، وما كان بـعد الآخر فـليكرم ضيـ

را أو لي ذلك فـهو صدقة، ومن كان يـؤمن بالل ه واليـوم الآخر ف ـ .(الترمذي رواه) 55«.سكت ليـقل خيـ

حديث اين ڠث. مك فد سفوتو8ايت بوله فيليه فد تمفت 8بركات دان برچاكفشرحه:

(. را أو ليسكت من كان يـؤمن بالل ه واليـوم الآخر فـليـقل خي ـ: )بوۑيثمننجوقكن اتس يڤدمكين ايت،

ف، بوله ايت هندق برچاك ڠرحمه الله: )معنى حديث ايت يأيت افبيلا سؤر النواوي دان بركات إمام

ق برفهلا تحقي لاڬيماو دچاكفكنث ايت بايك بارڠيڠليهت دان فيكير لبه دهولو. سكيراث ادا

ڠي اتسث سام ادا اي واجب اتو سنة هندقله اي برچاكف. مك جك تياد ظاهر فد فيكيرث اكن

ماو دكلواركنث ايت چاكف حرام يڠماو دچاكفكنث ايت برفهلا هندقله اي ديم. سام ادا ظاهر فد

الترمذي، . أنظر أيضا،388 ،8ج. مسلم صحيحمسلم، أنظر أيضا، . 331، 1ج. صحيح البخاريالبخاري، أنظر55

، 12ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، . 218، 8ج. سنن أبي داودأبو داود، . أنظر أيضا، 133 ،1ج. سنن الترمذي 312.

65

يت تياد مباح ا يڠحكم سفرة اين جاديله چاكف دڠن برسمأن دوا فيهقث. يڠاتو مكروه اتو مباح

ڠي دسوره مڤلواركنث، دسنتكن تاهنكن ديري درفدا برچاكفث، كران دتاكوتكن ترتاريق ديري كفد

حرام اتو مكروه(.

الغزاليالإمام رأينقل

ل على عن عمر بن أبي سلمة، أن ه دخ : التسمية على الطعام مثاله عن حديث ما جاء في

وكل بيمينك، وكل مم ا م الل ه ادن يا بـني ، وس »رسول الل ه صل ى الل ه عليه وسل م وعنده طعام قال:

.(الترمذي رواه) 56.«يليك

اڠنت دڠنمڤوچفكن بسم الله فدا فرمولائن سوافن، دان ماكن دڠنماكنله كامو شرحه:

يڠمڤمبيل اف منجوڠكوك جاڠندهدافن كامو بارڠيڠكيري، دان ماكنله تاڠن دڠن جاڠنكانن

رحمه الله: )دمولائ الغزاليكسانا كماري. دان بركات إمام جاڠن تاڠن اڠكودان اورڠلايندهدافن

مڤوچفكن بسم الله فدا أولث دان مڤوچفكن الحمد لله فدا آخرث. مك جكالو دڠنماكن ايت

كندي ا دبيمبڠسوافنث اكن بسم الله مك لبه ايلوق سفاي تياد 8ايت مڤوچف سرتا تيف ڠسؤر

ماكن ايت بسم الله فدا ماس مۑاريڤكن ثسيوڬيااوله بوروق ماكن ايت درفدا ايڤات الله تعالى. دان

ايت لوفا اتو لالي(. ڠلاين جك ادا اور باڬي اورڠيڠسفاي مڤيڤتكن

إبن العربيالإمام رأينقل

.128 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر56

66

عن الن بي ابن عمر،عن : ما جاء في الجنب والحائض أنهما لا يقرآن القرآنمثاله عن حديث

.(الترمذي رواه) 57.«لا تـقرأ الحائض، ولا الجنب شيئا من القرآن »صل ى الل ه عليه وسل م قال:

بارڠمانرآن اتوران ق سباڬيجنوب دان حيض ايت ممباچ قرآن يعني دتوتركنث ورڠيڠأشرحه:

صحابة دان ڬلسأهل العلم درفدا كباۑقكنشرع، ايتوله فركتأن تڬهتمفت درفداث مك اياله يڤد

ان جنوب د اورڠيڠ باڬيسسوده مريكئت. دان تله مهاروسكن اوله مريكئت يڠ 8ڠتابعين دان اور

و ادا ساترحمه الله: ) إبن العربيحيض فد مڤوچف تسبيح دان تهليل. دان بركات إمام 8فرامفوان

دڠنحيض ممباچ قرآن، كران حيض ايت ڠرواية درفدا دوا رواية مالك بن أنس مهاروسكن اور

حيض ايت ڠمنڤڬو اختيار دان كهنداق ديريث. دان فولا كرجا دڠنتأفايه دفيكيركن داتڤث بوكن

ث. دفلاجاري يڠفرامفوان حيض درفدا ممباچ قرآن نسچاي لوفاله اي اكن دتڬهكنلام. مك جك

ان جنوبث د اورڠيڠاختيار دان سوكا هاتي دڠنجنوب مك اياله داتڤث اورڠيڠ دڠنن برسلاه

ايت جوا(. ڠاكندي سكارا ڠفولا جنوب ايت بوله هيلا

رقانيالز الإمام رأينقل

د رسول عن ابن عمر قال: انـفلق القمر على عه : انشقاق القمرمثاله عن حديث ما جاء في

.(الترمذي رواه) 58.«اشهدوا»الل ه صل ى الل ه عليه وسل م، فـقال رسول الل ه صل ى الل ه عليه وسل م:

دان ليه وسلمصلى الله عبله بولن ايت ساتو معجزة درفدا ببراف معجزة نبي كيت شرحه:

ندا اتس كافر كفد نبي اكنجادي ت سڬلفينتا دڠنبله بولن ايت تله برلاكو فدا ماس حياة نبي

.381 ،3ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر57 .11 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر58

67

رحمه الله: )كتهوي اولهمو بهواسث بولن ايت تياد بله اي الزرقانيكجادين نبيث. دان بركات إمام

تس كنبينث. تتكال مننتوت كفار اكنجادي ساتو تندا ا عليه وسلم صلى اللهلاين درفدا نبي كيت باڬي

مفسر دان سڬل دان تله اجماع عليه وسلم اللهصلى معجزة نبي كيت سڬلدان اياله ساتو درفدا ايبو

بهواسث الله دڠن باڬيثاهل السنة اتس برلاكوث كران تله محكايتكندي القاضي عياض دكواتكنث

مريك ايت اكن ڠكافر قريش تتكال ممبوهو 8ڠتله مخبركن برلاكوث ددالم القرآن. كران بهواسث اور

رچاي اكندي، لالو مننتوت مريك ايت درفداث اكن ساتو تندا اياله بله بولن جادي نبي دان تيداق ف

نبي ايت منجاديكنث. دان مننجوقكن ڠمك دبري الله جادي ساتو تندا يڤبسر يڤتياد بركواس سسؤر

مننجوقكن كإسائن الله(. لاڬيبنر ساڠة

الزبيديالإمام رأينقل

بي صل ى سعيد، أن ناسا من الأنصار سألوا الن عن أبي : الصبر مثاله عن حديث ما جاء في

ندي من خير فـلن أد خره عنكم، ما يكون ع »الل ه عليه وسل م فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، ثم قال:

ه الل ه، وما أعطي أحد شيئا هو يستـعفف يعف ه الل ه، ومن يـتصبـ ر يصبـر ومن يستـغن يـغنه الل ه، ومن

ر وأوسع من الص بر .(الترمذي رواه) 53.«خيـ

رسبوت ت برفراڠي دڠن فراڠييڤترفوجي فد شرع، مك سياف فراڠيصبر ايت ساتو شرحه:

سكلين سوره ڠمعنى صبر ايت دريتا كنديري اتس اف يڤدبنچيث، دان منجونجوبرتواهله اي كران

رع. تله ش تڬهحرام دان معصية دان سكلين يڤد يڠتياد دسوكائ نفسو، دان منجاوهكن اف يڠالله

.322، 31ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، .118 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر53

68

8رجةتوهن اكن د ڠكنببراف صفة يڤبسر، دان دسمبو دڠنصبر ايت يڠ 8ڠدصفتكن الله اكن اور

باڬي رحمه الله: )بهواسث تله دجاديكن الله الزبيديبر. دان بركات إمام كبجيكنث كفد ص سڬلدان

دڠنتاكوتكن كفر دان معصية، دان دسرتاكنث صبر ايت باڬي اورڠيڠ 8صبر ايت امام اورڠيڠ

صبر ورڠيڠا. دان دسمفورناكن الله اتس اڬاماصبر دان يقين ايت منجافي امانة ددالم دڠنيقين، دان

8ڬندابربالس عمل مريكئت دان 8. دان صبر ايت بالسث سبايكاڬاماايت كلمة الحسنى ددالم

عملث(. سڬلفهلا

حسن البصريالإمام رأينقل

سول عن عبد الل ه بن عمرو قال: قال ر فضل إطعام الطعام: مثاله عن حديث ما جاء في

64.«تدخلوا الجن ة بسلام اعبدوا الر حمن، وأطعموا الط عام، وأفشوا الس لام »عليه وسل م: الل ه صل ى الل ه

.(الترمذي رواه)

و اكندي سكوت جاڠنلهاكن همباث، سايڠإساكن اوله كالين اكن توهن يڤأمة كاسيه شرحه:

ن بهارو. دان منجامو ماك يڠ دڠندسروفاكن جاڠنكاتكندي برأنق بربيني، جاڠنسسواتو، دڠن

باۑقممرلوكنث. منجامو ماكن ايت يڠ 8كامو دان سياف 8سكلين كامو اكن مكانن اتس سودارا

بلنجا يڤكامو فربلنجاكن اتس ديريمو 8كلبيهنث. دان بركات إمام حسن البصري رحمه الله: )تيف

كران منجامو 8نلاينث سموا دكيرا اوله توهن، ملينكن بلنجا كامو اتس سودارادان دوا ايبو بفأمو دا

ماكنث مك مالو توهن برتاث اكن يڤدمكين ايت(.

.123 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي،أنظر 64

63

القسطلانيالإمام رأينقل

عليه وسل م عن ثـوبان، أن الن بي صل ى الل ه مثاله عن حديث ما جاء في النفقة في الأهل:

ينار دينار يـنفقه الر جل على عياله، ودينار يـنفقه الر جل على داب »قال: ته في سبيل الل ه، أفضل الد

فأي رجل »ثم قال: بدأ بالعيال ـ ـ قال أبو قلابة:« ودينار يـنفقه الر جل على أصحابه في سبيل الل ه

.(الترمذي رواه) 61.«أعظم أجرا من رجل يـنفق على عيال له صغار يعفهم الل ه به ويـغنيهم الل ه به

هرتا يڤدنفقهكن ايت دتوليسكن فهلاث سمواث، دان نفقة هرتا اتس انق استري شرحه:

ال : )برمول معناث عيرحمه الله قسطلانيعملث ايت واجب. دان بركات إمام كران باۑقبرفهلا

لبه استري كران اياث دڠنالرجل ايت اياله مريك يڤداورسكن دان دبري نفقه اتسث. مك دمولائ

اي ڬوڬور ن دان كران بهواسث تياد 8لڠبرتو دڠنمعاوضة، دان يڤلائنث دڠنقواة، كران واجبث

واجب نفقة ايت دوا سبب )فرتماث( باڬيهابس ماس دان توا، برسلاهن لائن درفداث. دان دڠن

نسب )كدواث( ميليك(.

الإمام إبن أبي جمرة رأينقل

الل ه عن عبد الل ه بن عمرو قال: قال رسول مثاله عن حديث ما جاء في رحمة المسلمين:

م من في الس ماء، الر حم الر احمون يـرحمهم الر حمن، ارحموا من في الأرض يـرحمك » سل م:صل ى الل ه عليه و

.(الترمذي رواه) 62.«شجنة من الر حمن، فمن وصلها وصله الل ه ومن قطعها قطعه الل ه

.131 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي،أنظر 61أحمد بن أنظر أيضا، . 881، 1ج. سنن أبي داودأبو داود، . أنظر أيضا، 122 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي،أنظر 62

.11، 33ج. مسند أحمدحنبل،

74

عام ايت رحم يڠرحم يڤدهوبڤكن ايت ادا عموم دان ادا خصوص. مك رحم شرحه:

تن، دان 8، دان برنصيحةجاڬا 8هن، دان برايڤات8بركاسيه دڠن ، دان واجب مهوبڤكنثاڬاما

خاص ايت منمبهكن نفقة اتس قرابة. يڠواجب دان سنة. ادافون رحم يڠحقوق سڬل مڤورسكن

اف اتس دتولڠ دڠنهرتا دان دڠنمهوبڤكن رحم ايت : )رحمه الله إبن أبي جمرةدان بركات إمام

يڠ ۑمفيكنمحاجتث، دان منولقكن مضرتث، دان برمانيس موكا سرتا مندعاءكنث. فينديقث اياله

ڠندبر اوفاي منولقث درفدا كجهاتن بارڠيڠبوله دسمفيكن درفدا كبجيكن، دان منولقكن

اوفاي(. 8سهابيس

القيم إبنالإمام رأينقل

عليه عن ابن عمر، عن الن بي صل ى الل ه : ما يستحب من الأسماءمثاله عن حديث ما جاء

.(الترمذي رواه) 69.«أحب الأسماء إلى الل ه عبد الل ه وعبد الر حمن »وسل م قال:

اتو انق 8يڤدافت انق ايت مناروه نام انقث سام ادا انق لاكي ڠسسؤر سيوڬيالهشرحه:

ركات تاروه نام يڤدكجيث. دان ب جاڠنتاروه نام يڤترفوجي فد شرع، دان سيوڬيالهفرمفوان، مك

ماهوانله معنى دان مننجوق اتسث برك باڬي سڬلوان چ: )تتكال اداله نام ايت ارحمه الله القيمإبن إمام

حكمة ايت بهوا ادا انتارا نام دان معناث ايت برتالين دان برسفاتوتن دان تيداق ادا سرتاث منمفاتي

يڠ . دانبڬيتوحكيم تأماو يڠ، مك بهواسث حكمة توهن دڠندييڤتياد تعلقث 8سمات اسيڠ

.111-188 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي،أنظر 69

71

نام ۑامفو يڠ نام دان ۑاامفو يڠفد اڬوسبنام ايت ممبري باڬي سڬلبهكن مۑلاهيثبرلاكوث دتمفت

ممبري بكس درفدا ناماث فد ايلوق دان برات دان كاسر دان هالوس(.

العينيالإمام بدر الدين رأينقل

ل ى الل ه عليه كان رسول الل ه ص »عن عبد الل ه، قال: : الموعظةمثاله عن حديث ما جاء في

ناوسل م وعظة في الأي ام مخافة الس آمة عليـ .(الترمذي رواه) 60.«يـتخو لنا بالم

اسلام ايت ساتو فركار يڤدسوره شرع، 8ڠممبري نصيحة دان ممبري ايڤات اكن اورشرحه:

فركار ايڤتله 8مڤرجاكن اف ڬمبيرابڤكيت هاتي، 8ڠنصيحة ايت بوله منجاديكن اور دڠنكران

يكن نصيحة ايت منجاد دڠنتيداق برهنتي. دان بوله فولا دڠندبراتي اي كرجاكن دان عملكن

يڠيحة ايت اياله نص ڠ. تتافي نصيحة يڤدتورت اورهڬتديڤ 8تاكوت دان تيداقله دبواتث اف 8ڠاور

ببراف شرط، د انتاراث ممبري نصيحة دان مننجوق يڤبايك ايت هنداقله دڠنوكوف دسرتاكن چ

ممبري نصيحة ايت كمدين درفدا 8كن هاريث يعني دتنتوكن سكالي8ڠاخلاص هاتي، دسلا دڠن

: )بهواسث للهرحمه ا العينيبدر الدين ترسبوت ددالم حديث. دان بركات إمام سبڬيمانببراف هاري،

ترتنتو، تيداق اي ممبري 8ث ددالم وقت8اداله اي ممبري نصيحة صحابة معليه وسل صلى اللهنبي

ماس دان وقت، سبب فون اي ممفربوات دمكين كران تاكوتكن جمو اتس مريكئت(. سڬنافنصيحة

الخازنالإمام رأينقل

.862، 1ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، . أنظر أيضا، 118 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر60

72

أن الن بي ،الأشعري الحارث عن : مثل الصلاة والصيام والصدقةمثاله عن حديث ما جاء في

ا ويأمر بني إسرائيل صل ى الل ه عليه وسل م قال: "إن الل ه أمر يحي بن زكري ا خيمس كلمات أن يـعمل به

مس كلمات لتـعمل بها وتأمر بني أمرك خي أن يـعملوا بها، وإن ه كاد أن يـبطئ بها، فـقال عيسى: إن الل ه

بها أن يسف إسرائيل أن يـعملوا بها، فإم ا أن تأمرهم، وإم ا أنا آمرهم، فـقال يحي: أخشى إن سبـقتني

سجد وقـعدوا على الش بي أو أعذ ب، فجمع الن اس في بـيت قدس، فامتلأ الم

رف، فـقال: إن الل ه الم

لا تشركوا به شيئا، و أمرني خيمس كلمات أن أعمل بهن ، وآمركم أن تـعملوا بهن : أو لهن أن تـعبدوا الل ه

: هذه داري من أشرك بالل ه كمثل رجل اشتـرى عبدا من خال ماله بذهب أو ورق، فـقال وإن مثل

ده كذلك؟ ن عب وهذا عملي فاعمل وأد إلي ، فكان يـعمل ويـؤدي إلى غير سيده، فأيكم يـرضى أن يكو

عبده في صلاته ما لم وإن الل ه أمركم بالص لاة، فإذا صل يتم فلا تـلتفتوا فإن الل ه يـنصب وجهه لوجه

عه صر ة فيها مسك، فكلهم يـعجب بة م يـلتفت، وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصا

إن مثل ذلك أو يـعجبه ريحها، وإن ريح الص ائم أطيب عند الل ه من ريح المسك، وآمركم بالص دقة ف

، فأوثـقوا يده ، فـقال: أنا أفديه منكم بالقليل إلى عنقه وقد موه ليضربوا عنـقه كمثل رجل أسره العدو

هم، وآمركم أن تذكروا الل ه فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج الع دو في أثره والكثير، فـفدى نـفسه منـ

هم، كذلك العبد لا يحرز نـف سراعا حتى سه من الش يطان إذا أتى على حصن حصين فأحرز نـفسه منـ

الس مع والط اعة مس الل ه أمرني بهن ، وأنا آمركم خي »إلا بذكر الل ه "، قال الن بي صل ى الل ه عليه وسل م:

عنقه إلا أن ن والجهاد والهجرة والجماعة، فإن ه من فارق الجماعة قيد شبر فـقد خلع ربـقة الإسلام م

ا رسول الل ه وإن صل ى وصام؟ ال رجل: ي ، فـق «يـرجع، ومن اد عى دعوى الجاهلي ة فإن ه من جثا جهن م

79

ؤمنين، عباد الل ه »قال: سلمين الم

رواه) 65.«وإن صل ى وصام، فادعوا بدعوى الل ه ال ذي سم اكم الم

.(الترمذي

اكن الله دان " يعنى اسعبدوا الل ه أ : )برمولا تفسير اية "رحمه الله خازنبركات إمام شرحه:

كن . دان عبادة كفد الله ايت اياله فربواتن يڤتله دداتڤنثاتڬهاف سورهث دان جأوهكن اف ڠجونجو

فرنتهث. مك ماسوق ددالم فربواتن ايت عمل سكلين ڠمنجونجو 8همب الله كران سمات ڠاوله سؤر

فد توهن جوا فد ا" يعنى اخلاصكن هاتي كركوا به شيئ ولا تش " اية تفسيرتوبوه دان عمل هاتي. دان

ن بسرتا توه مۑمبهسكوتوان فد كتوهانن دان عبادتث، كران سياف باڬيث جاديكن جاڠنعبادة،

لاينث اتو معملكن اف عمل كران لاينث. مك منسكوتوكن اكندي دان تياداله اخلاص مۑمبه

نامث(.

العسقلانيإبن حجر الإمام رأينقل

كما مر. مثل الصلاة والصيام والصدقة مثاله عن حديث ما جاء في

ان ايت مكروه جوا د سمبهيڠموكا ددالم برفاليڠ: )رحمه الله إبن حجربركات إمام شرحه:

دان يڤدكهندقكن "فإذا صل يتم فلا تـلتفتوا" اياله اجماع علماء. دان درفدا حديث الحارث الأشعري

واث، دان سبب داداث اتو ليهيرث سم دڠنقبلة بلاكڠيڤتياد ممبري برفاليڠدسيني اياله برفاليڠ دڠن

ادف قبلة درفدا مڤه برفاليڠخشوعث اتو كران مڤوراڠكنايت جادي برفاليڠفون مكروه ايت اياله

ستڤه بادنث(. دڠن

.112 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر65

70

البيضاويالإمام رأينقل

رسول الل ه عن أبي هريـرة، أن : فضل سورة البقرة وآية الكرسي مثاله عن حديث ما جاء في

قرأ فيه البـقرة لا يدخله لا تجعلوا بـيوتكم مقابر، وإن البـيت ال ذي ت ـ»صل ى الل ه عليه وسل م قال:

.(الترمذي رواه) 66.«الش يطان

لوا لها لذكر والطاعة، واجعأي كالمقابر خالية عن ا) :رحمه الله البيضاويبركات إمام شرحه:

درفدا ذكر دان ڠدان كوسو سوۑيايت 8جاديكن رومه جاڠنيعنى 67:من القراءة والصلاة انصيب

(.بهيڠسمهيوان درفدا ذكر دان بجأن القرآن دان باڬيث طاعة، بهكن جاديكن اوله سكلين كامو ادا

صنعانيالالإمام رأينقل

ا مع الن بي عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: "كن : باب ومن سورة البقرةمثاله عن حديث في

لة، فصل ى كل لة مظلمة فـلم ندر أين القبـ جل من ا على حياله، ر صل ى الل ه عليه وسل م في سفر في ليـ

ثم وجه الل ه{ ]البقرة: فـلم ا أصبحنا ذكرنا ذلك للن بي صل ى الل ه عليه وسل م فـنـزلت: }فأيـنما تـولوا ف ـ

.(الترمذي رواه) 68.[332

لة ايت ممبلاكڤي قب ڠسسؤرايت واجب مڤهادف قبلة، مك جك سمبهيڠ سكلينشرحه:

تياد تاهوكن قبلتث دفيهق مان، 8تيبا سمبهيڠنسچاي تياد صح سمبهيڤث ايت. دان جك اي هندق

برلاينن اجتهاد، هندقله دڠن 8ماسيڠجاتوه 8تيبا 8مك هندقله اي اجتهاد. دان جك برامي

.1 ،2ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر66، ص. 8(، ج. 8118)مكة: جامعة أم القرى، قوت المغتذي على جامع الترمذي عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، 67

131. .22 ،2ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر68

75

ترسبوت )برمولا حديث: رحمه الله الصنعانيمنورت اجتهادث سنديري. بركات إمام سمبهيڠ 8ماسيڠ

لم يأيت اتو ك ڬلافتيداق مڤهادف قبلة كران دڠن سمبهيڠدأتس ايت مننجوقكن اتس بهواسث

قبلة ايت اتو تياد، دان برسمأن جوا 8اريچعلامة دان د سڬلفد ڠمماداءي، سام ادا اي سرتا ممندا

ساله ايت دالم وقت اتو كمدين درفدا هابسث(. باڬيث ۑات

المناويالإمام رأينقل

ول الل ه عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رس : باب ومن سورة البقرةمثاله عن حديث في

يع ا»صل ى الل ه عليه وسل م: لأرض، فجاء بـنو آدم إن الل ه تـعالى خلق آدم من قـبضة قـبضها من جم

هم الأحمر والأبـيض والأسود وبـين ذلك، والس هل والحزن والخب ث يعلى قدر الأرض، فجاء منـ

.(الترمذي رواه) 63.«والط يب

)مك اين فركتأن ممبايڤكن كفد كيت اكن مها بسر : رحمه الله المناويبركات إمام شرحه:

ڤڬمڬموجود سمواث منورت كهندقث. بوكنث ادا دسان ايت يڠ ، دان سكلينكرجأن الله تعالى

كيت فد حقيقة بهكن سمواث منورت فرنتهث اتو دباوه فرنتهث. اتو فون مقصود ڬڤڬم سباڬي

ڬڤڬمت اي ڬڤڬم، مك جاديله ڬڤڬمكنڤمحديث ايت بهواسث الله تعالى فرنتهكن عزرائيل

حقيقي(.

الإمام القرطبي رأينقل

.21 ،2ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر63

76

ل ى عن عائشة، قالت: سئل رسول الل ه ص : باب من سورة آل عمرانمثاله عن حديث في

لى آخر الآية. إ الل ه عليه وسل م عن هذه الآية }هو ال ذي أنـزل عليك الكتاب منه آيات محكمات{

شابه منه فأولئك ال ذين سم اهم إذا رأيـتم ال ذين يـت بعون ما ت »ل ى الل ه عليه وسل م: فـقال رسول الل ه ص

.(الترمذي رواه) 74«.الل ه فاحذروهم

اي سوۑي ياداية متشابه ت اورڠيڠ برڬنتوڠ دڠن برمولا): رحمه الله القرطبيبركات إمام شرحه:

شك فد قرآن ايت، 8ڠدرفدا قرآن كران ممبري اور 8درفدا ممرقسا دان مهيمفون مريكئت اكن اية

يڤدفربوات اكندي سباڬيعوام. 8ڠساله جالنث، دان تيداق اف لوروس كلامث، سفاي سست اور

ن اك مۑستكنسوكا يڠ 8ڠاورچاچي قرآن. اتو فون دفتيق اوله من يڠ زنديق دان قرامطه 8ڠاوله اور

8ڠفربواتن اور سبڬيماناية متشابه ايت 8ظاهر معنى دڠنمتشابه كران مننتوتكن براعتقاد 8اية

ايت )فرتماث( تياد شك فد كفر مريكئت، دان حكم الله فد مريكئت 8ڠمجسمة. برمولا حكم اور

، كران مڤاتكن مريكئت جادي كافر يڠتياد دفينتأ توبة. )كدواث( ادا قول دڠنليهيرث ڠدفانچو

. مك دفينتأ توبة اكن مريكئت 8ڠبرهالا دان فاتو فۑمبه 8ڠاور دڠنتياد فارق انتارا مريكئت

مرتد. 8ڠحكم اور سبڬيمان

الشيخ عزيزي رأينقل

ن عمران ع النهي عن سؤال الناس بالقرآن وأنه يسأل الله به: مثاله عن حديث ما جاء في

عت رسول الل ه ص ، أن ه مر على قارئ يـقرأ، ثم سأل فاستـرجع، ثم قال: سم ل ى الل ه عليه بن حصين

.11 ،2ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر11

77

71.«قرءون القرآن يسألون به الن اس ي ـ من قـرأ القرآن فـليسأل الل ه به، فإن ه سيجيء أقـوام »وسل م يـقول:

.(الترمذي رواه)

قرآن ايت دسوره اوله شرع، مك فربواتله سفرت يڤدسوره دڠنمينتأ دعاء كفد الله شرحه:

دفربوات اوله يڠ يسبڬشرع ايت افبيلا سوده ممباچ قرآن مينتأ دعاء اف دنيا اتو اخرة كفد الله تعالى

صالح، سفرت لفس اي ممباج سورة يس اتو سورة الواقعة اتو لاينث. مك يڠ 8ڠاورعلماء دان

بردعاء اي مينتأ موراهكن رزقي، دان مينتأ فد توهن جأوهكن بالا. دان مينتأ ككلكن كصيحاتن دان

)برمولا : حمه اللهر شيخ عزيزي سوكا بربوات عبادة تتف ددالم ايمان درفدا هيدوف سمفي ماتي. بركات

يڤتورون تمورون درفدا 8دعاء دڠنقرآن ايت يأيت بردعاء كمدين درفدا ختمث دڠنكفد الله مينتأ

كالي ممباچ اية رحمة، تروس بردعاء فد توهن مينتأ تورونكن 8دنقل درفدا نبي، اتو فون تيف يڠنبي دان

كفداث(. ڠكالي ممباج اية عذاب، تروس مينتأ برليندو 8رحمتث. دان تيف

الرواة. تاريخ حياة عن إدريس المربوي زادمحمد الشيخ احيانا .ك

عت رسول الل ه سم : الخط اب يـقول عمر بن عن : النيةمثاله عن حديث ما جاء في الأعمال ب

ا لكل امرئ ما »صل ى الله عليه وسل م قال: ا الأعمال بالنـي ات، وإنم وى، فمن كانت هجرته إلى ن ـإنم

.(الترمذي رواه) 72.«دنـيا يصيبـها، أو إلى امرأة يـنكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه

.88 ،2ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر71أنظر أيضا، . 281، 1ج. سنن ابن ماجهابن ماجه القزويني، أنظر أيضا، . 2، 3ج. صحيح البخاريالبخاري، أنظر72

.382، 8ج. سنن أبي داودأبو داود،

78

لى ص)ياسودراكو: تياد درفدا صحابة نبي كيت إدريس المربوي: محمد الشيخ شرحه: قال

نبي اڬيبلاين درفداث. مك اياله خليفة يڤكدوا عمر بن الخطاببرنام سؤرڠفون الله عليه وسلم

ڠاور ڬلسنام أمير المؤمنين يعني راج اورڠيڠ دفڤڬيل دڠن. دان اياله صلى الله عليه وسلمكيت

رجمله انم دان عمرث ب ڬاجهبلس درفدا تاهون يڤكتيڬاايت فد تاهون عمرمؤمن. دفرانفكن سيدنا

مي درفدا صحابة نامث عبد الله بن مسعود. تياداله كا ڠتاهون سهاج. تله بركات سسؤر تيڬافوله

اي اڠلهبرفر . مك منكال اسلام اي عمردسيسي كعبة سبلوم اسلام سيدنا سمبهيڠبرأوفاي هنداق

كامي دسيسي كعبة الله الحرام(. سمبهيڠاي دان سمبهيڠ هيڤڬاقريش دڠن

وأحيانا ذكر المرجع من الكتاب والباب التي ورد فيها الحديث. ديثذكر المصدر من كتب الح .ل

عت رسو : ما جاء دماؤكم وأموالكم عليكم حراممثاله عن حديث ل عن أبي بكرة قال: سم

الوا: يـوم الحج الأكبر، قال: ذا؟ ق أي يـوم ه »الله صل ى الل ه عليه وسل م يـقول في حج ة الوداع للن اس:

نكم حرام كحرمة يـومكم هذا في بـلدكم هذا، ألا لا يجني جان فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بـيـ

الش يطان قد أيس من أن ولود على والده، ألا وإن إلا على نـفسه، ألا لا يجني جان على ولده ولا م

رواه) 79.«ى به يـعبد في بلادكم هذه أبدا ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فسيـرض

باب الخطبة ن م جفي كتاب الحالبخاري : هذا الحديث رواه إدريس المربوي محمد الشيخ قال .(الترمذي

الترمذي، . أنظر أيضا،313 ،8ج. مسلم صحيحمسلم، أنظر أيضا، . 181، 3ج. صحيح البخاريالبخاري، أنظر79

مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، . 188، 1ج. سنن ابن ماجهابن ماجه القزويني، . أنظر أيضا، 13 ،1ج. سنن الترمذي .82، 11ج.

73

ريم الدماء باب تغليظ تحمن القسامة والمحاربين والقصاص والديات كتابفي مسلم رواه و ،أيام منى

.وذكر المصدر من كتب الأحاديث الأخرى .والأعراض والأموال

ية.التزم عند ذكر الآيات القرآنية التعريف باسم السورة ورقم الآ .م

اب اعتمد على كتمن كل الأحاديث، و مناقشة المسائل إدريس المربوي محمد أعرض الشيخ .ن

الأم للشافعي في مناقشة المسائل الفقهية، وضمن كتابه آراء الفقهية للمذاهب الأربعة المشتهرة

يلاحظ عليه حسن استخدامه و عند أهل السنة والجماعة، ورجع إلى المجموع في الفقه.

والمراجع، حيث كان يستشهد بشرح أبواب التفسير والآيات القرآنية من التفاسير للمصادر

المعتبرة ومنها على سبيل المثال تفسير الخازن، ويحيل في الموضوعات الأخرى إلى مظانها ومنها

على سبيل المثال الإحياء للغزالي وشرحه اتحاف السادة المتقين.

سودار ،نداء(: يا أخي( يا )للعنىبمقوله: يا سودار اكو )من عباراته الأدبية المتككرة في شرح .س

.()بمعنى: أخ( اكو )بمعنى: أنا

يقسم أحيانا المسائل الطويلة إلى نقاط رقمية، وهي الأرقام الملايوية وكالآتي: .ع

الثالث: ، و ڽكدوا: ، والثانيڽفرتما: و، ولكن في التعداد الرقمي يكونالرقم واحد هو سات

: ثامنوال ،جهڽكتو: ، والسابعث: كأنم، والسادسڽكليما: ، والخامسثكأمفتوالرابع: ،ڽكتيكا

ير : أن هذه الأرقام في الحساب من غعلما .لهثكسفو ، والعاشر: لنثكسمبي: والتاسع ،فنثكدلا

في العربية. (أل التعريفية)ازة وهو بمو (الكاف)الحرف الأول

84

المراد ويةة المعن ترجمالاعتمد طريقتين في الترجمة، إحداهما: الترجمة الحرفية للن ، والأخرى: .ف

والمقصود من الحديث، وهذه الأخيرة كانت فيها مساحة واسعة للمربوي لمناقشة المسائل التي

عقدها في كتابه المتعلقة بالعقيدة والفقة واللغة والتاريخ وغيرها.

يثه في شرح الحدمنهج .2

اكرة أفكار ثم مذ بحر الماذي شرح مختصر صحيح الترمذيوبعد مطالعة الباحث في كتاب

شرح محمد إدريس المربوي فيمنهج الشيخ ، فقال الباحث: أن شرح الحديثمناهج في المحدثين

سب الإجتهاد على حالتحليلي نهجبم بحر الماذي شرح مختصر صحيح الترمذيفي كتاب ديث الح

وأوضح الباحث بتحليل التعريف كلا منهما: .واللغة

منهج التحليليالأول: تعريف

الكشف والبيان للأحاديث 70.منها كل ووظيفة أجزائها بيان الجملة أى تحليلكلغة هو و

النبوية بالتعرض لجميع النواحي على رغبة الشارح وأهليتة، ويبدأ الشارح ببيان المعنى كلمة بعد كلمة،

حديث، ثم ذكر ما تضمنه من المفردات وأسباب الورود، ومناسبة بين الحديث، وآراء من وحديثا بعد

يبين أحاديثمحمد إدريس المربوي الشيخ ف 12 وعلماء الحديث حول فهم الحديث.الصحابة والتابعين

.يةلغة العربية والملايو البتعرض جميع النواحي على رغبته وأهليته في

واللغة الاجتهادبحسب الحديث شرحالثاني:

.381 بيروت: دار الدعوة، د.س.(،) ، المعجم الوسي،وأصدقائه حامد عبد القادربراهيم مصطفى، و إ11

.18(، IDEA Press ،8133)يكياكرتا: Memahami Hadis Nabi: Metode dan Pendekatanنزار علي، 12

81

مظانها بالرجوع إلى أو الشروح، كتب عادة تنقلها لتيا أئمة الدين بأقاويل ستهداءالإ معإنه

الباقين، بين اوقف والخطأ منهم، أحد على اوقف ليس الحق ولكن .والآداب، والعقائد الفقه كتب من

فيها الترتيب والإخلال بهذا، معانيه وييان الحديث شرح طريقا وهذ غيره. دون تباعهإ حتى يتعين

الله رضوان الأمة سلف عليه كان عما ويرج وسلم، عليه الله صلى النبي مقالة في سوء فهم يوقع

والكلام ومعاني الحديث، القرآن، تفسير في العلوم هـ(: "فأفضل 182رجب )ت. قال ابن .عليهم

أئمة الإسلام زمن إلى أن ينتهي إلى وتابعيهم والتابعين الصحابة عن امأثور كان ما والحرام، في الحلال

.فيه وتعقله، والتفقه تفهمه، مع أفضل العلم ذلك في عنهم روي ما المقتدى بهم". فضب، المشهورين

76يتعلق من كلامهم. لكلام اشرح أن يكون إلا منه، كثير في خير لا التوسع من حدث بعدهم وما

الحسن. الفهم الجديد في الحديث بإستعمال رأيفالإجتهاد في شرح الحديث يعني إستفراغ

والمقصود بحسب اللغة يعني فهم الحديث بتحليل معنى اللفظ. وهناك فرق بين بيان معنى اللفظ، وبين

بيان المراد. أن بيان معنى اللفظ يراد به بيانه بحسب اللغة، وذلك بالرجوع إلى كتب اللغة أو كتب

د من اللفظ بحسب السياق، وذلكلفظ فهو ما يظهر أنه المقصو غريب الحديث. وأما المراد من ال

لرجوع إلى كتب شروح الحديث.با

ألفهلذي ا بحر الماذي شرح مختصر صحيح الترمذي في كتاب ديثثم مثل الباحث الأحا

سب الإجتهاد واللغة:بحعلى منهج التحليلي محمد إدريس المربوي الشيخ

الرجاء من الله تعالىحديث عن .3

.88)د. خ(، علم شرح الحديث وروافد البحث فيه محمد بن عمر بن سالم بازمول، 16

82

يا غلام »عن ابن عب اس، قال: كنت خلف رسول الل ه صل ى الل ه عليه وسل م يـوما، فـقال:

ا ه، وإذ إني أعلمك كلمات، احفظ الل ه يحفظك، احفظ الل ه تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الل

فعوك بشيء لم يـنـف عوك إلا بشيء قد استـعنت فاستعن بالل ه، واعلم أن الأم ة لو اجتمعت على أن يـنـ

د كتبه الل ه عليك، رفعت ق كتبه الل ه لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء

.(الترمذي رواه). هذا حديث حسن صحيح 77.«الأقلام وجف ت الصحف

رسول الله فد ساتو هاري، مك سبداث كڠ)درفد ابن عباس كاتث: اداله اكو دبلاأرتيث:

، ڠكواهي بوداق ! بهوا اكو اجركن كامو ببراف كلمة فليهارا اولهمو اكن الله مك ممليهارا اي اكن

د الله، افبيلا مينتا مك فينتاله ف اڠكودافتكندي دهدافنمو، افبيلا اڠكوفليهارا اولهمو اكن الله مك

اتس الله، دان كتهويله بهواسث اومة ايت جكلو برهيمفون اي دڠنمك مينتا تولڤله لڠمينتا تو اڠكو

قديركن اوله الله تله دت يڠسواتو دڠنبهوا ممبري فائدة كفدامو مك تياد ممبري فائدة كفدامو ملينكن

، دان جكلو برهيمفون مريكئت اتس بهوا ممبري مضرة كفدامو مك تياد ممبري مضرة كفدامو باڬيمو

(.8صحيفة كريڠدان 8قلم ڠكتكنتله دتقديركن اوله الله اتسمو، دا يڠسواتو دڠنملينكن

على طلابه لتسهيلا لايوإلى اللغة الممحمد إدريس المربوي الشيخ وبعد ذكر الحديث فترجم

. ثم شرحه كل كلمة من المفردات وبين الحديث. كما يلى:الحديثمعاني فهم

هارا اولهمو اكن الله فلي): محمد إدريس المربويالشيخ فقال «احفظ الل ه يحفظك »: قوله أولا

بهوا دڠننتي، ڬادان برتوكر 8ما الله درفد سياڬافليهارا اولهمو اكن ا يعني اڠكومك ممليهارا اي اكن

.118، 1ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، . أنظر أيضا، 812 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر77

89

ث. مك يڤدحرامكن تڬهثيڤد سڬلسورهث يڤدواجبكنث، دان فليهارا اكن سڬلفليهارا اڠكو

هثتڬيڤد سڬليڤدسورهث دان منجاؤهكن سڬل ڠمنجونجو دڠنافبيلا طاعة كامو اكن الله

(.ڠكواببراف ملائكتث دهدافن دان بلاكڤمو، ممليهارا مريك اكن دڠن اڠكونسچاي دكليليڤث

فليهارا اولهمو ) :محمد إدريس المربويالشيخ فقال «احفظ الل ه تجده تجاهك »ثانيا: قوله

ورهث س سڬلممليهاراكن دڠنما الله ڬافليهاراله ا يعنيدافتكندي دهدافنمو اڠكواكن الله مك

ارڠيڠبدان تڬهثيڤد سڬلدان منجاؤهكن حكمث دان ملازمكن طاعتث، سڬليڤدفرضوكنث دان

مو دمان كا ڠيدافت اكن الله دهدافن كامو يائت ممليهارامو دان مليندو اڠكوتياد دسوكاث نسچاي

.(فون كامو

مينتا اڠكوافبيلا ) :محمد إدريس المربويالشيخ فقال «إذا سألت فاسأل الل ه »ثالثا: قوله

لله بهوا دبريث ممينتا سسواتو فركارا مك فينتاله فد ا اڠكوافبيلا مڤهنداكي يعني مك فينتاله فد الله

اسا، دان تياد بركو يڠممينتا فد يڤلاين درفداث، كران تياد جاڠناف يڤدفينتا ايت، دان اڠكواكن

(.ممبري ملينكن دي، مك اياله يڤلبه مستحق دقصد دان دتوجو يڠ

اڠكوافبيلا ) :ربويمحمد إدريس المالشيخ فقال «وإذا استـعنت فاستعن بالل ه »رابعا: قوله

ما ڬارجائن دنيا دان ااتس ساتو فك لڠتومينتا اڠكوافبيلا يعني الله دڠنمك مينتا تولڤله لڠمينتا تو

سسواتو، دان يڤلاين درفداث 8بركواسا اتس تيف يڠالله، كران اياله توهن دڠن لڠتوهنداقله مينتا

ادافون ، لڠكواسا منو يڠايت تنتوله فد لڠتوسسواتو ايت. دان مينتا 8ايت لمه بلاكا درفدا تيف

80

مۑمفورناكن يڬاف كهنداق ديريث سنديري، افلا مۑمفورناكنتوله تياد اوفاي لمه ديريث تن اورڠيڠ

(.لاين ڠكهنداق اورا

)تله :ربويمحمد إدريس المالشيخ فقال «الصحف رفعت الأقلام وجف ت »ا: قوله خامس

يڠاف ڠندصحيفة يعني سوده سلاسي سورتث فد لوح محفوظ كريڠ سڬلقلم دان تله داڠكتكن

عني قرطس تمفت توليس ايت ي كريڠهاري قيامة. دان تله هڤڬااكن جادي ڬيلا يڠتله ادا دان اف

كمدين درفد ايت(. ڬنتيتله سلاسي سمواث تياد بوله دتوكر

برمولا حديث نبي اين بسر مقصودث، دان اياله اصل : محمد إدريس المربويالشيخ قال و

ما ڬافليهاراله ا ت اوله نبيڤاكهنداقث، يائت دبري اي ڬيره ديري بافد ممليهاراكن حقوق الله دان برس

.كيت فليهاراكنچاي اي نسالله

الأعمال لله تعالىحديث عن .8

من أعطى لل ه، ومنع »عن معاذ بن أنس الجهني، أن رسول الل ه صل ى الل ه عليه وسل م قال:

.(الترمذي رواه). حسن صحيح 12«.«استكمل إيمانه ه، وأنكح لل ه، فـقد لل ه، وأحب لل ه، وأبـغض لل

عليه وسلمصلى اللهنبي ڬيباصحابة ۑقثصحابة دانتارا با ڠ)دروايتكن درفد سؤرأرتيث:

له برسبدا اي: ت صلى الله عليه وسلمرضي الله عنه بهواسث رسول الله معاذ بن أنس الجهنيبرنام يڠ

ف ممبري صدقة اي كران الله، دان مناهن اي كران الله، دان كاسيه اي كران الله، دان بنچي ڠسيابار

رناكن اي اكن ايمانث(.مۑمفوهث ڠڬواي كران الله، دان بركهاوين اي كران الله، مك سو

.188، 81ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر أيضا، .823 ،1ج. سنن الترمذي الترمذي، أنظر78

85

على طلابه لتسهيلا لايوإلى اللغة الممحمد إدريس المربوي الشيخ وبعد ذكر الحديث فترجم

ثم لمسائل،وأقسمه إلى ا ديثمن الح ةلأمناقشة المسعرض أثم وبين رواة الحديث. الحديثمعاني فهم

. كما ديثالحخرى لقوة شرح ذكر الرواة الأو القرأن ةبأيشرحه كل كلمة من المفردات وبين الحديث

يلى:

الله يعني ممبري كران «من أعطى لل ه » محمد إدريس المربويشيخ )مسألة فرتما(: بركات

سوره الله بوكنث منونجوقكن ديري سنديري سوكا مندرما، دان بوكن ڠسبب منجونجو دڠنبرصدقة

ادا ڠيڠيار سسؤرالله ب ين، بهكن دفربوات برصدقة ايت كران تله دسورهڠلاكران مينتا فوجي فد اور

نية دڠنعمل يڤبايك ايت سرتا دڠنهن 8برحاجة. مده ڠيڠاور لڠهرتاث ايت برصدقة دان منو

رحمة توهن دان جاؤه درفد بالاث. تڠبايك ادا دا

تيداق مناهن كران الله يعني «ومنع لل ه » محمد إدريس المربويشيخ )مسألة كدوا(: بركات

كراسث دڠنصدقة جوكف ينتامم ڠيڠسؤر تڠداسفرتي سورهث ڠ منجونجوممبري صدقة ايت كران

دان بوسوق چاكف يڤدكلواركنث مك تيداق دبري صدقة كفداث سفاي دافت فڤاجران اي، اتو

دقة كفداث دبري ص سوكا مأين جودي اتو مينوم ارق اتو برزنا ممينتا صدقة اي جكلو ڠيڠاور سفرتي

مك دفربواتث معصية، مك تيداق دبري صدقة كفداث سفاي اي تيداق بربوات معصية، يڤدمكين

ايت دسوره شرع اوله كيت كران منولقكن ديريث درفد جاهت معصية ايت.

يعني كاسيه كاسيه كران الله «وأحب لل ه » محمد إدريس المربويشيخ : بركات (كتيڬا)مسألة

جالن كاسيهكن الله، يعني بر الله افبيلا سودارا ايت سورهڠ منجونجواسلام كران 8اكن سودارا سام

86

حكم الله ڬياكندي كران بأيكث، دان كران برجالن سبا اڠكون يڤدسوره الله، مك كاسيه ڬيماسبا

دان رسولث، بوكنث كاسيه اكندي كران هرتاث دان بيجقث دان ايلوقث اتوفون لاينث. مك كاسيه

اوله شرع. دتڬهكران يڤدمكين ايت

الله يعني بنچي كران «وأبـغض لل ه » محمد إدريس المربويشيخ )مسألة كأمفت(: بركات

الله، سفرتي بربوات معصية اي اكن يڤدسوره هيمۑلاايت ڠاسلام كران اور 8بنچي اكن سودارا سام

ن بنچي دان ماره كامو اكمعصية بسر دان كچيل، دان تيداق ماؤ توبة درفد معصيتث ايت، مك

طبيعتث مك يڤدمكين ايت بنچي يڤدفوجي شرع.

يت كاسيه كران الله دان بنچي كران الله ا: محمد إدريس المربويشيخ )مسألة كليما(: بركات

عاذ بن أنس الجهنيعن م : )بڬينيروايتث تڠن ترسبوت دالم حديث يڤداڬيمااوتام ايمان سبا يڤترلبه

يمان قال: رضي الله عنه: أن تحب لل ه، وتـبغض »أن ه سأل الن بي صل ى الله عليه وسل م عن أفضل الإ

أن تحب للن اس ما تحب لنـفسك و »قال: وماذا يا رسول الل ه؟ قال: «. في ذكر الل ه لل ه، وتـعمل لسانك

)رواه أحمد(. 73.«وتكره لهم ما تكره لنـفسك

8ڠاور يڬيعني سوكاكن با ڠاور: كاسيهكن محمد إدريس المربويشيخ )مسألة كأنم(: بركات

اڠكوكبأيكن، دان ڬيكبجيكن، دان بربا 8ديريمو درفد برماچم ڬيسوكاكن با اڠكو يڠايت اكن اف

و. سيمفڤكندي درفد ديريم اڠكون ڬيماسباكجهاتن دان كمضراتن درفد مريكئت سڬلجاؤهكن

.112، 16ج. مسند أحمدأحمد بن حنبل، أنظر 73

87

ان الله يعني بركهاوين كر «وأنكح لل ه » محمد إدريس المربويشيخ )مسألة كتوجه(: بركات

الله سفاي ترفليهارا ديريمو درفد برزنا دان جاؤه كامو درفداث. سورهڠ منجونجوبركهاوين كران

موا لأنـفس »فرمان الله تعالى: كم وات ـقوا الل ه نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أن شئتم وقد

كامو ايت تمفت 8أرتيث: برمولا إستري .(881: لبقرة)ا. «م ملاقوه وبشر المؤمنين واعلموا أن ك

امو، دان ن كهنداق كڬيماسباسكلين كامو، مك تانمله فد تمفت تانم كامو ايت ڬيبرتانم انق با

واسث صالح، دان تاكوت اوله سكلين كامو اكن الله دان كتهويله به يڠديريمو درفد انق ڬيبافرسمبهكن

دڠنمؤمن ايت 8ڠسكلين كامو ايت جومفا اكن توهن دان بري سوكا اولهمو هي محمد اكن اور

.ڬاشر

نڠكيت سفاي برعمل د ڠبرمولا حديث اين مندورو: محمد إدريس المربويالشيخ قال و

.الله سورهڠ منجونجوكران عمل فربواتنث 8اخلاص كران الله دالم تيف

ببيان المعنى يشرح الحديث محمد إدريس المربويالشيخ ومن المثالين السابقتين فقد وضح أن

ثم ذكر ما تضمنه من المفردات، ومناسبة بين ويبين رواة الحديث، ،من مفرداتها كلمة بعد كلمة

وأهليته تهبتعرض جميع النواحي على رغبو الصحابة والتابعين حول فهم الحديث.راء من والآ الحديث

وهو من عناصر منهج التحليلية.

ه في شرح الحديثمصادر .3

ر الماذي بح في كتاب الأحاديث شرح في محمد إدريس المربويالشيخ رجعها التى مصادر أما

ومصادر ديث،بالح المتعلقة العلوم عن العلماء وآراء الكريم، القرآن وهي شرح مختصر صحيح الترمذي

88

على قه الف كتابو ، لشافعيا للإمامالأم كتاب هو يأخذ نقلا من جميع الكتب. ك اجع الأخرىالمر

لنواوي.االمجموع شرح المهذب للإمام و ،لعبد الرحمن الجزيري لمذاهب الأربعةا

رح إحياء ش واتحاف السادة المتقين ،لغزاليا علوم الدين للإمامإحياء ومصادر المراجع الأخرى

علوم الدين للزبيدي، وصناعة الكتاب للإمام جعفر النحاس، والإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول

الإعتقاد للإمام الحرمين الجويني، وغريب الحديث لأبي محمد بن قتيبة، وعجائب المخلوقات وغرائب

شرح والمواهب اللدنية بالمنح المحمدية للقسطلاني، و الموجودات لزكرياء بن محمد بن محمود القزويني،

البخاري حيحص النفوس شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية للزرقاني، وبهجة

لإبن أبي جمرة، والسراج المنير للإمام الخطيب الشربيني، ومغني المحتاج للإمام الخطيب الشربيني، والإصابة

ابة لإبن حجر العسقلاني.في تمييز الصح

صحيح البخاري، وصحيح مسلم، ومسند أحمد، وسنن أبي داود، ومصادر المراجع الأخرى

وصحيح الترغيب والترهيب للألباني، والمستدرك على الصحيحين للحاكم، والجامع الصغير للسيوطي،

بن القيم وزي، وزاد المعاد لإومعرفة السنن للبيهقي، والأذكار للإمام النواوي، والمساند لإبن القيم الج

عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي لإبن العربي المالكي، وتحفة الأحوذي بشرح جامع ، و الجوزي

الترمذي للمباركفوري، والمنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود للشيخ محمود محمد خطاب السبكي،

سقلاني، م شرح بلوغ المرام لإبن حجر العوقوت المغتذي بهامش جامع الترمذي للسيوطي، وسبل السلا

، وشرح البخاري لإبن بطل، وإرشاد الساري وجواهر للجردانيومصباح الظلام في شرح نيل المرام

البخاري للقسطلاني، وعمدة القاري لبدر الدين العيني، وفتح الباري شرح البخاري لإبن حجر

83

عالم السنن للإمام، ومنور الدين الملا الهروي القاريل شرح مشكاة المصابيح مرقاة المفاتيحالعسقلاني، و

غير النواوي، وفيض القدير شرح الجامع الص للإمام المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاجو ، الخطابي

للمناوي.

القرآن للقرطبي، وتفسير جامع البيان في تأويل القرآن تفسيرومصادر المراجع الأخرى

التنزيل للإمام معاني في ئق التأويل للإمام النسفي، ولباب التأويلللجلالين، ومدارك التنزيل وحقا

لالين، وحاشية الجمل على الج ،الخازن، وتفسير المنار لرشيد رضا، وحاشية الصاوي على الجلالين

وأنوار التنزيل وأسرار التأويل للإمام البيضاوي.