Ketaksamaan Peluang Pendidikan

Pengenalan

Rakyat Malaysia cukup bertuah kerana kerajaan di bawah Kementerian

Pelajaran begitu prihatin terhadap masalah dan isu-isu pendidikan serta sedaya

upaya menyediakan peluang pendidikan yang terbaik dan bertaraf dunia kepada

seluruh rakyat. Pelbagai isu pendidikan termasuklah isu guru, pelajar dan

infrastruktur pendidikan diberi cukup perhatian. Selain itu, dasar-dasar yang digubal

seperti Pelan Induk Pembangunan Pendidikan yang dibentang di Parlimen turut

memperkukuhkan lagi pendidikan di Malaysia. Petikan dari ucapan mantan Menteri

Pendidikan Malaysia, Yang Berhormat Dato’ Seri Hishamuddin bin Tun Hussein

yang dibuat sempena perutusan tahun baru 2006 jelas menterjemahkan misi dan

visi kementerian yang sedaya upaya merapatkan jurang pendidikan agar tidak ada

golongan yang tercicir dari arus pembangunan negara. Namun begitu, masih

terdapat ketaksamaan peluang pendidikan kepada setiap rakyat dan etnik di

Malaysia.

Masalah ketaksamaan peluang pendidikan ini dibincangkan kepada beberapa

faktor penyumbang masalah termasuklah:

Kelas sosial

Jantina

Kumpulan minoriti

Murid berkeperluan khas

Isu-isu ketaksamaan peluang pendidikan

Perbincangan kita akan lebih berfokus kepada kelas sosial dan jantina. Bagi

membincangkan topik ketidaksamaan peluang pendidikan ini, saya telah merujuk

kaum Cina sebagai penanda aras. Sebagai pengenalan, masyarakat Cina adalah

sebahagian daripada etnik yang bermastautin di Malaysia. Menurut laman web

Wikipedia, Masyarakat Cina adalah golongan minoriti yang menduduki hampir 25

peratus daripada keseluruhan penduduk di Malaysia. Masyarakat ini kaya dengan

adat resamnya, bahasa pertuturan dan sememangnya perbezaan dari segi budaya

amat ketara bagi dua lagi masyarakat utama di Malaysia iaitu kaum Melayu dan

India.

Kelas sosial

Secara geografinya, etnik Cina kebiasaannya tinggal di kawasan bandar terutama

bandar-bandar besar di Malaysia termasuklah Kuala Lumpur, Pulau Pinang, Ipoh

dan Selangor. Ini terbias daripada dasar penjajahan lampau British yang

mengamalkan dasar pemerintahan ‘pecah dan perintah’. Oleh sebab itu, Etnik ini

mempunyai peluang pendidikan yang lebih baik berbanding kaum-kaum lain seperti

Melayu yang tinggal di kawasan persisir pantai dan pedalaman serta etnik India

yang tinggal di ladang-ladang dan estet. Seperti yang kita sedia maklum, isu

pendidikan dari aspek prasarana lebih dititik beratkan di kawasan bandar. Selalunya,

sekolah-sekolah di kawasan bandar dilengkapi dengan peralatan belajar yang lebih

lengkap berbanding di luar bandar. Ini memberi kelebihan bukan sahaja penduduk di

kawasan bandar tetapi juga dari segi etnik yang dirujuk iaitu etnik Cina. Di

pedalaman yang rata-rata diduduki oleh etnik Melayu, mereka kurang diberi

pendedahan peluang pendidikan yang baik. Oleh sebab itu, mereka hanya

menganggap pendidikan ini hanyalah sekadar menulis, membaca dan mengira (3M).

Setelah penguasaan asas tersebut tercapai, mereka akan lebih berminat untuk

menyambung legasi ibu bapanya seperti menangkap ikan, menjual di kedai runcit

dan sebagainya.

Etnik Cina mempunyai advantage kerana secara umumnya, penguasaan

ekonomi masih lagi berada di tangan mereka. Oleh itu, mereka mempunyai

pendapatan bulanan yang lebih besar berbanding kaum-kaum lain di Malaysia. Oleh

sebab itu, mereka dapat menghantar anak-anak ke sekolah. Malah, mereka yang

hartawan pula sanggup menghantar mereka ke sekolah yang lebih baik berbanding

sekolah kerajaan. Mengikut siaran berita Al-jazeera pada 24 April 2009, etnik Cina di

Johor Bahru sanggup menghantar anak mereka ke Singapura semata-mata kerana

inginkan pendidikan yang lebih baik berbanding di Sekolah Kebangsaan dan

Sekolah Menengah Kebangsaan. Dianggarkan lebih 5000 pelajar Malaysia

bersekolah di Singapura dengan berulang alik ke sana setiap hari dengan merentasi

sempadan kedua-dua buah negara. Ini menggambarkan mereka mempunyai

kesungguhan yang tinggi serta ditampung pula dengan faktor kewangan yang baik.

Sudah semestinya, kaum-kaum lain di Malaysia seperti Melayu dan India rata-rata

kurang berkemampuan berbuat demikian kerana kita sedia maklum, pecahan

pendapatan kedua-dua kaum tersebut jauh lebih rendah berbanding etnik Cina.

Antara masalah pokok yang masih melanda Malaysia semenjak sebelum

merdeka lagi adalah isu bahasa dan agama. Memandangkan etnik Cina rata-rata

lebih selesa bertutur dalam bahasa ibunda mereka (malah masih ada yang tidak

fasih berbahasa Kebangsaan), mereka lebih senang memilih untuk ke sekolah jenis

kebangsaan dan sekolah swasta. Tumpuan utama kerajaan semestinya kepada

sekolah kebangsaan dan sekolah menengah kebangsaan di mana setiap tahun,

peruntukan yang besar diberikan kepada kedua-dua bentuk sekolah ini. Kewujudan

sekolah jenis kebangsaan ini menyerlahkan lagi ketidaksamaan peluang pendidikan

kepada setiap etnik di Malaysia.

Tidak dapat dinafikan konsep diskriminasi yang ditakrifkan sebagai

pandangan, pemikiran, dan kepercayaan negatif oleh seseorang atau sekelompok

etnik terhadap anggota atau kelompok etnik lain masih menebal dalam kalangan

masyarakat Malaysia hari ini. Ini tergerak dek perasaan prejudis dan saling

membenci akibat kecelaruan politik semasa. Faktor ini menyumbangkan masalah

semakin lebarnya jurang pendidikan bagi setiap etnik di Malaysia. Sebagai contoh,

di peringkat IPT, wujud fenomena etnik Cina memberi nota yang diperoleh kepada

kalangan etnik mereka sahaja. Begitu juga etnik Melayu dan sebagainya. Sebagai

akibatnya, pasti terdapat perbezaan ketara keputusan peperiksaan akhir setiap

etnik. Sememangnya, sikap diskrimasi dan prejudis ini melebarkan jurang

ketaksamaan peluang pendidikan.

Jantina

Jurang ketidaksamaan peluang pendidikan antara jantina juga amat ketara.

Lazimnya, kita mendengar sesuatu kursus yang ditawarkan di peringkat IPT sering

dimonopoli oleh satu-satu jantina sahaja. Sebagai contoh perandingan, kursus

kejuruteraan masih dimonopoli oleh lelaki manakala perempuan masih memonopoli

hampir keseluruhan kursus di IPT termasuklah kursus perguruan. Ini jelas

membuktikan bahawa ketaksamaan peluang pendidikan wujud dengan ketara di

antara kedua-dua jantina ini.

Faktor ini disokong oleh minat atau interest satu-satu jantina itu. Kaum lelaki

sememangnya sesuai serta menyukai sesuatu kursus yang mencabar dari segi

fizikal, dan ini membuatkan kursus kejuruteraan menjadi monopoli mereka. Berbeza

pula dengan perempuan yang lebih bersifat keibuan, mementingkan ilmu teori serta

kurang terhadap aktiviti lasak, mereka pasti memilih kursus yang lebih feminin

seperti bidang keguruan, kedoktoran serta kulinari.

Selain itu juga, minat terhadap pelajaran juga amat ketara sekali bagi kedua-

dua jantina ini. Menurut data dari Pusat Matrikulasi Universiti Islam Antarabangsa

(MCIIUM) pada tahun 2006, peratus pelajar perempuan yang layak mendaftar di

MCIIUM adalah sekitar 60 peratus berbanding pelajar lelaki 40 peratus. Menurut

Encik Khair Ngadiron, bekas pengarah MCIIUM, fenomena ini disebabkan pelajar

lelaki sebenarnya kurang berminat untuk melanjutkan pelajaran di peringkat tertiari

dan memilih kerjaya yang setimpal dengan kelulusan PMR dan SPM mereka bagi

menampung keperluan harian diri. Ini berbeza dengan pelajar perempuan yang

masih memikirkan ilmu itu penting bagi memperoleh peluang kerjaya yang lebih baik

pada masa akan datang. Menurut buku karangan Syed Ismail dan Ahmad Subki

bertajuk Budaya dan Pembelajaran (2009), kadar pencapaian murid perempuan di

peringkat tertiari telah meningkat daripada 0.5 peratus pada tahun 1970 kepada 4.9

peratus pada tahun 1991 sementara bagi murid lelaki adalah daripada 1.2 peratus

kepada 6.0 peratus bagi tempoh yang sama.

Peluang melanjutkan pelajaran bagi kedua-dua jantina ini juga berbeza. Jika

disingkap kembali sejarah, zaman penjajah memperlihatkan golongan lelaki

mendapat tempat dalam pendidikan kerana pada zaman tersebut, peranan lelaki

sangat meluas meliputi isu pentadbiran, ketenteraan dan kepimpinan. Berbeza

dengan perempuan yang mana hanya diberi pendidikan asas kerana peranan

golongan ini masih kecil pada ketika itu. Jika dilihat dari konteks sekarang, golongan

wanita telah mendapat tempat di peringkat IPT malah peratusannya lebih tinggi

berbanding lelaki. Namun begitu, masih terdapat lagi stigma kuno yang mana

perempuan perlu berada di rumah menguruskan rumah tangga dan tidak dibenarkan

keluar mencari pekerjaan. Ini sedikit sebanyak memberi gambaran bahawa wanita

tidak memerlukan pendidikan yang tinggi. Justeru itu, masih ada golongan wanita

yang tidak menyambung pelajaran mereka setelah tamat di peringkat menengah

atau rendah.

Kumpulan minoriti

Kumpulan minoriti ditafsirkan sebagai suatu kumpulan etnik dalam sesebuah

masyarakat yang mempunyai jumlah ahli yang kecil ( Syed Ismail, 2009). Kumpulan

ini banyak terdapat di Sabah dan Sarawak. Kumpulan ini termasuklah golongan

daripada kaum Bajau, Murud, Kadazan dan sebagainya. Kaum Asli juga termasuk

dalam kalangan kumpulan minoriti. Mereka sering terpisah daripada arus

pembangunan dan pendidikan amnya kerana faktor geografi dan taburan

penduduknya yang rata-rata tinggal di kawasan ceruk rantau dan pedalaman.

Sebagai contoh, kaum asli Temiar di Pos Poi terpisah dari bandar terdekatnya

Sungai Siput sejauh 20 kilometer. Untuk sampai ke situ, individu perlu menaiki

pacuan empat roda atau sekurang-kurangnya motor ‘scrambler’ untuk sampai ke

penempatan orang asli tersebut. Ini jelas membuktikan pendidikan juga sedikit

terkebelakang kerana teknologi masih kurang di sana. Oleh itu, pendidikan masih

lagi bukan menjadi peranan utama anak-anak daripada golongan minoriti ini.

Sebaliknya, kerja-kerja untuk mencari nafkah tetap menjadi keutamaan.

Kumpulan minoriti ini tidak terhad kepada isu etnik dan kaum semata-mata.

Golongan yang bermasalah disiplin seperti pelajar ponteng sekolah, menghisap

rokok, kaki buli dan sebagainya juga dikaitkan dengan kumpulan minoriti. Ini kerana

mereka tergolong daripada sekelompok kecil pelajar yang bermasalah.

Kebiasaannya, mereka yang bermasalah ini kurang cemerlang dalam pendidikan. Ini

ditambah lagi dengan masa yang kurang untuk membuat rujukan dan ulangkaji

kerana banyak masa dihabiskan dengan kerja-kerja tidak berfaedah tersebut.

Sememangnya golongan ini harus diambil perhatian serius kerana mereka turut

tergolong dalam kalangan yang tidak mendapat sama rata dalam peluang

pendidikan.

Murid berkeperluan khas

Murid sebegini telah diberi kekurang atau kelebihan daripada manusia normal.

Sememangnya, pelajar genius, lembam, down sydrom, dan sebagainya tidak dapat

mengikuti arus pendidikan normal seperti kanak-kanak dan pelajar lain. Mereka

samada terlalu kehadapan atau terlalu terkebelakang dari aspek pendidikan, perlu

diberi pendidikan khas. Terdapat 7 kategori kanak-kanak istimewa yang memerlukan

program pendidikan khas, iaitu:

Kerencatan mental

Bermasalah pembelajaran

Kecelaruan tingkah laku

Cacat pendengaran dan bermasalah komunikasi

Cacat penglihatan

Cacat fizikal

Pintar-cerdas dan berbakat istimewa

Golongan ini jika dibiarkan dengan arus pendidikan normal, sudah pasti mereka

tidak mampu mengecapi erti kata pendidikan sebenar. Mereka tidak dapat menimba

ilmu dengan baik malah pencapaian dalam peperiksaan juga akan sangat kurang

baik.

Implikasi terhadap individu, keluarga, masyarakat dan negara

Setiap tindakan atau peristiwa yang berlaku pasti akan memberi implikasi secara

langsung atau tidak langung kepada golongan sasaran. Isu ketaksamaan peluang

pendidikan ini akan memberi kesan atau implikasi kepada individu, keluarga,

masyarakat dan negara.

(i) Individu

Umumnya, sudah semestinya ketaksamaan peluang pendidikan ini akan

membuatkan pelajar tersebut tidak selari dengan pencapaian pendidikan normal

pelajar lain. Sebagai contoh, sekiranya seorang pelajar tersebut pelajar yang lemah

pelajaran kerana faktor kewangan keluarga ditambah lagi dengan tinggal di

pedalaman serta kurang berminat untuk belajar pasti tidak dapat menandingi pelajar-

pelajar lain yang pintar. Seterusnya, individu tersebut akan tersisih daripada arus

pembangunan negara, hidup dalam kejahilan, tiada masa depan yang cerah dan

juga kurangnya ilmu di dada.

Mungkin juga, jika dilihat dari sudut positifnya, individu itu akan lebih berdikari.

Ini kerana individu tersebut tiada kemudahan asas dan kesenangan sepertimana

pelajar lain. Ini mungkin membuatkan mereka akan lebih beruasaha untuk setaraf

dengan pelajar lain atau sekurang-kurangnya berdaya saing dengan yang lain.

(ii) Keluarga

Kita percaya bahawa pendidikan mampu mengubah nasib keluarga. Jika jurang

ketaksamaan peluang pendidikan masih melebar, tidak mustahil nasib keluarga

masih berada pada tahap yang sama tanpa perubahan positif. Sebagai contoh,

orang asli yang masih kurang mementingkan pendidikan kurang proaktif dalam

dunia global sekarang. Akibatnya, mereka lebih senang tinggal di dalam hutan

seperti dahulu. Tiada kemudahan yang sempurna dan jauh sekali perkembangan

teknologi.

(iii) Masyarakat

Implikasi kepada masyarakat lebih kepada refleks daripad implikasi kepada

keluarga. Apabila kelompok keluarga yang kurang proaktif ini membentuk satu

komuniti, sudah masti masyarakat tersebut terkenal dengan tidak proaktifya, mundur

dari aspek pendidikan malah tercicir daripada arus pembangunan negara. Mungkin

daripada kesan yang lebih buruk lagi, masyarakat ini akan terus didiskriminasi dan

tidak diambil peduli oleh masyakarat lain.

(iv)Negara

Sesebuah negara bergantung penuh kepada kepakaran modal insannya. Sekiranya

modal insan yang diharapkan iaitu berpendidikan dan berpengetahuan luas di

samping berdaya saing dan proaktif tidak mencukupi, sudah semestinya banyak

dasar-dasar yang telah digubal oleh pemerintah tidak dapat dilaksanakan. Kesan

daripada hal sedemikian, negara akan menjadi mundur, tidak mampu menjadi

negara yang kuat dan yang paling memalukan, kedaulatan negara akan dicabul.

Imej negara akan menjadi buruk dan semestinya pelbagai lagi andaian negatif bakal

terjadi.

Kesimpulannya, isu ketaksamaan peluang pendidikan ini patut ditangani oleh

bukan sahaja di pihak kerajaan, tetapi juga pihak berwajib seperti ibu bapa, guru-

guru, masyarakat sekeliling dan individu itu sendiri. Semua perkara mampu

ditangani selagi azam dan tekad menjadi tunjang perjuangan.

Pelan Lantai Bilik Darjah Ideal

PINTU

PINTU

PAPAN PUTIH / HITAM

MEJA GURU

SUDUT BACAAN

&

DISKUSI

U

SANITARI

Gambar rajah di atas melakarkan pelan lantai yang pada pendapat saya ideal

diaplikasikan di dalam bilik darjah di Malaysia. Jika diamati, tiada yang istimewa

dengan lakaran di atas. Ya. Tiada apa yang bombastik yang ditunjukkan di atas.

Ianya hanyalah susunan biasa yang terdapat di setiap bilik darjah di Malaysia.

Susunan di mana pelajar disusun dalam bentuk barisan dan lajur yang teratur dan

mengadap ke hadapan. Oleh itu, mengapa saya mengatakan ianya ideal? Sebelum

saya menjustifikasi idea saya ini, saya akan menerangkan dulu ciri susunan kelas

tersebut.

Pelan ini sesuai diaplikasikan kepada kelas yang mempunyai jumlah pelajar

yang genap, diantara 30 hingga 40. Pelajar disusun mengikut pasangan, semestinya

sama jantina, samada lelaki dengan lelaki atau perempuan dengan perempuan.

Meja guru diletakkan disudut sebelah depan, barat kelas. Papan hitam atau putih

digantung di dinding dan ditempatkan dihadapan, tengah dinding. Di belakang sudut

kiri, diletakkan sudut bacaan dan diskusi, khusus untuk pelajar membuat

perbincangan mengenai pelajaran mereka. Berdekatan pintu belakang, diletakkan

tempat di mana ditempatkan tong sampah, penyapu dan kemungkinan mop lantai

juga diletakkan.

Mengapa bentuk begini begitu signifikan di Malaysia? Bentuk dan saiz serta

keluasan semua bilik darjah di Malaysia dibina hampir sama. Memang terdapat

banyak pelan lantai cadangan untuk bilik darjah tetapi menjadi kekangan buat guru

untuk mengaplikasikannya atas dasar faktor di atas. Selain itu, pelajar di Malaysia

sudah terbiasa dengan pelan susunan sebegini. Memang akan menjadi sedikit

janggal jika disusun dalam keadaan yang lain. Atas alasan inilah, saya

mempertahankan idea ini. Selain itu, saiz kelas di Malaysia adalah sekitar 30 ke 40

pelajar. Amat sukar disusun dalam bentuk yang berbeza daripada di atas. Daripad

mengundang kesusahan, lebih baik dikekalkan susunan yang telah menjadi

kebiasaan ini. Selain itu, jika diamati, setiap pelajar akan mengadap ke depan

kerana susunan meja dan kerusi adalah jenis mengadap ke papan hitam. Ini dapat

mengelakkan pelajar daripada hilang tumpuan semasa proses pelajaran dan

pembelajaran (P&P).

Terdapat beberapa kebaikan daripada susunan begini. Terdapat ruang untuk

guru mendekati setiap pelajar kerana setiap pelajar disusun secara pasangan. Oleh

itu, guru dapat melihat dan memantau setiap pergerakan murid di dalam bilik darjah.

Selain itu, pelajar dapat bergerak dengan bebas tanpa tersekat-sekat kerana

susunan sebegini memungkinkan pelajar untuk bergerak tanpa halangan. Laluan

atau lorong yang ada cukup untuk seorang ataupun dua orang berada dalam satu

barisan melintang pada satu masa.

Mengapa susunan ini sesuai untuk saiz kelas antara 30 ke 40? Ini bertujuan

bagi memaksimumkan ruang yang ada bagi saiz kelas agak besar. Ini berbeza untuk

saiz kelas 30 dan ke bawah (saiz kelas sederhana dan kecil) di mana banyak ruang

yang kosong dan mampu dimanfaatkan untuk kegunaan lain. Ruang yang kosong

tersebut dapat menampung bentuk susunan kelas yang mungkin difikirkan lebih

ideal seperti bentuk bulatan, bentuk bersemuka antara pelajar dan sebagainya. Bagi

saiz kelas 40 dan ke atas pula yang mana dianggap saiz kelas yang besar, alternatif

lain susunan kelas perlu dilakukan kerana jumlah ruang yang terhad memungkinkan

pelajar tidak selesa ketiak berada di dalam kelas. Alternatif yang dimaksudkan

termasuklah menyusun pelajar sebanyak 3 orang bagi setiap baris meja berbanding

2 bagi setiap baris (seperti gambarajah di atas). Selain itu, ruang bacaan dan diskusi

mungkin boleh ditiadakan.

Bagaimana susunan sebegini mampu mewujudkan persekitaran bilik darjah

yang mesra budaya dari aspek fizikal dan sosio-emosi? Dari aspek fizikal, sudah

pastilah dekorasi ringkas perlu dimasukkan termasuklah elemen kebudayaan.

Pelajar boleh menampal kata-kata bestari daripada celik pandai dalam pelbagai

bahasa. Tetapi pastikan terdapat terjemahan bagi yang menggunakan bahasa selain

bahasa Malaysia dan Inggeris. Setiap kali perayaan bakal menjelma, contohnya Hari

Raya Puasa, replika ketupat boleh digantung di belakang atau tepi sudut bilik darjah

bagi menunjukkan kita meraikannya bersama-sama walaupun berlainan bangsa.

Selain itu, cat warna juga amat memainkan peranan yang penting. Mengikut kajian,

warna lembut mampu memberi ketenangan kepada pelajar. Selain itu, warna hijau

mampu meningkatkan daya tumpuan pelajar. Perlu dielakkan warna seperti merah,

kuning dan hitam kerana ianya mampu memberi kesan sampingan yang kurang baik

kepad pelajar.

Sudut bacaan dan diskusi di belakang bilik darjah sangat berguna kepada

pelajar untuk memperkembangkan sosio-emosi mereka. Melalui perbincangan yang

sihat dan kerjasama yang erat, suasana di dalam bilik darjah akan lebih harmoni.

Selain itu, saya mengesyorkan susunan pasangan di dalam bilik darjah perlulah di

antara dua kaum atau etnik yang berbeza. Ini dapat mewujudkan hubungan yang

erat antara mereka kerana mahu atau tidak, mereka perlu berkomunikasi sesama

sendiri sementelah mereka duduk berdekatan. Selain itu, saya menyarakan agar 2

lajur di sebelah kiri menempatkan pelajar lelaki dan 2 lajur di kanan ditempatkan

pelajar perempuan. Dengan itu, pelajar diberi hak yang sama rata. Maka tidak akan

timbul soal jantina mana yang perlu duduk di hadapan dan di belakang. Pelajar lelaki

diletakkan berdekatan meja guru semata-mata untuk memberi ruang kepada guru

memerhatikan mereka dengan lebih dekat. Ini kerana pelajar lelaki kebiasaannya

nakal dan perlukan perhatian lebih daripada guru. Dengan adanya pengawasan

guru, maka, kelas akan menjadi lebih tenteram dan suasana mesra budaya dapat

dipupuk. Ini kerana mesra budaya hanya dapat dipupuk sekiranya suasana kelas

berada dalam keadaan aman tenteram.

Kebersihan juga menjadi agenda utama dalam susunan kelas. Kebersihan

adalah salah satu cabang sosio-emosi kerana ianya wujud jika adanya kebersihan.

Selain tanggungjawab yang harus dipikul pelajar untuk tidak membuang sampah

merata-rata di dalam kelas, terdapat satu sudut sanitari di mana di tempatkan tong

sampah dan penyapu sampah untuk kegunaan pelajar membersihkan kelas. Bagi

mewujudkan sosio-emosi yang sihat, faktor kebersihan juga perlu dititikberatkan.

Pelajar perlu membersihkan kelas setiap kali masuk ke kelas. Di sini, sikap

bertanggungjawab dan bekerjasama dapat dipupuk antara setiap ahli. Dengan ini,

tidak disangkal lagi perkembangan positif sosio-emosi mereka terbentuk.

Jika dapat direalisasikan, saya ingin menambah satu lagi sudut yang

dipanggil ‘cafe corner’. Konsepnya, sudut ini adalah untuk pelajar menyediakan atau

meletakkan botol minuman mereka. Ini dapat mengelakkan daripada meja mereka

dipenuhi dengan benda lain selain buku dan alatan tulis. Dengan ini, pelajar akan

lebih selesa semasa belajar tanpa gangguan.

Sememangnya susunan kelas yang kondusif mampu memberikan kelebihan dan

kebaikan kepada setiap pelajar. Isu ketaksamaan peluang pendidikan dan juga

susunan bilik darjah ideal perlu diberi perhatian sewajarnya agar tidak ada

seorangpun yang akan tercicir daripada arus pembangunan negara kelak.