7/30/2019 SEJARAH ILMU TAJWID

1/4

SEJARAH ILMU TAJWID

PENGENALAN

Ilmu Tajwid adalah satu ilmu yang berkaitan bacaan atau cara menyebut lafaz-lafaz al-Quran. Ia boleh

juga dikatakan sebagai tunggak kepada rangkaian ilmu-ilmu yang berkaitan dengan bacaan al-Quran

iaitu ilmu Rasm, ilmu Dabt dan ilmu Fawasil. Ini kerana ilmu-ilmu tersebut ditulis dan ditandakan mengikut

tajwid atau teknik bacaan al-Quran.

Dari segi bahasa tajwid bermaksud mengelokkan dan mencantikkan sesuatu. Dari segi istilah pula

terdapat pelbagai pendapat para ulama mengenai pengertiannya. Antara pendapat-pendapat tersebut

ialah (Abdul Rahman bin Abdul Ghani, 2006):

a) Mendatangkan setiap huruf akan haknya (sifat-sifat yang asli) dan mustahaknya (sifat-sifat yang

mendatang).

b) Kaedah-kaedah yang telah dibuat oleh para ulama dan telah disusun oleh imam-imam qurra, dari segi

makhraj-makhraj huruf dan sifat-sifatnya, keterangan mengenai Mithlain dan Mutaqaribain serta

Mutajanisain, hukum-hukum Nun mati dan tanwin, hukum-hukum mim mati, mad dan bahagian-bahagian

serta hukum-hukumnya, bahagian-bahagian waqaf dan ibtida, keterangan mengenai kalimah-kalimah

yang bercantum dan bercerai, keterangan mengenai huruf Ta Marbutah dan Ta Maftuhah dan lain-lain

lagi.

c) Sesuatu ilmu untuk mengetahui cara-cara membaca kalimah-kalimah al-Quran serta menyebut dengan

sebaik-baiknya berpandukan cara bacaan dan sebutan Rasulullah s.a.w.

Menurut Surur Shihabuddin An-Nadawi (2004), tajwid bermaksud sesuatu ilmu untuk mengetahui cara

melafazkan perkataan-perkataan al-Quran dengan betul. Manakala Abdul Qadir Leong (1993),

mentakrifkan ilmu tajwid iaitu melafazkan setiap huruf dari makhrajnya yang betul serta memberi hak

sifat-sifat yang asli dan sifat-sifat yang mendatang padanya.

As-Sheikh al-Islam Zakaria Ansari pernah membentangkan pengertian tajwid itu dengan sesuatu urutan

kata-kata :

Maksudnya : bacaan yang nyata maknanya dan terang pengucapannya.

Apa yang difahamkan daripada kata-kata di atas, tajwid adalah berhubung erat dengan sebutan huruf

(yang diucap pada makhraj-makhrajnya yang betul), kadar panjang pendek bacaan (mad), dengung,qalqalah, isymam, dan sebagainya iaitu sebagaimana yangterdapat dalam kitab-kitab tajwid. Sifat-sifat

bacaan ini adalah menolong dalam penyampaian kepada makna ayat-ayat yang diucapkan atau dibaca

(Abdullah Qari bin Haji Soleh, 1994).

Dalam takrifan yang lain pula, tajwid didefinisikan sebagai memberi setiap huruf itu hak dan mustahak

daripada sifat-sifat, makhraj dan sebagainya seperti menyempurnakan dengung, memperjelaskan

hamzah, memanjangkan mad, meringankan bacaan huruf yang ringan dan lain-lain.

7/30/2019 SEJARAH ILMU TAJWID

2/4

Ibn al-Jazari memberi takrifan kepada ilmu tajwid dengan katanya:

Tajwid ialah memberi kepada huruf haknya iaitu sifatnya dan mustahaknya (penyebutnya yang sama

dengan sifatnya)

Ada yang mentakrifkan tajwid sebagai i lmu yang menerangkan hukum-hukum serta kaedah-kaedah yang

mesti diamalkan semasa membaca al-Quran dengan menepati

apa yang diterima daripada Rasulullah s.a.w.

SUMBER ILMU TAJWID

Ilmu Tajwid adalah bersumberkan daripada para ulama al-Quran. Para ulama tersebut telah

mempelajarinya daripada imam-imam qiraat seperti Imam Hafs, Imam Asim, Imam Asy-Syatibi, Imam Al-

Jazari dan ramai lagi. Imam-imam tersebut telah mempelajarinya daripada para tabiin seperti Abu AbdulRahman as-Salma, Abdullah bin Habib dan lain-lain.. Para tabin pula mempelajarinya daripada para

sahabat Rasulullahs.a.w. seperti Abdullah ibn Asud, Muaz bin Jabbal, Ubai bin Kaab, Zaid bin Thabit dan

ramai lagi. Manakala para sahabat pula mengambil bacaan terus daripada Rasulullah s.a.w. sendiri

secara Talaqqi Musyafahah.

Demikianlah kaedah al-Quran itu dipelajari dan diperolehi iaitu menurut kaedah Talaqqi dan Muasyafah

daripada guru-guru yang diyakini dan mempunyai sanad yang mutawatir sehingga Rasulullah s.a.w.

Menurut pendapat ulama, al-Quran yang dipelajari tanpa menggunakan kaedah tersebut adalah

dianggap tidak betul kerana ia terdedah kepada kesalahan dan kesilapan, lebih-lebih lagi terdapat banyak

kalimah al-Quran yang mesti dipelajari dengan cara melihat dan mendengar daripada mulut seorang

guru. Contohnya seperti bacaan Raum, Isymam, Tashil, Ikhfa, Idgham dan sebagainya. Sehingga ada

kata-kata yang lahir seperti:

Maksudnya:

Siapa bertajwid dan berguru,

Tidaklah menyimpang dan membuta buku,

Siapa bertajwid tanpa guru

Dipandang tajwidnya untuk si bisu.

SEJARAH ILMU TAJWID

Ilmu tajwid bermula sejak al-Quran diturunkan lagi, iaitu sejak dibacakan oleh Malaikat Jibril kepada

Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w. diperintahkan untuk membaca al-Quran dengan bertajwid dan tartil

seperti yang disebut dalam Surah al-Muzammil ayat 4 yang bermaksud:

7/30/2019 SEJARAH ILMU TAJWID

3/4

Bacalah al-Quran itu dengan tartil (bertajwid).

Selepas turunnya ayat di atas, baginda Rasulullah s.a.w. mengajarkan ayat tersebut kepada para

sahabat dengan bacaan yang serupa secara bertajwid juga.

Saidina Ali bin Abi Talib r.a. apabila ditanya tentang apakah maksud bacaan al-Quran secara Tartil itu,

maka beliau menjawab:

Maksudnya: Mengelokkan sebutan setiap huruf dan berhenti pada tempat yang betul.

Ini menunjukkan pembacaan al-Quran bukanlah suatu ilmu hasil ijtihad para ulama yang diolah

berdasarkan dalil-dalil dari al-Quran dan as-Sunnah, tetapi pembacaan al-Quran adalah suatu yang

Taiqifi. Ia diambil terus melalui riayat dan dari sumber yang asal iaitu sebutan dan bacaan Rasulullah

s.a.w. sendiri.

Para sahabat r.a. pula adalah orang yang amanah dalam mewariskan bacaan ini kepada generasi umat

Islam selepasnya. Mereka tidak akan menambah atau mengurangkan apa yang telah mereka pelajari itukerana mereka merasa takut kepada Allah S.W.T. Begitu juga dengan Tabiien.

Walau bagaimanapun, penulisan ilmu Tajwid yang paling awal bermula ketika bermulanya penulisan al-

Quran pada zaman Khalifah Uthman bin Affan r.a. Bermulanya kesedaran perlunya titik-titik serta baris

dalam Mushaf Uthmaniah. Gerakan ini diketuai oleh Abu Aswad Ad-Duali dan Al-Khalil bin Ahmad Al-

Farahidi. Merekaditugaskan oleh Sayidina Uthman untuk meletakkan baris dan titik bagi mengelakkan

umat Islam melakukan kesalahan semasa membaca ayat al-Quran. Ini kerana enam mushaf yang ditulis

pada zaman pemerintahan Sayidina Uthman adalah tidak berbaris dan bertitik, kerana umat Islam pada

masa itu menghafaz ayat-ayat al- Quran di dada masing-masing dan membacanya seperti yang diambil

terus daripada nabi s.a.w.

Setelah berkembangnya agama Islam ke seluruh Tanah Arab, serta meluasnya pemerintahan Islam

sampai ke Rom dan Parsi, bahasa Arab mula bercampur aduk dengan bahasa lain menyebabkan

berlakunya kesalahan dalam bahasa Arab. Banyak kesalahan dalam pembacaan al-Quran telah berlaku.

Maka Mushaf Uthmaniah telah dinaiktarafkan dengan menambah baris dan titik pada huruf-hurufnya

sebagaimana yang dapat kita luhat sekarang ini. Tujuannya adalah untuk mengelakkan kesalahan

semasa membaca al-Quran.

Karangan ilmu Tajwid yang paling awal ialah tulisan Abu Mazahim al_Haqani ( ), wafat

tahun 325H dalam bentuk Qasidah (puisi) ilmu Tajwid pada akhir kurun ke 3 Hijrah. Selepas itu lahir pula

para ulama seperti Abu Amr Ad-Dani (wafat 444H), dengan kitabnya At-Taysir. Kemudian lahir pula

Imam Asy-Syatibi (wafat 590H) dengan kitabnya Hirzul Amani Wa Wajhut Tajwid Tahani yang menjadi

tunggak kepada karangan tokoh-tokoh lain yang sezaman dan yang selepas mereka. Kedua mereka

tersebut menggandingkan ilmu Tajwid dan Qiraat dalam karangan dan perbahasan mereka.

Kemudian lahir pula seorang tokoh yang amat penting dalam ilmu Tajwid dan Qiraat iaitu Imam Al-Jazari

(wafat 833H) . Karangan beliau yang masyhur ialah An-Nasyr, Toyyibatun Nasyr dan Ad-Durratul

7/30/2019 SEJARAH ILMU TAJWID

4/4

Mudhiyyah yang menyatakan ilmu Qiraat sepuluh sebagai pelengkap bagi apa yang telah dinyatakan

oleh Asy-Syatibi dalam kitabnya Hirzul Amani sebagai qiraat tujuh. Imam Al-Jazari telah mewriskan

karangan-karangannya yang begitu banyak berserta bacaannya sekali yang kemudiannya telah menjadi

ikutan dan panduan bagi karangan-karangan ilmu Tajwid dan Qiraat serta bacaan al-Quran hingga ke

hari ini.