Tarekat.docx

8/18/2019 Tarekat.docx

1/23

PERKEMBANGAN TAREKAT PASCA KEMERDEKAAN RI

Dibuat Untuk Memenuhi Tugas Struktur

Mata Kuliah Sejarah Tasawuf dan Tarekat

Dosen pembimbing:

Drs. Asep Achmad ida!at

"leh :

Agung Sof!an #$$%&'$'''&(

)ill! Muhammad *odi )illah #$$%&'$''+&(

,ucu Sur!ani #$$%&'$''-'(

Kelas:

S/ -A

JURUSAN SEJARAH DAN PERADABAN ISLAM

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVESITAS ISLAM NEGERI

SUNAN GUNUNG DJATI

BANDUNG

2015


2/23

KATA PENGANTAR

uji dan s!ukur ke hadirat Allah S0T1 !ang telah melimpahkan nikmat

dan karunian!a kepada kami. Shalawat beserta salam kami panjatkan kepada

junjungan 2abi Muhammad SA01 karena atas hida!ahn!a kami dapat

men!elesaikan makalah ini.Makalah ini !ang berisikan topik /nduk Akhlak /slami agar para pembaca

mengetahui apa itu arti /nduk Akhlak /slami. Makalah ini dibuat untuk memenuhi

salah satu tugas terstruktur atau kelompok pada mata kuliah Akhlak Tasawuf1

!aitu sebagai salah satu s!ara penilaian studi.

Demikian makalah ini dibuat untuk para pembaca apabila menemukan

kesalahan atau kekuranagan dalam makalah ini1 harap dimaklumi.

Kami ucapkan terima kasih1 3a4akumullah khairan ja4a.

AK5AK /S5AM/ $


3/23

DAFTAR ISI

KATA 627A2TA*................................................................................................i

DA8TA* /S/............................................................................................................ ii

)A) / 62DAU5UA2........................................................................................$

$.$ 5atar )elakang...........................................................................................$

$.+ *umusan Masalah......................................................................................$

$.- Tujuan........................................................................................................$

$.% )atasan Masalah........................................................................................$

)A) // 6M)AASA2..........................................................................................+

+.$ engertian Akhlak /slami...........................................................................+

+.+ *uang 5inkup Akhlak /slami.....................................................................-

+.+.$ Akhlak terhadap Allah........................................................................-+.+.+ Akhlak Terhadap Manusia..................................................................&

+.+.- Akhlak Kepada 5ingkungan...............................................................&

)A) /// 62UTU..................................................................................................9

-.$ Kesimpulan................................................................................................9

-.+ Saran..........................................................................................................9

DA8TA* USTAKA...............................................................................................

AK5AK /S5AM/ +


4/23

BAB I

PENDAHULUAN

a.1 Latar Belakang

Kehadiran tasawuf berikut lembaga;lembaga tarekatn!a di /ndonesia1 sama

tuan!a dengan kehadiran /slam itu sendiri sebagai agama !ang masuk di

kawasan ini. 2amun1 tampakn!a1 dari sekian ban!ak tarekat !ang ada di

seluruh dunia1 han!a ada beberapa tarekat !ang bisa masuk dan berkembang di

/ndonesia. al itu dimungkinkan di antaran!a karena faktor kemudahan sistem

komunikasi dalam kegiatan transmisin!a. Tarekat !ang masuk ke /ndonesia

adalah tarekat !ang populer di Makkah dan Madinah1 dua kota !ang saat itu

menjadi pusat kegiatan dunia /slam. 8aktor lain adalah karena tarekat;tarekat

itu dibawa langung oleh tokoh;tokoh pengembangn!a !ang umumn!a berasal

dari ersia dan /ndia. Kedua negara ini dikenal memiliki hubungan !ang khas

dengan komunitas Muslim pertama di /ndonesia.

a.2 Rumusan Masalah

$. )agaimana erkembangan Tarekat di /ndonesia asca Kemerdekaan <

a.3 Tujuan

$. Mengetahui )agaimana erkembangan Tarekat di /ndonesia asca

Kemerdekaan.

a.4 Batasan Masalah

Dalam makalah ini penulis han!a membahas mengenai bagaimana

perkembangan tarekat di /ndonesia pasca kemerdekaan.


5/23

BAB II

PEMBAHASAN

b.1 Perkembangan Tarekat di Indonesia pasa kemerdekaanRI

*uang 5inkup Akhlak /slami adalah sama dengan ruang lingkup ajaran

/slam itu sendiri1 khususn!a !ang berkaitan dengan pola hubungan Akhlak

diniah #Agama=/slami( mencakup berbagai aspek1 dimulai dari akhlak terhadap

Allah1 hingga kepada sesame manusia #manusia1 binatang1 tumbuh;tumbuhan1

dan benda;benda !ang tak bern!awa(. )erbagai bentuk dan ruang lingkup

akhlak /slami !ang demikian dapat dipaparkan sebagai berikut.

b.1.1 Tarekat ! Tarekat Muktabarah di Indonesia

)an!ak cara !ang dapat dilakukan dalam berakhlak kepada Allah1

diantarn!a dengan takwa kepada Allah1 mencitai Allah1 ridha dan ikhlas

terhadap keputusan !ang telah Allah berikan1 mens!ukuri nikmat Allah1 selalu

berdo>a kepada Allah1 rajin beribadah1 dan tidak men!ekutukan Allah.

Sementara itu1 ?uraish Shihab mengatakan bahwa titik tolak akhlak

terhadap Allah adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan melainkan

Allah. Dia memiliki sifat;sifat terpuji1 demikian agung sifat itu1 jangankan

manusia1 malaikat pun tidak akan mampu menjangkaun!a.

Tarekat;tarekat itu ban!ak sekali1 ada tarekat;tarekat !ang merupakan

induk1 diciptakan oleh tokoh;tokoh tasawwuf @Aidah1 dan ada tarekat;tarekat!ang merupakan perpecahan daripada tarekat induk itu1 sudah dipengaruhi

oleh pendapat S!eikh;S!eikh tarekat !ang mengamalkan di belakangn!a atau

oleh keadaan setempat1 keadaan bangsa !ang menganut tarekat;tarekat itu.

)an!ak di antara perpecahan tarekat;tarekat itu disusun dalam atau diberi

istilah;istilah !ang sesuai dengan tempat perkembangann!a. Tarekat

2aks!abandi misaln!a ban!ak ditulis orang dalam bahasa dan memakai

istilah;istilah ersi.


6/23

Sebagaimana kita ketahui1 bahwa di /ndonesia telah ada badan !ang

khusus menumpahkan perhatiann!a kepada tarekat;tarekat1 !ang sudah

diselidiki kebenarann!a1 !ang dinamakan tarekat mu>tabarah #!ang dianggap

sah Bpen(. Seorang tokoh tarekat terkemuka1 Dr. S!eikh . 3alaluddin1 telah

ban!ak menulis tentang tarekat;tarekat1 terutama tentang Kadiri!ah

2aks!abandi!ah. /a menerangkan1 bahwa di antara tarekat !ang mu>tabar ada

%$ macam1 sebagai berikut:

$. Th. Kadiri!!ah1 +. Th. 2aks!abandi!ah1 -. Th. S!a4ili!ah1 %. Th.

*ifa>i!!ah1 &. Th. Ahmadi!!ah1 C. Th. Dasuki!!!ah1 9. Th. Akbari!ah1 . Th.

Maulawi!!ah1 . Th. ?urabi!!ah1 $'. Th. Suhrawardi!!ah1 $$. Khalwati!!ah1

$+. Th. 3aluti!!ah1 $-. Th. )akdasi!ah1 $%. Th. 7ha4ali!ah1 $&. Th. *umi!!ah1

$C. Th. 3atsi!!ah1 $9. Th. S!a>bani!!ah1 $. Th. Shiddii!!ah1 $. Th.

?us!as!i!!ah1 +'. Th. Tijani!!ah1 +$. Th. @Alawi!!ah1 ++. Th. @Us!ai!!ah1

+-. Th. )akri!!ah1 +%. Th. @Umari!!ah1 +&. Th. @Usmani!!ah1 +C. Th.

@Ali!!ah1 +9. Th. Abbasi!ah1 +. Th. addadi!!ah1 +. Th. Maghribi!!ah1 -'.

Th. 7haibi!!ah1 -$. Th. adiri!!ah1 -+. Th. S!attari!!ah1 --. Th.

)a!umi!!ah1 -%. Th. Aidrusi!!ah1 -&. Th. Sanbli!!ah1 -C. Th. Malawi!!ah1

-9. Th. Anfasi!!ah1 -. Th. Sammani!!ah1 -. Th. Sanusi!!ah1 %'. Th.

/drisi!ah1 dan %$. Th. )adawi!!ah.$

Adapun tarekat;tarekat muktabarah tersebut !ang berkembang di /ndonesia

antara lain:

1. Tareka !a"#r#$a%

?adiri!ah adalah nama tarekat !ang diambil dari nama pendirin!a1 !aitu

@Abd al;?adir 3ilani1 !ang terkenal dengan sebutan S!aikh @Abd al;?adir

3ilani al; ghawsts atau quthb al-awliya. Tarekat ini menempati posisi !ang amat penting dalam sejarah spiritualitas /slam karena tidak saja sebagai pelopor

lahirn!a organisasi tarekat1 tetapi juga cikal bakal munculn!a berbagai cabang

tarekat di dunia /slam. Kendati struktur organisasin!a baru muncul beberapa

dekade setelah kematiann!a1 semasa hidup sang S!aikh telah memberikan

$

Aboe Bakar Atzeh, Pengantar Ilmu Tarekat Uraian tentang Mistik,

hlm. 303-304.


7/23

pengaruh !ang amat besar pada pemikiran dan sikap umat /slam. Dia

dipandang sebagai sosok ideal dalam keunggulan dan pencerahan spiritual.

2amun1 generasi selanjutn!a mengembangkan sekian ban!ak legenda !ang

berkisar pada aktiEitas spiritualn!a1 sehingga muncul berbagai kisah ajaib

tentang dirin!a.+ ada awaln!a beliau adalah seorang ahli fih !ang terkenal

dalam mad4hab ambali1 kemudian setelah beralih kegemarann!a pada ilmu

tarekat dan hakekat menunjukkan keramat dan tanda;tanda !ang berlainan

dengan kebiasaan sehari;hari. "rang dapat membaca sejarah hidup dan

keanehan;keanehann!a dalam kitab !ang dinamakan Manaib S!eikh Abdul

?adir 3ailani1 asli tertulis dalam bahasa Arab1 dan terjemahann!a dalam bahasa

/ndonesia tersiar luas di negeri kita1 !ang dibaca oleh rak!at pada waktu;waktu

tertentu1 konon untuk mendapatkan berkahn!a.-

Di /ndonesia Tarekat ?adiri!ah berkembang dengan baik1 bahkan

bercabang1 seperti Tarekat ?adiri!ah wa 2as!abandi!ah.% roses masukn!a

Tarekat ?adiri!ah ke /ndonesia dikisahkan lewat pen!air besar am4ah

8ansuri.&

ada dasarn!a ajaran S!aikh @Abd al;?adir 3ilani tidak ada perbedaan

!ang mendasar dengan ajaran pokok /slam1 terutama golongan Ahlussunnah

0al 3ama>ah. Sebab1 S!aikh @Abd al;?adir adalah sangat menghargai para

pendiri ma4hab fikih !ang empat dan teologi As!>ari!ah. Dia sangat

menekankan pada tauhid dan akhlak terpuji. Menurut al;S!a>rani1 bahwa

+

Sri Mul!ati1 dkk.1 Mengenal dan Memahami Tarekat-tarekat Muktabarah di

Indonesia1 hlm. .

-

Aboe )akar1 op. cit.1 hlm. -'.

%

Mul!ati1 op. cit., -%.

&

Ibid.1 hlm. &$.


8/23

bentuk dan karakter Tarekat S!aikh Abdul ?adir 3ilani adalah tauhid1 sedang

pelaksanaann!a tetap menempuh jalur s!ariat lahir dan batin.C

Menurut S!aikh @Ali ibn al;a!ti menilai bahwa tarekat S!aikh @Abd al;

?adir 3ilani adalah pemurnian akidah dengan meletakkan diri pada sikap

beribadah1 sedangkan @Ad! ibn Musafir mengatakan bahwa karakter Tarekat

?adiri!ah adalah tunduk di bawah garis keturunan takdir dengan kesesuaian

hati dan roh serta kesatuan lahir dan batin. Memisahkan diri dari

kecenderungan nafsu1 serta mengabaikan keinginan melihat manfaat1 mudarat1

kedekatan maupun perasaan jauh.9

2. Tareka S$a"'#$a%

Tarekat S!ad4ili!ah tak dapat dilepaskan hubungann!a dengan pendirin!a1

!akni Abu asan al;S!ad4ili. Selanjutn!a nama tarekat ini dinisbahkan kepada

naman!a S!ad4ili!ah !ang mempun!ai ciri khusus !ang berbeda dengan

tarekat;tarekat !ang lain.F+%G

Secara lengkap nama pendirin!a adalah @Ali bin Abdullah bin @Abd. Al;

3abbar Abu asan al;S!ad4ili. Silsilah keturunann!a mempun!ai hubungan

dengan orang;orang garis keturunan asan bin Ali bin Abi Thalib1 dan dengan

demikian berarti juga keturunan Siti 8atimah1 anak perempuan 2abi

Muhammad SA0. Al;S!ad4ili sendiri pernah menuliskan silsilah

keturunann!a sebagai berikut: @Ali bin @Abdullah bin @Abd. 3abbar bin Husuf

bin 0ard bin )atthal bin Ahmad bin Muhammad bin @/sa bin Muhammad bin

asan bin @Ali bin Abi Thalib.F+&G

C

/bid.1 hlm. -C.

9


9/23

Tarekat ini berkembang pesat antara lain di Tunisia1 Mesir1 Alja4air1 Sudan1

Suriah dan Semenanjung Arabia1 juga di /ndonesia #khususn!a( di wila!ah

3awa Tengah dan 3awa Timur .$'F+CG

Tarekat S!ad4ili!ah tidak meletakkan s!arat;s!arat !ang berat kepada

S!eikh tarekat1 kecuali mereka harus meninggalkan semua perbuatan maksiat1

memelihara segala ibadat !ang diwajibkan1 melakukan ibadat;ibadat sunnat

sekuasan!a1 4ikir kepada Tuhan seban!ak mungkin1 sekurang;kurangn!a1

seribu kali sehari semalam1 istighfar seratus kali1 shalawat kepada 2abi

sekurang;kurangn!a seratus kali sehari semalam1 serta beberapa 4ikir lain.

Kitab S!ad4ili!ah meringkaskan seban!ak dua puluh adab1 lima sebelum

mengucapkan 4ikir1 dua belas dalam mengucapkan 4ikir1 dan tiga sesudah

mengucapkan 4ikir .$$F+9G

(. Tareka Na)*$a+a,"#$a%

endiri Tarekat 2as!abandi!ah adalah seorang pemuka tasawuf !ang

terkenal !akni1 Muhammad bin Muhammad )aha> al;Din al;Uwaisi al;)ukhari

2as!abandi #9$9 =$-$ M;9$ =$- M(1 dilahirkan di sebuah desa

?ashrul Arifah1 kurang lebih % mil dari )ukhara tempat lahir /mam )ukhari.$+

F+G

Tarekat 2as!abandi!ah adalah sebuah tarekat !ang mempun!ai dampak

dan pengaruh !ang sangat besar kepada mas!arakat muslim di berbagai

wila!ah !ang berbeda;beda. Tarekat ini pertama kali berdiri di Asia Tengah

kemudian meluas ke Turki1 Suriah1 Afganistan1 dan /ndia. Di Asia tengah

bukan han!a di kota;kota penting1 melainkan di kampung;kampung kecil pun

tarekat ini mempun!ai zawiyah #padepokan sufi( dan rumah peristirahatan

$'

$$

$+


10/23

2as!abandi sebagai tempat berlangsungn!a aktiEitas keagamaan !ang

semarak.$-F+G

Tarekat !ang berkembang di /ndonesia adalah Tarekat 2as!abandi!ah1

merupakan tarekat !ang jumlah pengikutn!a terbesar dan paling luas

jangkauan pen!ebarann!a.$%F-'G Tarekat ini tersebar hampir ke seluruh

proEinsi !ang ada di tanah air1 !akni sampai ke 3awa1 Sulawesi Selatan1

5ombok1 Madura1 Kalimantan Selatan1 Sumatera1 Semenanjung Mala!a1

Kalimantan )arat1 dan daerah;daerah lainn!a. /nilah satu;satun!a tarekat !ang

terwakili di semua proEinsi !ang berpenduduk ma!oritas muslim. $&F-$G

)erbeda dengan tarekat lain1 Tarekat 2as!abandi!ah tidak han!a men!eru

kepada lapisan sosial tertentu saja1 para pengikutn!a berasal dari wila!ah

perkotaan sampai ke pedesaan1 di kota;kota kecil serta ada juga di kota;kota

besar1 dan dari semua kelompok profesi. Ada beberapa cabang atau aliran

Tarekat 2as!abandi!ah1 seperti: ?adari!ah 2as!abandi!ah1

2as!abandi!ah Khalidi!ah1 2as!abandi!ah Samani!ah dan

2as!abandi!ah Ma4hari!ah. Salah satu dari Tarekat 2as!abandi!ah !ang

cukup ban!ak pengikutn!a adalah Tarekat 2as!abandi!ah Khalidi!ah !ang

dikembangkan oleh rof. D*. Kadirun Hah!a1 MSc #dikenal dengan sebutan

s!eikh Kadirun1 !ang sekaligus sebagai Mursyid (.$CF-+G

-. Tareka K%a'a#$a%

Tarekat Khalwati!ah ialah suatu cabang dari tarekat aidah

Suhrawardi!ah1 !ang didirikan di )agdad oleh Abdul ?adir Suhrawardi #w.

$-

$%

$&

$C


11/23

$$C9 M( dan oleh Umar Suhrawardi #w. $+-% M(1 !ang tiap kali menamakan

dirin!a golongan Siddii!ah1karena mereka menganggap dirin!a berasal dari

keturunan Khalifah Abu )akar. )idang usahan!a !ang terbesar terdapat di

Afghanistan dan /ndia. Di antara cabang;cabangn!a !ang terkenal 3alali!ah1

3amali!ah1 Iaini!ah1 Safawi!ah1 *awshani!ah dan !ang akan kita kita

bicarakan Khalawati!ah. ,abang Khalawati!ah didirikan di Khurasan oleh

Iahiruddin #w. $-9 M( dan pesat sekali meluasn!a di daerah Turki1 sehingga

bercabang;cabang pula sangat ban!akn!a1 seperti di Anatolia 3arrahi!ah1

/ghtibashi!ah1 Us!s!ai!ah1 2i!a4i!ah1 Sunbuli!ah1 S!amsi!ah1 7ulsani!ah

dan S!ujai!ah1 di Mesir Dhaifi!ah1 afnawi!ah1 Saba>i!ah1 Sawi!ah;

Dardi!ah1 dan Magha4i!ah1 di 2ubi!a1 di ejja4 dan di Somali Sahili!ah1 di

Karbili!a *ahmani!ah.$9F--G

Tarekat Khalwati!ah di /ndonesia ban!ak dianut oleh suku )ugis dan

Makassar di Sulawesi Selatan1 atau di tempat;tempat lain di mana suku itu

berada seperti di *iau1 Mala!sia1 Kalimantan Timur1 Ambon1 dan /rian )arat.$

F-%G

2ama Khalwati!ah diambil dari nama seorang sufi ulama dan pejuang

Makassar abad ke;$91 S!aikh Husuf al;Makassari al;Khalwati #tabarruk

terhadap Muhammad #2ur( al;Khalwati al;Khawa *i4mi #w.9&$=$-&'((1 !ang

sampai sekarang masih sangat dihormati. Sekarang terdapat dua cabang

terpisah dari tarekat ini !ang hadir bersama. keduan!a dikenal dengan nama

Tarekat Khalwati!ah Husuf dan Khalwati!ah Samman. engikut kedua cabang

ini secara keseluruhan mencakup &J dari penduduk proEinsi !ang berumur

diatas $& tahun pengikut !ang berada di Maros mencapai dua pertiga dari

jumlah penduduk dewasa di daerah tersebut.$F-&G

$9

$

$


12/23

Tarekat Khalwati!ah Husuf disandarkan kepada nama S!aikh Husuf al;

Makassari dan Tarekat Khalwati!ah Samman diambil dari nama seorang sufi

Madinah abad ke;$ Muhammad al;Samman. Kedua cabang Tarekat

Khalwati!ah ini muncul sebagai tarekat !ang sama sekali berbeda1 masing;

masing berdiri sendiri1 tidak terdapat ban!ak kesamaan selain kesamaan nama.

Terdapat berbagai perbedaan dalam hal amalan1 organisasi1 dan komposisi

pengikutn!a. Tarekat Khalwati!ah Husuf dalam berberd4ikir mewiridkan

nama;nama Tuhan dan kalimat;kalimat singkat lainn!a secara sirr dalam hati1

sedangkan Tarekat Khalwati!ah Samman melakukan d4ikir dan wiridn!a

dengan suara keras dan ekstatik. Tarekat Khalwati!ah Samman sangat

terpusat1 semua gurun!a tunduk kepada pimpinan pusat di Maros1 sedangkan

Tarekat Khalwati!ah Husuf tidak mempun!ai pimpinan pusat. ,abang;cabang

lokal Tarekat Khalwati!ah Samman sering kali memiliki tempat ibadah sendiri

#mushalla1 langgar( dan cenderung mengisolasi diri dari pengikut tarekat lain1

sementara pengikut Khalwati!ah Husuf tidak mempun!ai tempat ibadah

khusus dan bebas bercampur dengan mas!arakat !ang tidak menjadi anggota

tarekat. Anggota Tarekat Khalwati!ah Husuf ban!ak berasal dari kalangan

bangsawan Makassar termasuk penguasa kerajaan 7owa terakhir Andi /jo

Sultan Muhammad Abdul Kadir Aidid #berkuasa $%';$C'(. Tarekat

Khalwati!ah Samman lebih merak!at baik dalam hal ga!a maupun komposisi

sosial1 sebagian besar pengikutn!a orang desa.+'F-CG

,iri menonjol Tarekat 2as!abandi!ah adalah Pertama1 diikutin!a s!ariat

secara ketat1 keseriuasan dalam beribadah !ang men!ebabkan penolakan

terhadap musik dan tari1 dan lebih men!ukai d4ikir dalam hati. Kedua1 upa!a!ang serius dalam mempengaruhi kehidupan dan pemikiran golongan

penguasa serta mendekatkan negara pada agama. )erbeda dengan tarekat

lainn!a1 Tarekat 2as!abandi!ah tidak menganut kebijaksanaan isolasi diri

dalam menghadapi pemerintahan !ang sedang berkuasa saat itu. Sebalikn!a ia

melancarkan konfrontasi dengan berbagai kekuatan politik agar dapat

+'


13/23

mengubah pandangan mereka. Selain itu tarekat ini pun membebankan

tanggung jawab !ang sama kepada para penguasa dan menganggap bahwa

upa!a memperbaiki penguasa adalah sebagai pra;s!arat untuk memperbaiki

mas!arakat.+$F-9G

5. Tareka S$aar#$$a%

2ama S!attari!!ah dinisbatkan kepada S!aikh @Abd Allah al;S!aththari

#w. ' =$%& M(1 seorang ulama !ang masih memiliki hubungan

kekeluargaan dengan S!ihab al;Din Abu afsh1 Umar Suhrawandi #&-;C-+

=$$%&;$+-% M(1 ulama sufi !ang memopulerkan Tarekat Suhrawandi!ah1

sebuah tarekat !ang awaln!a didirikan oleh pamann!a sendiri1 Di!a al;Din

Abu 2ajib al;Suhrawandi #%';&C- =$'9;$$C M(.++F-G

Awal perkembangan Tarekat S!attari!ah di wila!ah Mela!u;/ndonesia

tidak dapat dipisahkan dari masa kembalin!a Abdurrauf al;Sinkili dari

harama!n pada awal paruh kedua abad $9 tepatn!a pada tahun $CC$ M

setahun setelah guru utaman!a al;?us!as!i wafat.+-F-G Sementara itu1 S!aikh

)urhanuddin Ulakan di!akini sebagai ulama pertama !ang mengembangkan

Tarekat S!attari!!ah di Sumatera )arat.+%

F%'G Di 3awa )arat sendiri1 ajaran

Tarekat S!attari!ah dibawa S!aikh Abdul Muh!i1 !ang juga adalah murid dari

S!aikh Abdurrauf al;Sinkili di Aceh. Murid;murid Tarekat S!attari!!ah di

3awa )arat hingga sekarang masih ban!ak dijumpai1 antara lain di amijahan1

Tasikmala!a1 urwakarta1 ,iamis1 ,irebon1 Kuningan1 dan lain;lain.

+$

++

+-

+%


14/23


15/23

Sulawesi Selatan1 den!ut kehidupan meriah Tarekat Sammani!ah juga terjadi

di Kalimantan Selatan.+F%&G

. Tareka T#a,#$a%

Salah satu tarekat !ang terdapat juga di /ndonesia di samping tarekat;

tarekat !ang lain ialah tarekat Tijani!ah. Dalam tahun berapa tarekat ini masuk

ke /ndonesia tidak diketahui orang dengan pasti1 tetapi sejak tahun $+ mulai

terdengar adan!a gerakan ini di ,irebon. Seorang Arab !ang tinggal di

Tasikmala!a1 bernama Ali bin Abdullah At;Tha!!ib Al;A4hari1 berasal dari

Madinah1 menulis sebuah berkepala LKitab Muna!atul Murid#Tasikmala!a1

$+ M.( berisi beberapa petunjuk mengenai tarekat ini1 dan kitab itu terdapat

tersebar luas di ,irebon khususn!a1 dan di 3awa )arat umumn!a.-'F%CG

)erdasarkan kahadiran S!aikh @Ali ibn @Abd allah at;Ta!!ib ke pulau 3awa1

maka Tarekat Tijani!ah ini diperkirakan datang ke /ndonesia pada awal abad

ke;+' M #antara $$ dan$+$ M(.-$F%9G

Tarekat Tijani!ah didirikan oleh S!aikh Ahmad bin Muhamma al;Tijani

#$$&';$+-' =$9-9;$$& M( !ang lahir di @Ain Madi1 Alja4air Selatan1 dan

meninggal di 8e41 Maroko1 dalam usia ' tahun. S!aikh Ahmad Tijani di!akini

kaum Tijani!ah sebagai wali agung !ang memiliki derajat tertinggi1 dan

memiliki ban!ak keramat1 karena didukung oleh faktor genealogis1 tradisi

keluarga1 dan proses penempaan dirin!a.-+F%G

+

+

-'

-$

-+


16/23

Tarekat Tijani!ah ini mempun!ai wirid !ang sangat sederhana1 dan

wa4ifah !ang sangat mudah. 0iridn!a terdiri dari istighfar seratus kali1

shalawat seratus kali1 dan tahlil seratus kali. )oleh dilakukan dua kali sehari1

!aitu pagi dan sore1 pagi sesudah sembah!ang Subuh sampai sembah!ang

D4uha1 sore sesudah sembah!ang Ashar sampai sembah!ang /s!a>.

0a4ifahn!a terdiri dari $astagh%irullah al-adzim alladzi la ilaha illa huwal

hayyul qayyumsa!a minta ampun kepada Allah1 !ang tidak ada Tuhan

melainkan Dia1 /a selalu hidup dan mengawasi(1 seban!ak tigapuluh kali1

kemudian dibaca shalatul fatih1 !ang berbun!i $'llahumma shalli ala

sayyidina Muhammad al-%atihi lima ughliqa, wal khatimi lima sabaqa, nasirul

haqqi bil haqqi, wal hadi ila shiratil mustaqim, wa ala alihi haqqa qadrihi wa

miqdarihil adzim#Ha1 TuhankuN )erikanlah rahmat kepada penghulu kami

Muhammad1 !ang terbuka bagin!a apa !ang tertutup1 !ang menjadi penutup

bagi semua !ang sudah lampau1 pembantu kebenaran dengan kebenaran1 orang

!ang menunjuki kepada jalan !ang benar1 begitu juga atas keluargan!a sekadar

!ang la!ak dengan kadar !ang besar( lima puluh kali1 dan bacaan $la ilaha

illallahtidak ada Tuhan melainkan Allah( seratus kali1 kemudian barulah

ditutup dengan do>a !ang dinamakan (auharatul kamal 3 seban!ak dua belas

kali1 didapat dalam kitab L8athur *abbani1 pada halaman enam puluh.

Sebenarn!a pembacaan wa4ifah ini boleh petang hari tapi !ang baik adalah

pada malam harin!a1 sekurang;kurangn!a dua kali1 pagi dan sore. Khusu pada

hari 3um>at1 terdiri dari d4ikir tahlil dan Allah1 Allah1 seban!ak !ang tidak

ditentukan sejak sudah sembah!ang Ashar sampai terbenamn!a matahari.--

F%G

4. Tareka !a"#r#$a% a Na)*$a+a,"#$a% T!N6

Tarekat ?adiri!ah;2as!abandi!ah muncul sebagai tarekat sufi sekitar

tahun $&';an atas kreatiEitas seorang s!aikh sufi asal Kalimantan1 !aitu

--


17/23

Ahmad Khatib Sambasi !ang pernah bermukim di Makkah. /a men!atukan

dan mengembangkan metode spiritual dua tarekat sufi besar1 !aitu ?adiri!ah

dan 2as!abandi!ah menjadi satu tarekat !ang saling melengkapi !ang dalam

mengantarkan seseorang pada pencapaian spiritual. Secara uniEersal1

ajarann!a sama dengan tarekat sufi lainn!a1 !akni memberikan keseimbangan

secara mendalam bagi para anggotan!a dalam menjalankan s!ariat /slam dan

memelihara segala aspek !ang ada di dalamn!a. Selain itu1 melalui metode

Lpsikologis;moral1 Tarekat ?adiri!ah;2as!abandi!ah berusaha

membimbing seseorang agar dapat memahami dan merasakan hakikat

beribadah kepada Tuhann!a secara sempurna serta membentuk serta

membentuk kesadaran kolektif dalam membangun kesatuan jamaah spiritual

dan moral.-%F&'G

Sebagai lembaga keagamaan1 secara tidak langsung Tarekat ?adiri!ah;

2as!abandi!ah telah membangun sistem sosial;organik !ang cukup kuat di

kalangan mas!arakat /ndonesia1 khususn!a 3awa. al ini karena tarekat itu

selalu mengembangkan tiga aspek #tradisi( !ang terus diperkenalkan dan

diajukan1 terutama kepada para anggota jamaahn!a. Ketiga aspek itu adalah:

pertama1 ajaran pusat teladan #the doctrine o% the e)emplary centre( terhadap

guru spiritual: s!aikh1 khalifah atau badal ;n!a #pengganti sementara saat

s!aikh atau khalifah tidak ada Bpen(. Kedua1ajaran keruhanian bertingkat #the

doctrine o% the graded spirituality( bagi seluruh anggotan!a dalam menaiki

jenjang spiritual secara kompetitif dan terbuka. Ketiga1 ajaran tentang

lingkungan atau wila!ah ideal #the doctrine o% the theatre centre(1 suatu 4ona

!ang menisca!akan nilai;nilai keagamaan dapat terlaksana dan terpeliharadengan baik .-&F&$G

Iamakhs!ari Dhofier men!ebutkan bahwa di tahun tujuh puluhan1 empat

pusat utama T?2 di 3awa1 !aitu: *ejoso1 3ombang di bawah pimpinan Kiai

-%

-&


18/23

Tamim Mranggen dipimpin oleh Kiai Muslih1 Sur!ala!a1 Tasikmala!a di

bawah pimpinan K.. Shohibulwafa Tajul @Arifin #Abah Anom( dan

egentongan1 )ogor dipimpin oleh Kiai Thohir 8alak. Silsilah *ejoso didapat

dari jalur Ahmad asbullah1 Sur!ala!a dari jalur Kiai Tholhah. ,irebon dan

!ang lainn!a dari jalur S!aikh @Abd al;Karim )anten dan khalifah;khalifah.-C

F&+G

b.1.2 Tarekat Pada Masa "emokrasi Parlementer

Kemudian pada masa awal Demokrasi arlementer di /ndonesia diadakan

pemilihan umum pertama kali1 pada masa ini artai olitik Tharikat /slam

#T/( !ang dipimpin oleh S!aikh aji 3alalludin mengikuti emilihan Umum

#6M/5U( tersebut. Dalam pemilu $&& tersebut1 T/ menang -&.''' suara

di Sumatra Tengah #+1+J( dan +9.''' di Sumatra Utara #$.-J(-9. ada masa

Demokrasi Terpimpin T/ menjadi salah satu partai pen!okong emerintah

dan pembela Soekarno dan dengan alasan keadaan diubah menjadi ormas -.

Kemudian pada masa "rde )aru T/ masuk 7olkar dan menganjurkan

semua simpatisan dan anggotan!a untuk menusuk tanda gambar beringin-.

ada masa selanjutn!a ejabat */ di 3akarta1 sebagaimana emerintah

Kolonial )elanda sangat menaruh curiga terhadap pergerakan Tarekat !ang

dianggap sebagai sarang oposisi potensial. Karena pemerintah mencoba

menetralisir hal tersebut melalui pembentukan (amiyah 'hli Thoriqot-

-C

-9

/bid. hlm. -%+

-

/bid. hlm. -%+

-

/bid. hlm.-%+


19/23

Mu#tabaroh #erkumpulan anggota;anggota Tarekat !ang diakui(1 !ang

mengadakan kongres pertaman!a di ekalongan pada tahun $C'%'.

b.1.3 Tarekat Pada Masa #rde Baru

)ahkan pada masa "rde )aru perkumpulan ini mendapat tempat di hati

pemerintah1 pada kongres kelima diadakan tahun $9& di Madiun1 dihadiri

oleh residen Soeharto.%$ erkumpulan ini juga sangat giat menjelang

pemilihan umum dan menerbitkan sejumlah publikasi !ang menarik mengenai

partisipasi tarekat;tarekat dalam usaha pembangunan !ang dilaksanakan olehorde baru. 2amun kemudian organisasi ini mengalami perpecahan akibat

masalah pen!atuan!a ke dalam tubuh 7olkar1 pada tahun $9 kubu non;

7olkar mengadakan muktamar1 !ang menghasilkan keputusan penambahan

nama 'l-*adhiyah+. Kemudian "rganisasi 3ami>ah Ahl Al;Thariah Al;

Mu>tabarah Al;2Adhi!ah menjadi pendukung utama artai ersatuan dan

embangunan #(1 setelah 2U meninggalkan politik praktis.%-

Selain itu 7olkar dan para partai politik juga sangat sadar akan potensi

tarekat sebagai Lgudang suara>. tensi ini menjadi pokok perhatian luass

ketika Kiai Mustain *oml!1 tokoh Tarekat 2asabandi!ah wa ?adari!ah

men!atakan dukungan kepada 7olkar. Kejadian ini dianggap sebagai sebauh

penghianatan terhadap 2U1 esantren Tebuireng memelopori usaha

Lpenggembosan pengaruh Kiai Musta>in sebagai hasil usaha ini1 sebagian

%'

Den! 5ombard1 5oc. ,it. hlm. $%-

%$

/bid. hlm. $%-

%+

Martin Ean )ruinessen1 5oc. ,it. hlm. -%-

%-

/bid. hlm -%-


20/23

besar Khalifah dan badal;n!a pindah kiblat kepada Kiai Adlan Ali1 sehingga

pada pemilu $99 dan $+ gudang suara itu dapat berpindah kepada %%.

Selain Kiai Mustain *oml! ada juga beberapa orang Tarekat !ang

men!ebrang kepada artai 7olkar1 seperti aji /brahim seorang tokoh tarekat

Khalwati!ah Samman di Sulawesi Selatan1 bergabung dengan mesin politik

7olkar. Dalam pemilihan Umum tahun $9$ dan semua pemilu berikutn!a1

aji /brahim berkampan!e untuk partai 7olkar.%&

%%

/bid. hlm. -%+

%&

/bid. hlm. -'$


21/23

BAB IIIPENUTUP

.1 $esimpulan

Uraian diatas memperlihatkan bahwa Akhlak /slami sangat komprehensif1

men!eluruh dan mencakup berbagai makhluk !ang diciptakan Tuhan. al

!ang demikian dilakukan karena secara fungsional seluruh makhluk tersebut

satu sama lain saling membutuhkan. unah dan rusakn!a salah satu bagian

dari makhluk Tuhan itu akan berdampak negatif bagi makhluk lainn!a.

Dengan demikian akhlak /slami itu jauh lebih sempurna dibandingkan

dengan aklak lainn!a. 3ika akhlak lainn!a han!a berbicara tentang hubungan

dengan sesama manusia1 maka dalam akhlak /slami berbicara pula tentang

cara berhubungan dengan binatang1 tumbuh;tumbuhan1 air1 udara1 dan lain

sebagain!a. Dengan cara demikian1 masing B masing makhluk akan merasakan

fungsi dan eksistensin!a di dunia ini.

.2 %aran

Untuk para pembaca1 alangkah lebih baikn!a setelah membaca makalah

pembaca selalu berbuat sesuai ajaran /slam1 !ang senantiasa mempun!ai

akhlak !ang berdasarkan agama /slam1 atau !ang sering disebut dengan

Akhlak /slami.

Untuk penulis1 ini merupakan sebuah motiEasi untuk diri kami agar bisa berbuat baik serta membuat kar!a !ang lebih baik dan bermanfaat untuk

berikutn!a.


22/23

DAFTAR PUSTAKA

; 2ata1 Abuddin. +'$+. 'khlak Tasawu%an Karakter Mulia. 3akarta: *ajawali

ers.

; Shihab1 M. ?uraish. $C. "awasan 'l-ur#an. )andung: Mi4an


23/23

Tarekat.docx

Documents

Transcript of Tarekat.docx