Kuliah 01
-
Upload
anwar-omar -
Category
Education
-
view
620 -
download
2
description
Transcript of Kuliah 01
![Page 1: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/1.jpg)
Jabatan syariah, FPi, UKM
![Page 2: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/2.jpg)
1. Perundangan zaman Rasul
Bermula dengan kerasulan hingga zaman Khulafa’ al-Rashidin
Zaman Fiqh terpentingPensyariatan di Mekah dan MadinahMekah; fokus pada akhlak dan akidah
dan sedikit fiqhMadinah; fokus pada amali; fiqh
![Page 3: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/3.jpg)
Ciri-ciri perundangan zaman Rasul1.. Pensyariatan secara bertahap2. Pensyariatan berdasarkan kes berlaku3. Pensyariatan berdasarkan kes belum
berlaku4. Tiada konflik pendapat dan tiada ijmak5. Wujud pindaan hukum6. Sumber perundangan: wahyu, ijtihad?7. Permulaan penulisan
![Page 4: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/4.jpg)
� Tadarruj Zamani; sepanjang kenabian
Tadarruj Naw’i: fokus terhadap jenis cth: solat, zakat, arak, jihad
, Tadarruj Shakli: fokus secara umum kemudian khusus
Pensyariatan secara bertahap
![Page 5: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/5.jpg)
Pensyariatan berdasarkan kes berlaku
Berdasarkan wahyu; Quran dan Sunnah, menjawab peristiwa berlaku; melalui yastaftunak , yasalunak atau tanpa lafaz tertentu; kes mengahwini mushrikat, haid, anak yatim, infaq, air laut.
Berdasarkan ijtihad; tetapi tertakluk pada wahyu; kes tebusan perang Badr, perang Tabuk, pembinaan Kaabah sampai qawacid Ibrahim, bersugi setiap solat, solat jenazah Abdullah ibn Ubay; jika salah wahyu perbetulkan.
![Page 6: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/6.jpg)
Pensyariatan berdasarkan kes belum berlaku
• Tanpa persoalan atau peristiwa tertentu• Masa sesuai untuk disyariatkan bagi
kepentingan masyarakat• Membentuk masyarakat yang ideal yang
perlu dicontohi oleh semua manusia.• Contoh: shura, kadar zakat dan pelbagai
hukum lain
![Page 7: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/7.jpg)
Tiada konflik pendapat• Nabi sebagai rujukan utama• Sumber utama Quran dan Sunnah• Ijtihad bukan berfungsi sendiri;
terikat dengan wahyu• Perselisihan pada awalnya
kemudian dapat diselesaikan melalui wahyu
• Tiada mazhab tertentu dan tiada ijmak
![Page 8: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/8.jpg)
Wujud pindaan hukum Ada hukum untuk waktu tertentu sahaja Pindaan berdasarkan perubahan sifat masyarakat Ambilkira situasi Jahiliyyah Hukum permulaan ringan kemudian sederhana
dan akhirnya kekal; pengharaman arak. Hukum menjadi tetap setelah manusia mulai
matang Proses ini dinamakan naskh; unik bagi zaman ini
sahaja Contoh: wasiat pada ibubapa, ziarah kubur,
larangan simpan daging korban, perubahan kiblat.
![Page 9: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/9.jpg)
Sumber perundangan: wahyuWahyu sahaja; Quran dan SunnahQuran; makna dan lafaz daripada AllahSunnah; makna daripada Allah lafaz
Rasulullah Ijtihad Nabi dan para sahabat tidak
berfungsi bersendirian bahkan tertakluk pada Quran atau Sunnah
Contoh ijtihad sahabat: hadis Mu’adh, dua sahabat solat dengan tayammum, solat Asar setelah sampai di Bani Qurayzah
![Page 10: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/10.jpg)
Permulaan penulisanQuran ditulis oleh penulis wahyuMedium; batu, kulit, tidak terkumpulDihafal dalam dada; otak sebenarnyaSunnah tidak ditulis malah dilarang;
bimbang bercampur dengan QuranDihafal dalam otak para sahabatAbd Allah ibn Amru al-As pernah tulis
![Page 11: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/11.jpg)
2. Perundangan zaman Khulafa` al-Rashidin
Bermula selepas kewafatan Rasul hingga Dawlat Bani Umayyah
Peluasan kerajaan; wujud isu-isu baru, perkaitan dengan peperangan, pertembungan budaya asing
Implikasi; usaha ijtihad bi al-ra`y para sahabat
Sumber hukum: Quran, Sunnah, ijmak dan ijtihad
Perundangan masih lagi berdasarkan kes berlaku
![Page 12: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/12.jpg)
Sumber perundangan zaman Khulafa`
Quran kemudian Sunnah kemudian ijmak kemudian ijtihad bi al-ra`y
Zaman Abu Bakr; ijtihad jamaci; berbentuk shura; menurut pendapat disepakati, kalau khilaf, pilih menurut pandangannya. Contoh: pembahagian tanah di Iraq
Terdapat juga ijtihad fardiMetode Abu Bakr dan Umar sama; Quran,
Sunnah dan ijtihad jamaci serta fardi
![Page 13: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/13.jpg)
Al-Ra`y Sesuatu yang dapat dilihat dengan hati melalui
fikiran, penelitian dan pencarian untuk mengetahui kebenaran dalam perkara yang yang mengalami konflik.
Merangkumi kias, maslahah dan sadd dharai’ . Antara contoh ijtihad sahabat: pewarisan isteri
ditalak bain semasa hampir mati(sadd dharai’), pengumpulan Quran, hukum bunuh terhadap yang bersubahat, pengharaman selama-lamanya bagi yg mengahwini wanita dlm idah, gantung asnaf al-mu`allafah, gantung had pencuri, unta sesat, talak 3 jatuh 1, cawl dan sebagainya.
2 golongan; al-mukatthirun dan al-muqillun
![Page 14: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/14.jpg)
Faktor perselisihan pendapatKetidaksamaan dalam penerimaan Sunnah;
diyah jari, idah hamil kematian suami, mahr al-mithl
Ketidaksamaan dalam kepercayaan terhadap Sunnah; nafkah dan sukna bg yg ditalak bain
Ketidaksamaan dalam cara memahami nas; 3 quru`
Ketidaksamaan dalam penggunaan ijtihad dalam situasi ketiadaan nas; pemberian ikut seniority dlm Islam, kahwin dlm idah
![Page 15: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/15.jpg)
PenulisanQuran dibukukan sepenuhnya oleh Abu Bakr atas nasihat Umar
Manakala Sunnah masih lagi tidak dibukukan; dalam ingatan perawi hadis
![Page 16: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/16.jpg)
3. Perundangan zaman Bani UmayyahBermula tahun 41H hingga kejatuhan Bani
Umayyah pada awal kurun ke dua HijrahZaman tabicin; warisi metodologi sahabat Ijtihad jamaci berkurangan; negara makin
luas, kewujudan pemikiran baru dan banyak isu baru
Ciri utama:BPerkembangan fiqh begitu pesat; bnyk
khilafhSumber perundangan masih sama cuma
aktiviti periwayatan hadis meningkata Wujud dua entiti; ahl al-hadith dan al-ra`y
![Page 17: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/17.jpg)
Perkembangan fiqh dan konflik Faktor:2. Ekoran pelbagai isu baru; realiti kehidupan, peluasan
wilayah, pertembungan budaya dan adat Faktor konflik: B Tersebarnya ulama kalangan sahabat dan tabicin di
wilayah baru; maklum ulama tidak sama tahap ijtihad; banyak konflik berlaku
e Kurang ijtihad jamaci bahkan mustahil ditambah pula kewujudan pemikiran baru seperti Khawarij
r Kepelbagaian suasana sosio-ekonomi wilayah barus Situasi berpegang pada mazhab tertentu mengikut tempat
ulama berkenaan; cAbd Allah ibn cUmar di Mekah, cAbd Allah ibn Mascud di Kufah
![Page 18: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/18.jpg)
Peningkatan aktiviti periwayatan hadis
Faktor; ulama bertebaran, isu baru, keperluan hukum
Kesannya:
B fokus hukum luas dan banyak istinbat hadis(+) banyak pemalsuan hadis(-) melambatkan usaha ijtihad; sibuk dengan status
hadis(-) wujudnya syarat ketat hadis dan rancak menggunakan al-ra`y terutama di Kufah (+)
a timbul ilmu al-jarh wa al-tacdil atau ilmu rijal(+)
![Page 19: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/19.jpg)
Madrasah al-hadith dan al-ra`yKedua-nya menggunakan al-ra`yAsas konflik:BKecenderungan terhadap penggunaan al-
ra`y; ahl al-hadith lebih berhati-hati manakala ahl al-ra`y cepat guna al-ra`y
c Ahl al-hadith tidak memerincikan permasalahan melalui fiqh iftiradi; menjawab menurut kes berlaku sahaja tanpa andaian kes belum berlaku; ahl al-ra`y sebaliknya
![Page 20: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/20.jpg)
Ahl al-hadith di Madinah dan Ahl al-Ra`y di Kufah..?
Faktor: tiada kaitan dengan geografii Kemasyhuran faqih; berkebetulan begitu kerana Rabicah
pakar al-ra`y berada di Madinah manakala al-Syacbi pakar hadis berada di Kufah
K Pengaruh guru; tabicin dipengaruhi sahabat yang beraliran hadis seperti cAbd Allah ibn cUmar manakala Ibn Mascud di Kufah
n Kewujudan hadis yang banyak di Madinah; kerana masih ramai sahabat di situ manakala Kufah sebaliknya
Tidak banyak isu baru di Madinah berlainan dengan Kufah Contoh: Sacid ibn al-Musayyab di Madinah dan al-Nakhaci
di Kufah
![Page 21: Kuliah 01](https://reader033.fdokumen.site/reader033/viewer/2022052508/5598a5531a28ab8e638b45b5/html5/thumbnails/21.jpg)
PenulisanTidak ada sebarang penulisan dalam
fiqh Begitu juga dengan SunnahAda usaha cUmar ibn cAbd al-cAziz
mengarahkan Muhammad ibn ‘Amr ibn Hazm untuk menulis hadis-hadis namun usaha tersebut tidak berjaya setelah kematian khalifah