1

FAKTOR-FAKTOR YANG BOLEH MENYUBURKAN MINAT KE ARAH NEGARA-NEGARA REPUBLIK DAN

MENGHAKIS PERANAN INSTITUSI RAJA

MUQADDIMAH

Selepas lebih lima dekad Malaysia mencapai kemerdekaan, negara ini tidak terkecuali

melalui peredaran zaman yang terisi dengan cabaran sama ada dalam aspek politik,

ekonomi mahupun sosial. Begitu juga dengan Institusi Raja yang berhadapan dengan

cabaran khususnya segi wujudnya tuntutan serta inisiatif oleh golongan anti Institusi

Raja dan para pendukung republik-liberalisme yang berusaha menerapkan idealisme

tersebut dalam jiwa dan pemikiran masyarakat termasuk umat Islam/Melayu.

Dalam konteks Malaysia, sistem Raja berkuasa mutlak yang sebelumnya diamalkan di

negara ini akhirnya dipinda kepada amalan Raja Berperlembagaan bagi memastikan

kelangsungan sistem terulung dalam membangunkan tamadun sebuah negara bangsa.

Institusi Raja pada hari ini turut sama berperanan meningkatkan prestij dan

penghormatan rakyat melalui penguasaan ilmu serta kehebatan dalam pemerintahan.

FUNGSI UTAMA RAJA-RAJA MELAYU MENURUT PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN

2

AGENDA PENGHAPUSAN INSTITUSI RAJA DAN HUBUNGANNYA DENGAN ZIONIS

3

FAKTOR-FAKTOR YANG BOLEH MENYUBURKAN MINAT KE ARAH NEGARA

REPUBLIK DAN MENGHAKIS PERANAN INSTITUSI RAJA

1. KELEMAHAN INSTITUSI RAJA

Wujud kelemahan dalam kalangan segelintir Raja-Raja Melayu dan golongan

istana dalam memberi contoh mithali kepada rakyat segi penghayatan nilai

dan budaya Islam.

Wujud persepsi bahawa Institusi Raja kurang menyerlah segi memainkan

peranan dengan berkesan khususnya berkaitan dengan kepentingan Islam

dan umat Melayu.

Wujud tuntutan agar Raja-Raja Melayu dan golongan istana untuk menekuni

dan menghayati akhlak, perwatakan, sifat-sifat pemimpin dan golongan

istana serta adab-adab dan amalan-amalan yang melayakkan mereka untuk

memimpin dan menaungi rakyat.

Wujud ketidakpuasan hati terhadap kekebalan Raja-Raja Melayu di bawah

imuniti Raja-Raja Melayu di mana melaluinya, mereka terlepas begitu sahaja

tanpa dikenakan sebarang tindakan undang-undang.

4

Wujud usaha yang bertujuan membataskan hak, peranan dan bidang kuasa

Raja-Raja Melayu dan Institusi Raja kesan daripada pembaharuan

perundangan/pindaan perundangan.

Wujud kelemahan sistem pentadbiran – Institusi Raja dan pemimpin Melayu

tidak memain peranan memajukan rakyat termasuk gagal memberi

penyelesaian secara optimum berkaitan masalah sosioekonomi yang

membelenggu rakyat.

Wujud kegelisahan dan keresahan masyarakat terhadap penguasaan serta

tindakan pihak atau golongan istana yang cuba mempengaruhi dan

menguasai politik.

Wujud kecenderungan dalam kalangan rakyat atau masyarakat untuk

melihat Raja-Raja Melayu dan golongan istana memiliki ketinggian segi daya

pemikiran, keintelektualan, kepemimpinan dan ketetapan pendirian atau

keputusan dalam membela serta mendaulatkan Islam, umat Melayu,

masyarakat dan negara.

Wujud tuntutan daripada rakyat atau masyarakat supaya Raja-Raja Melayu

dan golongan istana memelihara etika dan akhlak yang menepati syari’at

Islam dan nilai-nilai murni budaya Melayu.

Wujud ketidakpuasan hati dalam kalangan rakyat terhadap kemewahan

melampau yang dinikmati dan dipamerkan oleh golongan istana.

Wujud situasi di mana rakyat mula hilang rasa hormat dan menjauhi Institusi

Raja kerana penglibatan golongan istana dalam isu-isu seperti perebutan

takhta, pengumpulan harta, pembaziran, perlanggaran undang-undang,

pengamalan gaya hidup yang kebaratan dan sebagainya.

2. KELEMAHAN UMAT MELAYU

Wujud krisis kerapuhan jati diri dan semangat nasionalisme segi

menghormati Perlembagaan Persekutuan dan kontrak sosial dalam kalangan

rakyat termasuk umat Melayu.

5

Wujud krisis keyakinan dalam kalangan umat Melayu terhadap Institusi Raja

disebabkan kejahilan mereka mengenai sejarah, peranan dan kepentingan

Institusi Raja khususnya terhadap Islam dan umat Melayu.

Wujud jurang pemikiran dan nilai antara generasi dan perasaan bangga

terhadap identiti sebagai umat Islam/Melayu semakin terhakis.

Wujud kelompangan pengisian dan bimbingan secara konsisten daripada

para ulama’ Ahli Sunnah Wal Jamaah untuk memberi pandangan, nasihat

mahupun teguran kepada Raja-Raja Melayu dan golongan istana.

Wujud situasi di mana rasa kesegeraan (sense of urgency) dalam kalangan

umat Melayu masih rendah untuk mempertahankan Institusi Raja demi

survival Islam dan umat Melayu antaranya disebabkan terperangkap dalam

zon selesa.

Wujud masalah kelesuan institusi-institusi pemikir Melayu dalam membela

dan mempertahankan Institusi Raja.

Wujud kelompangan segi penyediaan entiti dan platform yang strategik

untuk menggerakkan tokoh-tokoh dan pertubuhan-pertubuhan

Melayu/Islam melakukan hujah balas terhadap sebarang kenyataan,

penulisan atau tindakan yang mengancam Institusi Raja.

Wujud kecenderungan dalam kalangan umat Melayu yang gemar mengikut

arus trend (pemikiran, budaya dan gaya hidup) terutamanya dari Barat.

Wujud kelemahan dalam kalangan segelintir umat Melayu yang mudah

berkompromi dan menerima apa juga bentuk maklumat atau pengaruh

khususnya daripada anasir atau agen pendukung anti Institusi Raja tanpa

menyaringnya terlebih dahulu.

Wujud masalah di mana umat Melayu kurang berkemampuan segi mengesan

“blind spot” di sebalik agenda atau strategi oleh pihak berkepentingan serta

tidak mampu menilai permasalahan secara gambar besar dan impak yang

akan menimpa Islam dan umat Melayu jika Institusi Raja tidak

dipertahankan.

6

3. PERSEPSI MASYARAKAT UMUM

Wujud situasi majoriti rakyat jahil mengenai sejarah dan peranan Institusi

Raja termasuk segi hak, kedudukan dan peranan Yang DiPertuan

Agong/Raja-Raja Melayu menurut Perlembagaan Persekutuan.

Wujud senario di mana segelintir masyarakat kurang memahami dan

memandang rendah terhadap kepentingan sistem beraja.

Wujud persepsi dalam kalangan masyarakat bahawa Institusi Raja sudah

tidak relevan kerana mengaitkannya ia adalah satu warisan yang berasaskan

mitos dan lagenda silam yang ditokok tambah.

Wujud kemusykilan dalam kalangan rakyat sejauh mana Institusi Raja

memainkan peranan dan menyumbang secara optimum terhadap

pembangunan sosioekonomi rakyat secara keseluruhannya.

Wujud tanggapan negatif terhadap Institusi Raja khususnya dalam kalangan

kaum bukan Melayu bahawa mereka tidak menerima secara adil dan

saksama segi hak, kepentingan dan kebajikan disebabkan kejahilan mereka

mengenai kontrak sosial yang telah termetri semenjak negara mencapai

kemerdekaan.

Wujud persepsi dan prejudis kaum yang memberi gambaran umat Islam

sebagai golongan yang mundur, konservatif, statik dan tidak maju ke

hadapan.

Wujud kesalahfahaman masyarakat mengenai konsep daulat yang secara

umumnya dikaitkan dengan mitos dan lagenda semata-mata tanpa

memahami bahawa ia adalah lambang pada kuasa dan kewibawaan Raja-Raja

Melayu untuk melaksanakan tanggungjawab sebagai pemerintah.

Wujud trend di mana semakin ramai dalam kalangan masyarakat yang kian

tidak menghormati lambang atau simbol kedaulatan negara (Institusi Raja,

Jalur Gemilang, Lagu Kebangsaan, Bahasa Kebangsaan dan sebagainya).

7

4. PERBEZAAN DAN PERTEMBUNGAN ALIRAN PEMIKIRAN

Wujud pertembungan falsafah yang menyebabkan Institusi Raja dipandang

sebagai penghalang khususnya berkaitan dengan:

▪ Kedaulatan Islam vs Ketuanan Rakyat

▪ Negara Islam vs Negara Sekular

▪ Tanah Melayu Islam vs Malaysian Malaysia

Wujud trend pemikiran yang menjurus pada perspektif Barat khususnya

dalam kalangan akademia, profesional dan ahli politik.

Wujud pengaruh yang mendorong pada penularan arus liberalisme dan

kecenderungan masyarakat terhadap fahaman liberalisme, pluralisme,

demokrasi tulen dan kebebasan bersuara.

Wujud inisiatif daripada para pendukung fahaman liberalisme serta sistem

politik republik yang menggerakkan usaha menerapkan unsur-unsur

liberalisme dan gagasan republik dalam kalangan pemikir atau cendekiawan

mahupun pertubuhan Islam.

Wujud individu-individu dan kelompok-kelompok ekstrem yang mentafsir

konsep khilafah Islamiyyah secara sempit sehingga mengganggap sistem Raja

Berperlembagaan yang diamalkan di negara ini bertentangan dengan syari’at

Islam.

5. PENGARUH SERTA DAKYAH PIHAK BERKEPENTINGAN DAN BERAGENDA

Wujud sentimen kekecewaan dalam kalangan masyarakat terhadap

pertelingkahan dan perbalahan antara pihak istana dengan pentadbiran

negeri/negara.

Wujud trend di mana parti-parti poltik di negara ini mula bersifat cauvinis

serta mengamal dan memainkan sentimen rasis yang boleh

memecahbelahkan masyarakat dan menggugat keyakinan rakyat terhadap

sistem politik sedia ada.

8

Wujud campur tangan pengaruh asing yang menguasai parti pembangkang

dan beberapa pertubuhan bukan kerajaan (NGO).

Wujud agenda dan inisiatif mencipta persepsi negatif terhadap Raja-Raja

Melayu serta golongan istana oleh pendukung-pendukung anti Institusi Raja

bagi mempengaruhi pemikiran rakyat.

Wujud keghairahan dalam kalangan pihak-pihak berkepentingan yang

mempunyai agenda pembentukan sistem politik republik di negara ini.

Wujud kecenderungan dalam kalangan parti politik yang menjadikan sistem

pemerintahan negara jiran sebagai model untuk mentransformasikan sistem

pentadbiran negara sedia ada kepada sistem republik.

Wujud situasi di mana isu-isu sensasi dan sensitif segera dimanipulasi

mengikut strategi oleh golongan pro-republik atau kelompok anti Institusi

Raja.

Wujud gerakan dan situasi yang memperlihatkan para pendukung sistem

politik republik-liberal semakin berani menyerang secara terbuka terhadap

Institusi Raja serta hak keistimewaan Raja-Raja Melayu dan umat Melayu.

Wujud golongan dalam kalangan segelintir personaliti berpengaruh yang

semakin berani menyanggah Institusi Raja secara lancang, biadap dan terang-

terangan sehingga menjadi ikutan dan budaya.

Wujud pertubuhan NGO-NGO beraliran liberal yang mempunyai agenda dan

strategi untuk meruntuhkan Institusi Raja dan menggantikannya dengan

sistem republik-liberal.

6. PENULARAN NILAI DAN BUDAYA MEROSAKKAN

Wujud pengaruh dan budaya demonstrasi jalanan.

Wujud kepelbagaian bentuk dan unsur penghinaan yang memburuk-

burukkan, mempersenda dan mempersoalkan kewujudan Institusi Raja

dibangkitkan menerusi media sama ada menerusi sama ada dalam bentuk

video, penulisan, karikatur seperti dalam blog, Facebook, Twitter, laman

web, buku dan sebagainya.

9

Wujud sikap kurang proaktif sebaliknya mengamalkan sikap reaktif segi

mengekang dan mengambil tindakan ke atas kenyataan, perbuatan dan

aktiviti yang mencerminkan kebiadapan terhadap Institusi Raja.

Wujud persepsi negatif terhadap Institusi Raja kesan daripada tindak-tanduk

pemimpin yang mempersoalkan peranan Institusi Raja dengan

membangkitkan pelbagai persoalan yang mengelirukan rakyat.

Wujud kecelaruan keyakinan dalam kalangan rakyat kesan daripada kemelut

dan perubahan dalam corak politik negara.

Wujud tokoh-tokoh dan golongan berpengaruh yang mempertikaikan kuasa

dan titah Diraja.

Wujud situasi di mana budaya Barat amat mempengaruhi jiwa, pemikiran

dan gaya hidup masyarakat termasuk umat Islam/Melayu sehingga

menjejaskan jati iman, jati budaya dan jati diri yang menyebabkan mereka

kurang menghargai dan menghormati Institusi Raja yang antara lainnya

berperanan untuk melindungi Islam dan kepentingan umat Melayu.

PENUTUP

Institusi Raja adalah simbol kedaulatan negara dan rakyat Malaysia. Kemerdekaan

negara yang hampir menjangkau enam dekad menunjukkan negara telah mencapai

kemajuan yang membanggakan dan mengorak langkah kecemerlangan dalam

menjamin rakyat hidup dalam suasana aman, makmur, stabil dan harmoni. Pencapaian

negara tersebut turut dicapai atas peranan yang dimainkan Institusi Raja yang wujud

dalam konteks undang-undang dan sistem pemerintahan yang diamalkan oleh negara

ini selama berdekad-dekad lamanya. Justeru, Institusi Raja wajar dipertahankan kerana

Institusi Raja adalah penerusan tradisi untuk mengekalkan identiti sebuah negara

bangsa, satu lambang kedaulatan iaitu payung mahkota negara.

10

TANGGUNGJAWAB MEMPERTAHANKAN INSTITUSI RAJA DEMI MENJAMIN

KEDAULATAN AGAMA, BANGSA DAN NEGARA TERPELIHARA

11

BEBERAPA PERINGATAN DARIPADA AL-QUR’AN DAN AL-HADIS MENGENAI

AGENDA DAN DAKYAH MUSUH

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang yang bukan

dari kalangan kamu menjadi orang dalam (yang dipercayai). Mereka tidak akan berhenti-

henti berusaha mendatangkan bencana kepada kamu. Mereka sukakan apa yang

menyusahkan kamu. Telahpun nyata (tanda) kebencian mereka pada pertuturan

mulutnya dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. Sesungguhnya

telah kami jelaskan kepada kamu keterangan-keterangan itu jika kamu (mahu)

memahaminya.

(Surah Ali ‘Imraan; 3:118)

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya dan janganlah kamu berbantah-bantahan;

kalau tidak nescaya kamu menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu dan

sabarlah (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati); sesungguhnya Allah berserta

orang-orang yang sabar.

(Surah Al-Anfaal; 8:60)

Firman Allah SWT yang bermaksud:

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu

(wahai Muhammad) sehingga engkau menurut agama mereka (yang telah terpesong itu).

Katakanlah (kepada mereka): "Sesungguhnya petunjuk Allah (agama Islam) itulah

petunjuk yang benar.". Dan demi sesungguhnya jika engkau menurut kehendak hawa

nafsu mereka sesudah datangnya (wahyu yang memberi) pengetahuan kepadamu

(tentang kebenaran), maka tiadalah engkau akan peroleh dari Allah (sesuatupun) yang

dapat mengawal dan memberi pertolongan kepadamu.

(Surah Al-Baqarah; 2:120)

12

Sabda Rasulullah SAW dengan mafhumnya:

Sesiapapun yang melihat sesuatu daripada pemimpinnya yang tidak disukainya,

hendaklah ia bersabar terhadapnya, sebab siapa yang memisahkan diri sejengkal dari

jama’ah lalu dia mati, kecuali dia mati seperti mati jahiliyah.

(Hadis Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Sabda Rasulullah SAW dengan mafhumnya:

Barangsiapa melepaskan tangannya dari ketaatan, maka ia akan menemui Allah di hari

kiamat dalam keadaan tidak memiliki hujah, dan barangsiapa mati dalam keadaan tidak

berbai’at, maka ia mati seperti mati jahiliyyah.

(Hadis Riwayat Muslim)