La Gaceta de Cuba 1

Unin de Escritores y Artistas de CubaFundada por Nicols Guilln en abril de 1962

enero/febrero 12012

Colaboradores

La curadora y crtico de arte Meira Marrero (La Habana, 1969) ha obtenido el Premio Nacional de Curadura en tres ocasiones y, en 1999, el Premio de

la American Association of Museum en la categora educacional.

En el 2010, el narrador y poeta Yunier Riquenes (Jiguan, 1982) public la novela La edad de las ataduras (Ed. Matanzas) y la seleccin de cuentos Dibujar

el mundo. Cuentos del grupo de narrativa Hacedor (Ed. Bayamo).

El investigador histrico Carlos Rafael Fleitas (Santiago de Cuba, 1963) ha publicado Los congresos nacionales de Historia. Ciencia y patria, de la raz al fruto (Ed. Santiago, 2001) y Medicina y sanidad en la historia de Santiago de

Cuba 1515-1898 (Ed. Santiago, 2003).

La doctora Lzara Menndez (La Habana, 1946) es profesora de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana en las disciplinas de Arte

Africano y Arte Afrocubano.

El director de cine Arturo Sotto (La Habana, 1967) public el pasado ao por Ediciones ICAIC el libro Conversaciones al lado de Cinecitt, que compila

las entrevistas de ese dosier aparecido en nuestra revista.

Los investigadores Luciano Castillo (Camagey, 1955) y Arturo Agramonte (Camagey, 1925-La Habana-2003) dieron a conocer los volmenes Ramn Pen, el hombre de los glbulos negros (UNAM, 1998) y Entre el vivir y el soar:

pioneros del cine cubano (Ed. cana, 2008).

Varias de las obras teatrales del poeta, dramaturgo y crtico Norge Espinosa Mendoza (Santa Clara, 1971) han sido recopiladas en el volumen caros y otras

piezas mticas (Ed. Letras Cubanas, 2011).

Emir Garca Meralla (La Habana, 1965) tiene en proceso de edicin el libro Se baila aqu sobre la msica popular cubana de los ltimos cincuenta aos.

Dennys Castellano (La Habana, 1985) y Sergio Fontanella (Pinar del Ro, 1987) obtuvieron la Licenciatura en Historia del Arte el pasado ao con una investigacin sobre las recreaciones de la imagen de la Virgen de la Caridad

del Cobre en la plstica cubana, de la cual publicamos un fragmento.

La investigacin sobre la Virgen del Cobre en el arte cubano que realiza Sussette Martnez Montero (La Habana, 1973) forma parte del proyecto

internacional Culto mariano en Amrica: permanencia y evolucin.

La ensayista y profesora Luisa Campuzano (La Habana, 1943), acaba de dar a la luz el libro Tenemos que hablar, tenemos que hacer. Escritos de mujeres latinoamericanas del siglo xix. Estudios y textos (La Habana/Montreal: Casa de

las Amricas/Concordia University, 2011) .

Ensayista y miembro de la Academia Cubana de la Lengua, Enrique Sanz (La Habana, 1941) tiene en preparacin un estudio sobre poetas cubanos

nacidos despus de 1960.

De la poeta y ensayista Fina Garca Marruz (La Habana, 1923) la Universidad de Salamanca public el pasado ao la antologa De qu, silencio, eres t,

silencio?

Entre los libros ms recientes del poeta y narrador Jess David Curbelo (Camagey, 1965) estn la novela Cuestiones de agua y tierra (2008) y la

antologa de poemas Las quebradas oscuras (2008).

Daysi Cu (Chaparra, 1942 ) es autora, entre otros ttulos, de Plcido, el poeta conspirador (Editorial Oriente, 2007), Las voces del tiempo (Ed. Oriente, 2010

y De antao (Ed. Santiago, 2011).

El libro Lunes de Revolucin: compromiso y libertad, del narrador y perio-dista Leandro Estupian (Holgun, 1977), alcanz una mencin en el Premio

Literario Casa de las Amricas 2010.

En 2012 se conmemoran cuatrocientos aos del hallazgo...Olga POrtuOndO Ziga: En El hOndn dE la tiErr a cubana. Yunier

Riquenesuna virgEn sincrtica. Carlos Rafael FleitasPOr ms quE El trOncO PErmanEZca En El rO, El agua nO lO cOnviErtE

En cOcOdrilO. Lzara MenndezEl mistEriO dE las aguas. Arturo SottoEl milagrO flmicO. Luciano Castillo y Arturo AgramonteEscEnariOs Par a la virgEncita. Norge Espinosa MendozaY EntOncEs, cacha, qu cOrO lE POnEmOs a EstE sOn. Emir Garca

Merallasin PEcadO cOncEbidas: (rE)crEaciOnEs Plsticas dE la imagEn dE la

virgEn dE la caridad. Dennys Castellano y Sergio FontanellaPalimPsEstO dE un smbOlO. Sussette Martnez MonteroY si vas al cObrE... En 1804. Luisa CampuzanoPrOfundidad Y EsPlEndOr dE fina. Enrique Sanzah, inmEnsO! / nicOdEmO / intErrOgaciOnEs / El fiEl / Oh, suavidad.

Fina Garca Marruztrinidad dE cubana. Jess David Curbelola PatrOna dE cuba En la nOvEla cubana actual. Daisy CutEmPOr alEs En sEPtiEmbrE. Leandro Estupin

CrtiCamOnlOgOs danZariOs. Frank Padrn / lOs librOs dE san libr ariO. Laidi Fernndez de Juan / Qu pensarn de Mosquera en Japn, pn, pn? Elvia Rosa Castro / El fadO. Reinaldo Montero / nuEvas (di)sOluciOnEs Par a un PuZlE. Orlando Victores Gattorno

El PuntoEl Pas dE amarillO. Leonardo Sarra

Director: NORBERTO CODINA Subdirector editorial: ARTURO ARANGO Editora jefe: MAILYN MACHADO Seccin de Crtica: LEONARDO SARRA Correccin: VIVIAN LECHUGA Directora de arte: MICHELE MIYARES Composicin: LISANDRA FERNNDEZ Consejo Editorial: MARILYN BOBES CARLOS CELDRN DAVID MATEO . REINALDO MONTERO GRAZIELLA POGOLOTTI PEDRO PABLO RODRGUEZ ARTURO SOTTO ROBERTO VALERA

Redaccin: Calle 17 # 354, e/ G y H, El Vedado, La Habana, 10400. Telf.: 832-4571 al 73, ext. 248, 838-3112, Fax: 833-3158. E-mail: gaceta@uneac.co.cu Impresin financiada por el Fondo de Desarrollo para la Eduaccion y la Cultura / Impreso en Ediciones Caribe / Precio: $5.00 m.n.

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Cada autor es responsable de sus opiniones. No se devuelven originales no solicitados.

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Por el mar de las Antillas, Jorge Marrero

EN EL 2012 SE CONMEMORAN CUATROCIENTOS AOS DEL HALLAZGO DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA

CARIDAD DEL COBRE. Tambin, el cincuenta aniversario de La Gaceta de Cuba. El presente nmero, inaugural

de un perodo de celebracin para nuestra revista, es un monogrfico dedicado a la Virgen y su presencia en

el imaginario espiritual y cultural cubano. Cuenta la tradicin que la figura que hoy se conserva en el santuario

de El Cobre apareci en 1612, para salvar a tres personas humildes que buscaban sal y fueron sorprendidas por

una tormenta en la baha de Nipe. Con el paso del tiempo, los socorridos se incorporaron a la iconografa de la

Caridad del Cobre y la imaginacin popular los bautiz como Juan Criollo, Juan Indio y Juan Esclavo: tres ape-

llidos que contienen los fundamentos de nuestra nacionalidad. As comenz su proceso de transculturacin

con el culto a divinidades aborgenes relacionadas con las aguas, la luna y la maternidad, y sobre todo con la

devocin a Ochn.

Este nmero, no exento de argumentos contradictorios en la diversidad de sus propuestas, parte de la idea

de Jos Juan Arrom que concierta el mito de lo criollo en la coincidencia temporal y geogrfica de la apa-

ricin del primer monumento de nuestra literatura: el Espejo de paciencia, y de Cachita, como es querida y

reconocida por los cubanos, creyentes o no. La cubanizacin de la poesa y de la Virgen comienza, al parecer,

en los mismos tiempo y regin. Es nuestro comn empeo que cada uno de los textos que aqu se presentan

aporte, desde diferentes puntos de vista y perspectivas, cmo la literatura, el teatro, las artes plsticas, el

cine, la msica, la grfica, la fotografa, la historiografa y la cultura toda han representado, interpretado,

enriquecido (ya sea por cuestionamiento o por asuncin) la persistencia entre nosotros de este mito.

Como parte de las celebraciones por nuestro medio siglo, hemos concertado un diseo editorial que en esta

ocasin y durante todo el 2012 desbordar las pginas de la revista; esta vez con una cartografa iconogrfica.

En la concepcin de dicho texto visual, as como en la de este monogrfico en general, contamos con la cola-

boracin de Meira Marrero, una de nuestras editoras invitadas, y a cuyo cargo estuvo adems la curadura de

las obras que aqu reproducimos. Tambin colaboraron Yunier Riquenes, nuestra contraparte editorial en el

oriente de la Isla, y Gilbert Brownstone.

Este nmero es un tributo a nuestra identidad y pretende ser una aportacin, inevitablemente limitada pero

celosa, a esa trama mayor con la cual los cubanos todos estamos comprometidos: la forja de la nacin.

La Gaceta de Cuba 3

En 2010, Olga Portuondo Ziga mereci el Premio Nacio-nal de Ciencias Sociales. Entre su vasta obra se encuen-tran numerosos libros sobre la historia del oriente cubano en los siglos xviii y xix, pero es su libro La Virgen de la Ca-ridad del Cobre. Smbolo de cubana, Editorial Orien-te, 2008, uno de sus textos ms perseguidos por los lectores. Ahora, que Cuba y los cubanos celebramos en todas partes el cuatrocientos aniversario del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad, pa-trona de Cuba, conversamos con Olga de su relacin con la historia del culto a la Virgen del Cobre. Prximamente la Editorial Oriente volver a poner en circulacin este volumen.

Cualquiera podra suponer que eres catlica, sin embargo no es as. Cmo y por qu comienza el inters por el estudio de la Virgen de la Caridad del Cobre?

Yunier Riquenes

Me dedico a la historia del oriente de Cuba, particularmente he incursionado en los primeros siglos de la colonizacin. No fue difcil que atrajera mi atencin de historiadora interesada en la formacin de nuestra identidad el culto popular a la Vir-gen del Cobre. Estaba estrechamente vinculado con los primeros pasos en la evangelizacin del aborigen y del africano en nues-tros territorios orientales y en la manera como se gesta, desde esos inicios, el hombre mestizo de raza y cultura. Mi religiosi-dad est ligada a todo aquello que exprese lo nacional cubano; de manera que no poda soslayar en mis estudios la devocin a la advocacin mariana de la Caridad del Cobre y sus orgenes.

Qu importancia le concedes al estudio de la Virgen dentro de la historia, la sociologa y la antropologa?

El estudio de la formacin del culto popular a la Virgen de la Caridad del Cobre me permita aplicar conocimientos teri-

Conversacin con Olga Portuondo Ziga

En el hondn de la tierra cubana

Foto: archivo

4 Entrevista

cos de la Historiografa contempornea y sus articulaciones con la Sociologa y la Antropologa, con la Historia de la Cultura. La aventura en el tratamiento de la Historia no radica solo en de-dicarme a temas inexplorados, tambin reside en cmo aplicar nuevos mtodos, sin esnobismos, claro est. El mito de la apari-cin de la imagen de la Virgen de la Caridad implicaba la bs-queda de los principios de su veneracin y establecer diferentes momentos de elaboracin en la leyenda; porque este era el ms hermoso testimonio cultural de ese proceso integrador humano entre el indio, el africano y el espaol en nuestro archipilago, cuyo resultado es el criollo de la isla de Cuba. Y como elabora-cin de conjunto, entre los humildes, mucho ms bello que el tan debatido Espejo de Paciencia de Silvestre de Balboa.

La Virgen de la Caridad. Smbolo de cubana, es un volumen editado, reeditado, prximamente reimpreso y siempre insuficiente. Comntales a los lectores que no han tenido acceso a l.

Yo misma estoy asombrada de que este libro se haya edita-do en tres oportunidades (dos en Cuba y una en Espaa) y que transite por la segunda reimpresin que ser de diez mil ejem-plares. Me hace feliz que muchos cubanos puedan tener acceso a su lectura y reflexionen sobre nuestros propios orgenes y el sig-nificado de ser cubano. Ah radica el inters que ha despertado. Siempre que doy una conferencia sobre el tema, la asistencia de pblico es numerosa. Ojal que todas las otras intervenciones que hago tuvieran ese pblico. Claro que las personas asisten porque tanto catlicos, evanglicos, como no creyentes, se in-teresan por los fundamentos de la veneracin a la cobrera, para mejor conocer por qu tiene esa difusin dentro de nuestro pas.

El libro estudia la formacin del culto a la Virgen del Cobre a lo largo de varios siglos y su extensin por todo el archipilago cubano hasta convertirse en patrona de Cuba. Tambin explica por qu es un elemento de inspiracin en todas las manifesta-ciones artsticas de la cultura cubana y su desempeo poltico. En mi relato no puedo prescindir de la historia de los cobreros y sus luchas de reivindicacin para su libertad como colectividad, porque la expansin y significado del culto estn ntimamente relacionados con el devenir de ese pueblo.

Quines eran los cobreros y cul es su importancia en la forma-cin del culto a la Virgen de la Caridad?

Los cobreros surgen del grupo original de bozales angolanos que, en nmero de ms de trescientos, sirvieron como esclavos en el Real de Minas de Santiago del Prado desde inicios del siglo xvii. Estos se multiplicaron entre s, porque haba mujeres, y con espaoles e indios. Al cabo hubo una generacin criolla repre-sentada en la leyenda de la aparicin de la imagen por el negrito de nueve aos, Juan Moreno que se consideraba con derechos naturales a la tierra, heredados de los aborgenes, y que inicia la lucha por la reivindicacin de su libertad.

Ellos fueron los que dieron impulso al culto a la Virgen de la Caridad como madre protectora: primeramente venerada en el hospital de la mina, luego trasladada a una ermita y finalmente instalada en un santuario construido con recursos propios, de los cobreros. Entonces, la iglesia catlica, personificada por el cabildo eclesistico del obispado santiaguero, asumi este culto popular como algo suyo.

Para los cobreros, la Virgen de la Caridad era un emblema de unidad, como su santuario, sitio que convocaba a la reunin de la comunidad. As que, con la defensa de sus intereses criollos, se ex-tendi la devocin a la Virgen, asumida progresivamente por todas las clases y estamentos nacidos en Cuba. Y es bajo este principio que termin por convertirse en una representacin de lo cubano du-rante las guerras de independencia y a comienzos de la Repblica.

Has pensado hacer otro libro sobre el camino de la Virgen ?Bueno, no exactamente, ocurre que dos compaeros, los

licenciados Rafael Lorente y Augusto Castillo, especialistas en

Topografa y Geografa del oriente de Cuba, demuestran cmo el camino que, segn Juan Moreno, recorri la Virgen entre la baha de Nipe y Santiago del Prado (hoy El Cobre) era una va casi recta. Tambin han intervenido en estas demostraciones so-bre el hato de Barajagua, en cuyo centro estaba enclavado el pri-mer santuario mariano, la doctora ngela Pea, el arquelogo Roberto Valcarcel junto a un equipo de patrimonio de Holgun. Por supuesto, no es solo sealar la verosimilitud y posibilidad de ese recorrido con relativa facilidad, de seguro descubierto tem-pranamente por los monteros aborgenes, sino cmo su marcha por l, y hasta las minas de cobre, interpretan la creacin del criollo mestizo.

Imagino que tendrs muchas ancdotas que contar dentro del re-corrido de bsquedas y hallazgos en diferentes archivos y sitios.

Las que ms recuerdo estn relacionadas con mi visita al Archivo General de Indias en Sevilla para esta investigacin y las dificultades econmicas, y de otra ndole, que pas mientras revisaba la documentacin relacionada con el Real de Minas de Santiago del Prado. Hubo un da en que no saba cmo iba a sobrevivir al siguiente, porque me quedaban cuarenta pesetas y, entonces, tuve la suerte de que un amigo de Csar Garca del Pino me ayudara para terminar mi trabajo. Siempre recuerdo al doctor don Jos Llavador y Mira, prestigioso profesor de la Universidad de Sevilla admirador de Cuba con mucho respe-to, porque sin l no hubiera podido hacer este libro. Tambin a mi amiga Annie Baumgarth, gracias a la cual pude finalmente partir de Sevilla, y al matrimonio Mara Elena Orozco-Jean La-more, que me viabiliz el regreso a mi pas. Claro que estaba empeada en mi trabajo y soy obsesiva para la investigacin, en la misma medida que penetro en sus misterios. Pienso que el breve tiempo me fue productivo. La verdad es que la recompen-sa ha sido tan grande que se olvidan o pierden importancia los agravios. Y siempre es as.

Si en el santuario de El Cobre la imagen no incluye a los tres Jua-nes, cmo es que en la mayora de la iconografa estos aparecen en un barco con la Virgen de la Caridad? Tambin me gustara saber algunos detalles relativos a su manto.

El icono de la Virgen de la Caridad que se halla en el san-tuario de El Cobre es aquel que pudo ser hallado sobre las aguas de la baha de Nipe en el siglo xvii. Lo que se reproduce mayormente en la imaginera, ya de bulto, en lienzo o impre-sa, es la leyenda del hallazgo por dos indios y el negrito Juan Moreno que van en una canoa. Pienso que se parte de la idea del primer grabado de comienzos del siglo xix hecho por en-cargo del arzobispo Joaqun Oss Alza y Cooparacio donde se describe en figuras el hallazgo de la imagen de la Virgen, y hasta su aparicin a la niita Apolonia para pedirle templo, pues en ese mismo siglo encontramos imgenes como la del peninsular Patricio Landaluze. Por supuesto, ya en sus repre-sentaciones ms contemporneas, excepto el negrito, que va en el centro, han cambiado las dos figuras que van en el extre-mo ahora de un bote: ya no son dos indios sino uno blanco y uno mestizo, o dos blancos.

En cuanto al manto, es verdad que en estas impresiones, muy frecuentes en las casas cubanas, la Virgen una aparecida y no una imagen se representa con un manto azul y un vesti-do blanco; mientras que en el santuario de El Cobre, la Virgen de la Caridad lleva un manto dorado. Segn textos como el de Onofre de Fonseca y de Julin Joseph Bravo, correspondientes al siglo xviii, el icono tena muchos vestidos que los creyentes regalaban como exvotos. El que lleva en la actualidad es tejido con hilos de oro y tiene en su centro el escudo de Cuba, inspi-rado en el que llevaba en el siglo xvii, pero no tiene otras im-plicaciones mticas ms que el de la costumbre de ese vestido dorado y no otro.

La Gaceta de Cuba 5

Virgen de la esperanza. Quin no recuerda la pelcula La Vir-gen de la Caridad dirigida por Ramn Pen, y la presencia de una aparecida Virgen del Cobre y los tres Juanes en Fresa y Chocolate, o en la novelstica de Jos Lezama Lima, en Paradiso; Jos Soler Puig, en Bertilln 166, o En el cielo con diamantes, de Senel Paz; en la cuentstica a Onelio Jorge Cardoso, Alfonso Hernndez Cat y Jos Fernndez Pequeo, junto a otros muchos. En cuanto a la obra pictrica prefiero no mencionar ningn autor, porque los ms connotados han tenido un momento de inspiracin dedica-do a la Virgen del Cobre.

La Virgen muestra a mi juicio la unidad de todos los cubanos. Blancos, negros, hombres y mujeres. Dentro de Cuba, fuera de Cuba. La Virgen es para muchos amparo en medio del monte. In-cluso su imagen se venera fuera de Cuba. Podramos afirmar que los cubanos la hemos llevado a todos los sitios a donde vamos o ese hecho responder a otro fenmeno?

Como hemos dicho la imagen es un smbolo de unidad de los cubanos y el santuario de El Cobre un lugar imprescindible de reunin de estos. La comunidad cubana en el exterior marca su hbitat erigiendo una ermita, cuando menos un altar en la iglesia de su residencia. Es la necesidad espiritual de esa colecti-vidad que, en mi concepto, radica ms en la fuerza demostrativa de identidad y en el inquebrantable apetito de defender la pre-servacin de esta. No es solo en Miami, donde hay una ermita muy bella junto al mar, est tambin en altares de otras partes de Estados Unidos, en varios lugares de Espaa, de Venezuela, de Colombia, etc. Donde quiera que existan cubanos est la repre-sentacin de la Virgen del Cobre y los tres Juanes para significar el poder de la idiosincrasia cubana. Sin embargo, el lugar de concurrencia por excelencia ser siempre el anfiteatro monta-oso de El Cobre, en el hondn de la tierra cubana.

No poda dejar de preguntarte sobre la relacin de la Virgen de la Caridad con Ochn.

Ochn, como oricha de la santera, por sus atributos de ma-dre de las aguas, de protectora de la maternidad y por su sen-sualidad se equipara en el panten catlico con la advocacin mariana de la Caridad. Es verdad que en el occidente del pas he observado que tiene mucha fuerza esta identificacin; sin em-bargo, no es as en el centro y oriente de Cuba donde el culto popular a la Virgen de la Caridad se corresponde con la venera-cin catlica.

Para celebrar el cuatrocientos aniversario de la aparicin de la imagen de la Virgen, la Virgen Mambisa recorre campos y ciudades. Cubanos y cubanas salen de los lugares ms insospechados en dife-rentes medios de transporte, de todas las edades y sexos. A qu crees que se deban estas aglomeraciones inmensas?

Hay una devocin particular por la patrona de Cuba entre los catlicos pero, como he dicho en mi libro, la Virgen del Co-bre es un smbolo de cubana, como la bandera, el himno y el escudo. Emblemtica en la identidad del cubano, resulta un acontecimiento el recorrido de la Virgen Mambisa. Por cierto, esta no es la que est en El Cobre sino aquella que tiene su lugar en el altar mayor de la iglesia auxiliar de Santo Toms (Santiago de Cuba). Esta iglesia se halla situada en un barrio popular, de gran tradicin en la lucha contra la dominacin espaola (aqu naci Antonio Maceo) y contra la dictadura batistiana; creo que la imagen se gan su sobrenombre de Mambisa por este motivo. Ella lleva los atributos que la cobrera ostentaba antes de la coro-nacin de 1936 por el arzobispo Valentn Zubizarreta.

La Virgen de la Caridad ha sido siempre motivacin en el arte cubano: las artes plsticas, la literatura, el cine. Al final del libro le dedicas unas pginas, pero cmo has visto este fenmeno en los l-timos tiempos?

Infinitos son los resultados en la cultura cubana inspirados en el amor por esta representacin religiosa. Entre los artistas, catlicos o no, se ha expresado a travs de diferentes maneras, porque no se puede ignorar la trascendencia espiritual sobre el pueblo de Cuba de la Virgen de la Caridad (Cachita), la misma que me motiv a escribir el libro. Nicols Guilln, por ejemplo, le hizo una dcima porque le era imposible soslayar su papel en la subjetividad ciudadana. Fernando Ortiz durante la madurez de su labor etnolgica estudi las esencias del culto a la Virgen de la Caridad. As tambin su importancia en la poltica: percibi-da por Carlos Manuel de Cspedes cuando se prosterna ante la imagen mestiza para denotar sus propsitos de unidad entre los cubanos; la misma significacin que a comienzos del siglo xx, le permite participar junto a Liborio, de una u otra manera, en las stiras a la situacin econmica o a los polticos de la Repblica.

Esto no va a interrumpirse mientras exista el pueblo de Cuba, porque cada vez que se quiere dar la imagen de lo cuba-no se expresa con la Virgen del Cobre y los tres Juanes. No por casualidad, ese notable ensayista cubano Jos Juan Arrom dej dicho que los que iban en la barca representaban al pueblo de Cuba, idea que retoma Alejo Carpentier. El poeta Len Estrada ha logrado reunir numerosos poemas dedicados a la Virgen del Cobre entre los cuales destacan los de El Cucalamb, Hilarin Ca-brisas y el extraordinario de Emilio Ballagas.

Siempre me haba motivado la inspiracin en la Virgen del Cobre en la msica popular por el sentimiento que reflejan las letras y quienes la interpretan. Ahora Bis Music ha grabado un cd con muchas de esas canciones, incluidas las ms notables como Mi veneracin, de Noem Matos; Virgen del Cobre, de Mara Teresa Vera; Francisco Repilado con Balcn de Oriente; Los tres Juanes, de Bienvenido Julin Gutirrez. Algunas son muy recientes, como la de mi amigo Jess Llanes, Canto a la Caridad y la hermosa composicin del trovador Jos Aquiles,