Dakwah-Salafiyah-Bukan-Murjiah

8/7/2019 Dakwah-Salafiyah-Bukan-Murjiah

1/57


2/57

http://dear.to/abusalma

Maktabah Abu Salma al-Atsari

DAKWAH SALAFIYAH

BUKAN MURJIAH

Oleh :

Al-Ustadz Abu AbdirrahmanAbdurrahman bin Thoyyib as-Salafy, Lc.

(Alumnus Islamic University of Madinah)

(Sumber : Majalah adz-Dzakhiirah; Edisi 21; Rajab 1427-Agustus 2006; Dinukil dengan sedikit perubahan danpembenahan)

-2 of 57-

Publication : 1428, Shofar 29/ 2007, Maret 19

Dakwah Salafiyah Bukan Murjiah

Al-Ustadz AbuAbdirrahman bin Thayyib, Lc.Sumber : Majalah adz-Dzakhiirah ; Edisi 21; Rajab

1427-Agustus 2006; Dinukil dengan sedikit perubahan dan pembenahan

Copyright bagi ummat Islam.Silakan menyebarkan risalah ini dalam bentuk apa saja

selama menyebutkan sumber, tidak merubah content dan


3/57



Pada akhir-akhir ini banyak sekali

tuduhan-tuduhan miring yang dilontarkankepada Dakwah Salafiyah yang mubarokah ,terutama oleh para aktivis gerakan ( harokahtermasuk adanya gerakan Khowarij

Kontemporer)1

yang merasa telah banyakdibongkar kedok mereka oleh dakwah ini. Danyang paling banyak atau sering mendapattuduhan tersebut adalah Al- 'Allaamah Al-Muhaddits Syaikh Muhammad Nashiruddinal-Albani 2 rahimahullahu beserta murid-muridbeliau - hafizhahumullahu -.

Dan ini merupakan suatu kebiasaan ahlibid'ah sejak zaman dahulu sampai sekarang1 Telah sampai ke meja redaksi sebuah makalah yangberjudul Aqidah Jamaah Salafiyah dalam TinjauanSyari . Di dalamnya tertulis Aqidah Jamaah Salafiyahdalam masalan iman adalah Aqidah Murjiah Fuqoha dan dalam masalah pengkafiran adalah Aqidah MurjiahEkstrim (Jahmiyah).2 Seperti yang dilakukan oleh DR. Safar Hawali

hadaahullahu - dalam kitabnya Zhohiratul Irja yangtelah dibantah sendiri oleh Syaikh al-Albanirahimahullahu beserta murid beliau, Syaikh Ali Hasanal-Halabi hafizhahullahu dalam kitab beliau yangberjudul ad-Duror al-Mutalalia . Alhamdulillahpemerintah Saudi akhirnya mengetahui akan bahayabuku ini hingga tidak boleh disebarluaskan. (Lihatfootnote ar -Raddul Burhani hal. 46 karya Syaikh AliHasan ).

-3 of 57-


4/57


5/57


Maktabah Abu Salma al-Atsari(orang yang haram darahnya- pent ) dia tetapdikatakan sebagai mukmin, dan meskipun diameninggalkan mandi janabat serta tidak sholat. Mereka juga menghalalkan darah kaummuslimin. "3

Waki' bin Jarroh rahimahullahu berkataAhlu Sunnah mengatakan bahwa iman ituadalah ucapan dan perbuatan. Adapun

Murjiah mengatakan bahwa iman adalahucapan belaka tanpa perbuatan. SedangkanJahmiyah mengatakan iman hanyalah marifah(pengenalan ). 4

Fadhl bin Ziyad rahimahullahu berkata :Pernah Imam Ahmad ditanya tentangMurji'ah, lalu beliau berkata : Murji'ah adalah

kelompok yang menyatakan iman ituhanyalah ucapan. 5

Muhammad bin Husein Al-Ajurrirahimahullahu berkata : "Berhati-hatilahkalian -rohimakumullahu- dari ucapan orangyang mengatakan : Sesungguhnya imankuseperti imannya Jibril dan Mikail . Danbarangsiapa yang mengatakan : Saya adalahorang mukmin di sisi Alloh dan saya adalah

3 Syarhu Ushul Itiqod Ahli as-Sunnah wal Jamaah(III/1071) karya al-Lalika`i .4 Ibid , (III/1072 no. 1873).5 Kitabus Syariah (II/683 no. 302) karya Al-Ajurri .

-5 of 57-


6/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariorang yang sempurna keimanannya, maka ini adalah ucapan kelompok Murji'ah. 6

Syuraih bin Numan rahimahullahuberkata : "Aku pernah bertanya kepadaYahya bin Salim Ath-Thoo`i ketika kami berada di belakang maqom Ibrahim (di masjidil Haram Mekah- pent ). Apa yangdikatakan oleh Murji'ah? Beliau menjawab,

Mereka mengatakan : Thowaf di Ka'bahbukan termasuk keimanan. 7

Abdurrohman bin Mahdirahimahullahu berkata: "Telah sampai kepadaku bahwa Syu'bah berkata kepadaSyariik rahimahullahu : Mengapa engkautidak memperbolehkan persaksian Murji'ah?

Beliau menjawab : Bagaimana mungkin akumembolehkan persaksian kaum yangmenyatakan bahwa sholat bukan termasuk keimanan? 8

Berkata Imam Ibnu Baththoh Al-Akburi rahimahullahu (meninggal tahun 387H) : "Berhati-hatilah kalian-rahimakumullahu- dari bermajlis dengansuatu kaum yang keluar dari agama ini,karena mereka mengingkari Al-Quran dan

6 Ibid , (II/687 no. 305).7 Al-Ibanah an Syariatil Firqotin Naajiyah (II/899 no.1255 : Kitabul Iman ) karya Imam Ibnu Baththoh .8 Kitabus Sunnah (I/334 n o. 692) karya Abdullah binAhmad bin Hanbal .

-6 of 57-


7/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarimenyelisihi Rasul Shallallahu alaihi wa Salamserta keluar dari ijma ulama kaum muslimin.Mereka adalah kelompok yang mengatakan :Iman adalah ucapan tanpa amal perbuatan.

Mereka juga mengatakan :Sesungguhnya Alloh Azza wa Jallamenurunkan kepada mereka kewajiban-kewajiban tapi tidak memerintahkan mereka

untuk mengamalkannya dan tidak memadhorotkan mereka jika merekameninggalkan kewajiban-kewajiban tersebut.Dan Alloh melarang mereka dari hal-hal yangharam, dan manusia tetap menjadi orangyang beriman (secara sempurna - pent )meskipun melakukan hat-hal yang dilarangtersebut.

Sesungguhnya iman menurut merekaadalah mengakui kewajiban-kewajiban dantidak perlu untuk dikerjakan dan mengetahui yang haram meskipun mereka halalkan.Mereka mengatakan : Sesungguhnyamengenal Alloh itu disebut sebagai iman yangtidak membutuhkan ketaatan. Sesungguhnya

orang yang tahu tentang Alloh denganhatinya maka dia adalah seorang mukmin danorang yang beriman dengan lisannya sertamengakui dergan hatinya adalah orang yangsempurna keimanannya seperti Jibril. Imanitu tidak bertingkat dan tidak bertambahserta tidak berkurang. Tidak ada perbedaanantara manusia (dalam tingkatan keimanan -

-7 of 57-


8/57


Maktabah Abu Salma al-Atsaripent ), orang yang rajin (ibadah) dan yangmalas, yang taat dan yang berbuat maksiat semuanya sama... 9

Beliau juga berkata : "Berhati-hatilahkatian rahimahumullahu- dari orang yangmengatakan saya mukmin di sisi Alloh dansaya mukmin yang sempurna imannya, danberhati-hatilah dari orang yang mengatakan

imanku seperti imannya Jibril dan Mikail .Sesungguhnya mereka adalah Murji'ah,kelompok sesat dan menyimpang dari agama... 10

Berkata Imam Abdul Qohir binThohir Al-Baghdadi rahimahullahu(meninggal pada tahun 429 H) : "Mereka

dinamakan Murji 'ah karena merekamengakhirkan amal perhuatan dari keimanan. 11

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahrahimahullahu berkata : "Murji'ah yangmengatakan iman adalah pembenaran dalamhati serta ucapan dengan lisan danbahwasanya amal bukan termasuk iman,diantara mereka adalah fuqoha' Kufah danpara ahli ibadah... 12

9 Al-Ibanah an Syariatil Firqotin Naajiyah (II/893 :Kitabul Iman ) karya Imam Ibnu Baththoh .10 Ibid, (II/899).11 Al-Farqu baynal Firoq (hal. 202) karya Al-Baghdadi .12 Majmu Fatawa (VII/194).

-8 of 57-


9/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariBeliau juga berkata : "Adapun masalah

istitsna' (mengatakan insya Alloh, -ed) dalamIman yaitu seseorang mengatakan : Sayamukmin insya Alloh, maka manusia ada tigapendapat dalam hal ini : ada yangmewajibkan, ada pula yang mengharamandan ada juga yang membolehkan kedua-duanya. Dan pendapat ketiga inilah yangpaling benar. Yang mengharamkan istitsna'adalah orang-orang Murjiah dan Jahmiyahserta selain mereka dari orang-orang yangmenyatakan bahwa iman itu satu (tidak bercabang, -pent ) 13

Imam Ibnu Atsir rahimahullahuberkata : "Murji'ah adalah suatu kelompok (sempalan) dalam Islam yang meyakini bahwa makiat tidaklah memadhorotkankeimanan sebagaimana tidak bermanfaat ketaatan bersama kekufuran. Merekadinamakan Murji'ah karena keyakinan merekabahwa Alloh mengakhirkanlmenjauhkanadzab dari mereka karena perbuatanmaksiat... 14

Dari ucapan-ucapan ulama salaf di atasdan yang lain yang tidak mungkin kamisebutkan semuanya di sini, telah jelas bagikita tanda-tanda atau ciri-ciri Murji'ah

13 Ibid, (VII/429)14 An-Nihayah fi Gharibil Hadits wal Atsar (hal. 351)karya Ibnu Atsir .

-9 of 57-


10/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarisebenarnya. Inilah tanda-tanda Murji'ahmenurut ulama salaf :

1. Ucapan bahwasanya iman adalahucapan lisan atau pembenaran hati atauucapan dan pembenaran.

2. Ucapan bahwasanya iman itu tidak bisabertambah dan tidak bisa berkurang.Dan bahwasanya iman itu tidakbercabang serta tidak bertingkat-tingkat keimanan pemiliknya dankeimanan semua orang itu sama.

3. Mereka mengharamkan istitsna' dalamiman.

4. Pernyataan bahwasanya meninggalkan

kewajiban dan melakukan yang dilarangtidak memadhorotkan ke i manan dantidak merubahnya.

5. Menyempitkan kekufuran hanya dengantakdzib /pendustaan hati saja .

6. Mensifatkan perbuatan kufur yang tidakbisa diganggu gugat kekufurannya

seperti menghina/mengolok-olok (Allohdan Rasul-Nya serta agama-Nya)dengan ucapan :Itu bukan kufursebenarnya, namun hanya menunjukkanpendustaan dalam hatinya .

Inilah ciri-ciri Murjiah menurut Ahlu Sunnah ,maka barangsiapa yang memiliki salah satu

-10 of 57-


11/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariperangai darinya maka diaah Murji'ah khabits(yang busuk). Dan barangsiapa yang tidakmemiliki sedikitpun tanda-tanda tersebut makadiharamkan untuk dia dituduh dengan Murji'ahselamanya, karena daging/kehormatan paraulama dan penuntut ilmu itu beracun. 15

Dan Dakwah Salafiyah Ahlus Sunnah WalJama'ah adalah manusia yang paling tahu

tentang kebenaran serta paling kasih sayangkepada manusia. Mereka tidak menuduhsiapapun juga dengan tuduhan batil/dusta,karena kehormatan adalah tanah larangan yangtidak boleh didekati kecuali dengan bukti yangjelas sejelas matahari di siang bolong. MerekaAhlu Sunnah bukan sepertl kebanyakan (aktivisgerakan-pent) sekarang yang menuduh orang-orang yang tak bersalah dengan tuduhan-tuduhan batil karena dorongan hizbiyah (fanatikgolongan) atau karena latar belakang dunia. 16

Siapakah yang Tidak BisaDikatakan Murjiah Menurut Salaf?

Para ulama salaf telah menyebutkankepada kita tentang ciri-ciri orang-orang yangterlepas dan keluar dari Murji'ah, diantaranya

15 Murjiatul Ashr (hal. 54-55) karya DR. Khalid al-Anbari .16 Ibid , (hal. 54).

-11 of 57-


12/57


Maktabah Abu Salma al-Atsari1- Ucapan bahwasanya iman itu ucapan dan

perbuatan.

Abdullah bin Mubarok rahimahullahupernah ditanya : Apakah anda Murji'ah? Beliaumenjawab : Saya mengatakan iman adalahucapan dan perbuatan, bagaimana mungkinsaya menjadi Murjiah ?! 17

2- Ucapan bahwasanya iman itu bertambahdan berkurang.

Imam Ahmad rahimahullahu , pernahditanya tentang orang yang mengatakanbahwasanya iman itu bertambah dan berkurang? Beliaupun menjawab: Orang ini telahterlepas dari Murji'ah. 18

Imam Al-Barbahari rahimahullahu .mengatakan " Barangsiapa yang mengatakaniman itu ucapan dan perbuatan, bertambah danberkurang maka dia telah keluar dari Murji'ahmulai dari awal sampai akhlrnya ." 19

3- Ucapan bahwasanya maksiat bisamengurangi keimanan dan dapatmemadhorotkannya.

4- Bolehnya mengatakan saya mukmininsya Alloh.

17 As-Sunnah (III/566) karya Al-Khollal .18 Al-Mukhtar fi Ushulis Sunnah (hal. 89) karya Ibnu al-Banna .19 Syarhus Sunnah (hal. 122) karya Imam al-Barbahari .

-12 of 57-


13/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariAbdurrohman bin Mahdi rahimahullahu

berkata: " Apabila dia meninggalkan istitsna'maka ini termasuk prinsip Murji'ah . 20

5- Ucapan bahwasanya kekufuran bisadengan perbuatan sebagaimana kekufuranjuga bisa disebabkan oleh keyakinan danucapan. Dan bahwasanya amal perbuatanterkadang bisa dianggap kafir tanpa

melihat keyakinan.21

Murjiah Menurut Ahli BidahTerdahulu

Dahulu ahli bid'ah dari kalangan khowarijdan selainnya menuduh Ahlu Sunnah wal

Jama'ah dengan Murji'ah, karena Ahlu Sunnahberkeyakinan bahwa pelaku dosa besar tidakkafir kecuali dengan adanya istihlal (penghalalanakan dosa tersebut) dan bahwasanya orang yangmeninggalkan sholat karena malas tidakmenyebabkannya kafir yang mengeluarkan dariIslam. Semua ini menjelaskan kepada kitabahwa tuduhan terhadap Ahlu Sunnah ini sudahada sejak dahulu dan yang menuduh tersebutlebih dekat kepada bidah dari pada kepadasunnah.

Disini kita cukupkan dengan menyebutkandua atsar dari salaf 20 Asy-Syariah (II/283).21 Murjiatul Ashr (hal. 60-61).

-13 of 57-


14/57


Maktabah Abu Salma al-Atsari1. Ishaq bin Rohawaih rahimahullahu

menceritakan dari Syaiban bin Farukhbahwasanya dia pernah berkata : " Akubertanya kepada Abdullah bin Mubarok :Apa pendapatmu mengenai orang yangberzina, meminum khomer dan selainnya,apakah dia mukmin? Abdullah binMubarok menjawab : Aku tidak mengeluarkannya dari keimanan. Syaibanberkata : Dengan usiamu yang tua engkaumenjadi Murji'ah?! Abdullah bin Mubarokmenjawab : Wahai Abu Abdulah ,sesungguhnya Murji'ah tidak mernerimaku .Aku mengatakan iman itu bertambahsedangkan Murji'ah tidak mengatakanseperti itu. 22

2. Syaikh Al-'Allamah Abul Fadhl As-Saksaki Al-Hambali rahimahullahuberkata: Sesungguhnya sekelompok ahli bid'ah yang bernama Al-Manshuriyahmenuduh Ahlu Sunnah sebagai Murji'ahkarena mereka (Ahlu Sunnah) mengatakanbahwa orang yang meninggalkan sholat jikatidak diiringi dengan pengingkaran akankewajibannya maka dia masih muslimmenurut pendapat yang kuat dari madzhabImam Ahmad . Mereka (ahli bid'ah)mengatakan : Pendapat ini menjadikan

22 Musnad Ishaq (III/670).

-14 of 57-


15/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariiman menurut mereka hanyalah ucapantanpa amal perbuatan. 23

Padahal sangat jelas perbedaan antarahukum orang yang meninggalkan sholat karenamalas menurut Ahlu Sunnah dan menurutMurji'ah. Imam Ibnu Abdil Bar rahimahullahuberkata : "Ucapan (tentang tidak kafirnya orangyang meninggalkan sholat karena malas) telah

dikatakan oleh sekelompok dari para imamyang mengatakan iman adalah ucapan danperbuatan. Dan Murji'ah juga mengatakanseperti itu, akan tetapi Murji'ah mengatakanorang tersebut sempurna keimanannya. 24 Dankami telah menyebutkan perbedaan ulama Ahli Sunnah wal Jama'ah tentang orang yangmeninggalkan sholat (Karena malas tapi masihmengakui hukum kewajibannya, -pent ). Adapunahli bid'ah seperti Murji'ah mereka mengatakanOrang yang meninggalkan sholat imannyasempurna jika dia masih meyakini kewajibannya. 25

Bahkan mereka mengatakan Imannyaseperti iman Jibril dan Mikail !! Adapun Salaf

Ahli Hadits mereka mengatakan :"Sesungguhnya dia kurang imannya, dan beradadi bawah kehendak Alloh, jika Dia berkehendak

23 Al-Burhan (hal. 96).24 Apakah Dakwah Salafiyah yang dituduh dengantuduhan Murjiah berpendapat seperti ini?!! Tolongbuktikan!!!25 At-Tamhid (IV/242).

-15 of 57-


16/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariDia akan mengadzabnya di neraka (meski tidakkekal didalamnya, -pent ) dan jika Dia mau, Diaampuni serta Dia masukkan kedalam surga-Nya. 26

Imam Ash-Shobuni juga berkata : Ahli hadits berselisih pendapat tentang seorangmuslim yang meninggalkan sholat fardhudengan sengaja. orang tersebut dikatakan kafir

oleh Imam Ahmad bin Hambal dan sekelompok ulama salaf yang lain dan merekamengeluarkannya dari agama Islam seperti yangtercantum dalam hadits shohih yangdiriwayatkan dari Nabi Shallallahu alaihi waSalam : "Antara seorang hamba dengankesyirikan adalah meninggalkan sholat, makabarangsiapa yang meninggalkan sholat iakafir. 27

Imam Syafii rahimahullahu beserta parasahabat-sahabat beliau dari ulama salaf -semogarohmat Alloh atas mereka semua- berpendapatbahwa orang tersebut tidak kafir selamameyakini kewajibannya. Akan tetapi orangtersebut berhak untuk dibunuh, seperti orang

murtad dari Islam yang juga berhak dibunuh.Mereka menafsirkan hadits diatas dengan :Barangsiapa yang meninggalkan sholat denganmengingkari kewajibannya ( maka dia kafir)... 28

26 Murjiatul Ashr (hal. 56-58).27 Aqidatus Salaf Ashhabul Hadits (hal. 88-89) olehImam Ash-Shobuni .28 Ibid .

-16 of 57-


17/57



Definisi Murjiah Menurut AhliBidah Sekarang

Orang-orang yang menyelisihi AhluSunnah dan menuduh mereka dengan Murji'ahtelah melakukan suatu kedustaan dankebohongan. Tapi Alloh enggan melainkan

menjatuhkan mereka kedalam lingkaran ahlibid'ah terdahulu yang juga sama-samamenuduh Ahlu Sunnah sebagai Murji'ah yangekstrim.

Jika ahli bid'ah terdahulu menuduh orangyang tidak mengkafirkan pelaku dosa besarseperti zina, minum khomer dan semisalnyadengan Murji'ah, maka orang-orang yangmenyelisihi (Dakwah Salafiyah, -pent ) sekarangmenuduh orang yang tidak mengkafirkan orangyang berhukum dengan selain hukum Allohtanpa adanya istihlal /penghalalan dengantuduhan sebagai Murji'ah. 29

Hal ini sebagaimana yang diungkapkanoleh pembuat makalah Aqidah Jama'ah Salafiyahdi Majalah An-Najah dalam penutup hal. 5 :"Jika anda telah memahami bahwa aqidah JS (Jamaah Salafiyah) dalam bab iman adalahaqidah Murji'ah Fuqaha' dan aqidah merekadalam bab kekafiran adalah aqidah Jahmiyah

29 Murjiatul Ashr (hal. 59).

-17 of 57-


18/57


Maktabah Abu Salma al-Atsari(Murji'ah Ekstrim), maka anda bisamemahami dengan baik :

(Kenapa ???) mereka sangat gigihmemperjuangkan aqidah; kekafiran ituhanya karena istihlal semata, terlebihdalam kaitannya dengan realita parapemerintah yang mengganti syariat AllohTa'ala dengan undang-undang positif.

(Kenapa ???) mereka menganut aqidahsekte sesat Jahmiyah (yang telahdikafirkan oleh para ulama Ahlu Sunnah)supaya bisa menutup-nutupi kemurtadandan kekafiran para pemerintah murtad hari ini dengan selimut syar'i ... (selesaipenukilan sampai di sini)

Maka kita katakan kepada pembuatmakalah ini : "Inikah yang melatar belakangikalian untuk menuduh Dakwah Salafiyah sebagaiMurji'ah? Tidakkah kalian membuka mata Iebar-lebar untuk membaca ucapan para ulama salaf tentang ketidakkafiran orang yang berhukumdengan selain hukum Alloh jika tidak diiringi olehistihlal ?!

Ibnu Abbas radhiyallahu anhumengatakan tentang firman Alloh :

Barangsiapa yang tidak berhukum menurut apayang diturunkan Alloh, maka mereka itu adalah

-18 of 57-


19/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariorang-orang yang kafir . (QS.Al-Maidah : 44)sebagai kekufuran yang tidak mengeluarkan dariIslam. 30

Imam Abu Ubeid Al-Qosim bin Sallamrahimahullahu berkata : Adapun pemutus dansaksi atas semua ini adalah firman Alloh,Barangsiapa yang tidak berhukum menurut apayang diturunkan Alloh, maka mereka itu adalah

orang-orang yang kafir. Dan Abdullah binAbbas radhiyallahu anhu berkata : Bukanlahkekufuran yang mengeluarkan dari agama. DanAtha bin Abi Robah berkata , Kufrun DunaKufrin (Kekufuran yang tidakmengkafirkan/kufur kecil). Sungguh jelas bagi kita bahwa hal tersebut tidak mengeluarkan dari Islam dan bahwasanya agamanya tetap berdiri meskipun dilumuri dosa 31

Ibnul Qoyyim rahimahullahu berkata :Yang benar bahwa berhukum dengan selainhukum Alloh mencakup dua bentuk kekufuran,kufur kecil dan besar sesuai dengan keadaanorang tersebut. Apabila dia masih meyakini wajibnya berhukum dengan apa yang

diturunkan Alloh pada suatu kejadian dan diamenyimpang dari hukum Alloh dalam keadaanmaksiat beserta keyakinannya bahwa diaberhak mendapat sanksi maka ini kufur kecil.30 Lihat pembahasan riwayat ini secara riwayatan dandirayatan di dalam Qurrotul Uyun karya Syaikh Salimbin Ied al-Hilaly .31 Kitabul Iman (hal. 54) karya Abu Ubaid .

-19 of 57-


20/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariTapi jika dia meyakini tidak wajibnya berhukumdengan hukum Alloh, dan bahwasanya diadiberi pilihan sedang dia meyakini itu hukumAlloh maka ini termasuk kufur besar, tapi jikadia tidak tahu (hukum Alloh) dan dia kelirumaka hukumnya seperti hukum orang yangkhilaf. Kesimpulannya : Semua maksiat ter-masuk kufur kecil... 32

Apakah mereka para ulama seperti IbnuAbbas radhiyallahu anhu , Atho' bin AbiRobah rahimahullahu , Abu Ubeid Al-Qosimbin Sallam rahimahullahu , Ibnul Qoyyimrahimahullahu dan selain mereka yangmenyelisihi kalian itu adalah Murji'ah karenatidak mengkafirkan orang yang berhukumdengan selain hukum Alloh jika tidak adaistihlal ???!!!

Mengapa kalian hanya mengkhususkanpengkafiran ini hanya kepada pemerintahkaum muslimin saja? Bukankah ayat dalamsurat Al-Maidah 44 tersebut umum mencakupsiapa saja yang tidak berhukum denganhukum Alloh?! Bukankah orang yang berbuat

bid'ah dan yang berbuat maksiat itu jugaberhukum dengan selain hukum Alloh ?! Allohberfirman :

32 Madarijus Salikin (I/336-337) karya Imam Ibnu al-Qoyyim .

-20 of 57-


21/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariApakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Alloh yang mensyariatkanuntuk mereka agama yang tidak diizinkan Alloh ? (QS. Asy-Syuura : 21)

Bukankah kalian sendiri telah berhukumdengan selain hukum Alloh dengan mengkafirkanpemerintah kaum muslimin seenaknya saja?!

:(Mengapa kamu (berbuat demikian bagaimanakah kamu mengambil keputusan ? (QS.Al-Qolam : 36)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahrahimahullahu berkata : Pewajiban danpengharaman, dosa dan pahala serta takfir(pengkafiran) dan tafsiq (penfasikan) adalah hak Alloh dan Rasul-Nya saja. Tidak ada seorang punyang memiliki hak untuk menghukumi di dalamnya 33 .

Ibnu al-Qoyyim rahimahullahu berkatadalam Qosidah Nuniyah -nya:

(Penetapan sesuatu) kufur adalah hak Allohkemudian Rasul-Nya

33 Majmu Fatawa (V/545).

-21 of 57-


22/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariDengan penetapan nash bukan dengan

ucapan si fulanBarangsiapa yang oleh Robb semesta Alam danRasul-Nya

Dikafirkan maka dialah orang kafir

Kalau kalian mengkafirkan pemerintahkaum muslimin karena tidak berhukum denganhukum Alloh meskipun tidak diiringi oleh istihlal ,

maka mengapa kalian tidak mengkafirkan orangyang berbuat bid'ah atau maksiat?! Dan mengapakalian tidak mengkafirkan orang tua dan saudara-saudara kalian sendiri yang masih berbuat bidahdan maksiat?! Dan mengapa kalian tidakmengkafirkan diri kalian sendiri yang juga masihberbuat bidah dan maksiat?! Tapi memang kalianingin menelusuri jejak Khowarij yang membunuhAli bin Abi Tholib radhiyallahu anhu , denganalasan beliau tidak berhukum dengan hukumAlloh.

Imam Al-Hafizh Abu Bakr Muhammadbin Al-Husein Al-Ajurri rahimahullahu berkatadalam kitabnya Asy-Syari'ah : Diantara syubhat khowarij adalah (berpegangnya mereka dengan -pent

) firman Alloh Barang siapa yang tidakberhukum dengan apa-apa yang diturunkan Allohmaka mereka itu adalah orang-orang kafir .Mereka membacanya bersama firman Alloh :Namun orang-orang kafir itu mempersekutukan(sesuatu) dengan Tuhan mereka (Surat Al-An'am: 1). Apabila mereka melihat seorang hakim yangtidak berhukum dengan kebenaran mereka

-22 of 57-


23/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariberkata : Orang ini telah kafir dan barangsiapayang kafir maka dia telah mempersekutukanTuhannya. Maka mereka para pemimpin-pemimpin itu adalah orang-orang musyrik . 34

Al-Imam Al-Qodhi Abu Ya'larahimahullahu berkata dalam masalah iman :"Khowarij berhujjah dengan firman Alloh Taala" Dan barang siapa yang tidak berhukum dengan

hukum Alloh maka mereka itu adalah orang-orang kafir ". Zhohirnya dalil mereka ini mengharuskan pengkafiran para pemimpin-pemimpin yang zholim dan ini adalah perkataankhowarij padahal yang dimaksudkan dengan ayat ini adalah orang-orang yahudi . 35

Abu Hayyan rahimahullahu berkata dalam

tafsirnya: Khowarij berdalil dengan ayat ini untuk menyatakan bahwa orang yang berbuat maksiat kepada Alloh itu kafir, mereka mengatakan : Ayat ini adalah nash pada setiap orang yang tidak berhukum dengan hukum Alloh bahwa dia itukafir . 36

Abu Abdillah Al-Qurthubi rahimahullahumenukil perkataan dari Al-Qusyairi rahimahullahu :"Madzhabnya khowarij adalah barangsiapa yangmengambil uang suap dan berhukum dengan selainhukum Alloh maka dia kafir . 37

34 Asy-Syariah (I/342).35 Masa`il al-Iman (hal. 340-341).36 Al-Bahrul Muhith (III/493).37 Al-Jami li Ahkamil Quran (VI/191).

-23 of 57-


24/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariDan siapakah yang kalian maksud dengan

pemerintah kaum muslimin yang telah kafir danmurtad itu?! SBY kah atau Raja Fahd atau RajaAbdullah ??? Jelaskan kepada umat dan umumkanbahwa aqidah kalian adalah aqidah Khowarij yanggemar lagi hobi mengkafirkan pemimpin kaummuslimin!!! Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahrahimahullahu . Mengatakan : Kelompok Khowarij adalah kelompok pertama yangmengkafirkan kaum muslimin dan mengatakankafir bagi setiap pelaku dosa. Merekamengkafirkan orang yang menyelisihi bid'ahmereka serta menghalalkan darah sertahartanya . 38

Para salaf menyebutkan bahwa diantara ciriahli bid'ah adalah mencaci maki atau melaknatpemimpin kaum muslimin, sebagaimana yangdisebutkan oleh Imam Ahlu Sunnah lmam Al-Barbahari rahimahullahu di dalam kitabnyaSyarhus Sunnah : Apabila engkau melihat seseorang melaknat pemimpin kaum musliminmaka ketahuilah bahwa dia itu pengekor hawanafsu (ahlu bid'ah)...

Ketahuilah wahai kaum Muslimin, bahwapemikiran takfir seperti infah yang mendasariadanya peledakan dan pengeboman di beberapanegeri Islam. Maka berhati-hatilah dari pemikiranKhowarij ini dan dari orang-orangnya!!!

38 Majmu Fatawa (VII/279).

-24 of 57-


25/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariKemudian tanda kedua Murji'ah menurut ahli

bid'ah sekarang adalah tidak adanya pengkafiranterhadap orang yang meninggalkan sholat karenamalas, meski dia masih meyakini akankewajibannya dan ini adalah jalan/metodependahulu mereka seperti yang telah disebutkan diatas.

Hal ini seperti yang dilakukan oleh Safar

Hawali penulis kitab Zhohiratul Irja' yang menuduhSyaikh Al-Albani sebagai Murji'ah. Diamengatakan : Dan tidaklah yang mengatakanbahwa orang yang meninggalkan sholat (karenamalas, -pent ) tidak kafir melainkan yang telahkemasukan pemikiran Murji'ah, baik dia merasaatau tidak. 39

Syaikh Al-Albani Sangat Jauh DariMurjiah

Sudah tidak asing lagi bagi para penuntutIlmu syar'i akan biografi beliau rahimahullahu .Kitab-kitab beliau yang amat sangat banyak sekalimerupakan saksi hidup akan jihad beliau dalammembela kalimat tauhid dan aqidah shohihah sertadalam menghidupkan sunnah Nabi Shallallahualaihi wa Salam . Namun merupakan sunnatullahadanya orang-orang yang memusuhi wali-wali Alloh,sebagaimana yang telah Dia firmankan :

39 Zhohirotul Irja (II/651).

-25 of 57-


26/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariDan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiapnabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan (dari jenis)manusia dan (dari jenis) jin, sebahagian merekamembisikkan kepada sebahagian yang lainperkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia). (QS. Al-An'am : 112)

Dan sebagaimana yang telah dikabarkanoleh Nabi Shallallahu alaihi wa Salam :

Senantiasa akan ada dari umatku sekelompok orang yang tegak di atas agama Alloh. Tidak memadharatkan mereka orang-orang yangmenghina maupun yang menyelisihi merekahingga datangnya perkara Alloh sedang merekadalam keadaan demikian. (HR. Bukhori ) ImamBukhori rahimahullahu menjelaskan bahwasekelompok orang tersebut adalah para ahlu ilmi (ulama). 40 40 Lihat Shohih Bukhori dalam kitab AI-I'tishom bil kitabwas sunnah bab kesepuluh. Dari sini juga kita ketahuikesalahan sebagian orang-orang harakah yangmenafsirkan sekelompok orang tersebut adalah paramujahidin? (dan yang mereka maksud adalahUsamah bin Laden CS) bukan para ulama yang darahdan daging mereka telah bersatu dengan ilmu agama

ini. Maka sungguh benar apa yang dikatakan oleh NabiShallallahu alaihi wa Salam : Akan datang sebelumhari kiamat tahun-tahun yang menipu. Di dalamnyadibenarkan orang yang berdusta den didustakan orangyang benar/jujur dan akan dipercaya orang yangberkhianat tapi orang yang amanat tidak dipercaya.Dan akan muncul Ar-Ruwaibidhoh . Para sahabatbertanya : siapakah Ar-Ruwaidhoh itu? Beliaumenjawab : Orang bodoh yang berbicara tentang

-26 of 57-


27/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariDiantara hal yang membuktikan bahwa

beliau amat sangat jauh dari Murji'ah terlebihJahmiyah adalah sebagai berikut

1. Aqidah beliau dalam masalah Iman 41

Beliau rahimahullahu berkata dalam ta'liqAqidah Thohawiyah ketika mengomentari ucapan

Imam Thohawi rahimahullahu Iman adalahucapan dilisan dan keyakinan dalam hati ,Syaikh Al-Albani rahimahullahu berkata :

Ini adalah aqidah HanafiyahMaturidiyah yang berseberangan dengan salaf serta jumhur ulama seperti Malik, Syafii,Ahmad, Al-Auza'i dan selainnya. Merekasemuanya menambahkan amal perbuatan diatasucapan dan keyakinan. Bukanlah perselisihanantara kedua madzhab hanya perselisihan yang

(persoalan besar) umat ini. (Lihat Ash-shohihah 1877)dan beliau juga bersabda "Diantara tanda-tanda harikiamat adalah diambilnya ilmu dari Al-Ashoghir (orangbodoh atau ahli bid'ah - pent )."Syaikh al-Albani adalah seorang ahli hadits danulama terkemuka namun dicela, sedangkan Usamah binLadin adalah seorang insinyur/kontraktor yang bukanseorang alim namun dianggap sebagai ulama sekaligussebagai pahlawan Islam?!!! Wa ilallohi musytaka(Hanya kepada Alloh kami mengadu). (Lihatpembahasan ulama tentang ath-Tho`ifah al-Manshurohdalam kitab ath-Tho`ifah al-Manshuroh karya SyaikhRobi bin Hadi al-Madkholi hafizhahullahu .)41 Kami nukil dari Murjiatul Ashr (hal. 65-69).

-27 of 57-


28/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariabstrak (tidak ada wujudnya) seperti yangdikatakan oleh ( Ibnu Abil 'Izzi Al-Hanafi )dengan alasan mereka semua sepakat bahwapelaku dosa besar tidak keluar dari keimanan danbahwasanya semua di bawah kehendak Alloh,jika Alloh menghendaki maka Alloh akanmengadzabnya dan jika Alloh menghendaki makaAlloh akan mengampuninya.

Sesungguhnya kesepakatan ini meskipunbenar, namun seandainya madzab Hanafi tidak menyelisihi jumhur dengan sebenar-benarnyapenyelisihan dalam pengingkaran mereka bahwaamal bukan termasuk Iman maka sungguhmereka akan menyepakati bersama jumhur bahwa iman itu bisa bertambah (dan bisaberkurang, bertambah dengan ketaatan danberkurang dengan kemaksiatan sesuai dengandalil dari Al-Qur'an dan sunnah serta atsar parasalaf. Sebagian dalil-dalil tersebut telahdisebutkan oleh Imam Ibnu Abil 'Izzi (hal.384-387) [344-342], akan tetapi madzhab Hanafi bersikeras untuk menyelisihi dalil-dalil yang jelastersebut dalam hal bertambah dan berkurangnyaiman. Mereka berusaha untuk menta'wilkan dalil-dalil tersebut dengan ta 'wil yang dipaksakanbahkan ta'wil yang batil.

Imam Ibnu Abil 'Izzi menyebutkan padahal.(385) [342] sebagian dari ucapan mereka.Bahkan diriwayatkan dari Abi Mu'in An-Nasafi bahwa dia mencela keabsahan hadits imanmemiliki 70 lebih cabang... " meskipun para

-28 of 57-


29/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariimam-imam hadits berhujjah dengan haditstersebut diantaranya Imam Bukhori dan ImamMuslim di da lam kedua kitab shohih mereka.Hadits tersebut tercantum dalam SilsilahShohihah no.1769.

Tidaklah had it s ini ditolak melainkankarena menyelisihi madzhab mereka! Kemudianbagaimana mungkin perselisihan ini hanyalah

perselisihan yang abstrak, sedangkan merekamembolehkan bagi orang yang sangat fajir/fasik diantara mereka untuk mengatakan : Imankuseperti imannya Abu Bakar bahkan seperti imannya para nabi dan rasul, Jibril dan Mikail - alaihimush sholatu was Salam !

Bagaimana hal tersebut bisa dibenarkan

sedangkan menurut madzhab mereka tidak bolehbagi seorangpun meskipun dia fasik/fajir untuk mengatakan : saya mukmin insya AllohTaala . Bahkan mereka mengharuskanuntuk mengatakan : Saya mukmin dengansebenar-benarnya!

Alloh Taala berfirman :

Sesungguhnya orang-orang yang beriman ituadalah mereka yang apabila disebut nama Allohgemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakankepada mereka ayat-ayat-Nya bertambahlahiman mereka (karenanya) dan kepada Tuhanlahmereka bertawakkal, (yaitu) orang-orang yangmendirikan shalat dan yang menafkahkansebagian dari rezki yang Kami berikan kepada

-29 of 57-


30/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarimereka. Itulah orang-orang yang berimandengan sebenar-benarnya. Mereka akanmemperoleh beberapa derajat ketinggian di sisiTuhannya dan ampunan serta rezki (ni'mat) yangmulia . (QS.Al-Anfal : 2-4)

Dan siapakah yang lebih benar perkataannyadaripada Alloh? (QS. An-Nisa' : 122)

Berdasarkan hal ini semua merekatenggelam dalam kefanatikan mereka. Merekamenyebutkan bahwa barangsiapa yangmengatakan saya mukmin insya Alloh maka diatelah kafir. Tidak cukup di sini saja, bahkanmereka menyatakan bahwa tidak boleh bagi seorang yang bermadzhab Hanafi untuk menikah dengan perempuan dari madzhab

Syafii ! Tapi sebagian mereka membolehkandengan alasan seperti ahli kitab (yangdibolehkan bagi seorang muslim mengawini perempuan-perempuan mereka).

Dan saya pernah kenal seorang dari syaikh madzhab Hanafi yang putrinya dilamar oleh salah seorang syaikh madzhab Syafii namun lamarannya ditolak dengan mengatakan:Seandainya anda bukan dari madzab Syafii !Apakah setelah penjelasan seperti ini masih adakeraguan bahwa perselisihan ini bukansembarangan? Barangsiapa yang ingin perinciandalam masalah ini silahkan lihat kembali kitabAl-Iman karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahrahimahullahu karena kitab ini merupakan kitab

-30 of 57-


31/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariterbaik dalam pembahasan tentang iman . 42

(selesai penukilan ucapan Syaikh Al-Albanirahimahullahu )

Beliau rahimahullahu juga berkata ketikamembantah salah seorang yang mencela MusnadAhmad rahimahullahu :

Sesungguhnya orang ini 43 bermadzhabHanafi dan beraqidah Maturidi. Telah diketahui bersama bahwa mereka tidak mengatakanseperti apa yang ada dalam Al-Qur'an dansunnah serta atsar para sahabat bahwasanyaiman itu bisa bertambah dan bisa berkurang danbahwasanya amal termasuk bagian dari ke-imanan. Ini adalah aqidah jumhur ulama salaf dan kholaf selain madzhab Hanafi . Mereka

(orang madzhab Hanafi ) bersikeras untuk menyelisihi salaf dalam masalah ini bahkansebagian mereka menyatakan bahwa aqidahseperti di atas adalah aqidah kufur dan murtad - wal 'iyadzu billah -.

Disebutkan dalam kitab Al-Bahru Ar-Roo`iq bab Al-Karohiyah (VIII/205) oleh IbnuNajim Al-Hanafi bahwasanya iman tidak bisabertambah dan tidak bisa berkurang karenaiman menurut kami bukan bagian dari amal . Ini jelas-jelas menyelisihi hadits Abu Huroirohradhiyallahu anhu, bahwasanya Rasulullah

42 Syarh wa Taliq Aqidah ath-Thohawiyah (hal. 63).43 Yang dimaksud adalah Muhammad Zahid al-Kautsari ghofarollahu lahu

-31 of 57-


32/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariShallallahu alaihi wa Salam pernah ditanya :Amalan apa yang paling utama? Beliaumenjawab : Iman kepada Alloh dan Rasul-Nya. .. (HR. Bukhori dan selainnya. Bisa dilihat dalam At-Targhib II/107).

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah telahmemperinci masalah keberadaan imanmerupakan bagian dari amal dan bahwasanya

iman itu bertambah dan berkurang dalam kitabbeliau Al-Iman . Silahkan lihat.

Aku ( Syaikh Al-Albani ) katakan "Inilahyang selalu aku katakan sejak lebih dari 20tahun yang lalu untuk menguatkan madzhabsalaf dan aqidah Ahlu Sunnah - walillahi al-hamdu - tentang masalah iman. Tapi sekarang

tiba-tiba muncul sebagian orang yang bodoh lagi ingusan yang menuduh kami sebagal Murji'ah !!Kepada Allohlah kami mengadukan kebodohan,kesesatan dan kejahatan mereka. 44 (selesaisampai di sini ucapan Syaikh Al-Albani )

Inilah aqidah Syaikh Al-Albanirahimahullahu yang menyatakan bahwa iman itubisa bertambah dan bisa berkurang danbahwasanya iman itu bercabang. Beliau jugamembolehkan istitsna' dan bahwasanya amaltermasuk bagian dari keimanan. Dari sini beliautelah mendapat rekomendasi (secara logiskonsekuensi) dari para imam-imam salaf seperti

44 Adz-Dzabbul Ahmad an Musnadil Imam Ahmad (hal.32-33).

-32 of 57-


33/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariAbdullah bin Mubarok , Ahmad bin Hanbal ,dan Imam Al-Barbahari rahimahumullahujamian- bahwasanya beliau telah terlepas danselamat dari Murji'ah mulai awal sampai akhir.Bahkan beliau adalah bumerang bagi Murji'ah.Oleh karenanya beliau mentahqiq kitab-kitabyang menguatkan aqidah salaf ini seperti Kitabul Iman karya Ibnu Abi Syaibah , Kitabul Imankarya Abu Ubeid dan Kitabul Iman olehSyaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahumulahu jamian-.

Di dalam majelis ta'lim pernah dibacakankepada beliau fatwa Syaikh Muhammad binIbrahim rahimahullahu tentang pengkafiranorang yang mencela dan memperolok (Alloh,Rasul dan agama-Nya p e n t . ) lalu beliaupunmenguatkannya dan bahwasanya inilah yangjuga beliau yakini. 45

Dan didalam majlis ta'lim yang sudahdikenal antara Syaikh rahimahullahu denganpenulis ini (i.e. Syaikh Kholid Al-Anbari- hafizhahullahu-) , beliau dengan jelas,menyatakan bahwa kekufuran itu bisa dengan

perbuatan seperti sujud kepada berhala,membuang mushaf di tempat kotor, dan bisajuga dengan ucapan seperti memperolok danmencela Alloh dan Rasul.

45 Kaset Silsilah Huda wa Nur (no. 743) dan silahkanbaca juga Silsilah ash-Shahihah (VII/143).

-33 of 57-


34/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariBeliau juga menyatakan bahwa kekufuran itu

ada enam macam, yaitu :

1. Takdzib (pendustaan dengan hati danlisan).

2. Juhud (pendustaan dengan lisan saja).3. Inad (menentang).4. Irodh (berpaling).5. Nifaq (munafik).6. Syak (Ragu)

Beliau menyatakan bahwa Murjiah adalahorang-orang yang menyatakan bahwa kufur ituhanyalah takdzib saja. Murji'ah mengatakanbahwa setiap orang yang dikafirkan Alloh adalahyang tidak ada pembenaran dalam hatinyatentang Alloh Ta'ala . 46

Adapun masalah apakah kafir atautidakkah orang yang meninggalkan jinsul (jenis)amal atau aahadul (individu) amal ? 47 makaSyaikh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaiminberkata "Siapakah yang mengatakan kaidahseperti ini ?! Apakah Alloh dan Rasul-Nya?! ini adalah ucapan yang tidak bermakna! Kitakatakan : Barangsiapa yang dikafirkan Alloh danRasul-Nya maka dia yang disebut orang kafir dan barangsiapa yang tidak dikafirkan oleh Alloh

46 Dengar kaset ceramah beliau yang berjudul at-Tahrir li Masa`ilit Takfir .47 Ini adalah istilah baru yang tidak dikenal oleh paraulama salaf. Istilah ini dikenalkan oleh Safar Hawali .Lihat footnote ar-Rod al-Burhani (hal. 146).

-34 of 57-


35/57


Maktabah Abu Salma al-Atsaridan Rasul-Nya maka dia bukan orang kafir.Inilah yang benar. Adapun masalah jinsul amalatau na'ul ( macam ) amal serta aahadul amalmaka ini hanyalah filsafat yang tidak adamanfaatnya. 48 Kalau ada yang mengatakanbahwa kafir orang yang meninggalkan jinsul amal maka bagaimana pendapatnya tentanghadits syafaat Alloh bagi orangorang yang tidakberamal kebaikan sama sekali? 49

Demikian pula dengan masalah apakahamal termasuk syarthul kamal (syaratkesempurnaan) ataukah syarthus shihah (syaratsahnya iman), maka ini juga termasuk masalahyang muhdats (baru) yang tidak pernahdikatakan oleh para ulama salaf, yang ada darimereka -para salaf- adalah amal termasuk bagiandari iman. 50

Adapun kalau ada yang membawa ucapansalaf (Iman adalah ucapan, perbuatan dan niat.Salah satu dari ketiganya tidak sah (mencukupi)48 Ar-Roddul Burhani (hal. 146).49 Lihat hadits ini dalam Silsilah ash-Shahihah (VII/129)dan Hukmu Tariki ash-Sholah (hal. 27-28) karya Syaikh

al-Albani rahimahullahu .50 Lihat ucapan Syaikh al-Albani dalam ad-Duror al-Mutalali`ah (hal. 113) dan Syaikh Ali Hasan dalam al-Ajwibah al-Mutala`imah (hal. 5,8). Untuk mendapatkanlebih terperinci lagi tentang apakah amal termasuksyarat sahnya iman atau syarat sempurnanya imanlihat kitab Tafshiilul Ijmal fi Syarthis Shihah wa SyarthilKamal dan at-Tarif wa Tanbiah karya Syaikh AliHasan .

-35 of 57-


36/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarikecuali dengan adanya yang lain) untukmenyatakan bahwa amal adalah syarat sahnyaiman dan kafir orang yang meninggalkan jinsul amal , 51 maka apakah orang yang tidak berniatdalam berucap atau berbuat itu kafir?! dan kafirkahorang yang beramal, dan berucap serta berniatnamun tidak sesuai dengan sunnah sepertiungkapan sebagian salaf tentang iman?!

Apakah Syaikh Al-Albani rahimahullahuhanya menyempitkan kekufuran pada j uhud atautakdzib saja? Inilah jawaban murid beliau SyaikhAli bin Hasan hafidzahullahu - akan syubhat ini 52

: Terkadang ada didalam ucapan Syaikh Al-Albani bahwa kekufuran itu dengan juhud dantakdzib ! Maka sebagian orang 53 memahami bahwa Syaikh rahimahullahu menyempitkankekufuran hanya pada juhud atau takdzib sajadan meniadakan macam-macam kekafiran yang

51 Seperti yang dinyatakan oleh Majalah an-Najah dalamartikel yang berjudul Aqidah Jamaah Salafiyah (hal.2).52 Lihat at-Tarif wat Tanbiah (hal. 75-97).53 Sebagaimana penulis artikel Aqidah JamaahSalafiyah dalam majalah an-Najah (hal. 4).Keadaannya dan apa yang tercantum di dalam makalahmereka ini sesuai dengan apa yang dikatakan olehpenyair :

Tidaklah ucapan-ucapan mereka jika disingkap

Merupakan suatu kebenaran, akan tetapi semuaucapan mereka adalah syubuhat/kerancuan.

-36 of 57-


37/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarilainnya seperti kufur iba'/istikbar (sombong),imtina' (menolak), syak, nifak dan selainnya.

Pemahaman mereka terhadap ucapanSyaikh rahimahullahu ini batil karena penyebutansesuatu tanpa selainnya bukan berarti meniadakanakan selainnya tersebut. Bahkan mungkin bisa jadipenyebutan tersebut berlandaskan kebanyakanatau mayoritas. Penyebutan seperti ini juga pernah

diucapkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyahrahimahullahu dalam Majmu 'Fatawa (III/354) :"Asal kekufuran itu ada pada pengingkarankepada Alloh." Apakah dengan ini kitamengatakan bahwa beliau menyempitkankekufuran hanya pada pengingkaran semata ?!

Demikian pula Ibnul Qoyyim

rahimahullahu mengatakan dalam Ahkam Ahlidz Dzimmah (III/1156) : Kekufuran itu ada padajuhud . Apakah akan kita katakan bahwa beliaumenyempitkan kekufuran hanya pada juhud saja ?!Beliau juga mengatakan dalam Qosidah Nuniyah(II/453) dengan syarah Syaikh Kholil Harrosrahimahullahu :

Kekufuran itu tidak lain melainkan dengan'inad /penentangan dan menolak

apa yang dibawa oleh Rasul karenaucapan seseorang

Ucapan yang senada dengan yang di atasjuga dikatakan oleh Syaikh Abdurrohman As-

-37 of 57-


38/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariSadi rahimahullahu dalam Minhajus Salikin(hal.112) : Telah disebutkan oleh para ulama-rohimahumullahu - perincian hal-hal yang bisamengeluarkan seorang hamba dari Islam. Dansemua itu kembalinya kepada juhud(pengingkaran) terhadap apa yang dibawa Rasul baik secara keseluruhan atau sebahagiannya. Apakah kita akan mengatakan bahwa beliau telahmenyempitkan kekufuran hanya pada juhud saja ?!

Lihatlah ucapan Syaikhul Islam IbnuTaimiyah rahimahullahu yang akan menjelaskansemua ini dalam Majmu' Fatawa (XX/98) tentangorang yang meninggalkan sholat : "Barangsiapadari kalangan fuqoha' yangmemutlakkan/menyatakan bahwa tidak kafir kecuali yang juhud l menentang kewajibannyamaka yang dia maksud dengan juhud tersebut telah mencakup takdzib akan kewajibannya danimtina ketika mengucapkannya

Lantas, apakah Syaikhul Islam IbnuTaimiyah , Ibnu Qoyyim al-Jauziyah dan SyaikhAbdurrohman As-Sadi rohimahumullahu

jamian - adalah Murji'ah karena ucapan merekaitu?!

Maka tidakkah kamu berpikir ?" (QS. Al-Baqoroh :44)

-38 of 57-


39/57



2. Rekomendasi ulama Ahlu Sunnah akanaqidah Syaikh Al-Albani

Al-'Allamah Syaikh Abdul Aziz binAbdillah bin Baz rahimahullahu pernah ditanyasebagai berikut : Sebagian orang menebarkansyubuhat tentang aqidah al-Allamah SyaikhMuhammad Nashiruddin al-Albani hafizhahullahu dan mereka menisbatkan kepadabeliau sebagai kelompok sesat seperti Murjiah.Apa ucapan (nasehat) Anda terhadap mereka?

Beliau rahimahullahu menjawab : SyaikhNashiruddin Al-Albani termasuk saudara-saudara kita ahli hadits yang terkenal dari kalangan ahli sunnah wal jama'ah. Kita mohon

kepada Alloh semoga Dia selalu memberikankepada kita dan beliau taufiq serta pertolongandi atas kebaikan. Yang wajib bagi setiap Muslimadalah selalu bertakwa kepada Alloh dan merasatakut kepada Alloh ( dari menuduh) para ulamadan janganlah dia berbicara kecuali diatasilmu. 54

Al-Allamah Faqiihuz Zaman SyaikhMuhammad bin Sholeh Al-Utsaiminrahimahullahu pernah ditanya : Berkata sebagianorang : Sesungguhnya Syaikh Al-Albani rahimahullahu ucapannya dalam masalah iman

54 Ar-Roddul Burhani (hal. 73-74).

-39 of 57-


40/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariadalah ucapan Murji'ah. Bagaimana menurut pendapat anda ?

Beliau rahimahullahu menjawab : Akukatakan kepada kalian sebagaimana yangdikatakan oleh orang terdahulu :

Tinggalkan segala celaan terhadap mereka

atau berbuatlah (kebaikan) sebagaimanamereka telah berbuat

Syaikh Al-Albani rahimahullahu adalahseorang alim ahli hadits dan faqih, meskipun lebihkuat ahli haditsnya dari faqih. Saya tidak pernahselamanya mendapatkan beliau memiliki ucapanyang menunjukkan bahwa beliau Murji'ah. Akan

tetapi orang-orang yang ingin mengkafirkanmanusia (kaum muslimin) menuduh beliau danyang semisal beliau dengan tuduhan murji'ah! Ini semuanya hanyalah pemberian gelar yang buruk.Dan saya bersaksi akan keistiqomahan SyaikhAl-Albani rahimahullahu serta kebaikan aqidahdan keikhlasan beliau. Meskipun demikian kitatidak mengatakan bahwa beliau tidak pernahbersalah karena tidak ada seorang pun yang tidak bersalah melainkan Rasul Shallallahu alaihi waSalam. 55

Beliau rahimahullahu juga berkata :Barangsiapa yang menuduh Syaikh Al-Albani

55 Ibid , (hal.71- 72).

-40 of 57-


41/57


Maktabah Abu Salma al-Atsaridengan Murji'ah maka dia telah keliru. Mungkinorang itu tidak tahu siapa Syaikh Al-Albani ataumungkin dia tidak tahu tentang siapa Murji'ah!!Syaikh Al-Albani adalah ahli sunnahrahimahullahu , pembela sunnah, imam dalam ilmuhadits, kita tidak mengetahui seorangpun yangmenandingi beliau pada zaman ini. Akan tetapi sebagian orang -kita mohon kepada Allohkeselamatan- ada di dalam hatinya rasa hasad,jika melihat ada orang yang diterima olehmanusia diapun bersegera mengolok-oloknyaseperti perbuatan orang-orang munafik

(orang-orang munafik) yaitu orang-orangyang mencela orang-orang mukmin yang memberisedekah dengan sukarela dan (mencela) orang-orang yang tidak memperoleh (untukdisedekahkan) selain sekedar kesanggupannya (QS. At-Taubah:79)

Beliau rahimahullahu telah kita kenal lewat buku-buku beliau dan aku juga mengenal terkadang lewat majlis-majlis beliau. Beliauadalah salafi dalam aqidah dan selamat manhajnya. Akan tetapi sebagian orang yang

ingin mengkafirkan hamba-hamba Alloh denganhal-hal yang tidak Alloh kafirkan merekadengannya menuduh dengan kedustaan dankebohongan bahwa orang yang menyelisihi mereka dalam pengkafiran adalah Murji'ah. Olehkarena itu janganlah kalian mendengarkan

-41 of 57-


42/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarituduhan ini dari siapapun juga . 56 (Selesai ucapanbeliau)

Al-'Allamah Ahli Hadits Madinah SyaikhAbdul Muhsin Al-'Abbad -hafidzahullahu -berkata : Syaikh Al-Albani seorang alim besar,ahli hadits terkenal, pembela sunnah, aqidahbeliau benar dan beliau memiliki perjuangandalam aqidah. Kitab-kitab beliau tentang aqidah

semuanya selamat dan tidak ada seorangpenuntut ilmu pun yang bisa lepas dari ilmu dankitab-kitab beliau . 57

Al-Allamah asy-Syaikh At-Tuweijirirahimahullahu berkata Syaikh Al-Albani adalahpembela sunnah, mencela Syaikh Al-Albani berarti mencela sunnah . 58

Sungguh indah dan benar apa yangdikatakan oleh Abu Mu'awiyah Ali bin Ahmadbin Suuf hafidzahullahu - : Cukuplah Allohsebagai pelindung dan penolong kami, Bagaimanabisa orang yang selama hidupnya memerangi bid'ah (Murji'ah -pent ) dan para pelakunya dituduhsebagai Murji'ah?! Dan bagaimana bisa dikatakanorang itu berada di atas bid'ah sedang seluruhhidupnya selalu bersama sunnah?! Setiap orangyang melihat Imam (Al-Albani) dengan keduamatanya dia pasti akan melihat sendiri sunnahberjalan di atas bumi ini di dalam ucapan, pakaian

56 Ibid (hal. 72).57 Footnote ar-Roddul Burhani (hal. 75).58 Murjiatul Ashr (hal. 64).

-42 of 57-


43/57


Maktabah Abu Salma al-Atsaridan gerak-gerik beliau. Akan tetapi orang-orangbodoh tidak bisa diam .Tidaklah karya-karya besaryang menghabiskan usia beliau dalam menelitikeshohihan hadits dari kelemahannya sepertiSilsilah Shohihah dan Dho'ifah dan selainnyamelainkan bukti yang paling konkret bahwa beliautidaklah menyelisihi manhaj salaf dalam prinsipyang agung ini (masalah iman -pent ). 59 (selesai disini ucapan beliau)

Orang yang menuduh Syaikh Al-Albanidengan Murjiah atau tuduhan yang lainnya 60

ibaratnya seperti yang dikatakan seorang penyair:

Tidaklah memadharatkan samudera yang luas

59 Lihat kitab at-Tibyaan li alaqootil amal bi musammaal-Iman (hal. 12) karya Abu Muawiyah Ali binAhmad bin Suuf dengan taqrizh DR,.Gholib bin Alial-Awaaji, DR. Abdullah bin Ibrahim az-Zahim(keduanya adalah dosen di Universitas Islam Madinah)dan DR. Abdullah bin Muhammad al-Qorni (dosenUmmul Quro di Makkah).60 Seperti yang dilakukan oleh buletin Sunni (lebih

tepat dibaca Bidi) yang menuduh Syaikh al-Albanitanpa dalil dan bukti yang nyata sebagai pendustaumat. Alangkah miripnya mereka dengan kaummusyrikin Quraisy yang menuduh Nabi Shallallahualaihi wa Salam sebagai pendusta. Dan mereka herankarena mereka kedatangan seorang pemberiperingatan (rasul) dari kalangan mereka. Dan orang-orang kafir berkata : Ini adalah seorang ahli sihir yangbanyak berdusta. (QS Shaad : 4).

-43 of 57-


44/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariJika seorang anak kecil melemparinya

dengan batu kerikil

Seperti kambing hutan yang menanduk batubesar untuk meruntuhkannya

Tapi dia tidak bisa memadharatkannyadan kambing itu merusak tanduknya

sendiri

Ada Apa dengan Syaikh Ali Al-Halabi dan Syaikh Kholid Al-

AnbariDiantara sekian banyak para masyayikh

dakwah Salafiyah yang tidak selamat dari tuduhanMurji'ah yang dilontarkan oleh para harokiyyin ,sururiyin dan takfiriyin adalah Syaikh Ali binHasan Al-Halabi Al-Atsari dan Syaikh Kholid binAli bin Muhammad Al-Ambari -hafidzahumallohu-.

Dan yang amat disayangkan adalah adanyafatwa Lajnah Daimah yang juga ikut sertamendukung orang-orang tersebut denganmenuduh bahwa di dalam beberapa kitab keduaSyaikh tersebut terdapat pemikiran Murji'ah.Padahal kalau ditilik kembali kitab-kitab merekatersebut sangat jauh dari pemikiran Murji'ah.Mereka adalah masyayikh Ahlu Sunnah yang jauhdari pemikiran Murji'ah, aqidah mereka aqidahSalaf Ashabul Hadits khususnya yang berkaitan

-44 of 57-


45/57


Maktabah Abu Salma al-Atsaridengan masalah iman. Oleh karenanya Syaikh Alibin Hasan dan Syaikh Kholid menulis jawabanterhadap fatwa Lajnah Daimah tersebut. Merekaberdua meminta kepada Lajnah Daimah untukmembuktikan dengan jelas mana pemikiranMurjiah yang terdapat dalam kitab mereka.

Adapun Syaikh Ali bin Hasan Al-Halabi-hafidzahullahu-, maka dalam menanggapi fatwa

Lajnah Daimah serta tuduhan Murji'ah ini beliaubanyak menulis kitab yang menjelaskan kepadasiapa saja yang hatinya masih bersih, akanjauhnya beliau dari Aqidah Murji'ah. Makabarangsiapa yang telah teracuni oleh syubhatbahwa Syaikh Ali Murji'ah atau sebagian bukubeliau ada pemikiran Murji'ah hendaklahmembaca kitab-kitab berikut ini agar dia tidakberbicara kecuali dengan ilmu dan bukti yangnyata: Al-Ajwibah Al-Mutalaaimah 'Ala Fatwal Lajnah Ad-Daimah, At-Ta'rif Wat Tanbiàh, At-Tanbihaat al-Mutawaaìmah, Al-Hujjah Al-Qoìmah ala Fatwal Lajnah Ad-Daimah, Ar-Roddul Burhani, Kalimatun Sawaa' dan lain-lain.

Diantara yang beliau ucapkan dalam

menanggapi fatwa Lajnah Daìmah adalah:"Oleh karena ucapan ulama meski tinggi derajat dan kedudukannya, bisa diterima dan bisaditolak serta kemungkinan bisa salah bisa benar,maka saya ingin menulis sebuah dialog ilmiahyang ringkas untuk menjawab fatwa lajnah yangterhormat. Semoga apa yang akan sayasampaikan ini dari hujjah-hujjah dan dalil-dalil

-45 of 57-


46/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarimenjadi penjelas bagi jalan kebenaran. Semogarahmat Alloh bagi Imam Abdurrohman binHasan bin Muhammad bin Abdul Wahabyang telah berkata :

"Wajib bagi orang yang masih mengasihi dirinya, apabila membaca kitab-kitab para ulamadan melihat isinya serta mengetahui ucapanmereka agar dia menimbangnya dengan Al-

Qur'an dan sunnah. Karena setiap mujtahid dari kalangan para ulama dan yang mengikuti mereka serta yang menisbatkan diri kepadamereka haruslah menyebutkan dalilnya.Kebenaran hanya satu dalam setiappermasalahan dan para imam-imam itu diberi pahala akan ijtihad mereka. Orang yang bijak ketika membaca ucapan mereka danmempelajarinya, dia menjadikannya sebagai jalan untuk mengetahui permasalahan danuntuk mengetahui yang benar dan salah denganmelihat dalil-dalilnya... Dari sinilah saya inginmemulai jawaban saya dengan penuh hormat terhadap para masyayyikh yang mulia dansemoga ucapanku dan dialog ini -insya Alloh-sesuai dengan apa yang ada dalam hati kami dari penghormatan terhadap mereka... 61 .(Selesai ucapan beliau)

Terlebih lagi fatwa tersebut tidakdisepakati oleh seorang alim robbani faqiihul ummah yang juga anggota kibarul ulama serta61 Al-Ajwibah al-Mutala`imah alal Fatwa LajnahDa`imah (hal. 4)

-46 of 57-


47/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarianggota Lajnah Daimah yaitu FadhilatusySyaikh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaiminrahimahullahu . Inilah pendapat beliau tentangfatwa tersebut : " Ini adalah suatu kesalahan dari lajnah dan aku merasa terganggu denganadanya fatwa ini. Fatwa ini telah memecah-belah kaum muslimin di seluruh negeri sampai-sampai mereka menghubungiku baik dari Amerika maupun Eropa. Tidak ada yang dapat mengambil manfaat dari fatwa ini melainkantakfiriyun (tukang mengkafirkan) dan tsauriyun(para pemberontak)." Beliau juga berkata :"Saya tidak suka keluarnya fatwa ini, karenamembuat bingung manusia. Dan nasehatkukepada para penuntut ilmu agar tidak terlaluberpegang teguh dengan fatwa fulan atau

fulan . 62

(selesai ucapan syaikh)Dan renungkanlah -wahai saudaraku -

ucapan emas dari seorang ahli ushul serta imamdan khotib Masjidil Rasul; Fadhilatusy SyaikhHusein bin Abdul Aziz Alu Syaikh-hafidzahullahu-. Beliau pernah ditanya :" Fadhilatusy Syaikh - jazakumullahu khoiron - :Apa pendapat Anda tentang fatwa yangdikeluarkan oleh Lajnah Da`imah seputar duakitab Syaikh Ali bin Hasan -hafidzahullahu-At-Tahdzir dan Shoihatu Nadzir , bahwakedua kitab tersebut menyeru kepada pemikiranMurji'ah, bahwasanya amal bukan syarat sahnyaiman, padahal kedua kitab tersebut tidak 62 at-Tarif wat Tanbiah (hal. 15)

-47 of 57-


48/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarimembahas sama sekali tentang syarat sah atausyarat sempurnanya iman?!"

Beliau menjawab :

Pertama-tama : wahai saudaraku!Syaikh Ali dan Masyayikh di atas manhaj yangsatu. Dan Syaikh Ali , beliau adalah saudarabesar seperti para masyayikh yangmengeluarkan fatwa tersebut. Beliau mengenal baik mereka dan mereka juga mengenal baik beliau. Mereka saling mencintai (karena Alloh-pent ). Syaikh Ali telah diberi oleh Alloh ilmu danpengetahuan - wa lillahil hamdu - yang akandapat mengobati perkara ilmiah antara beliaudan Masyayikh. Dan perkara ini - alhamdulillah -masih di tengah perjalanan menuju titik terang

kebenaran.Adapun Syaikh Ali dan guru beliau

Syaikh Al-Albani dan yang di atas manhaj sunnah tidak diragukan lagi - walillahil hamdu -berada diatas manhaj yang diridhoi. Dan SyaikhAli sendiri -walillahil Hamdu-termasuk yangmembela manhaj Ahli sunnah wal jama'ah.

Fatwa Lajnah tidaklah memvonis SyaikhAli sebagai Murji'ah dan ini tidak mungkindilakukan oleh Lajnah!! Lajnah hanya berbedapendapat dan berdialog dengan Syaikh Ali .Adapun orang lain yang menginginkan dari munculnya fatwa ini untuk menvonis syaikhsebagai Murjiah, maka aku tidak faham (apamaksud mereka). Dan saya kira saudara-

-48 of 57-


49/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarisaudaraku tidak memahaminya seperti itu.Mereka para Masyaikh sangat menghormati danmenghargai beliau.

Dan Syaikh Ali telah menjawab denganjawaban ilmiah dalam kitab " Al-Ajwibah AI-Mutalaaimah ala fatwal Lajnah Daimah " sebagaimana yang dilakukan oleh salafushsholeh. Tidaklah ada diantara kita seorang pun

melainkan bisa diambil ucapannya atau ditolak kecuali Rasul Shallallahu alaihi wa Salam seperti yang dikatakan oleh Imam Malik rahimahullahu :

Semua ucapan kadang bisa diterima

dan terkadang bisa ditolak kecuali Rasul

Demikianlah keadaan umat ini, terkadangditolak dan terkadang diterima ucapannya. Akantetapi manusia secara tabiatnya terkadang saat pembicaraan atau dialog terdapat sedikit nadakeras sampai para sahabat radhiyallahu anhumjuga demikian, seperti yang terjadi antara AbuBakar dan Umar dan selain mereka dari kalangan para sahabat.

Kesimpulannya bahwa fatwa ini menurutku tidak memvonis dan tidak menghukumi Syaikh Ali Murji'ah, akan tetapi fatwa tersebut hanyalah suatu dialog seputar buku beliau. Dan Syaikh Ali semoga Allohselalu memberinya taufiq- ketika menulis Al-

-49 of 57-


50/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariAjwibah al-Mutala`imah setelah munculnyafatwa tersebut bukan untuk membantah, namunhanya sekedar menjelaskan manhaj beliau danguru beliau Syaikh Al-Albani rahimahullahu.Kami yakin dengan seyakin-yakinnya bahwaSyaikh Ali dan guru beliau Syaikh Albani rahimahullahu amat jauh sekali dari pemikiranMurji'ah seperti yang telah aku katakan dahulu.

Syaikh Ali misalnya kalau aku tanyatentang apa itu iman? demikian juga denganSyaikh Al-Albani , maka tidaklah kami dapatkansedikitpun dari ucapan mereka yang berbauMurji'ah yaitu bahwasanya amal bukan termasuk bagian dari iman. Bahkan ucapan-ucapan SyaikhAl-Albani rahimahullahu jelas-jelas menyatakanbahwa iman adalah keyakinan dalam hati,ucapan dalam lisan dan perbuatan anggotabadan, bertambah dengan ketaatan danberkurang dengan kemaksiatan.

Saya kira Syaikh Ali menyetujuiku dalamhal ini yaitu bahwasanya fatwa lajnah bukanseperti yang didangungkan oleh sebagian orangbahwa Syaikh Ali itu Murji'ah. Sekali-kali tidak,

mereka para Masyayikh tidak mengucapkanseperti ini. Mereka hanya berdialog seputar kitabtersebut. Dan tidaklah para salaf dahuluberdialog kecuali karena rasa kasih sayang dankecintaan mereka terhadap sunnah dan untuk membela sunnah. Terlebih lagi dialog tersebut bukan tentang keseluruhan kitab akan tetapi bagian kecilnya saja.

-50 of 57-


51/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariSamahatusy Syaikh Abdul Aziz Alu

Syaikh mufti Kerajaan Saudi Arabia termasuk orang yang amat cinta terhadap Syaikh Ali danaku tahu benar akan hal ini. Beliau sangat amat menghormati dan selalu mendoakan Syaikh Ali sampai setelah Syaikh Ali berjumpa denganbeliau, Samahatusy Syaikh tetap seperti itu.

Beliau juga amat menghormati dan

mencintai Syaikh Al-Albani rahimahullahu dandahulu kala. Aku mengetahui hal ini semenjak Samahatus Syaikh mengajar di kuliah Syariahtahun 1406 H, beliau selalu menyebut namaSyaikh dengan pujian dan doa.

Syaikh Al-Albani dan para masyayikh di Saudi Arabiah dipersatukan oleh satu hal yaitu

manhaj salafush sholeh. Seandainya kita bersatudiatas hawa nafsu maka sungguh kita akanberpecah-belah. Akan tetapi inilah perwujudankasih sayang yang benar dan jujur.

Adapun kalau ada orang ketiga yangmengambil fatwa Lajnah Daimah ini danbergembira ria karena sesuai dengan hawa nafsumereka, tapi mereka meninggalkan yang tidak sesuai dengan mereka maka inilah jalannya ahli bid'ah . (Selesai jawaban beliau sampai di sini) 63

Demikian pula dengan Syaikh Kholid binAli bin Muhammad Al-Anbari -hafizhahullahu -yang juga tertimpa musibah dengan datangnya

63 Ar-Roddul Burhani (hal. 256-259).

-51 of 57-


52/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarifatwa lajnah yang mencekal buku beliau Al-Hukmu Bighoiri Maa Anzalallohu. Padahalbeliau termasuk masyayikh Dakwah Salafiyahyang gigih memperjuangkan aqidah ahli sunnahsekaligus memerangi bidah serta hizbiyah danamat jauh dari Murji'ah. Terlebih kitab beliautersebut telah mendapat pujian dari para ulamasemisal Syaikh Nashiruddin Al-Albanirahimahullahu , Syaikh Muhammad bin SholehAl-Utsaimin rahimahullahu dan Syaikh DR.Sholeh bin Ghonim Sadlan hafizhahullahu,Dosen pasca sarjana di Universitas Islam ImamMuhammad bin Su'ud .

Adapun pujian Syaikh Al-Albanirahimahullahu maka beliau mengatakan :Saudara Kholid bin Ali Al-Anbari telahmenghadiahkan kepadaku kitab karangannya" Al-Hukmu Bighoiri Maa Anzalallohu dan akumeodapati kitab tersebut telah memenuhi temanya yang tidak butuh lagi tambahanpenjelasan. 64

Syaikh Sholeh bin Ghonim as-Sadlanhafizhahullahu berkata : Aku mendapatkan kitab

Syaikh Kholid bin Ali bin Muhammad Al-Anbari yang berjudul al-Hukmu bighoyri maanzalallahu telah menepati judulnya dalamberpegang teguh dengan metode kenabian sertajalannya salafush shalih dalam segalapermasalahannya. Semoga Alloh menganu-64 Muqoddimah Al-Hukmu Bighoiri Maa Anzalallohu(hal. 9)

-52 of 57-


53/57


Maktabah Abu Salma al-Atsarigerahkan kepada beliau pahala akan apa yangtelah beliau bahas dan teliti. Dan semoga Allohmemberikan manfaat lewat kitab beliau ini, kaummuslimin baik para ulama, cendekiawan,masyaikh, penuntut ilmu, para dai maupunmasyarakat umum.

Beliau memulai kitabnya ini denganmenjelaskan macam-macam kufur akbar yang

mengeluarkan dari Islam, berupa kufur takdzib,juhud, inad, i'rodh, syak dan nifaq . Danbahwasanya kekufuran itu bisa dengankeyakinan, ucapan maupun amal perbuatan.Beliau juga menyinggung tentang kekufuranmenurut Murjiah yang menyempitkan hanyapada kufur takdzib di dalam hati saja.

Beliau juga berkata, bahwa kitab ini ditulisdengan metode ilmiah yang kokoh, tidak ada caci maki maupun celaan yang buruk. Kitab ini amat spesial di dalam pembahasannya. Dan penulis di dalam masalah perincian hukum orang yangtidak berhukum dengan hukum Alloh telah sesuai pendapatnya dengan pendapat Samahatul Walid Mufti Kerajaan Arab Saudi Syaikh Abdul Aziz

bin Abdillah bin Bazz 65

, Fadhilatus Syaikh65 Syaikh Khalid al-Anbari berkata : Menceritakankepadaku orang yang terpercaya bahwa para takfiriyunmencoba untuk membujuk Syaikh Bin Baz agar mencekal kitab ini dan mereka berusaha untuk menjelek-jelekkannya akan tetapi syaikh membantahmereka hingga mereka pun gagal. Akan tetapisepeninggal Syaikh mereka berhasil (menjalankan

-53 of 57-


54/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariMuhammad bin Shalih al-Utsaimin danSyaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani . (selesai ucapan beliau)

Fatwa lajnah ini pun juga ditentang dandisalahkan oleh Syaikh Muhammad bin SholehAl-Utsaimin seperti yang telah berlalu diatasdan bahwasanya tidak ada yang dapat mengambilmanfaat dari fatwa ini melainkan takfiriyin dan

tsauriyin (revolusionis). Begitu juga denganSyaikh Sholeh As-Sadlan yang tidak bisamenerima fatwa tersebut. 66

Syaikh Kholid pun menanggapi fatwa inidengan menulis sebuah makalah yang berjudulAl-Maqoolaat Al-Anbariyah fi Tahkiimil Qowaaniin Al-Wadh'iyah, diantaranya beliau

mengatakan : "Tidak tersembunyi lagi bagi anda sekalian bahwa mewajibkan,mengharamkan hanyalah hak Alloh dan Rasul-Nya sebagaimana yang telah dikatakan olehSyaikhul Islam Ibnu Taimiyahrahimahullahu. Oleh karenanya, sayamemohon kepada anda sekalian untuk menjelaskan hujjah-hujjah syar'i mengenai

keputusan Lajnah yang terhormat yangmelarang dicetaknya kembali kitab (Al-Hukmu..) yang telah terbit sejak lima tahunyang lalu

makarnya). 66 Lihat al-Hukmu (hal. 16)

-54 of 57-


55/57


Maktabah Abu Salma al-AtsariMaka di sini penulis menasehatkan kepada

siapa saja yang telah termakan isu atau syubhatbahwa buku Syaikh Kholid ini berada diatasmanhaj Murji'ah agar dia membaca sendiri bukutersebu dan meneliti manakah pemikiran Murji'ahyang dituduhkan itu!!! Demikian pula yangmenuduh Syaikh Kholid Murji'ah agar diamembaca karangan Syaikh Kholid yang berjudulMurjiatul Ashr (Murjiah abad ini). Buktikanapakah beliau Murji'ah atau malah sebaliknyamembantah Murji'ah!!!

Jika demikian ini keadaannya, masihkahkita berani menuduh Dakwah Salafiyah sebagaiMurji'ah atau Jahmiyah?I

Dan peliharalah dirimu dari (adzab yang

terjadi pada) hari yang pada waktu itu kamusemua dikembalikan kepada Alloh. Kemudianmasing-masing diri diberi balasan yang sempurnaterhadap apa yang telah dikerjakannya, sedangmereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan) . (QS. AI-Bagarah : 281)

Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar mengawasi . (QS. AI-Fajr : 14)

Begitu jelasnya bukti-bukti akan jauhnyaSyaikh Al-Albani , Syaikh Ali Al-Halabi danSyaikh Kholid Al-Anbari dari Murji'ah, namunmasih ada saja orang yang buta akan hal ini.

-55 of 57-


56/57



Kebenaran bak matahari dan mata-mata ini yang melihatnya

Akan tetapi matahari itu tersembunyi bagi si buta

Kejelekan pemahamanmu membuatmu tuli dari ucapanku

Dan kesesatan membuat dirimu buta dari petunjukku

Sebagai penutup, simak dan renungkanucapan berharga dari seorang doktor spesialiskelompok-kelompok sempalan, Syaikh DR.

Nashir bin Abdul Karim Al-Aql-hafizhahullahu- :

"Tidak semua orang yang dituduhMurji'ah dia benar Murji'ah. Terlebih di zamanini, karena tukang-tukang pengkafiran danorang-orang ekstrim dari kalangan Khowarij atau yang seperti mereka yang bodoh akankaidah-kaidah salaf tentang vonis, menuduhorang yang menyelisihi mereka dari kalanganulama maupun penuntut ilmu dengan Murji'ah.Dan kebanyakan yang digembar-gemborkanmereka adalah masalah berhukum dengan selainhukum Alloh dan masalah wala' serta baro'.

Dan terkadang sebagian yangmenisbatkan dirinya kepada ilmu dan sunnah

-56 of 57-


57/57


Maktabah Abu Salma al-Atsariikut andil dalam menuduh tanpa adanya kehati-hatian. Bahkan sebagian penuntut ilmu yangsudah tinggi keilmuaannya ketika menulismasalah takfir pada zaman ini menuduh orangyang menyelisihinya dalam masalah yang jugadiperselisihkan oleh salaf dengan tuduhanMurji'ah. Padahal permasalahannya jika diteliti kembali tidak termasuk prinsip Murji'ah. 67

Dakwah-Salafiyah-Bukan-Murjiah

Documents

Transcript of Dakwah-Salafiyah-Bukan-Murjiah