nota taranum 4

PENGENALAN

Terdapat pendapat yang menyatakan bahawa Tarannum Bayyati adalah ibu bagi alunan seni lagu atau maqam tarannum yang terdapat dalam bacaan al-Quran. Ini kerana fungsi maqam ini adalah sebagai pembuka dan penutup rentak dan irama kepada sesuatu persembahan bacaan al-Quran. Di Malaysia, amalan bacaan para Qari dan Qariah masa kini telah mempopularkan bacaan al-Quran dengan susunan tarannum yang tertentu di samping meletakkan tarannum Bayyati sebagai maqam pertama yang bertindak sebagai pembuka atau permulaan persembahan.

Justeru, topik ini akan membawa anda perbahasan mengenai pengenalan latarbelakang tarannum Bayyati. Fokus utamanya adalah perbincangan berkenaan pengertian Bayyati dan sejarah perkembangannya. Peranan dan sifat-sifat alunan maqam ini juga akan dihuraikan. Di samping itu juga kaedah praktikal juga akan dibahaskan dengan menerapkan beberapa contoh potongan ayat al-Quran yang dilagukan dengan tarannum Bayyati.

HASIL PEMBELAJARAN

Di akhir topik ini, anda seharusnya dapat: 1. Menjelaskan pengertian tarannum Bayyati dan sejarah perkembangannya; 2. Menghuraikan peranan dan sifat-sifat alunan lagunya serta taqbiqnya; dan 3. Mengenal pasti beberapa lagu yang diwaslahkan dengan lagu Bayyati.

AKTIVITI 4.1

Buat dalam bentuk halaqah (kumpulan), kemudian pilih 3 surah pendek dan baca mengikut lagu tarannum Bayyati di hadapan pensyarah anda. Nilaikan tahap pemahaman anda terhadap tarannum Bayyati ini.

TTooppiikk 44 Tarannum Bayyati

TOPIK 4 TARANNUM BAYYATI

58

SEJARAH TARANNUM BAYYATI Berikut adalah tiga faktor utama dalam sejarah tarannum bayyati.

4.1.1 Definisi Bayyati dan Sejarah Perkembangannya Tinjauan dari sudut bahasa mendapati bahawa perkataan ÂBayyatiÊ adalah berasal dari bahasa Arab yang diambil dari wazan (asas pertimbangan asal perkataan) baytun yang bermaksud rumah atau tempat kediaman.

Manakala dari sudut istilahnya pula, ÂBayyatiÊ bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Tanah Arab khususnya dari Mesir.

Tarannum Bayyati mula diperkenalkan di Malaysia atau dahulunya dikenali sebagai Tanah Melayu kira-kira pada tahun 1940-an iaitu selari dengan permulaan perkembangan tarannum lahjah Arab Misri. Di antara faktor tersebarnya seni tarannum khususnya maqam Bayyati di Tanah Melayu ketika itu adalah penghijrahan pelajar Melayu bagi melanjutkan pengajian dalam bidang pengajian Islam di Universiti al-Azhar, Mesir. Ini kerana setelah tamat pengajian mereka di sana, sebilangan daripada pelajar ini bukan sahaja pulang dengan segulung ijazah bahkan membawa bersama mereka pelbagai jenis ilmu dan fikrah khususnya dalam bidang tarannum al-Quran. Kemudian tugas mereka di tanah air sendiri adalah mengajar dan menyebarkan ilmu tersebut kepada masyarakat umum. Perkara ini telah berterusan sehingga sekarang.

Kesan daripada tersebar luasnya tarannum Bayyati di Malaysia khususnya, ia menjadikan tarannum ini sangat popular dan jika sesuatu persembahan bacaan al-Quran tidak memasukkan tarannum ini, maka dirasakan seumpama masakan yang tidak cukup perisanya. Oleh itu, keistimewaan tarannum Bayyati ini adalah seumpama menu utama dalam bidang ilmu tarannum dan ia boleh diibaratkan sebagai pembuka selera bagi pencinta tarannum al-Quran.

4.1.2 Sifat-sifat Alunan Tarannum Bayyati Rajah 4.1 seterusnya menunjukkan sifat-sifat alunan tarannum Bayyati.

4.1

TOPIK 4 TARANNUM BAYYATI 59

Rajah 4.1: Sifat-sifat alunan tarannum bayyati

Justifikasi daripada mengenal sifat-sifat alunan tarannum Bayyati adalah suatu perkara yang amat penting. Ini kerana kekurangan ilmu dalam mengetahui selok-belok bacaan ini akan mengundang kesukaran mengawal dan menyusun harakah-harakahnya dengan baik dan berkemungkinan besar akan kehilangan punca yang akan menyebabkan terkeluar daripada asas bacaan tarannum ini.

4.1.3 Peranan Bayyati Umumnya, setiap tarannum mempunyai misi sebagai alat penyampai bagi menghayati isi kandungan al-Quran. Justeru, kepentingan mengetahui peranan tarannum Bayyati juga adalah salah satu daripada misi dalam sesuatu persembahan bacaan al-Quran. Di antara peranan tarannum Bayyati dinyatakan dalam Rajah 4.2.


60

Rajah 4.2: Peranan persembahan tarannum bayyati

AKTIVITI 4.2 Cari dua bacaan daripada Qari atau Qariah, sama ada dalam bentuk CD atau kaset. Nilaikan bacaan tarannum Bayyati mereka.


TATBIQ TARANNUM BAYYATI DALAM AL-QURAN

4.2.1 Surah yang BerMad ’Aridh Lissukun

Surah al-MuÊminun, 23: 1-7

ijk

ô‰s% yxn=øùr& tβθãΖÏΒ÷σ ßϑø9 $# ∩⊇∪ t⎦⎪ Ï% ©!$# öΝ èδ ’ Îû öΝ Íκ ÍEŸξ|¹ tβθãèÏ±≈ yz ∩⊄∪ t⎦⎪ Ï% ©!$# uρ öΝ èδ Ç⎯ tã Èθøó̄=9 $#

šχθàÊÌ÷èãΒ ∩⊂∪ t⎦⎪ Ï% ©!$# uρ öΝ èδ Íο 4θx. ¨“=Ï9 tβθè=Ïè≈ sù ∩⊆∪ t⎦⎪ Ï% ©!$# uρ öΝ èδ öΝ Îγ Å_ρãà Ï9 tβθÝà Ï≈ ym

∩∈∪ ωÎ) #’ n?tã öΝ ÎγÅ_≡ uρø—r& ÷ρr& $tΒ ôM s3 n=tΒ öΝ åκ ß]≈yϑ÷ƒ r& öΝ åκ ¨Ξ Î* sù çö xî š⎥⎫ ÏΒθè=tΒ ∩∉∪ Ç⎯ yϑsù 4©xö tGö/ $#

u™!# u‘ uρ y7 Ï9≡ sŒ y7 Í× ¯≈ s9 'ρé'sù ãΝ èδ tβρ ßŠ$yèø9 $# ∩∠∪

4.2.2 Surah yang BerMad ’Iwad

Surah al-Furqan, 25: 1-3

ijk

x8 u‘$ t6 s? “Ï% ©!$# tΑ ¨“ tΡ tβ$s%öà ø9 $# 4’ n?tã ⎯ Íν Ï‰ö6 tã tβθä3 u‹ Ï9 š⎥⎫ Ïϑn=≈ yèù=Ï9 # ·ƒ É‹tΡ ∩⊇∪ “Ï% ©!$# … çμ s9

à7 ù=ãΒ ÏN≡ uθ≈ yϑ¡¡9 $# ÇÚ ö‘ F{ $# uρ óΟ s9 uρ õ‹Ï‚−Gtƒ # Y‰s9 uρ öΝ s9 uρ ⎯ ä3 tƒ … ã&©! Ô7ƒ ÎŸ° ’ Îû Å7 ù=ßϑø9 $# t, n=yzuρ

¨≅ à2 &™ó©x« …çν u‘ £‰s) sù # \ƒ Ï‰ø) s? ∩⊄∪ (#ρä‹sƒ ªB $# uρ ⎯ ÏΒ ÿ⎯ Ïμ ÏΡρ ßŠ Zπ yγÏ9# u™ ω šχθà) è=øƒ s† $\↔ ø‹ x©

öΝ èδuρ šχθà) n=øƒ ä† Ÿωuρ šχθä3 Î=ôϑtƒ öΝ Îγ Å¡àΡL{ # uŸÑ Ÿωuρ $Yèø tΡ Ÿωuρ tβθä3 Î=ôϑtƒ $Y?öθtΒ Ÿωuρ

Zο 4θu‹ ym Ÿωuρ # Y‘θà±èΣ ∩⊂∪

4.2


62

4.2.3 Surah yang Tiada BerMad di Kepala Ayat Surah al-Qamar, 54: 1-7

ijk

ÏM t/ utI ø%$# èπ tã$¡¡9 $# ¨, t±Σ$# uρ ãyϑs) ø9 $# ∩⊇∪ βÎ) uρ (# ÷ρttƒ Zπ tƒ# u™ (#θàÊÌ÷èãƒ (#θä9θà) tƒ uρ ÖósÅ™ @ÏϑtGó¡•Β

∩⊄∪ (#θç/ ¤‹Ÿ2uρ (# þθãèt7 ¨?$# uρ óΟ èδu™!# uθ÷δr& 4 ‘≅ à2uρ 9øΒr& @É) tGó¡•Β ∩⊂∪ ô‰s) s9 uρ Ν èδu™!$ y_ z⎯ ÏiΒ

Ï™!$t6 /ΡF{ $# $tΒ ÏμŠ Ïù íy_yŠ ÷“ ãΒ ∩⊆∪ 8π yϑò6 Ïm ×π tóÎ=≈ t/ ( $yϑsù Ç⎯ øóè? â‘ä‹–Ψ9 $# ∩∈∪ ¤Α uθtFsù óΟ ßγ ÷Ζtã ¢ tΠ öθtƒ

äíô‰tƒ Æí# ¤$! $# 4’ n<Î) &™ó©x« @à6 œΡ ∩∉∪ $·è¤±äz óΟ èδã≈ |Áö/ r& tβθã_ãøƒ s† z⎯ ÏΒ Ï^# y‰÷`F{ $# öΝ åκ ¨Ξ r( x.

×Š# ty_ ×Å³ tFΖ•Β ∩∠∪

TARANNUM YANG DIWASLAH DENGAN BAYYATI

Perkataan `WaslahÊ berasal dari perkataan Arab yang bermaksud susunan yang mempunyai dua tempat sambungan yang bersambung pada satu tempat. Adapun tarannum yang diwaslahkan dengan Bayyati bermaksud jenis-jenis tarannum lain selain Bayyati yang selari dan berseiring dengan bacaannya. Dalam erti kata lain, mana-mana tarannum yang mempunyai angin yang hampir sama dengan bacaan BayyatiÊ, seperti bacaan Husayni, Kurdi dan `Iraqi. Jelasnya, jika berlaku:

AKTIVITI 4.3

Berpandukan Surah al-Insan, buat penerapan tarannum Bayyati dan Husayni.

4.3


(a) Ketegangan pada persembahannya, maka ianya boleh diwaslahkan kepada tarannum Kurdi atau `Iraqi.

(b) Kelemahan pada persembahannya, maka ianya boleh diwaslahkan kepada

tarannum Husayni dan sebagainya mengikut kemahiran para Qari dan Qariah itu sendiri.

4.3.1 Husayni: Pengertian dan Peranannya Perkataan ÂHusayniÊ adalah berasal dari bahasa Arab yang diambil dari wazan (asas pertimbangan asal perkataan) Husn yang bermaksud cantik, anggun dan indah. Manakala dari sudut istilah ilmu tarannum pula, ÂHusayniÊ bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Hijaz (Makkah). Namun, alunannya telah diubah suai oleh para Qari dari Mesir mengikut perkembangan semasa sehingga sekarang. Tuan Haji Muhammad Yusuf Kedondong (salah seorang guru tarannum yang berasal dari Kelantan) berpendapat bahawa: „Sesungguhnya laungan azan oleh Saidina Bilal bin Rabah r.a. di Masjid Nabawi adalah melalui alunan tarannum Husayni. Maka bersempena nama keturunan Saidina Bilal iaitu al-Husayni (Bilal bin Rabah al-Habshi al-Husayni), maka diambil nama tersebut dan dilabelkan sebagai salah satu jenis-jenis tarannum al-Quran‰.

Mengikut pendapat al-Shaykh Dr. Ahmad Nu`ayna`, salah seorang pakar tarannum dari Mesir yang menyatakan bahawa tarannum al-Husayni ini adalah merupakan bahagian kecil daripada tarannum Bayyati sama seperti al-Shuri, al-Khiyari dan al-Asli. Sila lihat pembahagian Bayyati dalam Rajah 4.3.


64

Rajah 4.3: Pembahagian bayyati

Di antara sifat-sifat alunan tarannum Husayni adalah seperti yang dinyatakan dalam Rajah 4.4 berikut.

Rajah 4.4: Sifat-sifat alunan tarannum husayni


Di antara peranan dan tugasan tarannum Husayni adalah seperti yang dapat kita lihat dalam Rajah 4.5 yang seterusnya.

Rajah 4.5: Peranan dan tugasan tarannum husayni

4.3.2 Kurdi: Pengertian dan Peranannya Perkataan ÂKurdiÊ adalah nama satu bangsa dari rumpun bangsa Arab yang tinggal di kawasan yang terletak di Asia Tengah iaitu antara negara Turki, Iran dan Iraq. Manakala dari sudut istilah ilmu tarannum pula, ÂKurdiÊ bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari bangsa Kurdi mengikut suasana kebudayaan bangsa tersebut. Kemudian, alunannya telah diubahsuai dan dipopularkan oleh para Qari dari Mesir dan diterima pakai oleh masyarakat sekarang. Namun dewasa ini amalan dan penghayatan melalui tarannum Kurdi semakin berkurangan.


66

Di antara sifat-sifat alunan Tarannum al-Kurdi tertera dalam Rajah 4.6.

Rajah 4.6: Sifat-sifat alunan tarannum al-Kurdi Peranan dan tugasan tarannum Kurdi seakan-akan sama dengan tarannum Bayyati. Di antara peranan dan tugasan tarannum Kurdi ditunjukkan dalam Rajah 4.7.

Rajah 4.7: Peranan dan tugasan tarannum kurdi


4.3.3 Ìraqi: Pengertian dan Peranannya Perkataan ÂÌraqiÊ adalah nama satu bangsa dari rumpun bangsa Arab yang terletak di Asia Tengah iaitu bersempadanan antara negara Arab Saudi, Kuwait dan Iran. Manakala dari sudut istilah ilmu tarannum pula, ÂÌraqiÊ bermaksud nama khusus bagi suatu jenis alunan tarannum atau maqamat yang dipopularkan oleh para Qari dari Negara Iraq mengikut suasana kebudayaan bangsa tersebut yang mempunyai persamaan dengan budaya para Qari dari Hijaz. Kemudian, alunannya telah diubahsuai dan dipopularkan oleh para Qari dari Mesir dan diterima pakai oleh masyarakat sekarang. Walau bagaimanapun identiti asalnya (rentak alunan Ìraqi) masih lagi dikekalkan. Di antara sifat-sifat alunan tarannum al-Ìraqi adalah seperti yang tertera dalam Rajah 4.8 berikut.

Rajah 4.8: Sifat-sifat alunan tarannum al-Ìraqi

Peranan dan tugasan tarannum Ìraqi pula dapat kita lihat dalam Rajah 4.9 berikut.


68

Rajah 4.9: Peranan dan tugasan tarannum `Iraqi

SEMAK KENDIRI 4.1

1. Terangkan secara ringkas maksud tarannum Bayyati, Husayni, Kurdi dan `Iraqi.

2. Huraikan sifat-sifat alunan tarannum Bayyati. 3. Jelaskan peranan dan tugasan tarannum Bayyati.


• Tarannum Bayyati adalah ibu bagi alunan seni lagu atau maqam tarannum

yang terdapat dalam bacaan al-Quran. Ini kerana fungsi maqam ini adalah sebagai pembuka dan penutup rentak dan irama kepada sesuatu persembahan bacaan al-Quran.

• Tarannum Bayyati mula diperkenalkan di Malaysia atau dahulunya dikenali sebagai Tanah Melayu kira-kira pada tahun 1940-an iaitu selari dengan permulaan perkembangan tarannum lahjah Arab Misri.

• Sifat-sifat alunan tarannum Bayyati ialah mempunyai kelembutan di samping ketegasan, kesesuaian dengan tabaqah sederhana, mempunyai unsur keharmonian dan ketenangan serta mempunyai kesesuaian sebagai tarannum pembuka dan penutup.

• Tarannum yang diwaslahkan (susunan yang mempunyai dua tempat sambungan yang bersambung pada satu tempat) dengan Bayyati bermaksud jenis-jenis tarannum lain selain Bayyati yang selari dan berseiring dengan bacaannya.

• al-Shaykh Dr. Ahmad Nu`ayna` berpendapat bahawa tarannum al-Husayni ini adalah merupakan bahagian kecil daripada tarannum Bayyati sama seperti al-Shuri, al-Khiyari dan al-Asli.

Al-Asli Al-Khiyari Al-Shuri Baytun Husayni Iraqi

Maqam Bayyati Peranan Kurdi Sifat-sifat Alunan Bayyati Tatbiq Waslah

KATA KUNCI


70

Mahdi Muhammad al-Hirazi. (2001). Bughyah al-Murid Min Ahkam al-Tajwid. Beirut: Dar al-Basyair al-Islamiyyah.

Manna Khalil Qattan. (1998). Mabahis Fi Ùlum al-Quran. Beirut: Muassasah al-Risalah.

MannaÊ Khalil al-Qattan. (1973). Studi ilmu-ilmu QurÊan (terj. Drs. Mudzakkir AS.). Jakarta: Litera AntarNusa.

Muhammad Abdul Azim al-Zalqani. (2001). Manahil al-Irfan fi Ulum al-Quran. Beirut: Al-Maktabah al-Asriyyah.

Muhammad Khazar al-Mujali. (2003). Al-Wajiz Fi Ùlum al-Kitab al-Àziz. Kuala

Lumpur: Universiti Malaya.

Muhammad Rajab Farjani. (1976). Kaifa NataÊaddabu MaÊa al-Mushaf. Qahirah: Dar al-IÊtisam.

Muhd. Ali bin Abu Bakar. (1997). Seni lagu al-Quran di Malaysia. Kuala Lumpur:

Darul Fikr.

Nik Jaafar bin Nik Ismail.(1998). Qawaid Tarannum. Kuala Lumpur: Darul Fikr.

Salah Àbd al-Fattah al-Khalidi. (1994). Mafatih Li al-Taàmul Maà al-QurÊan. Dimashq: Dar al-Qalam.

nota taranum 4

Documents

Transcript of nota taranum 4