INTEGRITI MENURUT PERSPEKTIF ISLAM - DR ZUL

INTEGRITI MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

Oleh :

DR.ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI

Maksud integriti mengikut Kamus Dewan, Edisi Ketiga ialah

kejujuran; mencemarkan nama baik dan jabatan. Ia juga

bermaksud keadaan sempurna dan utuh.

Justeru, objektif umum Pelan Integriti Nasional (PIN) ialah

untuk merealisasikan hasrat wawasan 2020 iaitu menjadi

sebuah negara maju menurut acuan sendiri dengan

“membentuk sebuah masyarakat yang kukuh ciri-ciri moral

dan etikanya, para warganya mempunyai nilai keagamaan

dan kerohanian yang utuh dan ditunjangi oleh budi pekerti

yang luhur.”

Terdapat 5 objektif khusus. Secara ringkasnya seperti

berikut:

1. Memberikan hala tuju dan bimbingan dalam pelbagai

sektor untuk bekerjasama membina masyarakat

yang berintegriti.

2. Meningkatkan kesedaran, komitmen dan kerjasama

pelbagai sektor.

PENGUKUHAN INTEGRITI PERKHIDMATAN AWAM (PIPA)JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA (JAKIM)

www.islam.gov.my/pipa

1

3. Menggalakkan semangat bertanggungjawab di

kalangan masyarakat.

4. Mengukuhkan asas moral masyarakat dan negara.

5. Meningkatkan daya saing Malaysia menghadapi

cabaran globalisasi.

Al-Syahid Imam Hasan al-Banna berkata: “Islam

menggalakkan manusia bekerja dan mencari rezeki. Malah

Islam menetapkan orang yang berkemampuan wajib

bekerja. Islam amat memuji pekerja-pekerja yang mahir lagi

profesional. Islam juga mengharamkan manusia meminta-

minta. Islam menjelaskan bahawa ibadat yang terbaik ialah

bekerja. Bekerja adalah sunnah para Nabi. Hasil usaha yang

terbaik adalah dengan hasil usaha tangan sendiri. Islam

mengecam mereka yang menganggur dan juga mengecam

mereka yang menjadi beban kepada masyarakat walau apa

alasan sekalipun untuk mereka menganggur walaupun

kerana mereka mahu memberi tumpuan kepada ibadat.

Islam tidak pernah mengenal erti pengangguran sebegini.

Bertawakkal kepada Allah adalah dengan cara melakukan

sesuatu dan yang boleh mendatangkan hasil. Jika salah

satu perkara ini tidak dilakukan, ia bukan tawakkal. Rezeki

yang ditentukan dikaitkan dengan usaha yang berterusan.

Allah berfirman dalam Surah al-Taubah: Ayat 105.



2

Maksudnya: “Dan katakanlah (wahai Muhammad):

Beramallah kamu (akan segala yang diperintahkan), maka

Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan

melihat apa yang kamu kerjakan; dan kamu akan

dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-

perkara yang ghaib dan yang nyata, kemudian Ia

menerangkan kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan".

Al-Qurtubi berkata: Mengikut dalam khabar:

ل�ه� عم� ج� لخر� ك�و�ة� وال� ل�ها باب� ال� رة� خ� ص� ف�ي ع�م�ل� �ال رج� أن� ل�و�

ك�ان� ا م� ك�ائ�ن�ا الن�اس� �ل�ى .إ

Maksudnya: Kalaulah seseorang melakukan sesuatu

perkara dalam tembok batu, tiada pintu dan tingkap

sekalipun, nescaya keluar amalannya itu kepada manusia.

Ibn Kathir pula menyebut dengan menaqalkan pendapat

Mujahid: “Ini merupakan ancaman yakni daripada Allah

kepada orang yang melanggar segala arahan-Nya di mana

segala amalannya dibentangkan kepada Allah , Rasul dan

orang yang beriman.



3

BAB 1

HALANGAN DAN CABARAN DALAM MENCAPAI

INTEGRITI

Terdapat banyak halangan untuk mencapai dan

merealisasikan falsafah (PIN). Antaranya seperti berikut:

1. Rasuah.

2. Khianat.

3. Birokrasi.

4. Pecah amanah.

5. Mengingkari janji.

6. Berdusta atau berbohong.

Pertama: Rasuah

Rasuah mengikut Kamus Dewan ialah pemberian untuk

menumbuk rusuk (menyogok atau menyuap).

Firman Allah dalam Surah al-Baqarah: Ayat 188.



4

Maksudnya: “Dan janganlah kamu makan (atau mengambil)

harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang

salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu

(memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak

memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia

dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui

(salahnya).”

Al-Sabuni berkata dalam Safwah al-Tafasir: “Janganlah

sebahagian daripada kamu memakan harta sebahagian

yang lain dengan cara yang tidak diizinkan Allah seperti

memberi suapan kepada para hakim sebagai rasuah. Ini

bertujuan bagi menolongmu untuk mendapatkan harta

manusia secara batil. Sedangkan kamu tahu perbuatan itu

salah dan kamu memakan secara haram.”

Al-Alusi dalam kitabnya Ruh al-Ma`ani berkata:

“Dikehendaki dengan makan di sini ialah umum sama ada

mengambil, menguasai, dan dita’birkan dengan makan



5

kerana ia merupakan sepenting-penting keperluan dan

hajat.”

Al-Qurtubi berkata: “Ayat ini diturunkan kepada Àbdan bin

Àsywa’ al-Hadhrami yang mendakwa harta terhadap Imru

al-Qis al-Kindi sehingga mereka mengadu kepada Nabi.

Imru al-Qis al-Kindi menafikan dan mahu bersumpah,

kemudian turunnya ayat ini. Lantas beliau tidak bersumpah

dan diberikan tanah kepada Àbdan.”

Sabda Rasulullah dalam hadith riwayat Imam Ahmad, Abu

Daud, al-Tirmizi, Ibn Majah dan al-Tabarani, daripada

Àbdullah bin Àmru bin al-Às :

ي� ت�ش� ر� وال�م� ي� اش� الر� الله� رسول� ل�ع�ن�

Maksudnya: Allah melaknat orang yang merasuah dan

meminta rasuah.

Hakikat laknat di sini ialah jauh daripada mendapat rahmat

dan thabit laknat Rasulullah dalam pelbagai jenis. Ia

melebihi daripada 20.



6

dengan الراشي maksud: Yang memberi harta untuk

mencapai tujuan kebatilan. Sedangkan ialah المرتشي

mengambil rasuah.

Di sana terdapat hadith Thauban yang menambah الرائش

iaitu orang yang menjadi penghubung antara pemberi dan

penerima rasuah. Ia juga dilaknat.

Apa yang dikatakan rasuah?

Termasuk hal yang boleh dikategorikan rasuah iaitu

sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu

Daud daripada Abu Umamah al-Bahili bahawa Rasululah

bersabda:

باب�ا �ت�ى أ فقد عليها، ل�ه� د�ي� ه�فأ� ،�شفاع�ة ج�ل� ل�ر� ع� ف� ش� م�ن�

. با الر� أبواب� م�ن ا �كبير

Maksudnya: “Sesiapa yang memberikan jaminan kepada

seseorang, lalu diberikan kepadanya suatu hadiah kerana

jaminan itu, maka dia telah memasuki suatu pintu besar dari

pintu-pintu riba.”



7

Al-San`ani dalam Subul al-Salam berkata: “Hadith ini

menjadi dalil bahawa haram memberi hadiah bersyaratkan

untuk mendapat syafaat.”

Kedua: Khianat

Khianat ialah perbuatan jahat yang bertujuan menganiayai

atau mendatangkan kecelakaan kepada orang lain,

melakukan tipu-daya, perbuatan belot atau tidak setia sama

ada kepada negeri, bangsa dan lain-lain.

Firman Allah dalam Surah al-Anfal: Ayat 27.

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah

kamu mengkhianati (amanah) Allah dan Rasul-Nya, dan

(janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu,

sedang kamu mengetahui (salahnya).”

Al-Alusi berkata dalam Ruh al-Ma`ani: “Asal khianat ialah

kekurangan sebagaimana asal menunaikan janji dengan

kesempurnaan. Ianya berlawanan dengan maksud amanah.

Dikehendaki di sini ialah tidak beramal dengan apa yang

disuruh oleh Allah dan Rasulullah .PENGUKUHAN INTEGRITI PERKHIDMATAN AWAM (PIPA)

JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA (JAKIM)www.islam.gov.my/pipa

8

Al-Wahidi الله berkata: “Ayat ini diturunkan ke atas Abu رحمه

Lubabah ketika beliau diutus Rasulullah kepada suku

kaum Bani Quraizhah setelah mereka dikepung oleh kaum

Muslimin, sedang anak-anak dan isterinya berada di situ.

Kaum Yahudi yang terkepung itu ditanya: “Hai Abu Lubabah!

Apakah pendapatmu, kalau kita minta agar diputuskan saja

hukuman kita ini oleh Saàd?” Lalu Abu Lubabah

mengisyaratkan tangan pada lehernya, yakni maksudnya

bahawa Saàd tetap akan memutuskan hukum bunuh ke

atas kamu, jangan kamu buat begitu!

Perbuatan Abu Lubabah itu jelas menunjukkan

pengkhianatannya kepada Allah dan Rasul-Nya. Abu

Lubabah sendiri berkata selepas itu: “Belum sempat aku

mengangkat kakiku dari tempat itu, melainkan aku telah

sedar bahawa perbuatanku itu adalah mengkhianati Allah

dan Rasul-Nya.”

Maksud daripada firman Allah ‘lalu kamu mengkhianati

amanat-amanat di antara sesama kamu, padahal kamu

mengetahui’ yakni jangan sampai kamu sanggup kamu

mengkhianati amanat-amanat di antara sesama kamu.

Ibn Àbbas berkata: “Amanat itu ialah segala amalan yang

diamanatkan Allah kepada para hamba-Nya, seperti amal

ibadat yang fardhu, jangan kamu batalkan!



9

Manakala al-Kalbi pula mengatakan bahawa maksud

berkhianat kepada Allah dan Rasul-Nya iaitu membuat

maksiat kepada keduanya. Sedang kepada amanat itu,

maka setiap orang memang diamanahkan untuk

menunaikan apa yang diperintahkan Allah ke atasnya. Jika

mahu dikhianatinya, dan jika mahu ditunaikannya, tiada

seorangpun yang tahu akan rahsianya ini selain Allah

sahaja.

Sedang maksud daripada ‘padahal kamu mengetahui’ yakni

kamu mengetahui bahawa yang demikian itu adalah amanat

tanpa ragu-ragu lagi.

Ketiga: Birokrasi

Birokrasi ialah sistem pemerintahan dan cara pentadbiran

yang melibatkan berbagai-bagai peringkat atau proses

pengurusan dan banyak peraturan.

Ia juga bermaskud sistem pemerintahan atau pentadbiran

yang dikendalikan atau dijalankan oleh pegawai-pegawai

kerajaan (yang tidak dipilih kerajaan).

Cara pemerintahan atau pentadbiran dengan pegawai-

pegawai kerajaan yang mempunyai kuasa yang besar.



10

Allah menenggelamkan Qarun ke dalam bumi, apabila dia

mengganggu kaumnya dan mengangkat diri, sebagaimana

yang diceritakan Allah dalam Surah al-Qasas: Ayat 76-81.



11

Maksudnya: Sesungguhnya Qarun adalah ia dari kaum Nabi

Musa, kemudian ia berlaku sombong dan zalim terhadap

mereka; dan Kami telah mengurniakannya dari berbagai

jenis kekayaan yang anak-anak kuncinya menjadi beban

yang sungguh berat untuk dipikul oleh sebilangan orang

yang kuat sasa. (Ia berlaku sombong) ketika kaumnya

berkata kepadanya: "Janganlah engkau bermegah-megah

(dengan kekayaanmu), sesungguhnya Allah tidak suka

kepada orang-orang yang bermegah-megah. (seperti

lagakmu itu). "Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang

telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan

kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan

bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia; dan

berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana

Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmat-

Nya yang melimpah-limpah); dan janganlah engkau

melakukan kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah

tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan.”

Qarun menjawab (dengan sombongnya): “Aku diberikan

harta kekayaan ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan

kepandaian yang ada padaku.” (Kalaulah Qarun bijak

pandai) tidakkah ia mengetahui dan pandai memahami,

bahawa Allah telah membinasakan sebelumnya, dari umat-



12

umat yang telah lalu, orang-orang yang lebih kuat

daripadanya dan lebih banyak mengumpulkan harta

kekayaan? Dan (ingatlah) orang-orang yang berdosa

(apabila mereka diseksa) tidak lagi ditanya tentang dosa-

dosa mereka, (kerana Allah sedia mengetahuinya).

Kemudian Qarun keluar kepada kaumnya dengan memakai

perhiasannya. (Pada saat itu) berkatalah orang-orang yang

semata-mata inginkan kesenangan kehidupan dunia:

"Alangkah baiknya kalau kita ada kekayaan seperti yang

didapati oleh Qarun! Sesungguhnya dia adalah seorang

yang bernasib baik".

Dan berkata pula orang-orang yang diberi ilmu (di antara

mereka): "Janganlah kamu berkata demikian, pahala dari

Allah lebih baik bagi orang yang beriman dan beramal soleh;

dan tidak akan dapat menerima (pahala yang demikian) itu

melainkan orang-orang yang sabar.” Lalu Kami timbuskan

dia bersama-sama dengan rumahnya di dalam tanah, maka

tidaklah ia mendapat sebarang golongan yang boleh

menolongnya dari azab Allah" dan ia pula tidak dapat

menolong dirinya sendiri.

Ibn al-Jauzi menyatakan tentang penganiayaan Qarun itu

kepada beberapa pendapat:



13

i. Memberi upah kepada pelacur supaya menuduh Nabi

Musa berbuat zina dengan wanita tersebut. Nabi Musa

menolak tuduhan tersebut dengan meminta wanita itu

bersumpah terhadap tuduhan itu. Maka wanita itu

membocorkan rahsianya dengan Qarun yang

menunjukkan bahawa tuduhan itu palsu. Inilah

penganiayaan yang dibuat Qarun, sebagaimana yang

dinukilkan daripada Ibn `Abbas .

ii. Qarun menganiayai dirinya dengan kufur kepada Allah ,

yakni tidak percaya akan ketuhanan Allah . Inilah yang

dijelaskan oleh al-Dhahhaq.

iii. Mengkufuri Allah (dengan meremehkan kaumnya

setelah memiliki harta yang banyak mahupun keturunan

yang mulia). Demikian yang dinyatakan oleh Qatadah.

iv. Qarun sengaja memanjangkan pakaiannya sejengkal

dari yang biasa (dengan tujuan membesarkan diri). Hal

itu diberitakan oleh oleh Ata’ al-Khurasani.

v. Qarun menjadi penyokong yang kuat terhadap polisi

Firaun untuk menekan kaum Bani Israel, memusuhi dan

menganiayai mereka. Demikian pendapat Imam al-

Mawardi.

Pada maksud firman-Nya ‘dan Kami membenamkan Qarun

bersama istananya ke dalam bumi’ iaitu setelah Qarun



14

menghasut seorang wanita pelacur untuk membuat tuduhan

palsu bahawa Nabi Musa telah berzina dengannya,

sebagaimana yang telah dinyatakan di atas tadi. Ini

menyebabkan Nabi Musa menjadi marah lalu berdoa

kepada Allah untuk mengadukan hal tersebut.

Lalu Allah menurunkan wahyu: “Hai Musa, Aku sudah

memerintahkan bumi supaya mentaatimu, maka

perintahkanlah bumi apa yang engkau pandang patut.”

Maka Nabi Musa pun berkata kepada bumi: “Hai bumi,

telanlah Qarun dan seisi istananya.” Lalu bumi pun menelan

Qarun dan semua kekayaannya ke dalam perut bumi.

Apabila Qarun melihat istananya mula tenggelam ditelan

bumi, maka Qarun pun merayu-rayu dari atas istananya

kepada Musa memohon belas ihsan kerana adanya

perhubungan kekeluargaan dengan Nabi Musa (kerana

Qarun itu adalah sepupu Musa - anak saudaranya). Tetapi

Nabi Musa tetap mengatakan kepada bumi: “Hai bumi.

Telanlah dia. Telanlah dia sampai habis. Sehingga hilang

lenyap al-Quran dengan istananya sekali.”

Kemudian Allah mewahyukan kepada Musa dengan

firman-Nya: “Hai Musa, demi kemuliaan-Ku dan kebesaran-



15

Ku, seandainya dia (Qarun) memohon pertolongan kepada-

Ku, nescaya Aku akan menolongnya.”

Itulah musibahnya orang yang tidak kenal Tuhan, dia

melakukan semua kejahatan dan gangguan kepada

manusia kerana tidak takut kepada Tuhan yang tidak

dikenalinya. Sebab itu apabila bencana datang

menimpanya, dia tidak tahu untuk memohon pertolongan

kepada Tuhan. Begitulah akibatnya orang yang tidak kenal

Tuhan. Tetapi malangnya, ada orang yang kenal Tuhan dan

mempercayai ketuhanan Allah tetapi sikap dan

perbuatannya sama dengan Qarun dan orang yang tidak

mengenali Tuhan, moga-moga mereka dapat menginsafi

diri.

Ibn `Abbas berkata: “Maka tenggelamlah Qarun ditelan

bumi hingga ke perut bumi yang paling bawah sekali.”

Dan berkata pula Samurah bin Jundub: “Tenggelamnya

Qarun itu sebagai seksaan secara terus-menerus ke

atasnya. Setiap hari ia tenggelam satu hasta ke dalam perut

bumi hingga ke hari kiamat.”



16

Muqatil berkata: “Apabila Qarun mati ditelan bumi, maka

kaum Bani Israel membuat cerita bahawa Musa

membinasakannya kerana ingin merampas harta Qarun

bersama istananya dalam masa tiga hari. (Dan ini tentulah

dusta semata-mata, termasuk cerita rekaan kaum Bani

Israel saja).”

Sambungan dari ini, maka Allah berfirman dalam Surah al-

Qasas: Ayat 81.

Maksudnya: Maka tidaklah ia mendapat sebarang golongan

yang boleh menolongnya dari azab Allah" dan ia pula tidak

dapat menolong dirinya sendiri.

Keempat: Pecah amanah

Perbuatan mensia-siakan amanah (kepercayaan orang dan

lain-lain) serta penipuan.

Firman Allah dalam Surah Ahzab: Ayat 72.



17

Maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah kemukakan

tanggungjawab amanah (Kami) kepada langit dan bumi

serta gunung-ganang (untuk memikulnya), maka mereka

enggan memikulnya dan bimbang tidak dapat

menyempurnakannya (kerana tidak ada pada mereka

persediaan untuk memikulnya); dan (pada ketika itu)

manusia (dengan persediaan yang ada padanya) sanggup

memikulnya. (Ingatlah) sesungguhnya tabiat kebanyakan

manusia adalah suka melakukan kezaliman dan suka pula

membuat perkara-perkara yang tidak patut dikerjakan.”

Al-Qurtubi berkata: “Amanah ialah segala fardhu atau

kewajipan yang Allah bentangkan kepada segala langit,

bumi dan gunung-ganang. Kalau mereka menunaikannya

pasti diberi pahala. Sebaliknya jika mengabaikannya, maka

akan diazab. Mereka tidak sanggup kerana membesarkan

agama Allah , kemudian dibentangkan kepada Adam ,

lantas sanggup menerimanya.”

Al-Nuhhas berkata: “Inilah pendapat kebanyakan ahli tafsir.”

Ada pendapat menyatakan, amanah ialah Allah simpankan PENGUKUHAN INTEGRITI PERKHIDMATAN AWAM (PIPA)


18

kepada segala langit, bumi, gunung-ganang dan makhluk

daripada bukti-bukti rububiyah-Nya supaya mereka

menzahirkan-Nya. Lantas mereka sanggup kecuali manusia.

Inilah pendapat sebahagian ahli kalam.

Kelima: Mengingkari janji

Ingkar dengan maksud tidak membenarkan, menafikan atau

menyangkal. Ia juga bermaksud tidak mengakui.

Manusia yang mengingkari janji ialah manusia yang tidak

bermaruah. Ini kerana berjanji itu samalah seperti

memberikan harapan kepada orang yang dijanji. Kalau tidak

ditepati janji itu, nescaya betapa pecahnya janji orang yang

dijanjikan itu. Sebab itulah orang yang memungkiri janji

termasuk di kalangan orang munafiq.

Firman Allah dalam Surah al-Isra’: Ayat 34.

Maksudnya: “Dan sempurnakanlah perjanjian (dengan Allah

dan dengan manusia), sesungguhnya perjanjian itu akan

ditanya.”



19

Al-Samarqandi dalam kitabnya Bahr al-`Ulum berkata: “Iaitu

perjanjian antaramu dan Allah , begitu juga perjanjian

antaramu dan manusia kerana setiap perjanjian akan

dipersoalkan, apatah lagi mereka yang melanggarinya pada

hari kiamat kelak.”

Al-Zajjaj berkata: “Segala yang diperintahkan Allah

melakukannya dan segala yang ditegah Allah

meninggalkannya adalah termasuk daripada kategori

perjanjian.”

Allah berfirman dalam Surah al-Maidah: Ayat 1.

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, penuhi

serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian.”

Al-Imam al-Nasafi dalam Madarik al-Tanzil wa Haqaiq al-

Ta’wil berkata: “Dikatakan menunaikan perjanjian iaitu

perjanjian-perjanjian Allah yang dimeterainya dengan

semua hamba-Nya daripada kewajipan taklif dan zahir, juga

termasuk agama-Nya daripada menghalalkan yang halal

dan mengharamkan yang haram.”



20

Ibn kathir pula berkata: “Ibn Àbbas , Mujahid dan ramai lagi

menyatakan bahawa maksud ùqud (عقود) dan ùhud (عهود)

adalah sama. Sehingga Ibn Jarir menaqalkan secara ijma’.”

Al-Wahidi berkata: “Ibn Abbas berkata dalam sebuah

riwayat daripada al-Waliy: “Ketika al-Ùhud (العهود) atau

janji-janji yang dimaksudkan daripadanya ialah apa yang

dihalalkan Allah dan apa yang diharamkannya, juga apa

yang dibataskan Allah di dalam al-Quran daripada perkara-

perkara yang wajib.”

Al-Dhahhaq pula mengatakan: “Yang dimaksudkan daripada

kata al-Ùhuud (العهود) iaitu apa yang ditetapkan Allah

kepada umat Islam agar mereka memenuhinya, baik yang

dihalalkan, yang diharamkan dan yang diwajibkan seperti

solat dan semua fardhu-fardhu yang lain termasuk semua

janji-janji hamba kepada Tuhan.

Sedang al-Ùhuud ,(العهود) plural daripada yang عهد

disamakan juga dengan perkataan ,العقود plural daripada

iaitu semua simpulan hukum-hukum yang difardhukan عقد

kepada umat Islam. Semua itu telah diikatkan kepada kita,

dan tidak ada jalan untuk membatalkannya sama sekali.”



21

Muqatil bin Hayyan berkata: “Tepatilah janji-janji kamu, yakni

yang telah dijanjikan Allah ke atasmu dalam al-Quran

daripada hal-hal yang diperintahkan kepadamu untuk

mentaati-Nya dengan mengamalkan apa yang diperintahkan

itu dan menjauhi apa yang dilarang-Nya.

Dalam istilah pula, yang dimaksudkan dengan al-`Uhuud (

iaitu janji-janji yang dibuat antara kamu umat Islam (العهود

dengan golongan kaum musyrikin ataupun janji-janji antara

sesama umat manusia. Wallahu `alam.

Sabda Rasulullah , riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim:

ل�ة> ص� خ� فيه كانت وم�ن� ا، �خال�ص ا �ناف�ق م� كان فيه ك�ن� م�ن ب�ع� ر�� أ

: حد�ث� إذا ي�د�ع�ها حتى النGفاق� م�ن خصل�ة> فيه كانت ن�ه�ن� م�

. ر� ج� ف� م� خاص� وإذا ، غ�د�ر� د� عاه� وإذا ، خان� ت�م�ن� اؤ� وإذا ، ك�ذ�ب�

Maksudnya: “Ada empat perkara, barangsiapa yang terjebak

di dalamnya menjadikan ia seorang munafiq yang penuh

(asli) dan barangsiapa terdapat pada dirinya salah satu

daripadanya, maka ia memiliki sifat munafiq, sehingga ia

bersegera meninggalkannya iaitu:

Jika berbicara berdusta.

Jika diberikan amanat dia khianat.



22

Jika berjanji ia memungkiri janji.

Jika berbantahan suka bertengkar.”

Keenam: Berdusta atau berbohong

Ia bermaksud berkata yang tidak benar.

Firman Allah dalam Surah Ali-`Imran: Ayat 61.

Maksudnya: “Serta kita meminta supaya laknat Allah

ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta".

Ibn Kathir berkata: “Sebab nuzul ayat ini ialah masalah

mubahalah tentang rombongan najran di mana orang-orang

Nasara tatkala datang, sentiasa berhujah berkenaan dengan

Isa sehingga membawa ia sebagai anak Tuhan dan

ketuhanan. Lantas Allah menurunkan ayat ini.

Dalam sebuah riwayat daripada Abdullah bin Mas`ud

bahawasanya Nabi bersabda:



23

وما الجن�ة�، إلى يهدي الب�ر� وإن ، Gالب�ر إلى د�ي ي�ه� د�ق� Gالص إن�

الله عند ي�ك�ت�ب� حتى الصدق� ى ر� وي�ت�ح� د�ق� ي�ص� ل� ج� الر� ال� ي�ز�

يهدي. ور� ج� الف� وإن� و�ر�، ج� الف� إلى يهدي الك�ذ�ب� وإن� ا �دGي�ق ص�

حتى الك�ذ�ب� ى ر� وي�ت�ح� ، ي�ك�ذ�ب� ل� ج� الر� يزال وما الن�ار�، إلى

. ك�ذ�اب�ا الله عند ي�ك�ت�ب

Maksudnya: Sesungguhnya kebenaran itu akan membawa

kepada kebaikan, dan kebaikan akan membawa kepada

syurga, dan seseorang itu akan sentiasa berkata benar dan

terus-menerus mencari jalan kebenaran, sehingga ia akan

ditulis di sisi Allah sebagai orang yang benar. Dan

sesungguhnya dusta itu akan membawa kepada dosa,

sedang dosa itu akan membawa kepada neraka, dan

seseorang itu akan sentiasa berkata dusta, dan terus-

menerus mencari jalan dusta, sehingga ia akan ditulis di sisi

Allah sebagai seorang pendusta. (Hadith riwayat Imam al-

Bukhari dan Muslim).

Guru kami Syeikh `Uthaimin berkata: “Hadith ini

menunjukkan ancaman daripada berbohong iaitu

mengkhabarkan sesuatu perkara yang menyalahi realiti

sebenarnya sama ada perkataan atau perbuatan.”

Bab 2



24

CARA MENGATASINYA

Cara untuk mengatasi halangan yang menjejaskan integriti

terlalu banyak sama ada melalui pendekatan agama,

muhasabah, etika akhlak, undang-undang, nasihat atau

kaunseling dan lain-lain. Tetapi yang utamanya, ia bertitik-

tolak daripada kesedaran diri yang tinggi dapat

mengatasinya.

1. Ianya berdasarkan kepada pendekatan agama. Jika

dilihat daripada perkataan al-din dalam bahasa Arab

membawa beberapa pengertian. Antaranya:

Pembalasan

Kebiasaan.

Ibadat.

Keta`atan.

Perhitungan.

Paksaan.

Kemenangan.

Ketinggian.

Kesultanan.

Pemerintahan.

Perjalanan.

Pentadbiran.



25

Keesaan.

Nama bagi segala perkara yang bertujuan

mengabdikan diri kepada Allah .

Agama.

Dari segi istilah, perkataan al-din bermaksud dasar Ilahi

yang menjadi panduan kepada mereka yang berfikiran

waras dan memilih tingahlaku serta tindakan yang terpuji

demi kebaikan mereka sendiri sama ada di dunia dan

akhirat. Oleh itu, al-din dengan pengertian ini merangkumi

prinsip aqidah dan fiqh dalam pelbagai aspek.

Begitu juga sepertimana pepatah Arab berkata:

تدان تدين كما

Maksudnya: Bagaimana kamu lakukan, begitulah kamu

dibalas.”

Konsep agama wujudnya hari pembalasan sepertimana

firman Allah dalam Surah al-Fatihah: Ayat 4.

Maksudnya: “Yang Menguasai pemerintahan hari

pembalasan (hari akhirat).”



26

Dengan memahami dan menghayati agama, sudah pasti

dapat mewujudkan seseorang individu yang benar-benar

berintegriti.

2. Muhasabah

Muhasabah atau menghitung diri adalah sebahagian

daripada jalan ke arah tercapainya ma’rifatullah. Muhasabah

diri memerlukan persediaan hati yang penuh sedar,

pemikiran yang celik dan terbuka, serta sensitif kepada

bisikan-bisikan nafsu dan syaitan. Hal ini bertepatan dengan

firman Allah dalam Surah al-A’raf: Ayat 201.

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa,

apabila mereka disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari

Syaitan, mereka ingat (kepada ajaran Allah) maka dengan

itu mereka nampak (jalan yang benar).”

Al-Qurtubi berkata: Perkataan al-Taif memberi dua makna

yang berlainan.PENGUKUHAN INTEGRITI PERKHIDMATAN AWAM (PIPA)


27

Khayalan.

Syaitan itu sendiri.

Al-Suhaili berkata: “Ini kerana ia merupakan khayalan dan

bukan hakikat. Justeru, dinamakan al-Taif.”

Ibn Kathir berkata: “Allah mengkhabarkan tentang orang

yang bertaqwa daripada hamba-hamba-Nya yang sentiasa

mentaati arahan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya.

Muhasabah penuh dengan kesedaran ini diistilahkan oleh

pakar-pakar psikologi sebagai jiwa yang celik. Para murabbi

sangat mengambil berat dalam aspek didikan mereka agar

para murid mereka mewakili hati dan jiwa yang sentiasa

hidup dan sedar. Inilah aspek yang sangat ditekankan oleh

golongan sufi sejak dahulu yang sentiasa hauskan pimpinan

adab-adab Islam dan hidayah yang dibawa oleh Rasulullah

sepertimana kenyataan Saydina Umar bin al-Khattab :

ب�وا ت�حاس� أن قبل كم س� ن�ف�� أ ب�وا اس� ح�

Maksudnya: “Hitunglah dirimu sebelum kamu dihitung.”

3. Etika akhlak

Kemuliaan akhlak merupakan matlamat utama bagi ajaran

Islam sebagaimana sabda Nabi :



28

الق� األخ� مكار�م� �ت�مGم�أل� ب�ع�ث�ت� �ن�ما إ

Maksudnya: “Sesungguhnya aku diutuskan untuk

menyempurnakan kemuliaan akhlak.”

Hadith Sahih, riwayat Imam al-Bukhari dalam al-Adab al-

Mufrad.

Antara etika akhlak tersebut ialah:

Menjauhkan diri daripada perkara-perkara syubhat.

Memelihara pandangan.

Memelihara lidah.

Bersifat pemalu.

Bersifat lemah-lembut dan sabar.

Bersifat benar.

Bersifat tawadhu’.

Menjauhi sangka buruk dan mengumpat.

Bermurah hati.

4. Undang-undang

Firman Allah dalam Surah al-Isra’: Ayat 70.



29

Maksudnya: “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan

anak-anak Adam; dan Kami telah beri mereka

menggunakan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di

laut; dan Kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari

benda-benda yang baik-baik serta Kami telah lebihkan

mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhluk-

makhluk yang telah Kami ciptakan.”

Pengarang Fiqh al-Manhaji berkata: “Penghormatan ini akan

hanya dapat direalisasikan apabila seluruh kepentingan

manusia dijaga dan dipelihara daripada segala perkara yang

tidak baik. Namun ini akan dapat dicapai hanya apabila lima

keperluan asasi manusia iaitu agama, nyawa, akal,

keturunan dan harta dikawal. Semua elemen ini adalah

keperluan asasi yang penting untuk kelangsungan hidup

manusia melaksanakan tugas yang diamanahkan oleh Allah

.

Agama Islam didatangkan untuk memelihara semua elemen

utama ini di samping mengelak sebarang perkara yang tidak PENGUKUHAN INTEGRITI PERKHIDMATAN AWAM (PIPA)


30

baik. Atas dasar ini, menurut para ulama’, Islam datang

untuk menggarap semua kebaikan dan menghindari semua

keburukan. Dengan landasan ini, Islam menggariskan

pelbagai undang-undang.

5. Nasihat

Dalam bahasa Arab, perkataan nasihat mengandungi

maksud supaya yang dinasihati mendapat keuntungan dan

faedah. Dan perkataan nasihat itu diambil daripada

perkataan ( ثوبه الرجل ertinya seorang lelaki menjahit – (نصح

kainnya. Dengan itu diertikan bahawa orang yang memberi

nasihat itu bermaksud untuk memberi kebaikan kepada

orang yang dinasihati sebagaimana orang yang

berkehendak untuk kebaikan kainnya dengan jalan

menjahitnya bila ia telah koyak.

Atau diambil daripada perkataan ( العسل ertinya aku - (نصحت

menapis manisan. Dengan ini diertikan pula bahawa orang

yang memberi nasihat hendaklah menggunakan kata-kata

yang sudah dipilih dan telah dihalusi serta ikhlas dan bersih

daripada maksud yang tidak baik.



31

Betapa pentingnya konsep nasihat ini sehingga Allah

berfirman dalam Surah al-`Asr.

Maksudnya: “Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam

kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal

soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran

serta berpesan-pesan dengan sabar.”

Al-Sabuni berkata: “Allah bersumpah dengan waktu Asar

atau masa yang merupakan masa di mana penghujung bagi

manusia. Terdapat di dalamnya dari pelbagai keajaiban,

iktibar-iktibar yang menunjukkan kudrat Allah dan hikmah-

Nya betapa manusia berada dalam kerugian dan

kekurangan kecuali mengumpulkan dalan kehidupannya

empat sifat ini iaitu:

Keimanan.

Amalan salih.

Berpesan dengan kebenaran.

Berpegang dengan kesabaran.



32

Yang menjadi asas kelebihan dan kebaikan juga sebagai

asas agama. Justeru, Imam al-Syafi`e berkata: “Kalaulah

Allah tidak menurunkan kecuali surah ini sahaja, nescaya

sudah cukup bagi manusia.”

Sebagai pelengkap isu ini, penulis menaqalkan daripada

buku ‘Don’t be afraid’: “Setelah proses takhliyah

(pengosongan), langkah selanjutnya adalah tahliyah

(pengisian). Setelah diri kita dikosongkan dari tiga hal yang

menghalang perubahan, kini tiba masanya mengisinya

dengan perubahan. Ketika hati dan fikiran sudah bebas

daripada pengaruh buruk kawalan orang lain, arus budaya,

dan bayang-bayang kehidupan, tiba masnya kini

menghidupkan keberanian melakukan perubahan.

Bagaimana bentuk perubahan yang perlu kita lakukan,

semuanya bergantung pada kenyataan yang kita hadapi.

Dengan kata lain, diperlukan satu tindakan tertentu untuk

situasi yang tertentu pula. Tindakan perubahan yang diambil

itu adalah jawapan terhadap kenyataan.

Bentuk perubahan itu adalah bertindak menyikapi

pelanggaran, penundaan, kebuntuan dan kegoncangan.

Keadaan dan responnya adalah seperti berikut.



33

Pelanggaran disikapi dengan koreksi, penundaan disikapi

dengan aktualisasi, kebuntuan disikapi dengan inovasi dan

kegoncangan disikapi dengan kestabilan.

PERLAKSANAAN

Dalam hati dan fikiran setiap orang terdapat niat, keinginan

hingga rancangan untuk melakukan sesuatu yang bererti.

Tetapi cita-cita mulia itu banyak yang hanya sampai pada

bentuk kata-kata. Beberapa orang yang sudah membuat

rancangan terburu-buru melangkah melihat rintangan yang

menanti. Bermacam-macam rancangan besar dan penting di

benak mereka akhirnya tertangguh dalam jangka yang tidak

tentu.

Perlaksanaan adalah keberanian untuk mengubah harapan

indah di alam fikiran menjadi kenyataan. Proses inilah yang

menjadikan nyata segala niat, janji, harapan atau

perancangan. Perlaksanaan adalah mempercepatkan gerak

sejarah di dunia, mendekati kecepatan loncatan fikiran di

alam imaginasi.

Dalam satu sabdanya, Rasulullah pernah bercakap

tentang takhta kerajaan Romawi Timur di Byzantium yang



34

akan berada dalam genggaman Islam. Dan janji itu sudah

tertangguh selama lapan abad lebih, sejak hal itu terucap

dari mulut Baginda . Berbagai dinasti dan kerajaan Islam

yang datang dan pergi selama tempoh itu belum mampu

mewujudkannya. Hal itu berlangsung lama hinggalah

seorang pahlawan, al-Fatih muncul pada abad ke 15 Masihi.

Sultan Muhammad al-Fatih, nama penuh pahlawan itu

adalah putera Sultan Murad 2, penguasa Dinasti `Uthmani.

Wilayah kekuasaannya adalah Turki sekarang dan beberapa

negara Balkan. Al-Fatih diangkat menjadi Sultan ketika

usianya sangat muda ketika ayahnya mengundurkan diri.

Ketika serangan asing sering dilakukan terhadap dinasti ini,

jawatan sultan dikembalikan semula kepada si ayah hingga

ia mangkat.

Setelah jawatan sebagai sultan yang kedua inilah, al-Fatih

menyedari janji yang pernah diucapkan Rasulullah . Dalam

sabda itu disebutkan bahawa tentera yang terlibat dalam

pembebasan itu adalah tentera terbaik dan panglima yang

memimpin pasukan adalah panglima terbaik pula.

Atas niat mewujudkan janji yang tertangguh begitu lama

itulah al-Fatih memutuskan untuk terbabit secara langsung



35

memimpin pembebasan Kostantinopel yang dikuasai

kerajaan Romawi Timur dan dilindungi oleh selat dan

benteng yang tinggi. Halangan besar yang menghalang

usaha itu tidak melemahkan niatnya. Kekuatan laut

mahupun daratan Romawi Timur yang didukung bantuan

armada dari Yenesia tidak membuatnya berhenti.

Ketika hendak bergerak, pasukan al-Fatih terhalang dari

arah darat dan laut. Posisi mereka tidak memungkinkan

untuk menembusi pertahanan laut. Mereka tidak boleh

menembusi kota itu kecuali dengan peperangan jarak dekat.

Dalam kesukaran itu al-Fatih menerapkan strategi dan taktik

unik yang belum pernah dikenali dalam perang di lautan.

Puluhan kapal armada Turki ‘dilayarkan’ di darat dengan

melalui jarak sepuluh batu, di atas kayu-kayu balak yang

dilumuri dengan lemak, armada kapal perang al-Fatih ditarik

oleh para tentera dengan bantuan kuda dan lembu.

Al-Fatih dengan semangat perlaksanaannya mendapat

ilham yang penuh dengan kecerdasan, kekuatan,

keberanian dan keajaiban untuk mewujudkan janji yang

lama tertangguh. Keinginannya untuk mewujudkan janji itu

melahirkan sejarah kepahlawanan yang mengagumkan.



36

JANGAN TAKUT BERINOVASI

Inovasi adalah gagasan baru untuk menembusi kebuntuan

dan kebekuan. Ketika cara-cara biasa tidak memberi hasil

sesuai dengan harapan, diperlukan terobosan baru sebagai

penyegar suasana. Caranya boleh mengubah langkah,

mencari jalan baru, melibatkan lebih banyak unsur atau

mencari pendekatan yang belum biasa dipraktikkan orang.

Dalam peperangan Ahzab, posisi kaum Muslimin tersepit.

Ketika itu pakatan pasukan kafir Makkah dan sekutunya

bergabung dengan kelompok Yahudi yang mengkhianati

perjanjian damai dengan kaum Muslimin. Madinah dikepung

dari segala penjuru.

Ketika itu ada dilema antara menghadapi pasukan kafir di

luar Madinah atau bertahan dalam kota. Ancaman kaum

Yahudi yang masih berada dalam kota menjadi alasan

mengapa penyerangan keluar menjadi pilihan sukar. Dalam

suasana itu, semua langkah yang diambil sama-sama

berisiko tinggi.



37

Dalam keadaan itulah, seorang sahabat bernama Salman

al-Farisi memberi cadangan. Cadangan itu adalah strategi

perang yang asing dan tidak pernah dikenali bangsa Arab.

Strategi itu hanya digunakan oleh bangsa Parsi yang berada

di sebelah barat Jazirah Arab. Cadangan itu adalah

menggali lubang di sekeliling kota hingga pasukan musuh

tidak boleh menyerang. Setelah mesyuarat, cadangan yang

ganjil itu diterima dan para sahabat bekerja keras menggali

lubang.

Sebelum pakatan pasukan kafir sampai di kota Madinah,

lubang itu sudah selesai digali. Ini kerana sudah

dianggarkan bahawa lebar lubang itu tidak boleh dilepasi

sekalipun dengan lompatan kuda yang paling kuat. Pasukan

kafir akhirnya menunggu di sebelah lubang dan mendirikan

tanda-tanda sambil memikirkan rancangan selanjutnya.

Pasukan pakatan ini gagal menyerang Madinah kerana

pakatan mereka terpecah melalui operasi seorang sahabat

yang menyusup ke tengah pasukan gabungan itu dan

mengadu domba mereka.

Sebagai hasil usaha ini, banyak kelompok akhirnya menarik

diri dari Madinah. Bilangan pasukan Quraish yang masih



38

berbaki yang bertahan terpaksa angkat kaki setelah diusir

oleh angin puyuh yang memporak-perandakan tentera-

tentera mereka.

Di dalam kota, ancaman kaum Yahudi dihadapi dengan

melibatkan kaum wanita dan anak-anak yang disuruh naik

ke atap-atap rumah yang dipersenjatai dengan batu. Mereka

diperintahkan berjaga-jaga bagi menghadapi serangan yang

mungkin datang secara tiba-tiba. Dengan beberapa inovasi,

perang Khandak itu akhirnya dimenangi oleh kaum

Muslimin.

Segala sesuatu akan selalu dan terus berubah. Di dunia ini

tidak ada sesuatupun yang tidak berubah. Satu-satunya

yang tetap adalah perubahan-perubahan itu sendiri. Oleh

kerana itu sesiapapun yang tidak mempersiapkan diri untuk

menghadapi perubahan maka dia akan ketinggalan dan

dipinggirkan oleh perubahan itu sendiri.

Maka jelaslah bahawa yang dimaksudkan dengan sabda

Rasulullah bahawa ‘orang yang hari ini sama dengan hari

semalam adalah orang yang rugi kerana tidak ada kemajuan

dan ia ditinggalkan oleh perubahan. Orang yang hari ini

lebih buruk dari hari semalam dianggap orang yang celaka



39

kerana ia akan tertinggal jauh dan sukar mengejar apa yang

ditinggalkannya.’

Satu-satunya pilihan bagi orang yang beruntung ialah

menjadikan hari ini mesti lebih baik dari hari semalam. Ini

bermakna mesti ada pertambahan sesuatu yang

bermanfaat. Inilah sikap perubahan yang diharapkan selalu

berlaku pada seorang Muslim sehingga tidak akan sekali-

kali tertinggal, dia selalu bersiap sedia terhadap sebarang

perubahan, dan selalu bersedia mengambil dan menentukan

sikap yang jelas terhadap apa juga perubahan.

Bab 3

IMPLIKASI DAN KESAN TERHADAP INTEGRITI

Dibahagikan di sini kepada dua implikasi dan kesan.

1. Kesan buruk akibat tidak berintegriti

Menularnya rasuah, ketidakcekapan, penyelewengan, salah

guna kuasa, penipuan dan perlakuan tidak beretika yang

lain serta berkurangnya semangat kerja adalah manifestasi



40

kemerosotan individu, organisasi, masyarakat dan negara.

Pelbagai punca kemerosotan tersebut

Selain mengharamkan penyalahgunaan kuasa, Islam juga

mengecam pemberi, penerima dan orang yang terlibat

dengan rasuah. Islam mengharamkan pemberian hadiah

kepada mana-mana pemerintah dan pegawai kerajaan.

Pada zaman Umar al-Khattab dulu, beliau akan menyoal

siasat mana-mana pegawainya yang memiliki harta yang

berlebihan. Beliau akan bertanya: “Dari mana kamu perolehi

semua ini? Adakah kamu mahu menghimpunkan bala dan

melakukan perkara yang memalukan?” Pemerintah pula

hanya berhak memperolehi peruntukan yang mencukupi

untuk sara hidupnya.

Abu Bakar al-Siddiq pernah berkata kepada sekumpulan

orang Islam ketika beliau dilantik sebagai khalifah: “Dahulu

saya bekerja untuk keluarga saya. Saya mencari makanan

untuk mereka. Namun sekarang saya bekerja untuk kamu,

maka peruntukkanlah untuk saya wang daripada Baitul Mal.”

Maka Abu `Ubaidah telah memberikan Abu Bakar al-Siddiq

sejumlah makanan yang cukup untuk seorang Islam yang

tidak terlalu kaya dan tidak terlalu miskin, pakaian untuk



41

musim sejuk dan panas, kenderaan untuk ditunggangi dan

menunaikan haji. Segala peruntukan ini bernilai dua ribu

dirham. Apabila Abu Bakar berkata: “Ia tidak mencukupi

untuk saya.” Lalu Abu Ubaidah menambah lima ratus dirham

lagi.

Itulah nilai yang ada dalam sistem ekonomi Islam.

2. Kesan baik akibat berintegriti

Gerakan pemantapan integriti memerlukan keseluruhan

institusi kerajaan sama ada eksekutif, perundangan dan

kehakiman supaya meningkatkan integriti mereka.

Menghormati dan mempertahankan prinsip pemisahan

kuasa serta melaksanakan fungsi masing-masing dengan

cekap, telus, adil dan berkesan. Justeru, dapat

merealisasikan semua objektif termasuk dalam wawasan

2020, cabaran keempat iaitu membentuk masyarakat yang

bermoral dan beretika, dengan warganya yang mempunyai

nilai keagamaan dan kerohanian yang utuh serta bertepatan

dengan prinsip Islam Hadhari ke-2 iaitu kerajaan yang adil

dan amanah. Islam Hadhari meletakkan amalan tadbir urus

yang baik (good governance) dan adil serta amanah kepada

semua lapisan rakyat, pengurusan negara yang cekap, adil,



42

amanah (tidak boros dan perbelanjaan berhemah)

melahirkan negara yang baik, maju dan dirahmati Allah

sepertimana firman-Nya dalam Surah Saba’: Ayat 15.

Maksudnya: “(Negeri kamu ini adalah) negeri yang baik

(aman dan makmur), dan (Tuhan kamu adalah) Tuhan yang

Maha Pengampun!”

Ibn Kathir berkata: “Iaitu kamu akan mendapat keampunan

jika kamu sentiasa dalam keadaan bertauhid kepada Allah

.”

Al-Qurtubi berkata: “Maksud baldah tayyibah ialah negeri

yang banyak tanaman-tanaman.”

Ada pendapat yang mengatakan negeri yang tidak kering

kontang. Dan ada pendapat lain yang mengatakan negeri

yang baik ialah tiada sebarang serangga perosak dan baik

udaranya. Mujahid berkata ia adalah Negeri San`a.

Tetapi kaedah menyebut:

السبب بخصوص ال اللفظ بعموم العبرة



43

“Pengajaran diambil daripada lafaz yang umum, bukan

sebab turunnya ayat.”

Bab 4

MUTIARA NASIHAT

Dinukilkan daripada kitab ‘La Tahzan’ yang bermaksud

jangan bersedih, karya Dr. `Aid `Abdullah al-Qarni, beberapa

mutiara untuk dijadikan panduan bagi mencapai

kebahagiaan dalam kehidupan ini.

Jangan menunggu ucapan terima kasih dari manusia.

Cukuplah pahala dari Zat yang bergantung kepada-Nya

segala sesuatu. Tidak ada yang perlu anda lakukan

terhadap orang yang membangkang, dengki dan iri hati.

Ketika waktu pagi tiba, jangan menunggu hingga petang.

Hiduplah dalam batasan hari ini. Kerahkan seluruh

semangat yang ada untuk menjadi lebih baik di hari ini.

Bersihkan jiwa dari dengki dan jernihkan daripada iri

hati. Keluarkan penyakit permusuhan dan perbalahan

dari dalam jiwa.



44

Buku adalah kawan yang paling baik. Berkata-katalah

dengan buku, bersahabatlah dengan ilmu dan

bertemanlah dengan pengetahuan.

Anda harus berjalan-jalan dan beriadhah. Jauhi

kemalasan dan ketidakupayaan. Tinggalkan kekosongan

dan pengangguran.

Perbaharuilah hidup anda. Jadikan hidup anda lebih

bervariasi. Ubahlah kebiasaan hidup anda.

Bersyukurlah kepada Tuhan atas nikmat agama, akal,

kesihatan, penutup (aib), pendengaran, penglihatan,

rezeki, keluarga serta nikmat-nikmat yang lain.

Maafkanlah orang yang pernah melakukan kezaliman

kepada anda, sambunglah tali silaturrahim orang yang

memutuskan tali silaturrahim dengan anda, berilah orang

yang pernah tidak pernah memberi kepada anda, dan

bersabarlah terhadap orang yang berbuat jahat kepada

anda nescaya anda akan memperolehi rasa bahagia dan

aman dalam diri anda.

Ketahuilah bahawa selepas kesusahan itu akan ada

kemudahan, dan selepas kesusahan itu akan ada jalan



45

keluar. Ketahuilah bahawa keadaan seseorang itu tidak

akan tetap selama-lamanya. Hari-hari itu akan sentiasa

silih berganti.

Jauhilah buruk sangka, buanglah angan-angan,

khayalan-khayalan yang merosak dan fikiran-fikiran yang

sakit.

Jangan banyak bergaul dengan orang-orang

pendendam dan jangan pula dengan orang-orang

menganggur serta pendengki. Sebab mereka adalah

penyakit jiwa, pembawa kesedihan dan keresahan.

Jangan terpengaruh dengan perkataan buruk dan

ungkapan keji yang dikatakan tentang diri anda, kerana

itu akan menyakiti orang yang mengatakannya, dan

bukan diri anda sendiri.

Senyumlah kepada siapa sahaja nescaya anda akan

mendapatkan cinta kasih mereka. Haluskan tutur kata

anda nescaya mereka akan mencintaimu. Dan

rendahkan hati kepada mereka nescaya mereka akan

menghormati anda.



46

Hiduplah sederhana, dan jauhi semua bentuk foya-foya

dan pemborosan. Sebab setiap kali badan diajak

berfoya-foya maka jiwa akan semakin terhimpit.

Rancangkanlah pekerjaan-pekerjaan itu, jangan

menggabungkannya dalam satu waktu. Rancangkanlah

pekerjaan-pekerjaan itu akan anda kerjakan dalam satu

rentang waktu tertentu, dan luangkan beberapa waktu

antaranya untuk rehat supaya optimal.

Jangan marah, sebab marah hanya akan merosakkan

keadaan jiwa, mengubah perilaku, memperburuk

pergaulan, merosak cinta dan memutuskan tali

silaturrahim.

Bawalah selalu catatan kecil di dalam poket saku anda

untuk mengatur pekerjaan dan waktu, mengingatkan

anda akan janji-janji yang anda buat. Dan untuk

mencatatkan hal-hal yang penting menurut anda.

Mulakan dengan mengucapkan salam, ucapkan selamat

dalam keadaan tersenyum, curahkan perhatian anda

kepada mereka supaya anda menjadi orang yang sangat

mereka cintai dan dekat dengan mereka.



47

Hindari kata pengandaian: “Jika…..maka nanti akan….”

Menangguhkan pekerjaan dan menangguh-nangguh

kewajipan. Sebab ini merupakan tanda kegagalan.

Pekerjaan yang serius produktif akan membebaskan

jiwa daripada kecenderungan-kecenderungan buruk,

khayalan-khayalan yang penuh dosa dan keinginan-

keinginan yang terlarang.

Kebahagiaan itu tidak terdapat dalam garis keturunan,

dalam harta benda dan emas berlian. Tetapi

kebahagiaan itu terdapat dalam agama, ilmu, sopan

santun dan destinasi yang kesampaian.

Kegemberiaan itu membuatkan jiwa menjadi

bersemangat, membuatkan hati menjadi berbunga,

menyeimbangkan setiap anggota tubuh, memberikan

kekuatan dan memberi nilai kepada kehidupan dan

faedah kepada usia hidup manusia.

Kekayaan, keamanan, kesihatan dan agama adalah ciri-

ciri kebahagiaan. Logiknya, orang yang tidak mempunyai

apa-apa, yang dilanda ketakutan, yang sakit dan yang



48

kafir tidak akan mendapat kebahagiaan. Mereka semua

berada dalam kesengsaraan.

Sahabat yang paling baik adalah orang yang sangat

anda percaya dan membuat diri anda tenang

bersamanya. Dan menjadi tempat berkongsi kelelahan,

kesedihan dan tidak pernah menjual rahsia diri anda.

Akhlak yang buruk itu azab, kedengkian itu racun,

ghibah itu kerendahan, dan mengintip kesalahan orang

itu kehinaan.

Dalam ujian itu adalah empat keindahan seni:

Mengharapkan pahala, hidup interaktif dengan

kesabaran, berzikir dengan baik dan membayangkan

datangnya kebaikan.

Tanda kebodohan itu adalah membazir waktu,

menunda-nunda taubat, bergantung kepada orang lain,

derhaka kepada ibubapa dan menyebarkan rahsia orang

lain.

Iman, kesihatan, kekayaan, kebebasan, rasa aman,

semangat muda dan ilmu adalah sari dari semua yang



49

diinginkan oleh orang-rang yang berfikir. Namun hanya

sedikit orang yang mampu mendapatkannya sekaligus.

Sebaik-baik yang ada di dunia ini ialah keimanan yang

benar, akhlak yang yang lurus, akal yang sihat, fizikal

yang kuat dan rezeki yang mencurah. Sementara di luar

itu, semua adalah kesibukan semata-mata.

Dua kenikmatan yang tersembunyi: Kesihatan badan

dan keamanan di dalam negeri. Sedangkan dua

kenikmatan yang nampak: Pujian yang baik dan

keluarga yang soleh.

Anak lebih utama daripada kekayaan, kesihatan lebih

baik daripada harta benda, keamanan lebih baik

daripada tempat tinggal dan pengalaman lebih mahal

daripada harta.

Kebahagiaan itu hanya kilasan waktu yang tidak nyata,

kesedihan adalah tebusannya, kemarahan adalah

kekejian yang tidak diakibatkannya, menganggur adalah

kerugian dan ibadah adalah perniagaan.



50

Teman minum anda adalah pena, kolam renang anda

adalah dakwat, sahabat anda adalah buku, rumah anda

adalah istana dan harta kekayaan anda adalah kekuatan

dalam diri anda. Justeru itu, tidak perlu merasa takut

dengan sesuatu yang telah berlalu.

Enam perkara yang memberikan kesembuhan: Agama,

ilmu, kekayaan, harga diri, keampunan dan kesihatan.

Menghias diri dengan meneliti secara saksama, tidak

memotong percakapan, lembut dalam bertutur dan halus

budi bahasa adalah lencana-lencana yang tersemat di

dada orang yang merdeka.

Anda memiliki dua mata, dua telinga, dua tangan, dua

kaki satu lidah, iman, al-Quran dan rasa aman. Tapi, di

mana rasa syukur, wahai umat manusia?”

Maksudnya: Maka yang mana satu di antara nikmat-

nikmat Tuhan kamu, yang kamu hendak dustakan

(wahai umat manusia dan jin)?

(Surah al-Rahman: 13).



51

Kebahagiaan termurah yang dijual di pasar orang-orang

yang berakal jernih adalah meninggalkan sesuatu yang

tidak ada gunanya. Sedangkan barang perniagaan

dengan harga termahal yang ada di dunia ini adalah

ketika anda membuat diri anda dekat dengan sesama

manusia dan mereka pun kemudian dekat dengan anda.

Sebelum tidur, maafkan seluruh manusia, bersihkan

dengan pemaafan sebanyak tujuh kali, dan untuk yang

kelapan kalinya, lumurilah dengan ampunan, nescaya

anda akan mendapatan manisnya iman.

Yang paling berhak mendapatkan tambahan nikmat

adalah orang yang paling bersyukur, dan yang paling

patut mendapatkan cinta adalah orang yang

mengeluarkan seluruh kebaikannya, mengekang

keinginan jahatnya dan membuat wajahnya selalu

berseri-seri.

Anak lebih berharga daripada kekayaan. Akhlak lebih

agung daripada kedudukan, semangat lebih tinggi

daripada pengalaman sedangkan taqwa lebih mulia

daripada kemuliaan.



52

Sebaik-baik hari adalah hari yang memberikan

tambahan kesabaran kepada anda, yang memberikan

ilmu kepada anda, yang mencegah supaya tidak

semakin tenggelam dalam dosa, yang membukakan

pemahaman dan yang memberikan tekad yang kuat

dalam diri anda.

Gembirakan jiwa anda dengan mengingatkan kebaikan-

kebaikan, tenangkan hati dengan bertaubat dari semua

keburukan-keburukan yang pernah anda lakukan, dan

rangkullah tangan-tangan anda yang putih bersih itu ke

leher orang lain.

Orang yang bahagia adalah orang yang panjang

umurnya dan baik amalnya. Orang yang beruntung

adalah orang yang banyak hartanya dan banyak

melakukan kebaikan. Dan orang yang mendapat berkat

adalah orang yang yang bertambah ilmunya lalu

semakin bertambah takwanya.

Kejujuran adalah ketenangan, dan kebohongan adalah

keraguan. Rasa malu adalah benteng, ilmu adalah



53

hujjah, sastera adalah keindahan dan diam adalah

hikmah.

Sejauh mana keinginan, kesungguhan dan kesabaran

anda maka sejarah anda akan menuliskannya.

Kemuliaan itu tidak diberikan secara percuma.

Kemuliaan itu diperolehi dengan kesungguhan dan

pengorbanan.

Jadilah seperti semut dalam ketekunannya. Dia

berusaha merambat naik ke batang pohon hingga

ratusan kali, dan jatuh sebanyak jumlah yang sama. Tapi

dia terus berusaha naik semula hingga akhirnya sampai

pada matlamat yang diingini. Kerana itu jangan cepat

menyerah dan jangan pula bosan.

Jadilah seperti lebah, menyantap makanan yang baik

dan mengeluarkan sesuatu yang baik pula. Dan jika

hinggap di atas dahan dia tidak merosakkannya atau di

atas bunga dia tidak mengoyakkannya.

‘Berlumba-lumbalah’ kerana perlumbaan itu perlu diikuti

oleh sesiapa saja. Zaman terus bergerak, matahari terus



54

berlari, bulan terus berjalan, dan angin terus berhembus.

Jangan sekali-kali berhenti, sebab kafilah kehidupan

tidak akan menunggu.

‘Bersegeralah’, melompatlah ke peringkat yang lebih

tinggi, peringkat orang-orang yang tinggi, kerana yang

direbutkan adalah kemuliaan. Kemenangan itu tidak

akan dihidangkan di atas dulang emas, tapi diperolehi

dengan air mata, darah, berjaga malam, keletihan, rasa

lapar dan kesulitan.

Keringat orang yang bekerja jauh lebih baik daripada

minyak kasturi yang menebar daripada orang yang

hanya duduk-duduk tanpa kerja. Suara termengah-

mengah orang yang bekerja kuat jauh lebih merdu

daripada nyayian orang-orang yang malas. Dan roti

kering yang dimakan oleh orang yang lapar lebih lazat

daripada daging kibasy yang disantap oleh orang yang

berfoya-foya.

Jangan merasa ngeri dengan kesusahan-kesusahan,

kerana singa berani menghadapi satu kawanan unta

tanpa ada perasaan takut sedikitpun. Jangan mengeluh

kerana beban berat yang harus anda tanggung, sebab



55

keldai membawa beban yang sangat berat dan tidak

pernah mengaduh. Jangan pening dengan tuntutan yang

perlu anda capai, sebab anjing akan selalu mengejar

mangsanya walaupun terpaksa masuk ke dalam api.

Jangan terlalu ego dengan pendapat anda sendiri dalam

menghadapi permasalahan apapun tapi

bermusyawarahlah, sebab pendapat dua orang lebih

kuat daripada pendapat seorang. Tidak ubahnya tali,

setiap kali disatukan dengan tali yang lain, maka akan

semakin kuat.

Orang yang tidak pernah bahagia di rumahnya maka dia

tidak akan akan bahagia di tempat lain. Ketahuilah

bahawa tempat yang paling tepat untuk ketenangan dan

kedamaian jiwa yang jauh dari citra kepalsuan adalah

rumah anda sendiri.

Akhlak dan sikap yang baik lebih indah daripada wajah

yang tampan, mata yang hitam, dan pipi yang licin.

Keindahan makna lebih utama daripada keindahan

bentuk.



56

Tindakan-tindakan yang baik akan menghalang diri

untuk masuk ke tempat-tempat yang buruk, akal yang

cerdas akan mencegah kesalahan yang dipengaruhi

oleh hawa nafsu, sedangkan kepelbagaian pengalaman

lebih bermanfaat daripada seribu nasihat.

Jika anda melihat ribuan manusia menghabiskan

umurnya untuk hal-hal yang tiada manfaat dan

bersenang-senang maka bersyukurlah kepada Allah

atas segala kebaikan yang ada pada diri anda. Sebab

dengan melihat orang yang menderita maka di hati

orang yang sihat akan timbul rasa syukur.

Jangan menuntut orang lain untuk menghormati anda

sehingga anda sendiri yang memulai menghormati

mereka, dan jangan pula menyalahkan mereka atas

kegagalan yang menimpa diri anda, tetapi salahkan diri

sendiri. Jika anda ingin supaya orang lain menghormati

anda, maka hormatilah diri anda sendiri.

Khabar gembira untuk anda….kebersihan adalah

sebahagian daripada iman, kebersihan akan

menghapuskan dosa-dosa, akan mencuci semua



57

kesalahan, dan akan membersihkan anda untuk

menghadap Raja Diraja.

Orang yang gila kemenangan supaya orang lain

menghormatinya dan tidak mengkritiknya, maka

kebanyakan orang seperti itu akan hidup sengsara dan

merana. Bagi orang sepertinya, usaha mendapatkan

penghormatan itu ada di belakang kemunculan nama

seseorang, dan kemasyhuran adalah musuh daripada

kebahagiaan.

Teori-teori dan pelajaran-pelajaran tentang seni hidup

bahagia tidaklah cukup, perlu ada gerak, kerja dan

pergaulan. Contohnya, setiap hari berjalan-jalan atau

pergi ke tempat-tempat rekreasi.

Seorang pemburu meletakkan seekor merpati di dalam

sebuah sangkar, maka bernyayilah merpati itu. Si

pemburu bertanya: “Adakah ini waktu yang tepat untuk

bernyanyi.” Merpati itu menjawab: “Setiap jam berganti,

setiap itu pula kebebasan semakin dekat.”

Ciptakan diri anda selalu mempunyai kegiatan. Dengan

kata lain, anda perlu berusaha dengan penuh kesedaran



58

dan kemahuan untuk memanfaatkan kemampuan anda

melakukan kemungkinan-kemungkinan yang boleh anda

lakukan. Dijamin, anda akan merasa lebih bahagia kalau

diri anda melakukan sesuatu yang indah. Kemalasan

hanya akan menyuburkan kedukaan.

Kenalilah potensi diri anda. Ketika anda menimbang-

nimbang untuk melakukan sesuatu maka ingatlah kata

bijaksana ini: Allah akan menurunkan rahmat kepada

seseorang yang menyedari kemampuan dirinya. Jika

usia anda telah mencapai lima puluh tahun lebih dan

masih ingin beriadhah, maka pertimbangkan mana yang

akan anda lakukan, joging, renang atau tenis. Jangan

berfikir untuk bermain bola sepak. Dan tetaplah selalu

mengasah kemahiran anda.

، والك%سل$ العجز$ م$ن ونعوذبك ، والحزن$ اله%م/ م$ن 1ك %عوذ1ب ن إنا الله1م4

وقهر 6ن$ الد4ي %ة$ %ب غ%ل م$ن6 ونعوذبك ، 1خ6ل$ الب والج1بن$ من ونعوذبك

. جال$ الر/

Maksudnya: “Ya Allah, kami berlindung kepadamu

daripada rasa gundah dan sedih, kami berlindung

daripada sikap lemah dan malas, kami berlindung dari

sikap bakhil dan pengecut, dari beban hutang dan

kejahatan orang-orang yang jahat.”



59

Ibn Hazm dalam kitabnya al-Akhlak wa al-Siar berkata:

“Tidak ada matlamat apapun yang paling diingini dan

dicari oleh manusia dalam hidup ini kecuali untuk

menghilangkan perasaan takut dan dukacita mereka.”

PENUTUP



60

Seorang yang solih merumuskan cara menewaskan musuh

ketatnya sama ada hasutan syaitan atau mengikut hawa

nafsu.

Saya telah merenung dan memikirkan cara-cara dari pintu

manakah syaitan masuk ke dalam diri manusia. Ternyata ia

masuk ke dalam diri manusia melalui sepuluh pintu.

Pertama: Tamak dan buruk sangka. Maka aku

menghadapinya dengan sifat menaruh kepercayaan dan

berpada dengan apa yang ada.

Kedua: Cintakan kehidupan dunia dan panjang angan-

angan, lalu saya menghadapinya dengan perasaan takut

terhadap kedatangan maut yang boleh berlaku saban waktu.

Ketiga: Cintakan kerehatan dan kemewahan, lantas aku

menghadapinya dengan keyakinan bahawa kenikmatan itu

akan hilang dan balasan buruk pasti menanti.

Keempat: Kagum terhadap diri sendiri (`ujub) lantas saya

menghadapinya dengan rasa terhutang budi kepada Allah

dan kepada akibat yang buruk.



61

Kelima: Memandang rendah terhadap orang lain dan tidak

menghormati mereka. Lalu saya menghadapinya dengan

mengenali hak-hak serta menghormati mereka secara wajar.

Keenam: Hasad (dengki) lalu saya menghadapinya dengan

sifat berpada (qana`ah) dan redha terhadap kuniaan Allah

kepada makhluk-Nya.

Ketujuh: Riya’ dan sukakan pujian orang. Lalu saya

menghadapinya dengan ikhlas.

Kelapan: Bakhil (kedekut), lalu saya menghadapinya

dengan menyedari bahawa apa yang ada pada makhluk

akan binasa manakala yang kekal itu berada di sisi Allah .

Kesembilan: Takabbur (membesar diri), lalu saya

menghadapinya dengan rasa tawadhu’.

Kesepuluh: Tamak haloba, lalu saya menghadapinya

dengan mempercayai ganjaran yang disediakan di sisi Allah

dan tidak tamak terhadap apa yang ada di sisi manusia.



62

Penyair berkata:

األنام1 $م% ع%ل %و6 ل والله$ هجع1وا أما %م%ا ل %ق1وا خ%ل لما

ونام1وا

6ه1 ت% أ ر% %و ل ألمر@ $ق1وا ل خ1 وهام1وا لقد تاه1وا $ه$م ق1لوب 1ون1 ع1ي

Bر ح%ش6 ثم B6ر ق%ب ثم Bم%م%ات 1ع$ظام Bه6و%ال% وأ B6خ $ي %و6ب وت

Bرجال ع%م$ل%ت6 قد الحشر$ $ $يوم $ه$ ل م%خاف%ت م$ن6 Iوا فصل

وصام1وا

6نا %ه%ي ن أو نا م%ر6% أ إذا .ونحن $يام1 ن B6قاظ %ي أ الكهف$ كأهل$

Maksudnya:

Demi Allah! Jika manusia tahu nanti apa yang akan berlaku,

Tidaklah mereka mahu lalai dan mensia-siakan diri selalu,

Mereka dicipta kerana sesuatu jika mereka lihat,

Hati merekakan terharu fikiran tak menentu kerana

terperanjat,

Bukanlah mereka akan menghadapi maut, kuburan

kemudian mahsyar,

Akan menerima celaan dan pelbagai kecelakaan yang

besar-besar,

Lantaran hari mahsyarlah maka manusia mesti

mengerjakan,

Solat, puasa dan zakatpun mesti dikeluarkan,



63

Wajarlah kita apabila disuruh atau ditegah,

Menunjukkan kesetiaan taat serta menurut perintah.

Semoga matlamat Pelan Integriti Nasional (PIN) untuk

melahirkan masyarakat yang berintegriti dapat dicapai

dengan jayanya. آمين

Rujukan

1. المعاني Ruh al-Ma`ani, Abi al-Fadhl Syihabuddin ,روح

al-Sayid Mahmud al-Alusi al-Baghdadi, Cetakan

Pertama, 1999, Dar Ihya’ al-Turath al-`Arabi.



64

2. التفاسير ,صفوة Sofwah al-Tafasir, Muhammad Ali al-

Sobuni, Cetakan ke 9, Dar al-Sobuni.

3. التنزيل ,معالم Maàlim al-Tanzil, Imam Abi

Muhammad al-Husain bin Masùd al-Farra’ al-

Baghawi, Cetakan ketiga 1992, Dar al-Makrifah.

4. العظيم القرآن ,تفسير Tafsir al-Quran al-Àzim, Al-

Hafiz Abi al-Fida’ Ismail ibn Kathir al-Qurasyi al-

Dimasyqi, Cetakan Pertama 1994, Dar al-Khair.

5. العلوم ,بحر Bahr al-Ùlum, Abi al-Laith Nasr bin

Muhammad Ahmad bin Ibrahim al-Samarqandi,

Cetakan pertama 1993, Dar al-Kutub al-Ìlmiyah.

6. التأويل وحقائق التنزيل ,مدارك Madarik al-Tanzil wa

Haqaiq al-Ta’wil, Imam Abdullah bin Ahmad al-

Nasafi, Cetakan pertama 1996, Dar al-Nafais.

7. القرآن ألحكام Al-Jami’ Li Ahkam al-Quran, Abi ,الجامع

Àbdillah Muhammad bin Ahmad al-Ansari al-

Qurtubi, Cetakan pertama 2004, Dar Ibn hazm.



65

8. الصالحين رياض ,شرح Syarh Riadh al-Salihin, Imam

Abi Zakaria Yahya bin Syaraf al-Nawawi, Cetakan

pertama, 2002, Dar al-Salam.

9. المرام بلوغ شرح السالم ,Subul al-Salam ,سبل Syarh

Bulugh al-Maram, Syeikh Imam Muhammad bin

Ismail al-Amir al-Yamani al-Sanàni, Cetakan

pertama 1995, Dar al-Makrifah.

10. Apa ertinya saya menganut Islam, al-Ustaz Fathi

Yakan, Cetakan terbaru 2002, Dewan Pustaka Fajar.

11. Kitab Fikah Mazhab Syafie, Cetakan pertama, Julai

2005, Pustaka Salam Sdn. Bhd.

12. La Tahzan (Jangan bersedih), Dr. Àid Àbdullah al-

Qarni, Cetakan pertama, 2004, Klang Book Centre.

13. Jangan Takut (Don’t Be Afraid), Ahmad Safuan al-

Karami, Cetakan pertama 2005, Jasmin Enterprise.

14. Himpunan Risalah Imam Hasan al-Banna, Cetakan

pertama Jun 2003, Pustaka Salam Sdn. Bhd.



66

15. Prinsip-prinsip Tasawwuf Islam, Syeikh Àbdul Hafiz

Faraghli Ali al-Qarani, Cetakan Pertama 2002,

Jabatan Mufti Negeri Sembilan.

16. Kamus Dewan, Edisi Ketiga, Cetakan kelima Edisi

Ketiga 2000, Dewan Bahasa dan Pustaka.

17. Hadith 40, terjemahan dan syarahannya, Cetakan

terbaru 2005, Dewan Pustaka Fajar.

18. Dosa-dosa besar (terjemahan), Syeikh Ahmad

Semait, Cetakan kelima (Singapura) 2004, Pustaka

Nasional Pte Ltd, Singapura.

19. Àqidah Islamiyyah (terjemahan), Cetakan pertama

April 2004, Dr. Mustafa Saìd al-Khin, Syeikh

Muhyiddin Dib Misto, Jabatan Mufti Negeri Sembilan.



67

INTEGRITI MENURUT PERSPEKTIF ISLAM - DR ZUL

Documents

Transcript of INTEGRITI MENURUT PERSPEKTIF ISLAM - DR ZUL