HUKUM PENDERMAAN DAN

PEMINDAHAN ORGAN(IMPLAN)

PADA PANDANGAN SYARAK

C T U 2 2 1

S A I N S K E S I H A T A N & F A R M A S I

D A L A M T A M A D U N I S L A M

Disediakan oleh:

NUR FARHANA BINTI MOHD SIDIKNUR FARHANI HUSNA BINTI AZIZANNUR HIDAYAH BINTI MOHD HIDZIRNUR NADIA HANI BINTI NORAZMI

Suatu pembedahan dimana organ yang rosak atau gagal berfungsi pada tubuh badan seseorang dibuang dan digantikan dengan organ yang baru.

DEFINISI

Pelbagai kaedah rawatan penyakit ditemui dan diperkenalkan. Salah satunya ialah rawatan pemindahan organ yang terbukti berjaya merawat pesakit-pesakit yang menghidap masalah kegagalan organ peringkat akhir.

Tujuan pemindahan organ ialah bagi menggantikan organ penerima yang gagal berfungsi.

Organ yang boleh dipindahkan ialah:

Jenis-jenis pendermaan organ:

1) Perdermaan dari seseorang sewaktu hayatnya (Living graft)

2) Pendermaan dari seseorang setelah ia meninggal dunia (Cadaveric graft)

PENDAHULUAN

• Tidak dilakukan dengan niat untuk menghina atau menyiksa mayat

• Tujuan pemindahan adalah untuk menyelamatkan nyawa pesakit

SEGALA URUSAN

MENGIKUT TUJUAN

• Menghilangkan kemudaratan yang lebih besar• Contoh: Tidak membiarkan pesakit meninggal

dunia

KEMUDARATAN PERLU

DIHILANGKAN

• Syarak memberi kelonggaran dalam darurat• Membenarkan perkara yang haram, dengan

syarat tidak ada pilihan yang halal baginya

KESUKARAN MEMBAWA

KEMUDAHAN

HUKUM TRANSPLANBERDASARKAN KAEDAH

FIQH

Surah al-Baqarah (2): 173

Dari sudut Islam, pemindahan organ hukumnya adalah harus berserta dengan syarat-syarat seperti di bawah:

Tidak ada alternatif lain yang boleh menyelamatkan nyawa pesakit 

Tidak mendatangkan mudarat yang lebih besar kepada penderma dan penerima organ.

Pendermaan organ hendaklah dilakukan dengan ikhlas dengan niat untuk membantu kerana Allah S.W.T.

Pendermaan organ hendaklah mendapat keizinan penderma dan ahli keluarga atau warisnya.

SYARAT-SYARAT PENGHARUSAN

MENJALANI PEMINDAHAN ORGAN

Transplan bertujuan memelihara nyawa yang merupakan salah satu daripada maqasid syariah.

Transplan bukan dilakukan dengan niat jahat, sebaliknya adalah pilihan terakhir bagi menyelamatkan pesakit.

Larangan yang dinyatakan di dalam hadis di atas terbatal apabila wujud keperluan yang lebih utama yang mengatasi larangan tersebut (bagi menyelamatkan nyawa manusia)

TRANSPLAN MENYIKSA MAYAT

N O N - M U S L I M M U S L I M

Tiada larangan kerana organ manusia tidak bersifat islam/kufur.

Anggota badan yang terpisah dari tubuh manusia adalah bersifat bersih.

M U S L I M N O N -M U S L I M

Non-muslim iaitu mereka yang memberi taat setia kepada negara dikenali sebagai kafir dzimmi. Mereka wajib dilindungi, dibantu dan diselamatkan apabila kesusahan

Tidak dibenarkan untuk diderma non-muslim yang jelas musuh Islam

TRANSPLAN

Berdasarkan jenis organ (foreignness)

Autograft

Isograft

Allograft

Xenograft

JENIS – JENIS PEMINDAHAN ORGAN

Kebanyak ahli fiqh telah mengHARAMkan jual beli organ atau anggota badan manusia.

Jasad manusia dan anggota badannya bukanlah barang jualan yang boleh dijual-beli. Ini adalah kerana kemuliaan dan kehormatan manusia(makhluk terbaik ciptaan Allah).

Jual beli bangkai bukanlah hak milik manusia, kerana pemiliknya yang hakiki ialah penciptanya iaitu Allah SWT.

Sekiranya penjualan organ diharuskan, akan mendorong kepada kerosakan yang besar(manusia akan cuba untuk dapatkan keuntungan dari urus niaga ini).

HUKUM JUAL BELI ORGAN

D I B E N A R K A N

Replanation (mengembalikan anggota badan ke tempat asalnya) adalah dibenarkan jika tiada sebarang halangan.

*Hadis riwayat Baihaqi, Thabrani, Abu Ya’la (buku teks muka surat 146)

DIHARAMKANDisebabkan oleh Hudud/Qisas.

Diharamkan bagi mereka yang menerima hukuman hudud kerana hudud adalah pelaksanaan yang sempurna yang telah ditetapkan oleh syarak dan adalah milik Allah.

Diharamkan bagi mereka yang menerima hukuman qisas jika mangsa tidak membenarkan anggota si pesalah disambung semula.

HUKUM MENGEMBALIKAN

ANGGOTA BADAN YANG TERPISAHDIHARUSKAN

Disebabkan oleh Hudud/Qisas: Berlaku kesilapan pada hukuman dan pelaksanaan.

Qisas: Mangsa menyambung semula/membenarkan untuk disambung semula tangan pesalah selepas pelaksanaan hukuman qisas tersebut.

PENGGUNAAN ORGAN BABI DALAM TRANSPLAN

Dibolehkan, tetapi hanya dalam keadaan darurat dan merupakan

pilihan terakhir. Namun, ianya tidak digalakkan.

PEMINDAHAN RAHIM

Dibolehkan bagi wanita yang tidak mampu mengandung

secara normal dan menginginkan zuriat. Namun,

rahim hanya boleh diambil dari wanita yang telah meninggal

dunia.

MEMBELAH PERUT MAYAT WANITA MENGANDUNG

Kebanyakan ulama’ mengharuskan membelah perut

mayat wanita mengandung, namun kandungan haruslah

melebihi 6 bulan dan mempunyai kemungkinan yang

TINGGI untuk hidup.

PEMINDAHAN OVARIUM ATAU TESTIS

Pemindahan jenis ini diHARAMkan kerana akan

mengacau-bilaukan nasab. Nasab mempunyai kedudukan yang tinggi dalam Islam dan

merupakan salah satu dari lima maqasid al-syariah.

ISU-ISU MENGENAI TRANSPLAN

FATWA KEBANGSAAN(MALAYSIA)

Pemindahan jantung dan mata orang yang telah meninggal

dunia kepada orang yang masih hidup adalah dibenarkan

(harus) dalam islam

FATWA MAJLIS UGAMA ISLAM SINGAPURA

Mengharuskan transplan dalam keadaan darurat dengan tujuan menyelamatkan nyawa

MAJLIS SYARIAH UNITED KINGDOM

Menyokong dan mengiktiraf transplan sebagai cara merawat penyakit atau menyelamatkan nyawa

bersandarkan prinsip-prinsip syariah- darurat mengharuskan

perkara yang dilarang

DR.YUSUF AL-QARADAWIMengharuskan transplan

dalam keadaan darurat dengan syarat tidak membawa

kemudaratan besar kepada penderma

FATWA MENGENAI TRANSPLAN

*** MENGAPA KAH FATWA BERUBAH?Hukum-hukum yang terbina di atas ‘urf (keadaan & kebiasaan) akan berputar bersamanya, maka ia akan terbatal apabila kebiasaan tersebut terbatal.

Pemindahan organ merupakan satu kaedah perubatan moden yang dapat menyelamatkan banyak nyawa. Hukumnya adalah diHARUSkan selagi menepati kehendak syarak.

KESIMPULAN

TERIMA KASIH… ^_^

Penulis : Shaikh Mohd Shaifudden Shaikh Mohd Salleh, Muhammad Zaki Ramli, Siti Noorzuraidawati Mihat, Nor Aryani Mansom dan Mohd Rezuan Masran (2011), ‘Pemindahan Organ dari Perspektif Islam’, Putrajaya, Kementarian Kesihatan Malaysia.

Penulis : Shaikh Mohd Saifuddeen Shaikh Mohd Salleh, Abu Bakar Yang dan Norkumala Awang. (2005). Persepsi dan sikap orang Islam terhadap pendermaan organ: Satu tinjauan lapangan. Laporan penyelidikan. Kuala Lumpur: Institut Kefahaman Islam Malaysia

RUJUKAN