40 Hadits Fadhilah Al

7/24/2019 40 Hadits Fadhilah Al

http://slidepdf.com/reader/full/40-hadits-fadhilah-al 1/61

40 Hadits Fadhilah Al Quran

40 hadits fadhilah quran termasuk didalamnya fadhilah membaca al quran dibulan ramadhan fadhilah membaca al quran setiap hari fadhilah membaca

alquran menghafal al quran fadhilah surat al quran keutamaan hadz quran

keutamaan membaca al quran beserta dalilnya

Hadits ke- 1

. ) رواه البخري وا معو ناقلا ت ك ! و "ع #ا $ % #" ا & ' & ' & ر ! ) ع #ا $*" ر ع ع +من

ا ال ,- ان ع /01 لا 2 32 4 لا 56 5 ل 07 ا 8 $ لا ها9 عو : ;< لا 2 <=5ا ? او @8) لاو ي= < لاو A واA

) ع B5! م8 ).

Dari tsman r.a. !asulullah s.a.". bersabda# $sebaik-baiknya kamu adalah

%rang yang bela&ar al 'ur(an dan menga&arkannya. *Hr. +ukhari# ,bu

Da"ud# irmidzi# asai# /bnu a&ah)

Dalam sebagian besar kitab# hadis diri"ayatkan dengan menunggukan huruf

"a *artinya dan) # sebagaimana ter&emahan di atas. Dengan meru&uk

ter&emahan di atas# maka keutamaan itu diperuntukkan bagi %rang yangbela&ar al 'ur(an dan menga&arkannya kepada %rang lain. amun dalam

beberap kitab lainnya# hadits itu diri"ayatkan dengan menggunakan huruf

a" *artinya ata")# sehingga ter&emahanya adalah# $ang terbaik di antara

kamu ialah %rang yang bela&ar ,l-'uraan sa&a ata" yang menga&arkan

alquraan sa&a. Dengan demikian# maka keduanya mendapatkan dera&at

keutamaan yang sama .

,l 'ur(an adalah inti agama. en&aga dan menyebarkan sama dengan

menegakan agama. 2arenanya sangat &elas keutamaan mempela&ari ,l-

'ur(an dan menga&arkannya# "alaupun bentuknya berbeda-beda. ang

paling sempurna adalah mempela&arinya# dan akan lebih sempurna lagi &ika

mengetahui maksud dan kandungannya. 3edangkan yang terendah adalah

mempela&ari bacaannya sa&a.



Hadist di atas diperkuat %leh sebuah hadist yang diri"ayatkan dari 3a(id bin

3ulaim r.a. secara mursal bah"a barang siapa mempela&ari al 'ur(an tetapi

ia menganggap bah"a %rang lain yang telah diberi kelebihan yang lain lebih

utama darinya# berarti ia telah menghina nikmat ,llah yang dikaruniakan

kepadanya# yaitu tauk untuk mempela&ari al 'ur(an. elaskanlah# bah"a al 'ur(an itu lebih tinggi daripada yang lainnya#

sebagaimana akan diterangkan dalam hadist-hadist selan&utnya# sehingga

harus diyakini bah"a membaca dan menga&arkannya lebih utama daripada

segala-galanya. engenai hal ini# ulla ,li 'ari rah.a menegaskan dalam

hadist yang lain bah"a barang siapa yang menghafal al 'ur(an# maka ia

telah menyimpan ilmu kenabian dikepalanya. 3ahal ustari rah.a. berkata#

$anda cinta sese%rang kepada ,llah adalah menanamkan rasa cinta

terhadap al 'ur(an didalam hatinya.

Dalam 3yarah al /hya diterangkan bah"a diantara g%l%ngan %rang yang akan

mendapatkan naungan ,rasy /lahi pada hari 2iamat yang penuh ketakutan

yaitu %rang yang menga&arkan al 'ur(an kepada anak-anak# dan %rang yang

mempela&ari al 'ur(an pada masa kanak-kanak serta ia terus men&aganya

hingga masa tua.

Hadits ke-5

Cك"ي ع ناقلا DE $ لتو F ربت G لا & ق 7 ! و Hع #ا $ % #ا & ' & '& ر ! ) ع #ا * ر IH! Hا ع

راI لاو ي= < لا هاورJ ق" $ ع #ا K "01 ك L "M5 لا " N"! $ ع #ا L "M ك K02 و O N"8 P " Qال " اع < Qا K02اع < R8 P و

( : S لا 2 قT بلاو.

Dari ,bu 3a(id r.a. berkata# !asulullah sa". +ersabda# $,llah berrman#

6barang siapa yang disibukan %leh al 'ur(an daripada berdzikir kepada-2u

dan mem%h%n kepada-2u# maka ,ku berikan kepadanya sesuatu yang lebih

utama daripada yang ,ku berikan kepada %rang-%rang yang mem%h%nkepada-2u dan keutamaan kalam ,llah diatas seluruh perkataan adalah

seumpama keutamaan ,llah atas makhluk-ya. *Hr. irmidzi# D,rami# dan

+aihaqi)

7rang yang sibuk menghafal# mempela&ari# atau memehami al 'ur(an

sehingga tidak sempat berd%(a# maka ,llah akan memberinya sesuatu yang



lebih utama daripada yang Dia berikan kepada %rang yang berd%(a.

sebagaimana dalam urusan keduniaan# &ika sese%rang akan membagikan

kue atau makanan kepada %rang banyak# lalu ia menun&uk sese%rang untuk

membagikannya# maka bagian untuk petugas yang membagikan itu akan

disisihkan lebih dulu. engenai ketinggian %rang yang selalu sibuk membacaal 'ur(an telah disebutkan di dalam hadits lain# bah"a ,llah akan

mengaruniakan kepadanya pahala yang lebih baik daripada pahala %rang

yang selalu bersyukur.

Hadits ke-8

ID7و :47ان 57 ا & ق2 U"1V لا " 2 خW و ! و "ع #ا P% #ا & ' X & ع ) Oر ! ) ع #ا " " Hر * ع " U O ع عقب

M2 ا & ' Y ل"اC :4" W ) ك #" ا & 7ر ! ) ق2 H6 ر U"Z' [و H\ ا" "; 2" " " ك و 7 <' ) " " 4Qن اوال $ الق2 ] ت لا" L H 7 K ك ^ را ل ^ راو _H M\ " ل _M\ و " <' W " ل #ا G " "ك > " " <7 ا اق2 وا < 2 I"̀ " ID7و ا I6ك" ال $ الم 8

(A وواA .و اع Iا >AاJ. K aرواه 8 وا

Dari qbah bin ,mir r.a.# ia menceritakan# $!asulullah sa". Datang menemui

kami di shu9ah# lalu beliau bertanya# 63iapakah diantara kalian yang suka

pergi setiap hari ke pasar +uth-han atau ,qiq lalu ia pulang dengan

memba"a dua ek%r unta betina dari &enis yang terbaik tanpa melakukan

satu d%sa atau memutuskan tali silaturahmi:( 2ami men&a"ab# a !asulullah#

kami semua menyukai hal itu.( !asululullah sa". +ersabda# 6engapa salahse%rang dari kalian tidak kemas&id lalu mempela&ari atau membaca dua buah

ayat al 'ur(an *padahal yang demikian itu) lebih baik baginya dari pada dua

ek%r unta betina# tiga ayat lebih baik dari tiga ek%r unta betina# dan begitu

pula membaca empat ayat lebih baik baginya daripada empat ek%r unta

betina# dan seterusnya se&umlah ayat yang dibaca mendapat se&umlah yang

sama dari unta-unta. *Hr. uslim dan ,bu Da"ud)

3hu9ah adalah sebuah lantai khusus di as&id aba"i tempat %rang-%rangmiskin uha&irin tinggal. ereka dikenal dengan sebutan ,hlush 3hu9ah

*%rang-%rang shu9ah). umlah sahabat ahlush shu9ah selalu berubah dari

"aktu ke "aktu. 6,llama 3uyuti rah.a. telah menyusun seratus

satu nama sahabat yang tinggal di 3hu9ah# dan ia menulis tentang mereka

di dalam risalah tersendiri. 3edangkan +uth-han dan ,qiq adalah nama dua



buah tempat di adinah sebagai pasar perdagangan unta. 7rang ,rab

sangat menyukai unta# terutama unta betina yang berpunuk besar.

aksud 6tanpa melakukan suatu d%sa( adalah mendapatkan sesuatu dari

%rang lain tanpa usaha atau berk%rban. +ukan harta yang bertambah melaluipemerasan# pencurian# atau merampas "arisan sesama saudara. 7leh

karena itu# !asulullah sa". enyatakan dalam sabdanya# bah"a unta itu

diper%leh tanpa bersusah payah sama sekali dan tanpa berbuat suatu d%sa

pun. 3udah pasti memper%leh harta dengan cara demikian lebih disenangi

%leh semua %rang. ,kan tetapi abi sa". enyatakan bah"a mempela&ari

beberapa ayat al 'ur(an itu lebih baik dan lebih utama daripada

mendapatkan semua itu.

Hendaknya kita meyakini hal ini# bah"a keutamaan dan pahala mempela&arial 'ur(an tidaklah sebanding dengan seek%r atau dua ek%r unta# bahkan

dengan kera&aan seluas tu&uh benua sekalipun. 2arena semua itu pasti akan

ditinggalkan# &ika bukan hari ini tentu hari es%k saat maut men&emput

semuanya terpaksa harus berpisah. 3ebaliknya# pahala membaca satu ayat

,l 'ur(an akan bermanfaat untuk selama-lamanya. Dalam urusan keduniaan#

kita dapat saksikan bah"a %rang %rang yang diberi satu rupiah tanpa beban

tanggung &a"ab apapun akan lebih senang daripada dipin&ami seribu rupiah

agar disimpannya tetapi kelak akan diambil lagi# karena ia hanya dibebani

amanah tanpa mendapat manfaat sedikitpun.

Hadits diatas intinya adalah mengingatkan kita akan perbandingan sesuatu

yang fana dengan sesuatu yang abadi. 2etika sese%rang sedang sedang

diam atau bergerak# hendaknya selalu berkir apakah ia sedang berbuat

sesuatu yang hasilnya sementara dan sia-sia atau sesuatu yang hasilnya

kekal dan bermanfaat: +etapa rugi &ika kita gunakan "aktu hanya untuk

menghasilkan bencana yang abadi.

2alimat terakhir didalam hadits di atas menyebutkan bah"a &umlah ayat

yang sama tetapi lebih utama daripada &umlah untanya. 2alimat itu

mengandung tiga maksud# yaitu;

1) <alaupun sampai &umlah empat ayat sa&a yang disebutkan secara

terperinci# tetapi maksudnya adalah semakin banyak &umlah ayat yang



dibaca akan semakin semakin banyak pahala yang diper%leh. Dalam

pengertian ini# semua unta sama# baik &antan maupun betina.

5) umlah untanya sama dengan &umlah yang disebutkan dalam hadits

diatas# tetapi untanya bergantung pada selera masing-masing. ,da yangmenyukai unta betina ada yang menyukai unta &antan. 7leh sebab itu# abi

sa". enegaskan bah"a satu ayat lebih berharga daripada seek%r unta

betina. ika sese%rang menyukai unta &antan# maka satu ayat lebih baik

daripada unta &antan.

8) umlahnya tidak lebih dari empat# tetapi pengertiannya bukan sa&a lebih

baik daripada unta betina atau unta &antan# tetapi lebih baik daripada

keduanyanya. elasnya# membaca satu ayat lebih baik daripada sepasangunta &antan dan unta betina. Demikianlah seterusnya# setiap ayat lebih

utama daripada sepasang unta.

,yah saya *na""arullaahu marqadahu) lebih setu&u dengan pendapat ini#

sebab lebih banyak keutamaannya. amun "alaupun demikian# tetap tidak

dapat disamakan antara membaca satu ayat al 'ur(an dengan satu ek%r

atau dua ek%r unta. ngkapan ini sekedar gambaran dan c%nt%h sa&a.

3ebelumnya telah &elaskan bah"a satu ayat al 'ur(an akan memper%leh

pahala abadi yang lebih utama dan lebih baik daripada kera&aan seluas tu&uhbenua yang fana ini.

ulla ,li 'ari rah.a.menulis tentang se%rang syaikh yang sedang bersafar.

2etika tiba di eddah# ia diminta %leh para pengusaha kaya agar tinggal lebih

lama di tempat mereka# agar harta dan perniaganya mendapat berkah

karena kehadiran se%rang syaikh.

=ada mulanya syaikh men%lak ta"aran mereka# tetapi setelah didesak

akhirnya syaikh berkata# $+erapakah keuntungan tertinggi dari perniagaankalian: &a"ab mereka# $penghasilan kami berbeda# setidaknya kami bias

mendapatkan keuntungan dua kali lipat. 3yaikh itu berkata# $kalian ini

bersusah payah untuk mendapat keuntungan yang sedikit. ,ku tidak

menghendaki karena sesuatu yang sedikit ini aku harus kehilangan shalatku

di as&idil Haram yang pahalanya dilipatgandakan hingga seratus ribu kali.



Hakikat inilah yang harus dipikirkan %leh setiap kaum muslimin# sehingga

mereka tidak meng%rbankan keuntungan agama demi mendapatkan

keuntungan dunia yang sedikit ini.

Hadits ke-4

7قا "5ا" Lالبر" bوال"=ي "ن ^ ال b18ال " لقا >ملا ! ا "# % ا# ع "و & 'ل & 'Bر ! T) ع #ا * ر USN"ع ع

(? او c= < لاو A وواA Jرواه البخر cو 8 وا d Eل ا ?ان "ع .القان و 2" <̂ <<7و<

Dari ,isyah r.h.a berkata bah"a !asulullah sa".bersabda # $7rang yang ahli

dalam al 'ur(an akan berada bersama malaikat pencatat yang mulia lagi

benar# dan %rang terbata-bata membaca al 'ur(an sedang ia bersusah payah

*mempela&arinya)# maka baginya pahala dua kali. *Hr. bukhari# asa(/#uslim# ,bu Daud# armidzi# dan ibnu a&ah)

aksud %rang yang ahli dalam al 'ur(an adalah %rang yang hafal al 'ur(an

dan senantiasa membacanya# apalagi &ika memahami arti dan maksudnya.

Dan yang dimaksud 6bersama-sama malaikat( adalah# ia termasuk g%l%ngan

yang memindahkan al 'ur(an al-2arim dan >auh ahfuzh# karena ia

menyampaikannya kepada %rang lain melalui bacaannya. Dengan demikian#

keduanya memiliki peker&aan yang sama. ,tau bisa &uga berarti# ia akanbersama para malaikat pada hari ahsyar kelak.

7rang yang terbata-bata membaca al 'ur(an akan memper%leh pahala dua

kali? satu pahala karena bacaannya# satu lagi karena kesungguhannya

mempela&ari al 'ur(an berkali-kali. etapi bukan berarti pahalanya melebihi

pahala %rang yang ahli al 'ur(an. 7rang yang ahli al 'ur(an tentu sa&a

memper%leh dera&at yang istime"a# yaitu bersama malaikat khusus. aksud

yang sebenarnya adalah# bah"a dengan bersusah payah mempela&ari al'ur(an akan menghasikan pahala ganda. 7leh karena itu# kita &angan

meninggalkan baca al 'ur(an# "alaupun mengalami kesulitan dalam

membacanya.

ulla ,li 'ari rah.a. meri"ayatkan dari habrani dan +aihaqi# $+arang siapa

membaca al 'ur(an sedangkan ia tidak hafal# maka ia akan memper%leh



pahala dua kali lipat. Dan barang siapa benar-benar ingin menghafal al

'ur(an# sedangkan ia tidak mampu# tetapi ia terus membacanya# maka ,llah

akan membangkitkannya pada hari ashyar bersama para hazh al 'ur(an.

Hadits ke-@

" L ق 7 T2 " ر ? Kاته ا# القان <)\ ا " 2 [e I86[ ! ا "# % ا# ع "و & ' & '& ر ! T) ع #ا * ر مع " ا ع

eو

$N

8) وال

c=

< وال

8 و

cالبخر

رواه

J."ر T) لا ,fW او K

"لا ,fW ا ) " ]1)7 T2 [

ه

Q اع

K? ور

"ر T) لا ,fW او K " Oلا ,fW ا

(? .

Dari /bnu mar r.huma. berkata bah"a !asulullah sa". +ersabda# $idak

diperb%lehkan hasad *iri hati) kecuali terhadap dua %rang; 7rang yang

dikaruniai ,llah *kemampuan membacaAmenghafal al 'ur(an). >alu iamembacanya malam dan siang hari# dan %rang yang dikaruniai harta %leh

,llah# lalu ia menginfakannya pada malam dan siang hari. *Hr. +ukhari#

armidzi# dan asa(i)

Dalam al 'ur(an dan hadits banyak diterangkan bah"a hasad atau iri hati

yang hukumannya mutlak dilarang. 3edangkan menurut hadits diatas# ada

dua &enis %rang yang kita b%leh hasad terhadapnya.

2arena banyak ri"ayat yang terkenal mengenai keharaman hasad ini# maka

alim ulama men&elaskan hasad dalam hadist ini dengan dua maksud;

=ertama# hasad diartikan risyk yang dalam bahasa arab disebut ghibtah.

=erbedaan antara hasad dan ghibtah yaitu; hasad adalah &ika sese%rang

mengetahui ada %rang lain memiliki sesuatu# maka ia ingin agar sesuatu itu

hilang dari %rang itu# baik ia sendiri mendapatkannya atau tidak. 3edangkan

ghibtah ialah sese%rang yang ingin memiliki sesuatu secara umum# baik

%rang lain kehilangan atau pun tidak. 2arena secara i&ma( hasad adalah

haram# maka para ulama mengartikan hasad dalam hadits diatasdimaksudnya adalah ghibtah yang dalam urusan keduniaan dib%lehkan#

sedang dalam masalah agama adalah mustahab *lebih disukai).

2edua# mungkin &uga maksudnya sebagai pengandaian. akni seandainya

hasad itu dib%lehkan# maka b%lehlah hasad terhadap dua &enis tersebut

diatas.



Hadits ke-B

T47 ر" U"? ت[ا K+ ناقلا اق7 " ال"=ي " الم K+ ! " و ع #ا % #" ا & ' & '& ر ! ) ع #ا * ر $! ا ع

K+ ناقلا eق7 " [ ال"=ي 2") ملا K+ و 6 T مg و T ل /7 ر[ bم< لا K " ]7قا القان كم + " ال"=ي " الم K+ و : "g T مg و : "g

cرخبلا هاورJ .h T مg و /7 ر" T ل i ل U" Z)4 لا K " Pان كم"+ P7 jق eالق Pم h Tو K+ الم (k ]2 ل =ي g و : lg T47 Pر" U"W 47 Pm ال(U? او N 8) لاو 8 و.

Dari ,bu usa r.a. berkata bah"a !asulullah sa". +ersabda# $perumpamaan

%rang mu(min yang membaca al 'ur(an adalah seperti &eruk manis yang

baunya harum dan rasanya manis. =erumpamaan %rang mu(min yang tidak

membaca al 'ur(an adalah seperti kurma# tidak berbau harum tetapi rasanya

manis. =erumpamaan %rang munak yang membaca al 'ur(an adalah

seperti bunga# baunya harum tetapi rasanya pahit. Dan perumpamaan %rangmunak yang tidak membaca al 'ur(an seumpama buah pare# tidak berbau

harum dan rasanya pahit. *Hr. +ukhari# uslim# asai# dan /bnu a&ah)

Hadits diatas menun&ukan perbandingan antara sesuatu yang abstrak

dengan yang nyata# sehingga dapat lebih mudah dibedakan antara %rang

yang membaca al 'ur(an dan yang tidak membacanya. =adahal &elas

bahkelezatan tila"at al 'ur(an &auh berbeda dengan kelezatan apa pun di

dunia ini# seperti &eruk dan kurma. etapi banyak rahasia dibalik tamsil hadits

yang men&adi saksi terhadap ilmu ubu""ah dan luasnya pemahaman abisa". isalnya; &eruk mengharumkan mulut# menguatkan pencernaan#

membersihkan lambung# dan sebagainya. 3emua manfaat itu &uga dihasilkan

%leh pembaca al 'ur(an# yaitu me"angikan mulut# membersihkan batin#dan

menguatkan ruhani. 2eistime"aan lainnya dari buah &eruk adalah bah"a &in

tidak dapat memasuki rumah yang didalamnya terdapat &eruk. ika benar

maka hal ini merupakan suatu keserupaan khusus pada al 'ur(an. 3aya

mendengar dari beberapa d%kter ahli yang mengatakan bah"a &eruk manis

dapat menguatkan ingatan. Dan menurut ri"ayat ,li r.a. dalam al /hyadisebutkan bah"a ada 8 hal dapat menguatkan ingatan# yaitu; *1) +ersi"ak?

*5) 3haum? dan *8) embaca al 'ur(an.

3ebagai penutup hadits diatas# dalam ri"ayat ,bu Da"ud disebutkan bah"a

sahabat yang baik adalah seperti pen&ual minyak kasturi. eskipun tidak

memiliki kasturi tetapi &ika berdekatan dengannya akan mendapatkan



"anginya. 3ahabat yang buruk adalah seperti pandai besi# meskipun tidak

terkena apinya tetapi &ika berdekatan dengannya akan terkena asapnya.

2arena itu sangat penting untuk diperhatikan siapakah sahabat dan teman

bergaul kita

Hadits ke-C

رواه

J

7 "

ا

" ^07

و

O ا =T " ^2اال G " "<5ا '

7 #ا

!" ان

و

"ع

#ا

&

! ر

&

' &

'

) ع

#ا

* ر

G " Q الخ

" مع ع

(8

Dari mar r.a berkata bah"a !asulullah sa". +ersabda# $,llah mengangakat

dera&at berapa kaum melalui kitab ini *al 'ur(an) dan Dia merendahkan

beberapa kaum lainnya melalui kitab ini pula. *Hr. uslim)

+arang siapa yang beriman dan beramal dengan al 'ur(an# niscaya ,llah

akan mengangkat dera&atnya dan memuliakannya di dunia dan di akhirat.

Dan siapa sa&a yang tidak beramal dengan al 'ur(an# maka ,llah pasti

menghinakannya. ,llah 3"t. enyatakan dalam al 'ur(an#

ا

O< ك يIT7 و اO+ ك K07n.

$ dengan perumpamaan itu banyak %rang yang disesatkan ,llah dan*dengan perumpamaan itu pula) banyak %rang yang diberiya petun&uk

*'s. ,l +aqa-rah E5F ; 5B)

Girman lainya;

o.nnnnnرا

8 jا

م

Z ال

I7 97 jو

)

لم

U م

6ور

,

1E >

القان

&9)W و

$dan 2ami turunkan dari al 'ur(an sesuatu yang men&adi pena"ar danrahmat bagi %rang-%rang yang beriman# dan al 'ur(an itu tidak menambah

bagi %rang-%rang yang zhalim selain kerugian. *'s. ,l /sra E1CF; 5)

lama bah"a &ika sese%rang mulai membaca satu surat dalam al 'ur(an#

maka malaikat mulai mem%h%nkan rahmat untuknya dan mereka akan terus

dalam keadaan berd%a untuknya sampai ia selesai membacanya. etapi ada



pula sese%rang yang mulai membaca suatu surat dalam al 'ur(an# namun

malaikat mulai melaknatnya sampai ia selesai membacanya.

enurut sebagian ulama# terkadang ada sese%rang membaca al 'ur(an

tetapi tanpa disadari ia telah mem%h%n laknat untuk dirinya sendiri terusmenerus# misalnya ia membaca ayat al 'ur(an yang berbunyi;

مل

Z mال

$ ع

#ا

U) ل

je

$/ngatlah laknat ,llah *ditimpakan) ke atas %rang-%rang yang

zalim.*'s.HudE11F;1)

3ementara ia sendiri berbuat zhalim# maka laknat ,llah pun menimpanya.

,tau ayat lain yang berbunyi;

I C 5 ل ا ع #ا U) ل J..

$laknat ,llah *ditimpakan) ke atas %rang-%rang yang berdusta. *'s. ,li

/mran E8F;B1)

3edangkan ia sendiri suka berdusta# maka ia pun terkena laknat itu.

,mir bin <atsilah r.a. menceritakan bah"a mar r.a. telah mengangkat a(

bn ,bdul Haris sebagai "alik%ta akkah ukharamah. 3uatu ketika marbertanya kepada a# $3iapakah yang di&adikan =engurus ka"asan

ka"asan hutan: $/bnu ,bza r.a.# $&a"ab a(. mar r.a bertanya lagi#

$3iapakah /bnu ,bza itu: a men&a"ab# $/a adalah se%rang hamba

sahaya. mar r.a. bertanya# $engapa engkau mengangkat se%rang hamba

sahaya sebagai pengurus: a( men&a"ab# $/a adalah hamba sahaya yang

senang membaca al 'ur(an. endengar &a"aban itu# mar r.a. langsung

menyebutkan sabda !asulullah sa".# $elalui al 'ur(an# ,llah menghinakan

banyak %rang dan mengangkat dera&at banyak %rang.

Hadits ke-

Tp ل A ب" Xhال 47 Lالق U القان 7 q " لا B4 ت _M\ ! و ع #ا % " " ا# ع ( ع" ال"(ب " ر * ع ع"ب Iال6 م

(U)8 لا rE 2 cورJ .#ا OQ' " ) Q' و #ا % و " ) % و [e " 6ت (A"ي m و Qوا UW aوال



Dari ,bdur !ahman bin ,uf r.a. dari abi sa".. $,da tiga hal yang akan

berada di ba"ah naungan ,rasy /lahi pada hari kiamat; *1) al 'ur(an yang

akan membela hamba ,llah dan ia mempunyai zhahir dan batin; *5) ,manat;

dan *8) 3ilaturahmi yang akan berseru# $/ngatlahK 3iapa yang

menghubungkan aku# maka ,llah menghubunginya# dan siapa yangmemutuskan aku# maka ,llah memutuskannya. *Dikutib dari 2itab 3yarhus

3unnah).

aksud 6tiga hal yang berbeda di ba"ah ,rsy( adalah sempurnanya

kedekatan ketiga hal itu kepada ,llah# yakni sangat dekat dengan ,rsy ,llah.

aksud 6membela hamba ,llah( adalah %rang yang memuliakan al 'ur(an#

menunaikan hak-haknya# dan mengamalkan isinya# maka al 'ur(an pastiakan membelanya di hadapan ,llah dan akan mensyafa(atinya serta

meninggikan dera&atnya.

ulla ,li 'ari rah.a. meri"ayatkan dari irmidzi bah"a ahli al 'ur(an kelak

akan datang pada hari 2iamat. >alu al 'ur(an mem%h%n kepada ,llah# $a

,llah# berilah ia pakaianK maka di pakaikan mahk%ta kemuliaan kepada

%rang itu. 2emudian al 'ur(an mem%h%n lagi# $a ,llah tambahkanlah

untuknyaK maka dipakaikan kepadanya pakaian kemuliaan. ,l 'ur(an pun

memper%leh ridha dari %rang yang kita cintai di dunia ini# rasanya tidak ada

kenikmatan yang lebih besar dari pada itu. Demikian &uga di akhirat#kenikmatan manakah yang dapat mengalahkan ridha ,llah# kekasih kita:

3edangkan bagi %rang yang tidak memenuhi hak-hak al 'ur(an# maka al

'ur(an akan menuntutnya# $apakah engkau telah memuliakan aku: ,pakah

engkau telah menunaikan hak-hakku: dalam 3yarah /hya di nyatakan

bah"a hak al 'ur(an adalah di khatamkan dua kali dalam setahun. aka

mereka yang melalaikan al 'ur(an hendaknya memikirkan masalah ini# yakni

bagaimanakah kita men&a"ab tuntutan sekeras ini: =adahal maut itu pastidatang# dan tidak ada tempat untuk lari darinya.

aksud al 'ur(an memiliki zhahir dan batin( ialah; zhahir al 'ur(an yaitu

makna al 'ur(an yang dapat dipahami %leh semua %rang. 3edangkan bati al

'ur(an maksudnya adalah makna al 'ur(an yang tidak dapat dipahami %leh

semua %rang. engenai hal ini# !asulullah sa". +ersabda# $barang siapa

mengemukakan pendapatnya sendiri tentang isi al 'ur(an# maka ia telah



melakukan kesalahan "alaupun pendapatnya itu benar. lama berpendapat

bah"a maksud 6zhahir al 'ur(an( adalah lafazh-lafazh al 'ur(an yang dapat

di baca %leh semua %rang. 3edangkan batin al 'ur(an adalah makna atau

maksud al 'ur(an yang dapat dipahami menurut keahlian masing-masing.

/bnu as(ud r.a. berkata# $&ika kita ingin memper%leh ilmu# maka pikirkan

dan renungkanlah makna-makna al 'ur(an# karena di dalamnya terkandung

ilmu %rang-%rang dahulu dan sekarang. amun untuk memahaminya# kita

mesti menunaikan syarat dan adab-adabnya terlebih dahulu. angan seperti

pada zaman sekarang ini. Hanya berm%dalkan pengetahuan tentang

beberapa lafazh bahasa ,rab# bahkan sekedar melihat ter&emahan al 'ur(an#

sese%rang berani menafsirkan al 'ur(an dengan pendapatnya sendiri.

,lim ulama berkata# $untuk dapat menafsirkan al 'ur(an di perlukan keahlian

dalam lima belas bidang ilmu. 3aya akan meringkas ke lima belas ilmu itu

semata-mata agar diketahuai bah"a tidak mudah bagi setiap %rang

memahami makna batin al 'ur(an ini.

1. /lmu >ughat *l%l%gi)# yaitu ilmu untuk mengetahui arti setiap kata al

'ur(an. u&ahid rah.a berkata# $+arang siapa beriman kepada ,llah dan hari

akhirat# maka tidak layak baginya berk%mentar tentang tentang ayat-ayat al

'ur(an tanpa mengetahui ilmu lugat. 3edikit pengetahuan tentang lughattidaklah cukup karena kadang kala satu kata mengandung berbagai arti. ika

hanya mengetahui satu atau dua arti# tidaklah cukup. +isa &adi kata itu

mempunyai arti dan maksud yang berbeda.

5. /lmu ah"u *tata bahasa). 3angat penting mengetahui ilmu nah"u#

karena sedikit sa&a /(rab hanya didapat dalam ilmu nah"u.

8. /lmi 3haraf *perubahan bentuk kata). engetahui ilmu sharaf sangat

penting# karena perubahan sedikit bentuk suatu kata akan mengubah

maknanya. /bnu Garis berkata# $&ika sese%rang tidak mempunyai ilmu sharaf#berarti ia telah kehilangan banyak hal. Dalam &ubatut afsir# 3yaikh

Lamakhsyari rah.a. menulis bah"a ada sese%rang yang mener&emahkan

ayat al 'ur(an yang berbunyi;

I T "" " s H We K mك ا PعI PW L P 7 J

$*ingatlah) pada suatu hari *yang pada hari itu) 2ami panggil setiap umat

dengan pemimpinnya. *'s. ,l /sra E1CF ; C1)



2arena ketidaktahuannya tentang ilmu 3haraf# ia mener&emahkan ayat itu

seperti ini; $pada hari ketika manusia dipanggil dengan ibu-ibu mereka. /a

mengira bah"a kata 6imaam( *pemimpin) yang merupakan bentuk mufrad

*tunggal) adalah bentuk memahami ilmu sharaf# tidak mungkin akan

mengartikan 6imaam( sebagai ibu-ibu.4. /lmu /sytiqaq *akar kata). engetahui ilmu isytiqaq sangatlah penting.

Dengan ilmu ini dapat diketahui asal-usul kata. ,da beberapa kata yang

berasal dari dua kata yang berbeda# sehingga berbeda makna. 3eperti kata

6masih( berasal dari kata 6masah( yang artinya menyentuh atau

menggerakan tangan yang basah ke atas suatu benda# atau &uga berasal

dari kata 6masahat( yang berarti ukuran.

@. /lmu a(ani. /lmu ini sangat penting diketahui# karena dengan ilmu ini

susunan kalimat dapat diketahui dengan melihat maknanya.B. /lmu +ayaan. aitu ilmu yang mempela&ari makna kata yang zhahir dan

yang tersembunyi# &uga mempela&ari kiasan serta permisalan kata.

C. /lmu +adi(# yakni ilmu yang mempela&ari keindahan bahasa. 2etiga bidang

ilmu diatas &uga disebutsebagai cabang ilmu balaghah yang sangat penting

dimiliki %leh para ahli tafsir. ,l 'ur(an adalah muk&izat yang agung# maka

dengan ilmu-ilmu diatas# kemuk&izatan al 'ur(an dapat diketahui.

. /lmu 'ira(at. /lmu ini sangat penting dipela&ari# karena perbedaan bacaan

dapat mengubah makna ayat. /lmu ini membantu menentukan makna paling

tepat diantara makna-makna suatu kata.M. /lmu ,qa(id. /lmu yang sangat penting dipela&ari ini mempela&ari dasar-

dasar keimanan. 2adangkala ada satu ayat yang arti zhahirnya tidak

mungkin diperuntukkan bagi ,llah 3"t. ntuk memahaminya diperlukan

tak"il ayat itu# seperti ayat yang berbunyi;

I

T7I7t d

2 #ا

dI7 J

$tangan ,llah diatas tangan mereka. *'s. ,l Gath 4F;10)

10. shu1 Giqih. empela&ari ilmu ushul qih sangat penting# karena dengan

ilmu ini kita dapat mengambil dalil dan menggali h%kum dari suatu ayat.11. /lmu ,sbabun-uzul. aitu ilmu untuk mengetahui sebab-sebab turunnya#

maka maksud suatu ayat mudah dipahami. 2arena kadangkala maksud

suatu ayat itu bergantung pada asbabun nuzul-nya.

15. /lmu asikh ansukh. Dengan ilmu ini dapat dipela&ari suatu hukum yang

sudah dihapus dan hukum yang masih tetap berlaku.

18. /lmu Giqih. /lmu ini sangat penting dipela&ari. Dengan menguasai hukum-



hukum yang rinci akan mudah mengetahui hukum gl%bal.

14. /lmu Hadits. /lmu untuk mengetahui hadits-hadits yang menafsirkan ayat-

ayat al 'ur(an.

1@. /lmu <ahbi. /lmu khusus yang diberikan kepada ,llah kepada hamba-ya

yang istime"a#

sebagaimana sabda abi sa".#

P P 7 P Pع"م " Kم ع" ور \ ا# "ع Pل

$+arangsiapa mengamalkan apa yang ia ketahui# maka ,llah akan

memberikan kepadanya ilmu yang tidak ia ketahui.

uga sebagaimana disebutkan dalam ri"ayat# bah"a ,li r.a. pernah ditanya%leh sese%rang# $,pakah !asulullah telah memberimu suatu ilmu atau

nasihat khusus yang tidak diberikan kepada %rang lain: maka ia men&a"ab#

$Demi ,llah# demi ang menciptakan 3urga dan i"a. ,ku tidak memiliki

sesuatu yang khusus kecuali pemahaman al 'ur(an yang ,llah berikan

kepada hamba-ya. /bnu ,di Dunya berkata# $/lmu al 'ur(an dan

pengetahuan yang didapat darinya seperti lautan yang tak bertepi.

/lmu-ilmu yang telah diterangkan diatas adalah alat bagi para mufassir al

'ur(an.3ese%rang yang tidak memiliki ilmu-ilmu tersebut lalu menafsirkan al 'ur(an#

berarti ia telah menafsirkan menurut pendapatnya sendiri# yang larangannya

telah disebutkan dalam banyak hadits. =ara sahabat telah memper%leh ilmu

bahasa arab secara turun temurun# dan ilmu lainnya mereka dapatkan

melalui cahaya ubu""ah.

/mam 3uyuthi rah.a. berkata# $ungkin kalian berpendapat bah"a ilmu

<ahbi itu berada diluar kemampuan manusia. =adahal tidak demikian#

karena ,llah sendiri telah menun&ukan caranya# misalnya denganmengamalkan ilmu yang dimiliki dan tidak mencintai dunia.

ertulis dalam 2imia(us 3a(aadah bah"a ada tiga %rang yang tidak akan

mampu menafsirkan al 'ur(an; *1) 7rang yang tidak memahami bahasa

,rab? *5) 7rang yang berbuat d%sa besar atau ahli bid(ah# karena

perbuatanitu akan membuat hatinya men&adi gelap dan menutupi



pemahamannya terhadap al 'ur(an? *8) 7rang yang dalam ,qidahnya

mengakui makna zhahir nash. ika ia membaca ayat-ayat al 'ur(an yang

tidak sesuai dengan pikirannya *l%gikanya)# maka ia akan gelisah. 7rang

seperti ini tidak akan mampu memahami al 'ur(an dengan benar.

PT) P" )Z P 16 P e mT لا

$a ,llah# lindungilah kami dari mereka

Hadits ke-M

مكO K ترو ] تراو e' ا" ن" " : القا 6" V ل" & ق7 ! و "ع #ا % #" ا & ' & ' & ر ! مT) ع #ا $* ر مع " ا "# I"بع ع

(N 8) لاو A وواA eو ي= < لاو I م6e "ا U7تقJ .>eرواه H " ا 2 Y ل9 " ) ن"2 WI لا " 2 K H Oت .ك ( Bت

Dari ,bdullah bin mar r.huma. berkata bah"a !asulullah sa". +ersabda#

$*pada hari 2iamat kelak) akan diseur kepada ahli al 'ur(an# 6+acalah dan

teruslah naik# bacalah dengan tartil seperti yang engkau telah membaca

dengan tartil di dunia# karena sesungguhnya tempatmu adalah pada akhir

ayat yang engkau baca. *Hr. ,hmad# irmidzi# ,bu Da"ud# asa(/# /bnu

a&ah# dan /bnu Haban)

aksud 6ahli al 'ur(an dalam hadits ini adalah hazh al 'ur(an. ulla ,li 'arirah.a. men&elaskan bah"a keutamaan itu hanya diberikan kepada hazh al

'ur(an# tidak termasuk %rang yang membaca al 'ur(an dengan melihat

nash. ,lasannya adalah; pertama# karena lafazh itu memang ditu&ukan

kepada ahli al 'ur(an. 2edua# sesuai dengan hadits yang diri"ayat %leh

imam ,hmad#

) OR E 7 $< m6قا

$3ehingga ia membaca sesuatu yang bersamanya.

2alimat ini cenderung ditu&ukan kepada hazh al 'ur(an# meskipun ada

kemungkinan %rang yang selalu membaca al 'ur(an &uga dapat termasuk di

dalamnya.



Disebutkan didalam kitab irqaat bah"a hadits ini tidak berlaku bagi

pembaca al 'ur(an yang dilaknat %leh al 'ur(an. Hal ini berdasarkan hadits

yang menyebutkan bah"a banyak %rang yang membaca al 'ur(an# tetapi al

'ur(an melaknatnya. 7leh sebab itu# banyaknya membaca al 'ur(an yang

dilakukan %leh %rang yang aqidahnya menyimpang tidaklah dapat di&adikandalil *bukti) bah"a ia adalah %rang yang diterima disisi ,llah. +anyak hadits

semacam ini yang membicarakan tentang kaum 2ha"ari&.

engenai 6tartil(# 3yaikh ,bdul ,ziz *na""arullaahu marqadahu) menulis di

dalam tafsirnya bah"a arti asal 6tartil( adalah membaca dengan terang dan

&elas. 3edangkan artinya menurut syar(/ adalah membaca al 'ur(an dengan

tertib seperti diba"ah ini;

1. 3etiap huruf harus diucapkan dengan makhra& yang benar# sehingga u tha(

tidak dibaca v ta( dan w dha tidak dibaca x zha.

5. +erhenti pada tempat yang benar# sehingga ketika memutuskan atau

melan&utkan bacaan tidak dilakukan ditempat yang salah.

8. embaca semua harakat dengan benar# yakni menyebut fathah# kasrah

dan dhammah dengan perbedaan yang &elas.

4. engeraskan suara sampai terdengar %leh telinga kita# sehingga al 'ur(an

dapat mempengaruhi hati.

@. emperindah suara agar timbul rasa takut kepada ,llah# sehinggamempercepat pengaruh kedalam hati. 7rang yang membaca dengan rasa

takut kepada ,llah# hatinya akan lebih cepat tepengaruh serta menguatkan

nurani dan menimbulkan kesan yang mendalam di hati kita. enurut para

ahli peng%batan# &ika ingin %bat lebih cepet berpengaruh kehati# sebaiknya

%bat itu dicampur dengan "e"angian. 7bat dapat lebih cepat berpengaruh

ke leNer &ika dicampur rasa manis# karena leNer mempunyai rasa manis. 7leh

sebab itu saya berpendapat# &ika sese%rang memakai "e"angian saat

membaca al 'ur(an# akan lebih menguatkan kesan dalam hatinya.B. embaca dengan sempurna dan &elas setiap tasydid dan madnya. ika

membaca dengan lebih &elas# maka akan menimbulkan keagungan ,llah

serta mempercepat masuknya kesan dalam hati kita.

C. emenuhi hak ayat-ayat rahmat dan ayat-ayat adzab# seperti yang telah

diterangkan sebelunnya.



/tulah tu&uh hal yang dimaksud tartil. Dan tu&uan semua itu adalah satu#

yaitu agar dapat memahami dan meresapi isi kandungan al 'ur(an.

3ese%rang bertanya kepada mmul u(minin# mmu 3alamah r.ha.#

$+agaimanakah !asulullah sa". membaca al 'ur(an: /a men&a"ab# $+eliaumenunaikan setiap harakatnya? fathah# dhammah# dan kasrah dibaca

dengan sangat &elas. uga setiap hurufnya dibaca dengan sangat &elas. uga

setiap hurufnya dibaca dengan terang dan &elas.

embaca dengan tartil itu mustahab# "alaupun tidak dipahami artinya. /bnu

,bbas r.a. berkata# $embaca surat al 'ari(ah dan /dzaa zulzilat dengan

tartil lebih baik bagiku daripada membaca al 'ur(an al +aqarah atau ,li

/mran tanpa tartil.,lim ulama men&elaskan maksud hadits di atas# bah"a membaca al 'ur(an

huruf demi huruf akan menaikan pembacanya setingkat demmi setingkat#

sehingga itu pula dera&atnya di surge nanti. Dan %rang yang terpandai dalam

al 'ur(an# dialah yang tertinggi dera&atnya. ulla ,li 'ari rah.a. menulis

bah"a tidak ada dera&at yang lebih tinggi daripada dera&at %rang yang suka

membaca al 'ur(an. =embaca al 'ur(an senantiasa meningkat dera&atnya

sesuai dengan taraf kebagusan bacaannya.

,llamah Dani rah.a. berkata# $,lim ulama telah sepakat bah"a ada enam

ribu ayat lebih dalam al 'ur(an# namun mereka berbeda pendapat tentang &umlah selebihnya. ,da yang menyebutkan B.504 ayat# B.014 ayat# B.01M

ayat# B.05@ ayat# dan B.08B ayat.

Dalam 3yarah /hya ditulis bah"a &umlah ayat al 'ur(an itu sesuai dengan

tingkat surga# sehingga dikatakan kepada pembaca al 'ur(an# $aiklah ke

surga tingkat demi tingkat sebanyak ayat al 'ur(an yang telah kamu baca.

+arangsiapa yang membaca seluruh ayat al 'ur(an# maka ia akan mencapai

dera&at surge yang tertinggi di akhirat. Dan barangsiapa yang membacanyasebagian sa&a# maka dera&at sebatas bacaannya itu sa&a. 3ingkatnya# batas

ketinggian dera&at sese%rang bergantung kepada banyaknya bacaan

'ur(annya.

enurut pendapat saya# hadits diatas &uga mengandung penafsiran lain.



"ن R7 ل P Q ن وا# ور ! kS لا "و ) م" 2 f OQ "م ا# و"ان كن 2 O ا % Pن كن 2

$,pabila *penafsiran saya) betul# maka ia berasal dari ,llah. Dan &ika salah#

maka ia berasal dari diri saya sendiri dan dari syetan. 3edang ,llah dan

!asul-ya terbebas darinya.

2enaikan dera&at yang disebutkan dalam hadits diatas bukan bermaksud

bah"a membaca suatu ayat al 'ur(an akan dinaikan suatu dera&at. 3ebab

&ika demikian# hubungan antara membaca dengan tartil dan tanpa tartil tidak

dapat dimengerti# sehingga akan dipahami bah"a setiap membaca satu ayat

al 'ur(an# baik dengan tartil ataupun tidak# maka dera&atnya dinaikan satu

tingkat. 3ebenarnya hadits ini mengisyaratkan satu peningkatan yang

berbeda# yaitu peningkatan menurut cara membacanya# sehingga adaperbedaan antara bacaan dengan tartil dan tanpa tartil. 7leh sebab itu#

barangsiapa membaca al 'ur(an dengan tartil ketika di dunia ini# dengan

tartil itulah ia akan membacanya di akhirat.# sehingga ia memper%leh

ketinggian dera&at yang sesuai. ulla ,li 'ari rah.a.meri"ayatkan sebuah

hadits# $+arangsiapa sering membaca al 'ur(an di dunia# maka di akhirat

nanti ia akan dapat mengingatnya. Dan &ika di dunia ia tidak membacanya#

maka ia tidak akan dapat mengingatnya di akhirat. 3em%ga ,llah

memberikan kemurahan-ya kepada kita.

+anyak diantara %rang tua yang bersemangat agar anak-anaknya menghafal

al 'ur(an# namun karena ketidakta"a&uhan dan kesibukan dunia# hafalan itu

terlupakan dan men&adi sia-sia. =adahal di sisi lain# beberapa hadits

menyebutkan bah"a barangsiapa berusaha menghafal al 'ur(an dengan

sungguh-sungguh dan bersusah payah# lalu ia meninggal dunia# maka ,llah

akan membangkitkannya dalam g%l%ngan para hu9azh. 2emurahan ,llah

sungguh tidak berkurang &ika kita berusaha memper%lehnya. 3e%rang

penyair berkata#

$<ahai syahid# kemurahan-ya untuk semua. Ongkau tidak akan men%lak

kemurahan ini# &ika engkau benar-benar pantas.

Hadits ke-10



S ع U)84 لاو U)86 " 2 #ا G " Hك > 2 O6 e' ! و ع #ا $ % #" ا & ' & '& ر ! ) ع #ا * ر AH 8 " ا ع

ا

A

)! ا

:7

; /

4%

86 y7I6ا

=> &

' و

ي

=

< ال

رواه

J .z

{{6و

z

6 L[و

| ل

"ا

5"ول

z

6لا

&

' ا

[

T ل

"

+ ا

($ راI لاو

Dari /bnu as(ud r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $barangsiapamembaca satu huruf dari 2itab ,llah# maka baginya satu hasanah *kebaikan)

dan satu hasanah itu sama dengan sepuluh kali lipatnya. ,ku tidak

mengatakan alif lam mim itu satu huruf# tetapi alif satu huruf# lam satu huruf

dan mim satu huruf. *Hr. irmidzi).

aksudnya# bah"a dalam amal ibadah lain# sesuatu ibadah itu baru dihitung

sebagai satu amalan &ika dilakukan secara utuh *keseluruhan). etapi tidak

demikian dengan amalan membaca al 'ur(an. 3etiap bagiannya akan dinilaisebagai satu amalan# sehingag membaca satu huruf pun terg%l%ng satu

hasanah *kebaikan). Dan bagi setiap satu kebaikan itu ,llah ber&an&i akan

melipatkannya hingga sepuluh kali# sebagaimana rman-ya#

T " + Pل e S P ل 2 U)84ع ,?

Pnn

$+arangsiapa memba"a amalan baik# maka untuknya *pahala) sepuluh kali

lipat amalannya*'s. ,l ,n(am EBF ;1B0)

<alau bagaimanapun# tambahan sepuluh kali lipat ini adalah yang terendah#karena ,llah s"t. mampu melipatgandakan pahala dengan sekehendak-ya#

,S7 مل | ع07 #اوn.

$..,llah menggandakan *gan&aran) bagi siapa sa&a yang Dia kehendaki.

*'s. ,l +aqarah E5F ; 5B1)

=ermisalan bah"a setiap huruf al 'ur(an dinilai satu kebaikan telahdisabdakan %leh !asulullah sa". bah"a alif lam mim bukanlah satu huruf#

tetapi alif terpisah# lam terpisah# dan mim terpisah# sehingga alif lam mim

berisi tiga puluh kebaikan. Disini terdapat perselisihan apakah yang

dimaksud adalah alif lam mim permulaan surat al +aqarah atau permulaan

surat al Giil: ika yang dimaksud adalah alif lam mim permulaan al +aqarah#

berarti hitungannya menurut &umlah huruf yang tertulis. 2arena yang tertulis



hanya tiga huruf# maka pahalanya tiga puluh. Dan &ika yang dimaksud adalah

alif lam mim permulaan surat al Giil# berarti alif lam mim pada surat al

+aqarah itu 3embilan huruf *dengan menghitung &umlah huruf yang

dilafazhkan)# sehingga men&adi 3embilan puluh pahala. +aihaqi

meri"ayatkan# $,ku tidak mengatakan bah"a bismillah itu satu huruf# tetapiba# sin# mim# dst. adalah huruf-huruf yang terpisah.

Hadits ke P11

L 7 ? O ت هاI ل"او i ب"لا "2"م" K م"عو ناقلا e' ! و " ع #ا % #ا & ' & '& ر ! ) ع #ا * ر " )"T̀ "ن ال C" ع

(ك

4 ال

44% وو

A اوو

Aوا

I م

6 ا

رواه

Jا

=T " K

م

"ع

ي

="" 5)pل م

2

WI ال

v"

" 2 i " م S ال

," *

"

86 ا

وه

* U""قلا

Dari u(adz al uharni r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda#$barangsiapa membaca al 'ur(an dan mengamalkan apa yang terkandung di

dalamnya# maka kedua %rang tuanya akan dipakaikan mahk%ta pada hari

2iamat yang cahayanya lebih terang daripada cahaya matahari seandainya

berada dirumah-rumah kalian di dunia ini. aka bagaimana menurut

perkiraan kalian mengenai %rang yang mengamalkannya: *Hr. ,hmad dan

,bu Da"ud)

+erkah dari membaca dan mengamalkan al 'ur(an adalah %rang tua si

pembaca akan dipakaikan mahk%ta pada hari kiamat yang cahayanyamelebihi cahaya matahari seandainya matahari itu berada didalam rumah

kita. atahari yang &araknya &auh sa&a begitu terang sinarnya. ,palagi &ika

matahari itu berada di dalam rumah# tentu akan lebih terang dan berkilauan.

amun cahaya mahk%ta bagi %rang tua si pembaca al 'ur(an dan

mengamalkan isinya akan lebih terang daripada sinar matahari yang berada

di dalam rumah. ika %rang tua si pembaca al 'ur(an sa&a akan mendapatkan

pahala demikian tinggi# maka tidak dapat kita bayangkan ketinggian pahala

bagi si pembacanya itu sendiri: ,pabila %rang yang men&adi perantara sa&ademikian tinggi dera&atnya# apalagi %rang yang melakukannya sendiri# tentu

akan memper%leh dera&at yang lebih tinggi lagi. 7rang tuanya mendapatkan

pahala tersebut karena dialah yang telah melahirkannya dan mendidiknya.

,danya matahari di rumah dalam hadits diatas menun&ukan maksud yang

sangat halus? bah"a seandainya matahari itu dekat# tentu cahayanya



semakin terasa. Dan setiap sesuatu yang selalu ada didekat kita akan

menumbuhkan kecintaan yang mendalam terhadapnya. atahari# karena

&auh &araknya men&adi asing bagi kita. amun &ika setiap saat selalu didekat

kita# timbullah keakraban dan kecintaan. 7leh sebab itu# selain ada isyarat

keutamaan cahaya mahk%ta &uga ada isyarat tentang kecintaan. 3etiap%rang mendapatkan manfaat sinar matahari# namun &ika manfaat itu

diberikan kepada sese%rang# tentulah hal itu merupakan kebanggaan bagi

pemberinya.

Hakim meri"ayatkan dari +uraidah r.a. bah"a abi sa". bersabda#

$+arangsiapa yang membaca al 'ur(an dan mengamalkannya# maka akan

dipakaikan kepadanya sebuah mahk%ta yang terbuat dari nur *cahaya). Dan

kedua %rang tuanya akan dipakaikan dua pasang pakaian yang sangat indahtiada bandingnya di dunia ini. 7rang tuanya akan bertanya kepada ,llah# $a

,llah# mengapa kami diperlakukan seperti ini: ,llah men&a"ab# $/ni adalah

pahala bacaan al 'ur(an anakmu.

Dalam kitab am(u1 Ga"a(id terdapat sebuah hadits yang diri"ayatkan %leh

habrani dari ,nas r.a. bah"a !asulullah sa". bersabda# $+arangsiapa

menga&arkan anaknya membaca al 'ur(an# maka d%sa-d%sanya yang akan

datang dan yang telah lalu akan diampuni. Dan barangsiapa menga&arkan al

'ur(an pada anaknya sehingga men&adi hazh al 'ur(an# maka pada hari2aimat ia akan dibangkitkan dengan "a&ah yang bercahaya seperti cahaya

bulan purnama# dan dikatakan kepada anaknya# $ulailah membaca al

'ur(anK 2etika anaknya mulai membaca satu ayat al 'ur(an# maka ayahnya

dinaikkan satu dera&at# demikian terus ditinggikan dera&atnya hingga tamat

bacaannya.

Demikian keutamaan bagi %rang tua yang menga&ari anaknya membaca al

'ur(an. ika ,nda men&auhkan anak ,nda dari agama hanya karenabeberapa rupiah# maka bukan sa&a diri ,nda yang akan terhalang dari

pahala# tetapi ,nda &uga harus men&a"ab pertanyaan-pertanyaan ,llah.

,pakah karena ,nda takut &ika men&adi se%rang ustadz atau hazh# kelak

hanya akan men&adi se%rang pen&aga mas&id yang hidupnya bergantung

pada %rang lain# sehingga ,nda melarang anak ,nda bela&ar agama:

/ngatlahK ika demikian# berarti ,nda telah melemparkan anak ,nda kedalam



penderitaan yang selama-lamanya. +ahkan ,nda &uga menanggung beban

tanggung &a"ab yang sangat besar. 3ebuah hadits menyebutkan;

<"mع" & ع Pر R8 P P5 hكو }ار P5 hك.

$3etiap kamu adalah pemimpin# dan setiap kamu akan ditanya tentang

kepemimpinannya.

3etiap %rang akan ditanya# se&auhmana ia telah menga&arkan agama:

emang sangat penting men&auhkan diri dari aib-aib itu# tetapi tidak mau

berpakaian hanya karena takut kutu busuk sangatlah tidak masuk akal.

ustru kita harus men&aga kebersihan pakaian itu. Demikian pula &ika ,nda

menga&arkan agama kepada anak ,nda# maka kelak ,nda akan terbebas darituntutan# dan selama anak ,nda masih hidup# seluruh amal baiknya dan

d%a-d%a ampunan yang ia m%h%nkan untuk ,nda#semua itu akan

menyebabkan dera&at ,nda dinaikkan. 3ebaliknya# &ika hanya karena rakus

mencari beberapa rupiah sehingga ,nda meng%rbankan pendidikan agama

anak-anak ,nda# maka kelak selain ,nda akan menanggung akibatnya# ,nda

&uga tidak bisa lepas dari tanggung &a"ab atas kefasikan dan ke&ahatan

mereka. 3edangkan catatan amal ,nda tidak akan k%s%ng begitu sa&a dari

simpanan azab di akhirat.

Hadits ke-15

"ر ) لا " 2 " \ G H الق " " ا< 2 Kالقان

"? ل

& ق

7

! و

"ع

#ا

$

% #"ا

&

! ر

B م

"! &

'

) ع

#ا

* ر

Hع " U

عقب

ع

( راI لا هاورJ. d <6 ا .

Dari qbah bin ,mir r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $ika al

'ur(an di&adikan kedalam kulit kemudian dilemparkan kedalam api# niscaya

tidak akan terbakar. *Hr. Darami)

,da dua pendapat dari para ahli hadits mengenai maksud hadits diatas.

3ebagian berpendapat bah"a kulit yang yang dimaksud adalah kulit secara

umum# yaitu kulit-kulit binatang. Dan api adalah api dunia ini. Hal

menun&ukan muk&izat khusus pada zaman abi sa". sebagaimana muk&izat

para abi a.s. terdahulu.



3ebagian lagi berpendapat bah"a maksud kulit adalah kulit manusia# dan

maksud api adalah api neraka. enurut pemahaman ini# maka hadits diatas

berlaku secara umum# tidak terbatas pada "aktu tertentu. adi# &ika se%rang

hazh al 'ur(an disebabkan d%sa-d%sanya dilemparkan ke neraka# maka api

neraka tidak akan membakarnya. !i"ayat lain menyebutkan bah"a apineraka menyentuhnya pun tidak. Dalam 3yarhus ,unnah# ulla ,li 'ari

rah.a. mengutip sebuah ri"ayat dari ,bu mamah r.a. yang memperkuat

hadits diatas yaitu# $3elalulah menghafal al 'ur(an# karena ,llah tidak akan

menyiksa hati yang menyimpan al 'ur(an.

Hadits ini sangat &elas dan merupakan suatu ketentuan. 7leh sebab itu#

mereka yang menganggap bah"a menghafal al 'ur(an adalah sia-sia# maka

demi ,llah# hendaknya mereka merenungkan fadhilah menghafal al 'ur(andalam hadits ini. 3atu fadhilah ini sa&a sudah cukup bagi sese%rang untuk

menyerahkan &i"a raganya demi menghafal al 'ur(an# karena siapakah

%rang yang tidak berd%sa dan siapakah yang dapat memastikan bah"a ia

akan terhindar dari neraka:

Dalam 3yarh /hya telah disebutkan daftar %rang yang akan berada diba"ah

lindungan ,llah 3"t. pada hari 2iamat ketika seluruh manusia dalam

keadaan panic# yaitu dalam hadits yang diri"ayatkan %leh Dailami dari ,li

r.a.# bah"a pemba"a al 'ur(an# yakni para hazh al 'ur(an# akan beradadiba"ah lindungan ,llah bersama para abi dan shalihin.

Hadits keP18

L 6 و لM6 K42 TZ<! 2ه ' eالقان ! و ع #ا % #" ا & Hر * ا# ع ( و ك L ا# و ? & ' UTر ! "ع ع

:7

; y7I6ا

=> &

' و

ي

=

< وال

I م

6eرواه

J.ر

) ال

ل

B ب

? و

I'

T ك

< " K " " bSا<

ع

" 2 1E و

U)` ال

#ا

A ا

ا

6

( راI لاو ? e ق 2 | 07 cال y7I4ورواه ل > > i ل يوالا نم! .و 16~

Dari ,li karramallaahu "a&hah# ia berkata bah"a !asulullah sa". bersabda#

$+arangsiapa membaca al 'ur(an dan menghafalnya# lalu menghalalkan apa

yang dihalalkannya dan mengharamkan apa yang diharamkannya# maka

,llah 3"t. akan memasukannya ke dalam 3urga dan allah men&aminnya

untuk member syafaat kepada sepuluh %rang keluarganya yang kesemuanya

telah di"a&ibkan masuk neraka. *Hr. ,hmad dan irmidzi)



3etiap mu(min insya ,llah akan masuk surge# meskipun ada yang harus

dibersihkan dulu denga azab disebabkan d%sa-d%sanya. amun bagi hazh

al 'ur(an# ia memiliki keutamaan masuk 3urga pertama kali. +ahkan se%rang

hazh al 'ur(an dapat member syafaat kepada sepuluh %rang yang fasik dan

banyak berbuat d%sa besar# tetapi %rang kar tidak akan memper%lehsyafaat itu. ,llah berrman;

IرH VW Pe P Pمل"Z m ل و ر) mلا هاو• و U) m` لا "ع #ا L m6 I Pق2 #" " F P " S P 7 P WtJ

$3esungguhnya %rang yang menyekutukan ,llah *dengan sesuatu)# maka

telah ,llah haramkan baginya 3urga dan tempatnya adalah neraka# dan

tidak ada bagi %rang-%rang zhalim itu se%rang pen%l%ng pun. *al aidah

E@F ; C5)Girman-ya yang lain;

IPك"S P

م

"ل

وا

1"D P <8 P 7 m نP e €

)

e

7 P="لاو " "ل") mب Jكن

$idak sepatutnya bagi abi dan %rang-%rang yang beriman memintakan

ampun *kepada ,llah) bagi %rang-%rang musyrik. *'s. ,t aubah EMF ;118)

Dalil-dalil diatas dengan &elas menyatakan bah"a tidak ada ampunan bagi

kaum musyrikin# sehingga syafaat se%rang hazh hanya terbatas bagi kaummuslimin yang harus masuk neraka karena d%sa-d%sa mereka. 7leh sebab

itu# barangsiapa ingin selamat dari api neraka# sedangkan ia bukan se%rang

hazh dan tidak mampu men&adi se%rang hazh# maka sekurang-kurangnya

hendaklah ia berusaha men&adikan salah se%rang diantara keluarganya atau

kerabatnya hazh al 'ur(an. Disamping itu# ia sendiri harus selalu berusaha

men&auhi segala d%sa sehingga terhindar dari azab.

3yukur kepada ,llah atas nikmat-ya kepada %rang ini *3yaikh Lakariya#penyusun kitab ini Qpent.)yang telah men&adikan ayahnya# pamannya# nenek

dan kakeknya# ibunya# dan seluruh ahli keluarganya sebagai hazh-hazh

al'uran. 3em%ga ,llah menambah rahmah-ya lebih banyak lagi. ,llah

Hadits ke-14



eق2 ت P "م "ن ل €قلا K+ نm "2 'f2ه & Pا# % $ ا# ع "و ! mتmم ا الق€ن ' & ' & ر ! ) ع #ا *" ر b7 P> " ا Pع

.YH 8 P " $ ع

Pوك ا " Gا ? " K " " 2كم + ? " 2 >

و

I'

2م

mت

P

K+ و

Hن 5 K m

ك

47 Pر" r P O58 Pت 1 " ‚S4 P G H ا ? " K " و ' " " L كم +

6بن) او ? او N 8) لاو ي= < لا هاورJ

Dari ,bu Hurairah r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $=ela&arilahal 'ur(an dan bacalah ia# karena sesungguhnya perumpamaan al 'ur(an

bagi %rang yang mempela&arinya# lalu membacanya dan mengamalkanny

adalah seperti sebuah "adah terbuka yang penuh dengan kasturi# "anginya

semerbak menyebar keseluruh tempat. Dan perumpamaan %rang yang

bela&ar al 'ur(an# tetapi ia tidur sementara al 'ur(an berada di dalam

hatinya adalah seperti sebuah "adah ayng penuh dengan kasturi tetapi

tertutup. *Hr. irmidzi# asai# /bnu a&ah# dan /bnu Hiban)

,pabila sese%rang bela&ar al 'ur(an dan menghafalnya# kemudian terus

menerus membacanya dalam shalat taha&&ud# maka keadaannya bagai b%t%l

kasturi yang terbuka tutupnya sehingga semerbak harumnya memenuhi

rumah itu. Dalam keadaan yang sama# seluruh rumah &uga akan dipenuhi

dengan nur dan keberkahan disebabkan bacaan al 'ur(an se%rang hazh.

,pabila se%rang hazh itu tidur dan tidak membaca al 'ur(an karena lalai#

maka al 'ur(an yang ada didalam hatinya masih tetap semerbak bagaikan

kasturi. etapi karena kelalaiannya# nur dan keberkahan itu akan terhalang

dan tidak menyebar kepada %rang lain. eskipun demikian# dalam hatinyamasih terdapat kasturi dari al 'ur(an.

Hadits ke-1@

B" بلك "ن " Eالقا 2" ? " 2 i ل ي="لا نا" ! و "ع #ا " % #" ا & ' & ' & ر ! مT) ع #ا " عب s H ر * "ا ع

(

44% و

ك

4 وال

را

I ال

ورواه

/

4% y7I6ا

=> &

' و

ي

=

< ال

رواه

J .G " "خلا

Dari ,bdullah bin ,bbas r. huma. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda#$3esungguhnya se%rang yang tida ada sedikitpun al 'ur(an dalam hatinya

adalah seperti rumah k%s%ng. *Hr. irmidzi)

=erumpamaan rumah k%s%ng itu mengandung maksud yang halus#

sebagaimana ungkapan peribahasa# $7tak manusia yang tidak beker&a

adalah tempat syetan beker&a. Demikian &uga hati yang k%s%ng dari



kalamullah akan banyak dipengaruhi %leh syetan. Hadits diatas menyatakan

betapa penting menghafal al 'ur(an# sehingga hati yang tidak menyimpan

kalamullah telah diumpamakan seperti rumah k%s%ng. ,bu Hurairah r.a.

berkata# $!umah yang didalamnya terdapat bacaan al 'ur(an# maka keluarga

serta kerabatnya akan bertambah dan keberkahan serta kebaikan akanmemenuhi ahli rumah tersebut. alaikat akan turun memenuhi rumah itu#

dan syetan akan keluar darinya. 3ebaliknya rumah yang tidak dibacakan al

'ur(an# maka akan diliputi %leh kesempitan dan ketidakberkahan# malaikat

akan keluar dari rumah itu# dan syetan akan memenuhi rumah itu.

Hadits ke-1B

b"MV لا " ; " 2 "ن €قلا b",ا'" " K02 ا b"MV لا " 2 "ن "ا, bالقا ' & ' ! و ع #ا % ب") لا نا T) ع #ا * ر USN"ع عL V لاو L " V لا " K02 ا U'IV لا و U'IV لا " K02 ا / ب"8< لا و " ب"5< لا و / " ب"8< لا " K02 ا b"MV لا " ; " 2 "ن "ا, bالقا و '

. Jرواه البT ق : E 2 ا7ƒمن) "ر ) لا " U)?

Dari ,isyah r.ha. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $embaca al

'ur(an di dalam shalat lebih utama daripada membaca al 'ur(an di luar

shalat# membaca al 'ur(an diluar shalat lebih utama daripada tasbih dan

takbir# tasbih lebih utama daripada sedekah# sedekah lebih utama daripada

shaum# dan shaum adalah perisai dari api neraka. *Hr. +aihaqi- 3yu(abul

/man)

elaslah# bah"a membaca al 'ur(an itu lebih baik daripada dzikir# sebab al

'ur(an adalah kallamullah. elah disebutkan sebelumnya bah"a keutamaan

kalamullah dibandingkan kalam yang lain adalah seumpama keutamaan

,llah diatas seluruh makhluk-ya. engenai keutamaan dzikir daripada

sedekah &uga telah disebutkan dalam hadits lain. etapi keutamaan sedekah

daripada shaum dalam hadits diatas se%lah-%lah bertentangan dengan

hadits-hadits mengenai keutamaan shaum. =erbedaan ini adalah bergantungpada keadaan tertentu. =ada sebagian keadaan# shaum dapat lebih utama

daripada sedekah atau sebaliknya. uga bergantung pada perbedaan k%ndisi

sese%rang# karena b%leh &adi bagi sebagian %rang# shaum itu lebih utama.

Dalam hadits di atas shaum disebutkan pada urutan terakhir dibanding

amal-amal lainnya. ,pabila shaum sa&a dapat men&adi penghalang api



neraka# maka bagaimanakah dengan tila"at al 'ur(an yang ditempatkan

pada urutan pertama:

=engarang kitab /hya meri"ayatkan dari ,li r.a. bah"a &ika sese%rang

membaca al 'ur(an dalam shalat sambil berdiri# maka setiap hurufnyaberpahala seratus kebaikan? &ika pembacanya dalam shalat sambil duduk#

maka dari setiap hurufnya mendapat lima puluh kebaikan? &ika membacanya

diluar shalat dalam keadaan ber"udhu# maka dari setiap hurufnya berpahala

dua puluh lima kebaikan? &ika membacanya tanpa "udhu# maka dari setiap

hurufnya sepuluh kebaikan? dan &ika sese%rang tidak membaca al 'ur(an

%rang lain dengan ta"a&uh# maka dari setiap huruf yang didengarkanya

berpala satu kebaika

Hadi3-1C

_M\ "2"I`7 ! ا :47ا I6ك" ا Cا ر *`^ "ال ا<" ان ا "# % ا# ع "و & ' & ' & ر ! ) ع #ا " ع ا" b7 > ر *

(8 هاورJ .نH م!" L HZ ع" vH 1 " _" M\ " ل تM% 2" " Tا I6ك 7 vH قا" ' _M+2 & ا 7 W ) ' "ن م!" L HZ ع" vH 1 " .

Dari ,bu Hurairah r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bertanya kepada kami#

$3ukakah salah se%rang diantara kalian apabila kembali ke rumahnya

mendapati tiga ek%r unta betina yang hamil dan gemuk. 2ami men&a"ab#

$entu kami menyukainya. 2emudian !asulullah sa". bersabda# $igap%t%ng ayat yang kamu baca dalam shalat adalah lebih utama daripada tiga

ek%r unta betina yang hamil dan gemuk. *Hr. uslim)

/nti hadits ini sama dengan hadits ke-8 yang lalu. Hadits ini kembali

menegaskan bah"a al 'ur(an yang dibaca ketika shalat adalah lebih baik

daripada yang dibaca di luar shalat# sehingga hal itu dibandingkan dengan

unta betina yang hamil# karena padanya tedapat dua hal# yaitu; unta betina

kehamilannya# sebagaimana yang telah saya sebutkan dalam hadits ke-8tentang dua macam ibadah# yaitu; shalat dan tila"ah. Hadits seperti ini

sekadar perbandingan# karena "alau bagaimanapun pahala membaca satu

ayat al 'ur(an pasti lebih utama daripada ribuan unta betina yang bersifat

fana.

Hadits ke-1



" 2 "'ا, bال K "? القان ! و " ع #ا % #" ا & ' & ' & ر ! ?"Iه ع ) ع #ا " " ر * او " sال +ق 1 " ا "# I"بع " من ع ع +

(من

7ƒا

:

E 2 ق

T بلا

رواه

J .UH? ر

A 1 ل

e & " Yا

ل

"ا

C $ ع

|

0 ت

|" 4V ال

" 2 ت,ا'"و

UH? ر

A | ل

e |" 4V ال

q

;

Dari tsman bin ,bdullah bin ,us ats saqa r.a. dari kakeknya# ia berkata

bah"a !asulullah sa". bersabda# $+acaan al 'ur(an sese%rang tanpa melihatmushaf adalah seribu dera&at *pahalanya)# dan bacaannya dengan melihat

mushaf adalah dilipatkan sampai dua ribu dera&at. *Hr. +aihaqi-3yu(abul

/man)

+erbagai keutamaan menghafal al 'ur(an telah di&elaskan sebelumnya. Dan

hadits diatas adalah menyebutkan tentang keutamaan membaca al 'ur(an

dengan melihat. embaca al 'ur(an dengan melihat mushaf al 'ur(an#

selain menambah k%nsentrasi dan pemikiran# masih banyak lagikeutamaannya dari segala ibadah# seperti al 'ur(an# memegang al 'ur(an

dan sebagainya. 7leh karena itulah dikatakan bah"a membaca al 'ur(an

dengan melihat mushaf adalah lebih utama.

=ernyataan hadits diatas adalah menimbulkan perbedaan pendapat

dikalangan alim ulama. anakah yang lebih utama# %rang yang membaca al

'ur(an dengan hafalan atau yang membacanya dengan melihat mushaf:

+erdasarkan hadits diatas# sebagian ulama berpendapat bah"a membaca al

'ur(an dengan melihat mushaf adalah lebih utama# karena mata akan selalu

melihat al 'ur(an# sehingga terhindar dari kesalahan dalam pembacaan.3edangkan sebagian ulama lainnya berpendapat bah"a membaca al 'ur(an

melalui hafalan itu lebih utama# karena akan lebih khusyu( dan dapat

terhindar dari sifat riya# dan itu adalah kebiasaan !asulullah sa" /mam

a"a"i rah.a. menyatakan kedua-duanya adalah baik dan ulama#

bergantung pada keadaan si pembaca. 3ebagian %rang ada yang lebih

k%nsentrasi &ika membacanya dengan melihat mushaf# dan sebagian lainnya

merasa lebih k%nsentrasi &ika membacanya dengan hafalan. Hazh /bnu

Ha&ar rah.a. menulis dalam Gathul-+ari bah"a pen&elasan itulah yang diasetu&ui.

Diceritakan bah"a karena begitu seringnya tsman r.a. membaca al 'ur(an#

maka dua mushaf al 'ur(an telah s%bek. ,mr bin aimun meri"ayatkan

dalam 3yarh /hya bah"a sese%rang yang membuka al 'ur(an setelah shalat

3hubuh dan membacanya seratus ayat# maka akan ditulis baginya pahala



seisi dunia ini. Disebutkan &uga bah"a membaca al 'ur(an dengan melihat

mushaf sangat bermanfaat bagi penglihatan. Diri"ayatkan dari ,bu baidah

r.a. sebuah hadits musalsal yang setiap pera"inya berkata bah"a mereka

mengalami gangguan penglihatan. >alu guru-guru mereka menasihati agar

selalu membaca al 'ur(an dengan melihatnya.

Hadits ke-1M

& %eالم7 K '" „,ر ! الق G ت eIVال " I7I"4ا Cا <"="ه " ع "و !" ان % #" ا & ' & ' & ر ! مT) ع #ا " ع" ا عم ر *

"ن. Jرواه البT ق : E 2 ا7ƒمن) " vوت Mو bالقا الم "كC" b+ ك & ' o >وM? " و #" ا

Dari ,bdullah bin mar r. huma. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda#

$3esungguhnya hati ini dapat berkarat sebagaimana berkaratnya besi bilaterkena air. +eliau ditanya $<ahai !asulullah# bagaimana cara

membersihkannya: !asulullah sa". bersabda# $emperbanyak mengingat

maut dan membaca al 'ur(an. *Hr. +aihaqi)

+anyak berbuat d%sa dan lalai dari dzikrullah menyebabkan hati berkarat

seperti berkaratnya besi bila terkrna air. Dengan memperbanyak membaca

al 'ur(an dan mengingat maut# hati akan men&adi bersinar kembali. Hati itu

bagaikan cermin# semakin k%t%r cermin itu maka semakin redup sinar

ma(rifat yang dipantulkannya. 3ebaliknya# semakin bersih cermin itu#semakin terang pantulan sinar ma(rifatnya. 7leh karena itu# barangsiapa

terper%s%k kedalam g%daan nafsu maksiat dan tipu daya syetan# maka akan

ter&auhlah dari ma(rifatullah. ntuk membersihkan hati yang k%t%r# para

ulama suluk *tasa"uf) mengan&urkan agar melakukan mu&ahadah dalam

riyadhah# dzikrullah# dan beribadah.

Disebutkan dalam beberapa hadits bah"a ika sese%rang hamba berbuat

d%sa# maka muncullah satu titik hitam di hatinya. ika ia sungguh-sungguhbertaubat# maka akan muncul titik hitam lainnya# dan demikianlah

seterusnya. ika d%sa yang telah dilakukannya begitu banyak# maka hati

akan men&adi hitam sehingga hilangnya keinginannya terhadap kebaikan.

+ahkan hati selalu c%nd%ng ke arah ke&ahatan. 3em%ga ,llah men&aga diri

kita dari hal yang demikian. ,l 'ur(an telah menyebutkan tentang hal ini

dalam ayat;



$3ekali-kali tidak# sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutup

hati mereka. *'s. ,l uthaRn E8F ; 14)

!asulullah sa". bersabda# $,ku tinggalkan pada kalian dua nasihat# yang

satu berbicara# dan yang lain diam. ang berbicara adalah al 'ur(an danyang diam adalah mengingat maut. asihat-nasihat beliau itu akan bernilai

bagi mereka yang siap menerima dan menganggapnya penting. 3edangkan

bagi mereka yang menilai bah"a agama itu tidak berharga dan hanya

menghalangi kema&uan# tentu ia tidak akan mempedulikan nasihat tersebut#

apalagi mengamalkannya.

Hasan bashri rah.a. berkata# $%rang-%rang dahulu memahami al 'ur(an itu

sebagai rman ,llah. 3epan&ang malam mereka sibuk bertafakkur danbertadabbur terhadap al 'ur(an *memikirkan isi kandungan al 'ur(an)# dan

sepan&ang harinya mereka sibuk mengamalkannya. 3edangkan kalian hanya

memperlihatkan huruf# fathah# dan dhamahnya# tanpa menganggapnya

sebagai rman ,llah# sehingga tidak pernah mentafakkuri dan

mentadabburinya.

Hadits ke-50

T2 E و " < ا ,fT نا"و " ن >ب<7 O2 E ,E K " "ل 5 " ا# ع "و !" ان % #" ا & 'ل & 'Bر ! T) ع #ا " ع ع USN"ر *(4 لا 2 W القان. Jرواه ا

Dari ,isyah r.ha. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $3esungguhnya

setiap kaum itu mempunyai kemuliaan yang mereka banggakan. Dan

sesungguhnya kebanggaan dan kemuliaan umatku adalah al 'ur(an. *Hr.

,bu u(aim Q al H/lyah)

+anyak %rang yang membanggakan keturunan# keluarga# dan sebagainyasebagai kebesaran dan kemuliaan mereka. =adahal kebanggaan bagi umat

ini adalah al 'ur(an# yaitu membaca# menghafal# menga&arkan# dan

mengamalkannya. 3etiap amalannya merupakan sesuatu yang patut

dibanggakan. +etapa tidak# karena al 'ur(an adalah kalam ,llah 3"t.#

2ekasih kita# yang di dunia ini tidak ada satu kebesaran pun yang dapat

menyamainya. 2ehebatan dunia pasti akan binasa# &ika tidak sekarang# pada



suatu saat nanti. 3edangkan kesempurnaan 2alamullah tidak akan binasa

selamanya# bahkan karena kesempurnaannya seperti keindahan susunan

dan paduan kata# penyesuaian kata# hubungan antar kalimat# berita tentang

ke&adian-ke&adian pada masa lalu dan yang akan datang# pernyataannya

terhadap tingkah laku manusia yang tidak mungkin bisa dipungkiri# misalnyakisah kaum ahudi yang menyatakan cintanya kepada ,llah tetapi enggan

mati. 3elain itu# pendengar akan terpes%na dan pembacanya tidak akan

b%san membacanya. 3etiap susunan kata akan menimbulkan rasa cinta.

3eindah apa pun surat dari se%rang yang kita cintai hingga membuat kita

mabuk cinta# kita akan b%san setelah membacanya sepuluh kali. ika tidak#

mungkin pada yang kedua puluh atau keempat puluh kalinya. +agaimanapun

&uga# pasti ia akan b%san. 3edangkan al 'ur(an# &ika kita menghafal satu 6ain#

kita tidak akan b%san membacanya# "alaupun untuk kedua ratus ataukeempat ratus kalinya# bahkan selama hidup kita# kita tidak akan merasa

b%san. ika ada sesuatu yang menghalangi kita untuk membacanya# itu

hanya bersifat sementara dan pasti akan hilang. 3emakin sering

membacanya akan semakin terasa keindahan dan kenikmatannya.

+egitu hebatnya keistime"aan al 'ur(an sehingga seandainya ada perkataan

selain al 'ur(an yang memiliki satu sa&a *"alaupun tidak seluruhnya) dari

keistime"aan tersebut# betapa dibanggakannya. ,palagi &ika seluruhnya#

tentu akan lebih membanggakan.

3ekarang marilah kita memikirkan diri kita# berapa banyaknya diantara kita

yang merasa bangga sebagai hazh al 'ur(an# dan berapa banyak di antara

kita yang mengh%rmati dan bangga terhadap hazhal al 'ur(an: 3ayangnya#

kita lebih merasa bangga dengan gelar dan pangkat yang tinggi# padahal

setelah meninggal dunia# semua itu akan ditinggalkan. 2epada ,llah lah kita

mengadu.

Hadits ke-51

B ' " ك "[ا s ار TW 2 #" ا " & ' ع< " Y ق ي او "%( ! و "ع #ا " % #" ا & '7 B ' & ر ! ) ع #ا " Hر ر * C O " ا ع

2 4 4% 2 6بن e ",. Jرواه f م8 لا " 2 Y ل C و w " ر[ " 2 Y لر W W "2 " & ' عM<" " Y و" bالقان WA… #" ا & 7ر !

(K7 g y7I6

.



Dari ,bu Dzar r.a.# ia menceritakan# $,ku pernah berkata pada !asulullah

sa".# 6<ahai !asulullah# berilah aku "asiatK 6!asulullah sa". bersabda#

6Hendaklah engkau bertak"a kepada ,llah 3"t.# karena tak"a adalah akar

dari setiap urusan.( 3aya berkata lagi# 6<ahai !asulullah# tambahkan "asiat

untukkuK( !asulullah pun bersabda# 6Hendaklah engkau membaca al 'ur(an#karena sesungguhnya al 'ur(an itu nur bagimu di muka bumi dan bekal yang

disimpan di langit. *Hr. /bnu Habban)

3esungguhnya tak"a adalah akar segala urusan. Hati yang memiliki rasa

takut kepada ,llah tidak akan pernah bermaksiat kepada-ya dan tidak akan

mengalami kesusahan. Girman ,llah 3"t.

:8" <4 P 7 j y P6

P" '

P… P †Oو 7

O? خ

P ل K

P` P " [ ا# 7 <7 m وn..#

$+arangsiapa bertak"a kepada ,llah# maka akan di&adikan baginya &alan

keluar dari segala kesusahan dan diberinya rezeki dari &alan yang tidak

disangka-sangka *'s. ,th halaq EB@F ; 5-8)

Dari beberapa ri"ayat yang lalu kita telah mengetahui tentang nur tila"at al

'ur(an. Disebutkan dalam 3yarh /hya dari a(rifah ,bu uaim# ba"a +asith

r.a. meri"ayatkan dari abi sa".# sabdanya# $!umah-rumah yang

didalamnya terdapat bacaan al 'ur(an akan terlihat bersinar %leh parapenduduk langit sebagaimana bintang-bintang terlihat bersinar %leh para

penduduk bumi.

Dalam kitab at arghib dan yang lainnya# hadits di atas telah diringkas dari

sebuah hadits pan&ang yang diri"ayatkan %leh /bnu Hibbandan yang lainnya.

ulla ,li 'ari rah.a. telah menulisnya secara rinci# sedangkan /mam 3uyuthi

sedikit meringkasnya. <alaupun bagian hadits diatas telah mencukupi

keperluan risalah ini# seluruh hadits tersebut mengandung banyak halpenting dan bermanfaat. 7leh karena itu# maksud seluruh hadits diatas akan

di&elaskan di ba"ah ini;

,bu Dzar al Shifari r.a. menceritakan; 3aya bertanya kepada abi sa".#

$+erapa banyakkah kitab yang telah diturunkan %leh ,llah:



+eliau men&a"ab# $3eratus shahifah dan empat kitab suci. >ima puluh

shahifah diturunkan kepada 3yits a.s.# tiga puluh shahifah kepada /dris

a.s.#sepuluh shahifah kepada /brahim a.s. sepuluh mushaf kepada usa a.s.

sebelum aurat diturunkan kepadanya. Dan selain mushaf-mushaf itu ada

empat kitab suci yang diturunkan kepadanya. Dan selain mushaf-mushaf ituada empat kitab suci yang diturunkan# yaitu aurat# Labur# /n&il# dan al

'ur(an.( 3aya bertanya lagi# 6,pakah kandungan mushaf-mushaf yang

diturunkan kepada /brahim a.s.:( +eliau men&a"ab# 6+erisi tamsil-tamsil#

misalnya;

6<ahai ra&a yang kuat dan angkuhK ,ku tidak melantikmu untuk

mengumpulkan harta# tetapi ,ku melantikmu untuk mencegah sampainya

d%(a sese%rang yang dizhalimi. 2amulah yang harus lebih dulu

memperbaikinya# karena ,ku tidak men%lak d%a %rang yang didzhalimi"alaupun dia se%rang kar.

Hamba yang hina ini *aulana Lakariya Q pent.) menyatakan# $ika abi sa".

akan mengangkat se%rang sahabatnya sebagai gubernur atau hakim# maka

beliau dengan penuh perhatian akan menambahkan di dalam nasihatnya;

$akutilah d%(a %rang yang teraniaya# karena sesungguhnya antara ia

dengan ,llah tidak ada hi&ab.

Dalam sebuah syair =ersia disebutkan#

$+erhati-hatilah dengan keluhan %rang yang teraniaya &ika mereka berd%(a

karena penerimaan ,llah itu dekat dengan mereka.

uga disebutkan dalam shahifah-shahifah tersebut bah"a %rang yang berakal

sehat selama akalnya masih n%rmal# hendaknya ia membagi seluruh

"aktunya men&adi tiga bagian# yaitu; *1) ntuk beribadah kepada !abbnya?

*5) ntuk menghisab dirinya# beberapa banyak keburukan atau kebaikan

yang telah ia lakukan? *8) ntuk mencari penghasilan yang halal.

3ese%rang yang berakal &uga harus mengatur "aktunya# memperbaiki

dirinya# dan men&aga lidahnya dari bicara yang sia-sia. 7rang yang selalu

menghisab setiap ucapannya# maka lidahnya akan berkurang dari bicara sia-

sia. 7rang yang berakal &uga tidak akan berpergian kecuali untuk tiga tu&uan#



yaitu; *1) encari bekal akhirat? *5) encari nafkah sekadarnya? *8)

+ersantai yang diperb%lehkan *%leh agama).

,bu Dzar r.a. bertanya lagi# $a rasulullah# apakah kandungan shahifah yang

diturunkan kepada usa a.s.: +eliau men&a"ab# $3emuanya berisipela&aran-pela&aran# misalnya; 6,ku heran terhadap %rang yang meyakini

kematian# tetapi ia masih bergembira dengan sesuatu# *biasanya sese%rang

&ika telah diputus akan di hukum mati# ia tidak akan merasa tenang dengan

apapun). ,ku heran terhadap %rang yang meyakini kematiannya# tetapi ia

masih bisa terta"a. ,ku heran terhadap %rang yang selalu memperhatikan

ke&adian-ke&adian# perubahan-perubahan# dan ge&%la dunia# tetapi ia masih

merasa tenang dengannya. ,ku heran terhadap %rang yang meyakini takdir#

tetapi ia masih berduka cita bersedih hati. ,ku heran terhadap %rang yangmeyakini hisab itu dekat# tetapi ia tidak beramal shalih.

,bu Dzar r.a. meminta lagi#. $a !asulullah# tambahkan lagi "asiat untukkuK

=ertama-tama !asulullah sa". me"asiatkan tak"a kepadaku. >alu beliau

bersabda# $ak"a adalah dasar dan akar segala urusan.

,ku meminta lagi# $a !asulullah# tambahkan lagi "asiat untukku. +eliau

bersabda# $=erbanyaklah membaca al 'ur(an dan mengingat ,llah# karenayang demikian itu adalah nur bagimu di bumi dan simpanan bagimu di

langit.

,ku meminta lagi# $ambahkan lagi "asiat untukkuK

+eliau bersabda# $&angan banyak terta"a# karena sesungguhnya banyak

terta"a itu akan mematikan hati dan menghilangkan nur "a&ah *merugikan

&asmani dan !uhani). +eliau bersabda lagi# $=entinglah &ihad# karena &ihad

adalah rahbaniah umatku. *=ada zaman dahulu# rahib adalah %rang-%rangyang memutuskan seluruh hubungan dengan dunia dan diri mereka hanya

pasrah kepada ,llah).

,ku minta tambahan lagi. >alu ia bersabda# $=andanglah selalu %rang-%rang

yang berada diba"ahmu *lebih rendah darimu)# dengan begitu kamu dapat



bersyukur? dan &angan memandang %rang yang berada diatasmu# sehingga

kamu akan meremehkan nikmat ,llah.

,ku meminta tambahan lagi. >alu beliau bersabda# $Hendaklah keburukanmu

menahanmu dan mencaci %rang lain. Dan &anganlah mencari aib %rang lain#sedangkan kamu sendiri melakukannya. Tukuplah sebagai bahan untuk

mencela dirimu bah"a kamu melihat aib %rang lain# sedangkan aib itu ada

pada dirimu tetapi kamu tidak menyadarinya# atau kamu meng%reksi

kesalahan %rang lain sedangkan kamu sendiri melakukannya. 2emudian

dengan tangannya yang mulia# abi sa". menepuk daadku sambil bersabda#

$<ahai ,bu Dzar# tidak ada kebi&aksanaan yang lebih baik daripada

pengaturan# tidak ada ketak"aan yang lebih baik daripada men&auhi

larangan# dan tidak ada kemuliaan yang lebih baik daripada s%pan santun.

/ni hanyalah ringkasan maksud hadits diatas# sedangkan ter&emah tekstual

tidaklah demikian.

Hadits ke-55

ا "# G < ك ن <7 #" ا v" " BH " 2 L ' & ا ?>م ^ ' ! و "ع #ا " % #" ا & eن ر ! ) ع #ا " " b7 > ر * ا ع

"ع (Iه. Jرواه 8 وا م2" #ا >كC و U5N M ملا T<16 و U م6 m " T< Sال ل B Pع T Pال U) 5"8و; 9W jt T) P م 2" W و I<7ا ر !

(A وواA

Dari ,bu Hurairah r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $idaklah

suatu kaum berkumpul di salah satu rumah dari rumah-rumah ,llah# mereka

membaca kitab ,llah dan saling menga&arkannya di antara mereka#

melainkan diturunkan ke atas mereka sakinah# rahmat menyirami mereka#

para malaikat mengerumuni mereka# dan ,llah 3"t. menyebut-nyebut

mereka di kalangan *malaikat) yang ada disisinya. *Hr. uslim dan ,bu

Da"ud)

Hadits ini menerangkan keutamaan khusus madrasah-madrasah dan p%nd%k

pesantren yang memiliki berbagai kemuliaan. 3etiap kemuliaan itu memiliki

dera&at sangat tinggi# sehingga &ika sese%rang menghabiskan umurnya untuk

mendapatkan suatu kemuliaan sa&a# itu pun masih murah dan sangat banyak

nikmat yang diper%lehnya. 2hususnya keutamaan yang terakhir# yaitu akan



disebut-sebut di ma&elis ,llah. Dan disebutnya nama kita dima&elis 2ekasih

kita merupakan nikmat yang tidak bisa dibandingkan dengan apapun.

engenai turunnya sakinah telah banyak disebutkan dalam berbagai

ri"ayat. lama hadits telah banyak men&elaskan penafsirannya# tetapi tidakada pertentangan diantara perbedaan mereka# bahkan &ika disatukan akan

memiliki maksud yang sama.

,li r.a. menafsirkan sakinah adalah se&enis udara khusus yang mempunyai

"a&ah manusia. 3u&i rah.a. berpendapat bah"a sakinah adalah nama se&enis

mangkuk di surge yang terbuat dari emas yang digunakan untuk mencuci

hati para abi. 3ebagian ulama mengatakan bah"a sakinah adalah suatu

rahmat khusus. habrani rah.a. mendukung pendapat yang mengatakanbah"a sakinah adalah ketenangan hati. 3ebagian lagi menafsirkan sakinah

sebagai kedamaian. =endapat lain menyebutkan sakinah sebagai

ke"iba"aan. Dan lainnya lagi menafsirkan sakinah adalah malaikat. 3elain

itu masih banyak penafsiran lainnya.

Hazh /bnu Ha&ar rah.a. menulis dalam Gathul-+ari bah"a arti sakinah

mencakup semua yang telah disebutkan di atas. /mam a"a"i rah.a

menafsirkan bah"a sakinah adalah gabungan antara ketenangan# rahmat#

dan lain-lainnya# yang diturunkan bersama malaikat.

,llah 3"t. +errman#

$aka ,llah menurunkan sakinah-ya ke atasnya. *'s. ,t aubah EMF ; 40).

Dalam ayat yang lain disebutkan;

$Dialah yang menurunkan sakinah ke dalam hati %rang-%rang yang

beriman. *'s. ,l Gath E4F;4)

$Di dalamnya terdapat ketenangan dari !abbmu *'s. ,l +aqarah

E5F;54)

ernyata banyak sekali ayat al 'ur(an dan hadits yang menyebutkan kabar

gembira itu. Diri"ayatkan dalam kitab /hya bah"a /bnu sauban r.a. pernah



ber&an&i kepada saudaranya bah"a ia akan berbuka shaum bersama# tetapi

ternyata ia baru tiba kees%kan paginya. 2etika saudaranya menanyakan

penyebab keterlambatannya# /bnu sauban men&a"ab# $3eandainya bukan

karena &an&iku kepadamu# tentu aku tidak akan membuka rahasia

keterlambatanku ini. 2e&adiannya adalah sebagai berikut; tanpa disenga&aaku telah terlambat hingga "aktu /sya. 3etelah shalat /sya aku merasa

bah"a aku harus shalat <itir# karena aku tidak tenang &ika kematian datang

pada malam itu# dan hal itu akan men&adi sisa tanggung &a"abku. 2etika aku

sedang membaca d%(a 'unut# terlihat %lehku sebuah taman 3urga hi&au

yang dipenuhi berbagai &enis bunga. Demikian asyiknya aku memandang

taman itu# sehingga tanpa terasa tibalah "aktu 3hubuh.

2isah seperti di atas &uga telah banyak ter&adi pada alim ulama kita dahulu#namun hal itu akan diper%leh &ika telah terputus hubungan dengan segala

sesuatu kecuali dengan ,llah semata# serta dengan berta"a&uh secara

sempurna kepada-ya.

engenai 6malaikat yang datang mengelilingi(# banyak ri"ayat yang

men&elaskan hal itu. Demikian &uga mengenai kisah said bin Hudhair r.a.#

telah banyak di&elaskan dalam kitab-kitab hadits. aitu ketika ia sedang

membaca al 'ur(an# ia merasa ada segumpal a"an mendekatinya. 2etika hal

itu ditanyakan kepada abi sa". maka beliau bersabda# $/tu adalah para

malaikat yang datang untuk mendengarkan bacaan al 'ur(an. +egitu banyakmalaikat yang datang# sehingga terlihat seperti kumpulan a"an. 3uatu

ketika# se%rang sahabat merasakan ada a"an yang mengiringinya# maka

!asulullah sa". bersabda# $/tu adalah sakinah# yaitu rahmat yang

diturunkan karena bacaan al 'ur(an. Dalam 3hahih uslim# hadits ini

diri"ayatkan dengan lebih &elas lagi# dan kiamat terakhir dari hadits tersebut

adalah;

$3iapa yang karena kemaksiatannya men&auhkan ia dari rahmat ,llah# makakemuliaan keturunannya tidak dapat mendekatkan dirinya kepada rahmat

,llah.

7rang yang mulia nasabnya tetapi sering berbuat d%sa dan maksiat tidak

dapat disamakan di hadapan ,llah dengan %rang yang hina nasabnya tetapi

bertak"a kepada ,llah. ,l 'ur(an menyebutkan;



6.3esungguhnya %rang yang paling mulia di antara kamu di sisi ,llah

adalah %rang yang paling bertak"a *al Hu&arat E4MF;18)

Hadits ke-58

" ) 7 ) " X م" K02 ا ,S " #" ا لا" ن ? " ت [ 5W ا" ! و " ع #ا " % & ' & ' & ر ! ) ع #ا * ر رH C "e ع

(b) م U ا ع ي= < بلاو 1W ب? ع ! ا 2 A وواA e 44% و ك4 لا هاورJ .ناقلا

Dari ,bu Dzar r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# sesunggguhnya

kalian tidak akan kembali kepada ,llah dengan memba"a sesuatu yang

lebihh utama selain memba"a apa yang keluar dari-ya# yakni al 'ur(an.

*Hr. Hakim)

+erdasarkan beberapa ri"ayat# &elas bah"a tidak ada yang dapat

mendekatkan kita kepada ,llah kecuali dengan al 'ur(an. /mam ,hmad bin

Hambal rah.a. berkata# 3eakan-akan aku melihat ,llah dalam mimpiku dan

aku bertanya kepada-ya# 6,pa yang terbaik untuk mendekatkan diri

kepadau: ,llah 3"t. men&a"ab $,hmad# kalam-2u *yakni al 'ur(an). ,ku

bertanya# $embaca dengan memahaminya atau tanpa memahaminya:

,llah berrman# $=aham atau tidak# keduanya akan mendekatkan kepada-

2u.

elaslah bah"a cara terbaik untuk mendekatkan diri kepada ,llah adalah

dengan al 'ur(an. Diterangkan dalam tafsir 3yaikh +aqiyatus 3alaf# Hu&&atul

2halaf 3yaikh ,bdul ,ziz Dahla"i yang kesimpulan dan penafsirannya adalah

bah"a suluk kepada ,llah atau untuk mencapai dera&at ihsan kepada-ya

dan mendekatkan diri kepada-ya adalah dengan tiga cara;

1. asha""ur. Dalam syari(at lebih dikenal dengan istilah tafakkur dan

tadabbur# dan dalam istilah tasa""uf lebih dikenal dengan muraqabah.5. Dzikir >isan.

8. ila"ah al 'ur(an.

Tara yang pertama sebenarnya adalah dzikir 'albi *dzikir dengan hati). =ada

dasarnya# hanya dilakukan dengan dua cara; =ertama# dzikir secara umum#

baik dengan hati atau dengan lisan? 2edua# dzikir dengan tila"at al 'ur(an.



Dengan menyebut salah satu nama ,llah berulang-ulang# maka tu&uan dzikir

akan didapatkan# yakni memper%leh mudrikah *berta"a&uh kepada-ya) dan

menimbulkan perasaan bah"a yang diingat itu ada didepan kita. ika terus

berlangsung seperti itu# maka itulah ma(iyyat *kebersamaan dengan ,llah)

sebagaimana yang diterangkan di dalam hadits;

T " iQ"

>P7 بل

m I7 و

" " V

P7ب Vه mل"=يو

" " ^

م

8 P 7 Pم ال"=ي ! B) P52

< 6 PبPب " $< m6 Kا ا"2 m) ل" m t" Gل

ق

<7ي

I" & عPب

ا

97 & .

$Hamba-2u selalu mendekati-2u dengan amal na"al *sunnat)# sehingga ,ku

menciptakannya. aka ,ku akan men&adi pendengarannya yang dengannya

ia mendengar# men&adi penglihatannya yang ia melihat dengannya# men&adi

tangannya yang ia memegang dengannya# dan men&adi kakinya yang

dengannya ia ber&alan.

,pabila sese%rang hamba memperbanyak ibadah# ,llah akan dekat

kepadanya dan akan men&adi pen&aganya. ata# telinga# dan yang lainnya

akan mengikuti keinginan ,llah.

Dalam ri"ayat itu dikatakan 6memperbanyak shalat-shalat nal( adalah

karena fardhu itu sudah ditetapkan &umlahnya# tidak b%leh dilebihkan#

sehingga sangat penting bagi kita untuk selalu merasakan kehadiran ,llah di

dalam ibadah kita sebagaimana telah diterangkan sebelumnya. amun# carabertaqarrub seperti ini hanya digunakan untuk mendekati Dzat ,llah ang

2ita cintai. 2ita tidak mungkin dapat mendekati manusia hanya dengan

sering menyebut namanya. 2arena untuk bertaqarrub seperti ini harus ada

dua hal;

1. ang diingat harus mengetahui dzikir setiap %rang yang mengingatnya#

baik secara lisan ataupun di dalam hati# "alaupun dalam "aktu dan bahasa

yang berbeda.

5. Dia harus mampu berta&alli *manifestasi) dan memenuhi keinginan %rang

yang mengingatnya# yang biasa disebut dengan dunu" *kedekatan) dan

tadalli *pendekatan)# atau dikenal dengan istilah nuzul *turun) dan qrub

*kedekatan)



2edua sifat ini hanya dimiliki %leh ,llah 3"t.# sehingga cara taqarub diatas

hanyamungkin untuk mendekatkan diri kepada Dzat ,llah. Disebutkan

didalam hadits 'udsi.

$+arangsiapa mendekati-2u se&engkal# ,ku akan mendekatinya sehasta.

/ni sekadar perumpamaan# sebab sesunggguhnya ,llah aha 3uci dari

ber&alan dan berlari. Dan keinginan serta usaha ,llah lebih ta"a&&uh dan lebih

dekat daripada usaha dan keinginan sese%rang yang selalu mengingat dan

mencari-ya. ereka memang pantas mendapatkan kasih saying ,llah#

sebab sifat !abb ang aha ulia adalah selama %rang yang mengingatnya

ia terus berdzikir# maka ta"a&uh dan kedekatan ,llah padanya pun terus

menerus.

2allamullah adalah untuk mengingat ,llah 3"t.# tidak ada stu ayat pun yang

tidak bertu&uan untuk mengingat ,llah. Hal itu menegaskan bah"a al 'ur(an

memiliki sifat-sifat dzikir sebagaimana yang telah di&elaskan diatas. Dan satu

kelebihan khusus lainnya yang ada pada al 'ur(an yang dapat mendekatkan

kita kepada ,llah adalah bah"a setiap ucapan &elas akan memba"a sifat dan

pengaruh terhadap pembicaraannya? sebagaimana %rang yang membaca

ayar(ir-sya(ir %rang fasik dan dur&ana# maka akan mengakibatkan pengaruh

buruk baginya. Dan %rang yang membaca sya(ir %rang-%rang yang bertak"aakan menyebabkan ia &uga bertak"a. Dengan alasan inilah maka dikatakan

bah"a banyak mempela&ari ilmu l%gika dan lsafat akan menimbulkan

kes%mb%ngan dan keangkuhan. 3edang banyak mengka&i hadits akan

menimbulkan sifat ta"adhu(. 7leh sebab itu# "alaupun dari segi bahasa#

bahasa =ersia dan /nggris itu sama-sama bahasa# tetapi karena perbedaan

pada pengarangnya dapat memberikan pengaruh yang berbeda terhadap

pembacanya. 3ingkatnya# setiap bacaan akan mempengaruhi pembacanya.

Demikian pula dengan terus-menerus membaca al 'ur(an# tentu akan

menimbulakn pengaruh khusus dari 3ang =encipta kepada pembacanya.

elah men&adi kaidah bagi setiap Eengarang# bah"a &ika ada %rang yang

betul-betul memperhatikan tulisannya# berarti ia memperhatikan dan

mencintai pengarang itu sehingga pengarang itu pun akan

memperhatikannya. Demikian pula %rang yang senantiasa membaca rman-



rman ,llah 3"t.# maka akan lebih mendekati-ya. 3em%ga ,llah ang ,ha

ulia menganugerahkan auk-ya kepada kita.

Hadits ke-54

K>e & ' o#" ا & 7ر ! > ا ل' s " " ال ( ">ا #" ا "# % ا# ع "و !" ان & ' & ' & ر ! ) ع #ا " i Hر * W ا ع

(I م6 او ك4 لاو ? او N 8) لا هاورJ .<% و #" ا K>e > القان

Dari ,nas r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $3esungguhnya ,llah

memiliki keluarga dari kalangan manusia. =ara sahabatnya bertanya#

$3iapakah mereka# ya !asulullah: +eliau men&a"ab# $,hlul 'ur(an# mereka

adalah keluarga ,llah dan %rang-%rang istime"a-ya. *Hr. nasai# /bnu

a&ah# Hakim# dan ,hmad)

,hli al 'ur(an adalah %rang-%rang yang senantiasa sibuk dengan al 'ur(an.

ereka diberi keistime"aan sebagai ahlullah dan %rang-%rang istime"a-ya#

sehingga &elaslah bah"a ,llah akan senantiasa memperhatikan %rang yang

selalu sibuk membaca al 'ur(an. +arangsiapa yang selalu bersaman-ya

tentu akan men&adi ahli-ya dan men&adi %rang istime"a-ya. +etapa tinggi

kemuliaannya# dengan sedikit peng%rbanannya sa&a ia telah disebut sebagai

ahlullah# sehingga dengan keistime"aannya itu ia akan dimuliakan.

=adahal untuk memasuki istana di dunia ini atau untuk men&adi angg%ta

suatu ma&elis terh%rmat# berapa banyak harta dan &i"a yang mesti

dik%rbankan: eskipun harus dengan menghinakan diri dan menahan malu

demi mengambil hati peserta siding# tetapi kita tetap menganggap bah"a

itu suatu kebaikan. 3ebaliknya# usaha untuk mendalami al 'ur(an kita

anggap sebagai suatu kerugian.

$=erhatikan perbedaan &alan# manakah yang kau tu&u dan kemana &alan itumenu&u.

Hadits ke-5@

"ن. Jرواه " )D<7 $ Hلقا "ل ("ب C"eن مك ,$S ل" #ا نC"e ! و "ع #ا % #" ا & ' & '& ر ! ) ع #ا " " b7 > ر * e ع

(

8 و

cخر



Dari ,bu Hurairahr.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# ,llah tidak

pernah mendengarkan sesuatu dengan penuh perhatian sebagaimana Dia

mendengarkan dengan penuh perhatian kepada se%rang nabi yang

melagukan al 'ur(an. *Hr. +ukhari dan uslim)

elah kita ketahui sebelumnya bah"a ,llah 3"t. memberikan perhatian

istime"a kepada kalam-ya. ,nbiya a.s. membaca al 'ur(an dengan adab

yang sempurna# %leh karenanya# maka ,llah sangat memperhatikan mereka.

,palagi dengan suara mereka yang merdu# perhatian ,llah tentu lebih besar

lagi. 3edangkan %rang-%rang setelah ,nbiya a.s akan mendapatkan

perhatian dari ,llah 3"t. sesuai dengan taraf keindahan bacaan mereka.

Hadits ke-5B

" : الق" U") Pال J ."<") P' رواه 6" %

P" "ن €قلا @" ر" ' لt" W OCe IE ا #ا " % #" ا & ' & ' & ر ! ) ع #ا * ر IHبع " U ل02 Pع

(^Q ق

)

ب

>= ال

&

' و

م

Tg

E $ ع

/

4%ك

4 ال

&

' و

B

' ,

6jا

r

E 2ا

= ك

بن

6 او

?

ا

.

Dari Gudhalah bin baid r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $,llah

lebih mendengarkan dengan penuh perhatian kepada pembaca al qur(an dari

pada se%rang tuan yang mendengarkan nyanyian hamba perempuannya.

*Hr. /bnu a&ah# /bnu Haban# dan Hakim +erkata 3ahih dengan syaratnya#

dan ,ldhahibi berkata ungatie).

elah men&adi trah dan adat kita menyukai nyanyian. amun# karena

syari(at agama telah melarangnya# maka %rang-%rang yang kuat beragama

tidak akan mendengarkannya. <alaupun demikian# se%rang tuan b%leh

mendengarkan nyanyian hamba sahaya "anitanya. etapi al 'ur(an tidak

b%leh dinyanyikan seperti lagu. Hal itu berdasarkan hadits;

$Hindarilah %leh kalian *membaca al 'ur(an) dengan nada %rang bercintaK

aksudnya# &angan membaca al 'ur(an dengan nada yang diatur %leh nada-

nada musik dan suara penyanyi lagu cinta. ,lim ulama menulis bah"a %rang

yang membaca al 'ur(an seperti itu dianggap fasik dan pendengarnya

berd%sa besar. ,l 'ur(an hendaknya dibaca dengan merdu tanpa nada

nyanyian# tanpa lagu yang berlebihan. Diantara sekian banyak hadits yang

menerangkan hal ini adalah hadits yang berbunyi# $Hiasilah al 'ur(an



dengan suara yang merdu. Hadits yang lain menyebutkan# $3uara merdu

melipatgandakan keindahan al 'ur(an.

3yaikh ,bdul 'adir ailani rah.a menulis di dalam al Shunyah# ketika

,bdullah bin as(ud r.a. ber&alan di 2ufah ada sekel%mp%k ahli maksiat yangsedang berkumpul di sebuah rumah. Dalam kumpulan itu# se%rang penyanyi

yang bernama Ladzan menyanyi dengan diiringi alat music. endengar

suaranya yang merdu# /bnu as(ud berkata# $,langkah baiknya &ika suara itu

&ika digunakan untuk membaca al 'ur(an. >alu ia menutupkan kain

dikepalanya dan meninggalkan tempat itu. endengar ucapan itu# Ladzan

pun bertanya kepada %rang lain# maka tahulah ia bah"a %rang itu adalah

,bdullah bin as(ud# salah se%rang sahabat abi sa".# capan itu sangat

bberpengaruh kedalam hatinya sehingga ia hancurkan alat-alat musiknyadan mulai men&adi pengikut /bnu as(ud r.a.. di kemudian hari# ia dikenal

sebagai se%rang ulama pada zamannya.

+anyak ri"ayat yang mengan&urkan agar membaca al 'ur(an dengan suara

yang lebih indah# namun banyak &uga ri"ayat yang melarang membacanya

dengan suara seperti nyanyian sebagaimana ri"ayat diatas. Hudzaifah r.a.

berkata bah"a abi sa". bersabda# $+acalah al 'ur(an dengan gaya ,rab#

&angan membacanya seperti se%rang yang mabuk cinta atau se%rang ahudi

atau asrani. 3ebentar lagi aka nada suatu kaum yang membaca al 'ur(an

dengan dilagukan seperti para penyanyi dan seperti %rang yang berteriak-teriak meratapi duka# bacaannya tidak akan bermanfaat sedikit pun baginya.

ereka akan mendapat tnah dan %rang-%rang yang menganggap bacaan

mereka itu bagus pun kan terkena tnah.

ha"us r.a. berkata# $3ese%rang bertanya kepada !asulullah sa".# $3iapakah

yang palinh bagus suaranya dalam membaca al 'ur(an: +eliau sa".#

men&a"ab# 63ese%rang yang &ika kamu melihatnya membaca al 'ur(an terasa

bah"a ia takut kepada ,llah# yakni dari suaranya terasa ia dalam keadaantakut.

erupakan kenikmatan dari ,llah bah"a Dia tidak membebani sese%rang itu

kecuali sesuai dengan kemampuannya. 3ebuah hadits menyebutkan bah"a

,llah mengutus malaikat dengan tugas khusus# yaitu &ika ada sese%rang

yang membaca al 'ur(an tetapi ia tidak mampu membacanya dengan benar#



maka malaikata akan memba"anya ke langit setelah ia memperbaiki bacaan

%rang itu terlebih dahulu.

$a ,llah# aku tidak mampu menghitung pu&ian bagi-u.

Hadits ke-5C

K " mلا ," •W ا P " " -وتت

" ] m 6ه P تPeو ن€قلا اوI! m jت > "ن €قلا K>e

7

m! و

"ع

$

‡% #"ا

& P !

ر

&

' &

' ‡ 5" Pملا bI Pبع Pع

ا J .Oرواه البT ق : E 1 ا7aمن) \ ل نm ˆ2 ا \ ` mا ت jو ن P 4 "1 Pت P5 mل " 2 اوmI تو ه h)D تو ه P S2 Pاو ر" T) mلاو

Dari baidah al ulaiki r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $<ahai

ahli-ahli al 'ur(an# &anganlah kalian menggunakan al 'ur(an sebagai bantal

dan bacalah al 'ur(an dengan sebenar-benarnya bacaan pada malam dansiang hari# sebarkanlah ia# bacalah ia dengan suara merdu# dan pikirkanlah

isi kandungannyaK udah-mudahan kalian beruntung. anganlah kalian

meminta disegerakan upahnya *didunia)# karena ia mempunyai gan&aran

*diakhirat). *Hr. +aihaqi Q 3yu(abul /man)

Hadits diatas mengandung beberapa pela&aran bagi kita;

*1) angan &adikan al 'ur(an sebagai bantal. =ernyataan ini mempunyai dua

pengertian.

=ertama# menggunakan al 'ur(an sebagai bantal# perbuatan ini &elas

menyalahi adab. /bnu Ha&ar rah.a. menulis men&adikan al 'ur(an sebagai

bantal men&ulurkan kaki ke arahnya# membelakanginya dan mengin&aknya#

adalah haram. 2edua# mengandung maknakiasan# yakni melalaikan al 'ur(an

dan membiarkannya di atas bantal seperti yang dilakukan di kuburan-

kuburan# yakni sekedar untuk mendapat berkah# al 'ur(an diletakan diatas

bangku di samping batu nisan. Hal ini sama dengan mengabaikan hak al'ur(an# sebab hak al 'ur(an adalah untuk dibaca.

*5) embaca al 'ur(an sesuai haknya# yakni dengan men&aga adab-adabnya

semaksimal mungkin# sebagaimana disebutkan dalam al 'ur(an;



$7rang-%rang yang telah 2ami berikan al 2itab kepadanya# mereka

membacanya dengan bacaan yang sebenarnya *'s. ,l +aqarah E5F ; 151)

aitu membaca dengan pengh%rmatan seperti halnya terhadap perintah ra&a#

dan membacanya dengan penuh rasa cinta sebagaimana halnya membacasurat dari se%rang kekasih# demikianlah hendaknya kita membaca al 'ur(an.

*8) enyebarkan al 'ur(an# baik melalui ceramah# tulisan# d%r%ngan#

perbuatan# atau dengan cara apapun. abi sa". menyuruh kita menyebarkan

dan mengembangkan al 'ur(an. etapi para cendekia"an malah

beranggapan bah"a membacanya merupakan perbuatan sia-sia. =adahal

mereka mengaku sebagai %rang /slam dan %rang yang mencintai !asulullah

sa"sebuah syair =ersia menyatakan;

$<ahai %rang ,(rabi# aku takut kamu tidak akan sampai ke ka(bah karena

&alan yang kamu tempuh menu&u ke urkistan.

abi sa". menyuruh kita agar menyebarkan al 'ur(an# tetapi yang kita

lakukan malah berusaha merintanginya. 2ita menetapkan bagi anak-anak

kita peraturan "a&ib bela&ar# sehingga anak-anak ter&auh dari al 'ur(an dan

beralih ke sek%lah umum. 2ita membenci para stadz di madrasah# karena

kita anggap mereka telah menyia-nyiakan umur anak kita# sehingga kita

tidak memasukan anak kita ke madrasah. =ara ustadz itu mungkin sa&aberbuat salah# tetapi &ika kita berlepas tangan dari masalah ini atau

melepaskan tanggung &a"ab dan ke"a&iban menyebarkan al 'ur(an# maka

dalam keadaan demikian kitapun sebenarnya tetap bertanggung &a"ab

atasnya. 3edangkan kekuranganAkesalahan para ustadz itu# mereka

sendirilah yang akan menanggungnya.

=ara ustadz di madrasah mempunyai kekurangan# tetapi apakah hanya

dengan melihat kekurangan para ustadz itu lalu kita menahan anak-anak kitaagar tidak bela&ar di madrsah al 'ur(an: 2ita mengirim surat kepada para

%rang tua bah"a 6ustadz-ustadz di madrasah itu menga&ar anak-anak

membaca atau menghafal al 'ur(an hanya karena terpaksa# sehingga beban

tersebut sekarang berada di pundak-pundak kalian.( Hal itu ibarat meng%bati

%rang yang sakit batuk dengan racun. ,pakah dimahkamah tertinggi *di

akhirat) kelak# &a"aban seperti itu yang akan kita berikan# bah"a kita



terpaksa menarik anak-anak dari bela&ar al 'ur(an karena pengurus

madrasah tidak serius dalam menga&ar:

3ilahkan ,nda pikirkan sendiri# berapa banyak perhatian kita terhadap

pela&aran al 'ur(an. ntuk membuka t%k% kain untuk men&adi pega"ai

pemerintah sa&a# tiga perempat perhatian kita tercurah untukmempela&arinya. =adahal ,llah telah menegaskan pentingnya mempela&ari al

'ur(an daripada yang lainnya.

*4) embaca al 'ur(an dengan suara merdu# sebagaimana telah di&elaskan

pada hadits yang lalu.

*@) erenungkan makna kandungan al 'ur(an. Di&elaskan di dalam /hya#

bah"a ,llah berrman di dalam aurat# $<ahai hamba-2u# apakah kaliantidak malu kepada-2u: ika kalian menerima surat dari ka"anmu dan kalian

sedang ber&alan di &alan# maka kalian akan berhenti dan duduk di suatu

tempat untuk membacanya dengan penuh perhatian dan berusaha

memahami setiap perkataannya. 3edangkan ,ku telah menurunkan kitab-2u

kepadamu# ,ku telah men&elaskan segala sesuatu di dalamnya dan

mengenai masalah yang penting# ,ku telah mengulanginya beberapa kali

agar kalian memperhatikannya# tetapi kalian tidak memperhatikannya# tetapi

kalian tidak mempedulikannya. ,pakah kalian anggap ,ku ini lebih rendah

dari ka"anmu: $<ahai hamba-2u# &ika ada ka"anmu yang duduk berbicaradi dekatmu#kamu akan segera mendengarkannya dengan penuh perhatian

dan memikirkan ucapannya. ika ada yang menyela di tengah

pembicaraannya# kamu akan menegurnya dengan isyarat tanganmu. ,ku

telah berbicara kepadamu melalui kitab-2u# tetapi sedikit pun kamu tidak

mempedulikannya. ,pakah kalian anggap ,ku ini lebih rendah dari

ka"anmu: mengenai tadabbur ini# sudah di&elaskan dalam muqaddimah

dan dalam hadits ke-.

*B) &angan mengharapkan upahnya di dunia ini# yakni &angan menerima upah

sedikitpun dari membaca al 'ur(an# sebab kita akan mendapat pahala yang

lebih besar di akhirat kelak. ika kita mengharapkan upah dari membacanya

di dunia ini# hal itu ibarat %rang yang lebih senang menukar uangnya dengan

kulit-kulit kerang.

!asulullah sa". bersabda# $,pabila ummatku telah mengagungkan



keduniaan# maka hilanglah kehebatan /slam darinya. Dan apabila ummatku

meninggalkan amar ma(ruf nahi mungkar# maka diharamkan atas mereka

keberkahan "ahyu. akni disulitkan memahami al 'ur(an. Demikianlah

pen&elasan di dalam al /hya.

$a ,llah# perihalalah kami darinya.

Hadits ke-5

K " P` " W Pƒا ن5 B PQ" Pع eو PN "م" ر ال P 9 m "5 B PQن ال Pع eو & Q h P8 mب ^ ال را bال P < mلا ن5 B PQ" Pع e 2 ر ) Pع #ا *" ر U \"او Pع

(IN ا ? 2م ^ ال 1 J .K "V mرواه ا 6م 2 Iال 5ب ك =ا " B 0 kلم 1 " و 2 W + ملPا

Dari <atsilah r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $,ku telah diberi

3ab(a hu"al sebagai pengganti aurat# i(in sebagai pengganti Labur#atsani sebagai pengganti /n&il# dan ufashshal sebagai anugerah istime"a

kepadaku. *Hr. ,hmad U am(ul Ga"a(id)

u&uh surat pertama dalam al 'ur(an disebut sebagai 3ab(at hu"al *u&uh

surat yang terpan&ang)# sebelas surat disebut sebagai i(in *surat-surat yang

mengandung sekitar seratus ayat)# dua puluh surat disebut atsani *surat

yang berulang-ulang)# dan dari sini sampai khatam al 'ur(an disebut

ufashshal *surat yang dipisah-pisahkan). /nilah pendapat yang termasyhur.

,da beberapa surat yang men&adi perbedaan# apakah termasuk dalam

g%l%ngan 3ab(at hu"al dan i(in# termasuk dalam g%l%ngan atsani atau

ufashshal. amun# perbedaan itu tidak berpengaruh sedikitpun terhadap

maksud dan tu&uan hadits diatas. aksud hadits diatas adalah bah"a al

'ur(an mengandung kitab-kitab 3ama"i yang mansyur yang telah

diturunkan sebelumnya. Dan sebagai tambahannya adalah ufashshal# yaitu

surat-surat istime"a yang tidak ada dalam kitab-kitab sebelumnya.

Hadits ke-5M

cل

P " ‰ H Pا " <"<8 Pب ل PT0 P mن tو 7 P" ? " T ملPا ," •1 *

P" UH V ع" " 2 B8 P ? & ' ) ع #ا * ر ي" ر" I PخلاP I"P"! P "e Pع

m\ m82 @ر" قلا B5!

m! و ع #ا $ % #" ا & P ' L ر ! مm 2 „) Pع L ق2 m! و " Pع #ا $ m% #" ا & P "ر@ P7ق" eا ,•? C Pر ! ' و

& ' PT P 8" 1 PW ب"% P ا Pن v Pا " Pا < e P " K ? Pي "# ال"= I مP ا "# تل $ 2ق & ال 4 G " "م ^ "ال $ "ك > <8 P W ) P' oن P)V P ت P <) Pك & '



"ر P "h" 7 Pل ( ? " T ملا Y" ل% S P 7 "PSوا ا & ق2 ل T> P v Pو ? … و ا P m4<2ق <=5ا '"I"" & ه m\ ) P2" "8" 1 P) " &I"ل" )Q! P i `2و

(A وواA J .UHرواه ا )! U"N " i مP Y ل"C و L H P 7 |" V P )" " s " ) mلا ," • )";P ا K بP' U) m` لPا ن P I Pت U"ق"لPا L P 7 L m< mلا.

Dari abi 3a(id al 2hudri r.a.# ia menceritakan# $=ernah pada suatu ketika aku

duduk dengan sekumpulan uha&irin yang lemah. Dan sungguh# sebagianmereka menutupi dirinya dengan sebagian lainnya agar tidak terlihat

auratnya# sedang se%rang 'ari membacakan *al 'ur(an) kepada kami. iba-

tiba datanglah !asulullah sa". lalu berdiri diantara kami. 2etika !asulullah

sa". berdiri# 'ari itu pun diam# kemudian beliau member salam dan

bertanya# 6,pa yang sedang kamu lakukan:( 2ami men&a"ab# 62ami sedang

mendengarkan bacaan kitab ,llah 3"t..( 6+eliau bersabda# 63egala pu&i bagi

,llah ang telah men&adikan sebagian umatku %rang-%rang yang aku

perintah agar bersabar bersama mereka.( 2emudian beliau duduk ditengahmengatur kami. 2emudian beliau berisyarat dengan tangan beliau#

6elingkarlah kalian seperti iniK( aka "a&ah mereka pun tertu&u kea rah

beliau. >au beliau bersabda# 6+ergembiralah kalian# "ahai sekalian uha&irin

yang miskin# *kalian akan mendapatkan cahaya yang sempurna pada hari

2iamat. 2alian akan masuk 3urga setengah hari lebih dulu daripada %rang-

%rang kaya# sedang setengah hari *akhirat) sama dengan lima ratus tahun(.

*,bu Da"ud)

6elan&ang badan( maksudnya adalah yang diluar batas aurat tidak tertutupi#sebab apabila didepan umum# "alaupun bukan aurat# mereka tetap

menutupinya. 7leh karena itu dima&elis tersebut mereka saling duduk

menutupi saudaranya yang tidak memiliki cukup pakaian agar badan

saudaranya itu tidak terlihat %leh %rang lain. 2etika !asulullah sa". datang#

mereka tidak segera menyadarinya karena keta"a&&uhan mereka. ereka

baru menyadarinya ketika beliau telah berada di depan mereka.

3ebagai adab# %rang yang membacapun diam se&enak. eskipun abi sa".melihat langsung bah"a mereka sedang membaca al 'ur(an# beliau tetap

bertanya tentang apa yang mereka lakukan. Hal ini menun&ukan betapa

kegembiraan beliau terhadap amalan mereka.

Dalam hadits diatas &uga disebutkan bah"a 6satu hari di akhirat sebanding

dengan seribu tahun dunia.( Hal ini seperti yang dirmankan %leh ,llah 3"t.#



$3esungguhnya sehari di sisi !abbmu adalah seperti seribu tahun dari tahun-

tahun yang kamu hitung. *'s. ,l Ha&& E55F; 4C)

/nilah sebabnya# mengapa hari 2iamat sering disebut ghadam *bes%k).

amun hitungan ini hanya berlaku untuk %rang-%rang yang beriman#

sedangkan untuk %rang-%rang kar# al 'ur(an telah men&elaskan;

$3atu hari kadarnya sama dengan lima puluh ribu tahun. *'s. ,l a(aari&

EC0F; 4)

Dan bagi kaum mu( minin tertentu# "aktu tersebut akan lebih singkat lagi#

sesuai dengan dera&at masing-masing. +ahkan bagi sebagian mu( min#

lamanya sehari di akhirat itu hanya seperti dua rakaat shalat 3hubuh.

+anyak sekali ri"ayat yang men&elaskan keutamaan membaca al 'ur(an#

dan ada &uga hadits-hadits yang men&elaskan tentang keutamaan menyimak

bacaan al 'ur(an. ,malan apalagi yang dapat melebihi keutamaan ini:

3ehingga abi sa". sendiri diperintah agar duduk bersama mereka#

sebagaimana termakyub dalam hadits diatas.

3ebagian ulama berfat"a bah"a mendengarkan bacaan al 'ur(an lebih baik

daripada membacanya# karena membaca al 'ur(an adalah sunnah# sedang

mendengarkannya adalah "a&ib. Dan yang "a&ib itu selalu lebih tinggidera&atnya daripada yang sunnah.

+erdasarkan hadits diatas diambil kesimpulan mengenai masalah yang

sering diperselisihkan %leh alim ulama# yaitu; anakah yang lebih utama

antara %rang fakir yang bersabar dengan kemiskinannya *tidak mengeluh

kemiskinannya kepada siapapun)# dan %rang kaya yang bersyukur kepada

,llah serta menunaikan ke"a&ibannya. Hadits diatas mendukung pendapat

bah"a %rang fakir yang bersabar dengan kemiskinannya adalah lebih utama.

Hadits ke-80

U1 ع0 U)86 ل B P ب ا "# ك"> G " "ك > P " UH7 ا $ لا" ^ م<! P " ا m! و "ع #ا $ ‡% #" ا & P ' & ' & ر ! ) Pع *" ر b7 P> P ا Pع

ر T م` لاو ه7 > ا ع 84 لا ع ق\ ت | < او b8 bA بع ع I م6 ا هاورJ .U"ق"لا L P 7 رOا P W ل B P W ك >- ت P و

(ه

7

> ا

ع

^ م

87

84 ال

ان

$ ع



Dari ,buHurairah r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $+arangsiapa

mendengarkan satu ayat dari 2itab ,llah# akan ditulis untuknya satu

kebaikan yang dilipatgandakan# dan barangsiapa membacanya# maka

baginya nur pada hari 2iamat. *Hr. ,hmad)

=ara muhadditsin mempermasalahkan sanad hadits diatas# namun dari segi

isinya# hadits tersebut banyak didukung %leh ri"ayat-ri"ayat lain yang

kesemuanya menyatakan bah"a mendengar bacaan al 'ur(an pahalanya

sangat besar. +ahkan ada sebagian yang menyebutkan bah"a

mendengarkan bacaan al 'ur(an lebih baik daripada membacanya. /bnu

as(ud r.a. menceritakan# $3uatu ketika# !asulullah sa". duduk diatas

mimbar. >alu beliau bersabda# 6+acakanlah al 'ur(an untukkuK( ,ku

menyahut# 6a !asulullah# bukankah al 'ur(an itu diturunkan kepada engkau#mengapa aku yang membacakannya untuk engkau:( +eliau bersabda#

6Hatiku ingin mendengarnya.( >alu /bnu as(ud r.a. membacakannya untuk

abi sa".# maka terlihatlah air mata beliau menetes membasahi mata

beliau.

3uatu ketika salim r.a.# maula Hudzaifah r.a. membaca al 'ur(an dan abi

sa". berdiri disampingnya sambil mendengarkan bacaan al 'ur(an ,bu usa

al ,sy(ari r.a. dan beliau memu&i bacaannya.

Hadits ke-81

k 8" ل U"'IV mوالم " " >" `

ل

Pك

"ن €P "<P" لق

` ال

m! و

"ع

#ا

$

m% #"ا

& P !

ر

&

' &

'

) Pع

#ا

$* ر

H" ع " U بقPع Pع

(cرخبلا u E $ ع / 4% & ' و ك4 لاو N 8) لاو A وواA ل J .U"'IV mرواه ال >= ي وا ".

Dari qpah bin ,mir r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $7rang

yang membaca al 'ur(an dengan suara keras adalah seumpama %rang yang

memberikan sedekahnya secara terang-terangan# dan %rang yang membacaal al 'ur(an dengan suara perlahan adalah seumpama %rang yang

memberikan sedekahnya secara sembunyi-sembunyi. *Hr. irmidzi# ,bu

Daud# asa(/ dan Hakim).

2adangkala bersedekah dengan terang-terangan itu lebih baik &ika hal itu

dapat menimbulkan semangat bersedekah kepada %rang lain atau untuk



suatu kebaikan. amun pada kesempatan yang lai# bersedekah dengan

sembunyi-sembunyi itu lebih baik &ika dikha"atirkan akan menimbulkan riya

atau dianggap merendahkan %rang lain. Demikian &uga dengan membaca al

'ur(an# kadangkala dengan suara keras itu lebih baik daripada dengan suara

perlahan# &ika bacaan itu menyebabkan %rang lain bergairah membaca al'ur(an dan menyebabkan pahala bagi %rang yang mendengarnya. Dan pada

saat yang lain# membaca dengan perlahan itu lebih baik &ika dapat

mengganggu %rang lain# atau dikha"atirkan riya atau karena lainnya. 7leh

karena itu# baik membaca dengan suara keras atau pelahan# keduanya

mempunyai keutamaan masing-masing. 2adangkala membaca dengan suara

keras itu lebih sesuai# dan kadangkala membaca dengan suara pelahan lebih

sesuai.

+anyak yang berdalil bah"a membaca dengan suara pelahan itu lebih baik#

berdasarkan hadits sedekah yang disebutkan di atas. /mam +aihaqi menulis

dalam kitab asy 3yu(abu sebuah hadits dari ,isyah r.ha.# *sebagai ulama

melemakan hadits ini)# $,malan yang diker&akan dengan sembunyi-sembunyi

tu&uh kali lipat lebih baik daripada amalan dengan terang-terangan. abir r.a.

meri"ayatkan bah"a abi sa". bersabda# $anganlah membaca al 'uran

terlalu keras sehingga tercampur suara yang satu dengan suara yang lain.

mar bin ,bdul ,ziz r.a. melihat sese%rang yang membaca al 'ur(an dengansuara keras di dalam mas&id aba"i# maka ia menghentikannya. etapi %rang

yang membaca itu menentangnya. 2emudian mar bin ,bdul ,ziz r.a.

berkata# $ika kamu membacanya karena ,llah# maka bacalah dengan

perlahan. amun &ika kamu membacanya karena manusia# maka bacaanmu

tidak ada gunanya.

3elain itu# abi sa". &uga memerintahkan agar membaca al 'ur(an dengan

suara keras. Dalam 3yarah /hya &uga ditulis mengenai kedua cara tersebut#baik dalam ri"ayat hadits ataupun atsar sahabat r.a..

Hadits ke-85

U") m` لPا $ لا" هA ' ا ?

P dI mV K6" و ^1 mS ^2"E €Pن Hر * ا# ا# ع ( ع" اmل") mب $ m% ا# ع "و ! mالق "?

Pع

(44% و j ‡Q ك4 لاو نب6 ا هاورJ .ر" ) mلا $ لا" Q' ! "ه T Pp | P ?

Pو.



Dari abir r.a. abi sa".# beliau bersabda# $,l 'ur(an adalah pemberi syafaat

yang syafaatnya diterima dan sebagai penuntut yang tuntutannya

dibenarkan. +arangsiapa men&adikan al 'ur(an di depannya# maka ia akan

memba"anya ke 3urga dan barangsiapa meletakannya di belakang# ia akan

mencampakannya ke dalam neraka. *Hr./bnu Hibbab dan Hakim).Hadits di atas maksudnya adalah# &ika al 'ur(an member syafaat kepada

sese%rang# maka syafaatnya akan diterima %leh ,llah. +arangsiapa yang

dibela %leh al 'ur(an# maka pembelaannya dibenarkan seperti telah

di&elaskan dalam hadits ke- yang lalu. +arangsiapa yang memperhatikan al

'ur(an# maka al 'ur(an akan mengadukan kepada ,llah agar meninggikan

der&at mereka. +arangsiapa yang berpaling dari al 'ur(an# maka al 'ur(an

akan menuntutnya# mengapa hak-haknya tidak ditunaikan. +arangsiapa

meletakkan al 'ur(an didepannya# yakni melaksanakan perintahnya danmen&adikannya sebagai paduan setiap perbuatannya# maka al 'ur(an akan

memba"anya ke dalam 3urga. Dan barangsiapa meletakan al 'ur(an

dibelakangnya# yakni tidak menaati a&arannya# maka ia akan dilemparkan ke

neraka.

enurut penyusun# tidak menghiraukan al 'ur(an &uga tidak termasuk

meletakan al 'ur(an dibelakang. +anyak hadits yang menyatakan ancaman

bagi %rang yang tidak mempedulikan al 'ur(an. Di&elaskan dalam 3hahih

+ukhari dengan hadits yang pan&ang bah"a ,llah 3"t. telah memperlihatkansebagian siksa-ya kepada abi 3a".. Di antara siksa yang diperlihatkan

kepada beliau adalah %rang yang dipukulkan batu ke kepalanya dengan

sangat keras sehingga kepalanya hancur. abi sa". diberitahu bah"a %rang

itu telah dia&ari al 'ur(an# tetapi ia tidak mengamalkannya pada malam hari

dan tidak mengamalkannya pada siang hari. Dan siksa itu berlansung hingga

hari kiamat.

3em%ga allah dengan kelembutan-ya melindungi kita dari azab-ya. =adadasarnya# al 'ur(an adalah nikmat yang sangat agung. 3iapa yang

melalaikannya# sudah sepatutnya ia mendapat siksa.

Hadits ke-88



L { kV لا & P "ن ل"Pب"7 „Iق 1S P 7 €Pن ا "# % $ mا# ع "Pو ! mال L { kVوالق & P ' & ' & ر ! مT) Pع #ا $* ر ومع " ا "# " I"بPع Pع

رواه

J ."ن 1 mS

2

"

2" )

1 kS2 K " P‡ل" L P ) mلا < P ) kW ر " G kا €Pن & الق

P „"2" Pو 7ق )"1 kS2"ر T) mلا 2 G

ا

S mوال

L

Q mال

< P ) W ‡e" G k ر

(8 u E $ ع / 4% & ' و ك4 لاو ب5 لا 2 W ابQ لاو WI لا ا او I م6e.

Dari ,bdullah bin ,mr r.a. berkata bah"a !asulullah sa". bersabda# $3haumdan al 'ur(an akan memberi syafaat bagi hamba *yang menger&akannya).

3haum akan mem%h%n# 6a ,llah# aku akan menghalanginya dari makan dan

minum pada siang hari# maka teimalah syafaatku ini untuknya.( Dan al

'ur(an berkata# 6a ,llah# aku telah menghalangi dari tidur pada malam hari#

maka terimalah syafaatku ini untuknya.( ,khirnya kedua syafaat itu

diterima. *Hr. ,hmad# /bnu ,bi Dunya# dan habrani)

Dalam kitab at arghib ini ditulis dengan tha(am dan syarab yang artinyamakan dan minum# sebagaimana ter&emahan di atas. etapi dalam ri"ayat

Hakim kata syarab ditulis syah"at# yaitu tha(am dab syah"at yang berarti

bah"a shaum itu menahan diri dari makan dan kesenangan nafsu. Hadits ini

mengisyaratkan bah"a %rang yang bershaum hendaklah men&auhkan diri

dari kesenangan nafsu# "alaupun hal itu dib%lehkan# seperti bermesraan

dengan istri dan menciumnya.

3ebuah ri"ayat menyebutkan bah"a al 'ur(an akan datang dalam bentuk

se%rang pemuda# lalu berkata# $,kulah yang membuatmu bangun pada

malam hari dan membuatmu haus pada siang hari. Hadits ini menyatakanbah"a sese%rang hazh al 'ur(an hendaknya bangun pada malam dan

membaca al 'ur(an dalam aha&udnya# sebagaimana telah di&elaskan hal ini

dalam berbagai ayat# misalnya;

$Dan pada sebagian malam hari shalat aha&udlah kamu sebagai suatu

ibadah tambahan bagimu. *'s. ,l /sra ECF ;CM)

$Dan pada sebagian malam# maka su&udlah kepada-ya dan bertasbilahkepada-ya pada bagian yang pan&ang pada malam hari. *'s. ,l /nsan

CBF;5B)

$ereka membaca ayat-ayat ,llah pada beberapa "aktu pada malam hari#

sedang mereka &uga bersu&ud *shalat). *'s. ,li /mran E8F ;118)



$Dan %rang yang melalui malam hari dengan bersu&ud dan berdiri untuk

!abb mereka. *'s. ,l Gurqan E5@F ;B4)

3ebuah hadits meri"ayatkan bah"a !asulullah sa". dan para sahabat pada

seluruh malamnya sering sibuk dengan tila"at al 'ur(an. Diri"ayatkanbah"a tsman r.a. kadangkala mengkhatamkan seluruh al 'ur(an hanya

dalam satu rakaat shalat <itir. ,bdullah bin Lubair r.a. sering

mengkhatamkan al 'ur(an dalam satu malam. 3a(id bin ubair rah.a.

mengkhatamkan al 'ur(an dalam dua rakaat shalat di dalam 2a(bah. sabit

al +anani rah.a. sering mengkhatamkan al 'ur(an dalam sehari semalam.

,bu Harrah &uga sering melakukan demikian. ,bu 3yaikh Hana(/ r.a. berkata#

$,ku dapat mengkhatamkan al 'ur(an dua kali dalam se#alam ditambah

sepuluh &uz. +ahkan &ika aku mau# aku dapat mengkhatamkannya tiga kali.Dalam per&alanan menunaikan ha&i# 3halih bin 2isan rah.a. mengkhatamkan

al 'ur(an dua kali setiap malamnya. anshur bin Ladzan rah.a. &uga

mengkhatamkan al 'ur(an satu kali dalam shalat Dhuha dan satu kali lagi

antara Lhuhur dan ,shar# dan selalu menghabiskan "aktu malamnya

dengan shalat al. +egitu lamanya ia menangis sehingga u&ung s%rbannya

basah %leh ari mata. 3elain mereka# masih banyak %rang yang telah biasa

melakukan hal tersebut sebagaimana yang ditulis %leh uhammad bin asr

dalam kitab 'iyamul >ail.

Dalam 3yarh /hya diterangkan bah"a dalam mengkhatamkan al 'ur(an para

ulama kita dahulu memiliki berbagai kebiasaan. 3ebagaimana mereka ada

yang mengkhatamkan al 'ur(an satu kali setiap hari sebagaimana yang bisa

dilakukan %leh /man 3ya(/ di luar bulan !amadhan. ,da &uga yang

mengkhatamkan al 'ur(an dua kali setiap hari# sebagaimana yang dilakukan

%leh /mam 3ya(i dalam bulan !amadhan. Demikian &uga yang dilakukan

%leh ,s"ad# 3halih bin 2isan# 3a(id bin ubair rah.a.# dan masih banyak lagi.

,da &uga sebagian mereka yang mengkhatamkan al 'ur(an tiga kali setiap

hari# seperti kebiasaan 3ulaim bin ,tar rah.a.# se%rang tabi(in yang mashur.

/a pernah turut serta dalam penaklukkan esir pada masa sahabat mar r.a..

ia &uga pernah diangkat sebagai penguasa 'asas %leh u(a"iyah r.a.. Dan ia

biasa mengkhatamkan mengkhatamkan al 'ur(an tiga kali setiap malamnya.



/mam a"a"i rah.a. menulis dalam kitab al ,dzkar bah"a %rang yang biasa

mengkhatamkan al qur(an paling banyak dalam sehari semalam adalah /bnu

2hatib. /a selalu mengkhatamkan al 'ur(an delapan kali sehari semalam.

/bnu 'udamah meri"ayatkan dari ,hmad bin Hambal rah.a. bah"a tidak ada

batasan dalam hal tila"at al 'ur(an# hal itu bergantung kepada semangat%rang yang membacanya.

=ara ahli se&arah menyebutkan bah"a /mam a(zham */mam Hana rah.a.)

pernah mengkhatamkan al 'ur(an B1 kali dalam sebulan !amadhan# yaitu

satu kali pada siamh hari# satu kali pada malam hari# dan satu kali pada

shalat ara"ih.

etapi !asulullah sa". bersabda# $engkhatamkan al 'ur(an kurang dari tiga

hari# maka sulit untuk merenungkannya. 2arena alas an inilah /bnu Hazamrah.a. dan ulama lainnya berpendapat bah"a mengkhatamkan al qur(an

kurang dari tiga hari adalah haram.

enurut penyusun# hadits ini disesuaikan dengan kedaan umum# sebab &ika

hal itu dilarang# tentu tidak aka nada ri"ayat mengenai sebagian sahabat

yang mengkhatamkan al 'ur(an kurang dari tiga hari. 3ehingga &umhur

ulama berpendapat bah"a tidak ada batasan dalam mengkhatamkan al

'ur(an # lebih atau kurang dari tiga hari tidakmasalah. adi dalam &angka

beberapa harisa&a diperb%lehkan# asalkan ia dapat mengkhatamkan denganmudah.

3ebagian ulama berpendapat bah"a &angan sampai mengkhatamkan al

'ur(an lebih dari empat puluh hari. 7leh karena itu# al 'ur(an hendaklah

dibaca setidak-tidaknya kurang lebih V &uz setiap hari. ika ada hari yang

tidak ditunaikan# maka hendaknya diganti kees%kan harinya. Dengan

demikian# al 'ur(an dapat di khatamkan dalam empat puluh hari. 3ebagian

ulama berpendapat bah"a hal itu tidaklah begitu penting. 3edangkan ulamalainnya berpendapat bah"a mengkhatamkan al qur(an kurang dari empat

puluh hari adalah lebih baik. =endapat ini didukung %leh beberapa hadits

abi sa"#. diantaranya yang dikutip %leh penyusun kitab a&ma(uz La"a(id

yaitu;



$+arangsiapa mengkhatamkan al 'ur(an dalam empat puluh hari# sungguh ia

telah berlambat-lambat.

3ebagian ulama berfat"a# al 'ur(an hendaknya dikhatamkan sekali dalam

sebulan. Dan yang lebih baik lagi adalah setiap tu&uh hari sekali. /nilahkebiasaan para sahabat r.a.# mereka mulai membacanya pada hari &um(at

dan setiap harinya membaca manzil selama tu&uh hari# maka al ur(an dapat

dikhatamkan pada hari kamis.

/mam ,bu Hanifah rah.a. berpendapat bah"a hak al 'ur(an adalah

dikhatamkan dua kali dalam setahun# tidak kurang dari itu.

3ebuah hadits menyebutkan# $ika al 'ur(an dikhatamkan pada siang hari#

maka para malaikat akan mend%akan rahmat baginya pada hari itu. ika al'ur(an dikhatamkan pada malam hari# para malaikat akan mend%akan

rahmat baginya pada malam itu. +erdasarkan hadits ini# sebagian ulama

menyimpulkan bah"a mengkhatamkan al 'ur(an ketika musim panas

sebaiknya dilakukan pada permulaan siang. Dan ketika musim dingin

dilakukan pada permulaan malam# agar malaikat dapat mend%(akan lebih

lama.

Hadits ke-84

"ق"لا L P ا "# 7 I) Pع" U O " 9ل ) P K02 Pا ^ H P1"E

P" m! و " ع #ا $ % #" ا & P & ' & ' - Oر ! ! P ) ع #ا * ر H! " P I P"!

Pع

(,

6aا

r

E 2ا

= ك

:8 ب

6

Y ملا

I عب

رواه

' الا

&

'J .P; jه

و

Y

jو

l "W jب "ن €P ." الق

Dari 3a(id bin 3ulaim r.a. secara mursal bah"a !asulullah sa". bersabda#

$idak ada pemberi syafaat *pen%l%ng) yang lebih utama dera&atnya di sisi

,llah pada hari 2iamat daripada al 'ur(an. +ukan abi# bukan malaikat# dan

bukan pula yang lain. *Hr. ,bdul alik bin Habib-3yarah /hya)

+anyak ri"ayat yang men&elaskan bah"a al 'ur(an adalah pemberi syafaat

yang syafaatnya pasti dikabulkan ,llah 3"t.. 3em%ga ,llah dengan kemulian-

ya men&adikan al 'ur(an sebagai syafaat bagi kita# bukan sebagai penuntut

atau penentang kita. ,l +azzar rah.a. meri"ayatkan dalam kitab >a(aali

ashnu(ah bah"a &ika sese%rang meninggal dunia# sementara dirimahnya

%rang-%rang sibuk menyediakan kain kafan dan persiapat pengebumian#



tiba-tiba ada sese%rang yang sangat tampan berdiri dikepala si mayit. 2etika

kain kafan mulai dikenakan# ia berada diantara dada dan kain kafan itu.

2etika sudah dikuburkan dan %rang-%rang mulai meninggalkannya#

datanglah dua malaikat# yaitu unkar dan akir yang berusaha memisahkan

%rang tampan itu dari mayat agar memudahkan pr%ses anya &a"ab. amun%rang tampan itu berkata# $7rang ini adalah sahabat karibku. Dalam

keadaan bagaimanapun# aku tidak bisa meningalkannya. ika kalian

ditugaskan menanyainya# lakukanlah tugas kalian. ,ku tidak akan berpisah

dengannya sehingga ia dimasukkan ke dalam 3urga. >alu ia berpaling

kepada sahabatnya dan berkata# $,ku adalah al 'ur(an yang telah engkau

baca kadangkala dengan suara keras dan kadangkala dengan perlahan.

angan kha"atir# setelah menghadapi pertanyaan unkar dan akir ini

engkau tidak akan lagi mengalami kesulitan. 3etelah para malaikat ituselesai member paetanyaan# ia menghamparkan tempat tidur dan

permadani sutera yang penuh dengan kasturi dari ala(il ,(la. 3em%ga ,llah

dengan karunia-ya menganugerahkan hal itu kepada kita.

Hadits ke-8@

P; " Pب) P? P b m I P<! Pر Xال) hب 2ق" Iا ' eالق€ن P & ' m! و "Pع #ا $ % #" ا & P mن ر ! ر "* ا# ع ) Pا cHمPع " P #" ا I"بPع Pع

& ' و ك4 لا هاورJ .#" ا L- ك 2" P ? P ?" KTو 2

P ^ KT` P 7 jو I? و P ^ I` " 7 Pن "ن ا €قلا : " 6" V ل" $ P D" ) P7 jب "لا" $6 P 7 j W ا

(A )!aا / 4% .

Dari ,bdullah bin ,mr r.a.# !asulullah sa". bersabda# $+arangsiapa membaca

al 'ur(an# maka ia telah menyimpan ilmu kenabian diantara kedua

lambungnya# sekalipun "ahyu tidak diturunkankepadanya. idak pantas bagi

hazh al 'ur(an memarahi se%rang pemarah dan bertindak b%d%h terhadap

%rang b%d%h# sedang al 'ur(an berada dalam dadanya. *Hakim U at

arghib)

Disebabkan "ahyu kepada abi sa". telah terhenti# maka dengan demikian

"ahyu tidak akan turun lagi. etapi karena al 'ur(an adalah 2alamullah yang

suci# maka tidak menutup kemungkinan ilmu ubu""ah belum tertutup.

7rang yang telah memper%leh ilmu ubu""ah# sangat penting baginya

untuk menun&ukan akhlak mulia dan men&auhi akhlak yang buruk. Gudhail bin

6/yadh rah.a. berkata# $3e%rang hazh al 'ur(an adalah pemba"a bendera



/slam. 3angat tidak pantas baginya bercampur gaul dengan ahli maksiat dan

%rang-%rang yang berbuat lalai atau tidak berguna.

Hadits ke-8B

P> G 84" Pكب و)7 jل Tال aا }91 لPا T ل P T7 j U\-\ m! و "Pع #ا $ m% #" ا & P ' & ' & ر ! مT O ) Pع #ا $*" ر مع " Pا "ع

ن PعI P7 }H ن و Aا P* ار " " P>و O P ' L mاو #" ا "? P " [ ر ? e' Kالق€ن ا ,• PD<" Pو N"- خلا G " 86"

P" Š1 P7 $< m6 YH 8 " P " : H ع $ ك"+

(U\-+ لا ? 2 W ابQ لا هاورJ ." ل"ا P و ) P مP2" 86 P ا "# ور ? Kا "? P ال V mا " vا ,•D<" Pو .tل $

Dari /bnu mar r.a.# !asulullah sa". bersabda# $iga %rang yang tidak akan

mengalami ketakutan pada hari yang sangat menakutkan dan mereka tidak

akan dihisab# mereka berada diatas tumpukan kasturi hingga selesai hisab

terhadap semua manusia; *1) 3ese%rang yang membaca al 'ur(an semata-mata mengharap ridha allah# dan ia mengimami suatu kaum sedang mereka

menyukainya? *5) Da(/ yang menga&ak shalat semata-mata mengharap ridha

,llah 3"t.? *8) 7rang yang men&aga hubungan baik antara ia dengan

tuannya dan antara ia dengan ba"ahannya. *Hr. habrani W al u(&amuts

salatsah).

,dakah se%rang muslim yang tidak menyadari# bahkan tidak memikirkan

tentang kehebatan# kesedihan# kengerian# bencana# dan kesusahan hari

2iamat: ika ada sesuatu yang dapat membuat kita tenang dari bencana hari2iamat# maka hal itu lebih berharga daripada beribu-ribu kenikmatan dan

ber&uta-&uta kesenangan. 3ungguh ia telah mendapat kebahagiaan yang

sangat besar apabila ketenangan itu ditambah dengan kegembiraan dan

kesenangan.

3ungguh celaka dan merugi %rang yang mengira bah"a membaca al 'ur(an

adalah perbuatan sia-sia dan membuang-buang "aktu. ertulis dalam

u(&iam al 2abir bah"a pera"i pertama dalam hadits di atas ialah ,bdullahbin mar r.huma. yang ia mengatakan# $,pabila aku tidak mendengar hadits

ini dari !asulullah sa". sekali lagi# sekali lagi# sekali lagi# sekali lagi# *diulang

sampai C kali)# maka aku tidak akan meri"ayatkannya.

Hadits ke-8C



P " P #" ا G " "ك > P " U O7€ m<2 و ID P Pن ت j H ‡ر C ا 7 ! و ع #ا $ m% #" ا & P ' & ' & ر ! ) Pع #ا $*" ر Hر C P ا Pع

A

)!

?

ا

رواه

J .UHك

Pر

| ال

‡V ت

ن

Pا

P

"P

" " K

Pم 7 P " " Kاو لم

"ع

"ل"ا " O

mتو

و

ID Pت

ن

P jو

UHك

Pر

UN

"

V ت

(86 .

Dari Dzar r.a.# !asulullah sa". bersabda# $<ahai ,bu Dzar# 3esungguhnyakepergianmu padapagi hari untuk mempela&ari satu ayat dari kitab ,llah itu

lebih baik bagimu dari pada kamu 3halat seratus rakaat. Dan sesungguhnya

kepergianmu pada pagi hari untuk mempela&ari satu bab dari ilmu# baik

diamalkan atau tidak# itu lebih baik bagimu daripada shalat seribu rakaat.

*Hr. /bnu a&ah)

+anyak ri"ayat hadits yang menyebutkan bah"a menuntut ilmu itu lebih

utama dari pada ibadah. 3elain hadits diatas# masih banyak hadits lainnyamengenai keutamaan menuntut ilmu yang tidak dapat di&elaskan seluruhnya

disini. Di antaranya ialah sabda abi sa".# $2eutamaan sese%rang alim

dibanding se%rang ahli ibadah adalah seperti keutamaanku terhadap %rang

yang paling rendah diantara kalian. 3abda beliau lainnya# $3atu %rang alim

lebih berat bagi syetan daripada seribu %rang ahli ibadah.

Hadits ke-8

.P"2"D لا " : P <5 P 7 Pل UH Pل " 2 vH S Pا 7 ' eع P m! و "ع #ا $ m% #" ا & P ' & ' & ر ! ) Pع #ا $*" ر b7 P> "e Pع(/ 4% & ' و ك4 لا هاورJ.

Dari ,bu Hurairah r.a.# !asulullah sa". bersabda# $+arangsiapa membaca

sepuluh ayat pada malam hari# maka pada ia tidak akan dicatat dalam

g%l%ngan %rang-%rang yang lalai. *Hr. Hakim# shalih menurut syarat

uslim).

Hadits ke-8M

P"2"D لا " : P <57 Pل v" P <5 Pملا v" ا V m لا ," [‹> $ ع 316

P m! و "ع #ا & P ' & ' & ر ! ) Pع #ا *" ر b7 P> ا Pع

(

Tg

E $ ع

/

4% &

' و

ك

4 وال

4

4% 2م

79 ا

رواه

J .P<"W"قلا " :<"

ك

UH7€ UN

" UHPل " 'Pا, 2

Pو

.

Dari ,bu Hurairah r.a.# !asulullah sa". bersabda# $+arangsiapa men&aga

shalat-shalat fardhu# maka tidak akan dicatat dalam g%l%ngan %rang-%rang



yang lalai. Dan barangsiapa membaca seratus ayat pada malam hari# maka

ia akan dicatat dalam g%l%ngan %rang-%rang yang taat. *Hr. /bnu

2huzaimah# Hakim# 3hahih menurut syarat +ukhari uslim).

Hasan +asri rah.a. meri"ayatkan bah"a !asulullah sa". bersabda#$+arangsiapa membaca seratus ayat al 'ur(an pada malam hari# maka ia

akan diselamatkan dari tuntutan al 'ur(an. +arangsiapa membaca dua ratus

ayat# maka akan mendapat pahala ibadah sehari semalam dan barangsiapa

membaca lima ratus sampai seribu ayat# maka akan mendapatkan satu

qinthar. 3ahabat bertanya# $,pakah qinthar itu: beliau bersabda# $senilai

15.000 *dirham atau dinar).

Hadits ke-40

„<2" ن 5<! W mا هب P 2 m! و "ع #ا $ m% #" ا & " P L-8 mع $ ر ! " ال Pع K7 " " ?Pب &9W & ' مT) ع #ا $* ر s H بmع " Pا "ع

(bا

IT الم

U م

6 لا

2ا

= ك

7… ر

رواه

J .#"ا

G

< ك

" &

' K7 P" " ?Pب 7 T) P" XخP & 2م الم

' .

Dari /bnu ,bbas r.a.# ketika ibril mengabarkan kepada abi sa". +ah"a akan

ter&adi banyak tnah. +eliau bertanya# 6,pakah &alan keluar darinya# "ahai

ibril:( a"ab ibril# $2itabullah. *!azin Q ,r !ahmatul uhdah).

engamalkan isi al 'ur(an akan men&auhkan diri kita dari tnah# dankeberkahan dari membacanya dapat menyelamatkan kita dari tnah.

3ebagaimana telah di&elaskan dalam hadits ke-55# bah"a rumah yang

didalamnya dibacakan al 'ur(an# maka sakinah dan rahmat akan turun

kedalam rumah itu# dan syetan-syetan akan keluar dari rumah itu.

=ara ulama menafsirkan bah"a maksud tnah di sini adalah kemunculan

Da&&al# keke&aman bangsa artar# dan lain-lain. ,li karamallahu "a&hah &uga

meri"ayatkan hadits seperti itu dengan pan&ang lebar. ,li r.a#memerintahkan bah"a abi ahya a.s. berkata kepada +ani /srail# $,llah

telah memerintahkan kalian agar membaca kalam-ya. Dan

perumpamaannya adalah seperti suatu kaum yang terpelihara dalam

bentengnya# sehingga dari manapun musuh menyerang# maka kalian akan

dapati kalimat ,llah sebagai pen&aga dan pelindung dari mereka.



3yaikhul hadits aulana Lakariya ,l 2andahla"i hadzahullah rahimahullah

2itab Gadhilah ,mal +ab Gadhilah ,l 'uran

40 Hadits Fadhilah Al

Documents

Transcript of 40 Hadits Fadhilah Al