Assignment Falsafah

7/31/2019 Assignment Falsafah

1/19

ISI KANDUNGAN MUKASURAT

Prakata

Isi Kandungan

Soalan Bahagian A

Falsafah Pendidikan Saya 1

Soalan Bahagian B

Biodata Al Farabi 7

Matlamat Pendidikan Al Farabi 8

Kurikulum Menurut Al Farabi 9

Guru dan Kaedah Mengajar 11

Biodata Plato 13

Matlamat Pendidikan Plato 14

Kurikulum Menurut Plato 15

Guru dan Kaedah Belajar 16

Perbandingan 17

Kesimpulan 18

Rujukan 19


2/19

FALSAFAH PENDIDIKAN SAYA

Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) dahulunya dikenali sebagai Falsafah

Pendidikan Negara dibentuk pada 1988 adalah seperti berikut:

Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah

memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk

mewujudkan insane yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan

jasmani. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan,

berakhlak mulia, bertanggungjawab, berketrampilan dan berkeupayaan mencapai

kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran

keluarga, masyarakat dan negara.

Sebenarnya jika diamati dan diteliti secara amnya matlamat Falsafah Pendidikan

Kebangsaan (FPK) adalah untuk melahirkan masyarakat yang sentiasa dipenuhi dengan

nilai-nila positif. Hal ini bersesuaian dengan pendapat Mok Song Sang (2009:177) yang

menyatakan matlamat FPK adalah untuk melahirkan warganegara yang baik. Secara

amnya nilai-nilai baik yang ingin kerajaan lahirkan dalam setiap individu yang percaya,

patuh serta taat kepada tuhan, mempunyai ilmu yang tinggi, baik dari segi akhlak,

bertanggungjawab kepada diri sendiri dan orang lain, memiliki moral dan sifat yang

seimbang serta menyeluruh dan mempunyai sikap bersatu padu dan tidak goyah.

Setiap individu mempunyai pandangan dan pendapat sendiri berkaitan FPK ini.

Begitulah juga dengan saya. Sebagai seorang guru, saya mempunyai pendapat dan

falsafah pendidikan yang tersendiri. Falsafah pendidikan saya selaras dengan FPK yang

merngkumi tujuan pendidikan, kehendak masyarakat, kehendak pelajar dan kehendakguru. Bagi saya tujuan pendidikan bukan sekadar untuk mendapatkan ilmu pengetahuan

malah melibatkan pengaplikasian ilmu tersebut dalam kehidupan seharian. Ilmu tidak

berguna jika tidak diaplikasikan dengan sebaiknya. Ilmu yang dipelajari bukan untuk diri

sendiri tetapi disebarkan kepada orang lain dengan cara menyampaikan kepada mereka

secara hikmah dan dapat menjawab persoalan yang membelenggu diri mereka. Ini

2


3/19

bermakna objektif pendidikan tidak lain dan tidak bukan adalah untuk melahirkan

individu yang berguna untuk diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara. Apabila

individu itu menjadi manusia yang berguna barulah dia dapat menyumbang kepada

kemajuan dan ketamadunan masyarakat serta negara dari pelbagai aspek kehidupan.

Kerjaya seorang guru bukanlah sesuatu kerjaya yang mudah kerana kerjaya ini

melibatkan masa depan anak bangsa. Jadi sebagai seorang guru, saya akan sentiasa

memperbaiki diri dari semasa ke semasa agar dapat menjadi seorang guru bitara dan

seorang guru yang bertanggungjawab serta sentiasa menjadikan Falsafah Pendidikan

Guru, Falsafah Pendidikan Kebangsaan sebagai panduan ke arah menjadi guru yang

cemerlang kepada pelajar-pelajar yang menjadi harapan negara. Sebagai seorang guru,

saya akan berusaha menggabungkan segala pengalaman dan pengetahuan yang ada untuk

mencapai tujuan atau objektif falsafah ini.

Manusia hidup berkeluarga dan bermasyarakat. Oleh yang demikian, pendidikan

haruslah menepati kehendak masyarakat. Masyarakat berkehendakkan pendidikan yang

mampu membela nasib mereka atau dengan kata ;lain dapat membantu mereka

meningkatkan taraf ekonomi dan mempunyai kerjaya yang terjamin. Pendidikan yang

diperlukan bukan sekadar meliputi pengetahuan dalam sesuatu kerja malah turut

melibatkan pendidikan akhlak dan sosial supaya mereka dapat menjalankan kerja yang

melibatkan masyarakat atau orang lain. Guru juga merupakan sebahagian masyarakat.

Peranan guru kepada masyarakat juga dianggap penting. Oleh yang demikian, saya akan

melibatkan diri dengan masyarakat dan dalam masa yang sama saya akan menyedarkan

masyarakat tentang kepentingan pendidikan itu sendiri.

Dalam konteks pendidikan, produk bagi seorang guru adalah pelajarnya. Maka

falsafah pendidikan saya juga memntingkan kehendak pelajar. Di sekolah umpamanya,

pelajar-pelajar berkehendakkan pendidikan atau proses pengajaran dan pembelajaran

yang memberikan mereka pengetahuan yang baru dan dapat digunakan. Selain itu,

mereka juga tidak gemarkan pendidikan yang membosankan. Justeru, sebagai seorang

guru proses mendidik haruslah dilakukan dengan kreatif dan kritis supaya ianya menarik

dan lebih berkesan. Penggunaan alat bantu mengajar dan set induksi yang menarik dapat

menarik amat diperlukan dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Penguasaan

3


4/19

teknologi maklumat dan komunikasi juga amat penting dalam menjalankan tanggung

jawab mendidik di era globalisasi kini.

Di samping itu juga, sebagai seorang guru saya akan sentiasa menambahakan

ilmu pengetahuan dengan pelbagai maklumat bukan sahaja tentang subjek yang saya ajar

malahan mengenai pengetahuan am yang berkaitan. Hal ini kerana pelajar zaman

sekarang lebih berfikiran jauh malah ada juga yang lebih bijak daripada gurunya. Saya

juga akan mempersiapkan diri dengan pelbagai ilmu apabila masuk ke dalam kelas agar

apabila pelajar menyoal sesuatu saya dapat menjawabnya dengan baik dan tidak gelabah.

Apabila kita menjawab sesuatu perkara itu dengan yakin , saya percaya pelajar akan lebih

menghormati kita dan yakin dengan kerjaya kita sebagai seorang guru tanpa

mempersoalkannya.

Guru merupakan kerjaya yang paling rapat dengan pendidikan. Oleh itu kehendak

guru tidak dapat diketepikan dalam merealisasikan tujuan dan objektif pendidikan. Guru-

guru perlulah diberikan pendididkan yang menyeluruh supaya mereka mempunyai

pengetahuan dalam pelbagai bidang kehidupan di samping mempunyai akhlak dan

disiplin yang baik. Akhlak serta keserba bolehan yang terdapat pada guru amat penting

kerana mereka berperanan sebagai medium pendidikan di samping menjadi contoh

ikutan (role model) kepada pelajar-pelajar. Sebagai seorang guru, saya akan menjadi

seorang guru yang tegas kepada pelajar-pelajar. Tegas di sini bukanlah bermaksud garang

dan sentiasa memarahi pelajar-pelajar tetapi tegas sewaktu mengajar dan dalam masa

yang sama menggunakan gaya pengajaran yang mudah diterima oleh pelajar agar pelajar

tidak main-main ketika di dalam kelas dan dapat menerima apa yang diajar dengan

mudah kerana tiada tekanan diberikan.

Di samping itu juga, sebagai seorang guru saya akan cuba menerapkan disiplin

yang baik kepada pelajar-pelajar terutamanya berkaitan dengan masa. Saya akan

memastikan mereka menggunakan masa dengan sebaik mungkin kerana masa itu emas.

Pengurusan masa sangat penting bagi seorang pelajar kerana apabila mereka dapat

menguruskan masa dengan baik bererti mereka dapat menguruskan pelajaran mereka

dengan sebaik mungkin. Ini bertepatan dengan kehendak Falsafah Pendidikan

Kebangsaan yang ingin melahirkan insan yang bertanggung jawab dan berakhlak mulia.

4


5/19

Selain itu juga, guru perlu diterapkan dengan keimanan, ketahanan fizikal,

kecerdasan emosi dan kebijaksanaan dalam bersosial supaya pendidikan yang mereka

berikan dapat diterima oleh pelajar dan masyarakat. Tidak dapat dinafikan peranan guru

amatlah luas. Guru adalah pendidik, pembimbing dan pendorong. Guru juga penyampai

ilmu, penggerak dan penasihat kepada pelajar-pelajarnya. Ini bermaksud seseorang guru

atau pendidik itu mempunyai tugas dan tanggung jawab yang mencabar, kepentingan

peranan guru itu tidak dapat dinafikan kerana boleh dikatakan setiap ahli masyarakat

pada zaman ini melalui pendidikan yang diberikan oleh guru. Dari sudut pandangan

Islam meletakkan tugas guru sebagai guru yang melaksanakan tugas tarbiyyah adalah di

tempat yang mulia jika menyampaikan ilmu secara hikmah semata-mata kerana Allah

merupakan jihad yang tinggi pada pandangan Islam seperti mana yang dituntut dalam

syariat Islam. Sebagai seorang guru yang beriman dan bertaqwa serta mempunyai cirri-

ciri seperti mudarris, muallim, mursyid dan murabbi jika dapat direalisasikan dalam

pendidikannya maka kedudukannya sungguh mulia dan terpuji. Contohnya apabila hati

kita ikhlas dalam menjalankan tugas seharian sebagai pendidik, maka semuanya akan

berjalan dengan lancar dan sempurna. Apabila kita bekerja ikhlas kerana Allah, salah

laku guru seperti tidak hadiri bertugas, cabul dan gangguan seksual, terlibat dengan

rasuah, tidak amanah dan ingkar perintah, penyalah gunaan dadah, kecurian dan jenayah

syariah tidak akan berlaku kerana kita akan sentiasa mengawal tingkah laku dan sentiasa

menggunakan akal dan iman dalam membuat sesuatu keputusan. Sebagai seorang Islam

saya percaya jika kita mendapat keredhaan daripada Allah maka jalan yang kita lalui

akan dipermudahkan. Contohnya jika menghadapi masalah sesuatu masalah tentu ada

jalan penyelesaiannya. Oleh itu sebagai seorang guru, kita haruslah berpegang teguh

kepada agama kerana agamalah yang dapat memandu kita ke jalan yang benar.

Kesimpulannya, pendidikan bagi saya adalah segala usaha yang mampu

melahirkan individu yang berguna bukan sekadar pada diri sendiri tetapi turut kepadakeluarga, masyarakt, agama dan negara selaras dengan apa yang telah ditetapkan dalam

FPK. Oleh sebab itulah pendidikan amat penting bagi setiap individu terutamanya insan

pendidik itu sendiri kerana mengajar dan memdidik melibatkan banyak perkara,

bukannya sekadar menyebarkan maklumat kepada pelajar dan lulus peperiksaan. Ianya

melibatkan kasih sayang, tanggung jawab, iltizam, dedikasi dan kesabaran. Untuk

5


6/19

mengajar guru perlu mempunyai keyakinan yang utuh dan menghormati keupayaan

pelajarnya. Selain itu juga, guru perlu menjadi role model yang terbaik kepada pelajar-

pelajarnya dan masyarakat supaya profesion perguruannya sentiasa dipandang tinggi dan

mulia.

6


7/19

AL FARABI

Al Farabi atau nama sebenarnya, Abu Nasr Muhammad Ibnu Ibnu Muhammad

Tarkhan Ibnu Uzlaq Al Farabi. Beliau dilahirkan di Wasij dalam daerah Farab di

Turkestan pada tahun 872 Masihi bersamaan tahun 260 Hijrah.. Al Farabi di sandarkan

sempena nama tempat tersebut iaitu Farab. Bapanya merupakan seorang komanden

tentera Turki. Beliau telah berpindah ke Baghdad dan telah mempelajari Bahasa Arab di

sana di bawah pimpinan Ali Abu Bakar Muhammad Ibn alSariy. Selepas beberapa lama

di sana beliau telah berpindah ke Damsyik dan seterusnya ke Halab.

Semasa hidupnya beliau amat bersederhana, tidak gilakan harta dan tidak cintakan

dunia. Beliau lebih menumpukan perhatian untuk mencari ilmu, daripada mencari

kekayaan dunia. Beliau merupakan seorang ilmuan yang cukup terkenal pada zamannya

dan mampu menguasai pelbagai bahasa. Kemampuan Al Farabi bukan sekadar itu sahaja,

malah beliau merupakan seorang yang memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam dalam

pelbagai pelbagai bidang seperti perubatan, sains, matematik, muzik dan juga sejarah.

Namun begitu keterampilannya lebih menonjol dan terkenal dalam bidang falsafah.

Kehebatannya dalam bidang falsafah mengatasi ahli falsafah islam yang lain seperti al-

Kindi dan Ibnu Rushd. Beliau telah kembali ke rahmatullah semasa berumur 80 tahun,

pada tahun 950 masihi.

Al-Farabi menulis kesemuanya karyanya di dalam Bahasa Arab. Di sebabkan

penulisan tokoh ini meluas mencakupi bidang yang berbagai, maka ramai sarjana moden

yang cuba mengenal pasti bentuk serta pola penulisannya serta titik asas kemiripan

intelektualnya dengan mengklafikasikan ke dalam kumpulan-kumpulan tertentu.

Pembahagian penulisannya lebih bermakna jika pembahagian itu menuruti pembahagian

ilmu yang dikemukakan sendiri oleh al-Farabi di dalam kitab ihsa al-ulum. Di dalam

Ihsa al-ulum, al-Farabi telah mengklasifikasikan berbagai-bagai cabng ilmu kepada

lapan kumpulan utama; ilmu nahu dan linguistik, ilmu logik, ilmu matematik, ilmu fizik,

ilmu metafizik, ilmu politik, ilmu fikah dan ilmu kalam. Bidang fikah mendapat catatan

yang paling pendek di dalam perbincangan al-Farabi tentang cabang-cabang ilmu di

dalam kita\

7


8/19

Matlamat Pendidikan Menurut Al Farabi

Bagi Al Farabi, pendidikan merupakan suatu yang mesti diperjuangkan. Semasa

hidup dizamannya didapati masih lagi terdapat kaumnya yang masih lagi berpegang pada

mitos, tahyul dan sebagainya yang tidak dapat diterima akalnya. Baginya pendidikan

merupakan suatu yang wajib dipelajari. Bermula dari itulah beliau telah melahirkan satu

idea tentang pendidikan dengan berpandukan dari ahli falsafah yang lepas iaitu Plato dan

juga Aristotle. Beliau telah memperkenalkannya metod pendidikannya dengan bertujuan

untuk membawa keluar bangsanya dari pandangan sempit dan berjaya untuk hidup dalam

keadaan realiti yang sebenar.

Tujuan utama pendidikan baginya adalah untuk mencapai kesempurnaan hidup

dengan gaya hidup yang sempurna dan mempunyai nilai moral yang tinggi berlandaskan

Islam. Bagi mencapai tujuan ini, seseorang mestilah mempunyai sikap keberanian dan

keterbukaan untuk menerima perubahan. Beliau menegaskan bahawa, pendidikan

bertujuan untuk mempersiapkan manusia sebagai anggota yang bersiap sedia untuk terjun

kedalam masyarakat. Iannya haruslah bermula semenjak dari kecil sehinggalah ke

dewasa. Sekiranya pendidikannya sempurna maka ia akan melahirkan insan yang

sempurna. Menurut beliau pendidikan semacam ini amat penting untuk membentuk jiwa

manusia seterusnya dapat melahirkan manusia yang berjiwa kental, mempunyai

kesempurnaan yang tinggi.

Al Farabi berpendapat untuk mencapai kesempurnaan hidup dengan gaya hidup

yang sempurna dan bermoral tinggi, maka pendidikan memainkan peranan penting dalam

membentuk sahiah individu. Baginya tanpa pendidikan perkara ini tidak akan tercapai.

Beliau berpendapat pendidikan memainkan peranan penting dalam mendisiplinkan

seseorang. Ini kerana hidup tanpa disiplin akan membuatkan seseorang atau sesebuah

masyarakat akan hidup tanpa had sempada dan menyebabkan mereka boleh melakukan

apa sahaja tanpa batasan. Dengan wujudnya disiplin seseorang itu akan dapat melatih diri

mereka untuk hidup dengan landas-landas yang telah ditetapkan.

8


9/19

Pendidikan juga bertujuan untuk melatih diri seseorang atau sesebuah masyarakat, dalam

mengharungi kehidupan di dunia ini untuk mencapai kesempurnaan hidup. Pendidikan

juga bertujuan untuk membimbing dan juga mengajar seseorang dalam mengenal hakikat

kehidupan yang sebenar. Tanpa pendidikan seseorang itu akan sesat dialam nyata dan

juga akan kegelapan di dalam kehidupan. Menurut pendapatnya seseorang itu tidak akan

dapat berdiri dengan sendiri, melainkan ianya mendapat bimbingan dan tunjuk ajar dari

orang lain.

Selain itu Al Farabi juga menekankan bahawa pendidikan juga bermatlamat untuk

menaksir dan juga mengasuh individu. Dalam mentafsir, tanpa ilmu dan pendidikan

manusia tidak akan dapat menafsir sesuatu dengan betul. Begitu juga denga asuhan,

manusia di asuh untuk agar dapat menjadi insan yang sempurna. Menurut Al Farabi

pendidikan amat penting untuk semua manusia tanpa mengira bangsa, ini kerana tanpa

pendidikan manusia tidak akan mampu mencapai kebahagian dan kesempurnaan yang

diidam-idamkan.

Kurikulum Mengikut Al Farabi

Pendidikan, menurut Al-Farabi, harus menggabungkan antara kemampuan

pembelajaran dari segi teori yang mampu diaplikasikan dengan tindakan yang yang

dipraktikkan dengan betul. Beliau berpendapat, kesempurnaan manusia, terletak pada

tindakannya yang sesuai dengan teori yang difahaminya. Sebagaimana diketahui bahawa

pendidikan dalam Islam mempunyai martabat yang suci dan penting sekali dan ia

menjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari Islam kerana merupakan tuntutan dan

kewajiban. Dalam pandangan Islam mencari ilmu dan mengajarkannya adalah suatu

kewajiban yang sangat mulia, oleh itu mencari ilmu adalah suatu kewajiban bagi setiap

muslim. Lebih tegas lagi, Islam mewajibkan bagi setiap orang muslim dan muslimat

untuk menuntut ilmu. Al Farabi menekankan akan kepentingan Pendidikan Islam dengan

tumpuan kepada Fiqh ( Jurisprudence), Qanun (undang-undang Islam) dan juga ilmu

kalam atau teologi.

9


10/19

Kurikulum dalam pendidikan al-Farabi disusun sedemikian rupa dan dari yang

senang kepada yang rumit atau dari yang umum kepada yang abstrak. Kurikulum awal

pendidikan tersebut adalah bahasa, kemudian dilanjutkan dengan logika, matematik, ilmu

alam, ilmu politik, fiqh, hukum, dan teologi (kalam) . Dengan urutan kurikulum yang

semacam ini, diharapkan anak didik mampu berkembang dengan penuh kesempurnaan

imannya. Ia akan menguasai ilmu yang ada di dunia ini namun ia tidak akan lupa kepada

pencipta ilmu tersebut.

Bahasa merupakan bahagian yang amat penting dalam kurikulum menurut al

Farabi. Beliau menegaskan bahawa pembelajaran mestilah bermula dengan susunan dan

struktur bahasa itu sendiri seperti tatabahasa dan seterusnya. Ini kerana jika seseorang

yang tidak dapat menguasai bahasa, maka dia tidak akan dapat memahami akan sesuatu

dan mereka tidak akan dapat memajukan diri mereka. Ini kerana tidak dapat dinafikan

lagi bahawa penguasaan bahasa adalah asas untuk semua jenis ilmu pengetahuan yang

lain. Menyedari akan kepentingan ini, beliau telah menitik beratkan akan pendidikan

bahasa.

Selepas bahasa Al Farabi menekankan pula pada ilmu mantiq ataupun ilmu logik

sebelum kepada ilmu-ilmu yang lain seperti matematik, sains, musik dan juga seni. Ilmu

mantik atau logic amat penting untuk menguasai ilmu sains dan matematik. Menurutnya

bahasa wajib dikuasai sebelum penguasaan ilmu-ilmu lain, tetapi ilmu logic atau mantic

adalah satu jalan atau kaedah untuk menguasai bahasa.

Kurikulum seterusnya menurut Al Farabi, tentang matematik dan juga sains.

Setiap orang wajib mempelajari matematik sebelum dapat menguasai ilmu sains.

Menurut beliau sesiapa yang ingin mempelajari seni yang berasaskan teori mesti

menguasai ilmu matematik terlebih dahulu, yang dimulai dengan nombor dan diikuti

dengan pengukuran. Selain dari itu, dasar kurikulum Al Farabi juga menyelitkanpendidikan muzik dan juga seni. Menurut beliau kedua-dua ilmu ini amat penting untuk

seseorang. Seseorang akan dapat menjelaskan perasaan, pandangan dan juga kritikan

melalui muzik dan juga seni. Menurut Al Farabi, orang yang bijak adalah mereka yang

mahir dalam bidang seni dan muzik.

10


11/19

Peranan Guru dan Kaedah Pengajaran Menurut Al Farabi

Al-Farabi menggunakan pelbagai istilah untuk menerangkan konsep

pendidikan yang secara tak langsung merupakan peranan seorang guru. Baginya

tujuan pendidikan ialah untuk mendisiplin (ta dib), melatih (tahdhib), membimbing

(tasdid), mengajar (ta lim), mengasuh (tarbiya), dan menaksir (taqwim). Tugas guru

ialah untuk mendidik pelajar ke arah mencapai kebahagiaan dan keseumpurnaan

(bermoral tinggi) kerana manusia dicipta untuk tujuan ini.

Menurutnya guru bukanlah orang yang sembarangan, guru mestilah orang yang

mempunyai akhlak dan moral yang tinggi dan tidak mementingkan akan harta dunia

semata-mata. Seorang guru mestilah penuh dengan sifat qanaah dan sentiasa ingin

mencari kebenaran. Seorang guru juga mestilah ikhlas dan secara sukarela untuk

menyampaikan ilmu. Seorang guru juga menurutnya mestilah menunjukkan kefahaman

yang mendalam tentang ilmu yang hendak disampaikan atau yang hendak diajar. Guru

juga mesti bijak memainkan peranan dalam apa jua situasi sekalipun agar apa yang

diajarkan dan disampaikan mudah difahami dan di kuasai oleh muridnya.

Menurut Al Farabi lagi, seorang guru tidak boleh terlalu berkeras dalam memberi

hukuman kepada pelajar. Ini kerana perihal tersebut akan menimbulkan rasa benci

dikalangan pelajar. Sebaliknya guru sepatutnya pandai menyesuaikan diri dalam apa jua

keadaan pelajarnya. Jika terlalu berlembut pula, menurutnya akan membuatkan pelajar

kurang memberi tumpuan dan pemerhatian kepada pelajaran. Oleh itu beliau menekankan

agar guru bersederhana dalam semua aspek sama ada dalam memberi hukuman dan juga

tegas semasa mengajar.

Seterusnya kepentingan menilai hasil pembelajaran. Beliau menyarankan agar

guru mestilah menilai hasil pembelajaran dengan bertujuan untuk menilai kebolehan

pelajar dan juga tahap pencapaian pelajar dalam sesuatu bidang yang dipelajari olehnya.

Padanya tugas seorang guru amat rumit, namun ianya merupakan tugas yang amat besar

dalam membentuk dan mendisiplinkan seseorang yang berguna kepada masyarakat dan

seterusnya manpu menjadi pemimpin untuk memajukan Negara.

11


12/19

Metod atau kaedah pengajaran pula Al Farabi menekankan pada dua metod atau

kaedah utama. Pertama metod atau kaedah demontrasi dan satu lagi kaedah memujuk.

Kaedah demontrasi menurutnya memerlukan guru bercakap dan mengutarakan persoalan

untuk menyampaikan pengetahuan. Manakala pelajar pula digalakkan untuk

mengeluarkan pendapat dan berdailog dalam situasi-situasi yang tertentu. Menurutnya

melalui kaedah ini pelajar akan dapat memperolehi pemahaman yang sebenar tentang

sesuatu perkara. Kaedah ini memerlukan penjelasan dari guru sebelum meminta pelajar

memberikan pendapat melalui perbincangan berdailog dan sebagainya. Manakala bagi

kaedah memujuk pula guru perlu mempengaruhi pelajar untuk memujuk mereka. Kaedah

ini tidak memerlukan kepastian tentang pengetahuan yang ada pada seseorang.

Selain dari dua kaedah ini terdapat beberapa kaedah lain yang ditekankan oleh Al

Farabi seperti kaedah huraian, perbandingan atau banding beza, perkaitan dengan

sesuatu, kesimpulan pemilihan penyelesaian masalah, inkuiri penemuan dan sebagainya.

Walaupun terdapat kaedah yang diutarakannya diambil dari pendapat Plato namun ianya

telah disuaikan dengan kehendak masa dan juga kehendak Agama Islam. Untuk mencapai

kesempurnaan dalam melaksanakan kaedah-kaedah yang telah diutarakan, Al Farabi

menekankan pada kebiasaan dan pengulangan. Ini kerana jika seorang pelajar sentiasa

mengulang-ulang sesuatu perkara, akan menjadi kebiasaan baginya dan membolehkan

pelajar memahami kandungan pelajaran yang disampaikan oleh guru. Pada pendapatnya

untuk mengubah orang yang degil atau keras kepala, kaedah pengulangan dan

kebiasaan ini amat di perlukan, dengan mengajak mereka membiasakan diri dengan

berfikir dan betingkah laku yang baik akan dapat memujuk mereka kembali ke jalan yang

sebenarnya.

Al-Farabi menggunakan pelbagai istilah untuk menerangkan konsep

pendidikan yang secara tak langsung merupakan peranan seorang guru. Baginya

tujuan pendidikan ialah untuk mendisiplin (ta dib), melatih (tahdhib), membimbing

(tasdid), mengajar (ta lim), mengasuh (tarbiya), dan menaksir (taqwim). Tugas guru

ialah untuk mendidik pelajar ke arah mencapai kebahagiaan dan kesempurnaan

(bermoral tinggi) kerana manusia dicipta untuk tujuan ini.

12


13/19

PLATO

Plato merupakan salah seorang ahli falsafah yang terkenal pada zaman Yunani.

Beliau dilahirkan pada tahun 428 sebelum masihi di Athens Greek. Walaupun lahir dalam

keluarga yang mendominasi bidang politik di negaranya menyebabkannya juga berhasrat

untuk menceburi politik pada asalnya. Akibat dari perkembangan politik yang tidak

menentu pada masanya menyebabkan beliau tidak berkesempatan untuk menceburi

bidang tersebut. Menurut catatan, nama asalnya adalah Aristokles, akan tetapi gurunya

telah memberikannya nama Plato yang berkaitan dengan bahunya yang lebar.

Setelah mencapai umur 20 tahun beliau mula mengikuti pelajaran yang di

sampaikan oleh Socrates dan telah menjadi muridnya yang setia sehinggalah pada saat

kematian gurunya. Melalui gurunya beliau telah mempelajari berbagai-bagai ilmu dan

telah mampu untuk mengeluarkan hujah dan pendapat. Setelah kematian gurunya beliau

telah meninggalkan Athens dan telah mengembara ke beberapa buah Negara seperti

Mesir, Libya dan juga Itali.

Selepas kematian gurunya Socrates beliau mula menyampaikan hujah-hujah dan

idea-ideanya. Kebanyakan hujah-hujahnya adalah dari pendapat gurunya Socrates.

Hujahnya mengandungi pelbagai isu seperti keadilan, kesucian, retorik, undang-undang,

keberanian, kecantikan dan lain-lain lagi. Boleh dikatakan hampir kesemua karyanya

adalah dalam bentuk dialog. Ini kerana beliau berpendapat bahawa pena dan dakwat

membekukan pemikiran sejati yang ditulis dalam huruf-huruf yang membisu.

Menurutnya jika sesuatu pemikiran hendak ditulis, maka yang paling sesuai adalah

tulisan yang berbentuk dialog. Beliau juga banyak menulis tentang politik, dimana politik

banyak mempengaruhi falsafahnya. Karyanya yang terkenal ialah Repbulic of Plato

yang membentangkan idea-idea tentang pentadbiran kerajaan demokrasi. Plato telah

meninggal dunia pada tahun 438 sebelum masihi di Athens.

13


14/19

MATLAMAT PENDIDIKAN

Menurut Plato pendidian ialah suatu proses untuk membentuk individu yang

berakhlak mulia. Beliau amat bersetuju dengan pendapat gurunya Scorates yang

menyatakan pendidikan bertujuan untuk memberi latihan moral kewarganegaraan yang

baik. Ini kerana proses pendidikan dapat membentuk warganegara yang baik serta setia

dan mematuhi undang-undang. Menurut beliau manusia dijadikan Tuhan dengan

kebolehan tertentu utnuk mempelajari sesuatu. Baginya alam sekeliling amat penting

untuk pendidikan. Pada pendapat beliau, untuk mendidik kanak-kanak haruslah

disediakan alam sekeliling atau persekitaran yang sesuai, kerana melaluinya kebaikan

boleh diperolehi.

Plato berpendapat bahawa pendidikan haruslah memainkan peranannya dalam

melahirkan tiga golongan manusia iaitu Lehr, Nehr dan Wehr. Apabila seseorang itu telah

tamat pengajiannya, maka tiga golongan manusia tadi akan memainkan peranan masing-

masing dalam membentuk sebuah Negara yang sejahtera, aman makmur dan masyhur.

Menurutnya manusia dari golongan Lehr akan menjadi pemimpin, golongan Nehr pula

menjadi pekerja sementara golongan Wehr pula bertindak sesbagai tentera. Pembahagian

ini berdasarkan kepada pembawaan bakat yang terdapat pada seseorang. Plato

berpendapat demikian kerana beliau menginginkan agar tiap-tiap golongan membuat

sesuatu yang sesuai dengan potensi yang ada pada mereka.

Tujuan utama pendidikan menurut Plato adalah untuk membebaskan masyarakat

daripada belenggu kejahilan yang kuno dan palsu. Ini kerana tanpa pendidikan manusia

akan terus hidup dalam kejahilan dan tidak akan maju. Baginya juga pendidikan harus

mengajar kanak-kanak bagaimana membezakan di antara yang benar dan yang salah,

serta pendidikan adalah jalan untuk mencari kebenaran. Baginya matlamat pendidikan

bukan perkembangan individu tetapi sumbangan individu kepada Negara yang menjaminkebahagiaan rakyat berasaskan keadilan. Baginya tujuan pendidikan ialah untuk

mengeklkan status quo, segala inovasi atau perubahan tidak digalakkan. Ini adalah

bertentangan dengan kebanyakan pendapat lain tentang falsafah.

14


15/19

KURIKULUM

Dari segi sistem kurikulum pendidikan Plato telah membahagikan kepada tiga

peringkat iaitu rendah, menengah serta tinggi. Bagi peringkat rendah beliau menyarankan

agar diajar mata pelajaran bahasa dan kesusasteraan, muzik dan juga latihan jasmani.

Bagi peringkat menengah, kanak-kanak itu haruslah didedahkan dengan pelajaran yang

lebih luas lagi yang bersifat ilmu pengetahuan dan logik. Mata pelajaran yang

dicadangkan ialah Matematik, Geometri, Astronomi, Muzik dan Kesusasteraan. Bagi

peringkat tinggi yang merupakan lanjutan peringkat menengah, pelajar-pelajarnya diberi

latihan mentaakul, mengguna dan menganalisis kebenaran idea-idea yang diperolehinya.

Pada peringkat inilah ahli seni dan falsafah mendapat pendidikan. Matlamat pendidikan

di sini ialah untuk melahirkan ahli fikir yang bijak dan berguna kepada masyarakat.

Plato amat mengutamakan kesihatan dan kecantikan tubuh badan serta kecerdasan

minda. Dengan sebab itulah beliau mencadangkan pendidikan jasmani dan juga muzik

bermula di peringkat rendah. Baginya pendidikan hendaklah dimulakan sebelum kanak-

kanak itu lahir lagi. Beliau menyarankan agar wanita yang hamil berjalan-jalan dan

bergerak-gerak agar bayi dalam kandungan menjadi lebih sihat dan cergas. Seterusnya

Plato menekankan pada pendidikan Pra Sekolah. Padanya ia adalah tanggungjawab ibu

bapa yang mesti dilaksanakan ke atas anak-anak mereka. Ini bertujuan untuk

mendisiplinkan kanak-kanak agar tidak terlalu dimanjakan. Pada pemndapat beliau lagi,

kanak-kanak terlalu dimanjakan akan menjadikan mereka cepat marah, kurang berdikari,

takut dan mudah kecewa.

Manakala sistem persekolah bermula menurut beliau bermula dizama pra lagi

iaitu semasa umur 3-6 tahun beliau menyaranka agar pada peringkat ini ia diperkenalkan

dengan cara permainan dibawah pengawasan. Bermula dari umur 6-13 tahun, mereka

mula diajar membaca, menulis, mengira dan sebagainya. Pada usia 18 tahun merupakanperingkat penghujung tempoh pendidikan asas. Pada peringkat ini kesemua pelajar

dikehendaki menumpukan secara eksklusif untuk tempoh dua hingga tiga tahun dengan

latihan fizikal dan ketenteraan.

15


16/19

PERANAN GURU DAN KAEDAH PENGAJARAN

Mengikut Plato, guru memainkan peranan yang penting dalam menyampaikan

pendidikan untuk membebaskan masyarakat dari kejahilan. Beliau menyarankan agar

jawatan guru diwujudkan, pada zamannya tiada jawatan guru khas yang dibayar gaji oleh

pemerintah, yang ada hanya adalah ahli falsafah. Namun begitu saranannya tidak

diendahkan. Menurutnya semua manusia memilki keupayaan dan keinginan untuk

belajar, maka tugas gurulah untuk membawa mereka ke jalan kebenaran. Pada

pendapatnya orang yang mempunyai ilmu pengetahuan hendaklah mengajar membantu

serta mendidik mereka yang memerlukannya.

Menurutnya lagi guru mesti pandai memainkan peranan semasa mendidik. Guru

tidak boleh terlalu keras dalam mendisiplinkan kanak-kanak.Ini kerana dengan kekerasan

yang keterlaluan membuatkan murid tidak bermaya, lemah semangat, putus asa dan tidak

dapat menyesuaikan diri dalam masyarakat. Pelajar juga tidak boleh dibiarkan begitu

sahaja. Sekiranya dibiarkan tanpa disiplin menjadikan mereka mudah marah dan tidak

menghormati guru.

Antara kaedah pembelajaran yang disarankan oleh Plato ialah kaedah permainan.

Ini kerana sifat semulajadi kanak-kanak yang tidak lepas dari bermain. Dengan kaedah

ini akan dapat mempengaruhi minda pelajar untuk belajar. Selain itu Plato juga

menekankan kaedah bercerita dalam pendidikan. Melalui kaedah ini akan membuatkan

kanak-kanak memberi tumpuan kepada satu-satu ilmu ynag dipelajarinya.Walaupun

demikian cerita yang disampaikan mestilah sesuai dengan peringkat umur dan golongan.

Satu lagi kaedah yang dititik beratkan oleh plato ialah kaedah penyoalan dan

perbincangan. Melalui kaedah ini, sesuatu hujah dibentangkan dan diikuti dengan

perbincangan yang mendalam. Menurutnya, kaedah ini melibatakan dialog, perdebatan

dan juga perbincangan di antara pelajar dengan pelajar dan juga antara pelajar dengan

guru, yang mempunyai pendapat yang berbeza. Melalui proses ini akan dapat

mencetuskan minda individu untuk merangsangkan pemikiran yang kritis seterusnya

dapat melahirkan pelajar yang cemerlang dan mampu untuk memimpin masyarakat.

16


17/19

PERBANDINGAN

Sebagaimana yang telah dinyatakan, Al Farabi telah menggariskan bahawa tujuan

utama pendidikan baginya adalah untuk mencapai kesempurnaan hidup dengan gaya

hidup yang sempurna dan mempunyai nilai moral yang tinggi berlandaskan Islam. Bagi

mencapai tujuan ini, seseorang mestilah mempunyai sikap keberanian dan keterbukaan

untuk menerima perubahan. Beliau menegaskan bahawa, pendidikan bertujuan untuk

mempersiapkan manusia sebagai anggota yang bersiap sedia untuk terjun kedalam

masyarakat. Iannya haruslah bermula semenjak dari kecil sehinggalah ke dewasa.

Sekiranya pendidikannya sempurna maka ia akan melahirkan insan yang sempurna.

Menurut beliau pendidikan semacam ini amat penting untuk membentuk jiwa manusia

seterusnya dapat melahirkan manusia yang berjiwa kental, mempunyai kesempurnaan

yang tinggi. Ilmu pengetahuan yang dimiliki beliau tidak terhad hanya kepada tiga bidang

sahaja kerana beliau juga banyak memberikan sumbangan dalam bidang-bidang lain

seperti sains, perubatan, matematik dan muzik. Pendidkan asas beliau ialah agama dan

linguistik.

Berbanding dengan Plato yang berpendapat pendidikan ialah suatu proses untuk

membentuk individu yang berakhlak mulia. Menurutnya pendidikan haruslah memainkan

peranannya dalam melahirkan tiga golongan manusia iaitu Lehr, Nehr dan Wehr. Apabila

seseorang itu telah tamat pengajiannya, maka tiga golongan manusia tadi akan

memainkan peranan masing-masing dalam membentuk sebuah Negara yang sejahtera,

aman makmur dan masyhur

17


18/19

KESIMPULAN

Kesimpulannya konsep pendidikan menurut Al-Farabi dan Plato merupakan

perbicaraan dunia peradaban besar dunia iaitu peradaban islam yang bertunjangkan

wahyu dan peradaban Barat hasil pencarian dan jumpaaan manusia sendiri berasaskan

kekuatan daya akal fikiran. Walaupun terdapat banyak persamaan pemikiran falsafah

berkaitan pendidikan kedua-dua tokoh ini, tetapi kedua-duanya menggunakan mekanisme

yang berbeza-beza. Jika hendak disifatkan adanya keseragaman antara pemikiran dan

metod Al-Farabi dengan pemikiran dan metod Plato terutama sekali mengenai pendidikan

ini adalah agak sukar.

Walaupun dilihat kedua-dua tujuan pendidikan adalah sama iaitu untuk

melahirkan insan yang sempurna untuk kesejahteraan hidup dan seterusnya untuk

membina Negara bangsa yang masyhur dan berjaya. Metodnya mungkin berbeza kerana

al Farabi berlandaskan Islam. Persamaan ini mungkin berlaku kerana sumber rujukan dan

panduan utama Al Farabi adalah daripada falsafah Plato dan Aristotle, beliau banyak

mengambil pandangan dari kedua ahli falsafah ini, di sesuaikan dengan agama Islam.

Dari segi kaedah dan metod pula Al Farabi menekan pada dua kaedah utamanya iaitu

demontrasi dan juga memujuk. Manakala Plato pula lebih menekankan pada kaedah

permainan, penyoalan dan juga perbincangan. Jika diperhatikan kedua dua tokoh ini

telah menghujahkan pandangan masing-masing, kedua-duanya bertujuan untuk memberi

pendidikan dan ilmu yang membezakannya adalah cara dan juga pelaksanaannya. Al

Farabi telah mentakrifkan pendidikan sebagai mendisplin, melatih, membimbing,

mengajar, mengasuh, menafsir, mengasuh dan juga sebagai irtiyad. Berkenaan dengan

guru pula Al Farabi mengungkapkan guru bukanlah orang yang sembarangan, guru

mestilah orang yang mempunyai akhlak dan moral yang tinggi dan tidak mementingkan

akan harta dunia semata-mata. Seorang guru mestilah penuh dengan sifat qanaah dan

sentiasa ingin mencari kebenaran. Seorang guru juga mestilah ikhlas dan secara sukarela

untuk menyampaikan ilmu.

18


19/19

RUJUKAN

Drs. Sidi Gazalba.1974. Sistematienarka Filsafat: Pengantar Kepada Dunia

Filsfat, Teori Pengetahuan, Metafika, Teori Nilai. Kuala Lumpur: Penerbitan

Utusan Melayu Berhad

Idris Zakaria. (1991). Teori Politik al-Farabi Dan Masyarakat Melayu. Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka.

Nicolaus Drikayar. (2006) Karya Lengkap Driiyarkara, Esai-Esai Filsafat Pemikir

Dalam Perjuangan Bangsa (Suntingan A.Sudiarja et.al), Jakarta: PT. Gramedia.

Osman Bakar. (1992). Al-Farabi: Kehidupan, Hasil Karyanya dan peri penting

tokoh. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka Dan Kementerian Pelajaran

Malaysia.

http://amazingfilsafat.blogspot.com/2007/04/filsafat-pendidikan-al-farabi.html

http://id.shvoong.com/society-and-news/environment/2233778-kosep-dasar-pendidikan-

menurut-al/#ixzz20KiRi8tU

http://digitaleprints.um.edu.my/1745/4/BAB_1.pdf 7 julai 2012

19
http://amazingfilsafat.blogspot.com/2007/04/filsafat-pendidikan-al-farabi.htmlhttp://id.shvoong.com/society-and-news/environment/2233778-kosep-dasar-pendidikan-menurut-al/#ixzz20KiRi8tUhttp://id.shvoong.com/society-and-news/environment/2233778-kosep-dasar-pendidikan-menurut-al/#ixzz20KiRi8tUhttp://digitaleprints.um.edu.my/1745/4/BAB_1.pdfhttp://amazingfilsafat.blogspot.com/2007/04/filsafat-pendidikan-al-farabi.htmlhttp://id.shvoong.com/society-and-news/environment/2233778-kosep-dasar-pendidikan-menurut-al/#ixzz20KiRi8tUhttp://id.shvoong.com/society-and-news/environment/2233778-kosep-dasar-pendidikan-menurut-al/#ixzz20KiRi8tUhttp://digitaleprints.um.edu.my/1745/4/BAB_1.pdf

Assignment Falsafah

Documents

Transcript of Assignment Falsafah