LELAKI LEMBUT: FAKTOR DAN KESANNYA KEPADA PEMBENTUKAN

SAHSIAH MAHASISWA IPTA

SHARIFAH MUNIRAH BINTI TIMMIATI

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

LELAKI LEMBUT: FAKTOR DAN KESANNYA KEPADA PEMBENTUKAN

SAHSIAH MAHASISWA IPTA

SHARIFAH MUNIRAH BINTI TIMMIATI

Laporan projek ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian daripada syarat

penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan (Pengajian Islam)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

APRIL 2008

iii

& Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang &

Ya Ilahi… Kusyukuri setiap nikmat pemberianMu, Redhakanlah diriku dunia dan akhirat...

Ku abadikan dedikasi ini buat insan-insan yang bermakna untukku..

Ayahanda & Bonda...

Terima kasih yang tidak terhingga dari anakmu, Pengorbanan, dorongan dan sokonganmu

Tidak akan kulupakan Menjadi kekuatan dan semangatku...

Untuk menuju puncak kejayaan

Adinda-adinda yang dikasihi... Lukmanul Hakim, Sharifah Najiha, Mohd Faisal, Nudrah Shafini & Nudrah Nur Syafiqah

Perjalanan kita masih jauh... Berjuanglah hingga ke akhir hayat

Dan jadilah insan yang soleh dan solehah...

Buat pensyarah-pensyarah yang tidak jemu mencurahkan ilmu... Terima kasih kerna hulur tanganmu..

Kan Ku hargai setulus jiwaku...

Sahabat seperjuanganku.. Fatimah, Liza, Mawaddah,, Syakirah, Raihan, Niswah, Maisaroh, Nadia, Zaharah, Wan

Zainura, Hanis, Norliza Ahmad, Erzawani, Abidah, Norazila, Shamsiah, Hidayah. Rohaya, Nazatul, Azizah, Huda, Izzah, Mahani, Betty, Asyiken, Adibah, Maisarah, Izwani, Norliza

Abd Manaf, Zaimah, Ayuni, Salmiah, Firdaus, Nurhuda, Masrina, Hasliza Zikri, Zulfikri, Roslan, Fatim, Ashrof, Balya, Fikri, & Ahmad Syukri

...Ku titipkan ucapan terima kasih yang tidak terhingga... Atas jasa, pengorbanan dan tunjuk ajar kalian

Segala suka duka kita bersama Pahit manis kita lalui

Tak mungkin kulupakan Akan ku abadikan di ingatan hingga ke hujung nyawa

Dan moga Rahmat Ilahi Sentiasa mengiringi kehidupan kita

&...Salam Kasih... &.

iv

PENGHARGAAN

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, selawat

dan salam ke atas junjungan Nabi Muhammad s.a.w serta kaum keluarganya dan

sahabat-sahabat baginda.

Syukur ke hadrat Ilahi dengan limpah kurnia-Nya diberikan penulis

kekuatan dan kesabaran serta kecekalan untuk menyempurnakan Projek Sarjana

Muda ini. Semoga apa yang penyelidik usahakan sehingga terhasilnya kajian ini akan

menjadi satu ilmu yang mendapat keberkatan daripada-Nya.

Sekalung ucapan jutaan terima kasih yang tidak terhingga dan

perhargaan kepada ibu bapa dan keluarga tersayang yang sentiasa memberi dorongan

dan sokongan sepanjang masa dan sentiasa mendoakan kejayaan penyelidik dalam

menghadapi perjuangan ini. Kalian semua adalah sumber kekuatan penyelidik dan

Allah S.W.Ttempat penyelidik bergantung.

Jutaan terima kasih juga saya ucapkan kepada Dr. Farahwahida binti

Mohd Yusof, selaku penyelia yang telah banyak memberi sokongan, dorongan serta

tunjuk ajar kepada penyelidik dalam menyiapkan kajian. Dorongan serta cetusan idea

banyak memberi kekuatan bagi penyelidik hingga terhasilnya Projek Sarjana Muda

ini.

Tidak lupa kepada semua pensyarah–pensyarah Pusat Pengajian Islam

dan Pembangunan Sosial (PPIPS) yang terlibat dalam menjayakan kajian ini,

perpustakaan Sultanah Zanariah (PSZ), UM dan UKM yang penyelidik telah

kunjungi serta semua pihak yang terlibat secara langsung dan tidak lansung dalam

menyiapkan kajian ini. Jasa serta sumbangan kalian hanya Allah SWT yang mampu

membalasnya.

v

ABSTRAK

Kajian ini bertujuan untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi lelaki

lembut di Universiti Teknologi Malaysia. Disamping itu, kajian ini bertujuan untuk

mengetahui kesan pembentukan sahsiah lelaki lembut serta menghuraikan

kedudukan lelaki lembut dalam perspektif Islam. Kajian ini menggunakan metode

penentuan subjek, metode pengumpulan data dan metode analisis data untuk

mendapatkan hasil kajian. Dapatan kajian menunjukkan bahawa faktor teman-teman

sangat mempengaruhi lelaki lembut. Selain itu juga, faktor keluarga dan media turut

mempengaruhi golongan lembut. Kesan pembentukan sahsiah lelaki lembut tidak

dinafikan memberi telah memberi kesan kepada mereka. Dalam konteks Islam pula,

tiada istilah lelaki lembut. Golongan ini dikategorikan sebagai tranvetite dan hukum

haram sekiranya mereka bertingkah laku seperti perempuan dan menukar jantina. Di

akhir kajian, beberapa cadangan turut dikemukan kepada pihak-pihak tertentu untuk

mengatasi golongan lelaki lembut.

vi

ABSTRACT

This survey is conducted in order to know the factors that influence the metroman in

UTM. Besides, this research is done in order to know the formation of this metroman

and to explain the position of this metroman in the muslim perspective. Survey used

the subject identification method, data identification method and data analysis

method in order to obtain result. The result shows that friends seems to be the main

factor that influence this metroman. Besides that, family and media factor also can

influence this metroman. It is definitely undeniable can causes effect to self

formation of this metroman. In the Islamic context, there is no term for metroman.

This group is categorized as transvertite and forbidden if they try to act as a woman

and undergo change of sexes. In the end, some ideas are given to certain parties in

order to overcome this metroman group.

vii

SENARAI KANDUNGAN BAB PERKARA MUKA SURAT

PENGESAHAN STATUS TESIS

PENGESAHAN PENYELIA

JUDUL i

PENGAKUAN ii

DEDIKASI iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

ABSTRACT vi

SENARAI KANDUNGAN vii

SENARAI SINGKATAN xi

SENARAI LAMPIRAN xiii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan 1

1.2 Latar Belakang Masalah 4

1.3 Pernyataan Masalah 7

1.4 Objektif Kajian 8

1.5 Persoalan Kajian 9

1.6 Kepentingan Kajian 9

1.7 Skop Kajian 11

1.8 Definisi Istilah 11

1.8.1 Lelaki 11

1.8.2 Lembut 12

viii

1.8.3 Pembentukan 12

1.8.4 Sahsiah 12

1.8.5 Mahasiswa 13

1.9 Kesimpulan 13

BAB II SOROTAN KAJIAN

2.1 Pengenalan 14

2.2 Definisi Lelaki Lembut 14

2.3 Nama Lain Bagi lelaki Lembut dan 16

Perbezaannya

2.3.1 Transeksual 16

2.3.2 Transvestite 17

2.3.3 Homoseksual 18

2.3.4 Hermafroditisme 19

2.3.5 Bapok 20

2.4 Faktor-Faktor Pendorong Menjadi 20

Lelaki Lembut

2.4.1 Faktor Dalaman 20

2.4.2 Faktor Luaran 26

2.5 Lelaki Lembut Dari Pandangan Masyarakat 29

2.6 Kesan Pembentukan Sahsiah 31

2.7 Kajian Lepas 35

2.8 Kesimpulan 37

BAB III METODOLOGI KAJIAN

3.1 Pengenalan 38

3.2 Metode Penentuan Subjek 39

ix

3.3 Metode Pengumpulan Data 40

3.3.1 Kajian Perpustakaan (Library Research) 40

3.3.2 Kajian Luar (Field Research) 43

3.4 Metode Analisis Data 45

3.4.1 Metode Induktif 45

3.4.2 Metode Deduktif 46

3.4.3 Metode Komparatif 46

3.5 Kesimpulan 47

BAB IV ANALISIS DATA

4.1 Pengenalan 48

4.2 Faktor Yang Mempengaruhi Lelaki Lembut 49

4.3 Kesan Pembentukan Sahsiah Lelaki Lembut 51

4.4 Kedudukan Lelaki Lembut Dalam 54

Perspektif Islam

4.4.1 Penetapan Jantina Mengikut 57

Perbahasan Ilmu Fiqh

4.5 Kesimpulan 66

BAB V RUMUSAN DAN CADANGAN

5.1 Pengenalan 67

5.2 Rumusan 67

5.3 Cadangan dan Saranan 71

5.3.1 Hakikat Diri 71

5.3.2 Ibu Bapa 72

5.3.3 Masyarakat Setempat 72

5.3.4 Media Massa 73

5.3.5 Pihak Universiti 73

x

5.4 Cadangan Bagi Kajian Lanjutan 74

5.5 Kesimpulan 74

BIBLIOGRAFI 76

LAMPIRAN

xi

SENARAI SINGKATAN

Dr : Doktor

AUKU : Akta Universiti dan Kolej Universiti

UPM : Universiti Putra Malaysia

UIAM : Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

UTM : Universiti Teknologi Malaysia

UKM : Universiti Kebangsaan Malaysia

IPTA : Institut Pengajian Tinggi Awam

S.W.T : Subhanahu Wata’ala

s.a.w : Sallallahu Alaihi Wasallam

r.a : Radhiallahu ‘anha/ Radhiallahu anhu

HEP : Hal Ehwal Pelajar

JAKIM : Jabatan Agama Kemajuan Islam Malaysia

ISN : Institut Sosial Negara

PPPPSM : Pusat Pengajian Psikologi dan Pembangunan Sumber

Manusia

UNIMAS : Universiti Malaysia Sarawak

xii

UM : Universiti Malaya

PSZ : Perpustakaan Sultanah Zanariah

t.t : Tiada Tahun

Sdn. Bhd : Sendirian Berhad

t.c : Tanpa Cetakan

xiii

SENARAI LAMPIRAN

LAMPIRAN TAJUK

A Surat Pengesahan Pelajar

B Surat Kebenaran Membuat Rujukan

C Interview Guide

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

Manusia merupakan ciptaan Allah SWT yang sempurna baik dari segi fizikal

dan rohaninya. Manusia diciptakan berpasangan lelaki dan perempuan. Manusia

yang pertama diciptakan Allah SWT adalah Nabi Adam a.s. iaitu seorang lelaki.

Kemudian diciptakan Hawa iaitu seorang wanita pelengkap kepada penciptaan-Nya.

Kedua-duanya diciptakan dengan sempurna dan mempunyai perbezaan zahir dan

batin sebagaimana firman Allah SWT:

$pκ š‰ r'̄≈ tƒ â¨$̈Ζ9 $# $̄ΡÎ) / ä3≈ oΨø) n=yz ⎯ ÏiΒ 9 x. sŒ 4© s\Ρé& uρ öΝ ä3≈ oΨù=yèy_ uρ $\/θãèä© Ÿ≅ Í←!$t7 s% uρ

(# þθèùu‘$ yètGÏ9 4 ¨βÎ) ö/ ä3 tΒt ò2r& y‰Ψ Ïã «!$# öΝ ä39 s) ø?r& 4 ¨βÎ) ©!$# îΛ⎧Î=tã × Î7 yz ∩⊇⊂∪

Maksudnya: “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”

(Surah al-Hujurat :13)

2

Allah SWT menjadikan watak seorang lelaki dengan mempunyai tingkahlaku

yang keras manakala perempuan pula mempunyai sifat lemah lembut. Lelaki dan

perempuan mempunyai tanggungjawab dan peranan tertentu. Secara umumnya,

mereka diciptakan sebagai khalifah di muka bumi untuk mentadbir alam ini dengan

sebaik-baiknya. Lelaki diciptakan sebagai pemimpin bagi wanita dan wanita sebagai

tulang belakang dan pembantu kepada kaum lelaki. Ia dinyatakan dalam firman

Allah SWT:

ãΑ% y` Ìh9 $# šχθãΒ≡ §θs% ’ n? tã Ï™!$|¡ÏiΨ9 $# $yϑÎ/ Ÿ≅ Òsù ª!$# óΟ ßγ ŸÒ÷èt/ 4’ n? tã <Ù÷èt/

!$yϑÎ/ uρ (#θà) xΡr& ô⎯ ÏΒ öΝ ÎγÏ9≡ uθøΒr& 4 àM≈ ysÎ=≈ ¢Á9 $$sù ìM≈ tGÏΖ≈ s% ×M≈ sà Ï≈ ym É= ø‹ tóù=Ïj9 $yϑ Î/

xáÏ ym ª!$# 4 © ÉL≈ ©9 $# uρ tβθèù$sƒ rB  ∅èδ y—θà±èΣ  ∅èδθÝà Ïèsù £⎯ èδρ ã àf÷δ$# uρ ’ Îû

Æì Å_$ ŸÒyϑø9 $# £⎯ èδθç/ Î ôÑ$# uρ ( ÷βÎ* sù öΝ à6 uΖ ÷èsÛ r& Ÿξsù (#θäóö7 s? £⎯ Íκ ö n=tã ¸ξ‹ Î6 y™ 3 ¨βÎ)

©!$# šχ% x. $wŠ Î=tã #Z Î6 Ÿ2 ∩⊂⊆∪

Maksudnya: “Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal Yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka. maka perempuan-perempuan yang soleh itu ialah yang taat (kepada Allah dan suaminya), dan Yang memelihara (kehormatan dirinya dan apa jua yang wajib dipelihara) ketika suami tidak hadir bersama, Dengan pemuliharaan Allah dan pertolonganNya. dan perempuan-perempuan Yang kamu bimbang melakukan perbuatan derhaka (nusyuz) hendaklah kamu menasihati mereka, dan (jika mereka berdegil) pulaukanlah mereka di tempat tidur, dan (kalau juga mereka masih degil) pukulah mereka (dengan pukulan ringan Yang bertujuan mengajarnya). kemudian jika mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha tinggi, lagi Maha besar”

(Surah al-Nisa’: 34)

3

Berdasarkan ayat di atas, Allah SWT menjelaskan bahawa lelaki diberikan

beberapa kelebihan dan keistimewaan antaranya dalam pembahagian faraid lelaki

diberikan lebih satu daripada kaum perempuan. Lelaki juga berperanan sebagai ketua

keluarga dan diberikan hak untuk melafazkan cerai kepada isteri dan

bertanggungjawab memberi nafkah kepada isteri dan menyara ahli keluarga. Begitu

besar bebanan lelaki dan memang tidak dinafikan lelaki ini mempunyai jiwa yang

kental lagi kuat berbanding kaum perempuan yang lembut dan banyak bergantung

kepada kaum lelaki (Maesarah Ab. Rahim: 2004).

Walau bagaimanapun, di era globalisasi dan pembangunan ke arah Malaysia

maju telah wujud satu fenomena tentang individu yang terkeliru mengenai identiti

mereka. Mereka ini adalah lelaki lembut yang lebih dikenali di kalangan kehidupan

masyarakat umum dengan istilah ‘mak nyah’, ‘pondan’, ‘bapok’ dan ‘adik”. Mereka

dilahirkan sebagai lelaki tetapi mempunyai kelakuan, perasaan dan naluri sebagai

wanita (Wan Halim Othman: 1987).

Kewujudan pelbagai istilah kerana kepelbagaian persepsi yang negatif yang

diberikan oleh masyarakat khususnya dalam membuat penilaian kepada golongan

lelaki lembut ini. Sebahagian masyarakat melihat golongan lelaki lembut lazimnya

terjebak dalam gejala negatif seperti homoseksual. Fenomena ini dapat diimbas

semula dalam sejarah kenabian, khususnya di dalam al-Quran yang menunjukkan

masalah dan keadaan ini telah berlaku sejak zaman Nabi Lut a.s. ketika

masyarakatnya telah menjalani kehidupan yang menyimpang dan melanggar batasan-

batasan fitrah kehidupan yang sebenar. Mereka telah melakukan hubungan sejenis

dan akhirnya mereka telah dimurkai oleh Allah SWT dengan azab yang dahsyat.

Keadaan ini dinukilkan dalam firman Allah SWT:

öΝ à6 ¯ΡÎ) tβθè?ù'tGs9 tΑ$y_Ìh9 $# Zο uθöκ y− ⎯ ÏiΒ Âχρߊ Ï™!$|¡ÏiΨ9 $# 4 ö≅ t/ óΠ öθs%Ο çFΡr&

ךχθèùÌ ó¡•Β ∩∇⊇∪

4

Maksudnya: "Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas". (Surah al-A’raf: 81) Akan tetapi, golongan lelaki lembut tidak semuanya melakukan seks diluar

tabii dan melakukan gejala sosial yang lain.

Fenomena lelaki lembut ini sudah lama berlaku khususnya di negara Barat

dan mereka bebas untuk menjalankan kegiatan mereka. Sekiranya kegiatan mereka

ini dihalang dan disekat, golongan ini akan menentang kononnya ini adalah hak

asasi mereka yang tidak boleh dicabuli. Kegiatan ini juga diterima masuk ke

Malaysia dengan dapat disekat proses perkembangannya. Walau bagaimanapun,

fenomena golongan lelaki lembut ini menular sedikit demi sedikit dan kemudiannya

semakin bertambah dan menular di tengah masyarakat biarpun kehadiran mereka

kurang disenangi oleh kebanyakan individu (Maesarah Ab. Rahim: 2004).

1.2 Latar Belakang Masalah

Peningkatan masalah sosial dalam masyarakat yang membabitkan golongan

remaja kini semakin kompleks dengan adanya pengaruh luar yang berunsur negatif.

Pengaruh luar sering dikaitkan dengan tingkah laku yang negatif, yang bertentangan

dengan undang-undang atau terkeluar daripada batas susila masyarakat. Contohnya

menagih dadah, seks bebas, black metal, hamil anak luar nikah, buang bayi dan lain-

lain. Selain daripada gejala-gejala sosial ini, masalah sosial lelaki lembut juga turut

melahirkan ciri-ciri dan masalah dekadensi moral. Masalah berkenaan bukanlah

suatu isu yang baru tetapi sejak kebelakangan ini ia jelas ketara melibatkan golongan

lembut dan perlu dirawat segera sebelum menjadi parah (Ismail Mustari: 2007).

5

Allah SWT menciptakan sesuatu itu dengan cukup sempurna dan tidak boleh

dipertikaikan lagi. Allah SWT menjadikan manusia berpasangan lelaki dan

perempuan di muka bumi. Namun, ada makhluk manusia dilahirkan selain lelaki dan

perempuan iaitu dikenali sebagai khunsa. Khunsa ini bermaksud manusia yang

mempunyai dua alat kelamin iaitu lelaki dan perempuan pada seseorang atau yang

langsung tidak didapati kedua-dua alat sulit (Asmungi M. Sidek: 2001).

Namun begitu, masih ada lagi golongan yang tidak mensyukuri pemberian

Allah SWT. Terdapat sebahagian manusia ini ingin mengubah apa yang ada pada diri

mereka. Lelaki yang berperwatakan seperti wanita dan wanita yang ingin menjadi

seperti lelaki. Dalam Islam ia suatu yang ditegah dan diharamkan. Sebagaimana

dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas:

المتشبهين من الرجال بالنساء ) ص(عن ابن عباس قال لعن رسوا اهللا

والمتشبهات من النساء بالرجال

Maksudnya: “Dari Ibnu ‘Abbas r.a katanya: Rasullullah saw mengutuk laki-laki yang berpakaian seperti wanita dan wanita berpakaian seperti lelaki”.

(Riwayat Bukhari)

Berdasarkan hadis di atas, secara komprehensif apabila Allah SWT

menyebut `melaknat'. Ia menunjukkan penegasan tentang betapa perbuatan tersebut

adalah haram di sisi agama.

Kewujudan golongan lelaki lembut bukan lagi perkara menghairankan dalam

masyarakat. Malah dalam sesetengah bidang ia menjadi satu budaya atau ikutan yang

diterima. Kebanyakan mereka memiliki naluri kewanitaan yang mendorong mereka

menggayakan pakaian dan bersolek seperti perempuan. Apa yang lebih

mendukacitakan, golongan pelajar Institut Pengajian Tinggi juga ramai yang

terpengaruh dan mengamalkan budaya ini dalam kehidupan seharian sama ada di

kampus atau di luar kampus.

6

Syarahan Tan Sri Prof. Dr. Mohd Zulkifli bin Mohd Ghazali, Naib Canselor

UTM sempena Amanat Tahun baru pada 5 Januari 2007 yang bertempat di Dewan

Sultan Iskandar mengatakan hasrat universiti adalah untuk melahirkan graduan yang

mempunyai modal insan negara. Sekiranya fenomena lelaki lembut tidak dibendung,

maka status UTM akan hilang tercemar.

Pada tahun 2003 isu berkaitan golongan lelaki lembut ini telah dibangkitkan

oleh Menteri Perpaduan Negara dan Pembangunan Masyarakat, Datuk Dr Siti

Zaharah Sulaiman. Beliau menyatakan kebimbangannya mengenai gejala lelaki

lembut yang semakin meningkat khususnya di kalangan pelajar universiti

sehinggakan isu ini mendapat liputan yang luas daripada media massa tetapi kupasan

yang mendalam mengenai golongan lelaki lembut masih terlalu sedikit (Massa:

2004).

Isu lelaki lembut yang dicetuskan oleh Datuk Dr. Siti Zaharah Sulaiman ini

juga mendapat reaksi pro dan kontra pelbagai pihak untuk menilai kembali fenomena

ini. Bagi kategori lembut yang terhad kepada pertuturan dan tingkah laku sahaja,

golongan lembut ini turut menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi negara.

Dalam masa yang sama, jika tidak diawasi pergaulan sesama mereka mungkin boleh

mengundang gejala tidak sihat terutamanya menjurus kepada kegiatan seks sesama

jenis (Utusan Melayu: 20 Julai 2003).

Dalam memperkatakan fenomena lelaki lembut, Ketua Jabatan Kaunseling

Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Noraini Ahmad pula meminta

masyarakat membezakan antara lelaki yang dilahirkan lemah lembut dan

mengekalkan gaya hidup seorang lelaki sejati dengan golongan lelaki lembut yang

melanggar norma-norma masyarakat atau perlakuan mereka yang menyinggung

masyarakat. Beliau berkata, isu lelaki lembut ini sesuatu yang sensitif dan

memerlukan kefahaman masyarakat kenapa ada lelaki lembut dan yang bukan

homoseksual ini. Beliau menegaskan:

7

``Jangan kita menyinggung perasaan lelaki yang lemah lembut tutur

kata ini tetapi tetap menjalani kehidupan normal sebagai seorang lelaki

termasuk berumah tangga dan beranak pinak. Golongan ini tidak

menimbulkan masalah kepada ummah iaitu tidak menimbulkan

gangguan atau ketidakselesaan masyarakat.

``Yang menjadi isu sekarang ini adalah lelaki lembut yang menyerupai

perempuan dan ketara tidak macho. Mereka mula mempamerkan

penampilan yang lari daripada norma seorang lelaki dengan

mengukuhkan kelembutannya dengan memakai pakaian menyerupai

perempuan, memakai gincu dan mencabut bulu kening serta dikuatkan

lagi dengan lenggang-lenggoknya yang lemah-gemalai dan bersuara

seperti seorang perempuan'' (Utusan Melayu: 20 Julai 2003).

Sehubungan dengan itu, fenomena ini memerlukan penelitian yang

mendalam untuk mengenal pasti etiologi kecelaruan jantina ini, adakah lelaki lembut

merupakan satu gejala yang tidak sihat atau golongan ini memang berwatakan

lembut yang tidak mengganggu masyarakat.

1.3 Pernyataan Masalah

Perbincangan tentang kecelaruan identiti bagi golongan lelaki lembut dalam

masyarakat Malaysia bukan satu perkara yang baru. Pelbagai seminar, kajian telah

dibuat bagi melihat faktor yang menyumbang kepada perubahan identiti ini. Keadaan

mereka juga telah menyimpang dari batasan Islam.

Masalah lelaki lembut di IPTA mula digembar-gemburkan kepada umum,

khususnya oleh akhbar arus perdana berbahasa Melayu apabila bekas Menteri

Perpaduan Negara dan Kebajikan Masyarakat, Datuk Paduka Dr Siti Zaharah

8

Sulaiman menyatakan pihak universiti harus berjaga-jaga dengan kebanjiran lelaki

lembut di menara gading. Pihak universiti juga turut bersetuju dengan dakwaan

tersebut sehinggakan golongan ini boleh menubuhkan kumpulan mereka (Massa:

2004).

Dengan kemunculan kelompok lelaki lembut di dalam bidang akademik,

boleh memberi gambaran yang negatif kepada masyarakat dan menjatuhkan imej

universiti. Matlamat pelajar ke universiti adalah untuk menuntut ilmu sehingga tamat

pengajian. Namun, sama ada disedari atau tidak masalah sosial muncul dengan

pelbagai budaya dan ragam. Salah satunya adalah masalah yang dibawa oleh

kelompok lelaki lembut yang wujud di dalam persekitaran gedung pendidikan.

Seperti hidup bersosial dengan rakan perempuan, budaya ”pinky” yang menjadi gaya

dan trend dikalangan lelaki lembut, dan sebagainya. Melihat kepada fenomena ini,

maka penyelidik terdorong untuk membuat kajian berkaitan lelaki lembut, faktor dan

kesannya kepada pembentukan sahsiah pelajar di IPTA.

1.4 Objektif Kajian Secara khususnya objektif kajian penyelidikan ini adalah seperti berikut:

i. Mengetahui faktor yang mendorong seseorang lelaki itu berperwatakan

lembut.

ii. Mengetahui kesannya terhadap pembentukan sahsiah diri di kalangan

lelaki lembut di IPTA.

iii. Mengetahui kedudukan lelaki lembut daripada pandangan Islam.

9

1.5 Persoalan Kajian Berdasarkan objektif, diharapkan kajian ini dapat menjawab beberapa persoalan berikut:

i. Apakah faktor yang mendorong seseorang lelaki itu berperwatakan

lembut?

ii. Apakah kesannya terhadap pembentukan sahsiah diri di kalangan lelaki

lembut di IPTA?

iii. Apakah kedudukan lelaki lembut daripada pandangan Islam?

1.6 Kepentingan Kajian Kajian ini membincangkan tentang keadaan kehidupan yang dialami oleh

golongan lelaki lembut khususnya di kalangan mahasiswa IPTA. Kajian ini penting

kepada kelompok-kelompok tertentu terutamanya kepada pihak Hal Ehwal Pelajar

(HEP), Fakulti, pensyarah, Kementerian Pengajian Tinggi, Institut Sosial Negara,

JAKIM dan masyarakat.

Kajian ini dapat membantu pihak pentadbiran universiti (HEP) dalam

mengawal masalah gejala lelaki lembut ini dari terus berkembang. Pihak HEP boleh

membuat tindakan susulan seperti kaunseling berkelompok, mengadakan aktiviti dan

program-program yang difikirkan wajar dan berkesan untuk lelaki lembut dan

dipelbagaikan supaya dengan hasil aktiviti ini dapat membantu golongan ini

memperbaiki dan membina kembali identiti mereka. Selain itu juga, pihak HEP perlu

segera dalam melaksanakan peraturan berpakain lengkap. Keadaan ini kerana

terdapat sebahagian pelajar yang berperwatakan lelaki lembut berpakaian seperti

perempuan, dan memakai make-up. Dalam masa yang sama, pihak kabinet

Kementerian Pengajian Tinggi juga perlu menambah lagi klausa dalam Akta

10

Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) bagi membolehkan pihak universiti

mengambil tindakan yang tegas kepada golongan lelaki lembut ini.

Selain itu, kajian ini penting kepada pensyarah dan pihak fakulti dalam

menangani masalah lelaki lembut. Peranan pensyarah bukan sahaja komited dalam

pengajaran dan pembelajaran semata-mata malah boleh membantu pelajar dengan

memberi nasihat dan bimbingan terutama kepada golongan lelaki lembut supaya

kembali kepada fitrah manusia sebenar. Begitu juga dengan pihak pentadbiran fakulti

yang mana perlu juga mengambil berat tentang isu lelaki lembut supaya masalah ini

tidak menular di kalangan pelajar lelaki yang berperwatakan normal.

Kajian ini diharapkan dapat membantu pihak Kementerian Pengajian Tinggi

dalam menangani masalah kebanjiran golongan lelaki lembut di IPTA. Dalam masa

yang sama, kajian ini penting untuk mengetahui faktor-faktor berlaku kecelaruan

jantina agar ianya dapat memberi satu garis panduan kepada pihak tertentu

khususnya Kementerian Pengajian Tinggi di dalam menentukan ciri-ciri dan kriteria

kemasukan pelajar ke universiti di samping mengatur program-program kesedaran

yang sesuai untuk golongan lelaki lembut ini.

Kajian ini sesuai dijadikan rujukan oleh pihak-pihak bertangungjawab

khususnya Institusi Sosial Negara (ISN) dalam membantu menangani isu lelaki

lembut. Hasil kajian ini sekurang-kurangnya dapat membantu pihak ISN untuk

mengambil langkah atau perancangan yang selanjutnya untuk mendekati golongan

ini.

Pihak JAKIM pula boleh menjadikan kajian ini sebagai panduan tentang

masalah lelaki lembut supaya dapat menyusun program yang bersesuaian kepada

golongan ini dan mengeluarkan fatwa berkenaan dengannya supaya mereka dapat

kembali kepada keadaan asal dan fitrah kehidupan lelaki yang sebenarnya.

Akhirnya, kajian ini diharap dapat menjadi maklumat dan panduan kepada

masyarakat umum yang akan berhadapan dengan golongan lelaki lembut dalam

11

kehidupan dan dapat mendekati golongan ini dalam usaha menarik mereka kembali

ke fitrah semulajadi mereka.

1.7 Skop Kajian

Kajian ini dijalankan terhadap pelajar lelaki yang menduduki pengajian

sepenuh masa yang berwatakan dan berketrampilan lembut di Universiti Teknologi

Malaysia, Kampus Skudai, Johor. Perkara yang dikaji hanyalah terbatas kepada

faktor yang mempengaruhi golongan lelaki lembut dan mengetahui kesannya dalam

membentuk sahsiah dalam kehidupan mereka kelak.

1.8 Definisi Istilah

Beberapa istilah yang digunakan di dalam penulisan ini memerlukan kepada

definisi yang terperinci. Ia perlu memandangkan pengertian umum dan pengertian di

dalam kajian ini mungkin sedikit berbeza berdasarkan penggunaannya. Istilah-istilah

tersebut adalah seperti berikut.

1.8.1 Lelaki

Perkataan lelaki dikenali dengan panggilan laki-laki (Kamus Dewan, 2002:

786). Manakala dalam Kamus A Malay- English Dictionary Part II lelaki ialah male,

masculine (R.J.Wikinson, 1959: 672). Lelaki juga dikenali dengan gelaran maskulin

yang mana dalam Advanced English Dictionary English- Bahasa Melayu Edition,

ialah Describe thing that relate to men, or things that are typical of men, iaitu

merujuk kepada lelaki dan jenis-jenis ataupun ciri-ciri lelaki (Federal-Chambers,

2000: 694)

12

1.8.2 Lembut

Perkataan lembut di dalam Kamus Dewan (2002: 476) ialah tidak keras,

mudah dilentur, lemah, lembik atau lunak. Manakala dalam Tesaurus Melayu Moden

Utusan (1994: 155) lembut ialah gebu, empuk, lembik, lunak, licin, reput, santun,

sopan dan tertib. Menurut Sir Richard Winstedt, istilah lembut di definisikan sebagai

tidak keras (daging), halus (kulit dan suara), baik (hati), lemah (badan) (Kamus

Bahasa Melayu, 1997: 182) dan di dalam Buku Katan Kamus Melayu (1997: 837)

menerangkan bahawa lembut bermaksud tiada keras baik pada benda atau pada

kelakuan dan cakap. Lembut yang dibincangkan dalam kajian ini adalah dilihat dari

segi perwatakan.

Secara keseluruhan, lelaki lembut yang dimaksudkan dalan kajian yang

dijalankan adalah lelaki yang mempunyai perwatakan lembut atau mempunyai ciri-

ciri seperti seorang wanita. Mereka gemar berhias dengan perhiasan wanita, suka

berpakaian seperti wanita untuk kelihatan cantik dan menawan. Lelaki lembut ini

biasanya digelar dengan pondan, mak nyah, bapok dan adik dalam bahasa pasar.

1.8.3 Pembentukan Istilah pembentukan berasal dari perkataan bentuk yang membawa maksud

lengkok atau kelok pada benda-benda yang melengkong. Dari pegertian

pembentukan ini pula adalah perbuatan atau hal membentuk. Ini bermaksud,

pembentukan ini dilihat dari perihal dan perbuatan (Kamus Pelajar Bahasa Melayu,

1987: 65).

1.8.4 Sahsiah

Merujuk kepada Kamus Dewan (2002: 1169) sahsiah juga dimaksudkan

dengan keperibadian, peribadi. Manakala dalam Kamus Komprehensif Bahasa

13

Melayu (2005: 658) perkataan sahsiah merupakan kata nama yang bermaksud

akhlak, kendiri, moral dan peribadi.

1.8.5 Mahasiswa

Dalam Kamus Za’ba (t.t), mahasiswa dimaksudkan sebagai penuntut lelaki di

IPT (seperti universiti dan lain-lain) manakala menurut Kamus seerti Bahasa Melayu

(2005) mahasiswa ialah mahasiswi, pelajar, penuntut dan siswa .

1.9 Kesimpulan

Dalam bab ini penyelidik telah menjelaskan tentang penulisan keseluruhan

kajian ini. Bab membincangkan tentang tajuk-tajuk yang berkaitan dengan

pengenalan,dan latar belakang masalah. Selain itu, pernyataan masalah, objektif

kajian, kepentingan kajian, persoalan kajian, skop kajian dan definisi istilah turut

dibincangkan bagi melihat gambaran keseluruhan tentang kajian yang dikaji.