KAUM ORANG ASLIMAHAMERI

SUBJEK : HUBUNGAN ETHNIK

AHLI KUMPULAN

AISHAH RAFAT ABDUSSATTAR

ASAL USUL

Menurut istilah Mah Meri bererti “bersisik”.

Berasal dari suku kaum Senoi yang tinggal di Hutan

Simpan

Orang Asli Sungai Bumbum, Pulau Carey, Mukin Jugra,

Daerah Kuala Langat, Selangor.

Mereka juga dikenali sebagai “orang Laut” kerana

bekerja

sebagai nelayan.

LOKASI

LAGENDA

Moyang Lanjut menceritakan tentang seorang Puteri Mah Meri yang ingin mengahwini seoarang jejaka dari kaum lain mendapat tentangan dari kaum Mah Meri.

Puteri tersebut mati terminum racun yang dibuat oleh kaumnya sendiri yang sepatutnya diminum oleh buah hatinya

Kisah tersebut diabadikan oleh kaum Mah Meri dengan mengukir sebuah patung yang menunjukkan seorang wanita yang sedih menunggu suami dengan rambut yang panjang dan payudara yang melayut menggambarkan jangka waktu yang lama.

KETURUNAN

Penganut Animisme.

Mereka merayakan Hari Moyang untuk meraikan moyang yang

dilabel sebagai generasi ke-3 dan ia adalah gantian dari nama

Hantu yang sepatutnya diberikan kepada patung

Perkataan Hantu tidak boleh digunakan kerana ia akan

membuat roh mati marah.

Ketua kampung dikenali sebagai Tok Batin

KETURUNAN

Gendoi (nenek) Semah

antara orang yang paling tua

di Pulau Carey. Dia berusaha

mengajar dan

memperturunkan kepercayaan,

budaya dan kesenian Mahmeri

kepada seluruh keluarganya.

Suaminya Unyan A/L Awas

telah meninggal dunia

TRADISI ORGANISASI SOSIAL KAUM MAHMERI MENURUT KUASA

HASIL SENI

Hasil seni kaum Mahmeri di Pulau Carey terutama ukiran dikatakan antara yang terbaik di peringkat antarabangsa dan menarik perhatian Pertubuhan Pendidikan Saintifik dan Kebudayaan Bangsa-Bangsa Bersatu (UNESCO).

Topeng dan ukiran-ukiran berbentuk dewa-dewa dan manusia dihasilkan oleh orang lelaki kaum Mahmeri bagi tujuan sembahan. Artifak ‘Harimau Berantai’ menerima pengiktirafan UNESCO

HASIL SENI

Selain itu, wanita mereka juga menghasilkan seni lipatan dan anyaman dari daun nipah yang dipanggil Bunga Moyang.

Hiasan-hiasan ini diperlihatkan setiap kali adanya perayaan, perkahwinan dan perubatan.

PERAYAAN HARI MOYANG

Disambut setiap tahun untuk meraikan roh-roh moyang mereka yang telah meninggal dunia turun ke bumi untuk bertemu dengan mereka yang masih hidup.

Tarikh hari moyang ditentukan dengan kiraan bulan dan menerusi mimpi orang-orang tua yang dipercayaai datang dari moyang mereka.

Secara kasarnya, tarikh ini akan jatuh lima(5) ke tiga puluh(30) hari selepas Tahun Baru Cina.

Perayaan di penuhi dengan pelbagai aktiviti seperti dramatari dan persembahan. Antara kumpulan kebudayaan yang sering mengadakan persembahan datangnya dari keluarga Gendoi Semah

PERAYAAN HARI MOYANG

Sebaik sahaja matahari terbit keesokan hari, semua

orang akan pergi ke Rumah Moyang untuk menemui

moyang yang memberi perlindungan. Rumah Moyang

adalah tanggungjawab tok bomoh yang menjaga dan

memelihara rumah tersebut. Tok bomoh adalah

penghubung antara roh dan penduduk kampung.

Moyang akan diseru jika terdapat perkara-perkara yang

memerlukan kehadiran mereka. Sekiranya moyang

marah, mereka terpaksa menunggu berhari-hari.

RUMAH MOYANG

Rumah Moyang adalah bangunan yang didirikan untuk dijadikan tempat meraikan roh pelindung dan rumah tersebut hanya digunakan sekali setahun iaitu pada Perayaan Hari Moyang.

Rumah Moyang ini dikatakan penting bagi mereka kerana tapaknya adalah tempat pertama yang mereka cari apabila ingin menduduki sesebuah kawasan.

UPACARA TANDAKPerkara pertama yang perlu dilakukan adalah adalah Upacara Tandak iaitu bagi mendapat restu moyang melalui tok bomoh.

Tepung beras akan disapu di dahi dan tapak tangan sebagai tanda mendapat restu dari moyang untuk meneruskan perayaan.

Jika ada sesuatu yang perlu diminta dan diperbincangkan dengan moyang, tok bomoh akan datang seawal mungkin sebelum kedatangan orang ramai.

Terdapat dua jenis roh yang diraikan pada Hari Moyang, iaitu roh-roh saudara mereka yang telah mati dan roh pelindung yang memberi perlindungan kepada kampung dan penduduknya.

PERAYAAN HARI MOYANG

Hari Moyang dirai sehari awal dari

hari yang ditetapkan bagi menyambut

roh-roh saudara mara sebelum

meraikan roh pelindung keesokan hari

(Hari Moyang).

Sambutan bermula dengan persiapan

menyediakan makanan dan hiasan

untuk rumah-rumah sanggar dan

Rumah Moyang dan Balai raya

PERSEDIAAN RUMAH SANGGAR

Rumah Sanggar yang siap dengan hiasan dan makan menunggu kedatangan roh keluarga terdekat.

Makanan dijamu kepada roh saudara mara ketika matahari mula terbenam. Diwaktu itu, lilin dinyalakan dan kemenyan dibakar bagi menandakan makan dan minuman sedia dihidangkan.

PERSEDIAAN RUMAH SANGGAR

Makan dan minuman diletak di dalam bakul khas diperbuat daripada pandan bersaiz kecil, sebesar tiga jari dewasa.

Rokok dan air tin juga dihidang sekiranya ia pernah menjadi kegemaran roh si mati.

PERSEDIAAN RUMAH SANGGAR

Bagi meraikan perayaan itu, makanan yang

telah dimasak akan dibawa bersama dan

dikongsi bersama yang lain. Selama empat hari,

mereka tidak dibenarkan bekerja dan mereka

dilarang untuk makan binatang yang dibunuh

di tapak sambutan moyang..

BUSUT JANTAN

Di hadapan Rumah Moyang dibina busut jantan setinggi 10’0” dan 52’0” diameter.

Mereka percaya bahawa Moyang berkuasa untuk ‘mengalihkan tanah’ dengan membina tempat ini.

Beberapa batang lilin dipacak di busut tersebut dengan beralaskan batang buluh.

Busut jantan itu dilingkari lagi dengan lilin lain membentuk lingkaran luar dan dalam.

BUSUT JANTAN

Proses membuat busut jantan oleh penduduk

Mahmeri

TARIAN JOH-OH

Menari beramai-ramai adalah kegemaran Mahmeri. Pada majlis

keramaian seperti Hari Moyang, perkahwinan dan menerima kunjungan

pembesar, mereka meraikan hari itu dengan tarian dan nyanyian.

TARIAN JOH-OH

Tarian Joh-Oh (penari bertopeng) merupakan tarikan utama perayaan.

Topeng yang dipakai oleh penari utama Joh-Oh adalah gambaran Moyang.

TARIAN JOH-OH

Penari-penari Joh-Oh

akan menari

mengelilingi busut

jantan di kemuncak

perayaan.

TARIAN JOH-OH

Tarian dan

persembahan juga

diiringi muzik.

Alatan muzik

orang Mahmeri

adalah seperti

violin, gong buluh

dan gong besi

PERHIASAN

Perhiasan diri dan tempat pemujaan sempena Hari Moyang amatlah penting kerana motif-motif yang dipakai mempunyai tujuan estetik dan spiritual.

Bukan sahaja Rumah Sanggar dan Rumah Moyang dihias, bahkan balai raya dan dewan makan juga.

Motif-motif tersebut yang dipanggil Bunga Moyang terdiri dari lipatan-lipatan daun yang berbentuk tumbuh-tumbuhan dan haiwan

PERHIASANKaum Mahmeri percaya kejayaan mereka menghiasi Rumah Moyang dan Sanggar yang bakal dikunjungi oleh moyang akan menggembirakan moyang dan menghindari bencana.

Sekiranya, moyang berasa marah, malapetaka akan menimpa kampung dan penghuninya. Justeru, fungsi lipatan Bunga Moyang hanyalah semata-mata untuk meraikan dan mengembirakan roh-roh saudara dan roh pelindung dan bukan untuk manusia atau tujuan lain.

Kesungguhan mereka untuk mengembirakan nenek moyang juga jelas kerana Bunga Moyang hanya digunakan sekali sahaja untuk satu upacara dan dijalankan dengan teliti menurut peraturan tertentu.

Lazimnya, Bunga Moyang yang telah digunakan akan ditinggalkan di tempat upacara dan akan ditanggalkan bagi diganti dengan yang baru pada upacara yang seterusnya.

GOMBA

Bermaksud ikan lumba-lumba. Rekaan paling tinggi di antara semua ciptaan kerana itu lipatan gomba digunakan untuk hiasan Rumah Moyang, dan diletakkan berhampiran dengan patung-patung di Rumah Moyang yang dipercayai lebih tinggi darjatnya kerana memberi perlindungan.

LOK KERIS

Lambang kekuasaan dan darjat. Lok keris dipercayai mengikut bentuk naga yang menjadi sebahagian mitos mereka. Moyang Naga adalah salah satu daripada ukiran kaum Mahmeri.

DZAMBAK

Ertinya subang, menjadi penghias tengah dewan, dinding dan tingkap. Dzambak bertujuan untuk memangku orang-orang halus di atas cincin-cincin di hujung subang.

BUNGA JERIH / JERING

bunga hidup jika dicucuk di kepala boleh menipu pandangan orang supaya menjadi Mambang Met iaitu hantu jelmaan agar pemakai kelihatan muda atau sebaliknya. Wanita Mahmeri dilarang memakai sebarang jenis bunga di muka. Justeru, kaum Mahmeri hanya memakai pelbagai motif bunga lipatan. Bunga jerih atau jering ialah penyeri bahagian dada, pinggang dan kepala. Motif tersebut juga digunakan pada selimpang atau songkok. Ditengah bunga jerih dilekatkan bunga bintang.

SONGKOK

Hiasan sebagai tanda mengalu-alukan kedatangan pelawat serta di dalam keramaian seperti perkahwinan.

Songkok penting bagi orang asli dan hampir setiap suku kaum mempunyai rekaan songkoknya tersendiri.

Ia diperbuat dari pucuk nipah dan cara pemakaian adalah berbeza antara lelaki dan perempuan.

Orang lelaki memakai songkok dengan BungaMoyang di tepi manakala orang perempuan memakai songkok dengan Bunga Moyang di depan.

SELIMPANG

Perhiasan ini mempunyai tali denan dengan dua kuntum bunga yang dilekatkan bersama.

Lelaki Mahmeri memakainya di bahagian dada sementara perempuan Mahmeri memakainya dipinggang.

PAKAIAN TRADISIONAL

Pakaian tradisional yang digunakan untuk upacara keramaian diperbuat daripada kulit pokok terap (artocarpus).

TRADISI PERKAHWINAN

Perkahwinan tradisi - pelamin yang dihias tidak boleh diduduki oleh

sesiapa melainkan pasangan yang bakal diraikan. Perarakan bunga

manggar juga dilakukan untuk pengantin perempuan . Bunga-

bunga Moyang diperbuat daripada daun nipah dan juga kertas.