Bab 8 ISLAM DAN HUBUNGAN ETNIK - Maruwiah Ahmat · PDF filemaruwiah ahmat 9 acis, uitm k ......
Transcript of Bab 8 ISLAM DAN HUBUNGAN ETNIK - Maruwiah Ahmat · PDF filemaruwiah ahmat 9 acis, uitm k ......
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 1
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
MARUWIAH AHMAT
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
PENGENALAN
8.1
KANDUNGAN BAB 8
8.2
8.3
8.4
8.5
Hasil Pembelajaran
• Menganalisis hubungan etnik menurut perspektif Islam.
• Mengaplikasi nilai kemanusiaan dalam merapatkan hubungan antara kaum
• Mengaitkan asas-asas dan prinsip-prinsip hubungan etnik dari perspektif Islam dalam proses perpaduan di Malaysia.
2
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 2
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
PENGENALAN
• Islam menekankan keamanan untuk diri sendiri mahupun sesama umat Islam. Ini bersandarkan kepada firman Allah SWT:
3
Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali agama) yang teguh yang tidak akan putus. dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (Quran, al-Baqarah: 256)
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
PENGENALAN
• Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). (Quran, al-Hujurat: 13)
4
Islam menerima kepelbagaian bangsa dan pluralisme masyarakat bersandarkan firman Allah SWT:
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 3
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
PENGENALAN
Perbezaan agama bukan menjadi halangan untuk manusia berbaik-baik dan saling membantu antara satu dengan yang lain.
Penghormatan kepada penganut agama lain telah ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW semasa hayat baginda dan perlu dicontohi.
Islam melihat kepelbagaian etnik dengan pandangan yang positif untuk berkenal-kenalan dan bantu-membantu dalam perkara kebaikan.
Nabi Muhammad SAW pernah menegur Abu Zarr yang menggelar Bilal ‘si budak hitam’ dengan menjelaskan keistimewaan seseorang hanya dinilai dari segi ketakwaannya.
5
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.1 PRINSIP-PRINSIP ISLAM DAN NILAI- NILAI KEMANUSIAAN
Nilai-nilai
Al-’Ilm
Al-Syura
Al-’Adalah Al-
Hurriyyah
Al-Musawah
Al-Mas’uliyyah
6
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 4
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-’ilm (Berilmu)
Mencari ilmu itu adalah wajib setiap orang
Islam.
Sesungguhnya Islam adalah Ilmu, dan Al-Quran adalah
kitab Ilmu.
Dengan adanya ilmu sesebuah masyarakat itu
tegak, dan bersatupadu antara ilmu
pengetahuan dan keimanan.
7
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Syura (Bermesyuarat)
Syura membawa maksud bahawa sesorang itu berbincang atau meminta pendapat orang lain.
Musyawarah dapat memberi kesempatan untuk melihat penyelesaian dalam pelbagai sudut.
Kebaikan bermusyawarah adalah manusia akan mendapat lebih ilmu pengetahuan dari pebincangan selain idea sendiri.
Islam mengalakkan aktiviti bermusyawarah dalam kehidupan indidividu, bekeluarga dan bernegara.
8
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 5
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Syura (Bermesyuarat)
INDIVIDU
• Istikharah kepada Allah
• Musyawarah dengan orang yang dapat dipercayai pendapatnya, pengalaman, nasihat dan keikhlasannya
KELUARGA
• Wajib bagi suami isteri untuk saling memahami dan saling bermusyawarah dalam hal yang membawa kepentingan bersama
• Saling meredhai
MASYARAKAT DAN NEGARA
• Al Qur'an dijadikan asas sebagai penyelesaian dan musyawarah.
9
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Adalah (Keadilan)
• Al-Adalah bermaksud: keadilan
MAKSUD
• Semua etnik bebas menganut agama dan kepercayaan masing-masing
Bebas untuk melakukan kegiatan ekonomi
SOSIAL
• Orang bukan Islam yang bermastautin di Negara Islam wajib dipelihara darah dan hartanya
• Harta kekayaan negara juga wajib dibahagikan kepada semua rakyat
PEMERINTAHAN
• Membela nasib semua lapisan masyarakat dalam negara
UNDANG-UNDANG 10
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 6
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Hurriyyah (Kebebasan)
Kebebasan secara amnya menekankan kebolehan seseorang individu untuk bertindak mengikut kehendaknya sendiri.
Kebebasan adalah nilai kemanusiaan yang diberi perhatian dalam Islam.
Ia merangkumi kebebasan beragama, kebebasan berfikir, kebebasan politik, kebebasan sivil dan semua kebebasan hakiki.
Kebebasan beragama bermaksud kebebasan beriktikad dan kebebasan melakukan ibadat. Islam tidak menerima tindakan memaksa seseorang menganut agama tanpa kerelaan individu tersebut.
11
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Musawah (Kesamarataan)
• Kesamarataan manusia adalah berlandaskan konsep kesejagatan Islam.
• Islam mengajar semua manusia adalah sama dan setaraf dari sudut pandangan Allah dan faktor yang membezakan mereka adalah ketakwaan di sisi Allah
• Kepelbagaian bangsa, bahasa dan warna kulit tidak menjejaskan taraf kemanusiaan seseorang dari perspektif Islam 12
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 7
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Mas’uliyyah (Bertanggungjawab)
Allah s.w.t. menganugerahkan kepada manusia dengan akal dan ilmu yang membolehkan mereka melaksanakan tugas
dan tanggungjawab pengimarahan bumi.
Nabi Muhammad s.a.w. menjelaskan kepada kita di
dalam hadisnya unsur-unsur penting bagi tanggungjawab
manusia di dunia, iaitu: Masa, kerja, harta dan ilmu.
Tanggung jawab itu akan dipersoalkan di hadapan Allah s.w.t. pada hari kiamat kelak. 13
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.2 ASAS DAN APLIKASI HUBUNGAN ETNIK MENURUT ISLAM
Berkenal-kenalan
Faham-memahami
Bekerjasama
Persaudaraan Berkasih sayang
Jamin-menjamin
14
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 8
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Ta’aruf (Berkenal-kenalan)
Maksud:
Berkenalan secara mendalam yang boleh menimbulkan kasih
sayang.
Berbaik antara satu dengan lain agar mereka dapat hidup
bersama dalam keadaan aman dan sejahtera.
Bermusuhan antara satu dengan lain tidak akan
mendatangkan keuntungan kepada mana-mana pihak.
Ta’aruf merealisasikan pengabdian kepada Allah
supaya mengenali keturunan masing-masing.
Al-Ta’aruf
15
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Tafahum (Faham-memahami)
Al-Tafahum: Faham dan saling memahami
Sama-sama menjalankan perintah Allah, tunduk kepada kebenaran, muhasabah diri, dan disusuli dengan nasihat menasihati.
Memahami dan menghormati konsep agama masing-masing.
Masyarakat pelbagai etnik saling perlu memahami supaya tidak wujud prasangka perkauman yang boleh membawa kepada perasaan tidak puas hati dan permusuhan.
16
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 9
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Ta’awun (Saling Bekerjasama)
Al-Ta’awun ertinya ialah tolong-menolong atau saling membantu.
Bekerjasama bukan hanya di kalangan sesama agama tetapi melampau batas
sempadan agama dalam bentuk sumbangan tenaga, harta dan masa.
Perkongsian ilmu dan kerjasama dalam penukaran segala bidang ilmu pengetahuan antara manusia yang
berbeza keturunan dan bangsa dapat mewujudkan kemajuan masyarakat sejagat
17
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Ukhuwwah (Persaudaraan)
Menurut Kamus Dewan, persaudaraan bermaksud perhubungan seperti bersaudara atau pertalian yang rapat.
Pendekatan Islam menganjurkan persaudaraan atas dasar beriman dan bertaqwa. Ukhuwah (persaudaraan) dalam Islam meliputi seluruh golongan masyarakat.
Manusia seharusnya hidup dalam masyarakat yang saling mencintai dan saling menolong, sehingga timbulnya kekuatan persaudaraan. Antara mereka saling memperkuat, sehingga benar-benar terasa bahawa kekuatan saudaranya adalah kekuatannya dan kelemahan saudaranya adalah kelemahannya.
18
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 10
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Mahabbah (Berkasih Sayang)
Berkasih sayang merupakan salah satu sifat kemanusiaan yang sewajarnya disemai dan dipupuk
dalam sanubari setiap anggota masyarakat.
Sifat kasih sayang mampu mengikat hubungan kemesraan di kalangan masyarakat pelbagai etnik.
Apabila hati dengan hati bertaut erat, hilanglah sifat bermusuhan, benci membenci dan dengki
mendengki antara satu sama lain.
Tahap mahabbah yang paling rendah adalah bersihnya hati dari perasaan yang negatif seperti perasaan hasad, membenci, dengki, dan apa-apa
yang menyebabkan permusuhan dan pertengkaran.
19
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Al-Tadhamun (Jamin Menjamin)
Dilaksanakan melalui pemberian nafkah keluarga, zakat, sedekah, wakaf dan kerjasama yang erat dalam mayarakat
Jamin-menjamin melalui 3 peringkat
Individu: Menjadi warganegara yang baik
Keluarga: Menjaga hubungan baik dengan ibu, bapa dan keluarga
Masyarakat: Menjaga hubungan yang baik dengan masyarakat
pelbagai etnik
Saling jamin menjamin sesama Islam dari segi akhlak dan akidah iaitu maruah sesama agama Islam bagi mewujudkan tamadun
yang kuat untuk menjadi contoh kepada agama lain
20
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 11
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
Syariah Islam didatangkan oleh Allah s.w.t. untuk menjamin kebaikan serta menghindarkan kemudharatan kepada semua manusia tanpa mengira etnik.
Iaitu matlamat pensyariatan hukum yang merangkumi semua bidang kehidupan manusia yang melibatkan hubungannya dengan Allah, hubungannya sesama manusia dan hubungannya dengan alam semesta.
Syariat Islam ditegakkan atas dasar kemaslahatan dan menolak kemudaratan. 21
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
• Kepentingan maslahah manusia berkait dengan:
• Perkara Asasi (Dharuriyyat)
• Perkara Keperluan (Hajiyyat)
• Perkara Kesempurnaan (Tahsiniyyat/Kamaliyat)
22
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 12
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
23
MEMELIHARA AGAMA
MEMELIHARA NYAWA
MEMELIHARA AKAL MEMELIHARA
HARTA
MEMELIHARA KETURUNAN
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
24
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 13
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
Memelihara Agama
• Islam membimbing manusia memilih agama yang benar
• Tuntutan umat Islam memelihara aqidah Islam dan tidak mensyirikkan Allah SWT dengan sesuatu atau murtad.
• Untuk menjaga agama – Pengamalan dan pelaksanaan ajaran agama dalam seluruh dimensi kehidupan manusia mesti berdasarkan syariat Allah SWT.
• Islam memberikan hak kepada non Muslim untuk menganut agama pilihannya dan mengamalkan ajaran mereka tanpa paksaan.
25
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
26
Menjamin Keselamatan Nyawa
•Syariah Islam juga datang untuk menjamin keselamatan nyawa dan anggota tubuh badan manusia.
•Dalam konteks hubungan etnik, Islam mewajibkan individu menjaga keselamatan diri dan pada masa yang sama melarang keras perbuatan yang boleh mengancam keselamatan nyawa diri sendiri atau orang lain
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 14
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
Memelihara Kemurnian Fikiran
• Akal adalah nikmat anugerah Allah yang membezakan manusia dengan makhluk lain.
• Dari segi perundangan, akal merupqkan syarat bagi menentukan seseorang itu “mukallaf” atau mempunyai tanggungjawab dalam tindakan dan amalan
• Islam mengharamkan perkara-perkara yang boleh merosakkan akal seperti arak dan dadah dan perkara-perkara yang boleh mendatangkan kerosakan dan kebinasaan. 27
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
28
Menjamin Kehormatan Dan Maruah Diri
•Islam melindungi kehormatan atau maruah diri individu.
•Islam tidak membenarkan terjerumus dalam perbuatan keji seperti zina.
•Islam juga menjaga keturunan dan nasab seseorang kerana memberi kesan kepada hak perwalian, perwarisan, nafkah dan sebagainya.
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 15
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.3 APLIKASI MAQASID SYARIAH DALAM HUBUNGAN ETNIK
Memelihara Harta
• Syariah Islam telah menggariskan peraturan dalam soal kehartaan.
• Islam memberi kebebasan untuk mencari harta dengan cara yang halal, mengharamkan umatnya mencuri dan mengenakan hukuman hudud jika disabitkan kesalahan mencuri.
29
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.4 KONSEP WASATIYAH
30
• Wasatiyyah adalah pertengahan, kesederhanaan dan moderat iaitu pertengahan di antara dua sikap yang ekstrem dan jumud.
• Al-Qaradawi:
• Wasatiyah adalah sesuatu yang emerlukan hak yang sepatutnya, iaitu dengan memberikan hak yang sewajarnya agar tidak melampaui batas-batas syariat Islam.
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 16
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.4 KONSEP WASATIYAH
Politik
• Adil
• Amanah
• Bertanggungjawab
• Berusaha
• Pemimpin mengamalkan wasatiyah perlu berwibawa, adil, tidak mengabaikan orang miskin, melindungi hak rakyat dan bertanggungjawab menyediakan undang-undang menepati syariat.
31
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.4 KONSEP WASATIYAH
32
• Mengelakkan penipuan, monopoli, rasuah dan berhutang.
• Mengeluarkan zakat, sedekah dan hibah.
• Saling bantu-membantu
Ekonomi
• Menjaga hubungan dengan manusia
• Tolong-menolong pada sesiapa sahaja tanpa mengira kaum dan agama.
• Menghormati antara satu sama lain dalam norma-norma sosial.
Sosial
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 17
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
8.5 PENGALAMAN HARIAN: MENJALIN KESEPA- DUAN DAN MELAHIRKAN KEHARMONIAN
33
Aplikasi Hubungan Etnik Dalam Kehidupan Masyarakat Malaysia
Kemesraan Komunikasi
Ziarah-menziarah
Mengambil berat
Hormat-menghormati
Menjaga hak Jiran
Bermesyuarat/ berbincang
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
Batas Toleransi Dalam Kehidupan Beragama
Memahami Sensitiviti Beragama
Memahamai prinsip-prinsip asas sesuatu agama. Perlu kita
belajar perbandingan agama.
Memahami sentiviti agama lain.
Tiada paksaan dalam amalan beragama.
Boleh Membezakan Antara Budaya dan
Agama
Budaya boleh diamalkan bersama.
Amalan atau ajaran bercorak agama tidak
boleh diamalkan bersama dan perlu
dipelihara mengikut agama masing-
masing.
Mengadakan Diolog / Perbincangan Dengan
Cara Bijaksana dan Profesional.
Diolog perlu kerap diadakan dengan cara dan sikap fikiran yang
terbuka.
Perihatin pada setiap tingkahlaku yang tidak
membawa kepada perbalahan.
34
CTU553/555
MARUWIAH AHMAT 18
ACIS, UiTM
HU
BU
NG
AN
E
TN
IK
KUIZ 8
35
Quiz
Click the Quiz button to edit this quiz