PANDUAN ZAKAT PRAKTIS - jatim.kemenag.go.idjatim.kemenag.go.id/file/file/pdf/urev1425010734.pdf ·...

KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIADIREKTORAT MASYARAKAT ISLAM

DIREKTORAT PEMBERDAYAGUNAAN ZAKATTAHUN 2013

PANDUAN ZAKAT PRAKTIS

MILIK KEMENTERIAN AGAMA RITIDAK DIPERJUALBELIKAN

Buku yang ada dihadapan pembaca ini rnasih jauhdari sempurna, namun diharapkan dapat menj_adi pe-doman atau rujukan awal dalam memahami masalahzakat. Untuk itu, kritik dan saran yang membangun danmengarah kepada perbaikan serta penyempurnaan bukuini, sangatlah kami harapkan. Semoga niat baik ini men-dapatkan ridho-Nya.

Buku ini ditulis dalam rangka memberikan penge-tahuan, pemahaman dan wawasan kepada masyarakatsecara umum, kepada para calon muzaki, para pelakuzakat, guna terwujudnya pengelolaan zakat yang sesuaidengan ketentuan agama, sebagaimana diamanatkanUndang-Undang No. 23 tahun 2011 tentang PengelolaanZakat.

Alhamdulillah, puji syukur kehadiratAllah SWT karenaberkat rahmat, hidayah dan inayah-Nya penyusunan bukuPANDUAN ZAKATPRAKTIS dapatdiselesaikan dengan baik

PENGANTAR DIREKTUR

DIREKTORAT PEMBERDAYAAN ZAKAT

Kepada semua pihak yang terlibat dalam penyusunanbuku ini saya ucapkan terima kasih, dengan iringan doasernoga menjadi amal jariyah yang mengantarkan kltamenuju pintu syurgaNya.

o

BAB IV: GOlONGAN YANG BERHAK MENERIMAZAKAT 62

A. Etika Menerima Zakat (Mustahiq) 70

BAB III: JENIS DAN MACAM HARTAYANG KENA ZAKAT 41

A. Zakat Fitrah :..................... 41B. Zakat Maal (Harta) 49

BAB II: SYARAT WAJIB DAN SAHNYA ZAKAT 34A. Syarat Wajib Zakat 34B. Syarat Sah Pelaksanaan Zakat 39

BAB I : PENDAHULUAN 1A. Latar Belakang 1

Zakat Dalam Lintasan Sejarah 3Pengertian Zakat 11Dasar Hukum Zakat 14Kedudukan Zakat 23Hikmah dan Tujuan Zakat 25Hukum Bagi Orang Yang Tidak Bayar Zakat 32

B.C.D.E.F.~,G.

DAFTAR 151 v

KATA PENGANTAR iii

DAFTAR 151

PENUTUP 96Undang-undang RINomor 32 tahun 2011 tentangPengelolaanZakat 99Lampiran I 127

BAB VI: PARADIGMA BARU SEPUTAR ZAKAT .... 77A. Pengumpulan Pendistribusian dan

PendayagunaanZakat 86

BAB V: PEDOMAN MEMBAYAR ZAKAT............. 72A. HubunganPemerintah DenganZakat 72

PanduanZakat Praktis

Zakat adalah ibadah maliyyah ijtima'iyyah yangmemiliki posisi sangat penting, strategis dan menentukan,baik dilihat dari ajaran Islam maupun dari SISIpembangunan kesejahteraan umat. Hal ini telah dibuktikanbahwa dalam sejarah perkembangan Islam, zakat menjadisumber penerimaan Negara dan berperan sangat pentingsebagai sarana syiar agama Islam, pengembangan duniapendidikan dan kebudayaan, pengembangan ilmupengetahuan, pembangunan infrastruktur, penyediaan

Latar Belakang

Buku yang ada dihadapan pembaca ini merupakaninformasi pemula terkait dengan zakat, mulai daripengertian, pendapat para ulama, hikmah diwajibkannyazakat, dalil-dalil yang berkaitan dengan zakat, siapa sajayang berhak mengeluarkan dan menerima zakat, hartayang terkena wajib zakat, bagaimana cara menghitungzakat, bagaimana pula mendistribusikan dan mendaya-gunakan harta zakat dan lain sebagainya. Karena buku inidiharapkan menjadi modal awal untuk mengetahui seputarmasalah zakat.

BABI

PENDAHUlUAN

Pandnan Zaktlf Pmktis

layanan kesejahteraan sosial seperti santunan fakir miskindan layanan sosiallainnya.

Sebagaimana diketahui bahwa Indonesia yangmayoritas penduduknya beragama Islam, adalah Negarayang memiliki potensi zakat yang sangat besar jumlahnya.Potensi ini merupakan sumber pendanaan potensial danakan menjadi sebuah kekuatan pemberdayaan ekonomiumat sekaligus dapat meningkatkan perekonomianbangsa.

Menurut sejarah, potensi ini sebelumnya hanyadikelola secara tradisional dan hanya bersifat konsumtif,sehingga pemanfaatannya belum optimal. Setelahberlakunya Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 38Tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat, kemudian direvisidengan Undang-Undang no. 23 Tahun 2011 dengan segalamacam perubahan peraturan pemerintah terkait denganzakat, pelaksanaan pengelolaan zakat di Indonesiadiarahkan kepada Lembaga Pengelola Zakat (LPZ) yaituBadan Amil Zakat (BAZNAS) nasional, provinsi, Kabupaten/kota dan Lembaga Amil Zakat (LAZ).

Sesuai dengan garis kebijakan perundang-undanganyang berlaku, Pemerintah tidak secara langsung mengeloladana zakat dalam arti melakukan pengumpulan danpendistribusiannya. Peran Pemerintah adalah sebagairegulator, motivator, fasllitator dan koordinator dalampengelolaan zakat yang dilakukan oleh BAZNAS dan LAZ.Dalam Undang-Undang Nomor 23 pasal 3 Tahun 2011tentang PengelolaanZakatmenyatakan bahwapengelolaanzakatbertujuan :

Pandua Zakat Praktis

Berbicara tentang sejarah zakat, tentunya berblcaratentang ayat-ayat al-Our'an dan hadits 'Nabi Saw yangberindikasi dan atau berisikan perintah zakat atau yangsemakna dengannya, seperti infaq, shadaqah dan amal

ZAKAT DALAM lINTASAN SEJARAH

a. meningkatkan efektifitas dan efisiensi pelayanan dalampengelolaan zakat, dan

b. Meningkatkan manfaat zakat untuk mewujudkankesejahteraan masyarakat dan penanggulangankemiskinan

Buku ini merupakan salah satu solusi dalammeningkatkan pemahaman masyarakat tentang zakat.Sesuai dengan perkembangan zaman, maka banyak pulaperubahan pemahaman terkait dengan zakat, misalnyasudah banyak jenis kekayaan, baik yang dimilikiperseorangan ataupun perusahaan -termasuk [asa- yangbelum terkena wajib zakat, pada seharusnya juga terkenawajib zakat dan lain sebagainya. Karenanya buku ini akanmenguraikan beberapa materi tentang pengertian zakatdan kedudukannya dalam Islam, syarat wajib zakat dansyarat sah pelaksanaan zakat, harta yang dikenai zakat,golongan yang berhak menerima zakat, pedomanmembayar zakat, zakat dan dampaknya serta zakat fitrah.Dengan demikian akan dapat meningkatkan pengetahuanmasyarakat tentang zakat, dengan harapan masyarakatsemakin gemar menunaikan kewajiban zakatnya sesuaiketentuan agama dan peraturan perundang-undanganyang berlaku.

Pandsa Zakat Praktis

shaleh lainnya. Terbukti, sejak fajar menyingsing di kotaMekkah, Islam sudah memperhatikan masalah sosialpenanggulangan kemiskinan. Adakalanya al-Our'anmerumuskannya dengan kata-kata "member; makan dan.mengajak memberi makan orang miskin" atau dengan"mengeluarkan sebagian rezeki yang diberika Allah':"memberikan hak orang yang meminta-minta, miskin danter/antar da/amperjaianan" dan "membovar zakat".

Kegiatan sosial terhadap fakir miskin yang meliputimemberi makan, pakalan, perumahan dan kebutuhan-kebuthan pokoknya adalah merupakan reallsasl darikeimananan seseorang [Os, al-Mudatsir). Al-Our'an tidakhanya menghimbau untuk memperhatikan dan memberimakanorangmiskin, dan mengancambila merekadibiarkanterlunta-lunta, tetapi lebih dari ttu membebani setiaporangMukmin untuk memperhatikan orang-orang miskin, danmenjatuhkan hukuman kafir kepadaorang-orangyangtidakmengerjakankewajibanitu.

Tangkap dan borgol mereka, kemudian lemparkan keda/am api neraka yang menyala-nyala, dan befit denganrantai tujuh puluh hasta! Mengapa mereka dihukum dandisiksa secara terang-terangan itu? Oleh karena merekaingkar kepadaAllah yang Maha Besardan tidak menyuruhmemberimakanorang-orangmiskin. (05,69:30-34)

Dalam surat al-Fajr, Allah membentak orang-orangJahlliahyangmengatakanbahwaagamamerekajustru untukmendekatkan diri kepada Tuhan dan berasal dari nenekmoyangmereka, Ibrahim.AI-Qur'anmenjawab "Tldak,tetapi

PanduanZakaf Praktis

Ka/ian tidak menghormati anak yatim dan tidak salingmendorong member; makan orang miskin. (Qs, 89:17-18).

Demikian pula pada Us, al-Ma'un dimana dikatakan"orang yang mengusir anak yatim dan tidak mendorongmember; makan orang miskin" dikatakansebagaiorangyangmendustakanagama.Orangyangtidak pernah menghimbauorang lain untuk memberi makan orang miskin biasanyatidak pernah pula memberi makan orang miskin tersebut.Tuhan mengungkapkan dalam bentuk. sindiran dengantujuan apabila seseorangtidak mampu memenuhi harapanorang miskin, maka ia harus meminta orang lainmelakukannya.

Selanjutnya dalam Us, al-Dzariyat : 19-20 "Oa/amkekayaan mereka tersedia hak peminta-minta dan orang-orang yang hidup berkekurangan". Digambarkan disini,Orang-orangyang bertaqwa adalah orang yang menyadarisepenuhnyabahwakekayaanmerekabukanlahmilik sendiriyang dapat mereka perlakukan semau mereka, tetapimenyadari bahwa di dalamnyaterdapat hak-hakorang lainyangbutuh. Danhak itu bukanpula merupakanhadiah atausumbangan karena kemurahan hati mereka, tetapi sudahmerupakanhak orang-orangtersebut. Penerimatidak bisamerasa rendah dan pemberi tidak bisa merasa lebih tinggi(Us,al-Ma'arif: 19-25)

Ayat-ayatdi atasditurunkan di Mekah, sementarazakatdiwajibkandi Madinah.Dengandemikian,sejakawalls.lamdiMekah, Islamtelah menanamkan kesadarandi dalam dadaorang-orang Islam, bahwa ada hak-hak orang yangberkekurangan dalam harta mereka. Hak yang harus

P"ndlftm Z"k,,1 PraktiJ

dikeluarkan, tidak hanva berupa sedekah sunnat yangmereka berikan atau tidak diberikan sekehendak merekasendiri. Kata zakat sendiri sudah digunakan dalam ayat-ayatMakiyah seperti pada Qs, al-Rurn : 38-39, Qs, al-Naml : 1-3,Qs, Luqman : 4, Qs, al-Mukminun : 4, Qs, al~A'raf : 156-157dan Qs, Fushshilat : 6-7. Walaupun al-Qur'an sudahrnembicarakan zakat dalam ayat-ayat Makiyah, namunderniklan. zakat baru diwajibkan di Madinah. Zakat yangturun dalam ayat-ayat Makiyah tidak sama dengan zakatyang diwajibkan di Madinah, dimana nisab dan besarnyasudah ditentukan, orang-orang yang mengumpulkan danmembagikannya sudah diatur, dan negara bertanggungjawab mengelolanya.

Berbeda dengan ayat-ayat al-Qur'an yang turun diMekah, ayat - ayat yang turun di Madinah sudah men-jelaskan bahwa zakat itu wajib dalam bentuk perintahyang tegas dan instruksi pelaksanaanyang jelas. Salahsatusurat yang terakhir turun adalah Os, al-Taubahyang jugamerupakan salah satu surat dalam al-Our'an yangmenumpahkanperhatian besarpadazakat. Perhatikanavat-ayat surat al-Taubah di bawah ini yang tidak lepas darimasalahzakat :

a. Dalam ayat permulaan surat ini Allah Swt me-merintahkan agar orang-orang musyrik yangmelanggar perjanjian damai itu dibunuh. Tetapi jikamereka (1) bertaubat, (2) mendirikan shalat wajib,dan (3) membayar zakat, maka berilah merekakebebasan (Qs,9:5)

Pandna Znk.at Pmktis

beberapaayat di atasseakanberkata bahwa orang yangenggandan tidak mau berzakat, maka ia dianggap belummasuk barisan orang yang bertakwa, sama dengan orang

c. Allah juga meridhoi orang-orang yang menyemarakkanmasjid; yaitu orang-orang yang beriman kepada Allahdan hari kemudian, mendirikan shalat, membayar zakat(05,9:18)

d. Allah mengancam dengan azab yang pedih kepadaorang-orangyang menimbun emas dan perak dan tidakmenafkahkannyadi jalan Allah (Qs,9:34-35)

e. Dalam surat ini juga terdapat penjelasan tentangsasaran-sasaran penerima zakat, yang sekaligusmenampik orang-orang yang rakus, yang ludahnyamelelehmelihat kekayaanzakattanpa hak. (05,9:60).

f. Allah Swt menjelaskan pula bahwa zakat merupakansalah satu institusi seorang Mukmin [Os, '9:71) yangmembedakannya dari orang munafik (yang meng-gemgam tangan mereka/kikir, Os.9:67).

g. Allah Swt memberikan instruksi kepada Rasul-Nyadansemua orang yang bertugas memimpin umat setelah 'beliauuntuk memungut zakat (Qs,9:103)

LI-..u\ 0 t"'(jr~olSJI ~lj o')l.ajl ~\jt, ~t; 0~(Qs,9:11)

b. Enam ayat setelah ayat diatas Allah Swt berfirman :" ...jika mereka bertaubot, menditikan shalat dan membayarzakat, barulah mereka teman kalian seagama ......

Panduan Zakot Prak.tis

musyrik, bagian dari munafik yang kikir, tidak akanmendapatkan rahmat Allah Swt (Qs, 7 : 156), tidak berhakmendapat pertolongan dari Allah Swt dan Rasulnya sertaorang-orang yang beriman (Qs, 5 : 55-56) dan Allah tidakakan membela mereka (Qs, 22: 40-41)

Pada tahun ke II Hijriah (623 M) zakat fitrah sudahdiwajibkan, sejalan dengan perintah shalat. Setelah itujugadiwajibkan zakat harta dan menentukan harta-hartayang wajib dizakatkan, berikut kadar-kadarnya. Disusulkemudian pada tahun 9 Hijriyah, turunlah ayat 60 surat al-Taubah dan al-Baqarah, berisi bagian tertentu yang diperoleholeh masing-masing kelompok, dan siapa yang berhakmengambil dan menerima zakat. Namun pada masa itu, nabitidak serta merta membaginya penuh untuk golongandelapan, namun hanya memberikannya kepada golongantertentu yang dipandang perlu menurut kebutuhan darikedelapan kelompok tadi. Nabi menunjuk petugas resmiuntuk menghimpun zakat ke berbagai daerah. luar biasa,seorang pemimpin umat terjun langsung dalam penang-gulangan zakat.

Yusuf Qardhawi menegaskan bahwa zakat adalah rukunIslam ketiga berdasarkan banyak hadits shahih, misalnyahadits peristiwa Jibril ketika mengajukan pertanyaan kepadaRasulallah : "Apakah itu Islam?" Nabi menjawab :"lslamadalah mengikrarkan bahwa tidak ada Tuhan selain Allahdan Muhammad adalah RasulNya, mendirikan shalat,membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan naikhajj bag; yang mampu melaksanakannya" (BukhariMuslim).

PandtranZakat Praktis

Urutan ini tidak terlepas dari pentingnya kewajiban zakat(setelah 'shalat), dipuji orang yang melaksanakannya dandiancam orang yang meninggalakannya. Wajar kalaukemudian, Rasulullah Saw pad a masanya dan jugakhalafaurrasyidin senantiasa mengutus orang' untukmengambil dan mengumpulkan zakat, kemudian dibagikankepada mereka yang berhak menerimanya.

Dijelaskan Ibn Hajar dan Imam al-Rafi, pada masapertengahan atau masa Umar ibn Abdul Aziz (salah satukhalifah Bani Umayah) pelaksanaan zakat diperuntukkan bagimereka yang sudah pikun dan orang-orang lumpuh, jugauntuk orang-orang miskin yang berpenyakit yang tidakmampu bekerja, lalu si miskin yang meminta-minta .danmembutuhkan makanan (sehingga terpenuhi kebutuhanmereka dan sesudahnya tidak minta lagi). Zakat kala itu jugadiprioritaskan bagi para tahanan Islam yang tidak memilit

Panduan Zakaf Praktis

Oi Indonesia sendiri, sejak datangnya Islam ke tanah air,zakat telah menjadi salah satu sumber untuk kepentinganpengembangan agama. Dalam perjuangan malawan penjajahBelanda, zakat merupakan sumber dana perjuangan. BahkanPemerintah Kolonial mengeluarkan Bijlad nomor 1892tanggal 4 Agustus 1893, berisi tentang kebijakan PemerintahBelanda mengenai zakat. Inti isinya adalah mencegahterjadinya penyelewengan keuangan zakat oleh penghuluatau naib yang bekerja untuk melaksanakan administrasipemerintah Belanda. Setelah Indonesia terbentuk, padatahun 1968 pemerintah ikut membantu pemungutan danpendayagunaan zakat, dengan peraturan Menag No.4 dan5/1968, yakni tentang pernbentukan Badan Amil Zakat,Bahkan pada tanggal 20 Oktober 1968 mengeluarkananjuran untuk menghimpun zakat secara teratur danterorganisasi. Pada akhirnya terbentuklah BadanAmil Zakat(BAl) diberbagai profensi. Pada akhirnya UU no. 38 tahun1999, pada tanggal 23 September 1999 disahkan olehpemerintah, suatu lembaga pengelola zakat yang lebihdikenal dengan badan ami! zakat, infaq dan shadaqah(BAliS). Undang-Undangtersebut kemudian direfisi menjadino. 23 tahun 2011. OengandisahkannyaUndangUndangini,maka resmilah umat Islam mempunyai perangkat hukumyang mengatur pengelolaan zakat, disusul dengan UndangUndangdan'peraturan Pemerintahlainnya.

Pandaan Zakat Praktis

Sebagaimana terdapat dalarn banyak referensi, zakatmempunyai berbagai makna. Makna-makna tersebut,kendati secara redaksi berbeda antara sat~ dengan yanglainnya, namun tetap memiliki satu makna ataupun tujuanyang sama, sesuai dengan firmanNya (Qs,9:103) yaknimensucikan jiwa dan harta. Secara bahasa, zakat memilikiakar kata zakat. Kata ini ditafsir oleh banyak ulama dengantafsiran yangberbeda-beda, antara lain:

Pertama, zakat berarti at-thahuru (membersihkan ataumensucikan),demikian juga menurut Abu HasanAI-Wahididan Imam Nawawi. Artinya, orang yang selalu menunaikanzakat karena Allah, bukan dipuji manusia, Allah akanmembersihkan dan mensucikan baik hartanya maupunjiwanya. Sebagaimanadisinggung, hal ini tegas dijelaskanAllah dalam firmaNya (Qs,9:103)

Kedua, zakat bermakna al-Barakatu (berkah). Artinya,.orang yang selalu membayar zakat, hartanya akan selaludilimpahkan keberkahan oleh Allah Swt. Keberkahan iniakan berdampak pada keberkahan hidup, karena hartayang digunakan adalah harta yang bersih, karena sudahdibersihkan dari kotoran dengan membayar zakat.Tentunya harta dimaksud diperoleh atau didapat dengan .cara yang halal. Dan bukan berarti setiap harta akanmenjadi bersih dengandibayarkan zakatnya

Ketiga, zakat bermakna an-Numuw yang artinyatumbuh dan berkembang. Makna ini menegaskan bahwaorang yang selalu menunaikan zakat, hartanya akan selaluterus tumbuh dan berkembang, hal ini disebabkan oleh

PENGERTIANZAKAT

Pandnan Zakat Praktis

kesucian dan keberkahan harta yang telah ditunaikankewajiban zakatnya. Dengan pengertian lain, sesungguhnyaharta yang dikeluarkan zakatnya, pada prinsipnya bukanberkurang melainkan bertambah, sebagaimana sabda NabiMuhammad Saw "sesunquhnya harta yang dike/uarkanzakatnya tidakloh berkurang, melainkan bertambah danbertambah"

Keempat, zakat bermakna as-Sholahu (beres ataubagus). Artinya, orang yang selalu menunaikan zakat,hartanya akan selalu bagus,artinya tidak bermasalah danterhindar dari masalah. Tentunya, orang yang terbiasamenunaikan kewajiban zakatnya, akan merasakankepuasan/qana'ah terhadap harta milikinya tanpa ada rasamengeluhakankekuranganyang ada.

Menurut istilah, zakat bermakna mengeluarkansebagian harta (tertentu) yang telah diwajibkan Allah Swtuntuk diberikan kepada orang-orang yang berhakmenerimanya, dengan kadar, haul tertentu dan memenuhisyarat dan rukunnva. Zakat merupakan ibadah yangmemiliki nilai ganda, hab/um minallah (vertikal) danhablum minannas (horizontal), dimensi ritual dan sosial,Artinya, orang yang selalu menunaikan zakat akanmeningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Swtdan menumbuhkan rasa kepedulian sosial, sertamembangun hubungansosialkemasyarakatan.

Menurut Kamus BesarBahasa.Indonesia zakat adalahsejumlah harta tertentu yangwajib dikeluarkan oleh orangyang beragama Islamdan diberikan kepadagolongan yangberhak menerimanya (ashnaj'delapan) menurut ketentuan

Pandua Zaea: Prakti.r

yang telah ditetapkan oleh syara'. Sejumlah hartadimaksud juga sudah diatur di dalam svara', khususnya didalam banyak hadits Nabi Muhammad Saw. Sedangkanyang dimaksud dengan orang yang beragama Islam tidaksemua terkena wajib zakat -kecuali zakat fitrah- melainkanmereka yang memiliki kemampuan atau tergolong keaghniya.

Para ulama uhsuliyyin atau ulama ahli fiqh selalumembicarakan zakat di dalam kltab-kltab fiqh sesuaidengan pandangan mereka, bahwa zakat merupakanibadah yang menempati pasisi kedua di dalam Islam. Darisegi fiqh sendiri, zakat berarti "sejumloh harta tertentuyang diwajibkan Allah Swt diberikan kepada orang-orangyang berhak menerimanya". Karenanya para ulama fiqhselalu membahas zakat dalam pokok bahasan ibadah,setelah pembahasan shalat. Hal ini disesuaikan dengankebiasaan yang ada dalam al-Quran dan Sunnah (Qs, 9:2).

Yusuf Qardhawi menukil penjelasan Imam Mawardiyang menjelaskan mengapa kewajiban tersebut disebutzakatr, karena harta akan bertambah karenanya, sesuaidengan makna zakat itu sendiri, serta melindungi darimarabahaya. Demikian halnya dengan pendapat IbnuTaimiah, "Jiwa orang yang berzakat akan bersih danhartanya akan bertombah sebagaimana etimologi zakatyang berarti bersih dan bertambah". Tumbuh dan bersihtidaklah terbatas pada harta saja, tetapi dua maknaterse but juga' mencakup jiwa orang yang mengeluarkanzakat,

Panduan Zakat Pratetis

Zakat sebagai rukun Islam ketiga memiliki rujukan dandasar hukum yang kuat yaitu al-Qur'an dan ai-Had its. Ayat-ayat AI-Qur'an tentang zakat ada yang turun di Makkahdan ada yang turun di Madinah. Ayat-ayat al-Qur'an danHadits Nabi Muhammad Saw tentang zakat semua hadirdalam bentuk umum/global. Ini menunjukkan keinginanAllah Swt agar zakat itu selalu dinamis, senantiasa variatifdan produktif sepanjang zaman. Allah Swt hanya memberirambu-rambu umum agar manusia memiliki ruang gerak

DASAR HUKUM ZAKAT

Sedangkan istilah infaq, sebagian ulama fikihmengatakan bahwa infaq adalah segala macam bentukpengeluaran (pembelanjaan) baik untuk kepentinganpribadi, keluarga, ataupun yang lain. Adapun istilahshadaqah diartikan segala bentuk pemberian harta denganniat karena Allah Swt, mencakup yang wajib yaitu 'zakatdan yang sunnah. Berbeda dengan zakat, shadaqah tidakdibatasi dengan ketentuan-ketentuan khusus. Selain dalambentuk harta {maa/t shadaqah dapat juga berupasumbangan tenaga atau pemikiran dan bahkan sekedarsenyuman. Rasulallah Saw menegaskan dalam haditsnyabahwa "senyummu untuk saudaramu ada/ah bagian darishadaqah"

Dalam istilah syariat (al-Qur'an dan al-Sunnah), katazakat terkadang 'disamakan' dengan istilah shadaqah. Olehkarena itu, Imam Mawardi menyatakan, "Kalimatshadaqah kadang yang dimaksud ada/ah zakat, dan zakatyang dimaksud adalah sbadaqoh, dua kata yang berbeda,tetapi memiliki substansi yang sama".

Panduan Zakat Praktis

~~\ c: ~'-' oLS)\ \y1)o~\ W~(AI-Baqarah : 2,43).

d. Zakat mempunyai fungsi sosial dalam masyarakat.Keserakahandan 'kedzaltman seseorang tidak bisaditolerir apabila ia telah memakan dan menguasaiharta anakyatim (An-Nisaa' : 4,10).

e. Sesungguhnya orang-orang yang beriman, me-ngerjakan amal soleh, mendirikan shalat danmenunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisiTuhannva. Tidak ada kekhawatiran terhadap merekadan tidak mereka bersedih hati (AI-Baqarah : 2,277).

Diantara ayat al-Qur'an yang menjadi dasar hukumpelaksanaan zakat dan sejenisnya adalah sebagai berikut :

a. Perumpamaan orang-orang yang menafkahkanhartanya di jalan Allah serupa dengan sebutir benihyang menumbuhkan tujuh butir pada tiap-tiap butir(AI-Baqarah : 2,261).

b. Allah memerintahkan agar orang-orang yang berimanmengeluarkan .sebagian harta bendanya untukkebaikan dari harta bendanva yang baik-baik, bukanyang buruk-buruk {AI-Baqarah : 2,267}.

c. Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lahbesertaorang-orangyang ruku'

yang cukup untuk berfikir dan berkreasi menciptakanpeluang untuk mengembangkan zakat untuk pemberdayaanekonomi umat.

POl1dtlOI1Zakat Praktis

Sekedar untuk mempermudah, berikut kami sertakanbeberapa ayat yang berbicara dan atau berkenaan denganzakat, infaq, shadaqah dan harta :

~ al-Baqarah; 83- 177 - 215 - 264- 271

~ ali Imran ; 14dan 180(harta)

~ an-Nisa; 5 - 29 (harta) -77 -162

)- al-Maidah; 12 - 55

al-A'raf; 3 - 56~ at-Taubah : 5-11-18 - 71- 34/35 (harta) - 103

)- al-Kahfi; 81

)- maryam; 13 - 31- 55

);> al-Anbiya; 73

al-Haj ; 41- 78);> al-Mu'min; 4

an-Nur; 37 - 56~ an-Naml; 3

);> al-Rurn : 39

lukman; 4 Fatir; 29~ al-Ahzab; 33

Fusilat; 7


1. Dari Anas. ra, Nabi Saw bersabda :

Seorang laki-Iaki datang kepada Rasulullah Saw danbertanya "wahai Rasulullah soya memiliki kekayaanyang cukup banyak, beritahukanfah kepadaku,bagaimana aku horus berbuat untuk membelanjakankekayaan itu?" Jawab Rasulullah Saw "keluarkan zakatdari kekayaanmu, maka zakat itu merupakan kesuciandan mensucikan kamu. Dengan Zakat itu pula kamudapat menyambung persaudaraan dan mengetahuihak fakir miskin, tetangga dan pengemis"

pun banyak berbicara terkait dengan dalil zakat dan segalasesuatu yang berkaitan dengannya. Diantaranya sebagaiberikut :

~ al-Dzariyat; 19

~ al-Mujadalah ; 13

~ al-Muzammil ; 20

~ al-Bainah ; 5

~ al-Munafikun ; 9 (harta) & 10

~ al-Baqarah ; 263/264 (etika berinfaq)

~ al-Anfal; 28 (harta)

~ Muhammad; 37 (harta)

~ at-Taghabun; 16 Ugbakhil dg harta)

Tidak hanya al-Our'an, hadits-hadits Rasulullah Saw

PallduanZakat Praktis

2. Dari Abu Hurairah, Nabi Saw bersabda :

"Tidak ada orang yang memiliki simpanankekayaan yang tidak mau memberikan zakatnya,kecuali kekayaan itu dibakar di api neraka jehannamyang kemudian dijadikan kepingan-kepingan gunamenyetrika kedua lambung dan dahinya sampai AllahSwt menghukum hamba-hambaNya pada hari kiamatyang famanya diperkirakan lima puJuhtahun kemudianbaru akan diketahui nasibnyo, apakah ia ke surga atauke neraka" (HR. Bukhari)

3. Rasulullah Saw bersabda : "Barang siapa diberi AllahSwt kekayaan tetapi tidak tnenunaikon zakatnva, makapada hari kiamat nanti kekayaan itu akan dirupakanular jan tan yang besar kepaianva (disebabkon banyakbisanya) yang memiliki dua titik hitam di atas matanyo,dan ufar itu akan membelit orang itu, seraya berkata"akulah kekayaanmu dan akulah harta bendamu" (HR.Muslim)

4. Abu Said al-Khudri menyatakan bahwa Zainab istri AbuMas'ud berkata : "Wahai Rasulullah Saw, engkau hariini memerintahkan bershadakah/berzakat. Sayamempunyai perhiasan dan akan soya shadakahkan,sedangkan Ibn Mas'ud (suamiku) berpendapat bahwaia dan anak-anaknya adalah orang-orang yang berhakmenerima shadakah/zakat"

Maka Rasulullah Saw bersabda "Pendapat IbnMas'ud itu benor, bahwa suami dan anak-anakmulebih berhak dari pada orang lain" (HR. Bukhari)

Pandua Zttkal Praletis

5. Keluarga Rasulullah Saw tidak berhak menerimashadakah/zakat: If.... apakah engkau tidak tahu, bahwakami tidak makan harta shadakah dan zakat" (HR.Bukhari Muslim)

6. Diantara isi khutbah khalifah utsman Ibn Affan, beliauberkata : "Bulan ini bulan pembagian zakat, siapadiantara kalian yang mempunyai hutang, hendaklahsegera dilunasi sehingga kekayaanmu bersih hanyauntukmu. Kemudian kamu sekalian membayarkanzakatnya". (HR. Baihaqi dengan sanad shahih)

7. Dari Umar Ibn Khattab berkata, Rasulullah Sawbersabda : "RasulullahSaWmewajibkan zakat fitrah" iajuga berkata "usahakan agar fakir miskin pada harirava in! tidak perlu keliling memlnta-mlnta" (Had itsshahih)

8. Rasulullah Saw bersabda : "Siapa yang banyakberistighfar, Allah Swt akan membebaskannya dariberbagai kedukaan, akan melapangkannya dariberbagai kesempitanhidup, dan memberinya curahanrezeki dari berbagai arah yang tiada diperkirakansebefumnya". (HR. Ahmad)

9. Dalam sebuah had its kudsi dinyatakan "Berikanhartamu, maka Allah Swt akan memberi padamu".(HR. Bukhari Muslim)

10. Dalam sebuah riwayat dari Abu Nu'im, Rasulullah Sawbersabda "Memberi sedekah,' menganjurkankebaikan,berbakti kepada orang tua dan sifaturrahmi

Pal/duan Zaeas Praktis

dapat mengubah penderitaan menjadi kebahagiaan,menambah berkah umur dan menolak kejahatan"

11. Rasulullah Saw bersabda "Barang siapa memberikanzakat mako dia mendapat pahala. Dan barang siapa .meno/ak zakat, maka saya/ahyang mengambilnya danseparuh hartanya adalah milik Allah". (HR. Abu Daud &Nasai)

12. Tentang besarnya zakat pertanian, Rasulullah Sawbersabda : "Bi/a disiram dengan air hujan atau sumbermata air maka zakatnya sepeu/uh persen. Dan biladisiram dengan air irigasi, maka zakatnya lima persen".(HR. Bukhari Muslim)

13. Dalam kitab Sunan Ahmad, dijelaskan Rasulullah Sawbersabda : "Naungan bagi orang mukmin pada harikiamat nanti adaloh shadakohnya/zakotnva". Jugadijelaskan "Alangkah baik orang yang bersedekah/berzakat, Allah Swt akan memperbaiki harta peninq-galannya". (HR. Ahmad)

14. Dalam sebuah riwayat dijelaskan, Rasulullah Sawbersabda "Shadakah/zakat dapat menutup 70 pintukejahatan". (HR.Tabrani)

15. Dalam hadits Qudsi, Allah berfirman : "Horta adalahkekavoon-Ku,fakir miskin odolab keluarga-Ku, orangkava ada/ah para wakil-Ku, apabi/a wakil-wakil-Ku itukikir/pelit terhadap ke/uarga-Ku (fakir miskin), makaAku akan memberikan ba/asan kepada mereka danAku tidak akan tnemperdulikanmereka".


-18. Rasulullah Saw bersabda "Apabila anak Adam

meninggal, maka putuslah amalnya, kecuali tiga hal:shadakah jarloh, ilmu yang bermanfaat dan anakshaleh yang mendoakan kedua orang tuanya". (HR.Muslim)

19. Rasulullah Saw bersabda " Barong siapa yang tidakmemperhatikan urusan umat Islam, maka la bukantermasuk qotonqan komi". (Muttafaq Alaih)

20. Rasulullah Saw bersabda "Baranq siapa yang tidakbelas kasihan kepado orang lain, maka Allah Swt tidakakan belas kasihan kepadanya. Barang siopa yangmempunyai kelebihan sedangkan saudaronyakelaparan dan tidak memiliki pakaion. kemudian diatidak peduli, maka Allah Swt tidak akan memberikanrahmat-Nya kepadanya". (HR. Bukhari)

21. Dalam kitab at-Targib wa al-Tarhib dijelaskari,Rasulullah Saw bersabda : "Sesungguhnya Allah telahmewajibkan orang kayo muslim dalam hartanya untukmembantu orang fakir supaya tidak lapar dankedinginan, kecuali atas bantuan orang kayo. Danapabi/a tidak; maka ingatlah sesungguhnya Allah akan

16. RasuluHah Saw bersabda "Tidak sempuma imanseseorang kepadaKu, orang yang selalu kenyangsedangkan tetangganya dalam keiaparan dan diamengetahuinya". (HR. Bukhari, Muslim & Abu Daud)

17. Dalam sebuah riwayat, Rasulullah Saw bersabda "'Ami!zaka: itu ibarat pejuang di jalan Allah Swt". (HR.Ahmad, Abu Daud, Tirmizi dan Ibnu Majah)


1 Beberapa hadits dan riwayat di atas terdapat dalam kitab,Teori Komprehensip Tentang Zakat dan Pajak, Yogyakarta, TiaraWacana Yogya, 2003 . AI-Ghazali, Rahasia Puasa dan Zakat,Bandung, Karisma, 2003

-metiqbisob mereka denqati hlsab yang ketat danmenyiksa meteka dengan siksaan yang sanqot pedih".(HR. Tabranl]

22. Rasulullah S.aw bersabda "Barang siapa yangmempunyai kelebihan haria, maka berikanlah kepadaorang yang tidak mempunyai harta. Barangsiapa yangmempunyai kelebihan narta yang banyok; maka

- berikanlah kepada orang yang tidak mempunyi harte,dan ia boleh mengambil sebagian dari horta itu,sehingga ia menyangka kami tidak mempunyai hartakecuali yang sudah cukupbagi kami". (HR. Muslim)

23. Rasulullah Saw bersabda ollBerilahmakan orang yanglapar, besukiah orang yang sakit dan bebaskanlobhamba sohaya". (HR. Bukharl)"

24. Rasulullah Saw bersabda "Adalab orang yang palingdarmawan. Terlebih lagi di bulan Ramadhanketika ia"seperti anqin yang bertiup bebas" tidak menyimpan. 'sedlkitpun' dari apa yang diperolehnya". (HR. BukhariMuslim)

- 25. Rasulullah Saw bersabda "Sebaik-baik sedekah latahyang diberlkan oleh orang yang berharta sedikit,kepada seorang miskin secararohasia". (HR. Ahmad)

26. Satu riwayat menjelaskan "Barong siapa meminta-minto, sedangkan ia memiliki satu uqiyah, maka


Manusia dengan kelebihan yang Allah Swt berikan darimakhluk lainnya, diberi hak hidup bukan untuk hidupsemata, melainkan manusia diciptakan oleh Allah Swtuntuk mengabdi kepadaNya (Qs,51:56). Dalarn rangkapengabdian inilah, manusiadibebani berbagai tak/if (bebansyariat) yang erat kaitannya dengan ikhtiar beserta sarana-sarananyadan kemampuanmanusia sendiri.

KEDUDUKAN ZAKAT

dianggap dia te/ah meminta-minta dengan mendesak-desak permintaannya itu". (HRAbu Daud)

27. RasulullahSaw bersabda "Selamatkanloh dirimu dariapi neraka, waJaupun hanya dengan sebagian datisebutir kurma. Jika ka/ian tidak memilikinya, makabersedekahlah dengan ucapan yang balk". (HR.BukhariMuslim)

28. Rasulullah Saw bersabda "Seoranq muslim yangbersedekah dengan hasiJ usahanya yang balk, kecualiia akan menerimanya lalu membesarkannya,sebagoimana seseorang dati kamu membesarkan anakunta miliknya. Sedemikictn sehingga sebutir kurma(yang disedekahkan) akan tumbuh (paha/anya)menjadi sebesar gunung Uhud". (HR. Bukhari, Muslim& Tirmizi)

29. Rasulullah Saw bersabda "Apabila engkau memasakkuah (makanan yang berkuah), perbanyak/ah airnya.Kemudian lihatlah siapa di antara tetanggamu yangperlu engkau beri sebagian darinya" (HR.Muslim)


Dalam bangunan Agama Islam, zakat ditempatkansebagai satu pilar penting yang tak terpisahkan dari pilar-pilar yang lainnya. Bahkan dalam penyebutannya di dalamal-Qur'an selalu digandengkan dengan pilar shalat. Olehkarena itu, merupakan kekeliruan yang nyata dan takternafikan jika dalam kenyataannya umat Islam seringmemisah-misahkan antara .kewajiban shalat dengankewajiban berzakat.

Zakat sebagai kewajiban tidak boleh diartikan sebagaisalah satu bentuk kebaikan orang kava (muzaki) tehadaporang miskin (mustahik). Jika zakat merupakan kebaikandari muzaki terhadap mustahik maka tidak mustahil akanmenimbulkan perasaan rendah diri pad a mustahik, karenamenganggap dirinya sebagai tangan dibawah. Jika imageini terjadi, maka tujuan pensyariatan zakat untukmembangun dan mempertahankan derajat dan martabatkemanusiaan tidak tercapai.

Sebagaimana djjelaskan sebelumnya, bahwa zakatmengandung dua dimensi, dimensi vertikal (ketuhanan)dan dimensi horizontal (sosial). Dengan kata lain, zakattidak semata-mata dilakukan dalam rangka membangunhubungan manusia dengan Tuhannya atau hanyamelaksanakan perintah Tuhan, tanpa ada efek kongkritdalam kehidupan manusia sesama manusia. Dan tidak pulasemata-mata untuk menjalin hubungan antar manusiadalam upaya pemenuhan kebutuhan dan hajat hidupnya.Zakat mengjangkau kedua dimensi tersebut. Zakatmembangun nilai-nilai pengabdian kepada Allah' Swtsekaligus untuk membangun hubungan harmonis antarasesama manusia.


HIKMAH dan TUJUAN ZAKAT

Banvak hikmah dan tujuan yang terkandung dengandiwajibkannya zakat. hikmah tersebut tidak hanya kepadamereka yang menunaikan atau yang menerima, tetapikepada banyak komponen, diantaranya :

a. Perwujudan iman kepada Allah Swt, mensyukurinikmat-Nya, menumbuhkan akhlak mulia .denganmemiliki rasa kepedulian yang tinggl, menghilangkansifat kikir dan rakus, menumbuhkan ketenangan hidup,sekaligus mengembangkan dan mensucikan harta yangdimiliki.

Dengan kata lain, segala apa yang Allah Swtberikan/titipkan kepada manusia pada hakeketanyabegian dari ujian Allah kepada hambaNya, apakahmereka bersyukur atau kufur. Kenapa hal ini diingatanAllah Swt sejak dari awal firrnantdva la turunkan,karena manusia suka lalai bersyukur, terutamaterhadap harta yang mereka miliki. Padahal tidaksedikit dalil-dalil, balk al-Qur' an maupun hadits yangberbicara tentang harta atau zakat.

b. Zakat mendidik berinfaq dan memberi

Sebagaimana halnya zakat mensucikan jiwa siMuslim dari sifat kikir ia pun mendidik agar si Muslimmempunyai rasa ingin memberi, menyerahkan danberinfaq. Diantara masalah yang ti~ak ada perbe-daannya antara ulama di bidang pendidikan dan di-bidang akhlak adalah bahwa sesuatu adat kebiasaanakan memberikan efek yang dalam pada akhlak


manusia, cara dan pandangan hidupnya, karenanyadikatakan (bahwa adat kebiasaan itu adalah tabiatyang kedua) artinya bahwa adat kebiasaan itumempunyai kekuatan dan kemampuan yangmendekati (tabiat yang pertama) yang lahir bersamaandengan lahirnya manusia. Si Muslim yang bersiap-siapuntuk berinfaq dan mengeluarkan zakat tanamannyaapabila panen, pendapatannya apabila ada, zakathewan ternaknya, uang dan harta perdagangannya,apabila datang tahun, dan mengeluarkan zakatfitrahnya pada setiap Hari Raya Fitri. Dengan ini jadilahmemberi dan berinfaq dan sifat akhlak utama bagidirinya.

c. Berakhlak dengan Akhlak Allah Swt

Manusia apabila sudah sud dari kikir dan batil, dansudah siap untuk memberi dan berinfak, akan naiklah iadari kotoran sifat kikirnya. Sebagaimana firman Allah:"Dan adalah manusia itu sangat kikir" Dan ia hampirmendekati kesempurnaan sifat Tuhan, karena salahsatu sifatNya adalah memberikan kebaikan, rahmat,kasih sayang dan kebajiakan, tanpa ada kemanfaatanyang kembali kepada-Nya. Berusaha untuk meng-hasilkan sifat-sifat ini, sesuai dengan kemampuanmanusia, adalah berakhlak dengan akhlak Allah, danitulah ujung dari kesempurnaan nilai kemanusiaan.

d. Zakat mengabati hati dari cinta dunia

Zakat dari segi lain, merupakan suatu peringatanterhadap hati akan kewajibannya kepada Tuhannyadan kepada akhirat serta merupakan obat. Agar hati


Diantara tujuan pensucian jiwa yang dibuktikanoleh zakat, ialah tumbuh dan berkembangnyakekayaan batin dan perasaan optimisme. Sesung-guhnya orang yang melakulan kebaikan dan rna'rufserta menyerahkan yang timbul dari dirinya danma'ruf serta menyerahkanyang timbul dari dirinya dantangannya untuk membangkitkan saudara seagarnadan sesamamanusia dan menegakkan hak Allah padaorang ltu, maka akan merasa besar, tegar dan luasjiwanya serta merasakan jiwa orang yang diberinyaseolah-olah berada dalam suatu gerakan. Juga orangitu lebih berusaha untuk menghilangkan kelemahan

jangan tenggelam kepada kecintaan akan harta dankepada dunia secara berleblh-leblhan. Karenasesungguhnya tenggelam kepada kecintaan dunla,sebagaimana dikemukakan oleh ar-Razi, dapatmemalingkan jiwa dari kecintaan kepada Allah danketakutan kepada akhirat. Dengan adanya syariatmemerintahkan pemilik harta untuk mengeluarkansebagian harta dari tangannya, maka diharapkanpengeluaran itu dapat menahan kecintaan yangberlebih-lebihan terhadap harta, menahan agar jiwatidak dikuasainya dan memberikan peringatan bahwakebahagian hidup itu tidaklah akan tercapai denganmenundukkan jiwa terhadap harta, akan tetapi justrukebahagiaan itu bisa dicapai dengan menginfaqkanharta, dalarn rangka mencari ridho Allah. Makakewajiban zakat itu merupakan obat yang pantas dantepat dalam rangka mengobati hati agar tidak cintadunia secaraberlebihan.


jiwanya, menghilangkan egoismenya serta meng-hilangkan bujukan syaitan dan hawa nafsunya.Inilah makna pengembangan jiwa dan pensucianmaknawi, dan ini pula yang mungkin kita pahami darifirman Allah (Engkau sucikan mereka dan Engkaubersihkan jiwa mereka dengan zakat,

f. Zakat Menarik Rasa Simpati/Cinta

Zakat, mengingat antara orang kava denganmasyarakatnya, dengan ikatan yang kuat, penuhdengan kecintaan, persaudaraan dan tolong menolong.Karena manusia apabila mengetahui ada orang senangmemberikan kemanfaatan kepada mereka, berusahauntuk memberikan kebaikan kepada mereka danmenolak kemudharatan mereka, maka secara naluriahmereka akan senang kepada orang ltu, jiwa merekapasti akan tertarik kepadanya. Orang-orang fakir jikamengetahui bahwa seseorang yang kava memberikansebagian hartanya kepada mereka, dan jika hartanyabertambah banyak, akan banyak pula yang diberikankepada mereka, maka pasti mereka akan mendoa-kannya. Pada hati ada dampaknya, pada jiwa adanyalanya, sehingga doa-doa tersebut menyebabkankekalnya kebaikan dan kesuburan.

g. Karena zakat merupakan hak bagi mustahik danberfungsi untuk menolong, membantu dan membinamereka -terutarna golongan fakir dan miskin-, ke arahkehidupan yang lebih balk dan lebih sejahtera,sehingga mereka dapat memenuhi kebutuhanhidupnya dengan layak, dapat beribadah kepada Allah


Swt, terhindar dad bahaya kekufuran, sekaligusmenghilangkan sifat iri, dengki dan hasad yangmungkin timbul dari kalangan mereka ketika melihatgolongan kava yang berkecukupan hidupnya. Zakat,sesungguhnya bukan sekadar memenuhi kebutuhankonsumtif yang sifatnya sesaat, akan tetapimemberikan kecukupan dan kesejahteraan padamereka, dengan cara menghilangkan atau memperkecil .penyebab kehidupan mereka menjadi miskin danmenderita.

h. Menghindarkan muzaki dari sifat kikir.

Manusia pada umumnya memiliki kecenderunganuntuk bersifat kikir, balk kikir pada diri sendiri maupunkikir terhadap orang lain. Allah Swt berfirman yangartinya "sesungguhnya manusia diciptakan bersijotkeluh kesah lag; kikir".

Zakat yang dikeluarkan si Muslim semata karenamenurut perintah dan mencari ridhaNya, akanmensucikannyadari segalakotoran dosa secaraumumdan terutama kotoran sifat kikir. Sifat kikir yang tercelaitu, merupakan tabiat manusia yang dengannyamanusia itu diuji, karenanya Allah Swt, sebagai rasasayangNya kepada manusia, menanamkan cara-carauntuk menghilangkan tabiat dan watak itu. ManusiadigiringNya untuk bekerja dan meramaikan burni,sehingga timbullah rasa kelnginan untuk memiliki,keinginan pada sesuatu benda dan keinginan untukmemiliki selama-Iamanya.


Sebagai akibatnya timbullah rasa kikir pada dirimanusia terhadap apa yang ada pada dirinya, lebihmementingkan diri sendiri terhadap hal-hal yang baikdan bermanfaat dari pada orang lain. Bagi manusiayang tinggi nilainya atau manusia Mu'min, wajibberusaha mengatasi sifat mementingkan diri sendiridan sifat keangkuannva, berusahamenghilangkansifat-sifat kiklr itu dengan rasa keimanannya. Tidak adakebahagiaan baginya di dunia dan di akhirat, kecualidengan berusaha menghilangkan sifat kikir yangtercela itu. Kikir adalah penyakit yang berbahaya balkbagi pribadi maupun bagi masyarakat.

i. Membangun harmonisasi hubungan antara orang kavadan orang miskin. Membangun hubungan baik sesamamanusia khususnya sesama muslim merupakan salahsatu dari ajaran Islam yang harus diwujudkan.Menumbuhkan rasa cinta dan kasih serta simpati danempati di dalam hati nurani merupakan salahsatu caramembangun hubungan balk tersebut. Dari rasasimpatidan empati, rasa cinta dan kasih semangatkesetiakawanan dan kepedulian sosial akan terdorongdan rasa sakit hati, iri dan dengki akan terkikis daridinding hati orang miskin. Dengan demikian, baikorang kava maupun orang miskin akan terintegrasidalam sebuah komunitas yang harmonis denganpenuhkepedulian.

j. Membersihkan harta.

Harta yang dikumpulkan manusia melalui berbagaiusaha dan upaya dari beragam sumber tidak tertutup


kemungkinan terjadi pencemaran pada harta yangdiperoleh. Pencemaran itu mungkin terjadi karena :

1) Ketika daJam proses pengumpuJan harta adasesuatu yang subhat yang tidak disadari/diketahuioleh yang bersangkutan. Sehingga terdapatsekelumit harta yang tidak halal di dalamtumpukan yang halal, Dalam kasus semacam inimaka zakat diharapkan menjadi pensuci hartatersebut.

2) Ada kemungkinan di dalam harta yangdikumpulkan terdapat hak-hak pihak lain, sepertihak fakir miskin, yang seharusnya diserahkankepadamereka.

k, Menumbuhkan keberkahan pada harta yang dizakati.

Harta merupakan fasilitas yang seharusnyamendukung eksistensi manusia dan mempermudahdirinya menjalankan tugas dan amanat yangdibebankan. Akan tetapi, dalam realita kehidupansehari-hari tidak selamanya harta berlipah dapatmenjamin pemiliknya merasa cukup, tenteram danbahagia. la sibuk mencari dan mengamankan hartanya,sehingga kepentingan dirinya sendiri terkadangterabaikan. Keadaan semacam ini mungkin sebagaiakibat dari ketidakberkahan harta yang dimilikinya.

I. Sebagai salah satu sumber dana bagi pembangunansarana maupun prasarana yang harus dimiliki umatIslam, seperti sarana pendidikan, kesehatan, maupun


Sebagaimanapenjelasansejarah bahwa hukuman bagimereka yang tidak menunaikan kewajiban zakatnya terjadipadamasaAbu BakarSiddiq,bermula dari umat Islampadamasa itu yang enggan membayar zakat, karenaberanggapan bahwa zakat hanya wajib dilakukan padamasa Nabi Muhammad Saw masih hidup. Kondisi danpemahaman semacam ini sangat mengusik Abu Bakar.Pada akhirnya beliau memerintahkan untuk memerangiorang-orang Islamyangterkena wajib zakat, tetapi enggandan bahkan ingkar menunaikannya. Kecaman beliau initerlihat dalam ucapan beliau "Demi Allah saya akanmemerangi orang yang memisahkan diantara shalat danzakat, karena zakat itu keharusan atas kekayaan. DemiAllah jika mereka tidak menyerahkanzakat unta kepadakuyang biasa mereka serohkon kepada Rasulallah Sawsungguhmerekaakan sayaperanql".

Apa yang dilakukan Abu Bakar bukan tidak mendasar,dalam sebuah hadits disebutkan : "Tidaklah seseorangyang menimbun hartanya dan tidak mengeluarkanzakatnya, kecuali dia akan dimasukkan ke dalam api

HUKUMAN BAGI ORANG YANG TIDAK BAYAR ZAKAT.

sosial ekonomi dan terlebih lagi peningkatan kualitassumber daya man usia.

m. Untuk memasyarakatkan etika bisnis yang' benar,karena zakat tidak akan diterima dari harta yang'didapatkan dengan cara bathil. Zakat mendorong pulaumat Islam untuk menjadi Muzaki yang sejahterahidupnya.


neraka jabannam". Siksaan tersebut bukan hanya diakhirat saja, melainkan di dunia juga akan mendapatkanakibatnya. Rasulullah Saw bersabda : "Tidaklah satu kaumyang meno/ak mengeluarkan zakat kecuali Allahmenimpakan kepada mereka kelaparan dan bencanaberkepanjangan".

Apabila keengganan membayar zakat tersebutdilakukan dalam sebuah negara Islam, maka Imam berhakuntuk mengambil paksa zakatnya jika kasusnya individu.Tetapi jika kasusnya adalah kelompok, maka Imam berhakmemeranginya, sebagaimana yang dilakukan oleh AbuBakar terhadap orang-orang yang enggan membayar zakat,sampai mereka mau membayar zakat. Sementara itu,Imam Syafi'i, Ishaq Ibnu Rahawiyah dan Abdul Azizberpendapat bahwa Imam berhak mengambil separuh darikekayaannya sebagai hukuman atas keengganannya.Sementara itu, jumhur fuqaha' berpendapat bahwa zakatdapat diambil secara paksa tanpa menyentuh hartalainnya.

Seandainya, keengganan membayar zakat tersebutdisebabkan oleh keinginannya terhadap kewajiban zakatpadahal dia tahu bahwa zakat itu wajib dan ia tinggal dinegara Islam, maka orang tersebut dapat dikategorikan"kufur" bahkan dalam salah satu ayat disebut sebagaiorang yang telah musyrik atau menyekutukan Allah.Adapun jika keengganannya tersebut disebabkan kejahilanatau ketidaktahuannya' akan ajaran Islam, maka orangterse but tidak termasuk "kufut".


a. Islam

Zakat fitrah diwajibkan kepada seluruh umatIslam, tanpa terkecuali, sedangkan zakat maal

Zakat mempunyai beberapa syarat wajib dansyarat sah dalam pelaksanaannya. Menurut kese-pakatan ulama, syarat wajib zakat adalah Islam,merdeka, baligh, berakal, kepemilikan harta yangpenuh; mencapai nishab dan mencapai haul. Adapunsyarat sah pelaksanaan zakat adalah niat yangmenyertai pelaksanaan zakat dan tamlik yaitumemindahkan kepemilikan harta kepada penerimanya.

1. SYARATWAJIBZAKAT

Agama Islam dengan segala aturan syar'j yangditetapkannya tidak serta merta dapat dilakukan, tanpamengikuti aturan dan ketentuan yang telah ditetapkan.Rukun Islam dan rukun Iman yang sudah jelas sekalipunharus dilaksanakan dengan syarat dan rukun yang jugaditetapkan syariat, termasuk dalam pelaksanaan zakat.Zakat yang menjadi bagian dari rukun Islam mernilikiketentuan syarat dan rukun, berikut penjelasannya.

BABII

SYARAT WAJIB DAN SAHNYA ZAKAT


b. Merdeka

Zakat tidak wajib atas hamba sahaya, karenamereka tidak mempunyai hak milik. Menurutjumhur ulama, zakat diwajibkan atas tuan karenadialah yang memiliki harta. Mazhab Malikiberpendapat bahwa tidak ada kewajiban zakatpada harta milik seorang hamba sahaya, baik atasnama hamba sahaya itu sendiri maupun atas namatuannya, karena harta milik hamba sahaya tidak

(harta) hanya diwajibkan kepada mereka yangmampu dan sudah memenuhi syarat dan rukunyang telah ditetapkan, sebagaimana dijelaskan.Sebagaimana dijelaskan bahwa Rasulullah ketikamengutus Mu'adz bin Jabal menjadi wali di Yaman.Rasulullah Saw bersabda, UAjaklah mereka untukmengucapkan dua kalimat syahadat, jika merekasudah mengucapkannya maka perintahkan merekauntuk mengerjakan shalat lima wakatu da/amsehari semalam, jika mereka telah mentaatinyamaka ajak/ah mereka untuk membayar zakat darisebagian harta mereka, jika mereka telahmentaatinya maka ajaklah mereka untuk berpuasapada bulan Ramadhan, jika mereka te/ahmentaatlnva maka ajarkan mereka untuk pergi ha]!ke baitullah bagi mereka yang mampu".

Karenanya tidak ada alasan bagi umat Islamyang mampu untuk tidak menunaikan kewajibanzakatnya, jika sudah memenuhi syarat danrukunnva.


d. Harta yang dikeluarkan adalah harta yang wajibdizakati.

Sebagaimana dijelaskan, Islam mengatur harta-harta mana saja yang terkena wajib zakat. Artinya,tidak semua harta terkena wajib zakat, atau tidaksemua jenis harta terkena wajib zakat, melainkanada ketentuan dan syaratnya.

Pemahaman tentang zakat sudah mengalamiperkembangan. Hal ini juga berawal dari sejarahkeberadaan zakat itu sendiri. Misalnya harta zakat

c. Baligh dan Berakal

Baligh dan berakal sebenarnya dua syarat yangberbeda. Baligh diartikan para fuqaha adalahsudah sampai umur dewasa, artinya sudahmengerti dan paham dengan harta yangdimilikinya. Dari mana ia dapatkan, bagaimanacara menggunakannya, harta mana yang harus iazakatkan, kemana seharusnya ia membayar zakatdan lain sebagainya. Sedangkan berakal, artinyatidak dalam keadaan hilang akal alias gila. Akantetapi juga ada yang mengartikan mereka yangbelum baligh (dewasa) belum memiliki akal yangsempurna, sebagaimana orang dewasa, karenanyaada yang menseiringkan kedua syarat tersebut.

sempurna. Zakat pada hakikatnya hanyadiwajibkan pada harta yang dimiliki seseorangsecara penuh. Milik penuh artinya dari hasil usahapribadi dan bukan pula milik bersama.


e. Telah mencapai nishab.

Nishab adalah batas minimal wajib zakat padaharta yang wajib dizakati. Penentuan nishabmerupakan ketetapan ajaran Islam dalarn rangkamengamankan harta yang dimiliki muzaki. Apabilaseseorang memiliki harta yang jumlahnyamencapai batas minimal, maka yang bersangkutan,bila svarat lainnya terpenuhi, dikenakan kewajibanmembayar zakat.

Menarik berbicara tentang nisab, kenapa!Karena ada diantara umat Islam yang tetap inginmengeluarkan zakatnya, kendati belum mencapainisabnya!. Bagaimana? Nisab dijadikan salah satusyarat dimaksudkan agar tidak memberatkan umatdalam mengeluarkan harta miliknya. Kenapa,sebagaimana dijelas dalam ayat sebelumnya, padadasarnya manusia itu pelit alias bakhil untukbernafkah/berzakat. Untuk 'kasus' mereka yangtetap ingin mengeluarkan zakatnya, kendati belum

diharapkan tidak hanya bersipat konsumtif, tetapijuga diharapkan menjadi harta yang produktif.Dengan demikian diharapkan harta zakat menjadiberkembang dan dapat dimanfaatkan secaramaksimal oleh mustahiq. Dengan kata lain, hartazakat dapat dimanfaatkan secara continue (terus-menerus). Dengan cara ini diharapkan mustahiq,setelah mampu mengelola usaha produtif daridana zakat yang diterima, tidak lagi menjadimustahiq.itetapi berubah menjadi m uzaki.


g. Kemilikan harta telah mencapai setahun.

Harta yang wajib dizakati telah mencapai satutahun. Apabila seseorang inemiliki harta yang telahmencapai nishab pada permulaan tahun, kemudianharta terse but tetap utuh sampai berakhirnyatahun tersebut, dla wajib mengeluarkan zakatnya.

f. Milik Penuh.

Yang dimaksud dengan harta milik penuhadalah harta yang dimiliki secara utuh dan beradadi tangan sendiri. Dengan demikian, seseorangyang memiliki sesuatu tetapi tidak memegangnya,seperti harta yang hilang, harta tenggelam di laut,harta yang disita oleh penguasa, harta yang masihdi tangan orang lain dan lain-lain tidak wajibdizakati. Termasuk dalam kategori ini adalah hartsmilik bersama, seperti warisan yang belum dibagi,usaha milik bersama dan sejenisnya. Pertanyaan-nya, bolehkah perusahaan (berupa CV atau PT)atau usaha bersama yang dlmillki umat Islammengeluarkan zakat! jawabnya boleh.

Sebuah perusahaan atau usaha milik bersamaboleh saja mengeluarkan zakatnya, asalkan sudahada kesepakatan bersama diantara semua pemilikusaha.

sampai nisabnya, silahkan saja dan ini luar biasa.Akan tetapi (rnaaf), tidak termasuk dalam katagorizakat, melainkan infaq atau shadaqah, dan tetap.mendapatkan pahala tersendiri di sisi Allah Swt.


Islam menjadikan niat sebagai syarat utamadan pertama yang harus diucapkan dalammelaksanakan semua ibadah, termasuk dalammelaksanakan zakat. Para fuqaha sepakat bahwaniat merupakan syarat utama pelaksanaan zakat.

a. Niat

Sebagaimana dijelas di awal bahwa ada dua syaratsahnya pelaksanaan zakat, yaitu niat dan tamlik.

2. SYARATSAH PELAKSANAANZAKAT

h. Tidak dalam keadaan berhutang

Apabila seseorang memiliki harta, dan secarasyarat dan rukun zakat sudah dapat dilakukan,akan tetapi yang bersangkutan masih memilikihutang, maka ia tidak terkena wajib zakat sebelummelunasi hutangnya sebelum mengeluarkan zakat.

Zakat juga diwajibkan ketika harta tersebutberkurang pad a pertengahan tahun, tetapikemudian utuh kembali pada akhir tahun.

Perlu diingat, jangan sampai harta yang dimilikidan sudah mencapai nisabnya, sengaja dikurangimenjelang akhir tahun agar tidak terkena wajibzakat. sebaliknya, seharusnya harta yang dimiliklsengaja untuk diusahakan bertambah agarmejelang akhir tahun dapat dikeluarkan zakatnya.


Tamlik menjadi syarat sahnya pelaksanaanzakat, yaitu harta zakat diserahkan kepadamustahik. Dengan demikian, seseorang tidak bolehmemberikan makan (kepado mustahik), kecualidengan [alan tamlik. Mazhab Hanafi berpendapatbahwa zakat tidak boleh diserahkan kepada oranggila atau anak kecil yang belum mumayyiz. Kecuali,jika harta yang diberikan terse but diambil olehorang yang berwenang mengarnbilnva, misalnyaayah, orang yang diberi wasiat, atau yang lainnya.

h. Tamlik

Pendapat ini didasarkan pada sabda NabiMuhammad Saw, yang artinya sebagai berikut"Pada dasarnya, amakm-amalan itu dikerjakandengon niat... ". Karena itu, niat diutamakan dalammengerjakan ibadah. Jika salah niat, suatu ibadahyang seharusnya mendapatkan pahala bisa terbalikmendapatkan dosa, karena niat yang salah.Na'uzubillah

Panduan. Zakat Praktis

Dari ibnu Umar ra berkata 'RosulultohSawmewajibkanzakat /itrah satu sha' kurma atau gandum pada budak,orangmerdeka, laki-laki, perempuan, anak keel! dan orangdewasa dari umat Islam dan memerintahkan untukmembayarkannyasebelummereka keluar untuk sholat 'id"(Mutafaq alaihl)

Hadis di atas dirumuskan para fuqaha bahwa makananyang wajib dikeluarkan untuk zakat fitrah adalah makananpokok (beras/gandum/jagung dll). Adapun besarnya zakatfitrah menurut ukuran sekarang adalah adalah 2,5 kg.Demikian menu rut mazhab Maliki dan Syafi'i. Sedangkanmenurut Hanafi yang dibayarkan adalah membayarkan

ZAKAT FITRAH

Pada pembahasan sebelumnya sedikit sudahdisinggung, bahwa tidak semua harta terkena wajib zakat,melainkan beberapa bentuk harta yang sudah ditetapkansyar'i melalui al-Qur'an dan al-Hadits. Ketentuan tersebuttentunya berdasarkan dalil-dalil yang ada. Akan tetapi,ketentuan itupun berkembang semng denganperkembangan bentuk harta sesuai dengan zamannya.Berikut jenis dan macam harta yang wajib dikenai zakat :

BAB III

JENIS DAN MACAM HARTA YANG DIKENAI ZAKAT

Panduan Zakpt Praktis

Selain itu juga muncul pertanyaan yang perlu dicarikanjawabannya. Misalnya, suatu keluarga tidak menentudengan beras yang mereka konsumsi, terkadang yangbias a, sedang dan terkadang pula yang terbaik (mahal),tergantung dengan kondisi ekonomi. Pertanyaannya, hargaberas mana yang harus mereka keluarkan untuk zakat!

Fenomena ini tidak bisa dihindari, dan masih banyaklagi bentuk-bentuk pertanyaan dari realita yang terjadi dimasyarakat kita, termasuk masalah pendistribusian zakatfitrah. Inilah tugas para penyuluh untuk dikemukakan dandidiskusikan guna dicarikan jawabannya.

(diuangkan).banyak yang

harga dari makanan pokok dimaksudKarenanya, di Indonesia, selain beras jugamembayar zakat fitrah dalam bentuk uang.

Yang perlu diperhatikan, jika diuangkan maka nilaiuang tersebut sejumlah dengan nilai/harga beras yangdikonsumsi sehari-harinya. Pada prinsipnya, ambillah nilaiyang terbaik/termahal, bukan yang termurah. Namundemikian, tidak sedikit permasalahan yang munculsekarang ini. Misalnya, bagaimana dengan para pekerjakantoran yang terkadang makan di rumah hanya lx saja(pagi), sementara siang dan terkadang juga malam makandi kantor atau di luar!' Terkadang justru harga 2x makan diluar ini berkali-kali lipat lebih besar. Sebut saja misalnyamereka yang bekerja di hotel, kementerian, kedutaan,tentunya harga beras mereka jauh lebih mahal dari padayang kita konsumsi di rumah.


b. Hukum zakat fitrah

Dari Ibnu Umar, Rasulullah Saw bersabda"Sesungguhnya Rasulullah Saw telah mewajibkan

1. Makna zakat fitrah

a. Makna Zakat Fitrah yaitu zakat yang diwajibkannyaterkait dengan puasa pad a bulan Ramadhan,disebut pula dengan sedekah fitrah. Sedekahmenurut syara', dipergunakan untuk zakat yangdiwajibkan; sebagaimana terdapat pada berbagaitempat dalam al-Qur'an dan Sunnah. Dipergu-nakan pula sedekah itu untuk zakat fitrah,seolah-olah sedekah dan fitrah satu asal kejadian,sehingga wajibnya zakat fitrah untuk mensucikandiri dan membersihkan perbuatannya.

Zakat fitrah untllk mensucikan orang yangberpuasa dari ucapan kotor dan perbuatan yangtidak ada gunanya, dengan memberikan makanpada orang-orang miskin dan mencukupkanmereka dari kebutuhan dan minta-minta pada Hari.Raya.

Zakat fitrah merupakan 'pajak' pada pribadi-pribadi muslim, sedangkan zakat lain merupakan'pajak' pada harta. Karenanya, tidak disyaratkanpada zakat fitrah, apa yang disyaratkan pada zakat-zakat lain, seperti memiliki nisab, dengan syarat-syaratnya yang lain. Para Fuqara' menyebutkanzakat ini dengan zakat kepala (perkepala). Yangdimaksud kepala di sini adalah pribadi-pribadi.


zokat fitrah pada bulan Ramadhan satu sha' kurmaatau satu sha' gandum kepada setiap orang yangmerdeka, hamba sahaya laki-Iaki maupunperempuan dar; kaum muslim",

Kata wajib dalam -hadtts di atas disepakatidalam istilah syara' adalah [atdhu atau keharusanbag; setiap individu umat Islam. Mazhab Hanafiahmenyatakan bahwa zakat fitrah itu wajib bukanfardhu, berdasarkan kaidahnya yang membedakanantara fardhu dengan wajib. Fardhu menurutHanafiyah, segala sesuatu yang ditetapkanberdasarkan dalil qath'i (jelas/tegas), sedangkanwajib adalah segala sesuatu yang ditetapkanberdasarkan dalil dhanni. Efek dari perbedaan iniadalah bahwa orang yang mengingkari fardhu,berakibat kufur, sedangkan orang, yang meng-ingkari wajib, berakibat tidak kufur.

Mazhab Maliki mengutip dari Asyhab bahwazakat fitrah itu hukurnnva adalah sunnah muakad,ini adalah pendapat sebagian ahli zahir, dan IbnuLubban dari Syafi'i. Mereka mentakwilkan kalimatfardhu di dalam hadist dengan makna qaddarah/memastikan. Apa yang telah kit a kemukakan diatas, sesungguhnya membantah pendapat ter-sebut.

Ibnu Humam berpendapat, bahwa mene-rapkan suatu lafaz pada makna hakikat Sya-riahnya dalam ucapan Syar'j (Allah Swt danRasulNya) adalah tertenta, sebelum ada faktor


c. Hikmah Zakat Fitrah

1) Yang berhubungan dengan orang yangberpuasa pada bulan Ramadhan

Kadang kala di dalam berpuasa ada sajaorang yang terjerumus pada omongan danperbuatan yang tidak ada gunanya, padahalpuasa yang sempurna itu tidak hanya menahanhaus dan lapar, akan tetapi juga menjagaseluruh anggota tubuh dari berbagaiperbuatan yang tercela. Inilah diantarakelemahan yang dimiliki manusia. Karenanyazakat fitrah menjadi salah satu cara untuk

yang memalingkan dari arti itu. Hakikat syariahdalam hadist itu bukan semata-mata dengan artiqaddara saja, terutama dalam hadis Bukhari danmuslim, bahwa Rasulullah Saw memerintahkanuntuk mengeluarkan zakat fitrah, sehingga lafazfaradha artinya adalah omara. Rasulullah Sawmemperkuat kewajiban zakat fitrah denganmenyebutnya zakat, sehingga masuk padakeumuman zakat yang diperintahkan Allah dandiancam orang yang mengingkarinya dengan azabyang dahsyat.

Rasulullah Saw telah memerintahkan zakatfltrah, sebelum diturunkan kewajiban zakat. Ketikaditurunkan kewajiban zakat, Rasul tidak menyuruhdan juga tidak melarang akan tetapi melakukan-nya.

Panduari Zakat Praktis

2. Ukuran dan dengan apa zakat fitrah

Dari Ibnu Umar, ia berkata "RasulullanSaw telahmewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramodhan, satusho' kurma atau satu sho' qandum". Dari Abu Said al-Khudri ia berkata "kami mengeluarkan zakat fitrah,pada waktu Rasulullah Sawada bersama kito, satusho' makanan atau satu sha' kurma atau satu sho'gandum, atau satu sho' kurma basah atau satu sha'gandum basah".

Abu Hanifah dan sahabatnya berpendapat bahwadianggap cukup zakat fitrah dengan setengah sha'

menumbuhkan rasa kecintaan orang-orangyang menumbuhkannya.

Hari raya adalah hari gembira dan bersukacita, karenanya kegembiraan itu harusditebarkan pad a seluruh anggota masyarakatMuslim. Akan tetapi bagi muslim yang miskintidak akan merasa berbahagia, apabila iamelihat orang kava dan orang yang mampumakan segala apa yang nikmat dan balk,sementara mereka tidak mampu mendapatkanmakanan pada hari raya tersebut.

masyarakat,2) Yang berhubungan dengan

melepaskan manusia dari jeratan-jeratanperbuatan yang tercela tadi. Artinya zakatmenjadi pembersih dari kemadharatan yangdilakukan, atau membersihkan kotoranpuasanya, atau menambal segala yang kurang.


3. Kepada siapa zakat fitrah diberikan

Pendapat yang masyhur dari mazhab Syfi'i bahwawajib menyerahkan zakat fitrah kepada golonganorang yang berhak menerima zakat, sebagaimanadinyatakan #dalam surat al-Bara'ah ayat 60. Apabilazakat fitrah itu dibagikan sendiri, rnaka gugurlah bagianpetugas, karena memang tidak ada, dan gugur pulabagian muollof, karena urusan mereka hanyalahdiserahkan kepada penguasa, lalu buat apa pula 'arnll

gandum. Pendapat ini dipegang oleh mazhab Zaid binAli dan Imam Yahya, sebagaimana dikemukakan olehSyaukani. Hadits yang kita ketahui tentang zakat fitrah,menetapkan makanan tertentu untuk zakat fitrah,yaitu kurma kering, sya'ir, kurma basah dan susu keringyang tidak dibuang buihnya. Sebagian riwayatmenetapkan tentang gandum, dan sebagian lagi biji-bijian.

Apakah jenis makanan ini bersifat ta'abbudl(keharusan) sehingga setiap muslim tidak boleh pindahjenis makanan itu kepada makanan lain atau makananpokok lainnya!. Golongan Maliki dan Syafi'i ber-pendapat, bahwa jenis makanan itu bukan bersifatto'abbudi dan tidak dimaksudkan bendanya itu sendiri,sehingga wajib bagi muslim mengeluarkan zakat fitrahdari makanan pokok yang berlaku pada daerahnya.Yang dimaksud makanan pokok, adalah makanan yangdimakan di waktu pagi dan petang, baik pada masasubur maupun masa sulit.


menjadi bagian dari kedelapan ashnaf di maksud danlain sebagainya.

Menurut mazhab Maliki, sesungguhnya zakat fitrahitu hanyalah diberikan kepada golongan fakir miskin ..Tidak kepada petugas zakat, tidak pada orang yangmuallaf, tidak dalam membebaskan perbudakan, tidakpada -orang yang berutang, tidak pada orang yangberperang dan tidak pula untuk ibnu sabil yangkehabisan bekal untuk pulang, bahkan tidak diberikecuali dengan sifat fakir. Apabila di suatu negara tidakada orang fakir, maka dipindahkan ke negara tetanggadengan ongkos dari orang yang mengeluarkanzakat,bukan dlambil dari zakat, supaya tidak berkurangjumlahnya. Dalam hal ini jelaslah ada tiga pendapat :

1. Pendapat yang mewajibkan dibagikannya padaasnaf delapan. lni adalah pendapat yang masyhurdari golonganSyafj'j

2. Pendapat yang memperkenankan membagikannyakepada asnaf delapan dan mengkhususkannyakepada golongan fakir. Ini adalah pendapatIurnhur, karena zakat fitrah adalah zakat juga,sehinggamasukpada keumuman ayat 60 dari suratal-Taubah.

3. Pendapat yang mewajibkan me.ngkhususkankepada orang-orang fakir saja. Ini adalah pendapatgolongan Maliki. Salah satu pendapat dari ImamAhmad, diperkuat oleh Ibnu Qayyim dan gurunya,yaitu lbnu Taimiah. Pendapat ini dlpegang pulaoleh Imam Hadi, Qashim dan Abu Thalib, dimana


ZAKAT MAAL (HARTA)

Zakat maal atau harta adalah segala sesuatu yangdiinginkan oleh manusia untuk dimiliki, dimanfaatkan danjuga disimpan. Sesuatu inilah yang perlu dikeluarkanzakatnya jika sudah memenuhi syarat dan rukunnva.Adapun syarat zakat rnaal adalah :

1. Milik penuh, bukan milik bersama

2. Berkembang. Artinya harta tersebut bertambah atauberkurang bila diusahakan atau mempunyai potensiuntuk berkembang

3. Cukup nisabnya atau sudah mencapai nilai tertentu

4. cukup haulnya atau sudah lebih satu tahun

5. Lebih dari kebutuhan pokok dan

6. Bebas dari hutang

mereka rnengatakan bahwa zakat fitrah ituhanyalah diberikan kepada fakir miskin sa]a, tidakkepada yang lainnya dari asnaf yang delapan.Berdasarkan hadits "lakat fitrah adalah memberimakanan pada orang-orang miskin" dan had its"Cukupkanlah mereka di Hari Raya ini". Selamazakat fitrah itu adalah zakat, maka tidak bolehmenyerahkan kepada orang yang dilarangmenerima zakat harta, seperti orang kafir yangmenentang Islam, orang murtad, orang fasik yangmerusak Islam dengan kefasikannya.


1. Emas dan Perak

Emas dan perak diwajibkan zakat, berdasarkanFirman Allah Swt dalam Surat at-Taubah ayat 34 yangartinya "Dan orang-orang yang membendaharakanemas dan perak, dan mereka tidok membelanjakannyadi jalan Allah, maka khabarkanlah kepada mereka,bahwa mereka akanmenderita azabyang pedih".

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan ImamMuslim dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi MuhammadSaw bersabda "Iidak ada seseorangpun yangmempunyai emas dan perak yang dia tidak berikanzakatnya, melainkan pada hari kiamot dijadikanhartanya itu beberapa keping api neraka. Setelah

7. Harta rlkaz adalah harta terpendam/harta karun.Termasuk harta temuan yang tidak ada pemiliknya

Sebagaimana dijelaskan, bahwa tidak semuabentuk harta terkena wajib zakat, berikut beberapayang terkena wajib zakat :

1. Binatang ternak (sapi, kerbau, karnbing dll)

2. Emas dan perak

3. Harta perniagaan. Semua yang diperuntukkan untukdijual belikan

4. Hasil pertanian

S. Hasil laut6. Hasll bumi, seperti timah, tembaga, marmer, giok dan

lain-lain.


Keterangan :

Perhitungan zakat perak mengikuti cara perhitungan diatas.

dipanaskan, digosoklah punggungnya, dahinya,belakangnya dengan kepingan itu, setiap dingindipanaskan kembali pada satu hari yang lamanya 50ribu tahun, sehingga Allah menyelesaikan urusanhambaNya".

Ayat dan hadits di atas menyatakan, bahwamengeluarkan zakat emas dan perak wajib hukurnnva.Emasdan perak yang wajib dizakati adalah emas danperak yang sampai nishabnya dan telah cukup setahundimiliki (cukup nishabnya), terkecuali jika emas danperak yang baru didapati dari galian, maka tidakdisyaratkan cukup setahun. Emas dan perak wajibdikeluarkan zakatnya walaupun tidak sampai nishab,apabila emasdan perak tersebut diperdagangkan.

Ada pun kadar zakatnya besarnya 2,5 % di hitungdari nilai uang emas tersebut. Misalnya, seseorangmempunyai 90 gr emas. Harga 1gr emas 70.000. Makabesarnya zakat yang dikeluarkan sebesar : 90 x 70.000x 2,5% = 157.500

Bila seorang wanita mempunyai emas 120 gr,dipakai dalam aktivitas sehari-hari sebanyak 15 gr.Maka zakat emas yang wajib dikeluarkan oleh wanitatersebut adalah 120gr - 15 gr = 105gr. Bilahargaemas70.000 maka zakat yang harus dikeluarkan sebesar105x 70.000 x 2,5% = 183.750


NISHABUNTA BANYAKZAKATYANGWAJIBOIKELUARKAN

Oari-sampai

5- 9 SeekorKambing

10-14 2 ekor kambing.15-19 3 ekor kambing

20-24 4 ekor kambing

Sesuaiijmak ulama berdasarkanhadits shahih,nishab unta dan besar zakatnya dari jumlah 5sampai 120 ekor dapat dilihat padadaftar berikut :

2. HewanTernak

Hewan ternak amat banyak bentuk danmacamnya, akan tetapl tidak semua terkena wajibzakat. Yang terkena wajib zakat hanya hewan yangmemberikan manfaat bagimanusia.Manfaat dimaksudtidak termasuk peruntukannya, seperti kelelawaruntuk obat asma dan yang sejenisnya, karena seearaumum tidak semua orang berkenan menjadikannyaobat. Akan tetapi, bermanfaat dalam arti urnum, dapatdimakan, seperti unta, sapi, karnbing, domba (biri-biri)dan sejenisnya. Adapun syarat-syarat zakat binatangternak adalah meneapai nishab, telah dimiliki satutahun, digembalakan dan tidak dipekerjakan, menearimakan sendiri dengan pengembalaan, jika diberiumpan, atau dipekerjakan,tak wajib zakat padanya.

a. Zakat Unta


b. ZakatSapi

Pendapat yang masyhur dari mazhab empatbahwa nisabsapi 30 ekor, dibawah jumlah itu tidakada zakatnya. Apabila jumlahnya sampai 30 ekor,makazakatnyaseekeranak sapi jantan atau betiria(umur satu tahun). Apabila sampai jumlah 40 ekorzakatnya,seekor anaksapi betina (umur 2 tahun ) ,sampai [umlah 59 ekor tidak ada tambahan, .Apabila sampai jumlah 60 ekor zakatnva '2 ekoranak sapi jantan. Jumlah 70 ekor, zakatnva anaksapi betina (umur 2 tahun) dan anak sapi jantan(umur 1 tahun). Jumlah80 ekor, zakatnya dua ekoranak sapi betina (umur 2 tahun) jumlah 90 ekor,zakatnya3 ekor anak sapi jantan( umur 1 tahun) ,100 ekor zakatnyaseekeranak sapi betina (umur 1

. 91-120

76-90

61-75

46-60

36-45

25-35 Seekor anak unta betina (berumur1 tahun lebih)

Seekor anak unta betina (berumur2 tahun lebih)

Seekeranakunta betina (berumur3 tahun lebihl

2 ekor anak unta betina (berumur2 tahun lebih)

2 ekor anak unta betina (berumur3 tahun lebih)

3 ekor anakunta betina


3. Zakat Pertanian

Dasar wajib zakat pertanian bersumber dari al-Qur'an dan al-Hadits. Salah satu ayat al-Qur'an yangmenjelaskan tentang hal itu terdapat dalam Surat al-Baqarah ayat 267 yang artinya "Hai orang-orang yangberiman, nafkahkanlah sebagian yang baik-baik dari

DARI- SAMPAI KADAR KEWAJIBANZAKAT

1-39 Tidak ada zakatnya






Demikian setiap 100ekorzakatnyaseekorkambing

tahun) dan 2 ekor anak sapi jantan (umur 1 tahun)jumlah 110 ekor, zakatnya dua ekor anak sapibetina(umur 2 tahun) dan seeker anak sapi jantan(umur 1 tahun) .Jumlah 120 ekor zakatnya 3 ekoranak sapi betina( umur 2 tahun) atau 3 ekor anaksapi jantan(umur 1 tahun).

c. Zakat Kambing Domba

Zakat kambing domba sebagai berikut :


Dilihat dari karakteristik investasi, biasanya modal tidakbergerak dan tidak terpengaruh terhadap hasil produksi,

Zakat investasi adalah zakat yang dikenakanterhadap harta yang diperoleh dari hasil investasi.Diantara bentuk usaha yang masuk investasi adalahbangunan atau kantor yang disewakan, saham, rentalmobil, rumah kontrakan, investasi pada ternak atautambak dll. Dengan pengertian lain zakat investasiadalah hasil kekayaan yang wajib zakat atas materinya,dikenakan bukan karena diperdagangkan, tetapikarena mengalami pertumbuhan yang memberikanpenghasilan dan lapangan usaha kepada pemiliknya;dengan menyewakan materinya itu atau menjualproduksinya.

5. Zakat Investasi

4. Zakat Barang Tambang dan Hasil Laut

Barang tambang dan hasil laut wajib dikeluarkanzakatnya, pendapat ini berdasarkan mazhab Hambali.Menurut mazhab ini tidak ada bedanya antara barangtambang padat dengan barang tambang cair, juga tidakada bedanya antara yan~ diolah dengan yang tidak.Besar zakat barang tambang adalah 20 % atau 2/5 %.

perolehan kalion dan sebagian hasil-hasil yang Kamikeluarkan dar; bumi untuk kauon". Sedangkan haditsNabi Muhammad Saw menjelaskan "Yang diairi dengansungai atau hujan zakatnya 10%, sedangkan yang diairidengan pengairan 5%'~


6. Zakat Profesi

Pekerjaan yang menghasilkan uang ada duamacam. Pertama pekerjaan yang dikerjakan sendiritanpa tergantung kepada orang lain. Kedua pekerjaanyang dikerjakan pihak lain, baik pemerintah,perusahaan,maupun perorangan denganmemperolehupah pencarian dari prafesi yang dimiliki seseorang.Wajibkah keduamacam penghasilanyang berkembangsekarang rru dikeluarkan zakatnya? Bila wajib,berapakah nisabnya, besar zakatnya, dan bagaimanatinjauan fikih Islam tentang masalah itu? Pertanyaantersebut perlu sekali memperoleh jawaban padamasasekarang, supaya setiap orang mengetahui kewajiban

maka zakat investasi lebih dekat ke zakat pertanian.Pendapat ini diikuti oleh ulama modern seperti YusufOordhawi, Muhammad Abu Zahrah, Abdul WahabKhalaf,Abdurahman Hasandll.

Dengandemikian zakat investasidikeluarkan padasaat menghasilkan, sedangkan modal tidak dikenaizakat. Kekayaan yang mengalami pertumbuhan,zakatnya ada dua macam. Pertama kekayaan yangdipungut zakatnya dari pangkaldan pertumbuhannya,yaitu dari modal dan keuntungan investasi, setelahsetahun besarnya zakatnva 2,5 %. Kedua kekayaanyang dipungut zakatnya dari hasil investasi dankeuntungannya saja pada saat keuntungan itudiperoleh tanpa menunggu masasetahun, baik modalitu tetap, seperti tanah pertanian, besar zakatnyaadalah 10% atau 5%

Panduan Zakat Praktu

7. Zakat Hadiah dan Sejenisnya

Pada masa sekarangbanyak sekali bentuk hadiah,baik yang diberikan oleh perseorang maupunperusahaan, terutama ketika masa promosi suatuproduk. Tidak hanya itu, PegawaiNegeri Sipil (PNS)punmenerima hadiah dalam bentuk THRketika menjelanghari raya idul fitri, demikian pula dengan karyawanpara perusahaan-perusahaan besar. Pertanyaannya,apakah hadiah dalam berbagai bentuk ini terkenakewajiban zakat!. Menurut sebagian ulama jika hadiahtersebut diterima dan besarnya sama denganpenghasilannyaselama ia bekerja 1 bulan, maka iaterkenawajib zakatsebesar2,5%.

Biasanya perusahaan swasta memberikanprosentase dari hasH keuntungan kepada pegawaimereka. komisi semacamini juga terkena wajib zakat,pertama jika komisi dari hasil prosentasi keuntunganperusahaan,makazakatyangdikeluarkan sebesar10%(samadenganzakat pertanian), kedua, jika komisi daribasil profesi seperti makelar dan sejenisnya, makadigolongkandenganzakatprofesi.

Selainhadiah, ada juga penerimaan dalam bentukhibah. Kalau seseorang menerima hibah dan tidakdiduga-dugasebelumnyamaka ia wajib mengeluarkan

dan haknya. Bentuk-bentuk penghasilan denganbentuknya yang modern, volumenya yang besar, dansumbernya yang luas, merupakan sesuatu yang belumdi kenai oleh para ulama fikih pada masa silarn.

Panduan Zaka: Praktis

8. Zakat Perdagangan

Fikih Islam memberlkan perhatian besar dalammenjelaskan perincian zakat, supaya para pedagangmuslim mengetahui dengan jelas zakat yang dikenakanatas kekayaan mereka. Seseorang yang memilikikekayaan perdagangan, masanya sudah berlalusetahun, dan nilainya sudah sampai nisab pada akhirtahun, maka ia wajib mengeluarkan zakatnya sebesar2.5%, dihitung dari modal dan keuntungan, bukan darikeuntungan saja. Dalam haditsnya Nabi MuhammadSaw menyatakan "Rasulullah Saw memerintahkankami agar menqetuarkan zokat dari setnua yang komipersiapkan untuk berdagang." ( HR.Abu Dawud )

Ketentuan zakat perdagangan:

1. Berjalan 1 tahun ( haul ), Pendapat Abu Hanifah .lebih kuat dan realistis yaitu denganmenggabungkan semua harta perdagangan padaawal dan akhir dalam satu tahun kemudiandikeluarkan zakatnya.

2. Nisab zakat perdagangansamadengan nisab emasyaitu senilai 85 gr emas

3. Kadarnyazakat sebesar2,5 %

4. Dapat dibayar dengan uangatau barang

5. Dikenakan pada perdagangan maupun perseroan.Perhitungan :(Modal diputar + Keuntungan +

zakatnya sebesar 20 %. Akan tetapi jika sudahdiketahui sebelumnya, makasebesarzakat 2,5%.

Panduan la,kat Praktis .

Cara menghitung zakat :

Kekayaanyang dimiliki badan usaha tidak akan Iepasdari salah satu atau lebih dari tiga bentuk, yaitu kekayaandalam bentuk barang, kekayaan dalam bentuk uang tunai,kekayaandalam bentuk piutang.

Contoh: .

_ Sebuah perusahaan meubel pada tutup buku per.Januari tahun 1995dengan keadaansbb :

Contoh:Harta perniagaan, baik yang bergerak di bidang-

perdagangan,Industri, agroindustri, ataupun jasa, dikelolasecara individu maupun badan usaha (seperti PT, CV,Yayasan,Koperasi, dll) nishabnya adalah 20 dinar (setaradengan 85 gram emas murni). Artinya jika suatu badanusaha pada akhir tahun (tutup buku) memiliki kekayaan(modal kerja dan untung) lebih besar atau setara dengan85 gram emas (asumsi jika per-gram Rp 75.000,- = Rp6.375.000,-), maka ia wajib mengeluarkan zakat sebesar2,5 %

Pada badan usaha yang berbentuk svirkah (kerjasama).maka jika semua anggota syirkah beragarna Islam, zakatdikeluarkan lebih dulu sebelum dibagikan kepada pihak-pihak yang bersyirkah.Tetapi jika anggota syirkah terdapatorang yang non muslim, maka zakat hanyadikeluarkan darianggotayangmuslim saja.

piutang yang dapat dicairkan) - (hutang + kerugian)x 2,5 %'


Besar zakat = 2,5% x Rp 20.000.000,- = Rp 500.000,-Pada harta perniagaan, modal investasi yang berupa tanahdan bangunan atau lemari, eta lase pada toko, dll, tidaktermasuk harta yang wajib dizakati sebab termasuk kedalam kategori barang tetap (tidak berkembang)

Usaha yang bergerak dibidang jasa, seperti perhotelan,penyewaan apartemen, taksi, rental mobil, bus/truk, kapallaut, pesawat udara, dll, kemudian dikeluarkan zakatnyadapat dipilih di antara 2 (dua) cara berikut :

a. Pada perhitungan akhir tahun (tutup buku), seluruhharta kekayaan perusahaan dihitung, termasuk barang(harta) penghasil jasa, seperti taksi, kapal, hotel, dll,kemudian keluarkan zakatnya 2,5 %.

b. Pada Perhitungan akhir tahun (tutup buku), hanyadihitung dari hasil bersih yang diperoleh usahatersebut selama satu tahun, kemudian zakatnyadikeluarkan 10%. Hal rru diqiyaskan denganperhitungan zakat hasil pertanian, dimana perhitunganzakatnya hanya didasarkan pada hasil pertaniannya,tidak dihitung harga tanahnya.

Sofa atau Mebel belum terjual 5 set Rp 10.000.000

Uang tunai Rp 15.000.000

Piutang Rp 2.000.000

Jumlah Rp 27.000.000

Utang & Pajak Rp7.000.000

Saldo Rp 20.000.000

Pandaan Zakat Praktis

Catatan:

Bila dalam perusahaan tersebut ada penyertaan modaldari pegawai non muslim, maka penghitungan zakatsetelah dikurangi ke-pernillkan modal atau keuntungan daripegawai non muslim.

Zakat Perusahaan

Zakat perusahaan hampir sama dengan zakatperdagangan dan investasi. Bedanya dalam zakatperusahaan bersifat kolektif. Dengan kriteria sebagaiberikut:

1. Jika perusahaan bergerak dalam bidang usahaperdagangan maka perusahaan tersebut mengeluarkanharta sesuai dengan aturan zakat perdagangan. Kadarzakat yang dikeluarkan sebesar 2,5 %

2. Jika perusahaan tersebut bergerak dalam bidangproduksi maka zakat yang dikeluarkan sesuai denganaturan zakat investasi atau pertanian. Dengandemikian zakat perusahaan dikeluarkan pada saatmenghasilkan, sedangkan modal tidak dikenai zakat.Kadar zakat yang dikeluarkan sebesar 5 % untukpenghasilan kotor atau 10 % untuk pengahasilanbersih.


a. Fakir

Orang yang tergolongfakir adalah orang yang amatsengsara hidupnya, tidak mempunyai harta dan tenagaserta fasilitas yang dapat digunakan sebagai alat untukmemenuhi kebutuhan pokok/dasarnya. Pengarang al-Muhazzab menu lis definisi faqir sebagai berikut :

"Fakir adalah orang yang tidak memiliki sesuatu(usaha/alat/media) kemampuan untuk memenuhikebutuhan hidupnva".

Dari definisi ini dapat dilihat bahwa fakirmerupakan suatu keadaan ekonomi yang amat burukpada seseorang. Tidak punya usaha dan tidak memilikipenghasilan tetap, serta tidak punya alat dankemampuan untuk bekerja. Jika diangkakan mungkin

Islam sudah mengatur siapa-siapa saja yang berhakmenerima zakat. Golongan ini dikenal dengan istilah ashnafdelapan, sebagaimana firman Allah Swt dalam surat at-Taubah ayat 60 yaitu fakir, miskin, arnilln, riqab, gharimin,sabillllah dan ibnu sabiil,

BABIV

GOLONGAN YANG BERHAK MENERIMA ZAKAT


b. Miskin

secara umum Orang miskin adalah orang yangmemiliki kemampuan untuk mendapatkan biaya hidup,tetapi tidak cukup kebutuhan hidupnya dan dalamkekurangan. Dari definisi ini diketahui bahwa orangmiskin nampaknya memiliki sumber penghasilan,hanya saja masih tetap mengalami kekurangan dalammemenuhi kebutuhan primernya.

Persamaan keduanya adalah bahwa keduanyaadalah kelompok orang yang tidak dapat memenuhikebutuhan pokok. Sementara itu, perbedaan antarakeduanya adalah bahwa orang yang tergolong fakiradalah mereka yang tidak memiliki penghasilan dantidak mempunyai kemampuan bekerja untukmemenuhi kebutuhan pokok hidupnya, sedangkanmiskin adalah mereka yang merniliki penghasilan dankemampuan bekerja, tetapi penghasilantersebut tidakmampu mencukupi kebutuhan pokoknya.

Ada juga ulama yang mengatakan bahwa fakirlebih parah keadaan ekonominya dibanding rniskin,'tetapi ada pula diantara ulama yang berpendapatsebaliknva, miskin lebih terpuruk ekonominyadibandingkan dengan faqir. Namun dernikian, yangjelas, sesuai dengan arti harfiyah facyir yaitu berharapdan arti harfiyah sakana yaitu diam/tidak banyakgerak/mobilitas rendah, maka orang yang tergolong

yang didapat hanya dua atau tiga sementarakebutuhannya sepuluh.


c. Amil .

Secara bahasa arryiiberarti pekerja (orang yangmelakukan pekerjaan). Oalam istilah /iqih, ami!didefinisikan "oranq yang diangkat oleh pemerintah(Imam) untuk menqumpulkon dan mendistribusikanzakat kepada orang yang berhak menerimanya", OiIndonesia, kata ini -amil- juga dipakai untuk sebutanbagi orang-orang yang diamanahkan atau ditunjukuntuk mengurusi zakat, terkhusus zakat fitrah.Sayangnya, kata ami! belum begitu familyer parastruktur BAZNASataupun LAZ, mereka biasanya masihdisebut dengan pengurus.

Ada hal menarik yang patut diketahui pembacabahwa, amil tidak hanya ditunjuk berdasarkan karena

faqir .adalah' orang yang sepanjang hidupnya untukmemenuhi kebutuhannya selalu berharap dari uJurantangan orang yang Jebih beruntung dibidang ekonomi.Sementara orang yang termasuk kategori miskin .adalah orang yang daJam hidupnya tidak mampubergerak secara leluasa untuk berusaha karenaketerbatasan modal dan fasilitas.

Terlepas dari. siapa 'yang lebih buruk dalamkeadaan ekonorninva di antara fakir dan miskin, yangjelas mereka, baik /aqir maupun mlskin, adalah orang-orang yang tidak mampu. memenuhi kebutuhan dasaratau hajat hidupnya. ,,~atas pemisah antara status fakirdan miskin dengan kava 'adalah kepemilikan terhadapnishab hartanya.


ia rajin ke masjid, atau karena rumahnya dekat masjid,atau karena ia pengangguran dan yang semaknadengannya. Akan tetapi Islam juga mengatur beberapaketentuan yang setidaknya dimilki oleh : seorangarnil. Setidaknya ada empat hal yakni ..al-su'ah(pengumpul), al-katabah (administrator), al-hazanah(penjaga/pemelihara/pengembang), dan al-Qasamah(distributor). Kepada para anggota amil zakat yangtidak mendapat gaji khusus dari pemerintah sebagaiimbalan atas pekerjaannya mengelola zakat, sekalipunmereka tergolong orang yang kava diberikan hak untukmendapat dan menerima dana zakat sebagaipenghargaan kepada mereka atas amal bakti merekayang mereka sumbangkan.. Adapun besarnya, dl-sesuaikan dengan keadaan.

Agar dapat ditunjuk sebagai amil zakat yangmampu menjalankan tugasnya dengan baik, hendaklahyang bersangkutanmemenuhi syarat utama dan syaratpendukung. Syarat utama dimaksud adalah (1) bukantermasuk keluarga Rasullullah Saw dan atau BaniHasyim atau Bani Abdul Muthallib, (2) Islam, (3) Adil,(4)Amanah, (5) Memiliki waktu yang cukup. 5ementaraitu, syarat pendukung untuk menjadi Ami! Zakat adalahmemiliki kemampuan ekoriomi yangmencukupi. Syaratini diadakan dengan tujuan agar kesulitan ekonomiyang dialami tidak mengganggu kelancaran tugasnyadan tidak akan menimbulkan buruk sangka orangkepadayang bersangkutan.


d. MuallafSecara harfiah kata mual/af berarti orang yang

dijinakkan, sedangkan menurut istilah fiqih zakat"mualtof" adalah orang yang dijinakan hatinya dengantujuan agar mereka berkenan memeluk Agama Islamatau tidak mengganggu umat Islam atau agar merekatetap dan mantap hatinya dalam Islam atau darikewibawaan mereka akan menarik orang non muslimuntuk memeluk agamaIslam.

Dari pengertian ini dapat ditarik kesimpulan bahwamuallafada dua macam,yaitu:

Pertama, orang yangsudahmenganut Agama Islam.Muallaf semacam ini terbagi dua pula, yaitu : a) Muslimyang imannya masih dalam keadaan lemah. Dalamkeadaan semacam ini mualiaf diartikan sebagai upayamembujuk hati mereka agartetap dalam keislamannya.8) Muslim (akan tetapi mantan kafir) yang memilikikewibawaan terhadap kawan-kawan dan kerabatnyayang masih kafir, sehingga dengan kewibawaan itudiharapkan mereka akan mengikuti jejaknya memelukagamaislam.

Kedua, orang masih kafir, mereka ini terbagi duapula, yaitu: a) orang kafir yang dikhawatirkan akanmenganggu orang Islam. Kepadanya diberikan zakatdengan maksud menjinakkan dan melembutkanhatinya untuk tidak mengganggu, b) orang kafir yangdapat diharapkan untuk masuk kedalam Islam. Kepadamerekadiberikan'zakat denganharapanhatinya tertarikuntuk menganut agamaIslam.


e. Riqab

Menurut bahasa rlqab berasal dari kata raaabahyang berarti leher. Budak dikatakan riqab karena budakbagaikan orang yang dipegang lehernya sehingga diatidak memiliki kebebasan berbuat, hilang kerner-dekaanya, tergadai kemerdekaanya. Yang dimaksuddengan tiqab dalam istilah fiqih zakat adalah budak(hamba) yang diberikan kesempatan oleh tuannyamengmpulkan harta untuk menebus/membelikembali dirinya dari tuannya. Istilah lain yang diguna-kan oleh ulama fiqih untuk menyebut riqab adalahmukatab, yaitu hamba yang oleh tuannya "dijanjikanakan dimerdekakan apabila hamba tersebut mampumembayar sejumlah uang/harta".

Zakat diberikan kepada roqab dalam rangkamembantu mereka membayar uang yang dijanjikantuannya. Namun demikian, yang bersangkutan tidakboleh menerima zakat dari tuannya (tuannya tidakboleh berzakat kepada riqabnya) karena akan terjadiperputaran harta secara semula, yaitu dari tuan ketuan. Imam AIBajuri menyebutkan :

"Adapun Tuanyang memiliki hamba mukatab ( riqob )tidak boleh memberikan zakatnyo kepada hambamukatabnya tersebut, karena kemanfootan pemberkmtersebut akan kemabli /agi".

Pada zaman sekarang, golongan riqab sudahsangat sulit ditemukan atau mungkin tidak ada lagi,dan ini tidak bisa dikembangkan. Adapun pendapatsebagian orang yang mengatakan bahwa riqob dapat


g. Fi Sabillilah

Secara harfiyah Ii sabillilah berarti " pado jalanmenuju (ridha ) Allah". Dari pengertian harfiyah ini,terlihat cakupan Ii sabillilah begitu luas, karena

f. Gharimin

Yang termasuk kategori Ghorim adalah orang yangberhutang untuk kepentingan yang bukan maksiat dantidak sanggup membayarnya. Perlu ditegaskan, apabilaorang yang berhutang tersebut mampu membayarnya,maka beban pembayaran hutang itu ditanggungkankepadanya, yang bersangkutan tidak berhak menerima .zakat sebagai gharim. Lalu golongan gharimin manayang mendapatkan bagian zakat. ulama sepakat bahwagharim yang terhutang kerena membiayai usahameredam permusuhan yang diduga berat akanmengakibatkan pertumpahan darah atau pem-bunuhan, gharim yang berjuang mengajar ngaji dipedesaan hingga terhutang untuk biaya transportasidan yang sejenisnya. Para gharim semacam ini berhakmenerima bagian zakat, sekedar cukup membayarhutangnya.

diqiyaskan dengan membebaskan para wanita tunasusila (pelacur) dari cengkraman mucikari adalahpendapat yang tidak tepat. Hal ini dikarenakanqiyasnya yang tidak memenuhi syarat. Orang-orangsemacam ini sebaiknya tidak dimasukan kedalamkelompok riqob, tetapi dimasukan ke dalam kategori Iisabillilah.


h. Ibnu Sabil

Secarabahasaibnu sabil terdiri dari dua kata : ibnuyang berarti "anak" dan sabil yang berarti jalan. JadiIbnu sabil adalah anak jalan, maksudnya orang yangsedang dalam perjalanan, dengan istilah lain adalahmusafir. Yang dimaksud dengan perjalanan di siniadalah perjalanan yang bukan untuk maksiat,melainkan perjalanan untuk menegakkan agamaAllahSwt. Misalnya perjalanan menuju lernbaga pendidikanpesantren, perjalanan zirah ke makam para wali,perjalanan ingin bersilaturrahmi dengan keluarga,terutama orang tua yang tempatnya begitu jauh danyangsemaknadengannya.

menyangkut semua perbuatan-perbuatan baik yangdisukai Allah Swt. Jumhur ulama memberikanpengertian fi sabiIJilah sebagai "perang mem-pertahankan dan mempejuangkan agama Allahyang meliputi pertahanan Islam dan kaum musllmin"Kepada para tentara yang mengikuti peperangantersebut, dan mereka tidak mendapat gaji dari negara,diberikan bagian dana zakat untuk memenuhikebutuhannya. Namun demikian, ada di antaramufassirin yang berpendapat bahwa fi sabillillah itumencakup juga kepentingan -kepentingan umum,seperti mendirikan sekolah, rumah sakit, pos yandu,perpustakaandan lain-lain.


ETIKA PENERIMA ZAKAT (MUSTAHIQ)

Salahsatu maksud yang terkandung dalam penetapankewajiban zakat ini adalah dalam rangka menjaga ataumemulihkan kehorrnatan mereka yang tergolong miskin,yang mungkin karena ditekan atau dipaksa oleh keadaanyang begitu sulit dan pahit. Namun demikian, jika hakparamustahik menerima zakat ti

PANDUAN ZAKAT PRAKTIS - jatim.kemenag.go.idjatim.kemenag.go.id/file/file/pdf/urev1425010734.pdf ·...

Documents

Transcript of PANDUAN ZAKAT PRAKTIS - jatim.kemenag.go.idjatim.kemenag.go.id/file/file/pdf/urev1425010734.pdf ·...