WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 1 TAJUK 7 ISU-ISUKONTEMPORARITAMADUNISLAMDANTAMADUN BARAT 1.1Sinopsis Pelajar-pelajaryang dikasihi Selamatdatangdanberinteraksidengantajuk7.Tajuk-tajukyangakan dibincangkanmerangkumiHagemoniBaratdanGlobalisasiiaitutakrifHagemoni, globalisasidanbarat.Seterusnyapelajarakandidedahkandenganisu-isu kontemporariyangantaralainberkenaandenganmedia,ekonomi,politik,sosial,hak asasimanusia,krisisalamsekitar,persepsijihad,etikadalamsainsdankesan perkembangan kontemporari kepada masyarakat dan negara 1.2Hasil pembelajaran Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat: i.Menghuraikan takrif hegemoni, globalisasi dan Baratii.Menganalisis dan menghuraikan isu-isu kontemporari Tamadun islam dan Barat iii.Menggariskan kesan perkembangan isu-isu kontemporari kepada masyarakat dan Negara WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 2 1.3KerangkaTajuk 1.4 Pengenalan Kebanyakan masalah yang dihadapi oleh masyarakat dunia pada hari ini berpunca daripadaprosesglobalisasiyangmelandaseluruhdunia.Globalisasiadalahsatuarus perubahanyangberlakuakibatprosesinteraksiyangberlakuantaranegara-negaradi dunia ini. Pada masa yang sama globalisasi membuatkan pengaruh, idea, barangan dan nilai-nilai baru dari luar masuk ke dalam masyarakat tempatan dengan kadar yang cepat dandenganpengubahsuaianyangamatsedikit.Apabilaperkara-perkarabaharuini bolehmempengaruhi(atauditerima),iaberkemungkinanmengubahbudayadannilai-nilai masyarakat tempatan. Perubahanyangberlakuakibatarusglobalisasimenimbulkanbanyakmasalah, terutamasekaliapabilaperubahantersebutbertentangandengannilai-nilaibudaya Timur.Perubahannilai-nilaibudayasecaratidakterkawalbolehmembawakeruntuhan kepadasesuatukebudayaanolehsebabperubahanyangterlalucepatdantidak WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 3 terkawalakanmengakibatkansebahagiandaripadaahlidalamsesuatubudaya ketinggalan.Perubahan-perubahanakibatglobalisasiinimengambilperhatianramai apabiladidapatibahawasebahagianbesardaripadaperubahaniniberkaitandengan budayadanhegemoniBarat.Kitatidakdapatmenafikanbahawasebahagianbesar daripada perubahan yang terdapat pada hari ini adalah hasil usaha kebudayaan Barat. 1.5Hegemoni Barat dan Globalisasi Sebelum kita meneruskan perbincangan tentang hegemoni Barat dan globalisasi , kitaperlumempunyaipemahamanyangjelastentangapayangdimaksudkandengan konsep-konsep hegemoni , Barat dan globalisasi terlebih dahulu. 1.5.1Maksud Hegemoni HegemoniialahsatukonsepyangdatangnyadaripadapemikiranBarat.Konsep itumerujukkepadapenguasaanmenyeluruh(domination)ataupunkepimpinan satuNegaraataupunkumpulandansebagainyakeatasNegaraataukumpulan yanglain.Apabilakitamengambilkiratakrifhegemonisepertiyangdifahamkanoleh masyarakat Barat, kita perlu memahami bahawa hegemoni adalah penguasaan sesuatu kumpulan manusia ke atas suatu kumpulan manusia yang lain 1.5.2Maksud Globalisasi Istilah global dan globalisasi merujuk kepada idea tentang dunia tanpa sempadan seolah-olahnya ia menjadi satu walaupun penduduk berada pada tempat yang berlainan atau jauh. Menurut Anthony Giddens, globalisasi boleh didefinisikan sebagai hubungan sosial serata dunia secara intensif yang mana tindakan pihak tempatan ditentukan oleh peristiwayangberlakuberbatu-batujauhnyadanjugaperkaradisebaliknya (Giddens,A.2000).MenurutMartinAlbrowpula,Globalisasisebagaiprosespenduduk dunia diperbadankan di bawah satu masyarakat dunia, masyarakat global 1.5.3Maksud Barat Selalunya kita menganggap Barat sebagai masyarakat Barat dan tamadun Barat . Kitaperlufahambahawatanggapaniniamatdipermudah.MasyarakatBaratterdiri daripadapelbagaikumpulanmanusiayangmenetappadamulanyadiEropahdan selepasituberhijrahkemerata-ratatempatdiduniaini.Padaumumnya,masyarakat WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 4 Barat terdiri daripada kumpulan manusia yang tinggal dalam entiti politik yang sekarang ini kita kenali sebagai Negara-negara Eropah. 1.6Isu-Isu Kontemporari 1.6.1Media Media massa memainkan peranan yang penting dalam penyebaran maklumat dan informasikhususnyadalamkontekspembangunantamadunsesebuahbangsa.Kesan revolusiteknologimaklumatdan komunikasi memberi kesanyangbesarterhadapcara hidup masyarakat dunia. Pihak Barat telah berjaya mendominasipenyebaran maklumat danberitaantarabangsamelaluikemajuandanperkembanganteknologimereka. AgensiberitaBaratmempunyaipengaruhyangbesardanmerekabebasuntuk mengolahsesuatuberitadanmaklumat tentang sesuatuperistiwamengikut kaca mata mereka. PihakBaratjugamenggunakanmediamerekauntukmelemparkanpelbagai tuduhanpalsupadanegara-negaraIslambertujuanuntukmengekalkan,menjamindan memenuhi segala kepentingan mereka. Pertubuhan-pertubuhan Islam yang aktif dalam bidangdakwahjugamenjadimangsamediaBarat.Merekaseringdikaitkandengan kegiatanterorismedansubversifyangmenggugatkeamanandunia.Olehsebab itu,kegiatanmerekadiharamkanseperti,Tabligh,Toliban,MujahidindanIkhwa-nul Muslimin. 1.6.2Ekonomi SistemekonomiMarx,sistemekonomisosialisdansistemekonomikomunis semuanyahasilpemikiranbijakpandaiBaratyangmenolaksistemekonomikapitalis ataupunpasaranbebas.Sistemekonomipasaranbebasjugaberasaldaripada pemikiranBarat.Terdapatbanyaksistemekonomiyangbukannyahasilciptaan masyarakat Barat. Sungguhpun demikian , semua daripada sistem ekonomi yang lain ini telah pupus akibat penggunaan sistem ekonomi pasaran bebas ciptaan Barat yang telah berjaya dilaksanakan di seluruh dunia. Sistemekonomipasaranbebaspadamulanyamerupakansatuusahaoleh masyarakatEropahuntukmengubahsistemekonomifeudalyangterdapatdiEropah padaawalzamankebangkitansemula(ataurenaissance).Sistemekonomifeudal hancur apabila diperkenalkan sistem ekonomi pasaran bebas. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 5 1.6.3Politik PerkembanganpolitikolehBarattelahlamaberlaku,bermuladenganpenjajahan negara-negarakecildanyangbarumembangun.Inimemberiimpaksecaralangsung dalam politik,struktur ekonomi dan nilai sosio-budaya negara-negara terbabit. Pada akhir penjajahanmerekamenggunakanpendekatanbaruuntukterusmendominasipolitik duniamelaluipendekatanglobalisasi.BaginegaraIslampula,kebanyakkannyatelah mendapatkemerdekaandaripadamana-manapengaruh.Sungguhpunbegitu,pengaruh dandominasibarattidakhilang,contohnyadalamkontekskebebasandanhakuntuk membuat keputusan terutama dalam hal politik dan keselamatan antarabangsa. Terdapat banyak isu-isu yang berkaitan antara tamadun Barat dan tamadun Islam yang menunjukkan ketidakadilan yang berlaku antara dua tamadun ini,bagaimana umat Islamditindakdansebagainya.Selainitu,jugaterdapatpengaruhbaratdalambadan dunia seperti PBB. Melalui pengaruh barat dalam badan dunia ini kita dapat mengetahui banyaknegaraIslamyangteraniayadandikenakanpelbagaitindakansepertisekatan ekonomi,perang,pencabulanhakasasisertapenguasaanmerekadalamhalpolitik negara-negara Islam 1.6.4Sosial Apabilakitamembincangkansosialdalamkontekskursusini,kitalebihmelihat kepadasosialsebagaisatukonsepyangdiketengahkandalambidangpengajian sosiologi.PadaasalnyasosialadalahsatuperkataanyangdipinjamdaripadaBahasa Inggeris,iaitusocial.Terdapatduamaknaumumbagipenggunaanbiasaperkataan sosialdalambahasaInggeris;socialatausocialableDalamkebudayaandan masyarakat Inggeris, socialable membawa maksud seseorang yang cuba membuat baik danmembuatkawandengansesiapasahaja,orangtersebutdianggapsebagaibaik dalam masyakatan Inggeris Perbuatan ini mempunyai nilai yang agak berbeza dalam masyarakat Melayu yang menganggap orang yang sosial selalunya melampaui batasan-batasan kebudayaan dan oleh yang demikian , orang tersebut dikatakan tidak baik. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 6 1.6.5Hak Asasi Manusia Hakasasimanusiasepertiyangdifahamidandimaksudkanpadahariini datangnyadaripadawarisansejarahdankebudayaanmasyarakatEropah.Pemikiran tentang hak-hak asasi manusia bermula akibat daripada penindasan masyarakat Eropah dari segi ekonomi, politik dan agama oleh golongan diraja dan gereja Khatolik Rom pada suatumasadahulu.PerludifahamibahawamengikutpemikiranmasyarakatAmerika Syarikat (yang juga diikuti oleh sebahagian daripada masyarakat Barat) , tiga hak asasi manusia yang penting ialah kehidupan, kebebasan dan mengejar kebahagiaan. Hak-hak inibegitupentingdarisudutpandanganmerekadanmerupakanhakyang dianugerahkan kepada mereka oleh tuhan. 1.Hakyangpertama:kehidupan,membawamaksudbahawasetiapmanusia berhak untuk hidup dan hak ini tidak boleh diambil daripadanya.Kemunculan hak asasi ini mungkin daripada masalah penindasan yang berlaku di Eropah pada satu masa dahulu di mana pihak raja dan Gereja mempunyai hak untuk membunuhsesiapasahajamengikutkehendakmerekatanpasebarang pembicaraan 2.Hakyangkedua:kebebasan,bermaknasetiapmanusiabebasuntuk melakukan apa sahaja asalkan dia tidak menghalang hak asasi mana-mana orang lain 3.Hakyangketiga:mengejarkebahagiaan,sebenarnyaadalahkebebasan untuk mengumpul harta. Masyarakat Barat pada waktu dahulu tidak bersetuju dengan kuasa Raja dan kerajaan mereka yang boleh mengenakan sebarang cukai terhadap mereka tanpa mendapat persetujuan mereka terlebih dahulu. Ketiga-tigahakasasiyangdibincangkanlebihmenjurus kepadahakindividu.Ini berkaitrapatdenganpemikiranmasyarakatBaratterhadapkepentinganindividu. KepentinganinimenjadipentinghasildaripadapenolakanmasyarakatBaratterhadap pemikirankepentingankumpulanlebihpentingdaripadakepentinganindividuyang diamalkan oleh masyarakat Eropah pada zaman pertengahan Eropah 1.6.6Krisis Alam Sekitar Krisisalamsekitaryangdihadapiolehmasyarakatduniapadawaktukiniada kaitannyadenganduapemikiranbaratyangpenting,penguasaanmanusiaterhadap duniadanalamsekitar(humansdominanceovernature)danmanusiayangterbaik WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 7 akan terus kekal (survival of the fittest). Kedua-dua pemikiran ini muncul daripada satu tafsiranmasyarakatBaratterhadapkitabInjilberkenaanmanusiadanperanannyadi dunia ini. Keadaan yang kita hadapi pada hari ini adalah berpunca daripada keengganan sebahagian daripada masyarakat Barat untuk mengurangkan kegiatan ekonomi mereka keatasbumiyangmembinasakanalamsekitaratasdasarmerekaberhak melakukannya. Pemikiran kedua masyarakat Barat yang mempengaruhi krisis alam sekitar adalah pemikiranmerekaterhadapsurvivalofthefittest.Mengikutpandanganini,kitatidak sepatutnyacubamenghalangsesuatuyangsepatutnyaditentukanolehalamsemula jadi.Kejayaanmanusiamengatasialamsemulajadiakanmembentuksebuahalam yanglebihsempurnauntukkehidupanmanusia.Alamsemulajadiyangtidakmampu menandingipencapaianmanusiadianggaptidakcukupkuatdantidakperlu diselamatkan. Kedua-duapemikiranBaratterhadapduniasemulajadidanalamsekitar merupakansebahagiaandaripadasatupemikiranasasyangmenonjolkanmanusia sebagaimakhlukyangdipiliholehtuhanuntuk menguasaiduniaini.Alampersekitaran dan makhluk-makhluk lain yang mendiaminya tidak penting bagi masyarakat Barat. 1.6.7Persepsi Jihad JihadadalahsatukonsepagamaIslamyangmurni.Iamerupakansatucara bagaimana agama Islam mampu dipertahankan daripada kemusnahan akibat serangan daripadamusuh.Malangnya,jihadkurangdifahamiolehmasyarakatBarat.Mereka menganggapbahawajihadsebagaiperbuatanpengganasyangcubamendapatkan sesuatuyangbertentangandenganundang-undang.MasyarakatBaratmenekankan nilaimenjagakehidupananggotamasyarakatnyadaripadaterkorban.Nilaiini menekankan kepentingan kehidupan di dunia ini. Ia berbeza daripada nilai agama Islam terhadapkehidupandiduniainiuntukhidupdiduniaakhirat.Masyarakatbaratsukar menerima nilai agama Islam terhadap kehidupan di dunia ini. MasyarakatBaratjugatidakmenerimapemikiranagamaIslamyangbersifat dogmatic(iaitupercayakepadasesuatudanmengikutikepercayaanitutanpa menyoalkan kebenarannya). Kesanggupan berjihad merupakan satu kesanggupan yang berdasarkan kepercayaan tanpa bukti nyata. Masyarat Barat kini lebih senang menerima falsafahsainsdimanamerekahanyapercayakepadaperkara-perkarayangboleh WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 8 dibuktikansecaranyata.KesanggupanberjihaddilihatolehmasyarakatBaratsebagai sesuatu yang tidak boleh dibuktikan kebenaran dan oleh yang demikian tidak benar. Masyarakat Barat menganggap jihad sebagai perbuatan orang fanatik. Masyarakat umumdiBaratmenolakpemikiranbahawajihadadalahsatucarapenyelesaianyang bertamadun(civilized)bagimerekacarayangterbaikuntukmenyelesaikansesuatu masalah adalah melalui proses pendamaian diplomasi. 1.6.8Etika Dalam sains EtikadalampenyelidikansainsberkaitanrapatdenganpemikiranBaratterhadap sains dan peranannya untuk menolong manusia memahami dunia di sekeliling mereka. Etikadalamsainsberasaskankepadasatufalsafaahteras,iaitukaedahkajian sistematikyangmenggunakansukatanmutlak.Falsafahinimenganggapbahawa semua perkara mampu dikaji oleh manusia menggunakan sukatan mutlak. Untukmembolehkanpengetahuansainsterusberkembang,etikadalam penyelidikansainstertumpukepadakaedah-kaedahdalamsesuatukajiantersebut. Semuakajianperludijalankandidalamkeadaanyangterkawal.Seorangpengkaji mempunyai satu idea bagaimana sesuatu perkara itu berlaku dan membuat kajian untuk membuktikan sama ada idea tersebut ( dikenali dengan nama hipotisis) benar atau tidak Etika dalam penyelidikan sains bertujuan untuk memastikan kajian-kajian tersebut berjalantanpagangguanyangbolehmemudaratkankesahihanhasilpenyelidikanitu. Etikadalampenyelidikansainsbertujuanuntukmemastikankajian-kajiantersebut berjalan tanpa gangguan yang boleh memudaratkan kesahihan hasil penyelidikan itu. 1.7Kesan Perkembangan Kontemporari Kepada Masyarakat dan Negara Masalah terbesar yang dihadapi oleh Malaysia ataupun mana-mana Negara lain di duniainiakibatprosesglobalisasiadalahperkembangankontemporariyangsecara langsung dan tidak langsung memasukkan nilai-nilai masyarakat Barat ke dalam sistem nilaimasyarakattempatan.Kitaperlufahambahawatidaksemuanilaimaasyarakat Baratelokuntukkita,dikhuatiriadalahkemasukansebahagiandaripadanilai masyarakat Barat yang mungkin tidak sesuai untuk masyarakat tempatan. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 9 Semuanilaiyangterdapatdidalamsesuatukebudayaanitumerupakansatu sistem yang memberitahu manusia bagaimana untuk berinteraksi di dunia ini. Nilai-nilai inibolehberubah-ubahmengikutperalihanzaman.Setiapkumpulan(dan kebudayaannya)yangwujudpadahariiniadalahhasildaripadapenurunan(atau warisan)sistemnilaidaripadagenerasiyangsebelumnyakepadagenerasiyang seterusnyadantelahmengalamiprosesperubahansedikitdemisedikituntukterus mengekalkan kesesuaiannya dalam kehidupan kita pada hari ini. Prosesglobalisasiyangberlakupadahariinimendedahkankitakepada bermacam-macamnilaidalammasayangbegitusingkat.Iniadalahkeranamaklumat danidea-ideabarubergerakhampertanpahalangandarisatutempatkesatutempat yanglainyangmembolehkankitaberhadapandenganmaklumatdanideabaruyang tidakditapisataupundiubahsuaidengannilai-nilaikebudayaantempatan.Keadaan globalisasipadahariinimemaksakitamelakukanperubahandengancepatuntuk mengekalkan kesesuaian ( relevancy) sistem nilai (kebudayaan) kita dengan dunia luar. Perkara ini membuatkan kita menyerap nilai-nilai yang berkemungkinan tidak sesuai dan bertentangan dengan sistem nilai yang sedia ada. Masalahyangperlutetapisukaruntukdihadapiadalahmengubahsistemnilai yangsediaadasupayaiasentiasa relevandengankeadaanduniasekarangdanpada waktuyangsamamemastikansemuaanggotadalammasyarakatdapatmengikuti perubahan-perubahanyangberlaku.Inilahmasalahyangdihadapibukanhanyaoleh masyarakat Malaysia, tetapi juga oleh semua masyarakat di dunia ini. KESIMPULAN Kebangkitan tamadun Barat selepas kejatuhan kerajaan Islam Sepanyol telah membuka erabarukepadadasarpenguasaanBaratterhadapnegaralainterutamanyanegara Islam.Kebangkitanyangdiiringidenganpelbagaikemajuanketenteraan,ekonomidan kewangantelahmenjadikanBaratsebuahkuasayangmenggunakankuasanyauntuk kepentingandirisendiri.BaratyangdiketuaiolehAmerikaSyarikatmenjalankan pelbagaidasarluaryangkononnyauntukmenegakkankeadilannamunsemuanya ternyata hanya retorika mereka sahaja. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 10 Bagimereka,sesiapasahajayangtidakmenyokongmerekaakandikenakan pelbagaitindakanantaranya:sekatanbekalanmakanan,perubatan,ekonomidanlain-lain. Inilah yang dialami oleh negara-negara Islam yang cuba mencari keadilan sebenar yangdiperkatakanolehBarat.Negara-negaramiskinduniatidakketinggalanditindas "melaluibantuanTabungMata WangDunianamunsebenarnyadisebalikbantuanitu, negara tersebut terus ditindas. Inilah senario semasa yang dialami oleh dunia lebih-Iebih lagi selepas berakhirnya PerangDingindimanakuasaAmerikaSyarikatsemakinmelampauibatasan.Lebih-Iebihlagiapabilaglobalisasiyangmerekaciptadanwar-warkantelahmulameresap dalam setiap inci kehidupan manusia di dunia hari ini. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 11 Tajuk 8 Islam Hadhari Dan Proses Pembangunan Negara 10 Prinsip: Keimanan dan ketaqwaan kepada Ilahi Kerajaan yang adil dan beramanah Rakyat yang berjiwa merdeka Penguasaan ilmu pengetahuan Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif Kehidupan berkualiti Pembelaan hal kumpulan minoriti dan wanita Keutuhan budaya dan moral Pemeliharaan alam semulajadi Kekuatan pertahanan 1.0 Sinopsis Tajuk8dalamModulTITASuntukPGSRinimenekankanaspekdan kefahaman pelajarmengenaiperlaksanaanIslamHardhari.Semogadenganmemahamitajukini, pelajarakanlebihmenggembelingkantenagadantindakanagarselaridengan kehendakperlaksanaanIslamhadhari.IslamHadharibukanlahmemberipenafsiran danpenjenamaansemulakepadaislamataumenambahelemendidalamnya,tetapi sebaliknyaIslamhadhariadalahsatupercambahanfikirandenganmemberikesan lonjakan kepada pelaksanaan Islam sebagai satu cara hidup. Modul ini juga tidak akan mengambil keseluruhan prinsip dalam Islam Hadhari, sebagai bahan pembacaan modul ini akan memfokuskan kepada dua prinsip sahaja.Prinsip-prinsip lain yang terkandung dalam Islam Hadhari akan dikuliah oleh pensyarah di dalam interaksi kuliah pelajar. 2.0 Hasil Pembelajaran 1.Menjelaskan konsep Islam hadhari dan proses pembangunan negara. 2.Memahami prinsip-prinsip Islam Hadhari dan mengaplikasinya dalam kehidupan. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 12 3.0 Kerangka Pelajaran 4.0 Pengenalan IslamHadharimemberitekanankepadaaspekpembangunanyangmenjurus kepadapembinaanperadabaniaituperadabanyangdicanaidenganpeganganIslam danmemberifokuskepadausahamempertingkatkanmutukehidupanmelalui penguasaanilmu,pembangunaninsan,pembangunankesihatansertapembangunan fizikal. Mempertingkatkan mutu kehidupan adalah dengan mengamalkan sistem ekonomi, sistemperdagangandansistemkewanganyangdinamik,pembangunansepadudan seimbangbagimelahirkanumatyangberilmudanberiman,bertamaduntinggi, berakhlakmulia,jujurlagiamanah,sertabersediamenanganicabaransemasadunia global. IslamHadharibukanlahagamabaru.IslamHadharibukanajaranbaru.Islam Hadharibukannyamazhabbaru.IslamHadhariadalahusahauntukmengembalikan umat Islam kepada asas atau fundamental yang terkandung dalam Al Quran dan Hadis yangmerupakanteraspembinaantamadunIslam.IslamHadharijikaditafsirsecara ikhlasdandifahamisecarajelas,samasekalitidakakanmemesongkanmana-mana umat Islam dari asas akidah.Sebagai sebuah Kerajaan yang bertanggungjawab melindungi kesucian Islam dan memastikanumatIslamtanpatergelincirakidahakandapatmenghadapicabarandan realitisemasa,pintuijtihadperluterbukasupayatafsiranyangdiwarisidapatdikaitkan denganbentukdancorakpembangunanmengikutmasadanmengikut tempat.Adalah perluditelitisemulapelbagaipendekatandankaedahuntukdiperkemaskansupaya WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 13 lebihseimbangdanmenyeluruh,merangkumipembangunanprasaranadan pembangunanekonomi,diperkukuhkandenganpembangunanmanusiamelalui programpendidikanyangkomprehensif,diperlengkappuladenganprogram pembangunanrohaniuntukmenyemaikannilai-nilaimurnidanmenerapkannilai-nilai Islam dalam kehidupan. Bagaimanakah selayaknya,kita umat Islam bertindak dan berinteraksi dengan seluruh warga negara Malaysia yang pelbagai etnik dan kepercayaan sebagai usaha memupuk perpaduan dan kejagatan ummah sebagaimana Rasulullah saw berupaya memupuk dalam Shahifah Madinah 5.0 Prinsip Islam Hadhari Islam Hadhari akan memastikan pencapaian sepuluh prinsip utama: i.Keimanan dan ketakwaan kepada ILAHI ii.Kerajaan adil dan beramanah iii.Rakyat berjiwa merdeka iv.Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif Penguasaan ilmu pengetahuan v.Kehidupan berkualiti vi.Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita vii.Keutuhan budaya dan moral viii.Pemeliharaan alam semula jadi ix.Kekuatan pertahanan Prinsip-prinsipiniadalahmenurutacuanyangdiadunkansupayaamalandan pendekatannya tidak akan menimbulkan salah faham dan kebimbangan kepada mana-manapihakdalamsebuahnegarayangkomposisirakyatnyaberbilangagamadan berbilangkaum.Pendekatanyangdigariskanjugaadalahuntukmemperkasakanumat Islam supaya berupaya menghadapi cabaran dunia semasa.IslamHadhariadalahIslamyangsyumulataukomprehensifdenganpenekanan kepadapembangunanekonomidantamadunyangmenyeluruhberupayamenjadi penggerak dan pendorong kepada peningkatan daya saing umat. Warisan dan tamadun Islam yang memperlihatkan kejayaan cemerlang umat Islam dalam semua bidang perlu dijadikan rujukan dan sumber inspirasi memajukan masyarakat Malaysia. Perubahanmindaumatmemerlukansatutindakansecaramenyeluruh,secara drastik,secarasistematik,dantidakbersifatsektorataupartisan.Inimemerlukansatu http://www.islam.gov.my/islamhadhari/index.php?page=ilmu WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 14 perubahan tasawur (pandangan global) seluruh masyarakat. Selaras dengan itu, konsep hidupsebagaipengabdiankepadaTuhandankonsepkerjasebagaiibadah,manusia sebagaikhalifahdankewajipanmencapaikekuatandalamsemuabidangkehidupan perludititikberatkan,khususnyaprinsipmaqasidalSyariahadalahberkaitandengan lima perkara seperti berikut: Berpandukan kepada keterangan dan kefahaman anda mengenai Islam Hadhari, jelaskan maksud hubungkait aspek globalisasi dan langit terbuka kepada ketahanan dan keutuhan akidah Islam i.Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan agama ii.Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan akal iii.Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan nyawa iv.Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan harta v.Menjaga, memartabatkan dan memperkasakan keturunan Usahayangkonsistenhinggamenghasilkankejayaanyangberterusanperlu dirancang.Segalabentukpemikiranyangmengelirukandantidakbersesuaiandengan kefahamanIslamperludikikissupayapemikirandanjatidiriumatdapatdibentuk. Perubahansikapdanbudayaumatmemerlukanperananberijtihaddanberjihad. Konsepjihadperluditafsirkansecaralebihluas,meliputiaspekkehidupanmanusia seperti menuntut ilmu, menguasai sains dan teknologi serta melaksanakan aktiviti-aktiviti ekonomi.Peningkatankualiti(itqan)dalamsemuaurusandankegiatankehidupan merangkumibidangpendidikan,penguasaansainsdanteknologisertaaktiviti-aktiviti ekonomi, hendaklah dijadikan budaya. Ijtihad membina ummah dalam zaman moden ini perlu diberikan perhatian dan diberikan pengiktirafan. MasyarakatMalaysiaperludiberikankefahamanIslamyangmembolehkanumat menghayatidanmewarisiwawasanketamadunanglobal(RahmatanLilalamin)untuk membolehkanumatberperanansecaraberkesandiperingkatglobal.Semangat persaudaraan(ukhuwahIslamiah)perludipupukdandisemarakkanbagimenghasilkan rangkaiansosialyangmantapsebagaisatustrategikearahmeningkatkandayasaing umat.MasyarakatMalaysiaperlumenghargaidanmenghayatisifatberdikaridan mengurangkankebergantungankepadapihaklain.Sikapdannilai-nilainegatif masyarakat perlu diubah kepada nilai-nilai yang terkandung di dalam tasawwur Islam. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 15 Umatperludijadikanmasyarakatiqradalamhasratmahumembinakemampuan bangsadarisegipeningkatanpenguasaanilmu,kemahirandankepakaran.Tuntutan Islammewajibkanumatmenguasaiilmudalamsemuabidangperludihayati.Perlu diperbetulkansebarangsalahfahamterhadapkonsepilmuagartidakberlaku pemisahanantarailmusekulardenganilmuagama.Bahawapenguasaansainsdan teknologisertapeningkatankemahirandankepakaranmerupakansebahagiandari tuntutanIslam.Begitubanyakayat-ayatdidalamal-Quranyangmenyentuhsoal penguasaan sains dan teknologi, yang perlu diberikan perhatian oleh umat. Sumbangan tamadunIslamdalamsainsdanteknologiyangmembawakepadakelahiran renaissancediEropahwajibdiketahuiolehsemuapelajarIslam.Usahamelahirkan saintisIslamyangdapatmenghasilkanpenemuan-penemuanbaruperlu diperbanyakkan.Dunia adalah satu perjalanan yang harus dimanfaatkan dalam proses pengabdian manusiakepadaAllahSWTdenganmenyempurnakantanggungjawabfardukifayah secarasempurna,jujur,telusdanamanah.Manusiatidakmungkinberjaya memanfaatkan dunia ini dengan baik jika sikap dan pandangannya terhadap dunia tidak tepatsebagaimanamestinya,keranaalamdanfenomenanyadiciptakandan ditundukkanolehAllahSWTuntukmanusiaditurunkansebagaikhalifah.Keranaitu, amatlahpentinguntukumatmanusiaitudiperlengkapdenganilmupengetahuandan kemahiran, supaya membolehkan manusia menguasai dunia. AmatlahpentingumatIslamdipimpinmemahamidanmenghayatiIslamsebagai sistemkehidupanmenyeluruhuntukmenggerakkanpembinaansatutamadun. Kehidupanmenyeluruhyangbijakmengimbangkantanggungjawabduniadengan tanggungjawabakhirat.Islambukanlahsaturitualkeranaritualismememberitumpuan kepadaakhiratsemata-mata.Kerajaanjugatidakpernahbersifatsekularismeyang menolakakhiratdanmemberitumpuankepadaduniasemata-mata.Islammestilah dihayatisebagaisistemyangmengintegrasikankehidupanduniawidanpersiapan ukhrawi. Allah SWT berfirman: ;u4--4 .EOg C4>-47 +.-4O-O.- E4O=E- W 4 w4>El4l14^ ;g` 4Ou^O- W }O;O4.E =}=O;O +.- C^O) W 4 ;ul>E1=OE^- O) ^O- W Ep) -.- OUg47 4gO^^- ^__WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 16 Yang bermaksud: "Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akanpahaladankebahagiaanhariakhiratdanjanganlahengkaumelupakanbahagianmu (keperluandanbekalanmu)dariduniadanberbuatbaiklah(kepadahamba-hambaAllah) sebagaimanaAllahberbuatbaikkepadamu(denganpemberiannikmatNyayangmelimpah-limpah)danjanganlahengkaumelakukankerosakandimukabumisesungguhnyaAllahtidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan". (Surah al-Qasas: Ayat 77) 6.0 KEIMANAN DAN KETAQWAAN KEPADA ALLAH Bagi orang Islam pendekatan Islam Hadhari meletakkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah sebagai teras utamanya. al-quran dan sunnah Rasulullah S.A.W sebagai teras pegangan dan rujukannya. Gabungan kemantapan akidah (kepercayaan), syariah (perundangan),akhlak,moraldannilai-nilaimurniadalahterasperancangandan pelaksanaanpembangunandiridanpengurusansistemuntukmencapaiumatyang berkualiti dan negara yang cemerlang. Ini bersesuaian dengan firman Allah SWT. dalam surah al-Araaf :96, O4 Ep u- -O4O^-W-ONL4`-47 W-OE>-4 4L4-EjgOU4N eE4O4 =}g)` g7.EOO-^O-4 }4 W-O+OOEe_4^'O E) W-O+^4pO+lO'4C ^_gMaksudnya:Dan(Tuhanberfirmanlagi):Sekiranyapenduduknegeriitu,berimanserta bertaqwa,tentulahkamiakanmembukakepadamereka(pintupengurniaan)yangmelimpah-limpahberkatnya,darilangitdanbumi.Tetapimerekamendustakan(rasulkami),lalukami timpakanmerekadenganazabseksadisebabkanapayangmerekatelahusahakan.Pada prinsipnya penentuan pegangan agama atau akidah bagi mereka yang berada di luarIslamterbahagikepadaduaiaitutiadapaksaandalamagamadankebebasan dalammenganutagamamasing-masingsepertifirmanAllahSWTdalamsurahal-Baqarah : 256 E-4O^) O) g].- W ~ 4E-4:E>;-OO- =}g` +]/E^- _ }E O'4CgO7-C) -;g`uNC4 *.) gEl=O;4-c- jE4ON^)_O^+O^- 4=g^- EO +.-4 77OgE- N7)U4 ^g)gMaksudnya:"Tidakadapaksaandalamagama(Islam)keranasesungguhnyatelahnyatakebenaran(Islam) darikesesatan(kufur).Olehitu,sesiapayangtidakpercayakanTaghut,dandiapulaberiman kepadaAllah,makasesungguhnyadiatelahberpegangkepadasimpulan(taliagama)yang teguh yang tidak akan putus dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. Dan dalam surah al-Kaafiruun: 6, Allah SWT berfirman, 7 7N4Cg1 4Oj4 g1 ^gWAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 17 Maksudnya: Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku 7.0 KERAJAAN ADIL DAN BERAMANAH Adil adalah memberi yang hak kepada yang berhak akan haknya, mengikut kadar masing-masing.InibersesuaiandenganfirmanAllahSWTdalamsurahan-Nahl:90 Ep)-.-NON`4C;E^) ^}=O;Oe"-4^ ^_Maksudnya : SesungguhnyaAllahmenyuruhberlakuadil,danberbuatkebaikan,sertamemberi bantuankepadakaumkerabat;danmelarangdaripadamelakukanperbuatan-perbuatanyang kejidanmungkarsertakezaliman.Iamengajarkamu(dengansuruhandanlaranganNyaini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya. Berpandukankepadamujamal-Quran,pelajardimintauntukmengumpulkan seberapa banyak ayat al-Quran yang membahaskan berkaitan aspek pemerintahan dan gaya kepimpinan Pelaksanaankeadilantidakmelihatpadaketurunan,warnakulit,bangsa, kedudukan,miskinkayaatauperbezaanagama.Inibersesuaiandenganperuntukan dalamal-qurandanhadisRasulullahSAW.AllahSWTberfirmandalamsurahal-Maaidah : 8 Og^4C -g~-.- W-ON44`-47W-O+^O7 --g`O~ *. 47.-EOg+OO^) W 4 :EL4`@O;4CNp4*E4E- `O~ -O>4N W-O7gu> _W-O7g;N- 4O- C4O^~ O4O^+-Ug WW-OE>-4 -.- _ ]) -.- lOO):E=E) ]OUEu> ^gMaksudnya:Danjangansekalikebenciankamuterhadapsesuatukaumitumendorongkamu kepadatidakmelakukankeadilan.Hendaklahkamuberlakuadil(kepadasesiapajua)keranasikapadilitu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan. WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 18 Dan hadis Nabi SAW diriwayatkan oleh Bukhari maksudnya, Sekiranya(anakku)Fatimahmencurinescayaakuakanmemotongtangannya. Amanahpulabermaksudmenunaikansegalatanggungjawabdankewajipanyang diletakkan ke atasnya. Ini bersumberkan dari al-quran dan hadis Nabi SAW. Dalam al-quran Allah SWT berfirman dalam surah an-Nisa :58 Ep) -.- 7NON`4C p W-1E>ge4L4`- -O) E_)Uu- -O)4+;EO 4u-4 +EEL- p W-O7^4`;E^) _ Ep) -.- +gg^7Og4C gO) Ep) -.- 4p~EOgE- -LOO4 ^)g Maksudnya:SesungguhnyaAllahSWTmenyuruhkamusupayamenyerahkansegalajenisamanahkepadaahlinya (yangberhakmenerimanya),danapabilakamumenjalankanhukumdiantaramanusia,(Allahmenyuruh) kamumenghukumdenganadil.SesungguhnyaAllahSWTdengan(suruhanNya)itumemberipengajaran yang sebaik-baiknyakepada kamu.SesungguhnyaAllahSWT sentiasamendengarlagi sentiasamelihat. DanhadisnabiSAW,yangdiriwayatkanolehAhmadMaksudnyaDantidak berimanbagiseseorangyangtidakamanahIslamHadharimeletakkanamalantadbir urus yang baik (good governance) dan adil serta amanah kepada semua lapisan rakyat. Pengurusan negara yang cekap, adil, amanah (tidak boros dan perbelanjaan berhemah) melahirkan negara yang baik, maju, dan dirahmati Allah SWT sebagaimana ditegaskan dalam al-quran surah Saba : 15 ; 4p~E 4l=Og O) )_g4O4`O4C-47 W p4-E4E_ }4N -g4C Eg-4 WW-OU7 }g` -^ejO 7)4OW-NO7;--4 +O _ E4-4 O4:jOC4O4 EOOEN ^)Maksudnya:DemiSesungguhnya,adalahbagipenduduknegeriSabasatutanda(yang membuktikankemurahanAllah)yangterdapatditempattinggalmereka,iaitu:duakumpulankebun(yang luas lagi subur). Yang terletak disebelah kanan dan disebelah kiri(Kariah mereka).(Lalu dikatakan kepada mereka):makanlahdarirezekipemberianTuhankamudanbersyukurlahkepadaNya:(negerikamuini adalah)negeri yang baik(aman dan Makmur), dan (Tuhan kamu adalah) Tuhan yang Maha Pengampun. 8.0 PENUTUP PerlaksanaanIslamHadhariolehkerajaanMalaysiatelahmenyemarakanlagi penghayatanagamaIslamkepadaseluruhumatIslamdiMalaysia.Kefahamandan WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 19 pengahatanprinsip-prinsipIslamhadhariyangterkadungakanlebihmembantuumat IslamdiMalaysiaberusahauntukmenjadiseorangpenganutIslamyangbaik.Usaha sedemikianhendaklahdisahutseluruhrakyatMalaysiayangberugamaIslam.Prinsip pertamadankeduayangterdapatdalamIslamhadharitelahkitabincangkanpada peringkatawalpenulisanmodulini,sebenarnyamenjaditunjangdanasaskepada pemahaman prinsip-prinsip lain. Sesungguhnya pembentukan sebuah kerajaan yang amanah adalah menjadi satu kewajipankepadasesiapayangmenjalankanamanahini.Kegagalanuntukberakhlak dan mempraktiskan seluruh amalan yang terkandung di dalam Islam serta menjiwainya sebelum,semasadanselepassesuatukeputusanituselakupimimpin,maka implikasinya akan ditanggung oleh seluruh rakyat.Sesungguhnya musibah Allah swt itu dalampelbagaibentukakanmelandasesebuahnegarabilamanapimimpingagal memenuhi dan menuruti segala kehendak dan tuntutan Islam.Olehyangdemikian,sebelumseseorangitubergelarpemimpin,iasewajarnya terlebihdahulumengamalkansetiapinciajaranIslam,kemudianmenggalakkan rakyatnyauntukbertindaksepertibeliau.Keranasesungguhnya,keraguanterhadap satuelemenatausatuajaranIslamakanmemberakibatyangsungguhnyadahyat kepadaaqidahumatIslam,olehyangdemikiankitahendaklahmengEsakanAllahswt dalam segenap tindakan dan perbuatan kita. Gagasan Islam Hadhari yang dikemukakan oleh Y.A.B Perdana Menteri Malaysia adalahsatumedanbuatumatIslambagimembangunkansemulakegemilanganIslam yang telah jatuh seiring dengan kejatuhan Kerajaan Uthmaniah lalu. la juga merupakan satupeluangbagimembukamindadanlembaranbarubagimasyarakatbukanIslam agardapatmemahamidanmenelitinilaikeislamanuntukdijadikansandarandalam mengerakkan inisiatif memakmurkan negara Malaysia. MeletakkanIslamHadharisebagaisatukeutamaandarisudutpositifakan menggalakkansuasanasihatantarakaumdiMalaysia.Sebaranghujahberbentuk negatifdanprovokasiharusdielakkandemimenjanaideabagimenggerakkanusaha maa'ruf(mendorongkebaikandankeadilan),menolakkemungkaran(kejahatan)serta kebathilan (kebinasaan). WAJ3101 TamaddunIslam dan Tamddun Asia ( TITAS ) 20