RIJALUD-DAKWAH

8/14/2019 RIJALUD-DAKWAH

1/124

RIJALUDRIJALUD--

DAKWAHDAKWAHBAGAIMANA SEORANGBAGAIMANA SEORANGKADER MESTI BERBUAT DIKADER MESTI BERBUAT DI

ZAMANNYA?ZAMANNYA?


2/124

Jika kita membicarakan salah satu tokoh

diantara tokoh ummat yang pernah hidupdalam perjalanan sejarah, kita akanmenemukan persamaan antara tokoh yangsatu dengan tokoh lainnya. Persamaan itu

dapat kita ambil titik temunya, merekaadalah orang-orang yang memiliki:

QUWWATUR-RUH, DAN

QUWWATUL QALB.Dengan kekuatan ini, kuat pula segala hal

lain yang mereka miliki.


3/124

Benar apa yang diungkapkan olehBisyr Al Khothib yang dikutip oleh

Syekh Ahmad Rasyid dalam kitabnya,katanya: CUKUPLAH BAGIMU,ENGKAU MELIHAT ORANG-ORANG

YANG TELAH MATI YANG KETIKASEJARAH HIDUPNYA DIPELAJARI HATIMENJADI HIDUP, SEBAGAIMANA ADAPULA MANUSIA-MANUSIA YANG

HIDUP DIANTARA KITA YANG DENGANMELIHATNYA HATI KITA MENJADIMATI.


4/124

Rasulullah saw pernah bersabdadalam sebuah hadits shahih yang

banyak dikutip dalam buku-bukusirah, ketika para sahabatmenceritakan kepribadian Umar ra,

Rasulullah saw bersabda:

( .)SESUNGGUHNYA PADA SETIAP UMMAT ADA

ORANG YANG MENDAPATKAN ILHAM(MUHADDITS). SESUNGGUHNYA JIKA DIDALAM UMMATKU ADA MUHADDITS, MAKADIA ADALAH UMAR.


5/124

Jika kita membaca sejarah hidupUmar ra, kita akan menemukanbahwa beliau adalah orang yangmemiliki banyak keistimewaan. Salahsatunya adalah ilham yang

dimilikinya. Suatu ketika, tatkalabeliau berdiri di mimbarnya, Allahmemperlihatkan kepadanya

perjalanan pertempuran antaraSariyyah dan Romawi, dari jarakratusan, bahkan ribuan mil,


6/124

Umar memerintahkan:Umar memerintahkan: WahaiWahai

Sariyyah, berlindunglah ke balikSariyyah, berlindunglah ke balik

gunung, berlindunglah ke gunung.gunung, berlindunglah ke gunung. ParaParasahabat yang mendengar kebingungan,sahabat yang mendengar kebingungan,

tapi diantara mereka tidak ada yangtapi diantara mereka tidak ada yang

berprasangka bukan-bukan terhadapberprasangka bukan-bukan terhadapUmar. Ketika Sariyyah pulang dariUmar. Ketika Sariyyah pulang dari

pertempuran dengan membawapertempuran dengan membawa

kemenangan, mereka bertanya:kemenangan, mereka bertanya:Apakah kalian mendengar seruanApakah kalian mendengar seruan

Umar?. Kata Sariyyah:Umar?. Kata Sariyyah:KamiKami

mendengar dan kami mentaatinya.mendengar dan kami mentaatinya.


7/124

Dalam kesempatan lain, dalam

kesendiriannya, Umar berkata: Barangsiapa dari keturunanku nanti memiliki lukadi wajahnya, dia akan meramaikan duniadengan keadilannya.

Ketika Umar bin Abdul Aziz lahir, diwajahnya tidak ada luka. Tapi ketika iamasih kecil, dia pernah terluka di wajahnyaketika sedang bermain-main.

Ini sekaligus sebagai bukti kebenaranIlham Umar ra.


8/124

Ketika Abdul Aziz bin Marwan )BapaknyaUmar bin Abdul Aziz( melihat hal itu, iamengatakan: Kalau engkau adalah orang

yang diungkapkan oleh kakekmu dulu,engkaulah pemakmur dunia ini dengan

keadilan.Kebenaran ini terbukti kemudian.

Tahun 99 H, Umar bin Abdul Aziz diangkatmenjadi khalifah. Meskipun ia hanya

menjabat sebagai khalifah selama duatahun lima bulan, namun hasilkekhalifahannya terlihat jelas.


9/124

Dalam sejarah kita menemukan pula

kejadian serupa dalam diri Imam Syafii.Beliau adalah orang yang mendapatkanilham. Muridnya yang empat:Ar-Rabi bin

Sulaiman, Al Buwaithi, Al Muzani dan IbnuAbdil Hakam, sebelum meninggal beliaumengungkapkan kepada murid-muridnyatersebut, kamu akan menjadi ini, kamu

akan menjadi ini dan sebagainya. Semuaucapan imam Syafii ini kemudian terbuktikebenarannya.


10/124

Pada dasa warsa ini,salah satu tokoh yang

Insya Allahmendapatkan ilham

adalah Asy-Syahid ImamHasan Al Bannarahimahullah.


11/124

Kalau kita membaca bukuIkhwanul Muslimin; AhdatsShanaat-Tarikh, kita akanmelihat bahwa perjalanan awalAsy-Syahid Sayyid Quthb,kelasnya selevel denganNurcholis group. Saat itu di

Mesir terbit majalah sastra yangmenjadi ajang pertemuan 20sastrawan. Salah satu kubunya

adalah


12/124

para tokoh aliran sastra bebas yang

dikomandani oleh Abbas Mahmud AlAqqad, dan kubu lainnya adalahsastrawan muslim yang dikomandani

oleh Musthofa Shadiq Ar-Rafii. SayyidQuthb adalah murid pilihan Al Aqqad.Ketika Musthofa meninggal, Al Aqqadnaik, karena tidak ada saingan,

murid-muridnya diberi rangsanganuntuk menulis.


13/124

Dalam sebuah surat kabar

mingguan, Sayyid Quthbmenulis makalah dimana dia

menyerukan kepada parawanita muslimah untukmembuka auratnya, karena

menutup aurat dianggapolehnya sebagai penghambatkemajuan wanita.


14/124

Tulisan ini dibaca oleh UstadzAbdul Halim Mahmud danbeliau membuat tanggapan.

Tapi sebelum tanggapan inidimuat di media massa,Ustadz Abdul Halim

mendiskusikannya terlebihdahulu dengan Imam AlBanna.


15/124

Kata Imam Al Banna: Saya menyetujui100 % tulisan kamu, tapi saya memiliki

perasaan lain tentang orang ini, berilahbeberapa pertimbangan:Pertama:Dia masih muda, dan apa yang

ditulisnya bukanlah dari otaknya sendiri, tapidari lingkungannya.

Kedua: Anak muda biasanya menyenangisensasi dan mencari musuh, apa yangdilakukan Sayyid Qutub oleh Imam Al Bannadinilai sebagai upaya mencari eksistensi diri.

Ketiga: karena dia masih muda, kita masihmemiliki harapan, SIAPA TAHU DIA AKANMENJADI PEMIKUL BEBAN DAWAH


16/124

Pertimbangan yang lain, kata

Imam Al Banna, dia )Sayyid(menulis di surat kabar yang tidakterlalu terkenal di Mesir ini.

Kalaupun dikenal, makalah ataukolom, umumnya tidak terlalumenarik perhatian orang banyak

untuk membacanya, apalagikalau ditulis oleh seorang pemulayang belum memiliki nama.


17/124

Kalau kita menanggapinya,

orang-orang yang semulatidak tahu menjadi inginmengetahuinya, dan orang-orang yang mungkin pernahmembaca secara selintas

akan mengulang kembalimembacanya untukmengenali muatan tulisan

tersebut.


18/124

Tujuan anak muda ini menulis adalahuntuk mendapatkan serangan atau

tantangan dari khayalak yangdengan serangan itu akan menaikkandan mengangkat namanya. Imam Al

Banna berkata lagi: Kalau kitabantah tulisan itu, kita berartimenutup kesempatan diri pemuda itu

untuk bertobat karena orangcenderung untuk membela diri jikakesalahannya diluruskan,


19/124

apalagi bila pelurusan itu

dilakukan di depan umum, iaakan membela dirinya mati-matian, meskipun dalam hati

kecilnya ia menyadarikesalahan ataukekeliruannya. Dengan

demikian, kalau tanggapan itukita lakukan, berarti kita telahmenutup kesempatan

bertaubat bagi dirinya.


20/124

Akhirnya Imam Al Banna

mengatakan: WahaiMahmud, inilah

pandanganku tentangorang ini, akan tetapi,kalau engkau tetap ingin

mengirimkannya, silahkansaja.


21/124

Ustadz Mahmud setuju untukmeninjau kembali rencana

pengiriman tulisan itu, sehinggaakhirnya tulisan itu tidak jadidikirim.

Dan pada akhirnya, terbuktilahkebenaran perasaan Imam AlBanna, sebab pada akhir

perjalanan hidupnya, SayyidQutub menjadi penopang danpemikul beban dawah dan iapun

bergabung dengan Ikhwanul


22/124

Hal itu merupakan bagian

dari firasat seorang mukminyang dimiliki oleh Imam AlBanna.

Untuk lebih jelasnya, marikita ikuti perjalanan beliau

sejak kecil hingga beliaumeninggalkan dunia yangfana ini.


23/124


24/124

Meskipun seorang tukang

servis jam, namun beliau jugaseorang ulama. Diantarakarya besarnya adalah

menertibkan kitab haditsmusnad Imam Ahmad sesuaidengan urutan tema fiqih,

kitab itu diberi namaAl FathuAr-Rabbani fi Tartibi MusnadilImami Ahmad Asy-Syaibani.


25/124

Ketika kecil beliau mendapatkanpendidikan di Madrasah Ar-RosyadAd-Diniyyah yang diasuh olehAsy-Syekh Az-Zahroni. Disekolah SDitulah beliau menghafal Al Quran

sebanyak setengah Al Quran ataukurang lebih 15 juz. Rupanya sekolahini tidak lama umurnya, karena Asy-

Syekh Az-Zahrani ditarik olehdepartemen pendidikan di sana, danbubarlah sekolahan itu.


26/124

Beliau kemudian melanjutkan sekolahnyadi Al Idadiyyah. Disana beliau membagiwaktunya menjadi empat bagian: belajar dipagi hari, kemudian sepulang sekolah

beliau belajar memperbaiki jam hinggasore hari, dan di malam harinya beliaumempersiapkan diri untuk sekolah besokpaginya, dan pagi harinya setelah shalat

Shubuh, beliau menghafalkan Al Quran.Dengan kebiasaan inilah beliau hampirmenamatkan hafalan Al Qurannya.


27/124

Setelah tamat di Al Idadiyyah,

Hasan Al Banna kecilmelanjutkan sekolahnya keMadrasah Al Muallimin Al

Awwaliyyah di Damanhur. Disanabeliau tamat menghafalkan AlQuran. Madrasah Al Muallimin

ini adalah sekolah yang di sinisetingkat dengan SPG atau SMU.


28/124

Setelah itu beliaumendapatkan dua peluang

belajar, di Al Azhar atau diDarul Ulum. Kalaumelanjutkan di Darul Ulum ia

akan menjadi guru. Dan kalaudi Al Azhar beliau bisamelanjutkan dan biasanyamenjadi ulama besar. Namunbeliau lebih memilih MahadDarul Ulum program diplomatiga tahun. Lalu pindahlah

beliau ke Kairo.


29/124

Pada masa mudanya bahkan sejakmasih duduk di bangku SD- Hasan Al

Banna tertarik kepada salah satutarekat yang memang tumbuhmenjamur pada masa itu. Tarekat

yang diminatinya bernama tarekat AlHashafiyyah, yang didirikan olehseorang ulama besar bernama Syekh

Al Hasanain Al Hashafi, seorangtamatan Al Azhar.


30/124

Dalam buku yang ditulis olehImam Al Banna; Mudzakkiratud-Da'wahwah Wad-Da'wahiyah,disebutkan, tarekat yang

didirikan oleh Syekh Al Hashafiberbeda dengan tarekat-tarekatlain yang ada pada masa itu.

Syekh Al Hashafi selalu gemarmenegakkan amar maruf dannahi munkar.


31/124

Imam Al Banna bercerita tentang Syekh Al

Hashafi, meskipun beliau belum pernahbertemu langsung dengannya. Kata beliau,pada saat berkunjung kepada SyekhKhudhari Bik, seorang penguasa Mesir,

beliau menyampaikan salam yangkemudian dijawab oleh Hudhari Bik denganisyarat. Dengan berang Al Hashofimengatakan:

Menjawab salam hukumnya wajib

dan tidak cukup dengan isyarat.


32/124

Akhirnya Khudhari Bik malu sendiri danmenjawab:

Kemudian ketika beliau diundang olehseorang perdana menteri Mesir bersamaulama-ulama yang lain, beliau melihatulama-ulama tersebut menundukkankepala kepada perdana menteri karenamengikuti seorang ulama yangmenundukkan kepalanya kepada sangperdana menteri itu. Ketika melihat hal itu

syekh Al Hashafi memukul dan berkatakepada para ulama itu: ! !


33/124


34/124

Inilah diantara kisah

kepribadian SyekhHasanain Al Hashafi yangmembuat Hasan AlBanna tertarik kepadanyadan ingin berhubungan

lebih jauh dengan tarekatyang didirikannya.


35/124

Beliau mengikuti tarekatAl Hashafiyah semasadipimpin oleh putra

Syekh Hasanain AlHashafi, namanya Syekh

Abdul Wahhab binHasanain Al Hashafi.


36/124

Diceritakan oleh Imam Al Banna

bahwa Syekh Abdul Wahhabtidak sekeras dan setegasbapaknya. Namun beliau orang

bersih, lurus dan dikenal sebagaiahli suluk, yaitu orang yangibadahnya tidak diragukan lagi.

Beliau juga bisa dikatakansebagai orang yang mulham(orang yang diberi Allah ilham).


37/124

Suatu ketika beliau

bersama seorangsahabatnya yang bernama

Ahmad Affandi As-Sakaribertemu dengan SyekhAbdul Wahhab, beliau

mengatakan kepadakeduanya:


38/124

.Aku melihat dari wajah kalian bahwaAllah swt akan menghimpun hatimanusia kepada kalian dan Allah akan

menyatukan mereka kepada kalian. Danketahuilah bahwa Allah swt akanbertanya kepada kalian atas waktu

mereka yang berkumpul kepada kalianitu


39/124

apakah kalian memberikankepada mereka manfaat dantentunya mereka akanmendapat pahala dan

demikian pula kalian, atauwaktu mereka itu hilangpercuma, maka mereka akan

dimintai pertanggung jawabandan demikian pula kalian.


40/124

Inilah yang diungkapkan oleh Syekh AbdulWahhab kepada Hasan Al Banna dan

Ahmad Affandi As-Sakari.Dari pengalamannya di tarekat inilah

beliau mulai berorganisasi denganmembentuk satu organisasi yang diberi

namaJamiyyah Al Khairiyyah AlHashafiyyah. Dalam organisasi ini yangmenjadi ketuanya adalah Ahmad AffandiAs-Sakari yang nantinya dalam jamaah

Ikhwanul Muslimin dia menjadi wakil- danyang menjadi sekretarisnya adalah HasanAl Banna.


41/124

Aktifitas organisasi ini ada dua:Menyebarkan da'wah kepada

akhlaq yang mulia dan memerangiberbagai kemunkaran dan hal-halyang diharamkan dan tersebar luas

di masyarakat, seperti: judi,minuman keras, dan bidah-bidahyang ada pada perayaan-perayaan.

Menghadapi propaganda missiZending Kristen yang ada di Mesirpada waktu itu.


42/124

Dalam buku Mudzakkirotud-Da'wah Wad-Da'iyah Imam AlBanna menceritakan,

beberapa kantor IMberdampingan dengan kantor-

kantor missi kristenisasi.


43/124

Dan kita lihat pula dalam kitab fiqafilatil Ikhwan Al Muslimin yangditulis oleh Ustadz Abbas As-Sisi,foto-foto yang ada dalam bukutersebut menggambarkan betapa

jamaah ini memiliki toleransidengan orang-orang palangis itu.


44/124

Hasan Al Hudhaibi, Mursyid

Aamkedua misalnya, dalamfoto-foto itu bergambarberdampingan dengan

pembesar Kristen Qibti. Halitu menandakan bahwajamaah ini sejak pertama

tidak melupakan peransosialnya kepada orangNasrani yang merupakan

bagian dari ummat manusia.


45/124

Setelah beliau selesai dariMuallimin Al Awwaliyyah dansetelah beliau memilih Darul

Ulum sebagai sekolahkelanjutannya, beliauterpaksa harus berpisah

dengan keluarga dansahabat yang dicintainya.


46/124

Disana, di Kairo, BELIAU HIDUP

SENDIRIAN DAN TIDAKMENGANDALKAN KIRIMAN WESELDARI ORANG TUANYA, beliaubenar-benar mandiri. Karenakemandiriannya ini, beliaumenjadi sangat sibuk, sampai-sampai ketika menjelang ujianmasuk Darul Ulum beliau tidak

sempat belajar.


47/124

Dalam kitabAhdatsShanaat-Tarikh Imam AlBanna bercerita: Di malam

ujian itu beliau melakukanshalat tahajjud sepertibiasanya, dan memohon

serta mengadu kepada Allahswt. Dalam doanya beliau

berkata:


48/124

Ya Allah! Sesungguhnya

Engkau tahu betapa rindunyadiriku kepada ilmu danBETAPA CINTAKU KEPADA-MU,

tapi Engkau juga tahu betapasibuknya diriku dalammencari maisyah untukmempertahankan hidup dikota ini, berilah jalan keluarbagiku.


49/124

Beliau akhirnya tertidur malam

itu dan bermimpi kedatanganseseorang yang membawa bukudan membuka-buka buku itu dan

dia turut membuka danmembacanya. KETIKA UJIAN TIBA,TERNYATA APA YANG DIA BACA

DALAM MIMPI ITULAH YANGDIUJIKAN ESOK HARINYA.


50/124

Beliau lulus dan mendapatkan

NILAI ISTIMEWA. Ini juga salahsatu tanda bahwa beliau

termasuk seorang yangMuhaddats, Mulham karenakebersihan dan

ketaqwaannya, insya Allah.


51/124

Beliau selanjutnya belajar diDarul Ulum dengan lancar.Selain mencintai Al Quran danAs-Sunnah, beliau jugamenyenangi syiir-syiir Arab.Setiap mendapatkan syiir beliau

mencatatnya hingga buku-bukunya tentang syiirbertumpuk.


52/124

Ketika ujian kelulusandari Darul Ulum, saattes lisan, beliau bawabuku-buku itu. Salah

satu dari dua orangpenguji bertanyatentang apa yang

dihafalnya dari syiir-syiir itu.


53/124

Dia menjawab: SEMUANYA

AKU HAFAL. Yang satunyalagi bertanya: Bait manayang paling engkau senangi

dari syiir-syiir itu? Al Bannamengatakan: Bait Syiir yangdiucapkan oleh Thorfah bin Al

Abd, salah seorang penyair dizaman jahiliyyah.


54/124

BILA ORANG BERTANYA :

SIAPA PEMUDA? SAYAMEMBAYANGKAN AKULAH YANGDIMAKSUD, KARENANYA, SAYA

TIDAK BERMALAS-MALAS DANTIDAK MEMBODOHI DIRI.


55/124

Mendengar jawaban itu, sangpenguji mengatakan: Wahaianakku, dengan demikian akunyatakan engkau lulus dari DarulUlum, dan yang memiliki

jawaban seperti ini hanya engkaudan Ustadz Muhammad Abduh.AKU MELIHAT BAHWA ENGKAUAKAN MEMILIKI MASA DEPAN

YANG GEMILANG.


56/124

Ada syiir lain yang selalu beliaukumandangkan, yaitu:

ORANG-ORANG TELAH MENCALONKAN KAMU

UNTUK SUATU URUSAN, KALAU SAJA KAMUTAHU.

MAKAJAGALAH DIRIMU JANGAN SAMPAI

ENGKAU TERMASUK ORANG-ORANG YANGLALAI.


57/124

Beliau lulus dari Darul Ulum

tahun 1926 M dan langsungmemilih mengajar di sebuah SDdi Ismailiyyah. Ketika beliau

hidup di tengah masyarakat,mulailah beliau berkomunikasidan berbaur dengan masyarakat

dan mendekati tokoh-tokohagama.


58/124

Pada suatu malam di bulanRamadhan, beliau berkumpulbersama tokoh-tokoh ulama dirumah salah seorang ulama

senior yang bernama SYEKHYUSUF AD-DAJAWIY. Di masa itu,orang-orang sosialis komunis,

kapitalis dan palangis telahmerajalela dalam pengrusakanummat, sehingga kemungkaran

tersebar ke mana-mana.


59/124

Dalam kesempatan tersebut

Hasan Al Banna mengutarakankeresahan hatinya dan memintapara ulama itu untuk melakukansesuatu demi amar maruf nahimunkar. Jawaban Syekh Yusufpada waktu itu: SesungguhnyaAllah swt tidak membebaniseseorang yang melebihikemampuannya.


60/124

Mendengar jawaban seperti itu Hasan AlBanna tidak puas, ia kemudian berkata:

WAHAI SYEKH! ANDAIKAN UCAPAN INIDIUCAPKAN OLEH SELAIN ANDA, MUNGKINKAMI BISA MENERIMANYA, TAPI BILA ANDA

YANG MENGUCAPKANNYA, MAKA SULIT

BAGI KAMI UNTUK MENERIMANYA. UCAPANINI TERKESAN LEBIH MERUPAKANPEMBELAAN DIRI, SEMENTARA TIDAK ADASESUATU-PUN YANG ANDA LAKUKANUNTUK MEMBENDUNG KEMUNGKARAN INI.

R H Al B i i


61/124

Rupanya ucapan Hasan Al Banna inimembuat marah hadirin yang lain.

Tapi Alhamdulillah beliau didukung

oleh salah seorang hadirin yangbernama Syekh Bik Kamil. Hasan AlBanna sebenarnya baru pertama kalibertemu dengan Syekh Ahmad Bik

Kamil ini, namun karenapembelaannya yang tepat padawaktunya itu di saat Al Banna dalamposisi tersudut- membuat Al Banna

tertarik kepadanya dan berharapdapat berjumpa kembali dengannyapada masa yang akan datang.


62/124

Karena pembicaraan itu terusberkepanjangan, sementara merekayang hadir juga diundang di majlisyang lain, maka syekh Yusufmengajak tamu-tamunya untuk pergi.

Hasan Al Banna yang sebenarnyatidak diundang untuk acara tersebut,ikut pula bersama mereka. Mereka

semua berkunjung ke rumah salahseorang ulama yang bernama SyekhMuhammad Saad.


63/124

Di rumah Syekh Muhammad Saad,Hasan Al Banna sengaja memilih

tempat duduk persis di sebelah syekhYusuf yang merupakan ulama yangdituakan, agar perhatian turut puladitujukan kepadanya. Benar saja,tuan rumah tidak lama kemudianbertanya kepada syekh Yusuf tentangpemuda yang ada di sebelahnya,

yang tidak lain adalah Hasan AlBanna, yang saat itu usianya baru 21tahun.


64/124

Di rumah syekh Saad mereka disuguhianeka makanan lezat. Melihat semuanya

itu, Hasan Al Banna merasa panas dantidak senang hatinya. Beliau kemudianberkata: Apakah kalian kira Allah swttidak akan menghisab kalian dengan apa

yang kalian perbuatan seperti ini? Jikakalian tahu bahwa Islam memilikiulama-ulama selain kalian, tolongtunjukkan aku kepada mereka, mungkinaku akan mendapatkan sesuatu darimereka yang tidak aku dapatkan padakalian!

M d H Al B i i


65/124

Mendengar ucapan Hasan Al Banna ini,Syekh Saad menangis, lalu ia berkata:idzan, madza afal )kalau begitu, apa

yang harus saya lakukan?( jawab Al Banna:Masalah ummat ini adalah masalah yangberat. Sebagaimana mereka menyerangummat ini dengan tulisan-tulisan, kita

hadapi pula tindakan mereka dengantulisan, kalian adalah ulama-ulama besardan memiliki hubungan yang luas.Kumpulkan orang-orang kaya untuk

menyokong dana dan kalian para ulamamenyiapkan tulisan-tulisan untukmenghadapi serangan mereka.


66/124

Mendengar jawaban Hasan AlBanna, Syekh Saad segeramemerintahkan menyingkirkanmakanan dan minuman, dan

kemudian mengambil pena dankertas. Malam itu juga merekamenginventarisir siapa ulama

yang harus mereka hubungiuntuk membuat tulisan dan siapaorang-orang kaya yang akan

mereka mintai bantuan dananya.

Kelompok ini pada saat itu agak


67/124

Kelompok ini pada saat itu agakberseberangan jalan dengan kelompokSyekh Rasyid Ridha dan kawan-kawannya. Pada malam itu Syekh Saadmemerintahkan pula untuk melibatkanSyekh Rasyid Ridha dkk. Diantara yang

hadir mengatakan: Bukankah merekaberbeda )tidak sefikrah( dengan kita?Jawab syekh Saad: Masalah sekarangini lebih besar daripada masalah yang

kita perselisihkan selama ini, lupakansemua perbedaan itu dan kita cari apa

yang kita sepakati.


68/124

Dari pertemuan inilah

kemudian berdiri satujamiyyah, yaitu:JamiyyahSyubbanul Muslimin.

Tidak lama setelah itu terbitlahmajallah SyubbanulMuslimin yang bernama Al

Fath Al Islami.Peristiwa ini terjadi tahun 1927M


69/124

Hasan Al Banna sebelumnya, semasa diKairo, selain belajar, beliau juga aktifberdawah. Ketika di Al Ismailiyyah, beliaukembali melakukannya. Beliau mendatangi

kedai-kedai kopi. Dawah beliau begituindahnya. Meskipun hanya beberapa menitsaja, mampu mengundang simpati orang-orang yang kurang terpelajar. Mengenai

hal ini semua antum sudah mengetahui.


70/124

Suatu ketika datanglah beberapa

orang kepada Hasan Al Banna.Mereka berkata: Wahai Ustadz!Kami sudah tidak sabar. Kami

hanyalah orang yang tidakmengerti apa-apa, hendakengkau bawa kemana-pun kami,kami akan ikuti. Sekarang, apayang harus kami lakukan?


71/124

Dari pembicaraan-pembicaraanseperti ini, kemudian pada bulan

Maret 1928 M terjadilah pembaiatanpertama dalam sejarah. Ada enamorang yang berbaiat, yaitu:

Hafizh Abdul Halim.Ahmad Al Hushari.Fuad Ibrahim.Abdur-Rahman Hasbullah.Ismail Izz, danZakkiy Al Maghribi.


72/124

Setelah keenam orang ini

berbaiat, salah seorangdiantaranya bertanya: Sekarangkita sudah berkumpul, hendak

kita namakan apa kelompok kitaini? Apakah kita perlumembentuk organisasi atau klub

atau salah satu tarekat atau yanglainnya dan kita mengambilbentuk yang formal?


73/124

Hasan Al Banna menjawab:

Sesungguhnya kita tidaktermasuk yang ini atau yang itudan kita tidak terlalu peduli

masalah formal seperti ini.Hendaknya kita menjadikan awaldan dasar pertemuan ini karena

kesamaan fikrah, perasaan dankesamaan untuk beramal.


74/124

Kita bersaudara dalamberkhidmah kepada

ummat Islam. Berartikita adalah Ikhwanul

Muslimin. Sejak itulahistilah IkhwanulMuslimin digunakan.


75/124

Ada beberapa sisi lain dari kehidupanHasan Al Banna yang dapat kita

pelajari. Diantaranya adalahsebagaimana yang diungkapkan olehUstadz Abdul Halim Mahmud ketika

beliau berjumpa dengan seorangulama Al Azhar yang dikenal dengansebutan Hakimul Islam, yaitu:

Syekh Thanthawi Jauhari.


76/124

Beliau adalah seorang ulama yang

berusaha menggabungkan ilmu qaulidengan ilmu kauni, salah seorangulama tafsir, kitab tafsirnyabernama:Al Jawahir. Dalam usianyayang sudah tua, beliau rela dipimpinoleh seorang yang masih muda danhanya sebatas guru SD. Padahal

beliau adalah syekh yang dituakandan ulama terkenal.


77/124

Kata Ustadz Abdul Halim, ketika

beliau sedang menulisArjuzah dikantor Ikhwanul Muslimin, saatitu beliau sedang sendirian,datanglah syekh Thanthawimenjumpainya. SebelumnyaUstadz Abdul Halim sempatberharap dapat bertemu

langsung dengan syekhThanthawi dan berbicara secarakhusus, dan Alhamdulillah Allah

swt mengabulkannya.


78/124

Syekh Thanthawi bertanya kepada UstadzAbdul Halim: Apa yang sedang engkau

tulis? Dijawab oleh ustadz Abdul Halim:Saya sedang menulis syiir yangdipesankan oleh Imam Hasan Al Banna.Syiir itu kemudian dibaca oleh syekh

Thanthawi dan beliau kemudian memintaustadz Abdul Halim membacakannyauntuknya. Ustadz Abdul Halim yang hanya

lulusan teknik dan bukan lulusan syariahserta tidak memahami cara membacasyiir, kemudian membaca syiir itu.


79/124

Kata syekh Thanthawi: Bukanbegitu cara membaca syiir.Ustadz Abdul Halim bertanya:Apakah ada bagian yang kelirusaya baca? Jawab syekh

Thanthawi: Tidak, tidak adasatupun bagian yang keliru, akan

tetapi bukan begitu caramembaca syiir. Kemudiansyekh Thanthawi menambahkan

lagi:


80/124

Dulu, di masa jahiliyyah, ada sebuahpasar bernama Ukazh, di sana orang-

orang jahiliyyah mengambil syiirnya,seandainya syiir itu dibaca dengancara hafal membacanya, tidak ada

daya tariknya, akan tetapi, syiir ituharus dibaca sesuai dengan ruhnya.Maka syekh Thanthawi kemudianmencontohkan cara membacanya

dengan demikian indahnya.


81/124

Kemudian syekh Thnathawimelanjutkan: Wahai anakku,

manusia dalam hidup inimembutuhkan riyadhah (latihan),sebagaimana fisik itu harus dilatih,

ruh itupun harus dilatih. Orang-orangyang biasa berlatih akan memilikisatu tingkat dari orang-orang yangtidak pernah berlatih. )Di dalam

tarekat ada satu tingkatan yangpaling tinggi, yaituAl Kasyf,


82/124

yaitu kemampuan mengetahui apa-apa yang tidak diketahui oleh orang

lain, bi-idznillah, suatu tingkatan bagiorang-orang yang memiliki tingkatlatihan ruhiyyah paling tinggi(. Syekh

Thanthawi kemudian bertanya:ADAKAH ORANG LAIN YANGKEDUDUKANNYA LEBIH TINGGI LAGI

DARI AHLUL AL KASYF WAHAIANAKKU!

K t t d Abd l H li S


83/124

Kata ustadz Abdul Halim: Sayakira tidak ada wahai syekh!.Dijawab oleh Thanthawi: Tidakwahai anakku.

Abdul Halim bertanya lagi:Kedudukan mana lagi yang lebihtinggi dari itu?.

Jawab syekh Thanthawi:Kedudukan yang lebih tinggidari itu adalah


84/124

KEDUDUKAN PARA RIJAL YANG

DIBENTUK OLEH ALLAH SWT DANDIPILIH DIANTARA MAKHLUQ-NYA,MEREKA DIPILIH OLEH ALLAH SWTUNTUK MEMUSNAHKANKERUSAKAN, MENGHILANGKANKEZHALIMAN, MENGHIDUPKAN

API KEIMANAN DI DALAM HATI

SETIAP ORANG,


85/124

SERTA MENYEBARKAN

UKHUWWAH DIANTARA ORANG-ORANG YANG BERIMAN, HINGGADAWAH INI MENJADI KUAT DAN

MAMPU MENGANGKAT NAMAALLAH DI ATAS BUMI DANMAMPU MENGHADAPI ORANG-

ORANG ZHALIM YANG MEMBUATKERUSAKAN.


86/124

Selanjutnya Syekh Thanthawimengatakan: Ketahuilahanakku, misi ini, yang Allah pilih

mereka untuk mengemban-Nya,menuntut mereka menjadiAHLUL HAJB, menjadi orang

yang tidak nampak kekuatanspiritualnya )tidak bisa jalan diair, tahan dibakar api, dsb(


87/124


88/124


89/124

Demikian pula dengan nabi Sulaiman

as, ketika burung pelatuk kecilmenemukan kerajaan Bilqis, berkatanabi Sulaiman: Siapa yang dapat

memindahkan singgasana ratu Bilqiskemari sebelum mereka datang kesini? Berkata salah satu jin Ifrith:

Aku mampu memindahkansinggasana itu sebelum engkaubangkit dari tempat dudukmu.


90/124

Berkatalah seseorang yang diberi

ilmu kitab,Asyif namanya: Akumampu memindahkan singgasana itusebelum matamu berkedip.Meskipun ilmu ahli kitab )ahlul kasyf(itu lebih tinggi dibanding nabiSulaiman as, akan tetapi kedudukannabi Sulaiman tetap lebih mulia,

sebab dia adalah seorang rasul Allah,sedangkan Asyif tidak.


91/124

Kata syekh Thanthawi: Diantara

ahlul hajb adalah sahabat-sahabat yang besar, seperti AbuBakar Ash-Shiddiq, Umar bin Al

Khoththob, Utsman bin Affan, Alibin Abi Thalib dll. Diantaramereka yang lain adalah kibarul

mushlihin (para reformer besar)yang diantaranya adalah HasanAl Banna.


92/124

Bertanya Ustadz AbdulHalim: Begitukah engkaumelihat Hasan Al Banna?.

Dijawab: Ya.Ditanya lagi: Bagaimana

engkau dapatmengenalnya?


93/124

Jawab Thanthawi: Ketika aku

mendangar namanya disebut-sebut orang, aku datangi dia danaku duduk bersamanya, aku

tanya dia: Apa yang engkaudawahkan?. Sebagaimanabanyak orang yang yang pernah

aku jumpai dia menjawab: Akumendawahi orang kepada AlQuran.


94/124

Maka aku katakan kepadanya:

Masing-masing kelompokmengaku bernisbat kepada AlQuran, tidak ada satukelompokpun di dalam dawahIslamiyyah ini termasuk yangsesat sekalipun- kecuali merekamengatakan: mengajak kepadaAl Quran.


95/124

Jawablah pertanyaan saya

dengan rinci tentang dawahyang engkau serukan itu padasetiap aspek kehidupan!

Kemudian ia menerangkandawahnya dan aku dapatidawahnya tidak keluar dari

kitabullah dan sunnatur-Rasulsaw.


96/124

Diceritakan pula, ketika Thanthawiakhirnya terkesan dan tertarik serta

ingin bergabung dengan Hasan AlBanna, dia bertanya: Wahai Ustadz!Engkau adalah ustadz kami, dan

ustadz semua orang di Mesir ini,andalah Hakimul Islam, kulihatanda lebih berhak untuk mendudukikepemimpinan di dalam dawah ini,

ini tanganku, aku siap berbaiatkepadamu.


97/124

Ketika Hasan Al Banna

menjawab sungkan,dijawab oleh Thanthawi:

Tidak, wahai shahibud-dawah, engkau lebihmampu untuk memikul

beban dawah ini danengkau lebih pantas, danini tanganku.


98/124

Ketika beliau bergabung dengan

Ikhwanul Muslimin, teman-temanseangkatan beliau meledeknyadengan mengatakan: Anda

seorang ulama besar danseorang syekh, mengapa andamau menjadi kelompok yang

dipimpin seorang anak muda dananda hanya menjadi seorangpemimpin redaksi?


99/124

Dijawab oleh Thanthawi:Seandainya andamengetahui siapa Al Banna,anda akan lebih dahulubergabung daripada saya,sayang anda tidakmengetahuinya.


100/124

Dari apa yang diungkapkan

oleh Ustadz Abdul HalimMahmud, kita dapat melihatbahwa Hasan Al Banna adalah

orang yang dapat secaraakrab menjalin hubungandengan anggota setiap

kelompok masyarakat tanpamembedakan satu denganlainnya.

Dalam buku ini pula dapat kita


101/124

Dalam buku ini pula dapat kitasaksikan bagaimana kearifan sikap

Hasan Al Banna ketika menghadapiThaha Husain, gembong kerusakan dibidang pemikiran yang membuka

cakrawala pemikiran sesat dikalangan para pemikir Islam dibelahan dunia, ketika ia menerbitkan

buku Mustaqbaluts-Tsaqafah fi Mishr(Masa depan budaya Mesir),

yang mendapat sanggahan bertubi-tubi


102/124

yang mendapat sanggahan bertubi tubidari berbagai kelompok yang ada di Mesir.Hasan Al Banna sendiri karenakesibukannya- tidak mempunyai waktuuntuk menanggapinya. Beberapapengikutnya kemudian mengingatkanbeliau dan berkata bahwa orang-orang

menunggu tanggapan Ikhwanul Musliminatas buku Thaha Husain itu, karenakedudukan Ikhwanul Muslimin saat itusudah diperhitungkan di masyarakat.

Dijawab oleh Hasan Al Banna bahwa diasibuk dan tidak sempat membacanya.

Tanpa sepengetahuan Hasan Al Banna,para pengikutnya merencanakan untuk


103/124

para pengikutnya merencanakan untukmengadakan semacam bedah buku Thaha

Husain itu, dengan beliau sebagaipembahasanya. Lima hari sebelum acaraberlangsung, diberitahukan kepadanyamengenai hal ini. Hasan Al Banna berkataterpaksa dia membaca buku itu dari rumah

ke sekolah dan dari sekolah ke rumah,sementara ia berada di atas trem. Iamembaca buku itu dan memberi garisbawah bagian-bagian yang penting.SEBELUM LIMA HARI BUKU ITU SUDAH

SELESAI DIBACA DAN SUDAH PULADIHAFALNYA. Buku itu tebalnya dua ratushalaman lebih.

Bedah buku itu diselenggarakan di kantorSyubbanul Muslimin yang menjadi


104/124

Syubbanul Muslimin, yang menjadimoderator adalah DR. Yahya Ad-Dardiri,

sekjen Syubbanul Muslimin dan hadirpada acara bedah buku itu tokoh-tokohMesir dari berbagai kalangan.

Hasan Al Banna mengkritik buku itu

dengan cara yang unik, dia mengatakan:SAYA TIDAK AKAN MENGKRITIK BUKU INIDENGAN PENDAPAT SAYA, TAPI SAYA AKANMENGKRITIKNYA DENGAN BUKU INISENDIRI. Kemudian beliaumengungkapkan bagian-bagian yangkontradiktif dari buku itu, lengkap denganletak nomor halamannya, sekian dansekian.

DR. Yahya Ad-Dardiri kemudian


105/124

ymenyetop dan mengatakan bahwa

dirinya telah membaca buku itu, tapisepertinya dia tidak menemukan apayang Hasan Al Banna kemukakan,dan dia meminta kepada Hasan AlBanna untuk mengijinkannyamengecek kebenaran kutipan-kutipanHasan Al Banna langsung kepada

buku itu. Ternyata terbukti, seluruhyang diungkapkan Hasan Al Bannabenar adanya.

Dalam acara bedah buku itu sebenarnya


106/124

Thaha Husain juga hadir, namun ia beradadi tempat yang tersembunyi. Sebelumpulang ia mengatakan bahwa ia inginbertemu dan berdialog dengan Hasan AlBanna. Ia menawarkan tiga tempat; di

rumahnya, di kantornya atau di rumahHasan Al Banna. Adapun waktunya, iamenyerahkannya kepada Hasan Al Banna.(bayangkan! Seorang mustasyar atau

penasehat negara, menyerahkan waktupertemuannya kepada seorang guru SD!).

Akhirnya terjadilah pertemuan di


107/124

Akhirnya terjadilah pertemuan dikantor Thoha Husain. Berkata Thoha

Husain: Seandainya di Mesir ini adatokoh yang paling besar, andalahorangnya, apa yang anda sampaikan

tentang buku saya, demikian baik.Kata Hasan Al Banna: Alhamdulillah,adakah hal-hal yang tidak andasetujui?dijawab oleh Thoha Husain:

Tidak ada, bahkan saya ingin agarpembahasan itu ditambah lagi.

Kemudian Thaha Husain bertanya:


108/124

yApakah ada sikap dan perkataan

saya yang tidak anda senangi?Ketahuilah! Selama ini sayaberhadapan dengan orang yang tidakmempunyai etika dalam berdebat,ketika mereka menyerang saya, dirisaya-pun diserang. Seandainyamusuh-musuh saya adalah orang-

orang semulia anda, sejak awal sayaakan menghormati mereka.

Hasan Al Banna menja ab Anda


109/124

Hasan Al Banna menjawab: Andaadalah seseorang yang cukup bangga

dengan Barat, akan tetapi sayang,anda tidak mampu membedakan duahal yang sangat berbeda. Adapun

ilmu, itu adalah sesuatu yang terusberkembang, hari ini kita benar, esokhari bisa jadi kita keliru. Akan tetapi

agama, dia adalah sesuatu yang pastidan tidak berubah,

jika kita menjadikan agama


110/124

jika kita menjadikan agamasebagai ilmu, sama artinya kitamerubah agama itu dari hari kehari, dan jika kita menjadikanilmu sebagai agama, kita berartitelah membunuh hak ilmu ituuntuk berkembang, padahal

semestinya kita meletakkankeduanya pada tempatnyamasing-masing


111/124

Hal yang lain lagi, kalian para pengagum Barat-

lebih mendahulukan akaldaripada wahyu, ketikaakal bertabrakan dengan

wahyu, kalian mengambilakal dan membuangwahyu.


112/124

Ustadz Abdul Halim

mencatat, sejak saat ituThaha Husain menjadilebih baik sikapnya. Beliaukemudian memilih untukmendalami sastra Arab

dan mengurangi perannyadalam menyesatkanummat.

Dalam kesempatan dialog itu


113/124

p gHasan Al Banna juga mengkritik

polemik yang tejadi antarsesama ummat Islam. Beliaumengatakan kalau seandainyaberpolemik ummat IslamMEMPUNYAI TENGGANG RASA

SEDIKIT SAJA, mereka akanbertemu pada satu titikpersamaan,


114/124

Adapun hubungan Hasan Al


115/124

Adapun hubungan Hasan AlBanna dengan para ulama,

ketika syekh Abdul Yazid datangke Indonesia, beliau bercerita:Di Mesir, ada sebuah kota yang

bernama Zaqzuq. Ketika HasanAl Banna hendak melakukankunjungan ke sana, adalahseorang ulama tarekat terkenal

yang memiliki banyak murid.

I b MEMBUAT MAKAR


116/124

Ia berupaya MEMBUAT MAKARUNTUK MENGGAGALKAN ACARAKUNJUNGAN HASAN AL BANNA.Namun karena tanggalkedatangan Hasan Al Banna

dirahasiakan, hanya sedikit orangyang tahu, ulama ini tidakmengetahui persis kapan Hasan

Al Banna akan datangberkunjung.

Pada suatu hari, sang ulama inidik j tk l h


117/124

dikejutkan oleh seseorang yang

mengetuk pintunya untukberkunjung. Ulama itu bertanya:Siapa? dijawab: Saya, HasanAl Banna. Maka terkejutlah dia,

dengan terpaksa ia menjamuHasan Al Banna. Hasan Al Bannakemudian berkata kepada sangulama itu:


118/124

ADALAH SATU HAL YANG TIDAK

PANTAS BAGI SAYA, KETIKA SAYAMASUK SUATU NEGERI DENGAN

TIDAK MEMINTA IJIN PADA

PENGUASANYA. Sampai saat iniketurunan ulama itu, meskipuntidak bergabung dengan IkhwanulMuslimin, setiap kali ada kegiatan

ikhwan, selalu membantu.

Demikian pula sikap Hasan Al


119/124

Demikian pula sikap Hasan AlBanna terhadap orang-orang

Yahudi dan Nasrani. KetikaIkhwanul Muslimin mengirimpasukan ke Paletina, Hasan AlBanna mampu mempergunakanManthiqul Hal dalam berdialog

dengan para penguasa maupuntokoh-tokoh lainnya.


120/124

Inilah profil Hasan Al Banna. Kita

perlu menggali lebih jauh dandalam lagi. Dalam sejarah,umumnya memang para tokoh-

tokoh utama itulah yang munculsecara mengesankan, sehinggamampu memberi warna

perjalanan dawah.


121/124


122/124

Sesungguhnyatiap-tiap

marhalah itu adatokohnya.


123/124


124/124

JAZAKUMULLAHU KHAIRON KATSIRO

RIJALUD-DAKWAH

Documents

Transcript of RIJALUD-DAKWAH