Ramadhan 1432H / Ogos 2011M Hak Cipta: Buku ini adalah ... · 4 ﺕ ﺎﺌﹶﻴ ﺳ ﻦ ﻣ ﻭ...

Ramadhan 1432H / Ogos 2011M

Hak Cipta: Buku ini adalah waqaf penulis kepada seluruh umat Islam, tiada hak

cipta mana-mana syarikat

mencetaknya dengan sebarang alat percetakan, dilarang plagiat sama sekali,

dan dilarang meniagakannya tanpa izin bertulis daripada penulis terlebih

3

Ramadhan 1432H / Ogos 2011M


mana syarikat percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan



dahulu


percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan



4

لهل دمإن الح، هرفغتسنو هينعتسنو هدمحن، ئاتيس نما وفسنور أنرش نم وذ باللهعنووأشهد أن ال إله إال الله وحده ،ومن يضلل فال هادي له ،من يهده الله فال مضل له ،أعمالنا

.شريك له وأن محمدا عبده ورسولهال

Sesungguhnya pujian itu bagi Allah. Kita memuji-Nya, kita

memohon kepada-Nya dan kita meminta ampun kepada-Nya. Kita

memohon perlindungan kepada Allah daripada kejahatan diri kita dan

keburukan amal perbuatan kita. Barangsiapa yang diberikan petunjuk

oleh Allah, maka dia tidak akan menjadi sesat. Barangsiapa yang Dia

sesatkan, maka tidak ada pemberi petunjuk untuknya. Saya bersaksi

bahawa tidak ada Tuhan selain Allah yang Maha Esa. Dan bahawa

Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya.

الله ابتك يثدالح قدإن أص، دمحم يدي هداله نسأحال ،و رشاوهثاتدحور مأم، وكل ضاللة في النار ،وكل بدعة ضاللة ،وكل محدثة بدعة

Sesungguhnya perkataan yang paling benar adalah kitabullah.

Dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad SAW. Dan seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan. Dan semua yang

diada-adakan adalah bid‘ah. Dan semua bid’ah adalah sesat. Dan

semua kesesatan adalah di dalam neraka. - Hadith riwayat Imam Al-Nasa’i dalam Sunannya, Kitab Solat Al-‘Idain, no. 1560.

5

��

��

��

ZikirZikirZikirZikir----Zikir Penghujung Solat Yang Sahih Menurut Zikir Penghujung Solat Yang Sahih Menurut Zikir Penghujung Solat Yang Sahih Menurut Zikir Penghujung Solat Yang Sahih Menurut

AlAlAlAl----Syaikh AlSyaikh AlSyaikh AlSyaikh Al----MuhaddithMuhaddithMuhaddithMuhaddith

Àbdullah Àbdullah Àbdullah Àbdullah Bin Àbdulrahman Bin Àbdulrahman Bin Àbdulrahman Bin Àbdulrahman AlAlAlAl----Sa`dSa`dSa`dSa`d

Diterjemah & ditakhrij hadithnya oleh: Mohd Adli Abdul Khalim

Diselia & disunting oleh: Muhammad Fathi Ali

6

Zikir pertama:

» المالس تأن ماهللا الله رفغتاهللا أس رفغتاهللا أس رفغتأس المالس كنمو

»تباركت ذا الجالل واإلكرام

Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah, Ya Allah! Engkau adalah

Zat yang memberi keselamatan, dan daripadaMu segala keselamatan,

Maha Besar Engkau wahai Zat Pemilik kebesaran dan kemuliaan1

1 Matan hadith:

اللهم : وقالكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إذا انصرف من صالته استغفر ثالثا «: عن ثوبان قالقال الوليد فقلت لألوزاعي كيف اإلستغفار؟ » أنت السالم ومنك السالم تباركت ذا الجالل واإلكرام

.تقول أستغفر اهللا أستغفر اهللا: قال

Daripada Tsauban [radhiyallahu ànhu], katanya: «Adalah Rasulullah shallallahu àlaihi

wasallam, apabila selesai solat baginda beristighfar sebanyak 3 kali, dan baginda

mengucapkan: Ya Allah! Engkau adalah Zat yang memberi keselamatan, dan

daripadaMu segala keselamatan, Maha Besar Engkau wahai Zat Pemilik kebesaran dan

kemuliaan» Kata Al-Walid [salah seorang perawi hadith]: Aku bertanya kepada Al-Auzaì:

"Bagaimana [cara mengucapkan] istighfar?" Jawab Al-Auzaì: "Engkau ucapkan:

Astaghfirullah, Astaghfirullah"

Takhrij:

• Diriwayatkan oleh Ahmad [menurut penomboran Syuàib Al-Arna'uth no. 22365],

Muslim [no. 591], Ibnu Majah [no. 928], Abu Dawud [no. 1513], Al-Tirmizi

[menurut penomboran Al-Albani dan Syuàib Al-Arna'uth no. 300], Al-Nasa’i [no.

1337], Ibnu Khuzaimah [no. 737, 738], Ibnu Hibban [no. 2003].

• Dalam bab ini ada juga riwayat daripada Àisyah [radhiyallahu ànha].

Komentar penyunting:

• Berkata Al-Tirmizi sejurus mengeluarkan hadith ini: “Hadith ini Sahih”.

7

Zikir kedua:

ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل «

شيء قدير، اللهم ال مانع لما أعطيت وال معطي لما منعت وال ينفع ذا

دالج كنم دالج «

Tiada sembahan melainkan Allah satu-satunya, tiada sekutu bagiNya.

BagiNya segala kekuasaan dan segala pujian, dan Dia Maha Kuasa

atas segala sesuatu. Ya Allah! Tiada yang dapat menahan apa yang

Engkau berikan, dan tiada yang dapat memberikan apa yang Engkau

tahan. Tidaklah bermanfaat kekayaan dan harta benda daripadaMu

bagi pemiliknya2

2 Matan hadith:

أن رسول اهللا صلى اهللا«: كتب املغرية إىل معاوية بن أيب سفيان: عن وراد موىل املغرية بن شعبة، قاللا إله إال اهللا وحده ال شريك له، له الملك وله الحمد : عليه وسلم كان يقول يف دبر كل صالة إذا سلم

ذا الج فعنال يو تعنا ممل يطعال مو تطيا أعمل انعال م مالله ،يرء قديلى كل شع وهو ددالج كنم«

Daripada Warrad, maula Al-Mughirah bin Syu`bah, katanya: Al-Mughirah [radhiyallahu

ànhu] pernah menulis surat kepada Muàwiyah bin Abi Sufyan [radhiyallahu ànhuma]:

«Adalah Rasulullah shallallahu àlaihi wasallam, selepas memberi salam setiap kali solat

baginda mengucapkan: Tiada sembahan melainkan Allah satu-satunya, tiada sekutu

bagiNya. BagiNya segala kekuasaan dan segala pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala

sesuatu. Ya Allah! Tiada yang dapat menahan apa yang Engkau berikan, dan tiada yang

dapat memberikan apa yang Engkau tahan. Tidaklah bermanfaat kekayaan dan harta

benda daripadaMu bagi pemiliknya»

Takhrij:


Al-Bukhari [no. 844, 1477, 2408, 5975, 6330, 6473, 6615, 7292], Muslim [no.

8

Zikir ketiga:

ال إله إال اهللا وحده ال شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء «

له النعمة وله ال إله إال اهللا وال نعبد إال إياه، باهللا،قدير، ال حول وال قوة إال

الفضل وله الثناء الحسن، ال إله إال اهللا مخلصني له الدين ولو كره الكافرون

Tiada sembahan melainkan Allah satu-satunya, tiada sekutu bagiNya.

BagiNya segala kekuasaan dan segala pujian, dan Dia Maha Kuasa

atas segala sesuatu. Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan

[pertolongan] Allah. Tiada sembahan melainkan Allah, dan kami tidak

beribadah melainkan kepadaNya. Dialah Pemilik segala kenikmatan,

segala kurnia dan segala pujian yang baik. Tiada sembahan melainkan

Allah, dengan memurnikan ketaatan kepadaNya, walau pun golongan

kafir tidak menyukai3

593], Abu Dawud [no. 1505], Al-Nasa’i[no. 1341, 1342], Ibnu Khuzaimah [no.

742], Ibnu Hibban [no. 2005, 2006, 2007].


• Sahih, riwayat Al-Bukhari & Muslim dalam Al-Sahihain

• Disebut “riwayat Al-Bukhari & Muslim” dan bukannya “Muttafaqun `Alaih”

kerana sanadnya berbeza sedikit antara Al-Bukhari dan Muslim, istilah

“Muttafaqun `Alaih” adalah sekiranya sanad dan matannya sama semuanya

tanpa perbezaan.

3 Matan hadith:

لا إله إلا اهللا وحده لا شريك له، «: يف دبر كل صالة حني يسلم كان ابن الزبري يقول: عن أيب الزبري، قالاهللا ولا نعبد إلا إياه، له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا باهللا، لا إله إلا

معونالنرالكاف كره لوو ينالد له نيصلخإلا اهللا م لا إله ،نساء الحالثن لهل والفض لهكان : وقال» ة و .رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يهلل ن دبر كل صالة

9

Zikir keempat:

» كادبث ععبت موي كذابني عق مالله«

Ya Tuhanku! Peliharalah aku daripada seksaanMu pada hari Engkau

bangkitkan atau Engkau kumpulkan hamba-hambaMu4

Daripada Abu Al-Zubair, katanya: Ada pun Ibnu Al-Zubair [radhiyallahu ànhu], selepas

memberi salam setiap kali solat dia mengucapkan: «Tiada sembahan melainkan Allah

satu-satunya, tiada sekutu bagiNya. BagiNya segala kekuasaan dan segala pujian, dan

Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan

[pertolongan] Allah. Tiada sembahan melainkan Allah, dan kami tidak beribadah

melainkan kepadaNya. Dialah Pemilik segala kenikmatan, segala kurnia dan segala

pujian yang baik. Tiada sembahan melainkan Allah, dengan memurnikan ketaatan

kepadaNya, walau pun golongan kafir tidak menyukai» Dan kata Ibnu Al-Zubair: "Ada

pun Rasulullah shallallahu àlaihi wasallam selalu menguatkan suara dengan bacaan ini

setiap kali selesai solat."

Takhrij:


Muslim [no. 594], Abu Dawud [no. 1506, 1507], Al-Nasa’i [no. 1339, 1349], Ibnu

Khuzaimah [no. 740, 741], Ibnu Hibban [no. 2008, 2009, 2010].


• Sahih, dikeluarkan Muslim dalam kitabnya Al-Jami’ Al-Sahih

4 Matan hadith:

كنا إذا صلينا خلف رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أحببنا أن نكون عن ميينه، يقبل علينا : عن الرباء، قال »عبادك –أو تجمع –رب قني عذابك يوم تبعث : فسمعته يقول«: بوجهه، قال

Daripada Al-Bara' [radhiyallahu ànhu], katanya: Apabila kami solat di belakang

Rasulullah shallallahu àlaihi wasallam, kami lebih suka berada di sebelah kanan baginda,

kerana baginda menghadapkan wajahnya ke arah kami. Kata Al-Bara': «Aku mendengar

baginda mengucapkan: Ya Tuhanku! Peliharalah aku daripada seksaanMu pada hari

Engkau bangkitkan atau Engkau kumpulkan hamba-hambaMu»

10

Zikir kelima:

» فترا أسمو تلنا أعمو تررا أسمو ترا أخمو تما قدي مل راغف مالله

لمأع تا أنمو تإلا أن لا إله ،رخؤالم تأنو مقدالم تي، أننم به«

Ya Allah! Ampunilah aku atas apa yang telah aku lakukan, dan apa

yang belum aku lakukan, apa yang aku sembunyikan, dan apa yang

aku zahirkan, dan apa yang aku lakukan secara berlebih-lebihan, dan

apa yang Engkau lebih tahu daripada diriku. Engkau Yang

mendahulukan dan Engkau Yang mengakhirkan. Tiada ilah (Tuhan)

kecuali Engkau5

Takhrij:


Muslim [no. 709], Ibnu Khuzaimah [no. 1563, 1565].



5 Matan hadith:

اللهم اغفر لي ما : كان النيب صلى اهللا عليه وسلم إذا سلم من الصالة، قال«: عن علي بن أيب طالب، قالت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرف

تإلا أن لا إله ،رخؤالم«

Daripada `Ali bin Abu Thalib, katanya: «Ada pun Nabi shallallahu `alaihi wasallam,

apabila mengucapkan salam selepas solat, baginda mengucapkan: Ya Allah! Ampunilah

aku atas apa yang telah aku lakukan, dan apa yang belum aku lakukan, apa yang aku

sembunyikan, dan apa yang aku zahirkan, dan apa yang aku lakukan secara berlebih-

lebihan, dan apa yang Engkau lebih tahu daripada diriku. Engkau Yang mendahulukan

dan Engkau Yang mengakhirkan. Tiada ilah (Tuhan) kecuali Engkau»

Takhrij:

11

Zikir keenam [tatacara pertama]:

» 10x، اهللا أكبر 10x، الحمد هللا 10xسبحان اهللا «

[Subhanallah] sebanyak 10 kali, [Alhamdulillah] sebanyak 10 kali,

[Allahu Akbar] sebanyak 10 kali6


Muslim [no. 771], Abu Dawud [no. 760, 1509], Al-Tirmizi [menurut penomboran

Al-Albani no. 3423, dan Syuàib Al-Arna'uth no. 3721], Ibnu Hibban [2025].

• Sebahagian riwayat menyebutkan bahawa Rasulullah shallallahu àlaihi wasallam

mengucapkan doa ini antara tasyahhud dan salam.


• Sahih, dikeluarkan Muslim dalam kitabnya Al-Jami’ Al-Sahih.

• Dan berkata Al-Tirmizi dalam Al-Jami’ Al-Mukhtasar: “Hadith ini Sahih, beramal

akan hadith ini disisi Al-Syafie dan sebahagian ashab kami, dan berkata

sebahagian ahli ilmu (iaitu ahli hadith) dari kalangan ahli kufah dan selainnya:

“dibaca - zikir - ini dalam solat Al-Tatawwu’ (iaitu solat sunat) dan bukannya

dalam solat Al-Maktubah (iaitu solat fardhu)”

6 Matan hadith:

كيف ذاك؟ : يا رسول اهللا، ذهب أهل الدثور بالدرجات والنعيم املقيم، قال: قالوا: عن أيب هريرة، قالأفال «: جاهدنا، وأنفقوا من فضول أمواهلم وليست لنا أموال، قالصلوا كما صلينا، وجاهدوا كما : قالوا

أخربكم بأمر تدركون من كان قبلكم، وتسبقون من جاء بعدكم، وال يأيت أحد مبثل ما جئتم به، إال من »جاء مبثله، تسبحون يف دبر كل صالة عشرا، وحتمدون عشرا، وتكربون عشرا

Daripada Abu Hurairah [radhiyallahu ànhu], katanya: Orang ramai berkata: Wahai

Rasulullah! Golongan yang kaya pergi dengan membawa darjat dan kenikmatan yang

berterusan. Baginda bertanya: Bagaimana boleh terjadi seperti itu? Para sahabat

menjawab: Mereka solat sebagaimana kami solat, mereka berjihad sebagaimana kami

berjihad, dan mereka memiliki kelebihan harta untuk bersedekah sedangkan kami tidak

mempunyai harta yang lebih. Maka baginda bersabda: «Mahukah kalian aku khabarkan

suatu perkara yang tidak akan menyamai golongan sebelum kalian, dan tidak pula akan

didahului oleh golongan selepas kalian, dan tiada yang mendapatkannya kecuali orang

12

Zikir keenam [tatacara kedua]:

» 25x، لا إله إلا اهللا 25x، اهللا أكبر 25x، الحمد هللا 25xسبحان اهللا «

[Subhanallah] 25 kali, [Alhamdulillah] 25 kali, [Allahu Akbar] 25 kali,

[La ilaha illallah] 25 kali 7

yang melakukan perkara yang sama? Hendaklah kalian bertasbih [mengucapkan

Subhanallah] selepas setiap kali solat sebanyak 10 kali, bertahmid [mengucapkan

Alhamdulillah] sebanyak 10 kali, dan bertakbir [mengucapkan Allahu Akbar] sebanyak 10

kali»

Takhrij:

• Diriwayatkan oleh Al-Bukhari [6329].


• Sahih, dikeluarkan Al-Bukhari dalam kitabnya Al-Jami’ Al-Sahih.

7 Matan hadith:

: بأي شيء أمركم نبيكم؟ قال: أن رجال من األنصار رأى فيما يرى النائم، قيل له: عمر، قالعن ابن سبحوا مخسا «: أمرنا أن نسبح ثالثا وثالثني، وحنمد ثالثا وثالثني، ونكرب أربعا وثالثني، فتلك مئة، قال

فلما » مئةوعشرين، وامحدوا مخسا وعشرين، وكربوا مخسا وعشرين، وهللوا مخسا وعشرين، فتلك افعلوا كما قال : أصبح ذكر ذلك للنيب صلى اهللا عليه وسلم، فقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.األنصاري

Daripada Ibnu `Umar [radhiyallahu `anhuma], katanya: Seorang lelaki Ansar bermimpi,

dan dalam mimpinya dia ditanya: Apakah yang Nabi kalian perintahkan kepada kalian?

Dia menjawab: Baginda memerintahkan supaya kami bertasbih [mengucapkan

Subhanallah] sebanyak 33 kali, bertahmid [mengucapkan Alhamdulillah] 33 kali, dan

bertakbir [mengucapkan Allahu Akbar] 34 kali, maka genaplah 100 kali. Kata orang yang

bertanya: «Bertasbihlah kalian 25 kali, bertahmidlah 25 kali, bertakbirlah 25 kali, dan

bertahlillah [mengucapkan La ilaha illallah] 25 kali, maka genaplah 100 kali.» Apabila

menjelang pagi, lelaki Ansar tersebut menceritakan mimpi tersebut kepada Nabi

13

Zikir keenam [tatacara ketiga]:

» 34x، اهللا أكبر 33x، الحمد هللا 33xسبحان اهللا «

[Subhanallah] 33 kali, [Alhamdulillah] 33 kali, [Allahu Akbar] 34 kali8

shallallahu àlaihi wasallam. Lalu Rasulullah shallallahu àlaihi wasallam bersabda:

Lakukanlah sebagaimana yang diceritakan oleh lelaki Anshar ini.

Takhrij:

• Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i [no. 1351].

• Dalam bab ini ada juga riwayat daripada Zaid bin Tsabit [radhiyallahu ànhu].


• Sahih, dikeluarkan Al-Nasa’i dalam kitab Sahihnya Al-Mujtaba, tanpa komentar

dan isnadnya sahih.

8 Matan hadith:

أو –معقبات ال خييب قائلهن «: عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، قال: عن كعب بن عجرة، قالثالث وثالثون تسبيحة، وثالث وثالثون حتميدة، وأربع وثالثون : دبر كل صالة مكتوبة –فاعلهن

»تكبرية

Daripada Ka`b bin Ùjrah [radhiyallahu ànhu], katanya: Daripada Rasulullah shallallahu

àlaihi wasallam, sabdanya: «Beberapa amalan yang tidak akan merugikan orang yang

mengucapkannya – atau pun mengamalkannya – di penghujung solat fardhu: 33 kali

tasbih [mengucapkan Subhanallah], 33 kali tahmid [mengucapkan Alhamdulillah], dan

34 kali takbir [mengucapkan Allahu Akbar]»

Takhrij:

• Diriwayatkan oleh Muslim [no. 596], Al-Tirmizi [menurut penomboran Al-Albani

no. 3412, dan Syuàib Al-Arna'uth no. 3711], Al-Nasa’i [no. 1349], Ibnu Hibban

[no. 2019].

14



• Berkata Al-Tirmizi sejurus mengeluarkan hadith ini: “ نو برمعو نسيث حدذا حهب ورصنم اهورو هفعري لمكم والح نيث عدذا الحة هبعى شورظ وافقة حث يلائس المقي ن

هفعكم فرالح نر عمتعالم – Hadith ini Hasan, dan Àmru bin Qays Al-Mula-iy adalah

Thiqah Hafiz, dan meriwayatkan Syu’bah akan hadith ini dari Al-Hakam tanpa

me-rafa’-kannya (iaitu dengan jalur yang tidak marfu kepada Nabi) manakala

meriwayatkan Mansur bin Al-Mu’tamir dari Al-Hakam secara marfu (iaitu dengan

jalur yang bersambung kepada Nabi).

• Perlu diketahui bahawa istilah “Hasan” oleh Al-Tirmizi dalam kitabnya Al-Jami’

Al-Mukhtasar secara umumnya bermaksud hadith itu Dhaif statusnya, dan ia

adalah isyarat lemah dan bermasalahnya sesuatu hadith itu, apabila Al-Tirmizi

ingin menyatakan hadth itu terdapat kelemahanan dan bermasalah maka beliau

akan menyebut “Hasan”.

• Namun dalam beberapa kes yang sedikit, Al-Tirmizi turut menggunakan istilah

“Hasan” bukan dengan maksud status hadith, tetapi beliau ingin menyatakan

bahawa hadith itu padanya masalah kecacatan dalam riwayat isnadnya, namun

kecacatan itu tidaklah sampai menyebabkan hadith itu menjadi Dhaif statusnya,

ia bukanlah satu kecacatan yang merosakkan kekuatan riwayat hadith itu, ini

dinamakan sebagai Ìlah Ghairu Qadilah.

• Kes sebegini ini dapat dilihat apabila beliau menggunakan istilah “Hasan” untuk

hadith yang jika disemak turut terdapat dalam kitab Sahih Al-Bukhari dan Sahih

Muslim sebagaimana yang yang sedang kita bincangkan ini.

• Jika kita lihat akan hadith ini, kita akan dapati bahawa hadith ini mempunyai

masalah dari segi riwayat isnadnya iaitu diperselisihkan samada ia marfu’ atau

tidak, Syu’bah meriwayatkan hadith ini dari Al-Hakam tanpa rafa’ (iaitu dengan

jalur yang tidak marfu kepada Nabi) manakala meriwayatkan Mansur bin Al-

Mu’tamir dari Al-Hakam secara marfu (iaitu dengan jalur yang bersambung

kepada Nabi), namun yang rajihnya ialah riwayat yang marfu’, dan kecacatan

(iaiitu perselisihan samada marfu’ atau tidak itu tadi) sama sekali tidak

mencacatkan kesahihan hadith dan ini kita namakan Ìlah Ghairu Qadilah.

Bahkan Al-Tirmizi sendiri setelah menyebut bahawa hadith ini “Hasan” beliau

menyatakan Ìlah Ghairu Qadilah untuk hadith ini dan beliau sendiri mentarjih

bahawa yang kuat ialah ia marfu’ dengan mengeluarkan hadith ini dari jalur yang

marfu’.

• Contoh yang lain pula ialah hadith yang menggalakkan untuk solat sunat (solat

nafil) itu dilakukan di rumah, iaitu bahawa Rasulullah bersabda: “Afdal solat-solat

15

Zikir keenam [tatacara keempat]:

، لا إله إلا اهللا وحده لا 33x، اهللا أكبر 33x، الحمد هللا 33xسبحان اهللا «

يرء قديلى كل شع وهو دمالح لهو لكالم له له ريك1شx «

[Subhanallah] sebanyak 33 kali, [Alhamdulillah] sebanyak 33 kali,

[Allahu Akbar] sebanyak 33 kali, [La ilaha IllAllah wahdahu la

syarikalahu lahul mulku walahul hamdu wahuwa `ala kulli syai’in

qadir] sebanyak 1 kali 9

kamu dilakukan di rumah-rumah kamu, kecuali solat fardhu - لأفض كملاتي صب ف كموتة إل يوبكتالم – hadith no. 450”, pada hadith ini Al-Tirmizi menyatakan

perbezaan yang terdapat dalam riwayatnya, iaitu: sesetengah meriwayatkan

kata-kata itu daripada Nabi secara marfu’, dan sesetengah yang lain

meriwayatkannya daripada Sahabat Nabi (tidak marfu’). Setelah beliau

menyatakan perselisihan ini, beliau menyebutkan istilah “Hasan” pada hadith

tersebut, dan beliau sendiri kemudiannya mentarjihkan bahawa riwayat yang

bersambung (marfu’) adalah lebih tepat. Sedang perselisihan itu sendiri (yang

disebutkan tadi) bukanlah satu kecacatan yang merosakkan kekuatan riwayat

hadith itu, ini disebut sebagai 'Ilah Ghairu Qadilah.

• Saya telah menjelaskan secara terperinci berkenaan istilah “Hasan” dengan

maksud Dhaif dan dengan maksud `Ilah Ghairu Qadilah serta istilah-istilah lain

bagi Al-Tirmizi dalam buku saya: “Pengenalan Kepada Sunan Al-Tirmizi &

Manhajnya”, untuk memahami manhaj Al-Tirmizi dengan lebih mendalam

dianjurkan untuk pembaca menela’ah buku tersebut.

9 Matan hadith:

ثالثا وثالثني من سبح اهللا يف دبر كل صالة«: عن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم: عن أيب هريرة، قاللا إله إلا اهللا وحده : متام املائة: ومحد اهللا ثالثا وثالثني وكرب اهللا ثالثا وثالثني فتلك تسعة وتسعون، وقال

»لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

16

Zikir ketujuh:

»آية الكرسي «

Membaca ayat al-Kursi 10

Daripada Abu Hurairah [radhiyallahu ànhu], katanya: Daripada Rasulullah shallallahu

àlaihi wasallam: «Sesiapa yang bertasbih kepada Allah [mengucapkan Subhanallah] di

penghujung setiap solat sebanyak 33 kali, dan bertahmid kepada Allah [mengucapkan

Alhamdulillah] sebanyak 33 kali, dan bertakbir [mengucapkan Allahu Akbar] kepada

Allah sebanyak 33 kali, maka yang demikian jumlahnya 99 kali, dan kata baginda lagi:

Genapkanlah dengan menjadi 100 dengan ucapan: Tiada ilah (Tuhan) melainkan Allah

satu-satunya, tiada sekutu bagiNya. BagiNya kerajaan dan bagiNya segala pujian, dan

Dia adalah yang Maha Kuasa atas segala sesuatu, maka diampunkan segala

kesalahannya, walau pun kesalahannya sebanyak buih di laut»

Takhrij:


Muslim [no. 597], Ibnu Khuzaimah [no. 750], Ibnu Hibban [no. 2016].



10

Matan hadith:

من قرأ آية الكرسي يف دبر كل صالة «: وسلمقال رسول اهللا صلى اهللا عليه : عن أيب أمامة الباهلي، قال »مكتوبة مل حيل بينه وبني دخول اجلنة إال املوت

Daripada Abu Umamah Al-Bahili [radhiyallahu ànhu], katanya: Sabda Rasulullah

shallallahu àlaihi wasallam: «Sesiapa yang membaca ayat Al-kursi di penghujung setiap

solat fardhu, tiada yang menghalangnya antaranya dan syurga melainkan maut»

Takhrij:

• Diriwayatkan Al-Nasa’i [no. 100] dalam Àmal Al-Yaum wa Al-Lailah, Ibnu Al-

Sunni [no. 121] Àmal Al-Yaum wa Al-Lailah.


17

Zikir kelapan:

»سورة الفلق وسورة الناس –املعوذات «

Membaca Al-Muàwwizat (Al-Muàwwizatain iaitu surah al-Falaq dan

surah al-Naas)11

• Hadith Abu Umamah ini isnadnya Hasan

• Ayat Al-Kursi ialah ayat ke-255 dalam Surah Al-Baqarah, berbunyi: “ وإلا ه لا إله اللهع عنده الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشف

يه نه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسإلا بإذيمظالع يلالع وها ومفظهح هئودلا يو ضالأرو اتاومالس – Maksudnya: Allah, tiada Tuhan

(yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal selama-

lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan

tidur. Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa

yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya.

Yang Mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang

mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu

Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya). Luasnya

Kursi Allah (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi dan tiadalah

menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara keduanya. Dan

Dialah Yang Maha Tinggi, lagi Maha Besar (kekuasaanNya)”

• Ayat Al-Kursi mempunyai banyak fadhilat, dan boleh dikatakan setiap Muslim

telah menghafaznya sejak dari kecil, bahkan menurut Ibn Kathir ia adalah antara

ayat yang paling agung dalam Al-Qur’an.

11

Matan hadith:

»كل صالةأمرين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن أقرأ باملعوذتني يف دبر «: عن عقبة بن عامر، قال

Daripada Ùqbah bin Àmir [radhiyallahu ànhu], katanya: «Rasulullah shallallahu àlaihi

wasallam memerintahkanku untuk membaca Al-Muàwwizatain di penghujung setiap

solat»

Takhrij:

• Diriwayatkan oleh Al-Tirmizi [menurut penomboran Al-Albani 2903, dan Syuàib

Al-Arna'uth no. 3127].

18

• Sebahagian riwayat yang lain menggunakan lafaz Al-Muàwwizat, bukannya Al-

Muàwwizatain sebagaimana dalam riwayat Al-Tirmizi di atas.

• Menurut syaikh Àbdullah Al-Sa`d, kalimah Al-Muàwwizat di sini bermaksud

surah Al-Falaq dan surah Al-Naas. Ada pun surah Al-Ikhlas, hadithnya tidak sahih

di sisinya. Wallahu a`lam.


• Berkata Al-Tirmizi: “Hadith Gharib”, iaitu Dhaif.

• Namun hadith ini mempunyai jalur lain yang berbeza daripada jalur Al-Tirmizi,

antaranya yang dikeluarkan Abu Daud, Al-Nasa’i dengan lafaz berbeza iaitu ( أمرين - Telah memerintahkanku – رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن أقرأ املعوذات دبر كل صالة

iaitu Ùqbah - oleh Rasulullah untuk membaca Al-Muàwwizat di penghujung

setiap solat ) dan jalur Abu Daud dan Al-Nasa’i ini isnadnya Sahih.

• Bahkan telah membuat bab khas dalam hal ini oleh Al-Nasa’i katanya: “ األمر باب املعوذات بعد التسليم من الصالة بقراءة – Bab diperintahkan membaca Al-Muàwwizat

selepas memberi salam dari solat”.

Ramadhan 1432H / Ogos 2011M Hak Cipta: Buku ini adalah ... · 4 ﺕ ﺎﺌﹶﻴ ﺳ ﻦ ﻣ ﻭ...

Documents

Transcript of Ramadhan 1432H / Ogos 2011M Hak Cipta: Buku ini adalah ... · 4 ﺕ ﺎﺌﹶﻴ ﺳ ﻦ ﻣ ﻭ...