Memahami-Isu-Islamophobia1 (1) PRINT DIS

5/28/2018 Memahami-Isu-Islamophobia1 (1) PRINT DIS

1/19

MEMAHAMI ISU ISLAMOFOBIA: ANTARA PERSEPSI DAN REALITI

Dr. Zulkifli HasanTimbalan Pengerusi Biro Antarabangsa

Angkatan Belia Islam MalaysiaTel: 06-7988455

E-mail: [email protected]

Weblog: http://zulkiflihasan.wordpress.com

Abstrak

Beberapa insiden keganasan yang berlaku di dunia seringkali dikaitkan dengan umat Islambiarpun pada hakikatnya ianya dilakukan juga oleh penganut agama yang lain. Peristiwa 11September 2001 yang telah mengorbankan kira-kira 2996 nyawa diikuti oleh pengeboman diMadrid pada 11 Mac 2004 melibatkan kematian 191 orang dan pengeboman di London pada 7julai 2005 yang meragut 52 nyawa oleh pengganas yang disyaki Muslim telah memburukkanlagi imej Islam di mata masyarakat dunia. Seiring dengan perkembangan negatif ini, istilah

Islamofobia telah menjadi popular dalam memberikan gambaran tentang persepsi masyarakatterhadap umat Islam dan Islam itu sendiri. Fenomena Islamofobia semakin hari semakin populardan memberikan implikasi pelbagai kepada kehidupan umat Islam sehinggakan PertubuhanNegara-negara Islam telah menubuhkan OIC Islamofobia Observatory bagi memantauperkembangan isu ini dan juga mengambil inisiatif usaha-usaha ke arah membetulkan persepsinegatif terhadap Islam. Walaupun istilah Islamofobia ini hanya digunakan secara meluas olehmedia dan ahli akademik di sekitar 1990an, namun pada hakikatnya fenomena Islamofobia telahpun berlaku sejak permulaan pengembangan Islam di Makkah dalam bentuk yang berbeza.Sehubungan dengan topik Islamofobia yang kian hangat dibincangkan, artikel ini akan mengupasdan cuba memberikan kefahaman terhadap beberapa isu, aspek, konsep, manifestasi, implikasi,bentuk, faktor-faktor Islamofobia termasuk menggariskan beberapa langkah yang bolehdiusahakan dalam membetulkan persepsi masyarakat terhadap Islam.


2/19

Isi Kandungan

1.0 PENDAHULUAN......................................................................................................................... 3

2.0 MEMAHAMI KONSEP ISLAMOFOBIA................................................................................ 3

2.1 DEFINISI ...................................................................................................................................... 32.2 BENTUK ISLAMOFOBIA................................................................................................................ 52.3 MANIFESTASI ISLAMOFOBIA....................................................................................................... 6

2.3.2 Intelektual ............................................................................................................................... 62.3.3 Politik dan Perundangan........................................................................................................ 62.3.4 Struktur.................................................................................................................................. 72.3.5 Manifestasi Protes dan Keganasan......................................................................................... 7

3.0 ISLAMOFOBIA: ANTARA PERSEPSI DAN REALITI ........................................................ 7

3.1 ANTARA PERSEPSI DAN REALITI ................................................................................................ 83.2 PERSEPSI KEPADA EKSPRESI........................................................................................................ 8

3.2.1 Diskriminasi dan Perasaan Prejudis ...................................................................................... 93.2.2 Kesan Kepada Sosio-ekonomi .................................................................................................. 93.2.3 Kesan Mental dan Fizikal ....................................................................................................... 9

4.0 FAKTOR ISLAMOFOBIA.......................................................................................................... 9

4.1 FAKTOR LUARAN...................................................................................................................... 104.1.1 Penghijrahan ........................................................................................................................ 104.1.2 Kurang Ilmu Pengetahuan dan Pendedahan ........................................................................ 104.1.3 Prejudis dan Kesan Serangan Menara Pusat Perdagangan New York................................ 104.1.4 Pengaruh Media dan Gerakan Islamofobia........................................................................... 10

4.2 FAKTOR DALAMAN .................................................................................................................. 114.2.1 Kelemahan Penyebaran Maklumat ....................................................................................... 114.2.2 Isu Siapa Mewakili Islam? ................................................................................................... 114.2.3 Kebangkitan Negara Islam ................................................................................................... 11

5.0 ISLAMOFOBIA DI MALAYSIA ............................................................................................. 12

5.1 MANIFESTASI ISLAMOFOBIA DI MALAYSIA.............................................................................. 12

5.2 FAKTOR ISLAMOFOBIA DI MALAYSIA....................................................................................... 125.2.1 Media .................................................................................................................................... 125.2.2 Kurang Keberkesanan Institusi Agama................................................................................ 125.2.3 Kemahuan Politik ................................................................................................................. 135.2.4 Salah Faham Syariah ............................................................................................................ 135.2.5 Pengaruh Golongan Fundamentalis..................................................................................... 14

6.0 INISIATIF MEMBASMI ISLAMOFOBIA ............................................................................ 14

6.1 MASYARAKAT SIVIL.................................................................................................................. 146.2 PERINGKAT INSTITUSI............................................................................................................... 146.3 PERTUBUHAN NEGARA ISLAM ................................................................................................. 156.4 PERTUBUHAN BANGSA-BANGSA BERSATU .............................................................................. 15

6.5

MALAYSIA................................................................................................................................. 15

7.0 STRATEGI BERSEPADU MENGATASI ISLAMOFOBIA................................................ 16

7.1 MEDIA ....................................................................................................................................... 167.2 MEMBINA KEFAHAMAN........................................................................................................... 167.3 LATIHAN,FORUM DAN DIALOG.............................................................................................. 167.4 PENYELIDIKAN.......................................................................................................................... 167.5 MENINGKATKAN KERJASAMA DENGAN PIHAK BERKUASA,BADAN BUKAN KERAJAAN DANPERTUBUHAN ANTARABANGSA............................................................................................................. 17

8.0 KESIMPULAN ............................................................................................................................ 17

BIBLIOGRAFI........................................................................................................................................... 18


3/19

MEMAHAMI ISU ISLAMOFOBIA: ANTARA PERSEPSI DAN REALITI

Dr. Zulkifli Hasan

1.0 Pendahuluan

Mahu tidak mahu, sememangnya tidak dapat dinafikan peristiwa keruntuhan menara

Pusat Perdagangan Dunia di New York pada 11 September 2001 telah menjadi pencetusutama kepada fenomena Islamofobia. Peristiwa ini telah memberikan kesempatan yangmeluas kepada ramai pihak terutamanya musuh Islam untuk terus memberikangambaran buruk terhadap Islam. Bahkan telah terdapat gerakan secara teratur dandibiayai sepenuhnya oleh pihak tertentu untuk mempromosi dan menyebarkanpropaganda mengenai Islamofobia kepada masyarakat dunia.

Ironinya, walaupun terdapat banyak lagi gerakan yang mempelopori keganasan sepertiLiberation Tigers of Tamil Elam di Sri Lanka, gerakan Khalistani di India, PemberontakIreland Utara, Basque separatists di Sepanyol dan Zionis Israel, kumpulan-kumpulanini tidak pula dianggap sebagai mewakili agama mereka dan tiada istilah Kristianofobia

atau Hindufobia atau Judaismofobia dikaitkan dengan mereka. Ini membuktikanbahawa fenomena Islamofobia yang berlaku di dunia ini bukanlah sangat disebabkanoleh jenayah keganasan umat Islam sahaja tetapi ianya juga berkaitan dengan faktor-faktor lain yang perlu diberikan perhatian secara serius oleh umat Islam.

Seiring dengan perkembangan Islamofobia ini, penulis merasakan bahawa kefahamandan kesedaran yang secukupnya perlu diberikan kepada masyarakat umum mengenaiisu ini. Maklumat dan informasi yang betul berdasarkan fakta dan bukti-bukti sahihmengenai Islamofobia akan dapat memberikan kefahaman yang sebaiknya danseterusnya sedikit sebanyak akan membetulkan salah tanggapan ramai terhadap Islam.Sehubungan dengan itu, artikel ini akan secara khusus membicarakan tajuk Islamofobia

dengan membincangkan isu-isu berkaitan, konsep, manifestasi, implikasi, bentuk,faktor-faktor Islamofobia termasuk menggariskan beberapa strategi yang bolehdiusahakan dalam membetulkan persepsi masyarakat terhadap Islam.

2.0 Memahami Konsep Islamofobia

Memahami konsep Islamofobia adalah perkara yang amat penting sebelum kita dapatmembicarakan dengan lebih lanjut aspek lain yang berkaitan dengannya. Bahagian duaartikel ini akan membincangkan konsep Islamofobia secara umum dari sudutpentakrifan, bentuk dan manifestasi. Penjelasan terhadap ketiga-tiga aspek ini akan

dapat memberikan kefahaman yang sewajarnya mengenai konsep Islamofobia secaraumum.

2.1 Definisi

Sekiranya dirujuk dan diperhatikan di dalam media massa dan saluran yang lain, istilahlain yang hampir sama dengan Islamofobia juga digunakan bagi merujuk kepadafenomena kebimbangan atau fobia kepada Islam. Istilah seperti Muslim radicalization,anti-Muslim hate crime, anti-Islamic phenomena, xenophobia dan religiously basedhate crimes juga sering kali digunakan. Namun, Islamofobia masih menjadi istilah yang


4/19

lebih popular dan ianya kini diterimapakai secara meluas di akhbar, majalah, mediaelektronik dan lain-lain saluran.

Berdasarkan sorotan literatur, istilah Islamofobia ini telah mula digunakan di Perancisoleh Etienne Dinet dan Slima Ben Ibrahim pada 1925 di dalam bukunya Acces DeDelire Islamophobe. Istilah Islamofobia ini walaubagaimanapun tidak popular danianya juga sama sekali tidak menjadi isu pada waktu itu. Di Amerika, Islamofobia inisebenarnya telah mula digunakan pada 1991 melalui satu artikel di dalam majalahInsight, namun masyarakat tidak ambil kisah dan tidak memberikan apa-apa reaksiterhadap fenomena Islamofobia ini. Akhirnya istilah Islamofobia ini semakin populardan mencapai kemuncak penggunaannya selepas 11 September 2001 diikuti denganpengeboman di Madrid pada 11 Mac 2004 dan pengeboman di London pada 7 Julai2005.

Secara umumnya Islamofobia ini merujuk kepada rasa fobia atau kebimbanganterhadap Islam sama ada pada penganutnya, ajarannya, budayanya dan apa sahajayang berkaitan dengan Islam. Menurut Pelapor Khas PBB, Islamofobia bermakna suatupermusuhan dan ketakutan tidak berasas terhadap Islam dan akibat ketakutan atau

kebencian pada orang Islam atau majoriti daripada mereka. Pentakrifan yang hampirsama diberikan oleh Laporan Commission on British Muslims and Islamofobia yangmenyatakan bahawa ianya merujuk kepada dread or hatred of Islam and, therefore, to fearor dislike all or most Muslimsatau irrational fear of Islam or anti-Muslim racism andcontinuation of anti-Asian and anti-Arab racism. Melalui pentakrifan ini, dapatlahdisimpulkan bahawa Islamofobia ini merujuk kepada persepsi negatif terhadap Islamdalam bentuk diskriminasi pelbagai yang dimotivasikan oleh ketakutan dankebimbangan terhadap Islam atau umat Islam.

Persepsi negatif yang terbina akibat fobia terhadap Islam ini dapat dilihat dalampelbagai aspek dan ini merangkumi pandangan serong terhadap undang-undang, nilai-

nilai dan budaya yang dibawa oleh Islam. Persepsi negatif yang terbentuk ini disahkandengan Laporan yang dibuat oleh Runnymede di London bertajuk Islamofobia: AChallenge for Us All yang secara khusus menyatakan bahawa Islam is perceived as amonolithic block, static and unresponsive to change; it is viewed as separate and other; it doesnot have values in common with other cultures, is not affected by them and does not influencethem. Islam is seen as inferior to the West; it is considered barbaric, irrational, primitive andsexist; Islam is seen as violent, aggressive, threatening, and supportive of terrorism and engagedin a clash of civilizations. Rumusan yang dibuat Runnymede ini mengesahkan bahawaIslam telah disalahfahami secara serius oleh ramai pihak terutamanya masyarakatbukan Islam di barat. Sehubungan dengan itu, persepsi yang salah ini perludiperbetulkan segera bagi memastikan Islam yang menjadi rahmat sekalian alam ini

difahami atau tidak disalahtanggapi. Sesungguhnya, tanggungjawab ini mestilahdipikul oleh setiap individu Muslim termasuk institusi-institusi, badan-badan danpertubuhan Islam.


5/19

2.2 Bentuk Islamofobia

Akibat daripada persepsi negatif terhadap Islam, diikuti dengan rasa kebimbangan atauketakutan yang tidak berasas, Islamofobia ini telah diterjemahkan ke dalam pelbagaibentuk diskriminasi dan ketidakadilan. Dalam hal ini, Islamofobia boleh dibahagikankepada beberapa bentuk. Penulis mengklasifikasi Islamofobia ini kepada beberapakategori iaitu institutional Islamophobia dan non-Institutional Islamophobia,Islamophobia of the State, dominant Islamophobia dan non-dominant Islamophobiadan unconscious Islamophobia.

Institutional Islamophobia merujuk kepada organisasi atau mana-mana pertubuhanyang mendiskriminasi berdasarkan identiti agama. Non-Institutional Islamophobiaberlaku apabila ianya melibatkan Islamofobia oleh individu. Islamofobia diperingkatinstitusi seperti organisasi tertentu, syarikat dan badan korporat lebih memberikanimplikasi berbanding individu. Islamofobia di peringkat institusi ini kebiasaannyamelibatkan diskriminasi sama ada dalam bentuk penafian peluang pekerjaan, kenaikanpangkat, hak-hak beragama sewaktu bekerja dan sebagainya.

Islamophobia of the State atau Islamofobia yang melibatkan polisi negara adalahsesuatu yang perlu dibendung. Melalui Islamofobia ini, amalan sistematik yangmendiskriminasi berdasarkan identiti agama boleh berlaku terutamanya di jabatan ataukementerian sesebuah kerajaan. Akibatnya Muslim atau institusi dimiliki Muslim yangberhubung atau mempunyai apa-apa perhubungan dengan kerajaan sebegini akanmengalami pelbagai masalah dan memberikan pelbagai implikasi negatif.

Dominant Islamophobia merujuk kepada Islamofobia yang berlaku di negara majoritibukan Islam dan non-dominant Islamophobia apabila ianya berlaku di negara majoritiMuslim. Islamofobia yang berlaku di negara majority Muslim adalah berbeza dengan

negara yang penduduk Muslimnya adalah minoriti. Dominant Islamophobia adalahlebih membimbangkan kerana Muslim minoriti ini akan lebih berpotensi untukdidiskriminasi dan dilayan dengan tidak adil.

Unconscious Islamophobia pula bermaksud Islamofobia yang berlaku secara tidakdisedari. Ini kerap berlaku dikalangan bukan Islam dan ianya boleh juga terjadi kepadaMuslim itu sendiri. Kenyataan yang menghina dan mempertikaikan undang-undangIslam dan hak-hak asasi manusia dalam Islam oleh golongan tertentu misalnya bolehdianggap sebagai fenomena Islamofobia yang tidak disedari.

Bentuk-bentuk Islamofobia di atas menunjukkan bahawa fenomena Islamofobia ini

memberikan kesan kepada persepsi masyarakat dan ianya boleh berlaku dalam bentukekspresi individu dan juga institusi termasuk melalui dasar dan polisi sebuah Negara.Setelah mengenalpasti bentuk Islamofobia ini, maka segala strategi untuk mengatasiperkara ini hendaklah juga berdasarkan klasifikasi atau pembahagian ini. Ini bagimemastikan sebarang usaha ke arah membetulkan persepsi masyarakat dalam isuIslamofobia ini dapat dilakukan secara berkesan.


6/19

2.3 Manifestasi Islamofobia

Manifestasi Islamofobia merujuk kepada situasi di mana persepsi negatif ataukebimbangan atau kebencian kepada Islam itu dizahirkan dalam bentuk ekspresiintelektual seperti penulisan karya ilmiah atau perbuatan yang merangkumi keganasan,protes dan gerakan Islamofobia itu sendiri. Penulis akan membincangkan kategorimanifestasi Islamofobia ini kepada lima bahagian iaitu:-

` 2.3.1 Media

Peranan media dalam membentuk pendapat umum sememangnya tidak dapatdinafikan. Media yang pro-barat dan sentiasa mengambil peluang untukmemberikan imej yang buruk kepada Islam sudah pasti akan terus menyebarkanberita-berita yang menggambarkan kenegatifan Islam. Misalnya penerbitan filemFitna oleh ahli politik Belanda bernama Geert Wilders yang kemudiannyadisiarkan secara berleluasa menyebabkan masyarakat umum mempunyaipandangan yang amat negatif terhadap Islam khususnya al-Quran. Ini diikuti

dengan liputan yang sangat berat sebelah mengenai kes pembunuhan Marwa al-Sherbini di Dresden, Jerman pada 1 Julai 2009 yang bermotifkan benci dan salahfaham terhadap Islam. Media juga menghangatkan lagi isu kontroversi sepertipembinaan masjid di Ground Zero, Tea Party Movement dan gerakanpengharaman Shariah yang menanamkan kebencian terhadap muslim diAmerika.

2.3.2 Intelektual

Tren politik dan ideologi semasa kuat dipengaruhi oleh legitimasi intelektual

dan saintifik terhadap elemen perkauman, xenophobia dan sikap tidakbertoleransi. Tren ini jelas kelihatan dalam sejumlah buku yang diterbitkan olehbeberapa penulis dengan tujuan untuk memanfaatkan peluang dalammeningkatkan gejala Islamofobia dan mengubah imej Islam kepada yang lebihnegatif. Antara karya yang cuba untuk memberikan gambaran negatif terhadapIslam dan seterusnya menyuburkan Islamofobia ialah Legacy of Jihad, WhileEurope Slept: How Radical Islam is Destroying the West from Within danMuslim Mafia: Inside the Secret Underworld That's Conspiring to IslamizeAmerica. Bukan itu sahaja, ucapan kontroversi Pope Benedict XVI yangmenghina Nabi Muhammad dan mempertikaikan al Quran merupakan salahsatu manifestasi intelektual dalam konteks Islamofobia.

2.3.3 Politik dan Perundangan

Persepsi kebencian dan kebimbangan terhadap Islam ini juga dizahirkan dalampolitik dan perundangan. Umpamanya di Switzerland, akibat dari kempen antiIslam yang dipelopori oleh Daniel Streich, undang-undang telah dipinda bagimengharamkan pembinaan menara-menara masjid. Walaupun ianya melanggarhak asasi umat Islam di Switzerland, bahkan dikecam oleh pelbagai kerajaan,badan bukan kerajaan, badan hak asasi, termasuk Pesuruhjaya Hak Asasi


7/19

Manusia Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dan Amnesty International,pindaan undang-undang ini tetap diteruskan atas faktor kuatnya kemahuanpolitik dalam isu ini. Ini ditambah lagi dengan gerakan anti Islam yang diketuaioleh ahli politik Belanda bernama Geert Wilders yang memusuhi Islam atasdasar populariti dan politik.

2.3.4 Struktur

Manifestasi struktur merujuk kepada diskriminasi atas sebab Islamofobia dalampelbagai sektor seperti masalah dalam mendapat keperluan asas, peluangpekerjaan, tempat tinggal, penjagaan kesihatan dan pendidikan. Banyak insidenyang berlaku menunjukkan situasi Islamofobia berstruktur ini semakinmeningkat. Sebagai contoh, kes BBC mengenai perlantikan seorang Muslim yangdianggap penghinaan bagi orang Kristian. Di Itali, wanita muslim yang bekerjasebagai pencuci dianggap sebagai satu ancaman keselamatan. Lebih berat lagi,di Jerman, ada doktor yang enggan merawat seorang remaja Muslim yangbernama Jihad. Begitu juga di Kanada apabila pelajar muslimah di Kanada telahdibuang sekolah hanya kerana tidak mahu menanggalkan tudung. Kes-kes ini

membuktikan bahawa Islamofobia ini telah memberikan kesan kepadakehidupan umat Islam dalam pelbagai bentuk khsususnya di negara majoritibukan Islam.

2.3.5 Manifestasi Protes dan Keganasan

Kebencian terhadap Islam juga diterjemahkan dalam bentuk protes dan lebihteruk lagi keganasan atau jenayah. Penerbitan kartun yang menghina NabiMuhammad oleh Kurt Westergaard di Denmark membuktikan Islamofobia yangdizahirkan melalui kartun. Peristiwa membakar al-Quransepanjang 9 bulan dariSeptember 2010 hingga April 2011 di Amerika termasuk kempen untuk

membakar al-Quran oleh Pastor Terry Jones menunjukkan manifestasi proteskesan daripada Islamofobia. Bahkan keganasan juga berlaku di mana adaMuslim yang di tembak di Amerika setelah menunaikan solat Jumaat, diNevada, polis menahan Muslim yang menunaikan solat di tempat letak keretadan peristiwa pembunuhan kejam Marwa El Sharbini di dalam Mahkamah diDresden, Jerman akibat daripada perasaan benci yang tidak berasas kepadaIslam.

3.0 Islamofobia: Antara Persepsi dan Realiti

Persepsi adalah suatu perkara yang dibentuk melalui fakta yang kadangkala sahih danada yang tidak tepat. Sekiranya persepsi itu dibentuk melalui fakta yang tidak benar,sudah pastilah persepsi itu akan menimbulkan kesan yang sangat negatif kepadasesuatu perkara. Dalam erti kata lain persepsi tidak semestinya melambangkan realitidan kerap kali realiti itu tidak diendahkan atau diabaikan oleh kerana persepsi yangterbina melalui fantasi.


8/19

3.1 Antara Persepsi dan Realiti

Islamofobia pada hakikatnya terbina melalui pembentukan persepsi berdasarkankepada fakta yang tidak tepat atau kurang lengkap. Ditambah dengan propaganda dangerakan memburukkan imej Islam termasuk sikap dan tindakan segelintir Muslim jugatelah meningkatkan persepsi negatif terhadap Islam. Sekiranya dirujuk kepada kajian,laporan dan maklumat mengenai keganasan dan jenayah, persepsi umum mengatakanbahawa Muslim sinonim dengan terrorism adalah tidak tepat. Fakta membuktikanbahawa keganasan dilakukan juga oleh penganut agama lain. Sebagai bukti, artikel inimerujuk kepada data dimiliki Federal Bureau Investigation, United States mengenaiserangan pengganas di Amerika sepanjang 1980-2005 di dalam rajah 1 yangdilampirkan.

Rajah 1: Serangan Pengganas di Amerika 1980-2005

Rajah 1 di atas mengesahkan bahawa serangan pengganas di Amerika didominasi olehgolongan Latino atau pengganas daripada Amerika Selatan seperti Mexico, Colombia

dan lain-lain iaitu 42% diikuti oleh Extreme Left Wing Groups 24% dan lain-lain 16%.Bahkan pengganas yahudi mewakili 7% yang menunjukkan golongan yahudi adalahlebih ramai melakukan keganasan berbanding Muslim. Data ini secara jelasmembuktikan bahawa diskriminasi dan fenomena Islamofobia yang berlaku di dunia inihanyalah berdasarkan persepsi dan bukan realiti. Bahkan Muslim hanya mewakilikelompok kecil pengganas dan tidak signifikan berbanding dengan pengganas yanglain. Berdasarkan fakta ini juga membuktikan bahawa persepsi mengatakan bahawaIslam mempromosi keganasan dan sinonim dengan jenayah awam adalah tidak tepatserta sangat berlawanan dengan fakta dan realiti.

3.2 Persepsi kepada Ekspresi

Walaupun hanya melalui persepsi, kebencian terhadap Islam ini telah diterjemahkan kedalam pelbagai bentuk dan memberikan implikasi yang tidak baik kepada umat Islamdan imej Islam itu sendiri. Islamofobia mampu memberi implikasi yang amat signifikankepada kehidupan umat Islam dan keharmonian masyarakat umumnya dan ianya jugamemberi kesan kepada pembangunan sosio-ekonomi termasuk kesan mental dan fizikalindividu.


9/19

3.2.1 Diskriminasi dan Perasaan Prejudis

Menurut kajian oleh The Pew Forum on Religion and Public Life mengenaiIslamofobia di Amerika, fenomena diskriminasi terhadap Muslim adalah tinggi.Didapati bahawa enam daripada sepuluh iaitu (58%) bersetuju mengatakanbahawa diskriminasi terhadap Muslim mempunyai kebarangkalian yang amattinggi. Ini disahkan oleh kajian yang dijalankan oleh USA Today Gallup Poll danmendapati bahawa rakyat Amerika mengakui mempunyai prejudis kepadaMuslim iaitu kira-kira empat daripada sepuluh (39%).

3.2.2 Kesan Kepada Sosio-ekonomi

Islamofobia juga memberikan kesan kepada pembangunan sosio-ekonomi.Diskriminasi terhadap umat Islam dalam bidang pendidikan, tempat kerja,peluang pekerjaan, peluang perniagaan dan sebagainya juga memberikan impakkepada kehidupan umat Islam terutamanya di negara majoriti bukan Islam.Hak-hak asas kehidupan berpotensi untuk diketepikan dan akibatnya ia mampu

mengganggu pembangunan sosio ekonomi sesebuah negara. Sebagai contoh,negara miskin seperti Somalia, Afghanistan dan lain-lain akan kurang mendapatbantuan antarabangsa oleh kerana faktor Islamofobia.

3.2.3 Kesan Mental dan Fizikal

Islamofobia juga mampu memberi kesan kepada mental dan fizikal. USA TodayGallup Poll melaporkan bahawa 22% daripada responden yang ditemubualmengakui bahawa mereka tidak mahu berjiran dengan Muslim dan 18% berasagementar jika ada wanita Muslim sama-sama berada di dalam kapal terbang dan

31% jika penumpang adalah lelaki muslim. Ini menunjukkan keadaan mentalyang terganggu kepada mereka yang mempunyai persepsi negatif dan ketakutankepada Islam. Kesan penganiayaan individu dan kerosakan fizikal juga berlakuakibat Islamofobia. Menurut OIC Observatory Report insiden berkaitanmencemar kesucian masjid meningkat sebanyak 100% dan penodaan terhadapperkuburan Islam sebanyak 75%. Insiden keganasan dan gangguan terhadapMuslimah berpurdah dan burqah juga meningkat sebanyak 500% dan sikaptidak bertoleransi terhadap simbol-simbol suci Islam lebih dari 100%

4.0 Faktor Islamofobia

Kajian dilakukan oleh Henk Dekker dan Jolanda van der Noll bertajuk Islamophobiaand Its Origins: A study Among Dutch Youth terhadap 580 remaja di Belanda pada2006 telah mengesahkan bahawa 54% daripada responden mempunyai pandangannegatif tentang Islam dan Muslim. Antara rumusan penting kajian ini ialah kesimpulanyang dibuat mengenai faktor-faktor Islamofobia. Kajian ini mengesahkan bahawaterdapat faktor luaran dan dalaman yang membina persepsi negatif bukan Islam danseterusnya meningkatkan rasa kebimbangan atau kebencian mereka terhadap Islamatau umat Islam.


10/19

4.1 Faktor Luaran

4.1.1 Penghijrahan

Penghijrahan orang Islam ke negara majoriti bukan Islam merupakan antarafaktor terjadinya Islamofobia. Faktor kemunduran ekonomi dan masalahkesempitan hidup menyebabkan ramai umat Islam berhijrah ke negara maju.Situasi ini menyebabkan persaingan peluang pekerjaan kepada rakyat negara itudan juga menggugat taraf ekonomi mereka. Terdapat juga segelintir umat Islamyang berhijrah ini melakukan pelbagai jenayah dan tidak menghormati budayanegara itu. Ini adalah antara faktor menyebabkan masyarakat negara itumemandang serong kepada orang Islam dan melihat imej Islam sebagai sesuatuyang negatif.

4.1.2 Kurang Ilmu Pengetahuan dan Pendedahan

Kejahilan dan kurang pengetahuan orang bukan Islam juga dilihat antara puncaIslamofobia. Sistem pendidikan sedia ada tidak mempunyai aspek khusus untuk

mendedahkan masyarakat dengan sebarang ajaran Islam. Dengan kurangnyailmu pengetahuan dan tiadanya pendedahan terhadap ajaran Islam di peringkatrendah dan tinggi, Islam akhirnya dilihat sebagai sesuatu yang menggugat gayahidup dan ganas termasuk mempromosi ketidakadilan terutamanya apabiaianya melibatkan hak-hak wanita.

4.1.3 Prejudis dan Kesan Serangan Menara Pusat Perdagangan New York

Serangan menara Pusat Perdagangan Dunia pada 11 September 2001 merupakanpencetus dan kemuncak kepada Islamofobia. Mulai dari tarikh ini, Islam telahdijenamakan dengan keganasan dan masyarakat dunia sudah mempunyai

persepsi umum bahawa Islam dan keganasan adalah sinonim. Kesan daripadaperistiwa ini masyarakat dunia mula berprejudis kepada umat Islam. Iniditambah lagi dengan siri pengeboman yang berlaku di seluruh dunia seperti diMadrid, di London dan malangnya jenayah ini sering kali dikaitkan denganIslam. Sebagai contoh, peristiwa pengeboman di Oslo pada 22 Julai 2011 yangmengorbankan lapan nyawa dan beberapa jam selepas itu pembunuhanberamai-ramai 69 remaja di Utoya Island, Norway. Sejurus selepas pengebomandan pembunuhan ini, akhbar-akhbar utama dunia seperti Washington Post, NewYork Times dan lain-lain telah mengesyaki bahawa penjenayah terbabit adalahMuslim sedangkan beliau ialah penganut Kristian Konservatif yang bernamaAders Breivik. Peristiwa ini menunjukkan betapa prejudisnya masyarakat barat

terhadap Islam sehinggakan sebarang keganasan akan dikaitkan dengan Islamatau umat Islam.

4.1.4 Pengaruh Media dan Gerakan Islamofobia

Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa media mempunyai pengaruh yangsangat kuat membentuk persepsi masyarakat. Media yang dikuasai oleh pihakyang prejudis kepada Islam sudah pasti akan menggunakan saluran ini untukmenanamkan perasaan kebimbangan dan kebencian kepada Islam. Ini ditambahlagi dengan gerakan Islamofobia yang mendapat pembiayaan yang lumayan


11/19

oleh pihak-pihak tertentu. The Center for American Progress melaporkanterdapat tujuh yayasan yang telah membayar sebanyak USD42 juta untukmenanamkan ketakutan dan kebimbangan serta kebencian kepada Muslim diAmerika. Di antara badan yang membiayai gerakan Islamofobia ini ialahDonors Capital Fund, Richard Mellon Scaife Foundations, Lynde and HarryBradley Foundation, Newton D. dan Rochelle F. Becker Foundations andCharitable Trust, Russell Berrie Foundation, Anchorage Charitable Fund,William Rosenwald Family Fund and Fairbrook Foundation. Dilaporkan jugabahawa Salman Rushdie telah dibayar sejumlah 850 ribu pound sterling untukmenghasilkan buku Satanic Verses yang diterbitkan oleh penerbitan Vikingkepunyaan pihak yahudi.

4.2 Faktor Dalaman

Berbanding faktor luaran, faktor dalaman merujuk kepada Islamofobia yang berpuncadaripada sikap, amalan, budaya, perlakuan umat Islam itu sendiri. Kelemahan dankesilapan serta keganasan yang dilakukan segelintir umat Islam juga telahmenyebabkan persepsi masyarakat yang serong terhadap Islam.

4.2.1 Kelemahan Penyebaran Maklumat

Di antara punca berlakunya Islamofobia ialah kelemahan dan kurangpenyebaran maklumat mengenai Islam. Media-media kebanyakannya dimilikioleh bukan Islam dan sering kali Islam ini diberikan liputan yang negatif.Didapati juga media tidak mempunyai maklumat yang tepat mengenaikeganasan oleh gerakan agama yang lain bahkan tiada data yang lengkap negaraIslam yang menjadi mangsa keganasan akibat daripada Islamofobia. Media yangdimiliki institusi Islam pula pada hakikatnya adalah kurang efisyen dan kurangberjaya menampilkan program-program yang mampu memperbetulkan persepsi

negatif masyarakat terhadap Islam.

4.2.2 Isu Siapa Mewakili Islam?

Esposito dan MOgahed di dalam bukunya Who Speaks for Islam?: What aBillion Muslims Think menimbulkan beberapa persoalan mengenai siapasebenarnya mewakili Islam. Ada di kalangan masyarakat melihat bahawaOsama bin Laden, Ayman Al Zawahiri, Muammar Gaddafi, Husni Mubarak,Saddam Hussein dan lain-lain mewakili umat Islam dan ini telah memberikangambaran negatif terhadap Islam. Dalam isu ini, umat Islam perlu memastikanmasyarakat dunia mengetahui bahawa mereka-mereka ini sama sekali tidak

mewakili Islam bahkan telah menyeleweng dengan ajaran Islam yangsebenarnya.

4.2.3 Kebangkitan Negara Islam

Kebangkitan kuasa politik Islam termasuk kemajuan teknologi seperti Iran danTurki juga telah menimbulkan kebimbangan pihak tertentu terhadap pengaruhIslam. Kebangkitan ini juga berlaku pada kekuatan ekonomi negara-negaraIslam seperti negara pengeluar minyak yang mula melabur dan membeli asetstrategik di negara-negara lain. Fenomena ini menimbulkan keraguan dan


12/19

kebimbangan ramai terhadap Islam. Umpamanya Iran sering kali dilihat sebagaiancaman kepada kestabilan di Timur Tengah sedangkan pada hakikatnya Israelyang tidak menghormati undang-undang antarabangsa dan hak asasi manusialah punca sebenar dan utama ketidakstabilan di rantau Timur Tengah.

5.0 Islamofobia di Malaysia

Walaupun Malaysia merupakan negara Islam yang majoriti penduduknya adalah Islam,Islamofobia juga berlaku dikalangan masyarakat. Ini membuktikan Islamofobia iniboleh subur di mana-mana selagi mana ianya tidak diatasi dan dibendung denganprogram yang berkesan.

5.1 Manifestasi Islamofobia di Malaysia

Manifestasi Islamofobia di Malaysia berlaku dalam pelbagai bentuk. Umpamanya, partiDAP dalam keadaan bekerjasama dengan parti PAS masih tetap tidak bersetuju denganperlaksanaan hukum hudud. Ini ditambah dengan kenyataan keras Dato Seri Chua SoiLek, Presiden Parti MCA yang terang-terangan telah menghina undang-undang Islam.Dilaporkan juga terdapat segelintir pihak termasuk pimpinan agama lain yangmenghina Islam seperti anggapan undang-undang Islam terlampau bodoh dan kunodan sebagainya. Beberapa akhbar harian juga ada yang menerbitkan gambar yangsensitif kepada umat Islam seperti masakan babi dalam Ramadhan Delights di akhbarthe Star. Didapati juga kes-kes melibatkan penghinaan terhadap Islam lebih-lebih lagimelalui laman sosial seperti Facebook dan Twitter yang semakin hari semakinmenjadi-jadi. Manifestasi Islamofobia di Malaysia ini juga dizahirkan dalam bentukyang lain iaitu dengan menafikan hak berpakaian muslim dalam pertandingan renangdi sebuah kompleks sukan di Selangor.

5.2 Faktor Islamofobia di Malaysia

5.2.1 Media

Peranan media di Malaysia sudah pasti menjadi salah satu puncaberkembangnya fenomena Islamofobia. Gambaran negatif dan salah terhadapIslam seperti liputan larangan memasuki masjid oleh bukan Islam, bantahanbukan Islam membaca ayat al-Qurandi dalam perucapan umum, kes memijakkepala lembu dan lain-lain telah menyuburkan lagi Islamofobia di Malaysia.Media juga kerap memaparkan insiden-insiden keganasan yang dilakukan orang

Islam tanpa mengimbangkannya dengan jenayah bukan Islam. Media secaraumumnya masih tidak dapat memainkan peranannya untuk membetulkanpersepsi Islamofobia ini. Bahkan kerap kali media ini menayangkan program-program termasuk filem dan drama yang menimbulkan kekeliruan terhadapIslam.

5.2.2 Kurang Keberkesanan Institusi Agama

Umum sudah sedia maklum bahawa Malaysia menikmati kelebihan untukmenegakkan syiar Islam memandangkan banyaknya institusi agama yang ada


13/19

untuk menjalankan dakwah ini. Bukan itu sahaja, institusi agama di negeri-negeri dan kerajaan persekutuan juga mempunyai kuasa dan bajet yang amatbesar untuk dakwah Islam. Berdasarkan fakta ini sudah pastinya sepatutnyafenomena Islamofobia tidak akan berkembang dan mendapat tempat di negaraini sekiranya institusi Islam ini telah memainkan peranannya secara efisyen.

Namun demikian, apa yang berlaku ialah sebaliknya. Dalam keadaan ruanglingkup undang-undang dan peruntukan yang tinggi untuk Islam, fenomenaIslamofobia ini masih berleluasa dan malahan semakin menyubur di negara ini.Kenyataan menghina undang-undang Islam, mempersoalkan institusi fatwa,memperleceh amalan ibadah umat Islam dan sebagainya membuktikan bahawaterdapat kelemahan yang amat ketara ada pada institusi Islam ini. Oleh itu,institusi Islam ini perlu melakukan transformasi segera demi memastikanperanan dan tanggungjawab terhadap Islam dapat dilaksanakan denganberhikmah dan berkesan.

5.2.3 Kemahuan Politik

Oleh kerana Malaysia ini majoriti penduduknya beragama Islam, makaperhatian kurang diberikan bagi menangani Islamofobia. Ini ditambah puladengan kurangnya kemahuan politik dan komitmen di mana ianya menafikankeperluan menangani isu Islamofobia. Sekiranya kemahuan politik itu ada danmempunyai momentum yang kuat, sudah pasti pelbagai program ke arahmembetulkan persepsi negatif terhadap Islam dalam konteks Islamofobia iniakan diadakan di seluruh negara. Sebagai contoh, dialog dan diskusi ilmiahmenangani isu Islamofobia termasuk aspek toleransi agama adalah sangatkurang di Malaysia. Sekiranya ada, forum dan dialog ini hanya dipeloporigolongan tertentu dan tidak sampai ke akar umbi. Memandangkan Islamofobiaini tidak menjadi isu utama kebanyakan ahli politik dan tiada inisiatif untuk

mengatasinya, fenomena Islamofobia ini dijangka akan terus berkembang danseterusnya mampu memberikan kesan yang agak signifikan kepada umat Islam.

5.2.4 Salah Faham Syariah

Secara umumnya, masyarakat di Malaysia masih tidak mempunyai kefahamanyang baik tentang Islam. Ini bukan sahaja berlaku di kalangan orang bukanIslam bahkan terjadi pada Muslim juga. Aspek yang sering disalahfaham tentangIslam ialah berkenaan dengan undang-undang hudud, pewarisan dan hak-hakwanita. Salah anggapan terhadap beberapa prinsip Shariah seperti faraid atau

pewarisan menyebabkan ramai yang bimbang dan cuba mempertikai ajaranIslam. Perkara ini juga boleh membina persepsi negatif orang bukan Islamterhadap kepercayaan dan amalan fiqh yang terima dan diamalkan oleh umatIslam. Di samping itu, isu kedudukan wanita dalam Islam yang dilihat olehorang bukan Islam sebagai menindas juga menjadi faktor Islamofobia diMalaysia.


14/19

5.2.5 Pengaruh Golongan Fundamentalis

Peristiwa jenayah al Maunah di Bukit Pelandok yang dilakukan oleh golonganberlatarbelakangkan agama merupakan salah satu punca terbinanya persepsinegatif terhadap Islam di Malaysia khususnya mengaitkan Islam dengankeganasan. Kemunculan golongan fundamentalist yang militan bahkanmendokong satu matlamat iaitu menghapuskan orang bukan Islam sepertiKumpulan Mujahidin Malaysia telah menyuburkan lagi fenomena Islamofobia.Melalui peristiwa dan perkembangan pengaruh golongan fundamentalis ini,Islam dilihat sebagai sesuatu yang sangat sinonim dengan keganasan danmenjadi punca ketidaktenteraman awam.

6.0 Inisiatif Membasmi Islamofobia

Seiring dengan perkembangan Islamofobia yang semakin meningkat di serata dunia,telah terdapat pelbagai inisiatif yang dilaksanakan dari segenap peringkat ke arahmenangani isu ini. Program dan aktiviti yang dirancang dan diimplementasi inimerangkumi inisiatif yang dijalankan oleh masyarakat sivil, institusi, PertubuhanBangsa-bangsa Bersatu, Pertubuhan Negara Islam dan Malaysia sendiri.

6.1 Masyarakat Sivil

Gerakan menangani Islamofobia ini telah giat dijalankan di seluruh dunia. Pelbagaiaktiviti, kempen, forum, dialog dan penerbitan risalah ilmiah telah dilaksanakan secarasistematik dan berterusan. Terdapat beberapa organisasi dan institusi yang aktifmenjalankan usaha ini antaranya Forum Against Islamophobia and Racism, theNational Association of Muslim Police, Islamic Human Rights Commission di UK, the

Council on American-Islamic Relations di Amerika, European Muslim Initiative forSocial Cohesion di Denmark dan Perancis, Jewish-Muslim Cooperation Platform diBelgium, Austrian Muslim Initiative di Austria, Collectif Contre l'Islamophobie enFrance di Perancis, Ethnic Debate Forum and Fair Play di Denmark, , Western ThraceMinority University Graduates Association di Greece, Muslim Community of Bulgaria,Muslim Committee on Human Rights di Kazakhstan dan Federation of Western ThraceTurks in Europe di Jerman. Gerakan menangani dan memantau Islamofobia ini giatmenjalankan aktiviti dan advokasi di seluruh dunia.

6.2 Peringkat Institusi

Terdapat juga di beberapa Negara yang memberikan reaksi positif terhadap fenomenaIslamofobia. Ada beberapa Negara yang telah mengambil inisiatif dalam bentukundang-undang dan polisi yang menyabitkan kesalahan berkaitan diskriminasi akibatIslamofobia. Umpamanya Ireland telah meluluskan undang-undang di mana sesiapayang mengkritik mana-mana agama dikenakan hukuman denda sehingga 25,000 Euro.Senat Negara Republic Czech dan Britain telah mengharamkan kemunculan ahli politikBelanda iaitu Geert Wilders yang menjadi dalang dan pelopor Islamofobia. Mahkamahdi Denmark telah mengenakan bayaran kepada seorang lelaki yang menggantungposter anti Islam. Hukuman juga dijatuhkan oleh pihak mahkamah di Belanda kerana


15/19

menghina umat Islam. Mahkamah di Perancis juga telah mengharamkan risalah-risalahanti Islam dan apa-apa yang bertujuan menghasut masyarakat membenci Islam.

6.3 Pertubuhan Negara Islam

Setelah melihat kepada seriusnya kesan Islamofobia kepada umat Islam dan NegaraIslam, Pertubuhan Negara-Negara Islam telah bersetuju untuk menubuhkan badan khasuntuk memantau dan menangani isu ini. Semua negara-negara Islam telah bersetujuuntuk menubuhkan OIC Islamofobia Observatory secara rasmi pada 2007. Melaluipenubuhan OIC Islamophobia Observatory sebanyak 4 laporan yang komprehensiftelah dikeluarkan iaitu the First Annual Report on Islamophobia by the OIC ObservatoryMay 2007 to May 2008, the Second Annual Report on Islamophobia by the OICObservatory June 2008 to April 2009, the Third Annual Report on Islamophobia by the OICObservatory May 2009 to April 2010 dan the Fourth Annual Report on Islamophobia bythe OIC Observatory June 2008 to April 2009 May 2010 to April 2011. Kesemua laporanini telah menyediakan fakta dan maklumat yang terperinci mengenai kes-kesIslamofobia yang berlaku di seluruh dunia. Laporan ini juga memaparkan segala aktiviti

dan program yang telah dilaksanakan bagi menangani Islamofobia.

6.4 Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu

Inisiatif Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dalam isu diskriminasi atas faktor agamatelah pun dimulakan sejak 2001 iaitu semasa Durban World Conference on Racism,Racial Discrimination, Xenophobia, and Related Intolerance. Atas faktor lobiPertubuhan Negara-Negara Islam melalui OIC Islamophobia Observatory, UnitedNation Human Rights Council akhirnya telah membuat resolusi menyokong usaha-usaha menangani isu Islamofobia ini. Sebagai contoh, the Ministerial meeting at the62nd Session of the UN General Assembly on October 4-5, 2007 di New York yang

membincangkan topik the High-Level Dialogue on Inter-religious and InterculturalUnderstanding and Cooperation for Peace telah mengeluarkan resolusi iaitu the UNResolution on Combating Defamation of Religions: Human Rights Council Resolution7/19. Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu juga telah melantik Special Rapporteur oncontemporary forms of racism, racial discrimination, xenophobia and relatedintolerance yang bertanggungjawab secara khusus menangani isu diskriminasi etniktermasuk Islamofobia.

6.5 Malaysia

Seiring dengan inisiatif di peringkat antarabangsa, Malaysia juga mengorak langkahuntuk terlibat sama dalam usaha memerangi Islamofobia. Malaysia telah menyokongDeklarasi dari Mesyuarat Penyelarasan Tahunan Kementerian Hal Ehwal Luar NegeriBagi Negara Anggota OIC Yang Menentang Islamofobia di Ibu Pejabat PBB, New Yorkpada 24 September 2010. Dalam masa yang sama, Malaysia juga telah melancarkanGlobal Movement of the Moderates. Di peringkat masyarakat sivil pula, badan bukankerajaan telah awal-awal lagi menubuhkan Allied Coordinating Committee of IslamicNGOs (ACCIN) iaitu gabungan badan bukan kerajaan Islam untuk bersama-samamenjadi pemantau Islamofobia di Malaysia. Pada waktu ini, Malaysia sedang dalamperancangan di bawah inisiatif Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan dan Jabatan


16/19

Kemajuan Islam Malaysia untuk menubuhkan badan atau gerakan menangani danmemantau isu Islamofobia. Gerakan ini akan dinamakan sebagai Malaysia IslamofobiaObservatory untuk diselaraskan dengan OIC Islamofobia Observatory danseterusnya United Nation Islamofobia Observatory.

7.0 Strategi Bersepadu Mengatasi Islamofobia

Walaupun telah wujud inisiatif untuk mengatasi Islamofobia di peringkat tempatan danantarabangsa, bahagian ini mengesyorkan beberapa cadangan bagi melengkapkanusaha-usaha sedia ada. Institusi Islam, individu dan pihak yang bertanggungjawabdalam dakwah Islam perlu menggembleng tenaga secara intensif bagi menggerakkanpelbagai aktiviti dan program tangani Islamofobia.

7.1 Media

Antara perkara utama yang perlu diberikan perhatian ialah fungsi media dalammembentuk persepsi dan pemikiran masyarakat. Media harus lebih bertanggungjawabdalam memastikan program yang disiarkan termasuk berita yang dipaparkan tidakmenggambarkan perkara yang salah tentang Islam. Media sepatutnya menerbitkanprogram dan rancangan termasuk dokumentari mengenai realiti Islamofobiaberdasarkan fakta yang sahih.

7.2 Membina Kefahaman

Merangka strategi dan program pendidikan yang komprehensif adalah amat perludalam proses membina kefahaman tentang Islam kepada bukan Islam dan Muslim.Dalam aspek ini, kesedaran mengenai Islamofobia perlu diserapkan dalam silibus disekolah. Islam perlu disebar dan diajar di sekolah dengan kaedah yang lebih segar dan

seterusnya menonjolkan ajaran Islam itu sendiri yang adil dan sesuai di semua zaman.Dalam masa yang sama, program secara berterusan memberi kesedaran dan kefahamanmengenai Islamofobia perlu juga dijalankan di peringkat masjid, daerah, negeri dankebangsaan.

7.3 Latihan, Forum dan Dialog

Latihan perlu diberikan kepada mereka yang terlibat dalam menangani isu Islamofobiaini. Melalui latihan yang sesuai mereka ini mampu berperanan sebagai agen untukmenyebarkan risalah Islam. Di samping itu, penganjuran forum, dialog, bengkel

toleransi agama dan hubungan antara agama juga perlu dipergiatkan. Kempenkesedaran dan program kepada kakitangan kerajaan dan swasta serta masyarakat jugaperlu dilaksanakan secara berterusan.

7.4 Penyelidikan

Umat Islam sudah sekian lama mengalami masalah kemandulan intelektual. Terlalusedikit penyelidikan bermutu yang telah dikeluarkan oleh negara Islam di dunia.Sehubungan dengan itu, umat Islam melalui institusi sedia ada perlu meningkatkanpenyelidikan yang berkualiti mengenai Islamofobia. Penyelidikan ini kemudiannya


17/19

perlu diterbitkan dan disebarkan ke seluruh pelusuk dunia. Kajian ini merangkumilaporan Islamofobia, insiden Islamofobia, statistik Islamofobia dan sebagainya. InstitusiIslam ini juga dinasihatkan untuk merekodkan, memantau dan membina sistemmaklumat mengenai insiden Islamofobia dan ianya boleh dibaca oleh semua pihak.

7.5 Meningkatkan Kerjasama Dengan Pihak Berkuasa, Badan Bukan Kerajaan

dan Pertubuhan Antarabangsa

Polis dan pihak berkuasa agama perlu berkerjasama menanamkan kesedaranmasyarakat mengenai Islamofobia. Ini memandangkan institusi ini menyimpan rekod,statistik insiden Islamofobia dan maklumat yang lain. Di peringkat yang lain badanbukan kerajaan juga perlu bekerjasama dengan agensi kerajaan dan institusi agama.Usaha ini tidak akan lengkap sekiranya tiadanya jaringan kerjasama mantap denganpertubuhan diperingkat serantau dan antarabangsa. Membina jaringan dan kerjasamadengan institusi luar negara adalah perkara yang sangat perlu dilaksanakamterutamanya untuk memastikan keterlibatan dengan gerakan membasmi Islamofobiadiperingkat antarabangsa.

8.0 Kesimpulan

Islamofobia bukanlah fenomena baru di alaf ini. Islamofobia telah lama berlaku sejakzaman awal perkembangan Islam di mana pada waktu itu Islam dipandang sebagaisesuatu ajaran yang asing bagi penduduk Mekah. Fakta ini disokong oleh sepotonghadis Rasullulah Sallallahualaihiwasallamdiriwayatkan Abu Hurairah yang bermaksud:

Islam bermula sebagai (sesuatu yang) asing dan akan kembali menjadi (sesuatu yang) asingseperti awalnya. Maka berbahagialah orang-orang yang asing itu. (Sahih Muslim, Hadis 145,

Bab Iman)

Hadis ini secara jelas membuktikan bahawa Islam juga akan digambarkan denganpelbagai perkara yang negatif sepertimana ianya terjadi ketika awal dakwah Rasulullah.Persepsi melihat Islam sebagai ajaran yang asing dan tidak sesuai dengan budaya, hakasasi manusia dan nilai-nilai murni adalah perkara yang telah dijangkakan olehRasulullah. Hadis ini memberikan tanggungjawab kepada umat Islam untuk berusahamemperbetulkan persepsi ini dan seterusnya meletakkan Islam itu di tempat yangsepatutnya serta difahami oleh masyarakat.

Berdasarkan kepada manifestasi dan implikasi Islamofobia kepada kehidupan, mental,

fizikal dan sosio ekonomi umat Islam, usaha-usaha ke arah menangani isu ini perludigembleng secara berhikmah dan berterusan. Inisiatif bersepadu melalui kerjasama disetiap peringkat menerusi jaringan kerja yang mantap akan dapat memastikan usahamengatasi Islamofobia dapat dicapai. Segala gerakan, usaha, inisiatif dan program inimerupakan salah satu cabang jihad demi menegakkan Islam di muka bumi ini. Bagimemastikan setiap usaha dakwah ini mencapai matlamatnya, istiqamah, iltizam danitqan merupakan konsep yang sewajarnya dijadikan teras utama.


18/19

Bibliografi

Allen, C. (2007). Islamophobia. London: Ashgate.

Allen, C. (2001). Islamophobia in the Media Since September 11th. Working Paper for aConference on Exploring Islamophobia, Deepening Our Understanding of Islam andMuslims. 29thMay 2009, University of Westminster, London.

Allen, C. (2001).An Overview of Key Islamophobia Research. London: National Associationof Muslim Police.

Bunzl, Matti (2007) Anti-semitism and Islamophobia: Hatreds Old and New in Europe.Chicago: Prickly Paradigm Press.

Doudou Denien. (2006). International Service for Human Rights summaries of documents forthe UN Commission on Human Rights in the 62nd Session and Human Rights Council 2ndSession on Contemporary Forms of Racism, Racial Ddiscrimination, Xenophobiaand Related

Intolerance. Geneva: UNHCR.

Edvaarson, L. (2008). Islamophobia, Features of Islamophobia and Strategies Against It.Malmo: Malmo University.

Esposito, L, John. (1999) The Islamic Threat Myth or Reality? New York: OxfordUniversity Press.

Esposito, L. John. and Mogahed, Dalia. (2001). Who Speaks for Islam? What a BillionMuslims Think. New York: Gallup Press.

Esposito, L. John and Ibrahim Kalin. (2010). Islamophobia:The Challenge of Pluralism in the21st Century. Oxford: Oxford University Press.

Faliq, A. (Ed.). (2010). Islamophobia and Anti-Muslim Hatred: Causes and Remedies. TheArches, 4 (7).

Henk Dekker and Jolanda van der Noll. (2009). Islamophobia and Its Origins A StudyAmong Dutch Youth. Leiden: Leiden University.

Ingrid Ramberg. (2004). Islamophobia and Its Consequences on Young People, SeminarReport. Hungary: Council of Europe.

Instead. (2004). Commission on British Muslims and Islamophobia. London: Instead.

Lambert, R. and Jonathan, Githens-mazer. (2010). Islamophobia and Anti-Muslim HateCrime: UK Case Studies. Exeter: Exeter University Press.

Liz Fikete. (2008). Integration, Islamophobia and Civil Rights in Europe. London: Institute ofRace Relation.


19/19

The Pew Forum on Religion and Public Life (2009). Views of Religious Similarities andDifferences: Muslims Widely Seen as Facing Discrimination.

The FirstAnnual Report on Islamophobia by the OIC Observatory May 2007 to May 2008.

The Second Annual Report on Islamophfobia by the OIC Observatory June 2008 to April2009.

The Third Annual Report on Islamophobia by the OIC Observatory May 2009 to April 2010.

The Fourth Annual Report on Islamophobia by the OIC Observatory May 2010 to April2011.

The Runnymede Trust. (2011) Islamophobia:A Challenge For All of Us. London:Runnymede.

Zaki, Yacub. (2011). The Politics of Islamophobia. Talas, Turki: ERUSAM.

Memahami-Isu-Islamophobia1 (1) PRINT DIS

Documents

Transcript of Memahami-Isu-Islamophobia1 (1) PRINT DIS