MENDEPANI CABARAN DAN MENANGANI … dikatakan imam Ahmad dari Ibn Umar, Nabi Muhammad SAW ketika...

Prosiding Seminar Antarabangsa al-Quran dalam Masyarakat Kontemporari 2018, 15-16 September 2018

378

MENDEPANI CABARAN DAN MENANGANI FITNAH

WANITA MENERUSI KISAH NABI YUSUF

ROSMALIZAWATI AB RASHID

Abstrak: Yusuf ‘alaihissalam, seorang nabi yang dikurniakan kelebihan dari segi paras rupa mengundang

kisah yang panjang disebut di dalam al-Quran, bahkan diabadikan sebagai nama surah yang mengandungi

seratus sebelas ayat. Bukanlah suatu kisah yang biasa sekiranya disebut oleh Allah Taala melainkan terdapat

pelbagai iktibar yang terselit di dalamnya. Bermula dari kisah beliau bersama keluarga, dibuang ke dalam

hutan, berhadapan dengan fitnah wanita-wanita disekelilingnya sehingga dilantik menjadi penguasa, al-Quran

tidak putus-putus menterjemahkan kehidupan suka-duka beliau semata-mata untuk menjelaskan kepada umat

bahawa kisah ini sangat penting untuk dijadikan sebagai teladan apatah lagi ketika mengharungi dunia akhir

zaman ini. Fokus kertas kerja ini juga ingin menggali nasihat dan panduan yang bermanfaat untuk lelaki dan

wanita menerusi kisah godaan wanita cantik yang disebut oleh Allah di dalam kisah ini. Sesuai dengan reality

akhir zaman di mana fitnah dating dari lelaki dan wanita, umat memerlukan panduan dan nasihat untuk

menangani pelbagai cabaran akhir zaman ini.. Oleh yang demikian, melalui kajian perpustakaan, artikel ini

mengupas berkenaan nasihat dan panduan yang dapat diambil dari kisah Nabi Yusuf ini dengan menelusuri

kitab-kitab tafsir yang membahaskan berkenaan kisah tersebut serta pandangan-pandangan kontemporari

berkenaan dengan pesanan al-Quran dan Sunnah dalam menghadapi fitnah wanita dan membina pertahanan

diri yang sewajarnya. Dalam pada itu juga, artikel ini mengambilkira isu-isu masyarakat masakini untuk

dikaitkan agar perbincangan menjadi satu sumbangan dalam merawat kebejatan sosial yang sedang dihadapi

oleh masyarakat masakini.

Kata kunci: Yusuf ‘Alaihissalam, Nasihat dan Panduan, Lelaki dan Wanita, Kisah al-Quran, Tafsir

Maudhui..

PENGENALAN

Kisah Nabi Yusuf merupakan kisah yang selalu disebut-sebut bahkan dijadikan bahan

perbincangan umat dari dahulu sampai sekarang. Yusuf ‘alaihissalam merupakan anak

kepada nabi Yaakub alaihissalam dan cucu kepada nabi Ishaq alaihissalam dan cicit

kepada nabi Ibrahim alaihissalam. Beliau adalah anak yang ketujuh daripada dua belas

orang anak nabi Yaakub. Beliau merupakan anak yang sangat disayangi oleh bapanya.

Allah mengurniakan kepadanya rupa paras yang cantik, serta ilmu pengetahuan tentang

tafsir mimpi, diberikan pemerintahan di Mesir dan akhlak serta budi pekerti yang mulia.1

Surah Yusuf dipilih kerana padanya mengandungi teladan yang sangat bermanfaat

terutamanya dalam merawat penyakit-penyakit hati dan masalah sosial yang berlaku pada

masa kini. Pada surah ini diceritakan tentang perjalanan hidup Nabi Yusuf sejak kecil

sehingga beliau diangkat menjadi nabi dan pemerintah.

Apabila sesuatu kisah disebut di dalam al-Quran bermakna ada hikmah dan mesej

yang sangat penting untuk dihayati. Ia bukan berkisar tentang apakah nama isteri penguasa

Mesir yang menggoda nabi Yusuf, bukan juga menjadikan ia sebagai kiasan perumpamaan

pasangan yang bahagia, antara nabi Yusuf dan yang dikenali sebagai Zulaikha. Ini kerana

semua ini bukanlah bersandar kepada nas-nas yang disebut di dalam al-Quran dan hadith.

Bahkan bukan juga menjadi kepentingan bagi al-Quran untuk merakamkan perkara

tersebut2.

Prosiding Seminar Antarabangsa al-Quran dalam Masyarakat Kontemporari 2018

International Seminar on al-Quran in Contemporary Society 2018 Penyunting: Mohamad Zaidin Mat @ Mohamad, Hanif Md Lateh @ Junid, Tengku Fatimah

Muliana Tengku Muda, Syh Noorul Madihah Syed Husin, Sharifah Norshah Bani Syed Bidin,

Sumayyah Abdul Aziz, Nooraihan Ali, Kamaruddin Awang Mat, Azzyati Mohd Nazim,

Nadhirah Nordin, Raja Hazirah Raja Sulaiman & Noorsafuan Che Noh

© Fakulti Pengajian Kontemporari Islam (FKI), Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA)

ISBN 978-967-0899-96-1 (2018), http: //www.fki.unisza.edu.my

International Seminar on al-Quran in Contemporary Society 2018, 15-16 September 2018

379

Mesej yang ingin disampaikan lebih dari itu, iaitu sebagai role-model kepada umat

Islam, menjadi contoh dalam pembentukan personaliti yang hebat, menjadi teladan di

dalam setiap detik peristiwa yang disebut di dalam al-Quran. Allah Taala berfirman:

“wahai Muhammad, sebutkan kepada umatmu dalam ceritamu tentang kisah nabi Yusuf

A.S ketika ia berkata kepada ayahnya Ibn Ishaq, bin Ibrahim A.S.

Sebagaimana dikatakan imam Ahmad dari Ibn Umar, Nabi Muhammad SAW ketika

ditanya tentang peribadi nabi Yusuf, ini jawapan beliau:

إذا قيل من الكريم فقولوا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن

إبراهيم عليه السالم.

“Orang yang mulia, putera orang mulia, putera orang yang mulia, putera orang

yang mulia; Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim.”3

LATAR BELAKANG SURAH YUSUF

Surah ini termasuk di dalam surah makkiyah, mengandungi seratus sebelas ayat. Menurut

al-Suyuti, di dalam satu riwayat dikemukakan bahawa setelah sekian lama ayat-ayat al-

Quran diturunkan kepada nabi dan dibacakan kepada sahabat, mereka berkata:” ya

Rasulullah, bagaimana pula jika tuan bercerita kepada kami?” maka Allah menurunkan

ayat ini (surah al-Zumar: 23) sebagai penjelasan bahawa Allah telah menurunkan sebaik-

baik cerita.4

Menurut Ibnu Abi Hatim, para sahabat berkata lagi, “ya Rasulullah, bagaimana pula

jika tuan mengingatkan kami?” lalu Allah turunkan ayat ini (surah al-Hadid:16) sebagai

peringatan bahawa terdapat banyak ayat yang telah diturunkan oleh Allah agar mereka taat

dan patuh kepadaNya.(diriwayatkan oleh al-Hakim dan yang lainnya daripada Saad bin

Abi Waqqas).5

Manakala di dalam riwayat yang lain pula para sahabat berkata: “ya Rasulullah,

bagaimana jika tuan menceritakan sesuatu kepada kami”. Lalu Allah menurunkan ayat ini

(surah Yusuf: 3) sebagai penjelasan bahawa di dalam al-Quran telah terdapat kisah-kisah

yang baik untuk dijadikan teladan kepada orang mukmin. (diriwayatkan oleh Ibn Jarir dari

Ibn Abbas. Diriwayatkan oleh Ibn Mardawaih daripada Ibn Mas’ud).6

Sayyid Qutb di dalam tafsirnya, fi Zilal al-Quran menjelaskan bahawa surah Yusuf

ini diturunkan sesudah surah Hud, ketika Rasulullah SAW berhadapan dengan tahun

dukacita, iaitu ketika kematian dua orang kesayangan baginda, Abu Talib dan Khadijah,

dan ketika di antara Baiat Aqabah pertama dan Aqabah kedua. Pada waktu ini baginda

SAW dan kaum muslimin keluar berdakwah. Oleh yang demikian, surah ini menjadi satu-

satunya surah yang diturunkan pada masa tersebut, sebagai hiburan dan pengajaran kepada

baginda SAW.7

Sehubungan dengan itu, Allah mengungkapkan keindahan kisah ini di dalam

kalamNya:

Kami ceritakan kepadamu (Wahai Muhammad) seindah-indah kisah dengan

jalan Kami wahyukan kepadamu al-Quran ini, padahal sebenarnya Engkau

sebelum datangnya wahyu itu, adalah dari orang-orang yang tidak pernah

menyedari akan halnya.(surah Yusuf (12): 3).


380

Sayyid Qutub menyatakan bahawa ketika rasulullah SAW berhadapan dengan ujian

ini, Allah menceritakan kepada baginda kisah saudaranya yang juga mulia iaitu Yusuf A.S,

pernah ditimpa ujian sejak beliau masih kecil, berhadapan dengan tipu daya saudaranya

sendiri, berhadapan dengan fitnah wanita dan tuduhan yang berat sehingga dipenjarakan.

Namun, semua itu tidak memutuskan semangatnya untuk terus mengharap perlindungan

dari Allah, memohon diberikan kekuatan dan berakhir dengan kebaikan terhadapa diri dan

agamanya.8

RINGKASAN KISAH NABI YUSUF MENURUT AL-QURAN

Kisah ini bermula dengan mimpi Nabi Yusuf yang ditafsirkan oleh ayahandanya bahawa

beliau akan menjadi seorang yang ditinggikan darjatnya oleh Allah Taala, lalu beliau

dinasihatkan oleh ayahnya agar merahsiakan perkara tersebut kerana dibimbangi apabila

diketahui oleh saudara-saudaranya akan menyebabkan mereka iri hati dan melakukan

sesuatu terhadap nabi Yusuf.9

Seterusnya Allah menceritakan tentang perancangan saudara-saudara Yusuf untuk

membunuh Yusuf ataupun membuangnya jauh dari pandangan bapanya. Ini kerana mereka

merasakan bapanya tidak adil dalam membahagikan kasih sayang antara mereka. Oleh

sebab itu, jika Yusuf dipinggirkan sudah pasti perhatian bapanya akan beralih kepada

mereka. Perancangan ini diteruskan dengan membawa Yusuf keluar bermain di hutan

dengan alasan mereka dapat menjaganya dengan baik. Setelah itu, mereka membuang

Yusuf di dalam sebuah sumur (telaga) yang lama di dalam hutan seterusnya membawa

perkhabaran bahawa adiknya itu telah dibaham serigala.10

Namun, Yusuf telahpun diberitahu oleh Allah Taala bahawa beliau akan

diselamatkan. Sekumpulan pengembara melalui kawasan tersebut untuk mendapatkan air,

namun menemui Yusuf yang berada di dalam perigi tersebut. Kerana keelokan paras

rupanya membuatkan mereka membawa pulang Yusf untuk dijual. Janji Allah untuk

memelihara Yusuf terlaksana apabila beliau dibeli oleh seorang pembesar Mesir pada

waktu itu, yang disebut di dalam al-Quran sebagai al-Aziz. Ketika dibawa pulang beliau

berpesan kepada isterinya agar menjaga Yusuf dengan baik.11

Walaubagaimanapun, Yusuf berhadapan dengan ujian seterusnya apabila beliau

disukai oleh isteri pembesar tersebut dan cuba untuk memujuknya melakukan maksiat.

Namun, kerana keimanan yang teguh pada Allah dan menghormati al-Aziz sebagai

majikannya, Yusuf menolak ajakan tersebut sehingga terjadi perebutan di antara mereka

yang menyebabkan baju Yusuf koyak dari belakang. Tatkala al-Aziz meminta penjelasan,

isterinya menuduh Yusuf yang mengajak untuk melakukan maksiat namun Yusf

menafikan. Sebagai bukti, baju Yusuf yang koyak dari belakang membuktikan bahawa

Yusuf tidak bersalah. Walaupun demikian, untuk menyembunyikan aib yang berlaku, al-

Aziz mengarahkan agar Yusuf dihantar ke penjara.12

Peristiwa ini tidak terhenti setakat itu, kerana tohmahan dari wanita-wanita lain

menyebabkan isteri al-Aziz memanggil mereka untuk melihat sendiri ketampanan Yusuf di

dalam satu majlis. Oleh kerana terpegun dengan ketampanan Yusuf membuatkan mereka

memotong tangan mereka dengan pisau yang digunakan untuk memotong epal.13 Ibn

Kathir merujuk kepada pernyataan imam Abul Qasim al-Suhaili tentang rupa Yusuf, “

Yusuf mempunyai separuh dari keelokan Adam A.S, kerana Allah menciptakan Adam

dengan tanganNya dalam bentuk yang paling sempurna dan paling baik, dan tidak ada

seorang pun dari keturunannya yang menyamai keelokannya, lalu Yusuf diberi sebahagian

dari keelokan Adam A.S.14

Kerana fitnah yang tidak berakhir ini, Yusuf memilih untuk berada di penjara agar

dapat memelihara dirinya dari ditimpa fitnah. Ibn Kathir menyebut bahawa beliau


381

dipenjarakan kerana tersebar cerita tentang perbuatan isteri al-Aziz terhadap Yusuf yang

mana boleh mengaibkan keluarga tersebut.15

Ujian di penjara semakin menampakkan kebenaran Yusuf apabila beliau berhadapan

dengan dua orang lagi tahanan yang lain yang bertanya kepadanya tentang maksud mimpi

mereka. Di sinilah bermula dakwah nabi Allah Yusuf ketika beliau terbukti mampu

mentafsirkan mimpi dan dalam masa yang sama berjaya memulakan dakwahnya kepada

orang-orang sekelilingnya.16

Rentetan daripada peristiwa itu, ketika raja mencari orang yang boleh mentafsirkan

mimpinya, menyebabkan nabi Yusuf diperkenalkan dan beliau ternyata mampu

memberikan tafsiran terhadap mimpi raja tersebut. Kerana kebaikan, keperibadian unggul

yang ditonjolkan oleh nabi Yusuf membuatkan raja menjemputnya untuk menjadi

penasihat terutamanya yang berkaitan dengan kewangan. Namun, nabi Allah Yusuf

meminta agar namanya dibersihkan dan mendapatkan pengakuan dari mereka yang

menuduhnya agar kebenaran dapat ditegakkan.17

Lanjutan dari peristiwa yang berlaku, ketika musim kemarau ini, saudara-

saudaranya kembali ke Mesir memohon bantuan. Kesempatan di ambil oleh nabi Yusuf

untuk mengambil adik bongsunya, bunyamin agar beliau dapat menceritakan perkara yang

sebenar. Oleh kerana helah ini membuatkan mereka menyedari kesilapan dan mengakui

kesalahan yang telah mereka lakukan. Setelah itu, keluarga ini kembali bersatu dan

bapanya kembali melihat kerana mukjizat yang dikurniakan oleh Allah kepada nabi

Yusuf.18

IKITIBAR KISAH NABI YUSUF DALAM PEMBENTUKAN JATIDIRI INSAN

Sabar dan Positif Membuahkan Ganjaran

Allah Taala sentiasa mengingatkan hambaNya agar sentiasa bertakwa dan seiring dengan

ketakwaan itu adalah bersikap sabar, setiap kesukaran dan penderitaan sekiranya dihadapi

dengan tabah dan sabar selalunya akan dibalas dengan kejayaan dan kesenangan. Allah

menyebut di dalam firmanNya:

Katakanlah (Wahai Muhammad, akan firmanKu ini, kepada orang-orang yang

berakal sempurna itu): "Wahai hamba-hambaKu yang beriman! bertaqwalah

kepada Tuhan kamu. (ingatlah) orang-orang yang berbuat baik di dunia ini

akan beroleh kebaikan (yang sebenar di Akhirat). dan (ingatlah) bumi Allah ini

luas (untuk berhijrah sekiranya kamu ditindas). Sesungguhnya orang-orang

yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak

terkira".(surah al-Zumar (39):10).

Seorang mukmin yang percaya kepada takdir, tidak sepatutnya merasa kecewa dan

berkcil hati apabila ditimpa musibah, orang mukmin mesti menerima dengan penuh

kesabaran dan tawakkal. Kesabaran nabi Yusuf terbukti menghasilkan ganjaran kebaikan,

ketika beliau mengucapkan kepada ayahandanya, tatkala mereka kembali bersatu, Allah

menceritakan:


382

Dan ia dudukkan kedua ibu bapanya (bersama-samanya) di atas kerusi

kebesaran. dan setelah itu mereka semuanya tunduk memberi hormat kepada

Yusuf. dan (pada saat itu) berkatalah Yusuf: "Wahai ayahku! Inilah Dia

tafsiran mimpiku dahulu. Sesungguhnya Allah telah menjadikan mimpiku itu

benar. dan Sesungguhnya ia telah melimpahkan kebaikan kepadaKu ketika ia

mengeluarkan daku dari penjara; dan ia membawa kamu ke mari dari dosa

sesudah syaitan (dengan hasutannya) merosakkan perhubungan antaraku

dengan saudara-saudaraku. Sesungguhnya Tuhanku lemah-lembut tadbirNya

bagi apa yang dikehendakiNya; Sesungguhnya Dia lah Yang Maha

Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (surah Yusuf (12): 100.

Hikmah Ujian Menetapkan Iman

Qaradhawi ketika membahaskan tentang sabar, ia merupakan keperluan manusia

seluruhnya, apatah lagi bagi ahli iman – lebih khusus lagi lantaran mereka terdedah kepada

kesusahan dan ujian, juga cabaran terhadap harta benda mereka, juga kemuliaan yang ada

di sisi mereka. Sebagaimanan hukum alam, musuh –musuh mereka akan sentiasa

merencana yang buruk terhadap mereka, menipudaya dan menunggu untuk

menghancurkan mereka. Demikianlah Allah menjadikan Iblis musuh kepada nabi Adam

dan musuh-musuh seterusnya bagi setiap nabi.19

Demikian berlaku kepada nabi Allah Yaakub, ketika kehilangan Yusuf, anak

kesayangan, yang memiliki sifat-sifat yang disenanginya sehingga menimbulkan

kecemburuan di hati anak-anaknya yang lain. Namun, apabila mendapat perkhabaran

tersebut, beliau tetap bertahan dan bersabar serta mengharapkan redha dari Tuhannya.

Firman Allah SWT:

(setelah mereka kembali dan menyampaikan hal itu kepada bapa mereka)

berkatalah ia: "(Tidaklah benar apa yang kamu katakan itu) bahkan nafsu kamu

telah memperelokkan pada pandangan kamu suatu perkara (yang kamu

rancangkan). jika demikian, Bersabarlah aku dengan sebaik-baiknya, Mudah-

mudahan Allah mengembalikan mereka semua kepadaKu. Sesungguhnya Dia

lah jua yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.(surah Yusuf (12): 83).

Sabar Di Kala Kesedihan Sifat Orang Beriman

Yusuf al-Qaradhawi, menjelaskan tentang keadaan nabi Yaakob ketika berhadapan dengan

ujian yang kedua, apabila beliau sekali lagi kehilangan anaknya iaitu Bunyamin. Namun

kesedihan beliau ini diselangi dengan kerinduan dan menyempitkan dadanya sehingga

mengalir airmata menahan kesedihan dan dirakamkan di dalam al-Quran bahawa beliau

merintih menyatakan dukacita kerana ujian tersebut20. Namun kesedihannya dihalakan


383

kepada pengaduannya kepada Allah Taala tanpa mengeluh mahupun mempersoalkan ujian

tersebut. Firman Allah Taala:

Dan (ingatkanlah peristiwa) hamba-hamba kami: Nabi Ibrahim dan Nabi Ishak

serta Nabi Yaakub, yang mempunyai kekuatan (melaksanakan taat setianya)

dan pandangan yang mendalam (memahami ugamanya).[surah Shad (38): 45].

Pada ketika ini juga, kesabaran Nabi Yusuf juga teruji, sejak kecil melalui tipudaya

saudara-saudaranya , seterusnya dipisahkan dari keluarga, berhadapan dengan fitnah dunia

dan tuduhan yang hina, pastinya ia bukanlah satu perkara yang mudah untuk dilalui.

Namun, di sebalik ujian tersebut, Allah memberikan kebaikan dan ketinggian darjatnya.

Al-Qaradhawi menceritakan tentang imam al-Syafie ketika ditanya: manakah yang

lebih utama bagi orang mukmin, dia dipuji atau diberi jawatan dan kedudukan? Lalu beliau

menjawab: bukankah terjadinya pemberian kedudukan itu setelah mereka diuji? Lalu

beliau merujuk kepada kisah ini sebagai iktibar.21

Berpegang Kepada Syariat Menjamin Keberkatan Hidup

Satu ujian yang getir terpaksa dilalui oleh Nabi Yusuf adalah ketika beliau berhadapan

dengan seorang wanita cantik yang merayu untuk bermesra dengannya. Allah Taala

menceritakan:

Dan sebenarnya perempuan itu telah berkeinginan sangat kepadanya, dan

Yusuf pula (mungkin timbul) keinginannya kepada perempuan itu kalaulah ia

tidak menyedari kenyataan Tuhannya (tentang kejinya perbuatan zina itu).

Demikianlah (takdir kami) untuk menjauhkan dari Yusuf perkara-perkara yang

tidak baik dan perbuatan-perbuatan yang keji, kerana sesungguhnya ia dari

hamba-hamba Kami yang dibersihkan dari segala dosa. Dan mereka berdua

pun berkejaran ke pintu, serta perempuan itu mengoyakkan baju Yusuf dari

belakang; lalu terserempaklah keduanya Dengan suami perempuan itu di muka

pintu. tiba-tiba perempuan itu berkata (kepada suaminya): tidak ada balasan

bagi orang yang mahu membuat jahat terhadap isterimu melainkan

dipenjarakan Dia atau dikenakan azab Yang menyiksanya". Yusuf pula

berkata: "Dia lah yang memujukku berkehendakkan diriku". (Suaminya

tercengang mendengarnya) dan seorang dari keluarga perempuan itu (yang ada

bersama-sama) tampil memberi pendapatnya Dengan berkata:" "Jika baju

Yusuf koyak dari depan maka benarlah tuduhan perempuan itu, dan menjadilah

Yusuf dari orang-orang yang dusta.(surah Yusuf (12): 24-26).

Allah SWT ingin menunjukkan kepada kita ketinggian peribadi yang ada pada nabi

Yusuf, keteguhan jiwanya membuktikan beliau berada di dalam penjagaan Allah. Jelas

daripada perkataan beliau yang beliau dapat menguasai dirinya kerana rahmat Allah,


384

menolak ajakan isteri majikannya kerana takutkan Allah dan sikap berpegang pada

amanah, tidak sanggup mengkhianati majikannya.

Menurut al-Razi, nabi Yusuf itu suci dari kecenderungan kepada nafsu kerana beliau

adalah nabi, yang dipelihara dari segala maksiat22. Fadhal Abbas, ketika mengulas perkara

ini menyebut bahawa Allah Taala memberikan kebaikan kepada nabi Yusuf A.S dan

pemeliharaan dalam kehidupan di dunia dan di akhirat, maka adalah mustahil Allah

membiarkan beliau terjatuh di dalam maksiat.23 Demikian juga disebutkan di dalam buku

“Lessons From the Stories of the Quran” bahawa nabi Yusuf memiliki pandangan mata

hati yang merasakan keberadaan Allah di mana-mana membuatkan beliau terpelihara dari

ajakan tersebut.24

Namun, ujian ini mahal harganya. Akibat penolakan tersebut beliau rela dipenjarakan

demi mempertahankan keluhuran budinya, keteguhan jiwanya dan kemurnian jiwanyanya.

Allah menceritakan rintihan nabi Yusuf:

Yusuf (merayu kehadrat Allah Taala dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Aku

lebih suka kepada penjara dari apa Yang perempuan-perempuan itu ajak Aku

kepadaNya. dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka,

mungkin Aku akan cenderung kepada mereka, dan Aku menjadi dari orang-

orang Yang tidak mengamalkan ilmunya".(surah Yusuf (12):33).

Sikap yang diambil oleh nabi Yusuf membuktikan bahawa beliau tetap

mempertahankan kebenaran yang ada pada pihaknya dan sanggup berhadapan dengan

risiko yang bakal diambil. Sikap ini merupakan salah satu cirri yang ada dalam membentuk

jatidiri. Sebagaimana dinyatakan di dalam buku Jatidiri Penggerak Perubahan, Norman

Vincent merujuk kepada sikap yang membawa kepada kejayaan adalah apabila seseorang

itu berani berterus terang dan menerima akibat dalam mempertahankan prinsipnya.25

Bahkan Nabi SAW pernah bersabda:

Ada tujuh orang yang akan mendapat naungan Allah pada hari yang tidak ada

naungan kecuali naunganNya. Mereka itu adalah: Pemimpin (imam) yang adil,

pemuda yang hidup (tumbuh) untuk beribadah kepada Allah, orang yang

hatinya terpaut dengan masjid, jika keluar darinya pasti kembali ke sana lagi,

dan orang yang saling mencintai kerana Allah ketika berhimpun ataupun ketika

berpisah, orang yang bersedekah secara diam-diam sehingga tangan kirinya

tidak mengetahui apa yang telah disedekahkan oleh tangan kanannya, seorang

yang dirayu oleh wanita yang berkedudukan tinggi, cantik jelita tetapi ia

mengatakan: Aku takut kepada Allah dan seorang lagi yang sentiasa berzikir

kepada Allah (ketika bersendirian) sehingga kedua airmatanya berlinang.26

Allah menegaskan di dalam firmanNya:

(Apa Yang kamu katakan itu tidaklah benar) bahkan sesiapa yang

menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi perintahNya) sedang ia pula

berusaha supaya baik amalannya, maka ia akan beroleh pahalanya di sisi

Tuhannya dan tidaklah ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak

baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.(surah al-

Baqarah (2):112).


385

Ibn Kathir ketika mentafsirkan ayat ini di dalam kitab-nya, Tafsir al-Quran al-Azim:

(ayat ini) menjelaskan, “Allah hanya menerima amal yang mempunyai dua kriteria,

pertamanya ihklas dan keduanya muhsin. Muhsin bermaksud melakukan sesuatu sesuai

dengan ajaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Jika sesuatu amal dilakukan dengan

tulus ikhlas tetapi caranya tidak mengikut (syariat) ia tidak diterima (oleh Allah).”27

Imam Tantawi ketika merujuk kepada ayat ini menyatakan bahawa kerana sifat

konsisten yang ada pada nabi Yusuf, akhlak yang mulia, kesabaran yang tinggi dan

berpegang kepada amanah membuatkan beliau meminta agar namanya dibersihkan dari

segala tuduhan.28

Berani Adalah Kekuatan Tersembunyi

Satu perkara yang jelas ada pada Nabi Yusuf adalah beliau yang diuji sejak kecil, bertahan

dan melaluinya dengan sabar, mampu menjadi seorang pemuda yang bermanfaat kepada

umat. Beliau yang ditakdirkan oleh Allah menjadi nabi, bukan sekadar ingin menonjolkan

sifat kenabian yang ada pada beliau, namun al-Quran juga ingin memaparkan peranan

seorang pemuda yang patut dicontohi oleh generasi muda pada hari ini.

Kekuatan jatidiri yang ada pada beliau terbukti apabila beliau meminta agar segala

fitnah yang dilemparkan kepadanya dibersihkan sebelum beliau dikeluarkan dari penjara.

Walau beliau sebenarnya boleh dikeluarkan dengan permintaan dari pemerintah pada

waktu itu, namun untuk mempertahankan kebenaran dan membuktikan bahawa beliau

berada pada pihak yang benar, beliau meminta agar tuduhan yang dilemparkan kepadanya

disiasat dan ditentukan kebenarannya.

Oleh yang demikian, pemerintah meminta penyaksian dari mereka yang menuduh

termasuklah isteri majikannya dan wanita-wanita bangsawan pada masa itu. Sebagaimana

yang diceritakan di dalam al-Quran:

Dan (apabila mendengar tafsiran itu) berkatalah raja Mesir:" bawalah Dia

kepadaku! "Maka tatkata utusan raja datang kepada Yusuf (menjemputnya

mengadap raja), Yusuf berkata kepadanya: kembalilah kepada tuanmu

kemudian Bertanyalah kepadanya: "Apa halnya perempuan-perempuan Yang

melukakan tangan mereka ? Sesungguhnya Tuhanku Maha mengetahui tipu

daya mereka". Setelah perempuan-perempuan itu dipanggil), raja bertanya

kepada mereka: "Apahal kamu, semasa kamu memujuk Yusuf mengenai

dirinya?" mereka menjawab: JauhNya Allah dari Segala cacat cela, Kami tidak

mengetahui sesuatu kejahatan terhadap Yusuf". isteri Al-Aziz pun berkata:

"Sekarang ternyatalah kebenaran (yang selama ini tersembunyi), Akulah Yang

memujuk Yusuf berkehendakkan dirinya (tetapi ia telah menolak); dan

Sesungguhnya adalah ia dari orang-orang Yang benar. "(Pengakuanku) Yang

demikian supaya ia Mengetahui, Bahawa Aku tidak mengkhianatinya semasa


386

ia tidak hadir (bersama di sini); dan Bahawa Allah tidak menjayakan tipu daya

orang-orang Yang khianat."Dan tiadalah Aku berani membersihkan diriku;

Sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan,

kecuali orang-orang Yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka

terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu). Sesungguhnya Tuhanku Maha

Pengampun, lagi Maha Mengasihani."

Ardis Whitman mengungkapkan di dalam tulisannya tentang kekuatan yang

tersembunyi, beliau menyebut orang yang mampu mempamerkan contoh teladan adalah

mereka yang mempunyai kekuatan yang tersembunyi, lalu kekuatan itu dimaksimumkan

untuk mencipta diri sendiri. Orang yang berwibawa menurut beliau tidak hanya bermanfaat

untuk dirinya bahkan dimanfaatkan untuk orang lain.29

Keteguhan Iman dan Takwa

Dr Danial menyebut bahawa antara tips menjadi cemerlang adalah apabila seseorang itu

mempunyai keteguhan iman dan takwa. Ini kerana seseorang yang teguh imannya, tidak

akan goyah dengan ujian di dunia, sentiasa meletakkan kebergantungannya kepada Allah

dan berjalan di atas muka bumi dengan penuh keyakinan30. Perkara ini jelas dinyatakan

oleh Allah SWT:

Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya

dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya

jalan keluar (dari Segala perkara Yang menyusahkannya). Serta memberinya

rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. dan (ingatlah), sesiapa berserah

diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong

dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan Segala perkara

yang dikehendakiNya. Allah telah pun menentukan kadar dan masa bagi

berlakunya tiap-tiap sesuatu.(surah al-Thalaq: 2-3).

Kesinambungan dari sifat taqwa ini juga membuatkan nabi Yusuf memaafkan

perbuatan orang-orang yang mengkhianatinya serta menfitnahnya tanpa ada rasa dendam.

Beliau merasakan Allah adalah sebaik-baik tempat kembali dan menyerahkan segala

urusannya kepada Allah. Sifat hasad yang ada pada saudaranya mendorong mereka

melakukan perbuatan tersebut, namun bagi nabi Yusuf, sifat tersebut adalah berpunca dari

bisikan syaitan kepada mereka agar mengkhianatinya. Di dalam kata-katanya yang

dinukilkan ketika bertemu semula dengan bapanya, beliau menyebut: “dan ia membawa

kamu ke mari dari dosa sesudah syaitan (dengan hasutannya) merosakkan perhubungan

antaraku dengan saudara-saudaraku.

Di dalam tulisan Ahmad M. Raba disebutkan bahawa sifat hasad yang ada pada

saudara Yusuf membuatkan mereka mempunyai motif yang kuat untuk melakukan

kejahatan terhadap Yusuf, dan ini menjadi sebab bagaimana mereka boleh melakukan

sesuatu perkara terhadap orang yang tidak pernah berbuat jahat terhadapnya.31

Seterusnya, kerana takwa jugalah yang membentuk peribadi nabi Yusuf sebagai

seorang yang sentiasa berdoa kepada Tuhannya dalam setiap kejadian yang menimpa

dirinya. Ketika ditimpa musibah, beliau mengadu kepada Tuhannya: sama sahaja


387

kepadanya: sesiapa di antara kamu yang merahsiakan kata-katanya dalam hati dan yang

menyatakannya; juga yang bersembunyi pada waktu malam dan yang keluar berjalan

pada waktu siang.

Orang yang Berilmu Mampu Membentuk Personaliti yang Hebat

Allah Taala telah menetapkan bahawa Yusuf akan diangkat menjadi nabi, menjadi insan

yang ditinggikan martabatnya. Oleh yang demikian, Allah mengurniakannya ilmu dan

hikmah sebagai bekal perjalanan, bahkan menundukkan hati sesiapa yang menemuinya

untuk berbuat baik kepada beliau. Untuk itu, Allah menetapkan beliau dijual kepada

penguasa kerajaan pada waktu itu sebagaimana firmanNya:

Dan (setelah Yusuf dijualkan di negeri Mesir), berkatalah orang yang membeli

Yusuf kepada isterinya: "Berilah Dia layanan yang sebaik-baiknya; semoga ia

berguna kepada kita, atau kita jadikan Dia anak". dan Demikianlah caranya

Kami menetapkan kedudukan Yusuf di bumi (Mesir untuk dihormati dan

disayangi), dan untuk Kami mengajarnya sebahagian dari ilmu takbir mimpi.

dan Allah Maha Kuasa melakukan Segala perkara Yang telah ditetapkanNya,

akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Surah Yusuf (12):21).

Dapat kita simpulkan di sini, Allah telah membentuk personaliti yang hebat pada

nabi Yusuf dengan kehebatan ilmunya dalam mentafsir mimpi bahkan kerana darjatnya

sebagai seorang nabi.

Seorang yang mempunyai ilmu, tidak sekadar memanfaatkan ilmu untuk dirinya,

namun juga menggunakan ilmu tersebut sebagai jalan untuk berdakwah. Ini dapat dilihat

dari tuturcara percakapan nabi Yusuf ketika diminta oleh rakan sepenjara untuk

mentafsirkan mimpinya:

Wahai sahabatku berdua yang sepenjara, memuja dan menyembah berbilang-

bilang Tuhan Yang bercerai-berai itukah Yang lebih baik atau menyembah

Allah Tuhan Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa?

Sebelum mentafsirkan mimpi yang ditanya kepadanya, beliau mengajukan

pertanyaan untuk menyampaikan dakwah kepada rakannya tentang keesaan Tuhan. Beliau

menerangkan kepada rakannya bahawa Tuhan manusia sekalian alam adalah Allah itu

lebih baik dari memuja dan menyembah tuhan yang berbagai, lalu dikuatkan lagi

pernyataan tersebut dengan hujah akal, sebagaimana Allah menceritakan:


388

Yusuf menjawab: "(Aku bukan sahaja dapat menerangkan takbir mimpi kamu

itu, bahkan) tidak datang kepada kamu sesuatu makanan yang diberikan kepada

kamu (tiap-tiap hari dalam penjara), melainkan aku juga dapat memberitahu

kepada kamu akan nama dan jenisnya, sebelum ia dibawa kepada kamu. Yang

demikian itu ialah sebahagian dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku.

Dengan sebab itu aku meninggalkan agama kaum yang tidak beriman kepada

Allah serta tidak pula percayakan hari akhirat.(surah Yusuf (12): 37).

Louay Fatoohi, di dalam bukunya “The Prophet Joseph: in the Quran, the Bible and

the History” ketika menjelaskan ayat ini menyatakan:

“Joseph clearly purposefully started off his sermon by mentioning that “no

food comes (in due course) as sustenance for you but I will inform you of its

kind before it comes to you”. In order to tell the two men that this and all other

kinds of knowledge that he had were favours conferred on him by his Lord:

“that is of what my Lord has taught me”. He then told them that this

knowledgeable Lord is ‘Allah’.”32

Sehubungan dengan itu, dapat kita lihat bahawa nabi Yusuf menggunakan ilmunya

untuk kebaikan diri dan umatnya, bukan sebagai alat melepaskan diri dari kesusahan

namun bertanggungjawab terhadap ilmu yang dimiliki. Sayyid Qutub melihat peranan

Nabi Yusuf di dalam menyebarkan dakwah walau berada di penjara ini adalah satu contoh

yang perlu dipraktikkan oleh semua umat Islam.33

Berperancangan dan Tidak Berputus Asa

Gambaran sikap berperancangan dapat dilihat dari strategi yang digunakan oleh Nabi

Yusuf bermula dari saat beliau mempamerkan keperibadian yang mulia, memulakan

dakwah kepada rakan sepenjara, dengan cara menggunakan hujah akal agar dapat memberi

peluang kepada rakannya untuk berfikir.

Lanjutan dari peristiwa itu juga, Nabi Yusuf sempat berpesan kepada rakan yang

dibebaskan itu agar menyebarkan tentang perbualan mereka kepada orang ramai

terutamanya kepada penguasa agar kelebihan yang ada pada beliau diketahui. Sudah pasti

tindakan ini bukan kerana untuk meraih populariti, bukan pula untuk menunjuk-nunjuk

akan tetapi bertujuan untuk meneruskan misinya sebagai nabi. Bahkan, beliau juga

mengetahui bahawa pada masa akan datang negerinya ini akan berhadapan dengan musim

kemarau yang memerlukan kepada sumbangan beliau dalam hal tersebut.

Setelah berhasil mentafsirkan mimpi raja tersebut, beliau mencadangkan langkah-

langkah yang perlu diambil agar tindakan tersebut memberikan penyelesaian yang

terbaik34. Di dalam firmanNya:


389

Yusuf menjawab: "Hendaklah kamu menanam bersungguh-sungguh tujuh

tahun berturut-turut, kemudian apa yang kamu ketam biarkanlah ia pada

tangkai-tangkainya; kecuali sedikit dari bahagian yang kamu jadikan untuk

makan. Kemudian akan datang selepas tempoh itu, tujuh tahun kemarau yang

besar, yang akan menghabiskan makanan yang kamu sediakan baginya; kecuali

sedikit dari apa yang kamu simpan (untuk dijadikan benih).Kemudian akan

datang pula sesudah itu tahun yang padanya orang ramai beroleh rahmat hujan,

dan padanya mereka dapat memerah (hasil anggur, zaitun dan sebagainya)".

Di dalam buku Hidup Berperancangan disebutkan bahawa antara watak dan

keperibadian yang ada pada seseorang yang berperancangan ialah, mereka berani

mempertahankan pendirian dan keyakinan, cinta kepada kebenaran adalah satu hal yang

mutlak. Oleh kerana watak dan keperibadian yang tinggi ini menjadi unsur yang penting

dalam menentukan untuk mencapai prestasi dan kejayaan dalam segala bidang

kehidupan.35

Menerusi kata-kata Nabi Yaakub tentang usaha mencari anaknya, Yusuf juga

merupakan sikap yang perlu diambil iktibar di mana beliau menasihati anak-anaknya agar

terus mencari nabi Yusuf dan tidak berputus asa. Di dalam firmanNya:

Wahai anak-anakku! pergilah dan intiplah khabar berita mengenai Yusuf dan

saudaranya (Bunyamin), dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat serta

pertolongan Allah. Sesungguhnya tidak berputus asa dari rahmat dan

pertolongan Allah itu melainkan kaum Yang kafir".(surah Yusuf (12): 87).

WANITA SEBAGAI UJIAN DAN FITNAH

Antara intipati penting di dalam kisah Nabi Yusuf ini juga adalah berkenaan tipudaya

wanita yang disebut oleh al-Quran sebagai perempuan al-Aziz, iaitu isteri kepada

pemerintah Mesir ketika itu. Bukanlah nama atau gelaran yang menjadi keutamaan al-

Quran namun ibrah yang dapat diambil dari perlakuan wanita yang cenderung melakukan

tipudaya dan godaan kepada lelaki yang disukainya walaupun ketika itu beliau telah

menjadi isteri kepada seorang yang ternama. Al-Quran mencatatkan bahawa wanita adalah

antara ujian dunia, Allah berfirman:

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang

diingini, iaitu; wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas,

perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak, dan sawah bendang. Itulah

kesenangan hidup didunia, dan di sisi Allah lah tempat kembali yang baik.

[surah Ali ‘Imran (3):14].


390

Ibnu Hajar ketika mentafsirkan ayat ini melihat kepada kecintaan terhadap wanita itu

mengatasi kecintaan kepada yang lainnya, ini jelas dapat dilihat apabila Allah

mendahulukan menyebut wanita sebagai ujian dalam kehidupan di dunia bahkan kelihatan

seperti wanita adalah punca kepada fitnah yang lainnya.

Fitnah yang menjadi ujian kepada Nabi Yusuf ini memberi gambaran perlunya lelaki

berhati-hati dan sentiasa memperingatkan diri dengan godaan yang datang dari wanita ini.

Secara zahirnya wanita kelihatan lemah dan lembut namun kelembutan itu mampu menjadi

senjata yang boleh menjatuhkan lelaki jika tidak dididik dan diuruskan sebaiknya.

Sebagaimana nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda tentang wanita:

‹‹ ما تركت بعدي فتنة أضّر على الرجال من النساء ››

“Aku tidak meninggalkan satu fitnah pun yang lebih membahayakan lelaki

selain fitnah wanita’.36

Bahkan betapa umat terdahulu juga binasa kerana fitnah wanita, sebagaimana

sabda baginda shallallahu ‘alaihi wasallam:

وإن هللا مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول حلوة خضرة إن الدنيا»

«فتنة بنى إسرائيل كانت فى النساء

Sesungguhnya dunia ini begitu manis nan hijau, dan Allah mempercayai kamu

untuk menguruskannya. Allah ingin melihat bagaimana kamu memimpin

(menguruskan). Maka jauhilah fitnah dunia dan jauhilah fitnah wanita kerana

sesungguhnya fitnah pertama kali berlaku dalam kalangan bani Israel adalah

berpunca dari wanita.

KESIMPULAN

Dari perbahasan tadi, dapat kita simpulkan bahawa, untuk membentuk jatidiri yang hebat

ia memerlukan kepada pemuda yang tahan diuji, mampu melalui ujian-ujian keperitan

hidup dengan penuh kesabaran. Dengan adanya ujian, manusia akan menjadi lebih berdaya

tahan, meneguhkan keimanan, dan mampu berdiri dengan sendiri untuk membina

kejayaan.

Melalui kesabaran yang ditonjolkan oleh Nabi Yusuf, dalam berhadapan permusuhan

dan iri hati saudara-saudaranya, tidak mematahkan semangat beliau untuk meneruskan

kehidupan. Bahkan beliau berani mengatakan yang benar, walau terpaksa menentang orang

yang menjaganya sebagaimana berlaku di antara beliau dan isteri majikannya.

Tidak dinafikan juga, hasutan dan bisikan syaitan menjadi punca kepada ikatan

sesuatu persaudaraan akan menjadi retak. Ini dapat dilihat daripada peristiwa sauda-

saudara Nabi Yusuf sanggup membuangnya hanya kerana hasad. Hasad dengki adalah

kesan daripada dendam. Daripada al-Zubair telah bersabda Nabi: "Telah merebak kepada

kamu semua penyakit umat-umat yang sebelum kamu iaitu; hasad dan kebencian". Nabi

bersabda lagi; "Sesungguhnya hasad dengki itu memakan kebaikan-kebaikan sepertimana

api yang memakan (membakar) kayu api."37

Rentetan dari kisah Nabi Yusuf ini juga menggambarkan kepada kita hubungan di

antara penguasa dan rakyat ketika mana pemerintah pada masa itu menerima nasihat yang

datang dari Nabi Yusuf walaupun beliau tidak mengetahui bahawa orang tersebut adalah

nabi. Oleh kerana sifat ini juga menyebabkan krisis makanan dapat di atasi dan dilalui

dengan sebaiknya. Dari sini, dapat kita simpulkan bahawa untuk menjamin kebaikan pada

sesuatu tamadun, ia memerlukan kepada rakyat, iaitu mereka yang ikhlas dalam memberi


391

nasihat kepada pemerintah, menyatakan yang benar tanpa mempunyai apa-apa

kepentingan. Generasi seperti ini akan melahirkan umat yang cemerlang dan tamadun yang

disegani.

Sayyid Qutub menyebut di dalam tafsirnya bahawa kisah nabi Allah Yusuf ini

menggambarkan sebuah contoh yang sempurna bagi manhaj Islam dalam menyampaikan

cerita secara teoritis, sebagaimana kesempurnaan manhaj ini dalam menyampaikan hal-hal

yang berkaitan dengan hati dan jiwa, kepercayaan, pendidikan dan langkah-langkah

kehidupan.38

Demikian juga menurut Harun Yahya, hanya mereka yang memiliki hikmah sahaja

yang mneyedari bahawa dirinya sedang diuji, dan mereka akan berjaya mengharungi ujian

ini juga kerana menggunakan hikmah yang ada pada mereka. Oleh sebab itu, seorang

mukmin tidak boleh menyangka bahawa dia akan masuk syurga hanya dengan

mengucapkan, ‘saya percaya’39.

Begitu juga apabila dibandingkan kisah ini dengan kisah yang disebutkan di dalam

Bible, terdapat perbezaan yang jelas di mana Bible hanya merujuk kepada nabi Yusuf

sebagai seorang manusia biasa, menggambarkan nabi Yusuf juga mempunyai keinginan

terhadap isteri al-Aziz dan pelbagai tafsiran yang berbeza di antara satu versi dengan versi

yang lain. Hakikat ini berbeza dengan al-Quran di mana Allah mengangkat nabi Yusuf

sebagai seorang yang mempunyai personaliti yang sangat mulia, berani menyatakan

kebenaran bahkan dipelihara dari segala maksiat dan kejahatan.40

Kisah Nabi Yusuf juga merupakan bukti jelas menunjukkan bahawa wanita adalah

ujian terbesar dalam kehidupan lelaki. Seringkali kita melihat wanita dijadikan sebagai alat

untuk memancing iklan-iklan produk, digambarkan sebagai ikon yang menggiurkan,

dijadikan alat untuk menarik awam kepada kerosakan sedangkan hakikatnya Islam telah

mengangkat martabat wanita ke darjat yang tinggi, menghapuskan tradisi jahiliah dan

memberikan penghormatan yang tidak diberikan oleh agama-agama yang lain.

Sepanjang perjalanan hidup nabi Yusuf ini, Allah menceritakan dan menggambarkan

kepada kita agar diambil iktibar, perjuangan meneruskan hidup hanya akan diterajui oleh

mereka yang mempunyai jatidiri yang kuat, bersandarkan kepada keteguhan iman,

menelusuri cara hidup yang bersyariat, ikhlas kerana Allah dan sentiasa berada di atas

petunjukNya. Demikianlah iktibar yang seiring dengan zaman dan akan sentiasa kekal

mukjizatnya hingga ke akhir zaman. Maka benarlah kata-kata Allah sebagai penutup surah

ini:

Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran Yang

mendatangkan iktibar bagi orang-orang Yang mempunyai akal fikiran. (kisah

Nabi-nabi Yang terkandung Dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita Yang

diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa Yang tersebut di Dalam Kitab-kitab

ugama Yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang

menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi

kaum Yang (mahu) beriman.(surah Yusuf (12):111).

Dengan al-Quran, kita mengharapkan rahmat dari Allah untuk kehidupan di dunia

dan di akhirat. Moga kita termasuk di dalam kalangan mereka yang mengambil iktibar,

mereka yang bahagia di dunia dan di akhirat.


392

Rujukan

al-Quran al-Karim.

‘Abbas, Fadhal Hassan.(2000). Qasas al-Quran al-Karim. Jordan: Dar al-Furqan.

Abu ‘Abbas, Muhammad Ali (t.t). Yusuf alaihissalam Baina Makr al-Ikhwah wa Kayd al-

Niswah fi Kitab mafatih al-Ghaib li al-Razi. Arab Saudi: Maktabah al-Sai.

Alu Syaikh, Abdullah bin Muhammad. (2006). Lubab al-Tafsir min Ibn Kathir. Edisi

terjemahan: M. Abdul Ghafar E.M. Jakarta: Pustaka Imam Syafie.

Alia, N.Athar,(1993). Prophets: Models for Humanity. Pakistan: KAZI Publications.

Ahmad Sarji Abdul Hamid, Et. Al. (2008). Amalan Pendekatan Islam Hadhari. KL:

Institut Kefahaman Islam Malaysia.

al-Hulaysi, Nawwaf. (1995). al-Manhaj al-Iqtisodi fi al-Takhtit al-Nabi Yusuf

alaihissalam. Kaherah: Dar al-Kutub al-Qaumiyyah.

Ahmed M. Raba (2001). Major Personalities in the Quran. KL: A.S Noordeen.

al-Suyuti, Jalaluddin. (200). Lubab al-nuqul fi Asbab al-Nuzul, ed.terjemahan. KL: Dar al-

Fajr.

al-Wahidi, Abu hasan Ali bin Ahmad. (1991). Asbab al-Nuzul. Arab Saudi: Dar al-Islah.

Batocci, Barbara. Et. Al. (1997). Jatidiri Penggerak Perubahan. Selangor: Thinker’s

Library Sdn. Bhd.

Danial Zainal Abidin (2008). Tips-tips Cemerlang Daripada al-Quran. KL: PTS Millenia

sdn.bhd.

Fatoohi, Louay. (2005). The Prophet Joseph in the Quran, the Bible and the History. KL:

Islamic Book Trust.

Harun yahya (2003). The Moral Values of the Quran. New Delhi: Goodword Books PVT.

LTD.

Hidayatullah mohd Syarif Aziz.(2008). Doa-doa Taubat Para Nabi. KL: Pustaka Ilmi.

Husayn, Abd Qadir. (1994). Drama al-Hasad wa al-Gharizah Kisah Yusuf AS. Cetakan

Pertama, Kaherah: Arabian Gulf Est.

Muhajir, Ali Musa Raja. (1976). Lessons from the Stories of the Quran. Lahore: SH

Muhammad Ashraf.

Pusat Penyelidikan Islam. (1989). Ayat-ayat Dialog Nabi-nabi Dalam al-Quran. KL:

Jabatan Perdana Menteri.

Qaradhawi, Yusuf. (1992). Sabar Dalam Islam. Ed. Terjemahan Ramli Awang. Johor

Bharu: Bismi Publishers.

Qutb, Sayyid. (1982). Fi Zilal al-Quran. Kaherah: Dar al-Sayrq.

Rasyid Redha. (1982). Tafsir al-Manar. Cetakan Kedua, Juz: 12, Beirut: Dar al-Ma’rifat.

Rasyid Redha. (2000). Hidup Berperancangan. KL: Ciptaan Jiwa Seni Sdn. Bhd. 1 Et. Al, Ayat Dialog Nabi-nabi dalam al-Quran: Huraian dan Pengajaran, KL: Jabatan Perdana Menteri,

m.s 117. 2 Artikel berkenaan israiliyat boleh di dapati dari tulisan Dr. Ahmad Najib Abdullah, bertajuk: Israiliyat;

Pengenalan dan Kaedah Pengecamannya. http://www.darulkautsar.net/article.php?ArticleID=546 3 Al-Bukhari, Sahih al-Mukhtasar, kitab al-Tafsir: Tafsir Surah Yusuf, no: 4/142. 4 Al-Suyuti, Jalaluddin. Lubab al-Nuqul fi Asbab al-Nuzul. Ed. Terjemahan, Peristiwa Penurunan Ayat al-

Quran, KL: Darul Fajar, m.s 427. Juga di dalan karangan al-Wahidi, Abi Hasan Ali bin Ahmad, Asbab al-

Nuzul, cetakan pertama, Arab Saudi: Dar al-Islah. M.s 269. 5 Ibid. 6 Ibid. 7 Qutub, Sayyid, fi Zilal al-Quran, Kaherah: Dar al-Syuruq, m.s 301. 8 Ibid, m.s 302. 9 Surah Yusuf (12): 4-5. 10 Surah Yusuf (12): 7-18. 11 Surah Yusuf (12): 19-22.


393

12 Surah Yusuf (12): 23-29. 13 Surah Yusuf (12): 30-32. 14 Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azim, m.s 419. 15 Ibid, m.s 421. 16 Surah Yusuf (12): 32-42. 17 Surah Yusuf (12): 42-55. 18 Surah Yusuf (12): 56-111. 19 Qaradhawi, Yusuf. Sabar Dalam Islam. Edisi Terjemahan. Johor Bharu: Bismi Publishers.m.s 160. 20 Ibid, m.s 161. 21 Ibid, m.s 164. 22 Al-Razi, Fakhruddin. Mafatih al-Ghaib, cetakan Pertama, Kaherah: Dar al-Arabi. m.s 421. 23 Abbas, Fadhal Hasan. Qasas al-Quran al-Karim. Jordan: Dar al-Furqan. m.s 387. 24 Ali Musa Raja Muhajir, Lessons from the Stories of the Quran. Lahore: SH. Muhammad Ashraf. M.s 111. 25 Barbara Bartocci, et. Al. Jatidiri Penggerak Perubahan, Selangor: Thinker’s Library Sdn. Bhd. m.s 86. 26 Al-Bukhari, Bab Man Jalasa fi al-Masjid Yantaziru al-Solat, juz 1, Hadis no: 239. 27 Ibn Kathir, m.s 413. 28 Tantawi, al-Jawahir fi Tafsir al-Quran al-Karim, m.s 48.www.altafsir.com. 29 Barbara, et. Al. m.s 122. 30 Danial Zainal Abidin, Tips-tips Cemerlang Daripada al-Quran. KL: PTS Millenia Sdn. Bhd. m.s 20. 31 Ahmad M.Raba, Major Personalities in the Quran, KL: A.S Noordeen. m.s 89. 32 Fatoohi, Louay. The Prophet Joseph: in the Quran, the Bible and the History.1st Edition, pg 18. 33 Qutub, m.s 309. 34 Al-Hulaysi, Nawwaf. Al Manhaj al Iqtisodi fi al Takhtit al nabi Yusuf Alaihissalam. Kaherah: Dar al-

Kutub al-Qaumiyyah. m.s 351. 35 Rasyid Redha. Hidup Berperancangan, KL: Ciptaan Jiwa Seni Sdn Bhd.m.s 15. 36 Muslim 37 Abu Daud, Sunan Abu Daud, hadis no:4885. 38 Qutub, m.s 304. 39 Harun Yahya, The Moral Values of the Quran, New Delhi: Goodword Bokks PVT.LTD. m.s 67. 40 Fatoohi, m.s 227.

MENDEPANI CABARAN DAN MENANGANI … dikatakan imam Ahmad dari Ibn Umar, Nabi Muhammad SAW ketika...

Documents

Transcript of MENDEPANI CABARAN DAN MENANGANI … dikatakan imam Ahmad dari Ibn Umar, Nabi Muhammad SAW ketika...