1.0 Pengenalan

Malaysia merupakan sebuah Negara yang unik di persada dunia. Ini adalah kerana

Negara kita terdiri daripada etnik yang berbeza-beza berbanding dengan beberapa

buah Negara yang lain seperti India, Jepun, Iran dan sebagainya. Secara umumnya,

kita boleh mengkategorikan masyarakat Malaysia sebagai masyarakat majoriti dan

minoriti. Ia boleh diukur berdasarkan kepada bilangan populasi pendudukan secara

keseluruhannya dan status mereka dalam masyarakat secara umum. Ia boleh

dinyatakan seperti di bawah:-

Majoriti - Kaum Melayu- Kaum Cina- Kaum India

Minoriti - Kaum Peranakan- Kaum-kaum di sabah dan Sarawak.

Jadual 1 : Masyarakat major dan minor di Malaysia.

Justeru itu, kepelbagaian budaya dalam sesebuah Negara telah mewujudkan

perbezaan yang ketara antara satu sama lain. Oleh itu, seperti mana yang diutarakan

oleh Konsep 1 Malaysia, setiap warganegara perlu menyedari bahawa pembangunan

dan kejayaan Negara kita terletak dalam aspek pentoleransian perbezaan antara kaum

dan menggunakan perbezaan yang wujud sebagai kekuatan dan unsur keunikan di

bawah satu bumbung.

Justeru itu, perkara di atas telah diperjuangkan untuk beberapa tahun dan masih

lagi tidak dapat dicapai secara sepenuhnya. Oleh itu, bidang pendidikan digunakan

sebagai salah satu saluran yang boleh memperpadukan pelbagai kaum serta

menyampaikan kepentingan yang terselindung di sebalik usaha ini. Oleh itu, aspek-

aspek pendidikan yang perlu diambil kira termasuk pengurusan bilik darjah secara

langsung dan tidak langsung dapat mencapai matlamat yang diperjelaskan di atas.

Sesebuah kaum ataupun etnik boleh dikenali dengan unsur-unsur tersendiri budaya

tersebut. Sebagai contohnya, bahasa, ciri-ciri bangsa, pandangan terhadap isu jantina,

struktur masyarakat, amalan kepercayaan dan adat resamnya. Sesebuah kaum itu tidak

akan merasai kepelbagaian jika sentiasa berfanatik dengan kaum masing-masing. Oleh

itu, isu kepelbagaian akan wujud dan dipandang tinggi apabila sesebuah kaum mula

bergaul atau melibatkan diri dalam sesuatu perkara yang umum yang turut mengambil

kira kaum lain. Oleh itu, isu-isu kepelbagaian hanya dapat diperlihat dan dihuraikan jika

sesuatu kaum yang saya pilih mengadakan hubungan secara langsung mahupun tidak

langsung dengan satu kaum ataupun lebih dalam konteks persekitaran yang lebih kecil

seperti sebuah bilik darjah di Sekolah Kebangsaan yang terdiri daripada berbagai-bagai

kaum.

Antara kaum minoriti dan majoriti yang telah saya belajar, saya telah memilih kaum

india untuk diperbincangkan dalam kolompok pelbagai kaum kerana ia boleh membantu

menampakkan isu perbezaan kepelbagaian budaya dan bahasa dengan lebih jelas

dalam persekitaran sekolah kebangsaan seperti yang dinyatakan di atas.

Kaum India merupakan suatu kaum yang telah berhijrah daripada Negara asal

mereka iaitu Negara India. Kaum India telah memasuki Malaysia pada zaman

penjajahan orang inggeris secara besar-besaran sebagai buruh untuk bekerja di sector

perladangan dan pembinaan. Dari jumlah bilangan pendudukan di Malaysia pada tahun

2010, kaum india telah mencatakan bilangan sebanyak 2,066,801 orang. Manakala

kedudukan kaum india adalah di tempat keempat yang telah didahului oleh masyarakat

melayu, cina dan asli.

Masyarakat berbilang kaum seperti yang dinyatakan di atas dikumpulkan dan dilatih

dibawah satu sistem pendidikan dimana situasi kepelbagaian ini dikhuatiri memberi

kesan ke atas perhubungan etnik dan boleh menimbulkan jurang etnik yang lebih besar

dalam kalangan murid seperti polarisasi kaum dan sebagainya.

Oleh itu, tugasan ini mengkaji tentang isu-isu kepelbagaian budaya kaum india di

bilik darjah yang terdiri daripada pelbagai kaum. Unsur budaya yang akan dikaji boleh

diertikan sebagai sesuatu yang khusus dalam sesuatu kaum yang juga turut

berperanan sebagai symbol identity kaum tersebut. Oleh itu, isu-isu di atas boleh

dibincang dalam prosedur seperti di bawah:-

1) pengenalan setiap komponen budaya

2) Isu-isu kepelbagaian komponen dalam bilik darjah

3) Faktor dorongan kemunculan isu kepelbagaian

4) Cara menangani isu kepelbagaian

5) Implikasi isu terhadap guru, murid, sekolah dan kurikulum tersirat.

2.0 Isu-isu kepelbagaian budaya di bilik darjah.

2.1Bahasa

‘Mengikut teori Relativisme Sapir dan Whorf, ‘bahasa sesuatu bangsa ditentukan

oleh kebudayaannya kerana sudah terbuktinya bahawa bahasa menjadi wasilah yang

penting dalam pertumbuhan dan perkembangan semua tamadun manusia dari dahulu

hingga kini’, (Awang sariyan, Bahasa sebangai asas jati diri bangsa). Bahasa

merupakan sesuatu aspek dan komponen penting dalam budaya sesuatu kaum.

Bahasa Tamil merupakan bahasa identiti kaum india di Negara Malaysia. Walaupun

terdapat beberapa etnik yang kecil di bawah kaum india yang mempunyai dividen

Bahasa Tamil masing-masing seperti Bahasa Telegu, Malayam dan Punjabi kita boleh

menyatakan bahawa Negara kita sudi mempertahankan bahasa kaum india dengan

memberi kebebasan menjadikan bahasa ibunda mereka sebagai bahasa pengantar di

sekolah-sekolah jenis kebangsaan kerajaan. Selain itu, bahasa ibunda mereka juga

mendapat tempat yang rasmi sebagai mata pelajaran akademik yang menyeru pelajar

menduduki peperiksaan dan taraf bahasa ini ditingkat apabila ia diperluaskan

diperingkat tertinggi persekolahan iaitu sijil pelajaran Malaysia dan juga satu sebagai

satu subjek di institusi pendidikan tinggi awam dan swasta.

Tetapi, apabila ia merujuk kepada kepelbagaian budaya di sesebuah bilik darjah

seperi di sekolah kebangsaan murid-muridnya akan terdiri daripada pelbagai kaum

termasuk kaum india, cina dan melayu. Oleh itu, disamping mengetengahkan dan

memulihara Bahasa Tamil, pelajar-pelajar kaum india terpaksa juga mempelajari dan

menghandalkan diri dalam penguasaan bahasa melayu.

Negara Malaysia yang ingin memupuk sebuah bangsa yang bersatu, bahasa

dijadikan salah satu cara untuk menerima dasar kepelbagaian budaya dan memimpin

mereka ke arah keazaman Negara. Bahasa melayu boleh dikatakan telah berjaya

melahirkan suatu generasi rakyat Malaysia yang terdri daripada semua kaum.

‘Masyarakat yang terdiri daripada bangsa melayu, cina, melanau, kadazan, kenyah,

dusun, orang asli, iban, kelabit, iranum, bajau, india, kayan, penan, kedayan, punan

malah percampuran bangsa lain seperti inggeris membuktikan pencapaian rekod luar

biasa dalam masyarakat multietnik. Perhubungan kami dengan bangsa lain cukup

selesa dengan berbahasa melayu. Bahasa melayulah yang menjadi bahasa

perantaraan dan komunikasi dalam kalangan 28 etnik dan bahasanya’, (Awang Azman

Awang Pawi, Gema pascakolonialisme dan persoalan bahasa) membuktikan pendapat

saya.

Tetapi isu kepelbagaian budaya ini terhadap kaum india telah membangunkan

beberapa masalah. Pertamanya, walaupun secara keseluruhannya berjaya

berkomunikasi dalam bahasa melayu tetapi kaum india majoritinya tidak dapat

menguasai bahasa melayu termasuk dalam konteks berkomunikasi dan akademik.

Terdapat beberapa masalah dalam penguasaan bahasa melayu seperti yang

dinyatakan dalam artikel pertama.

Dari awal lagi, disebabkan ‘Dasar Pecah dan Perintah’ kaum india tidak berpeluang

untuk mempelajari bahasa melayu dengan baik disebabkan oleh faktor ekonomi.

Seterusnya mereka juga dipisahkan dari segi ekonomi dimana pergaulan antara

pelbagai kaum dihalang. Oleh itu, semasa pelajar india cuba belajar di sekolah

bersama-sama kaum melayu, mereka pada awalnya hanya dapat mempelajari bahasa

komunikasi.Berdasarkan kepada artikel satu, kita boleh menyatakan bahawa

dikalangan golongan miskin kaum india, masalah ini masih lagi wujud walaupun hanya

dalam bilangan yang kecil tetapi ini boleh melemahkan interaksi untuk beberapa

generasi yang akan menyusui. Salah satu masalah adalah bahasa rojak dalam

kalangan pelajar india. Ini adalah kerana mereka mencampur adukkan bahasa tamil

dengan bahasa melayu yang menyukarkan komunikasi dan interaksi dengan kaum-

kaum lain. Selain itu, ia juga mencemarkan bahasa tamil. Selain itu, ia juga

menyebabkan bahasa melayu menjadi bahasa peralihan. Ia lebih berbentuk bahasa

pasar. Ini menyukarkan pemahaman terhadap bahasa melayu. Ini menyebabkan kita

hanya dapat menjadi handal dalam bahasa pasar tetapi akan gagal dalam menguasai

bahasa melayu yang betul. Ini boleh memberi kesan terhadap pencapaian akademik

mereka. Sebagai contohnya, seorang pelajar india cuba berkomunikasi dengan pelajar

cina dengan dialog seperti ‘saya angkat lu mari barang’. Selain itu, laras bahasa

peralihan juga boleh dilihat seperti ‘Ane, kasi kulang ampat belat ringgi’. Masalah ini

boleh diatasi apabila guru yang mengajar dalam kelas membimbing murid untuk

membetulkan percakapan mereka dan membantu murid untuk membezakan bahasa

pasar dengan bahasa akademik melayu. Selain itu, guru juga boleh memastikan

mereka tidak menggunakan bahasa pasar semata-mata dengan mencampur adukkan

bahasa ibunda mereka. Seterusnya, guru boleh menggunakan asimilasian bahasa

antara melayu dengan tamil secara positif ke arah menjelaskan pertalian antara kedua-

dua bahasa. Sebagai contohnya, ‘kadai’ dalam bahasa melayu dipanggil sebagai

‘kedai’. Persamaan ini membantu pelajar menggunakan bahasa melayu dengan betul

tanpa membuat peralihan daripada bahasa ibunda mereka. Selain itu, sekolah juga

boleh mengalakkan murid berinteraksi sesama mereka dengan menggunakan laras

bahasa yang betul dengan menganjurkan pertandingan-pertandingan seperti

perbahasan, diskusi dan sebagainya. Kurikulum tersirat juga boleh membantu

memperbetulkan bahasa dengan menarik minat pelajar dengan menyediakan bahan

pengajaran yang lebih mudah dan jelas.

Masalah lain yang dihadapi oleh kaum india atasan ialah penggunaan bahasa

Inggeris. Kaum india yang berpelajaran tinggi sering menggunakan bahasa inggeris di

rumah mereka. Oleh itu, mereka dapat mencapai kefasihan yang tinggi di dalam

bahasa tersebut manakala bahasa melayu dipandang dengan status yang rendah dan

mereka hilang minat untuk menguasai bahasa tersebut dengan betul. Kita boleh

menyatakan bahawa mereka hanya akan belajar bahasa melayu untuk lulus dengan

kepujian dalam sijil pelajaran Malaysia.

Masalah lain yang dihadapi oleh pelajar ialah tidak dapat membezakan bahasa

dialek dan berpengaruh dengan laras dialek atau slanga tersebut. Sepertimana yang

kita tahu, walaupun bahasa melayu diutamakan dalam pencapaian akedmik, ia juga

memainkan peranan yang penting dalam urusan komunikasi seperti yang dijelaskan di

atas. Seseorang yang terpengaruh dengan bahasa melayu yang berdialek juga akan

menghadapi masalah. Sebagai contohnya, kaum india di negeri kedah selalu

berkomunikasi menggunakan bahasa dialek mereka. Ini menyukarkan orang baru yang

ingin berinteraksi dengan mereka. Secara langsung mereka akan merasa rendah diri

disebabkan mereka tidak ada pengetahuan bahasa dialek dan untuk tempoh sekian

lama mereka akan melupakan bahasa melayu untuk berkomunikasi dengan orang lain.

Ini juga boleh menjadi salah satu faktor mendorong untuk mereka berkongsi pendapat

dan meluangkan masalah sesama rakan mereka sahaja. Selain itu, seseorang pelajar

india yang fasih bahasa dialek ini juga akan menghadapi masalah apabila dia

dikehendaki menggunakan dialek yang baru ataupun dia akan merasa susah untuk

menggunakan bahasa melayu dengan sebutan yang betul. Ini akan menyebabkan

mereka khilangan kemahiran berucap awam. Sebagai contohnya laras bahasa melayu

yang biasa dapat dibezakan dengan pelbagai dialek bahasa daerah seperti di bawah:-

Dialek Bahasa melayu yang normal

Dialek Bahasa melayu kedah

Dialek Bahasa melayu kelantan

Kamu pergi mana? U pi mano? Kan ke mana kamu?Jadual 2 : Dialek bahasa melayu yang berbeza.

Oleh itu, guru juga perlu mengelakkan menggunakan bahasa dialek negeri atau

sesuatu kawasan bagi kearah memotivasikan pelajar menggunakan bahasa melayu

yang betul. Sekolah juga perlu mengelakkan penggunakan bahasa dialek dalam bentuk

apa sekalipun terutamanya semasa mengadakan sesuatu majlis ataupun semasa

pemimpin sekolah berucap di perhimpunan.

Selain itu, terdapat juga kerancuan masalah tatabahasa. Pelajar kaum india yang

gagal memahami komponen tatabahasa akan menyebabkan masalah berkomunikasi

seterusnya menyebabkan mereka tidak dapat menguasai bahasa melayu yang

berbentuk akademik. Contoh masalah tatabahasa adalah dikatakan seperti kesilapan

penggunaan kata pemeri iaitu kesalahgunaan adalah dengan ialah dan kesalahan kata

sendi nama di, antara, dari dan sebagainya. Masalah dalam memahami dan menguasai

bahasa dialek. Sebagai contohnya adalah perkataan adalah menunjukkan sesuatu

huraian dan hanya hadir di hadapan frasa adjektif dan frasa sendi nama manakala

ialah pula digunakan untuk menunjukkan makna yang hampir sama dan tidak berbeza

serta hadir di hadapan frasa nama. Selain itu, pengunaan di sebagai kata sendi nama

dan kata kerja pasif diri ketiga serta penggunaan kata yang salah seperti dibawah

(Memartabatkan Bahasa - Mari berbahasa sebaiknya) :

Bil Salah Betul1) Penggunaan kasut tumit itu ialah

tidak baik untuk kesihatan.Penggunaan kasut tumit itu adalah tidak baik untuk kesihatan

2) Makanan adalah keperluan asas hidupan di bumi.

Makanan ialah keperluan asas hidupan di bumi

3) Disini terdapat pengumuman Di sini terdapat pengumuman4) Di pagi tersebut Pada pagi tersebut5) Kakak meniduri anaknya Kakak menidurkan anaknya

Jadual 3 : penggunaan bahasa yang salah dan betul

Masalah seperti ini menyebabkan bahasa akademik pelajar india terjejas. Ada juga

pelajar yang menulis sama seperti bahasa pasar yang ditutur. Jika tatabahasa ini tidak

dipelajari pada awal persekolahan, malah ini akan menjadi satu bahasa yang longgar

tatabahasa dengan penggunaanya yang kerap dan berleluasa. Selain itu, seperti

kesalahan yang kelima boleh menyebabkan pelajar memahami dan mentafsir maksud

yang lain berbandingan dengan maklunat yang ingin disampaikan oleh pelajar. Oleh iru,

perkongsian maklumat secara verbal mahupun verbal akan menjadi masalah. Ini akan

melahirkan rasa tidak ingin mendengar apa yang cuba disampaikan kerana

menyukarkan pemahaman maklumat. Oleh itu, guru perlu mengelakkan perbezaan

bahasa di kalangan etnik india berbanding dengan orang melayu.

Yang akhirnya adalah penggunaan bahasa yang sopan dan tidak sopan.

Berbanding dengan kaum melayu dimana bahasa melayu menjadi bahasa ibunda,

mereka dapat menuturkan bahasa tersebut dalam gaya yang lebih sopan semasa

berucap. Manakala kaum yang lain yang menggunakan bahasa melayu sebaga bahasa

kedua akan berucap secara kurang sopan disebabkan penguasan bahasa komunikasi

yang lemah dan pengaruh bahasa pasar. Ini dapat mempengaruhi sesuatu tanggapan

terhadap sesuatu etnik. Mereka akan dilihat sebagai orang yang kurang sopan dan

adab. Apabila masalah ini berleluasa dalam kaum, ia turut akan menjejaskan imej

keseluruhan kaum tanpa mereka menyedari bahawa bahasa yang mereka

menggunakan adalah agak kasar. Kejadian ini juga boleh menwujudkan masalah

bahawa sesuatu percakapan itu akan dianggap betul dalam sesuatu bahasa tetapi

apabila cara percakapan itu diaplikasikan dalam bahasa lain ia akan dianggap I sebagai

perbuatan yang mengiris perasaan orang lain.Oleh itu, guru perlu memberi tunjuk ajar

kepada murdi untuk menggunakan bahasa yang betul.

Oleh itu, dengan ini kita boleh merumuskan bahawa kepelbagaian dalam bilik darjah

memerlukan pelajar kaum india menutur bahasa kebangsaan kita dengan betul supaya

tidak bergaul sesama kaum sendiri serta tidak terpinggir dalam bilikdarjah. Secara

keseluruhan guru perlu mewujudkan pelbagai situasi yang mengalakkan interaksi dan

memberi peluang kepada pelaja kaum india untuk memperbetulkan kebahasaan

mereka supaya kesepaduan antara kaum di dalam bilik darjah dapat ditunaikan. Selain

iu, guru juga perlu minitkberatkan kepentingan penguasaan bahasa melayu dengan

betul dalam bidang pendidikan dan beberapa bidang lain seperti ekonomi menerusinya

supaya bahasa menjadi pertalian yang paling asas dalam mengemukakan sesuatu

masalah serta mencari penyelesaian bersama yang dipersetujui oleh semua orang di

masa hadapan. Tambahan lagi, fungsi bahasa melayu sebagai alat pemersatu,

perpaduan malaysai akan tercapai dengan lebih cepat (hala tuju bahasa melayu setelah

merdeka)

2.2 Bangsa

Sepertimana yang kita tahu, kaum india telah berhijrah ke Negara Malaysia pada

zaman pemerintahan british bagi mengisi kekosongan buruh yang dikehendaki oleh

penjajah. Jumlah kependudukan kaum india dikatakan turun dan naik disebabkan faktor

penghijrahan mereka yang sementara waktu dengan meninggalkan ahli keluarga di ibu

Negara masing-masing. Bangsa kaum india sebenarnya bukan sahaja terdiri daripada

penutur bahasa tamil tetapi terdapat beberapa sub-etnik dalam kaum india yang turut

berhijrah ke Negara Malaysia. “Pada tahun 1947, mereka merupakan 77% daripada

jumlah penduduk India di Tanah Melayu dan Singapura. Orang India Selatan yang lain,

khususnya orang Malayalee dan Telugu, merupakan lagi 14% pada tahun 1947, dan

baki komuniti India terdiri daripada orang India Utara, terutamanya orang Punjabi, orang

chettiar Tamil yang merupakan kasta pedagang dari Tamil Nadu, orang Muslim India

Selatan, iaitu orang Moplah dari Kerala dan orang Marakkayar dari Tamil Nadu serta

kumpulan Tamil Sri Lanka”, (masyarakat-india-di-malaysia.html).

Sub bangsa ini telah diagihan kuasa dan taburan penempatan. Dari awal lagi,

kesemua golongan ini terpisah mengikut bahasa. Bahasa tamil dikatakan telah

berpecah dan ia dikenali sebagai bahasa telugu (orang telugu), Bahasa malayalee

(orang malayalee), Bahasa Punjab (orang Punjabi), bahasa gujerat (orang gujerati),

bahasa silonis (orang silonis) dan sebagainya. Oleh itu, apabila mereka berhijrah

sebagai sekumpulan, british telah mengagihkan mereka mengikut kumpulan bahasa

dan penempatan mereka dan memberikan taraf pekerjaan yang berbeza seperti yang

ditunjukkan dalam jaduan dibawah:

orang Tamil India buruh ladang, terutamanya di ladang getah,orang Telegu buruh ladang,Orang Malayalee pekerja pentadbir di ladang-ladang serta

sebagai pekerja kolar putih pentadbiran di bandar

Kaum Tamil Ceylon dibawa bertugas dalam kerajaan kebanyakannya pada taraf kerani dan keatas

Orang India Utara, kecuali orang Sikh pedagang dan peniaga.Gujarati dan Sindhi memiliki sebilangan syarikat tekstil yang

penting di Tanah Melayu.Orang Sikh bertugas sebagai polis atau pemgawalorang Moplah dari Kerala dan orang Marakkayar

pemborong

Tamil Sri Lanka bertugas dalam Perkhidmatan Awam dan bidang-bidang profesional.

chettiar Tamil pedagangJadual 4 : sub- bangsa kaum india

Ini telah melahirkan satu jenis pandangan status dikalangan mereka sendiri.

Dengan peredaran masa, golongan kumpulan bahasa tamil telah berjaya mengekalkan

penempatan dan meningkatkan kadar kependudukan berbanding dengan sub-etnik

yang lain. Oleh itu, kita boleh menyatakan bahawa setiap satu sub-etnik kumpulan

mereka mempunyai sesuatu sikap yang membezakan diantara mereka sendiri. Ini

sedikit sebanyak membezakan ras mereka iaitu ciri-ciri baka mereka. Sebagai contoh,

orang malayalee umumnya lebih cerah kerana mereka tidak terlalu bekerja di bawah

matahari. Selain itu, mereka juga mempunyai pendirian seperti hanya akan

mengkahwini kumpulan tersendiri supaya wang yang telah diperolehi untuk sepanjang

satu generasi dapat disalurkan kepada tangan generasi yang betul-betul berkelayakan

dan boleh dipercayai. Oleh itu, kaum ini terutamanya amat diam dan tidak suka bergaul.

Oleh itu, kepelbagaian budaya seperti mereka dapat ditonjolkan di dalam sesebuah bilik

darjah yang hanya terdiri darpada kaum india. Manakala pelajar yang datang dari latar

belakang estet selalunya mempunyai sikap peramah yang tinggi. Pelajar sedemikian ini,

selalu suka berjalan dan membuat bising di dalam bilik darjah dan sering menimbulkan

masalah. Oleh itu, guru akan menghadapi masalah dalam mengawal mereka. Oleh itu,

masalahnya di sini, pelajar itu akan dilihat sebagai pelajar yang nakal dan diketepikan

daripada porsesp p&p dan aktiviti bilik darjah. Oleh itu, pertamanya guru perlu membuat

kajian tentang sub-sub etnik dan budaya mereka dan cuba menekankan perbezaan ciri-

ciri bangsa dan membolehkan pelajar-pelajar tersebut diperbetulkan dengan niat yang

baik.

Masalah Punca masalah Implikasi masalah penyelesaian

Perlakuan sub kaum berbeza-beza dan diskriminasi berdasarkan warna kulit.

-sub kaum mempunyai latar belakang bahasa, pekerjaan dan penempatan asalnya yang berbeza

-wujudkan masalah yang tidak menyenangkan berkaitan pemilihan kaum.-bukan sahaja di kalangan pelbagai sub kaum india, kaum-kaum lain juga boleh mendiskriminasikan sesuatu golongan berdasarkan kekurangan mereka dan menyinggirkan mereka.

-pendedahan sub etnik berserta dengan kaum oleh guru.

Kesedaran terhadap sub bangsa masing-masing amat kurang

-ada juga golongan yang membezakan perbezaan kecil dengan niat ingin membentuk suatu etnik yang terunggul nilainya.-tidak mempu mempertahankan diri dari masyarakat

-jurang antara sub etnik masalah berluasa.-ciric-ciri tersendiri kaumi india semagin merolsot dan dipisahlan.

-guru mengadakan peraturan bilik darjah yang memerlukan sesuatu kumpulan akademik terdiri daripada beberpa sub etnik.-memberikan penuguhan yang

yang sedia ada. berbentuk posited supaya dijadikan suatu amalan.

Ketidakjelasan wujud akibat tidak memahami isu etnik kaum india

-orang melayu dan china tidak dapat memahami kolongan kaum india yang mempunyai berbagai-bagai kaum

-orang melayu meghadapi masalah penerimaan dan penertian mereka.

-guru menceritakn secara keselruhan mengenai sesebuah kaum.-pelbagai aktiviti yang membantu kaum lain memahami kaum india seperti pameran yang mempunyai maklumat yang lengkap.

Jadual 5 : isu kepelbagaian bangsa

Isu ini telah membawa beberapa implikasi terhadap guru, murid, sekolah dan

kurikulum tersirat. Guru perlu merancang p&p yang lebih membawa kepada

perbincangan kumpulan seperti pembelajaran koperatif bagi memecahkan batasan

interaksi antara sesame kaum. Jika masalah ini berlarutan sehingga ke peringkat yang

melibatkan bangsa-bangsa yang lain seoerti bangsa india dengan bangsa india guru

yang akan mengajarkan sesuatu matapelajaran tidak sepatutnya hanya memetingkah

bangsa mereka berbanding bangsa lain. Secara tidak langsung ini akan melahirkan

perasaan dsikriminasi dalam kaangan pelajar. Sekolah tidak patut hanya menekankan

kaum majoriti seperti kaum india yang menggunakan bahasa tamil manakala sub kaum

seperti silonis, Punjabi, malayalee tidak dipedulikan. Oleh itu, sekolah perlu

mendedahkan kepelbagaian sub bangsa yang ada dalam setiap masyarakat seperti

masyarakat rumi dalam masyarakat melayu, masyarakat hakka, hokkien dalam

masyarakat china dan sebagainya melalui pelbagai aktiviti seperti penyambutan

perayaan dan pameran kebudayaan sekali setahun. Perbezaan tongkahlaku dalam bilik

darjah oleh murid juga dapat diatas dengan penetapan peraturan-peraturan bilik darjah

supaya mereka dapat diajarkan untuk menjadi lebih bersopan melalui ilmu pendidikan.

Matapelajaran sivik dan kewarganegaraan perlu diajar dan tidak patut digantikan

dengan matapelajaran lain dan aktivti membimbing pelajar pmencari maklumat

mengenai sesuatu kaum secara lebih mendalam dan bersendirian.

2.3 Jantina

Diskriminasi jantina dalam kaum india telah berleluasa dari dahulu lagi. Apabila kita

meneliti kesusasteraan bahasa tamil yang berasal daripada Negara asal orang india

iaitu Negara India, kita boleh menyatakan bahawa terdapat beberapa isu diskriminasi

jantina, penghinaan dan perbezaan layanan dalam kaum india. “Perkahwinan awal,

amalan hipergami, pemberian dowry, pembunuhan bayi perempuan dan larangan

terhadap perkahwinan semula balu menyebabkan kemunculan balu- balu muda.

Prasangka dan diskriminasi terhadap balu begitu negatif sehingga mereka sanggup

melakukan sati (membakar diri) bersama mayat suami mereka daripada hidup sebagai

seorang balu. Memang tidak berlaku pergolakan sosial dalam masyarakat kerana

perasaan batin ahli-ahli keluarga dan masyarakat tidak dibangkitkan dan mereka

menerima adat-adat ini sebagai desachara (adat sesuatu kawasan),” (Abdul aziz bin

harjin, iktibar tamadun india- pandangan semesta dan nilai-nilai).

Diskriminasi boleh diklasifikasikan sebagai sebagai diskriminasi jantina, umur, ras,

agama dan kesihatan. Diskriminasi jantina dalam kaum india kebanyakkanya memberi

kesan buruk kepada perempuan berbanding lelaki. Berdasarkan kepada jurnal dua,

pada suatu masa dahulu, anak perempuan dalam kalangan kaum india dilihat sebagai

makhluk yang paling berdosa dan membawa sial kepada keluarga. Keduanya, lelaki

dilihat sebagai seorang yang gagah dan berani manakala perempuan sentiasa

ditunjukkan sebagai seorang manusia yang lemah dan penakut. Oleh itu, lelaki sentiasa

mendapat perhatian dan status tinggi dalam masyarakat. Mereka sentiasa digalakkan

meminpin sesuatu agenda manakala perempuan tidak diberi peluang hanya untuk

bersuara sekalipun. Ketinganya, kepentingan pendidikan dalam kalangan pelajar

perempuan. Walaupun pencapaian akademiknya tinggi, kaum india merasakan bahawa

anak perempuan tidak layak berbalas tutur dengan lelaki atas dasar kesopanan.

Keempat mereka juga memaksa anak perempuan mereka untuk dikahwinkan kepada

lelaki yang tidak dicintai dengan sebab membasmi kemiskinan. Seterusnya, mereka

juga sentiasa dijadikan bahan pelepasan nafsu dan mempunyai tanggapan mereka

hanya orang yang akan masuk ke dapur dan hanya layak mengurus keluarga.

Kesemua isu jantina diatas juga memberi implikasi terhadap kepelbagaian budaya.

Sebagai contoh, unsur jantina dalam pemilihan jawatan pengerusi atau ketua, lelaki

dianggap sebagai seorang yang lebih layak berbanding perempuan kerana norma

mentaliti iaitu lelaki dapat menjalankan sesunatu tugas dengan sempuna dengan tubuh

fizikal yang cekap. Ini boleh memberi kesan bahawa, pelajar-pelajar india walaupun

mempunyai kecemerlangan akademik yang baik, tidak pernah diberi peluang menjadi

pemimpin boleh menyebabkan mereka berasa rendah diri. Sebagai cotohnya, sebuah

kumpulan pelajar terdiri daripada beberapa orang lelaki dan perempuan. Dalam

kumpulan itu, pelajar perempuan tersebut telah disisihkan. Sebarang pendapat yang

diberi oleh pelajar tersebut tidak dapat diterima oleh kumpulan tersebut. Pada akhir

masa yang diberikan, mereka telah memberikan kerja tersebut kepada pelajar

perempuan india tersebut supaya menyiapkan kerja tersebut secara seorang diri.

Pelajar perempuan itu telah berasakan bahawa dirinya tidak dilayan dan dihormati

dalam kalangan pelajar. Oleh itu, guru boleh mengatasi masalah ini. Guru boleh

menggunakan kaedah koperatif berserta degan aktiviti yang lain. Ia Ini bertujuan untuk

mengelakkan jurang perbahasan. Oleh itu, guru perlu menggunakan konsep sama rata

yang diimpikan oleh semua lelaki dan perempuan. Pelajar-pelajar perempuan juga perlu

diberi keprihatinan yang sama dan membimbing mereka sebagai golongan yang akan

berkhidmat kepada masyarakat. Selain itu, guru juga perlu berusaha menonjolkan

perasaan-perasaan perempuan ataupun wanita yang ditindas supaya dapat

mewujudkan keadaan kesedaran dalam pelbagai kaum. Di sini, guru boleh

mengadakan sesi perbincangan supaya pelajar dari kaum lain bercadang untuk

membanteras masalah penindasan golongan wanita oleh golongan lelaki.

Masalah Punca masalah implikasi penyelesaianKetidakadaan hak sama rata

-walaupun sumbangan dan kobolehan sama, diskriminasi jantina masih wujud

-golongan perempuan india masih dilihat sebagai golongan yang tidak berkemampuan dan sebarang pendapat mereka tidak dilayan.

-guru kelas perlu wujudkan bilik darjah yang memerlukan penglibatan pelbagai kaum.

Jadual 6 : isu kepelbagaian jantina

Masalah sebegini memberi implikasi bahawa seorang guru hendaklah

memberikan hak yang sama rata kepada semua pelajar. Walaupun kaum lain seperti

kaum melayu kurang bersetuju dengan pergaulan lelaki dan perempuan serta

pemberian hak yang sama rata, tetapi sebagai seorang guru kita perlu memastikan

pergaulan sesame mereka adalah berbentuk positif dan tidak membawa sebarang

perspektif yang salah. Selain itu, seorang guru mahupun perempuan atau lelaki perlu

menjadi contoh yang mengajar etika pergaulan. Selain itu, guru juga perlu menunjukkan

warisan budaya berkaitan jantina dari pandangan kaum supaya kebebasan dan

kesamarataan hak akan menyebabkan sesuatu kaum itu dipandang negatif dalam

kalangan kaum yang ingin menegukkan lagi ketidaksamarataan dan warisan budaya

mereka, Selain itu, guru juga boleh merancang p&p dengan memperbanyakkan aktiviti

kumpulan. Selain itu, guru juga boleh bersikap demokrasi dan adil dimana sesuatu

kepimpinan di dalam bilik darjah tidak ditentukan mengikut jantina. Guru juga boleh

mengurus bilik darjah dengan susunan bilik darjah murid secara kumpulan yang terdiri

daripada jantina yang berbeza supaya mereka akan belajar untuk saling menghormati

antara satu sama lain. Seterusnya, murid sendiri perlu faham tentang kepentingan

memberi hak sama rata serta tidak menindas golongan yang lemah. Mereka juga perlu

memahami status pergaulan serta nilai-nilai yang perlu dipatuhi dalam perhubungan

supaya kita tidak melingkari batasan budaya. Selain itu, sekolah sebagai media yang

prihatin perlu membantu menjelaskan kerasionalitian setiap kaum mengenai jantina.

Kurikulum tersirat melalui matapelajaran seperi pendidikan moral perlu menekankan

unsur ini kepada pelajar secara tidak langsung.

2.4 Struktur masyarakat

Struktur masyarakat atau sosial boleh dikatakan sebagai perhubungan-

perhubungan di antara komponenen-komponen seperti status, peranan, kumpulan dan

institusi. Status di dalam sesebuah masyarakat merujuk kepada kedudukan seseorang

individu berbandingan dengan orang lain dan bagaimana ia harus berhubungan dengan

orang lain. Status ini boleh dikatakan sebagai status warisan dan status capaian. Status

warisan pula berujuk kepada status yang diluar kawalan dan ditentukan sewaktu lahir

dan diberi secara arbitrari. Manakala, status capaian pula merujuk kepada penentuan

status dengan cara daya usaha kita sendiri. Secara keseluruhan, struktur masyarakat

dan status merujuk kepada susun lapis sosial. Susun lapis ini membawa erti semua

kategori individu dimaksudkan dalam turutan dengan perbezaan ganjaran dan

penghormatan yang mereka terima di khalayak masyarakat di dalam hierarki

masyakarat. Ia juga boleh dipisahkan secara susun lapis sosial yang terbuka dan

tertutup. Sistem lapis yang tertutup tidak memberikan peluang untuk menukar status

yang sedia ada secara turun-temurun seperti sistem kasta manakala status terbuka

pula membolehkan kita melalui sempadan status dengan daya usaha seperti status

capaian. Secara kasarnya kelas sosial dibahagiakan kepada 3 kumpulan iaitu golongan

atasan, golongan pertengahan dan golongan bawahan berdasarkan kepada pekerjaan,

pendidikan dan pendapatan (Sharifah Alwiah Alsagoff, 1987). Berdasarkan kepada

jurnal dua, mereka dibahagikan mengikut sistem kasta seperti di bawah. Sistem kasta

kaum india adalah berdasarkan kepada pekerjaan, sistem pendidikan serta warna kulit

orang india. Ia boleh ditunjukkan di bawah:

Kelas Pekerjaan Ilmu pendidikan warnaBrahmin Paderi dan guru Membantu

golongan pemerintah

putih

Ksatriya Pendekar dan pemerintah

Memerintah rakyat merah

Vaisya Petani, pedagang dan pelukis

Memegang dan mengurus ekonomi negara

coklat

Sudra buruh Memberi sumbangan secara langsung kepada

hitam

ekonomiPariah Golongan murtad

dan dibuang daripada varna

Menjadi hamba hitam

Jadual 7 :kelas sosial dalam kaum india

Sistem ini telah memberi beberapa kesan yang langsung terhadap kaum india.

Sistem kasta di Negara kita pula dilihat dari segi pekerjaan, penempatan dan

pendidikan. Oleh itu, beberapa isu kepelbagaian budaya yang wujud dalam bilik darjah

adalah seperti dibawah.

Masalah Punca masalah implikasi penyelesaianCiri-ciri pertuturan yang berbeza mengikut

-Bahasa dipengaruhi oleh persekitaran golongan atasan dan bawahan.-Kesukaran komunikasi telah meminggirkan murid sebegini.

-membawa perbezaan persepsi dunia.-pandangan terhadap peraturan dan undang-undang sosial.-pengamalan dan pengelakan konsep sebab-munasab-kebolehan menguasai pendidikan.-konsep pemikiran yang berkait rapat dengan pendedahan bahasa.-suka bergaul sesame kaum sendiri disebabkan masalah berbahasa.

-membuat pemerhatian untuk mengenalpasri latar belakang pelajar dengan menitikberatkan linguistik kaum india.

Taraf sosioekonomi

-Kanak –kanak dari kelas sosial punyai masalah seperti kemahiran kognitif yang terhad, kekurangan motivasi, perkembangan ego yang tidak tinggi, dan tingkahlaku sosial yang tidak diterima.-mereka selalu dipadang rendah.

-kadar keciciran pelajar-tingkahlaku berdasarkan standard

-penilaian dan akademik perlu berdasarkan kepada piawaian untuk golongan bawahan.-mendekati pelajar untuk membincangan masalah dan membantu mereka menguasai 4M supaya jurang ini dapat dikurangkan apabila berinteraksi dengan perlbagai kaum.

Nilai stereotaip -sistem bilik darjah yang memisahkan murid cerdik dan lemah mewujudkan konsep rendah diri

-cuba mencari teman yang seupaya dengan kemampuan mereka supaya mereka berasa selesa. -kecenderungan terhadap pelajaran menjadi lebih ketara.-berperasaan bahawa guru pili kasih terdapat sesuatu kaum.

-memotivasikan murid secara ekstrinsik dan intrinsik.-cuba mengurangkan dendaan disamping meningkatkan ganjaran.-cuaba mengelakkan situasi yang boleh meningkatkan redah diri depan kaum lain.-guru perlu mengelakkan sesuatu autoriti seperti ketua kelas dipengang oleh sesebuah kaum sahaja dan memberi peluang kepada pelajr yang merendahkan diri.

Peluang-peluang sosial

Perbezaan peluang pendidikan seperti kemudahan kelas tambahan.

-tidak yakin akan kemampuan diri-pelajar miskin ketinggalan.-perbezaan pengalaman pendidikan memberi kesan terhadap pencapaian akedemik

-pengagihan pelajar mengikut akademik perlu dikurangkan kerana ia akan mempengaruhi sosioemosi seseorang pelajar dan segan untuk bersemukan dengan kaum lain.

Masyarakat Bandar dan luar bandar

-jurang perbezaan yang ketara.

-Ia membawa kepada ketidaksukaan dan buli penampilan dan psikologi.

-perlu mengelakkan sikap anonimiti iaitu ketidakpedulian dan buat tidak kenal-kenal rakan kaum lain.

Jadual 8 : isu kepelbagaian struktur masyarakat

Isu kepelbagaian ini boleh diatasi dengan ketekunan guru mengadakan

pembelajaran informal di dalam bilik darjah. Ini bermakna pembelajaran hanya tidak

dilaksanakan secara perancangan di dalam buku rekod. Sebagai contohnya, guru telah

mengadakan suatu system di dalam bilik darjah yang bernama ‘jom rakan’. Di bawah

sistem ini, guru mengamalkan sistem tunjuk ajar antara pelajar dimana seorang pelajar

yang mempunyai prestasi akademik yang baik dengan belajar yang lemah. Sistem ini

menyerupai sistem ‘adik angkat’ atau ‘kakak angkat’ yang dijalankan di university. Di

bawah system ini, mereka yang mempunyai kelas rendah berpeluang untuk bergaul

dengan kelas tinggi dan begitu juga murid berkelas tinggi dapat memahami hati dan

perasaan murid kelas bawahan. Ia merupakan satu bentuk latihan yang dijalankan

dipringkat awal dan digalakkan untuk diteruskan sehingga ke peringkat sekolah

menengah supaya generasi ini membentuk satu masyarakat yang menghapuskan

struktur masyarakat warisan dan lebih menjurus kepada struktru capaian. Kurikulum

tersirat juga berperanan dimana perbincangan sesuatu isu sosial yang melibatkan

perkauman menyentuh keburukan struktur sosial dalam masyarakat yang masih

berleluasa sehingga kini. Ini membolehkan kesedaran dalam kalangan generasi masa

depan untuk membanteras struktur kelas ini dimana mereka tidak menjadi warisan yang

meneruskan struktur kelas sosial di masa hadapan.

2.5 kepercayaan

Kepercayaan kaum india boleh dilihat dari segi agama dan amalan kepercayaan

karut. Agama hindu boleh dikatakan sebagai agama yang tertua di dunia. Merujuk

kepada jurnal kedua, agama hindu dikenali sebagai ‘hinduisme’. Ia merujuk kepada

‘prinsip ataupun peraturan kerohanian yang kekal abadi seperti juga sifat tuhan yang

kekal abadi’, (Tamadun india- masyarakat dan budaya). Terdapat beberapa peringkat

dalam agama india. Politeisme sebagai peringkat pertama merujuk kepada pemujaan

unsur-unsur alam semulajadi dengan pembacaan mashur daripada kitab suci. Peringkat

henoterisme pula merujuk kepada perubahan politeisme ke arah kepercayaan

kewujudan pelbagai dewa dan dewi yang memiliki sifat-sifat tertentu. Peringkat ketiga

adalah monoteisme iaitu kepercayaan bahawa terdapat satu kuasa agung secara

keseluruhan yang memimpin dunia. Peringkat terakhir pula dikatakan sebagai monisme

iaitu keseluruhan dunia ini berasal daripada satu sumber dimana kehadirannya boleh

dirasai di mana-mana sahaja. Oleh itu, secara keseluruhan agama hindusme ini

menekankan sebanyak dua acara iaitu penyembahan patung serta upacara

pengorbanan. Kesemua ini adalah berdasarkan satu prinsip yang diutarakan dalam

kitab vedik seperti yang ditunjukkan di bawah.

Konsep MaknaBrahman Tuhan menyelubungi segala-galanya.Athman Roh individu dalam manusia yang ingin

diserap ke dalam roh duniawiKarma Perbuatan, pemikiran dan pertuturan yang

dilakukan oleh individu dalam sesuatu kehidupan dan penerimaan akbat perlakuan tersebut.

Samsara Lingkaran kelahiran dan kematianmokhsa Pelepasan daripada kehidupan makhluk

dunia.Jadual 9 : konsep agama

Selain itu, terdapat juga agama lain yang dianuti oleh kaum india secara meluas.

Salah satunya adalah buddhisme yang mengesyorkan 8 jalan yang betul bagi mencapai

tahap nirwana iaitu bebas dari kelahiran manusia. Agama ini menekankan konsep

Ahimsa iaitu mengelakan penderaan dan pembunuhan binatang. Agama yang lain

adalah Jainisme. Agama ini menekankan kepentingan konsep sebab dan akbita yang

dipercayai menentukan kelahiran manusia yang merangkumi unsru karma dan samsara

yang ditujukan oleh agama hinduisme.

Amalan kepercayaan juga mempengaruhi penampilan dan identiti diri serta

penyamputan perayaan. Oleh itu, setiap pelajar yang berketurunan kaum india

mempunyai sistem kepercayaan seperti di atas. Sama seperti unsur kebudayaan

sebelum ini, amalan kepercayaan juga membangkitkan beberapa isu kepelbagaian

budaya.

Masalah Punca masalah implikasi penyelesaianSetiap agama menyeru peranan manusia yang berbeza

-‘hinduisme’ merupakan suatu agama yang menyeru penganutnya mencintai alam dan memimpin kehidupan kearah moksha manakala agama lain lebih mengarah kepada perluasan dan penghambaan

-wujud ketidakselarian pandangan agama.-masih wujud jurang yang tidak boleh diperbaiki dari segi agama.

-guru berusaha untuk mencari nilai-nilai universal di antara pelbagai kaum.-mengajarkan atau menitikeratkan nilai-nilai murni sebagai kurikulum tersirat dalam Negara.

Masalah pemujaan kaum india.

-amalan pemujaan patung masih dianggap sebagai kepercayaan animisme.-ia juga bertentangan dengan pendapat beberapa kaum.-bertentang pendapat dimana unsur-unsur semulajadi seperti lembu boleh dijadikan makanan.-masalah penyembahan dewa-dewi yang ramai.-mereka berpandangan bahasa lembu merupakan tuhan dan memakan lembu adalah perkara yang teruk yang tidak boleh diterima.Konsep matha, pitha, guru, deva dalan masyarakat.

-amalan ini boleh dipandang sebagai perlakuan yang tidak rasional oleh orang lain.- kaum-kaum lain beranggapan salah tentang amalan agama hinduisme sebaga imenyembah berhala.-penyembahan ramai dewa-dewi telah mengakibatkan jurang dalam kalangan kaum india sendiri yang memperjuangkan mazhab dan dewa penyembahan mereka.-Pendapat yang bertentang dengan agama lain iaitu ibubapa dilihat sebagai tuhan yang bertamaa dan guru sebagai prang pertengahan di antara manusia dan tuhan.

-guru boleh menyuruh perlajar membcakan doa dalam agama masing-masing sebeum memlukan pengajaran.-guru patut mengelakkan unsur-unsur perbezaan dan padangan yang bertentangan tetapi perlu mengetengahkan persamaan antara kaum seperti kepercayaan terhadap konsep syurga dan neraka.-guru memberi kebbesan kepada pelajar untuk menyampaikan ciri-cri budaya mereka.

Masalah penampilan berdasarkan amalan agama.

-debu putih di atas dahi-pemaikain tali swami di tangan-pemakaian biji di leher-botak atau mencukur rambut sebagai menunaikan nazar.

-ia boleh melanggar peraturan di sekolah.

-guru menjadi teladan memberi kebebasan kepada murid mengamalkan keagamaan mereka.-guru perlu menjelaskan komponen- komponen ini semasa berada dalam bilik darjah.

Masalah gangguan perayaan

-perayaan disambut dalam pelbagai erti yang berbeza mengikut kaum.-penetapan tarikh yang terbuka dan tertutup diberi perhatian.

-tempoh masa perayaan yang adil antara setiap kaum diberi.- cuti diberi sewaktu perayaan.-penglibatan kaum lain secara langsung untuk memeriahka perayaan serta mempunyai amalan menghantar kad ucapan.

-guru boleh menayangkan video pendedahan tentang jenis perayaan dan tujuan perayaan sesuatu kaum di Negara kita.-ini akan melahirkan rasa hormat, tolak ansur dan sikap penerimaan budaya orang lain dengan hati terbutka.

Jadual 10 : isu kepelbagaian kepercayaam

Selain itu terdapat juga kepercayaan karut yang berleluasa dalam kalangan

kaum india. Sebagai contoh makanan tidak patut dimakan ditempat gelap kerana

zatnya mungkin diserap oleh penunggu. Selain itu, terdapat juga amalan kepercayaan

karut yang memberi kesan dalam kalangan murid di sekolah. Sebagai contohnya,

seorang pelajar ditegur untuk tidak mengasah pensil di kedua-dua belah kerana

dipercayai akan berlakunya pergaduhan antara ibu dan bapa murid tersebut. Selain

daripada unsur negatif dan menakutkan ada juga unsur-unsur positif seperti

‘masyarakat India khususnya yang beragama Hindu percaya bahawa pada hari-hari

perayaan seperti Tahun Baru, Deepavali, Ponggal, Onam dan Ugadi, setiap individu

perlu membuka mata pada waktu subuh dan memandang apa-apa objek yang

dianggap suci. Tindakan itu dikatakan akan membuatkan hidup mereka diberkati

dengan kebahagiaan, kemewahan dan segala macam kebaikan’. Oleh itu, ia menjadi

tanggungjawab guru untuk menerangkan bahawa setiap perkara yang dianggap di luar

logical sebenarnya adalah untuk kebaikkan diri sendiri seperti kanak-kanak tidak

digalakkan untuk makan di kawasan gelap dan sebagainya. Jika guru dapat

menyampaikan kepercayaan karut ini dengan sebab asalnya dengan cara yang baik,

sudah tentunya kaum lain juga akan menarik perhatian dan mematuhinya supaya dapat

menyambung hidup ini dengan baik dan sempurna. Selain itu, Apabila pelajar ini cuba

mengadaptasikan dengan konsep kepelbagaian dalam bilik darjah, beberapa isu

masalah telah timbul. Ia boleh dilihat dalam jadual dibawah. Penggunaan tinnur di dahi

dan pemakaian tali warna merah atau kuning di tangan dalam kalangan pelajar perlu

diperjelaskan oleh guru. Selain itu, guru juga boleh mengajar menggunakan teori

pembelajaran sosial iaitu teori bandura. Sama seperti apa yang ditekankan dalam teori

ini, guru boleh menunjukkan contoh masyarakat dipersada dunia yang sanggup

mengadaptasikan diri dengan kepercayaan pelbagai di persekitaran serta kesan

kebaikkan situasi ini sebagai satu contoh dan teladan kepada para murid yang terdiri

daripada pelbagai kaum. Ini akan membantu mereka menghormati dan menerima

kepelbagaian budaya dengan keadaan yang sedia ada.

2.6 Adat resam

Adat bermaksud peraturan yang diamalkan turun-temurun dalam sesebuah

masyarakat sehingga ia dianggap sebagai satu hukum yang harus dipatuhi. Ia

disampaikan secara lisan daripada satu generasi ke generasi yang lain. Adat resam ini

boleh dikatakan sebagai adat yang menentukan setiap perlakuan bermula dengan

kelahiran seseorang individu sehingga ke akhir upacara pengebumian. Adat resam

kaum india merupakan sesuatu skop yang amat luas dan di sini adat yang berkaitan

dengan murid sekolah rendah sahaja yang akan dibincangkan. Beberapa adat yang

diamalkan dan penting dalam konteks kepelbagaian di bilik darjah disenaraikan di

dalam jadual di bawah.

Adat potttu Adat meletakkan tanda di dahi berbentuk bulat yang juga dikenali sebagai taligam. Pottu dianggap sebagai warisan bagi kaum wanita India. Terdapat juga kaum lelaki yang memakai pottu merah atau cendanagan.

Adat pemberian vanakam

Mereka menyapa dengan sebutan "vanakam" dan sentiasa bertanyakan kahabar dan kekayaan.Tetamu sentiasa dijamu minuman atau makanan dan mesti sudi menerima hidangan dengan baik sebagai tanda hormat kepada tuan rumah. Jika menerima sesuatu, elok digunakan tangan kanan sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran.

Adat akil baligh

Upacara seperti puuppeitul, kucci koluttatutal, tiratti sutrutal dan kurukku malai (kalung songsang). Ia mempunyai beberapa maksud. Ia adalah sebagai tujuan untuk memberitahu sanak saudara bahawa anak perempuan mereka sudah sedia untuk berkahwin.

Nama pemberian nama

Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi. Ia adalah berdasarkan kepada tilik nasib dan sesiapa yang melanggarnya akan menerima sumpahan dan kesusahan dalam kehidupan. Nama-nama tokoh sejarawan, nenek moyang serta yang berkaitan dengan agama Hindu juga dipilih bagi bayi tersebut kerana nama yang dipilih ini akan mempengaruhi perwatakannya kelak.

Jadual 11 : adat yang diamalkan dalam kaum india

Selain adat, beberapa pantang larang yang perlu diketahui sejajar dengan usia

pelajar adalah perlu. Sama seperti kesemua unsur budaya diatas, adatresam yang

berbeza mengikut kaum juga mewujudkan masalah kepelbagaian budaya di bilik darjah

seperti di bawah:-

Masalah Punca masalah implikasi penyelesaian-bertentangan -sesuatu adat yang -boleh melahirkan - guru perlu

dengan kaum lain dan boleh membawa pandangan negatif.

digalakkan di dalam sesuatu suku kaum tidak digalakkan dalam suku kaum yang lain.

pandangan rendah dan tanggapan negatif terhadap sesuatu kaum

mengamalkan nilai menerima adat orang lain dengan seadanya melalui mempelajari nilai-nilai murni menerusi matapelajaran tertentu tanpa sebarang kritikan.

Sesuatu unsur adat menjadi bahan ketawaan dan gurauan.

-dengan kewajipan sesuat adat perlu dipatuhi memberi ruang kepada faktor pembulian oleh orang lain.

-ia juga menjadi salah satu sebab mereka berasa rendah diri untuk bergaul dengan orang lain dan berasa malu untuk menampil ke hadapan.-kewujudkan jurang masih dikekalkan disamping dapat melahirkan sikap prejudis terhadap sesuatu kaum yang menejeknya.

-guru perlu bantu murid mengajarkan adat resam kaum lain dan mengalakkan untuk menghormatinya.

Kekurangan persetujuan untuk mengamalkan sesuatu adat dan pantang larang

-sesuatu adat menjadi tidak sesuai atau kurang sesuatu mengikut peraturan yang ditetapkan dalam sesuatu institusi.

-kaum tersebut mempunyai perasaan tidak puas hati dan boleh menyumbang kepada perasan stereotaip yang kuat terhadap sesuatu kaum.

-guru pelru mengamalkan demokrasian sebelum menentukan sesuatu peraturan.

Jadual 12 : isu kepelbagaian budaya adat resam

Sebagai seroang guru, kita perlu sedaya upaya menerapkan adat resam dan

pantang larang kaum tertentu melalui matapelajaran sebagai maklumat tambahan

supaya setiap kaum dapat mengenali dan menyedari adat mereka. Selain itu, mereka

juga perlu didedahkan mengenai keperluan mematuhi adat tersebut dan maksud

tersembunyi di sebalik adat dan pantang larang. Selain itu, program transformasi kita

1malaysai juga mencadangkan rumah terbuka sebagai satu cara mengelakkan

ketidakfahaman dan mengalakkan kerjasama di antara berbilang kaum. Oleh itu,

konsep perayaan deepavali hanya disambut oleh kaum india telah berubah menjadi

perayaan yang akan disambut oleh semua kaum. Oleh itu, kaum-kaum lain perlu

memahami nilai memberi makanan kepada binatang walau sekecil manapun seperti

kolam yang mengandung beras yang boleh dimakan oleh semut dan burung dan tidak

membunuh sebarang binatang. Walaupun ia terdapat dalam dalam kepercayaan tetapi

pantang larangnya adalah tidak patut membuli sebarang keunikan masyarakat india.

Selain itu, setiap murid perlu mengikuti adat-adat kesemua kaum seperti pemakaian

warna-warna terang supaya untuk menunjukkan kegembiraan dan perlu mengelakkan

penggunaan warna hitam dan putih. Ia juga boleh diajar melalui teknik sumbangsaran

atau simulasi berdasarkan sesuatu situasi yang diberi untuk mempermudahkan ingatan

pelajar. Selain itu, sekolah juga perlu menunjukkan nilai-nilai yang tersendiri untuk

kaum india. Sebagai contohnya, masyarakat melayu mempunyai tabiat mendapatkan

salam manakala india pula mempunyai tabiat memberi salam dan mendapatkan

‘asirvatham’ dengan menyujud kaki ibubapa. Ini bermakna anak-anak perlu ikut perintah

ibu bapa serta menghambakan diri kepada tuntutan ibubapa. Oleh itu, tabiat-tabiat baik

ini juga boleh diamalkan dalam kepelbagaian budaya. Guru juga boleh memberikan

kerja tugasan sepeti penyediaan bahan multimedia atau buku skrap yang membolehkan

murid mencari maklumat sebegini secara bersendirian. Ia juga sebagai salah satu

dokumentasi yang boleh diletak di sudut pembelajaran di bilik darjah. Ia juga boleh

dijalankan di dalam bentuk pertandingan dimana nilai-nilai murni dicapai melalui

kurikulum tersirat.