HUBUNGAN ISLAM DAN SAINS

HUBUNGAN ISLAM DAN SAINS: Pendorong, Kemunduran, Teknologi

Dr. Laode Abdul Wahab, M.Pd.

FAKTOR-FAKTOR PENDORONG KEMAJUAN SAINS DALAM PERADABAN ISLAM

• Universalisme > Keyakinan + Tujuan Hidup = Ikatan Kebersamaan Ummat Islam (Beriman kepada Allah, Melarang Berbuat Munkar, Mengajak kepada Kebaikan)

• Toleransi > berbagi dan menerima ilmu

• Karakter pasar internasional > Rihlah ilmiyah (perjalanan untuk mencari ilmu pengetahuan), menjadikan sains-teknologi di dunia Islam maju

• Perhargaan terhadap sains dan saintis > Al-Makmun membangun Baitul Hikmah

• Keterpaduan antara tujuan dan alat/cara > Sains dan nilai (etika atau moral) harus berjalan bersamaan

FAKTOR LAIN PENDORONG TUMBUHNYA SAINS DALAM PERADABAN ISLAM

Adanya suatu worldview karena

motivasi agama

Apresiasi Masyarakat, mereka larut dalam lautan

ilmu

Patronase penguasa

tahta-harta (perlindungan dan dukungan)

KEMUNDURAN SAINS DALAM PERADABAN ISLAM

• Konflik > masa akhir kemunduran sains Islam terhadap kemunculan sains modern (Newton)

• IHYA’ULUMIDDIN > menyerukan umat Islam untuk kembali meng’hidup’kan ajaran agama

• SALAH PAHAM > Larangan untuk mempelajari sains, sehingga budaya mempelajari sains ditinggalkan

• DAMPAK SALAH PAHAM > ketimpangan posisi ilmuDAMPAK > terpisahnya tradisi filsafat dengan tradisi pemikiran keagamaanFilsafat dan sains berada dalam satu kelompok (ilmu duniawi) > agama berada dalam kelompok lain (ilmu ukhrawi)

KEMUNDURAN SAINS DALAM PERADABAN ISLAM

Kegiatan saintifik: pragmatisme

agama

Konflik ekonomi politik-sosial & keterasingan

marginality thesis

kelemahan metodologi

kurangnya matematisasi

langkanya imajinasi teoritis

jarangnya eksperimentasi,

PENGARUH SAINS DAN TEKNOLOGI PADA AGAMA

• Manusia memang berbeda-beda dalam mengartikanagama dan fungsinya, menurut perspektif pandanganmasing-masing.

• Pertama : ada yang memandang agama sebagai factor yang terpenting bagi kohesi dan solidaritas masyarakat. Disini agama dilihat sebagai factor yang essensial dariidentitas dan integrasi masyarakat.

• Kedua: ada yang melihat agama sebagagai factor perubahan social, atau dengan kata lain memandangagama mempunyai pengaruh yang besar dalamperubahan social.

• Ketiga: sekarang timbul juga pandangan terhadap agama sebagai fungsi social. Agama disini mempunyai fungsi sebagai system interpretasi yang mencerminkan pemahaman diri masyarakat yang mencerminkan pemahaman diri dari masyarakat dan kedudukannya serta tugasnya didalam alam semesta

ISLAM DAN PERKEMBANGAN TEKNOLOGI• Dalam Islam, baik pandangan

manusia maupun teknologisnya tidak ada masalah yang menghambat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

• Pertama : Al-qur’an selalumemerintahkan manusiamendayagunakan akalnyasemaksimal mungkin danmenyebutkan akal sebagaianugrah besar yang tidak patutdi sia-siakan.

(ISLAM & TEKNO: Ayat Mendayagunakan Akal

• Dalam surat ar-Rum:8 yang artinya:• “dan mengapa mereka memikirkan tentang (kejadian) diri mereka?. Allah

tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanyamelainkan dengan (tujuan)yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan diantara manusia benar-benar ingkar akanpertemuan dengan Tuhannya”.

• Dalam surat Ali Imran:191 yang artinya:• “(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk

atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) : “ya tuhan kami,tiadakah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau ,maka peliharalah kami Dari siksaan neraka”.


• Dalam surat Al-hasyr:21 yang artinya:

• “kalau sekiranya Kami menurunkan Al-Qur’an ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan meklihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buatuntuk manusia supaya mereka berfikir”.

• Juga diperintahkan mendayagunakanpengamatan, pendengaran, penalaran dantanggung-jawab atas semuanya itu.

• Dalam surat Al-Isra:36 :

• “dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuantentangnya. Sesunghguhnyapendengara,penglihatan dan hati, semuanyaitu akan diminta pertanggungan-jawabnya”


• Dalam surat An-nahl:78 :• “dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam

keadaan tidak mengetahui sesuatu apapun , dan diamember kamu pendengaran, penglihatan dan hati,agarkamu bersyukur”.

• Dalam surat Al-Mukminum:78 :• “dan dialah yang telah menciptakan bagi kamu

sekalian, pendengaran ,penglihatan dan hati. Amatsedikitlah kamu bersyukur”.

• Yang dimaksud bersyukur dalam ayat ini ialahmenggunakan alat-alat tersebut untuk memperhatikanbukti-bukti kebesaran dan ke-Esaan Tuhan, yang dapatmembawa mereka beriman kepada Allah swt. sertataat dan patuh kepada-Nya.

• Dalam surat As-Sajdah: 9 :• “katakanlah: “: Dialah yang menciptakan kamu dan

menjadikan kamu pendengaran,penglihatan danhati.(tetapi) amat sedikit kamu bersyukur”.

ISLAM DAN PERKEMBANGAN TEKNOLOGI

• Kedua : Al-Qur’an membuat pernyataan dalam beberapa bagian ayat-ayatnya bahwa bumi dan seluruh bagian langit ditundukkan (oleh Allah) kepada /untuk kepentingan manusia (Al-Jatsiah : 13)

• Malam dan siang dapat diatur sesuai dengan kepentingan manusia,artinya malam yang gelap dapat diubah menjadi terang seperti siang dan sebaliknya siang dapat diubah menjadi gelap, matahari dan bulan dapat dimanfaatkan sumberdayanya (An-Nahl:12)

• Sungai-sungai dapat dikendalikan dan dimanfaatkan potensinya (Ibrahim : 32)

• Lautan dengan segala kekayaannya ,dari bahan makanan (ikan) sampai bahanperhiasan (mutiara) akan dapat diekspoloitasi manusia (An-Nahl : 14)


• Ketiga: Narasi Al-Qur’an berulangkali menyebutkemajuan budaya manusia dengan kemampuanteknologinya. Gunung-gunung dapatdikendalikan,burung-burung dapat dijinakkan,besi-besidapat dilunakkan (diproduksi dalam berbagai macambentuk), cairan baja merupakan bahan yang sangatpotensial dalam membuat bendungan raksasa


• “dan sesungguhnya telah kami berikan kepada Daud karunia dari Kami, (Kami berfirman): “hai gunung-gunung dan burung-burung bertasbilah berulang-ulang bersama Daud”,dan kami telah melunakkan besi untuk-nya” (QS. Saba’:10 )

• “Berilah aku potongan-potongan besi. Hingga apabila besi itu telahsama rata dengan kedua (puncak) gunung itu, berkatalahDzulkarnain: “Tiuplah (api itu)” Hingga apabila besi itu sudahmenjadi (merah sperti) api, diapun berkata: “Berilah aku tembaga(yang mendidih) agar kutuangkan keatas besi panas itu ” (Q.S Al-Kahfi:96)


• Keempat: Al-Qur’an mengingatkan bahwa manusia mempunyai kecenderungan untuk menyalahgunakan kemapuan-kemampuan, menyimpangkan dari tujuan teknologi yang dikuasainya, memiliki keserakahan eksploitatif dalam mengejar kekayaan alam sehingga merusak eko-sistem dan mencemari kesehatan dan kelestarian lingkungan. Al-Quran melarang sikap yang menghancurkan diri


• Al-Baqarah:195:_“Dan belanjakanlah (harta bendamu) dijalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri kedalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik”

• Kerusakan lingkungan baik didaratan maupun lautan memang akibat kesembronoan manusia: Ar-Rum:41_ “Telah Nampak kerusakan didaratan dan dilaut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (kejalan yang benar


Islam tidak menghambat

perkembangan kemajuan teknologi

Teknologi yang maju akan memberikan

kesanggupan kepada manusia

menunaikan tugas sebagai khalifah Tuhan di bumi

agar manusia jangan salah arah dan salah

guna, sebab akibatnya akan

merugikan bahkan menghancurkan

kehidupan manusia itu sendiri

FILSAFAT INTEGRASI

Kebenaran Tuhan

(absolut-dogmatis)

Kebenaran agamawan

1Kebenaran ilmuwan 1

Kebenaran Agamawan

2

Kebenaran ilmuwan 2

Kebenaran Agamawan

3

Kebenaran ilmuwan 3

Kebenaran Agamawan

lain

Kebenaran ilmuwan

lain

FILSAFAT ADA

• Ada itu setara dan sama bagi semua benda, baik yang konkret maupun yang abstrak. Kedati demikian, adanya Tuhan adalah ada murni sedangkan adanya yang lain telah bercampur dengan esensi. Hal ini bisa dipahami karena, semakin sempurna suatu wujud, semakin sedikit esensi yang ditunjukkannya

Peta Bumi Lafadz Allah

Sikap Muslim Terhadap Perkembangan TI (Aksiologi)

1. Resesif, kita harus menerimanya dengan bijak

2. Selektif, memilah sesuai dasar Al-Quran dan hadits

3. Digesif, diarahkan, untuk amal ma’ruf nahi munkar.

4. Adaptif, disesuaikan dengan jati muslim

5. Transmitif, kembangkanlah TI untuk dakwah

PARADIGMA BARU TENTANG SAINS-TEKNOLOGI

Cara pandang terhadap sains-teknologi yang

merupakan bagian dari studi Islam

(ontologi, epistemologi, dan

aksiologi)

Tidak lagi memisahkan sains-

teknologi dalam posisi yang

diametral dengan agama

ONTOLOGI SAINS-TEKNOLOGI

Bahwa secara ontologis, untuk memahami Allah SWT, dapat dilakukan melalui ayat-ayat

qauliyyah dan kauniyyah

Lebih dari 750 ayat al-Qur’an membahas tentang fenomena

alam

EPISTEMOLOGI SAINS-TEKNOLOGI

Pengembangansains-teknologi

memadukan pola berpikir

Bayani

Burhani

Irfani

BAYANI

• Seorang saintis dan teknokrat muslim harus menjadikan teks al-Qur’an dan al-Sunnah sebagai sumber inspirasi

• Al-Qur’an dan al-Sunnah tidak boleh hanya dikaji secara literal, sebab konteks ayat/hadits tentang fenomena alam yang terdapat dalam al-Qur’an dan al-Hadits cenderung menggambarkan kondisi masyarakat Arab

BURHANI

• Pola berpikir burhani harus diterapkan dalam pengembangan sains dan teknologi

• Saintis dan teknokrat muslim harus membiasakan diri melakukan perenungan, pengamatan, verifikasi, eksplorasi dan eksperimen tentang fenomena alam di sekitarnya sehingga tema-tema kajian sains-teknologi akan dinamis karena terkait dengan perkembangan alam sekitar

IRFANI

• Paradigma ‘irfani terkait dengan sikap dan aspek esoterik saintis dalam mensikapi suatu fenomena alam

• Bahwa pengembangan sains tidak boleh untuk sains itu sendiri, namun ada misi kekhalifahan manusia di bumi yang selalu berdialog dengan Sang Khaliq melalui pembacaan alam

• Dengan demikian, kajian sains dan teknologi tidak akan membawa kepada kerusakan alam

Aksiologi Sains-Teknologi

• Sains-teknologi harus dapatmeningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.

• Sains-teknologi harus bisamencerminkan Islam sebagairahmat bagi semesta alam(rahmatan lil ‘aalamiin) :- Meningkatkankesejahteraan hidup umatmanusia.- Menjaga kelestarian alam.

HUBUNGAN ISLAM DAN SAINS

Science

Transcript of HUBUNGAN ISLAM DAN SAINS