ucapan-yang-teguh-dalam-ilmu-tauhid-pdf

8/18/2019 ucapan-yang-teguh-dalam-ilmu-tauhid-pdf

1/71

- 1 -

UCAPAN YANG TEGUH DALAMILMU TAUHID

Jika Allah q menghendaki petunjuk kebaikan

kepada seorang hamba, maka Allah q akan menjadikan

hatinya lapang dalam memeluk dan menerima ajaranIslam. Allahq berfirman;

ي

و ع ن

ش

أ

ش

ش

ش

م

ه

أ

نغ

“ Barangsiapa yang Allah menghendaki akanmemberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia

melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya,niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit,

seolah-olah ia sedang mendaki ke langit.”1

Syarat pertama yang harus terpenuhi bagi seorang

yang ingin masuk Surga adalah ia harus masuk kedalamagama Islam terlebih dahulu. Dan siapapun yang enggan

masuk kedalam Islam, maka pasti ia akan menjadi penghuni Neraka – wal‟iyadzubillah.- Sebagaiamana

diriwayatkan dari Abu Hurairah y, dari Rasulullah a, beliau bersabda;

1

QS. Al-An‟am : 125.


2/71

- 2 -

ي

أ

غ

ي

ظ ف

ن

ي

إ

ى

ن

د

ى

َ

ش

خ

ي

ن

ة

أ

ي

ٌ

ذ

ه

ع

أ

.ن “ Demi yang jiwa Muhammad berada di Tangan-Nya.

Tidaklah mendengar tentang aku seorang dari umat ini,baik ia seorang yahudi atau nashrani, lalu ia meninggal

dunia (dalam keadaan) tidak beriman terhadap apa yangaku diutus dengannya (agama Islam). Kecuali ia (akan)termasuk (menjadi) penghuni Neraka.”2

Islam dibangun diatas lima rukun (pilar pokok),

yaitu; Syahadat, Shalat, Zakat, Puasa, dan Haji. Hal ini

sebagaimana hadits dari ‟Umar bin Khaththab y, tentang jawaban Rasulullah a ketika ditanya oleh Jibril j

mengenai Islam. Beliau bersabda;

ي

أ

ن

أ

ر

أ

و

ع

و ر

ح ضن

ر إر

ح ن

ى

ر

ل ع

ٌ

ي

ع

ن

ذ

ع

ذ

ن

ر

2

HR. Muslim Juz 1 : 153.


3/71

- 3 -

“Islam adalah engkau bersaksi bahwa t idak adaSesembahan (yang berhak untuk disembah) kecuali

Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah,engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji jika engkau mampu.”3

Maka bagi seorang yang telah memeluk agamaIslam haruslah memahami kelima rukun tersebut, dan

yang pertama adalah tentang syahadat.

3



4/71

- 4 -

SYAHADAT

Kalimat tauhid Laa Ilaha Illallah seperti pohonyang baik, akarnya menghunjam ke bumi dan cabang-

cabangnya menjulang ke langit. Allahq berfirman;

ى

ن

خأ

ح

ش

خ

خ

ه

ي

ة

ش

ش

ر

نغ

ش

ذ

ه أ

“Tidakkah engkau memperhatikan bagaimana Allahtelah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh (menghunjam) dan

cabangnya (menjulang) ke langit.”4

„Abdullah bin „Abbas p menafsirkan KalimahThayyibah pada ayat tersebut dengan Syahadat Laa Ilaha

Illallah.

Berkata Syaikh „Abdurrahman bin Nashir As-Sa‟di5 , ketika menafsirkan ayat tersebut;

ت ه ق

ذ

ه أ

ٌ

ح

ش

كن

ه

ي

إ

ن

.

ت

ن ى

ه

ن

ي

ش

خ

ش

ن

ن

ن

م

ن

4

QS. Ibrahim : 24.


5/71

- 5 -

“Demikianlah pohon keimanan, akarnya menghunjam dihati orang yang beriman, (secara) keilmuan dan

keyakinan dan cabangnya adalah ucapan yang baik,amalan shalih, dan akhlak yang diridhai.” 5

A. SYAHADAT LAA ILAHA ILLALLAH

Makna Laa I laha I llallah

Makna Laa Ilaha Illallah adalah (

ث

ي

)

tidak ada Ilah (sesembahan) yang berhak untuk diibadahidengan benar kecuali Allahq.

Rukun Laa I laha I l lal l ah

Rukun Laa Ilaha Illallah ada dua, yaitu :

1. Mengingkari ( فن

)

(

ن

)

ي

ي

Kata “ Laa Ilaha,” adalah meniadakan semua yangdisembah selain Allah.

2. Menetapkan (

ت

د )

(

)

ن

ك

ش

ن

ح

ن

ز

.ي

Kata “ Illallah,” adalah menetapkan ibadah hanya kepada

Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya.

5

Taisirul Karimir Rahman fi Tafsir Kalamil Mannan.


6/71

- 6 -

Diantara dalilnya adalah firman Allah q;

ن

ي

نش

ر

ق

ن

ِ

ش

ش

ف

ح

ش

ن

ك

غ

ع

ي

إ

د

ن

ن

ى

ه

ع

ن

و

ف

َ

.

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam);

sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepadaThaghut (sesembahan selain Allah) dan beriman kepada

Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepadabuhul tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Dan

Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”6

Syarat Laa I l aha I l lal lah

Syarat Laa Ilaha Illallah ada delapan, antara lain :

1. Ilmu yang menafikan adanya kejahilan

(

م

ه

ن

ن

ى

ه

ن

)

Yaitu mengetahui dengan sebenar-benarnya bahwa

hanya Allah q yang berhak disembah dan penyembahan

kepada selain-Nya merupakan kebatilan, serta beramaldengan tuntutan kalimat tersebut. Allah q berfirman;

6

QS. Al-Baqarah : 256.


7/71

- 7 -

ى

ه

ن

أ

“Maka ilmuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah(Sesembahan yang berhak untuk di ibadahi denganbenar) kecuali Allah.”7

Diriwayatkan dari „Utsman (bin „Affan) y ia

berkata, Rasulullah a bersabda;

خ

ن

م

ن

أ

ى

ه

د

ي

.ي “Barangsiapa yang meninggal dunia dan ia mengilmui

bahwa tidak ada sesembahan (yang berhak untukdisembah) kecuali Allah, maka ia akan masuk Surga.”8

2. Yakin yang menafikan adanya keragu-raguan

(

ك

ه

ن

ن

ن

)

Yaitu wajib bagi seorang yang mengikrarkankalimat Laa Ilaha Illallah untuk meyakini dengansepenuh hati dan meyakini kebenaran apa yang ia

ucapkan tersebut, bahwa hanya Allah q sajalah yang

berhak untuk disembah, sedangkan sesembahan selain- Nya adalah batil. Diriwayatkan dari Abu Hurairah y ia

berkata, Rasulullah a bersabda;

7 QS. Muhammad : 19.

8



8/71

- 8 -

ه

ل

ع

أ

ن

أ

أ

خ

ن

م

ش

.

“Aku bersaksi bahwa tidak ada Sesembahan (yang

berhak untuk disembah) kecuali Allah dan sesungguhnyaaku adalah utusan Allah. Tidaklah seorang hambamenemui Allah dengan membawa kalimat ini tanpa ragu

kepada keduanya, kecuali ia pasti akan masuk Surg a.”9

Allah q mensifati kaum muslimin dengan imanyang tidak ada keraguan. Allah q berfirman;

ى

ن

ى

ن

ع

آي

ن

ي

إ

ن

ث

ر

ش

“Sesungguhnya orang -orang yang beriman itu hanyalah

orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu.”10

9 HR. Muslim Juz 1 : 27.

10

QS. Al-Hujurat : 15.


9/71

- 9 -

Artinya mereka tidak ragu sedikitpun, bahkanmereka yakin dengan sesempurna keyakinan. Adapun

orang yang ragu, maka ia termasuk orang yang munafiq.Sebagaimana Allah q mensifati orang-orang munafiq

dengan firman-Nya;

ش

و

ن

ي

إ

ن

ك

غ

ش

ى

ى

ى ث ه ق

ذثر

“Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu,hanyalah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah

dan hari kemudian, dan hati mereka ragu-ragu, karenaitu mereka selalu bimbang dalam keraguannya.”11

3. Ikhlas yang menafikan adanya kesyirikan

(

ش

ه

ن

ن

)

Yaitu memurnikan amal perbuatan hanya kepadaAllah dan bersih dari kotoran-kotoran syirik.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y ia berkata,Rasulullaha bersabda;

ن

ل

ق

ي خ

ي

ن

و

ف

ط

ن

ع

أ

غ

ف

أ

ه

ق

ي

ن

.

11

QS. At-Taubah : 45.


10/71

- 10 -

“Orang yang paling berbahagia dengan syafa‟atk u pada Hari Kiamat adalah orang yang mengucapkan, Laa

Ilaha illah (tidak ada sesembahan yang berhak untukdisembah kecuali Allah) secara ikhlas dari hatinya ataudirinya.”12

4. Jujur yang menafikan adanya pendustaan

(

ة

ه

ن

ن

ن

)

Yaitu jujur dalam mengikrarkan kalimat Laa Ilaha Illallah. Diriwayatkan dari Mu‟adz bin Jabal y, bahwa

Nabia bersabda;

ي

أ

ن

أ

أ

ي

ي

ن

ه

ي ش

ه ق

ي

ق

ل ع

“Tidaklah seorang hamba bersaksi bahwa tidak adaSesembahan (yang berhak untuk disembah) kecuali Allah

dengan jujur dari hatinya, kecuali Allah mengharamkanapi Neraka baginya.”13

12 HR. Bukhari Juz 1 : 99.

13

HR. Bukhari Juz 1 : 128.


11/71

- 11 -

5. Cinta yang menafikan adanya kebencian

(

هن

خ

ن

خ ن

)

Yaitu mencintai kalimat tauhid Laa Ilaha Illallah,

mencintai isinya, makna yang terkandung didalamnya,dan mencintai ahli tauhid yang mengamalkan

tuntutannya. Karena mencintai kalimat tauhid inimerupakan bentuk kecintaan kepada Allah q. Allah q

berfirman;

ي

ى

أ

ي

ي ط

ن

ت

أ

آي

ن

“Dan diantara manusia ada orang -orang yang

menyembah tandingan-tandingan selain Allah; merekamencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada

Allah.”14

Seorang yang lebih mencintai Allah q dan Rasul- Nya daripada selain keduanya, maka ia akan merasakan

manisnya iman. Diriwayatkan dari Anas bin Malik y,

dari Nabia beliau bersabda;

14



12/71


13/71


14/71

- 14 -

ي

ش

ف

ن

ل

ق

ي

ه

ث

غ

ي

ن

ي

و

ش

. “Barangsiapa yang mengucapkan, Laa Ilaha illah (tidak

ada sesembahan yang berhak untuk disembah kecuali sAllah) dan ingkar terhadap sesembahan selain Allah,maka haram (mengambil) hartanya, dan darahnya,

sedangkan perhitungannya (nanti) disisi Allah.”

18

B. SYAHADAT MUHAMMADUR RASULULLAH

Makna Muhammadur Rasulul l ah

Makna Muhammadur Rasulullah adalah :

1. Membenarkan apa yang beliau sampaikan

(

ش

أ

(ر

Allahq berfirman;

َ

ى

ي

ل

ع

نش

ى

آر

ي

“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka

tinggalkanlah.”19

18 HR. Muslim Juz 1 : 23.

19

QS. Al-Hasyr : 7.


15/71

- 15 -

2. Mentaati apa yang beliau perintahkan

( ش يأ

ز

)Sebagaimana firman Allah q;

م

ق

ش

ف

ى

ر

ر

ى

ى

ف

ى

ث

ى

.ن

م

ق

ٕ

أ

ت

ن

ر

ل

ع

نش

ش

ن

“Katakanlah, “Jika kalian (benar -benar) mencintai Allah, maka ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi kaliandan mengampuni dosa-dosa kalian.” Allah Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang. Katakanlah,“Taatil ah Allah dan Rasul-Nya, jika kalian berpaling,

maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orangkafir.”20

Berkata Al-Hafizh Ibnu Katsir5 ;

خ

ي

ي

م

ه

خ

خ

ش

ن

خ

ِ

ة

َا

خ ن

خ ش

ن

ه

ظ ن

ن

ش

ن

ز

ز

ش

ي

ظ

ف

,

ن

ن

ن

أ

ن

أ

ن

ق

أ

20

QS. Ali „Imran : 31-32.


16/71

- 16 -

“Ayat ini adalah pemutus hukum bagi setiap orang yangmengaku mencintai Allah namun tidak menempuh jalan

Rasulullah Muhammad a, maka sesungguhnya ia dustadalam pengakuannya tersebut hingga ia mengikuti

syari‟at yang dibawa oleh Rasulullah Muhammad a danagama(nya) dalam semua ucapannya, perbuatannya, dan

(semua) keadaannya.”21

3. Menjauhkan diri dari apa-apa yang beliau larang

(

ش

ص

ي

ة

ز

)

Dari Abu Hurairah „Abdurrahman bin Shakhr y, ia

berkata, Aku mendengar Rasulullaha bersabda;

ي

ي

ر

ى

ر

ش

ي

أ

ي

ى

ي

ح ش

ى ه ق

ي

ن

كه أ

ى

ع

ى

أ

ه

ى

ى

ه

غ

.ي

“Apa saja yang aku larang kalian (untukmelaksanakannya), maka jauhilah. Dan apa saja yang

aku perintahkan kepada kalian, maka lakukanlahmenurut kemampuan kalian. Sesungguhnya kehancuranorang-orang sebelum kalian (adalah karena mereka)

banyak bertanya dan menyelisihi nabi-nabi mereka.”22

21 Tafsir Al-Qur‟anil Azhim.

22

HR. Bukhari Juz 6 : 6858 dan Muslim Juz 2 : 1337.


17/71

- 17 -

4. Tidak beribadah kepada Allah, kecuali dengan

cara yang beliau syari’atkan

( أ

ش

ً ث

)

Artinya seorang muslim wajib beribadah kepadaAllah q sesuai dengan apa yang disyari‟atkan dan

dicontohkan oleh Nabi Muhammad a. Diriwayatkan dari

Ummul Mu‟minin Ummu „Abdillah „Aisyah i bahwa

Rasulullaha bersabda;

ي

ظ

ن

ي

ش

ي

أ

س

أ

.ي

“Barangsiapa yang membuat perkara baru dalamurusan (agama) kami yang bukan darinya, maka ia

tertolak.”23

Rukun Muhammadur Rasulul l ah

Rukun Muhammadur Rasulullah adalah :

1. Mengakui kerasulan Muhammad a

Sebagaimana firman Allahq;

ي

ل

ع

ن

ى

ن

ي

أ

ث

أ

ي

ٌ

ى

ر

ه

م

ٌ

ن.

23

Muttafaq „alaih. HR. Bukhari Juz 2 : 2550 dan Muslim Juz 3 :

1718.


18/71

- 18 -

”Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seoranglaki-laki di antara kalian, tetapi dia adalah Rasulullah

dan penutup nabi-nabi. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”24

2. Mengakui bahwa beliau sebagai seorang hamba

Allahq berfirman;

ٌ ع

و ش ن

غ ن

ي

ن

ش ع

أ

ن

غ

ن

ن

ق

“Maha Suci All ah, yang telah memperjalankan hamba- Nya pada suatu malam dari Al-Masjidil Haram ke Al-

Masjidil Aqsha.”25

Para sahabat adalah orang yang sangatmenghormati dan mencintai Rasulullah a. Urwah bin

Mas‟udy pernah berkata kepada kaum Quraisy;26

ى

ه

ن

ش

ق

ش

غ

ه

ن

ه

ذ

ه

ة أ

ى

ي

م

ي

ث أ

أ

أ

ش

ي

أ

ث

ى

ش

ي

أ

ٌ

ي

ي

24

QS. Al-Ahzab : 40.25

QS. Al-Isra‟ : 1. 26

Ketika mereka mengutusnya untuk bermusyawarah dengan Nabi

a pada waktu perjanjian Hudaibiyyah.


19/71

- 19 -

ى

ه

ر

ه

ه

ر

ش

ن

ن

ي

ى

ر

أ

ف

ن

.ر “Aku pernah mendatangi para penguasa, seperti Kisra (diPersia), dan Kaisar (di Romawi) dan Najasyi. Aku tidak

pernah melihat seorang pun yang diagungkan oleh parasahabatnya, sebagaimana para sahabat Muhammad a

mengagungkan Muhammad a. Jika beliau

memerintahkan mereka, mereka bersegera untukmengerjakannya. Jika beliau berwudhu, maka mereka

berebut untuk mendapatkan sisa wudhunya. Dan jika beliau berbicara, mereka menahan suara merekadihadapannya, dan tidaklah mereka menatap tajam

kepadanya karena rasa hormat mereka kepada beliau.”27

Namun penghormatan yang dilakukan oleh parasahabat adalah penghormatan yang pada tempatnya dantidak sampai berlebih-lebihan, karena Nabi a pernah

mengingatkan para sahabat tentang tidak bolehnya

berlebihan dalam menyanjung beliau. Sebagaimana

disebutkan dalam hadits dari „Umar y, Nabi a bersabda;

27

Muk htashar Sirah Rasul.


20/71

- 20 -

أ

ى

ش

ي

ث

ن د

ش

أ

ش

ر

ن

ع

ن

. “Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam memujiku,

sebagaimana orang-orang nashrani telah berlebih-lebihan memuji Isa putra Maryam. Aku hanyalah hamba- Nya, maka katakanlah, “‟Abdullah wa Rasuluhu (hamba

Allah dan Rasul- Nya).”

28

Anas bin Maliky pernah berkata;

ت

أ

ى

ن

ل

ع

ي

ن

ه

ى

ه

ع

ه

َ

ه

ي

ى

ن

أ

ل

ش

يكن

. “Tidak ada yang leb ih kami (para sahabat) cintai selain

dari Rasulullah a, (namun) jika mereka melihatkedatangan beliau mereka tidak berdiri, karena mereka

mengetahui beliau tidak menyukai yang demikian itu.”29

28 HR. Bukhari Juz 3 : 3261.

29

Muk htashar Minhajul Qashidin, 218.


21/71

- 21 -

TAUHID

Seorang mukmin yang tidak mencapuradukkankeimanannya dengan kesyirikan, maka ia akan selamat

ketika di akhirat. Sebagaimana Allahq berfirman;

ن

ى

ن

ك

ن

ٔ

أ ى

ه

ى

َ

غ

ه

ى

ن

آي

ي ي

ى

.

“Orang -orang yang beriman dan tidakmencampuradukkan iman mereka dengan kezhaliman(syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat

keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yangmendapat petunjuk.”30

Tauhid merupakan hak Allah q atas para hamba-

Nya. Sebagaimana hadits dari Muadzy, ia berkata;

ه

ى

ه

ع

ه

ه

ن

ذ

ه

ر

م

ي

ل

ش ف

ن

ل

ن

ع

ذ

ه

ق

ه

ن

ي

أ

ن

ه

ل

ق

ى

ه

أ

30

QS. Al-An‟am : 82.


22/71

- 22 -

ة

أ

ه

ن

ش

ش

أث

أ

ل

ع

ذ ه

ش

ي

ه

ى

ش

ر

ل

ق

ط

ن .

“Aku pernah dibonceng Nabi a di atas seekor keledai,

yang bernama „Ufair. Lalu beliau bersabda, “Wahai

Muadz, Tahukah engkau apa hak Allah yang wajibdipenuhi oleh para hamba-Nya dan apa hak para hamba yang pasti dipenuhi Allah?” Aku menjawab, “Allah danRasul-Nya yang lebih mengetahui.” Beliau bersabda,

“Hak Allah yang wajib dipenuhi oleh para hamba-Nyaialah supaya mereka beribadah kepada-Nya saja dan

tidak berbuat syirik sedikitpun kepada-Nya; sedangkanhak para hamba yang pasti dipenuhi Allah adalah bahwa

Allah tidak akan menyiksa orang yang tidak berbuat syirik sedikitpun kepada- Nya.” Aku bertanya, “YaRasulullah, tidak perlukah aku sampaikan kabar gembira

ini kepada orang-orang?” Beliau menjawab, “Janganengkau menyampaikan kabar gembira ini kepadamereka, sehingga mereka nanti akan bersikap

menyandarkan diri.”31

31

HR. Bukhari Juz 3 : 2701 dan Muslim Juz 1 : 30.


23/71

- 23 -

Seorang yang murni tauhidnya, dan tidakmenyekutukan Allah q dengan sesuatu apapun, maka

Allah q akan memberikan ampunan kepadanyameskipun dosanya sepenuh bumi. Diriwayatkan dariAnas y ia berkata, aku mendengar Rasulullah a

bersabda, Allahq telah berfirman;

ى

ة

ش

ر

أ

ن

ك

و

آ

ث

ح ش ف ي

ش

ك ر

ش ر

ن

“Wahai anak Adam, jika engkau menemui Aku denganmembawa dosa sebanyak isi bumi, tetapi engkau tidak

menyekutukan sesuatu dengan Aku, niscaya Aku datangkepadamu dengan (memberi) ampunan sepenuh bumi pula.”32

Definisi Tauhid

Tauhid adalah mengesakan Allah q semata dalam

beribadah dan tidak menyekutukan-Nya. Tauhidmerupakan pokok yang di bangun di atasnya semuaibadah. Sehingga jika pokok ini tidak ada, amal ibadah

menjadi tidak bermanfaat dan gugur, karena tidak sahsebuah ibadah tanpa tauhid.

32 HR. Tirmidzi Juz 5 : 3540. Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Al-

Albani5

dalam Shahihul Jami‟ : 4338.


24/71

- 24 -

Pembagian Tauhid

Tauhid dibagi tiga macam :

1. Tauhid Rububiyyah

Tauhid Rububiyyah yaitu mengesakan Allah q

dalam hal penciptaan, kekuasaan, dan pengaturan. Allahq berfirman;

ن ن

ة

ر

ش ي

ه ن

ن

أ

.

“Ingatlah, yang menciptakan dan yang memerintahhanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Rabb semestaalam.”33

2. Tauhid Uluhiyyah

Tauhid Uluhiyyah yaitu mengesakan Allah q

dalam hal peribadahan, agar manusia tidakmenyekutukan Allah q dengan sesuatu apapun.

Sehingga tidak ada yang diseru dalam doa kecuali Allahq, tidak ada yang dimintai pertolongan kecuali Dia, tidak

ada yang boleh dijadikan tempat bergantung kecuali Dia,tidak boleh menyembelih qurban atau bernadzar kecuali

untuk-Nya, dan tidak boleh mengarahkan seluruh ibadahkecuali untuk-Nya dan karena-Nya semata. Sebagaimanafirman Allahq;

33

QS. Al-A‟raf : 54.


25/71

- 25 -

ي

ن

ى

ه

ن

ى

ث

ط

ن

أ

ر

ى ه

ن

ى ه

ق

.

ن

ى ن

م

نغ

ي

ل

ض

أ

ُ

نغ

ش

ش

ي

ه

ر

ى

ن

ق

ص د

ش

ن

ي

ى

أ

أ

ه ر

. “Wahai manusia, sembahlah Rabb kalian yang telah

menciptakan kalian dan orang-orang yang sebelumkalian, agar kamu bertaqwa. Dialah yang menjadikanbumi sebagai hamparan bagi kalian dan langit sebagai

atap. Dan Dia yang menurunkan air (hujan) dari langit,lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-

buahan sebagai rezki untuk kalian. Maka janganlahkalian mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahalkalian mengetahui.”34

Tauhid rububiyyah mengharuskan adanya tauhid

uluhiyyah. Sehingga barangsiapa yang mengakui tauhidrububiyyah untuk Allah q (dengan mengimani nahwa

tidak ada pencipta, pemberi rizki, dan pengatur alamkecuali Allah q), maka ia harus mengakui bahwa tidak

ada yang berhak menerima ibadah dengan segalamacamnya kecuali Allahq. Dan itulah tauhid uluhiyyah.

34

QS. Al-Baqarah : 21-22.


26/71

- 26 -

3. Tauhid Asma ’ wa Si fat

Tauhid Asma‟ wa Sifat yaitu mengesakan Allah q

sesuai dengan Nama dan Sifat yang Ia sandangkansendiri kepada Diri-Nya, di dalam Kitab-Nya, atau

melalui lisan Rasul-Nya Muhammad a. Hal inisebagaimana hadits yang diriwayatkan dari „Abdullah

(bin Mas‟ud) tentang doa yang pernah diajarkan olehRasulullaha;

ك يأ

ث

ث

ى هن

ك

ن

ع

أ

ؤ

ق

ل

ك

ي

ى

ع

م

ن

ض

أ

أ

ك

غ

ف

ذ

ع

ك

ن

أ

ك

د

ش

ع أ

ك

ه

ي

أ

ه

ت

ن

ى ه

“Ya Allah, sesungguhnya aku adalah hamba-Mu, anak

hamba-Mu (Adam) dan anak hamba perempuan-Mu(Hawa). Ubun-ubunku di tangan-Mu, keputusan-Muberlaku padaku, qadha‟ -Mu kepadaku adalah adil. Aku

memohon kepada-Mu dengan setiap Nama (yang Baik) yang telah Engkau pergunakan untuk diri-Mu, yang Engkau turunkan dalam kitab-Mu, Engkau ajarkan

kepada seseorang dari makhluk-Mu, atau yang Engkaukhususkan untuk diri-Mu dalam ilmu ghaib di sisi-Mu.”35

35 HR. Ahmad. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani 5

dalam Shahihut Targhib wat Tarhib Juz 2 : 1822.


27/71

- 27 -

Mengimaninya dengan menetapkan apa yangditetapkan Allah q dan menafikan apa yang dinafikan-

Nya dengan tanpa; tahrif , ta‟ thil , takyif , dan tamtsil .

Tahrif adalah merubah asma‟ul husna dan sifat-sifat- Nya yang Maha Tinggi atau merubah makna-maknanya.

Ta'thil adalah meniadakan sifat-sifat Allah q atau

meniadakan makna-makna sesungguhnya dari asma‟ dan sifat. Yang demikian adalah kekafiran, karena

merupakan bentuk pendustaan terhadap Allah q dan

Rasul-Nya.

Takyif adalah menanyakan hakikat bentuk sifat Allah

q.

Tamtsil adalah menyerupakan sifat Allah q denganmakhkluk. Yang seperti ini termasuk kesyirikan dan pendustaan terhadap Allah q. Juga mengandung

perendahan hak Allah q dari sisi memberikan

permisalan bagi-N ya dengan makhluk-Nya.

Allahq berfirman;

ش

ن

نغ

ه

ظ

ن

.

“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”36

36

QS. Asy-Syura : 11.


28/71

- 28 -

Sifat-sifat Allahq

Sifat-sifat Allahq terbagi menjadi dua macam :

1. Sifat Tsubutiyyah Sifat Tsubutiyyah adalah sifat yang Allah q

tetapkan untuk Diri-Nya; seperti, Sifat Hidup, Ilmu, danKekuatan, dan sebagainya. Sifat Tsubutiyyah dibagi dua

macam, yaitu :

a. Sifat Dzatiyyah

Sifat Dzatiyyah adalah sifat yang Allah q

senantiasa bersifat dengannya. Seperti; sifat MahaMendengar, Maha Melihat, dan sebagainya.

b. Sifat Fi‟liyyah Sifat Fi‟liyyah adalah sifat yang berkaitan dengan

kehendak Allah q. Jika Allah q menghendakinya, maka

Allah q akan melakukannya. Dan jika Allah q tidakmenghendakinya, maka Allah q tidak melakukannya.

Seperti; Sifat Datang.

Terkadang ada sifat yang bersifat Dzatiyyah dan F i‟liyyah dilihat dari dua sisi. Seperti; Sifat Kalam

(Berbicara), sifat ini dilihat dari asal adalah Sifat Dzatiyyah, karena Allah q senantiasa mimiliki Sifat

Bicara. Apabila dilihat dari tiap-tiap pembicaraan-Nya,maka sifat ini adalah Sifat F i‟liyyah, karena Sifat Bicara

berkaitan dengan kehendak-Nya. Allah q berbicaradengan perkara yang Ia kehendaki dan kapan Ia

menghendaki-Nya.


29/71

- 29 -

2. Sifat Salbiyyah Sifat Salbiyyah adalah sifat yang Allah q tiadakan

dari Diri-Nya, seperti Sifat Zhalim. Sebagaimana firmanAllahq;

أ

ك

ى

ه

.

“Dan Rabbmu tidak menganiaya seorang pun.”37

Sehingga wajib untuk menghilangkannya dari Allah

q. Karena Allah q telah menghilangkan sifat tersebutdari Diri-Nya. Peniadaan sifat ini harus diiringi dengan

menetapkan lawannya sesuai dengan kesempurnaan padaAllah q. Karena peniadan semata tidak menunjukkan

kesempurnaan, sampai terkandung padanya penetapanlawan dari yang dihilangkan. Wajib bagi kita untuk

menghilangkan Sifat Zhalim dari Allahq, dengan diikuti penetapan sifat „Adil bagi-Nya sesuai dengankesempurnaan pada-Nya.

37

QS. Al-Kahfi : 49.


30/71

- 30 -

Kaidah Memahami Tauhid

Kemurnian ibadah akan dicapai dengan memahami

empat kaidah berikut :

1. Bahwa orang-orang kafir yang diperangi oleh

Rasulullaha mereka juga meyakini Tauhid Rububiyyah Mereka menyakini bahwa Allah q sebagai

Pencipta, Pemberi rizki, Yang Menghidupkan, Yang

Mematikan, Yang memberi M anfa‟at , Yang memberi Madharat , Yang Mengatur segala urusan, dan lainsebagianya dalam Tauhid Rububiyyah. Tetapi semuanya

itu tidak menyebabkan mereka menjadi seorang muslim.Allahq berfirman;

م

ق

ك

ه

ي

أ

نغ

ي

ى

ق

ص

ش

ي

غنذ ن

ي

ن

ش

ي

ث

ذ

ن

ش

ن

غ

ش

ي

ثش

ي

ن

ي

أ

م

ر

“Katakanlah, “Siapa yang memberi rizki kepada kalian

dari langit dan bumi, atau siapa yang kuasa(menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapa

yang mengeluarkan yang mati dari yang hidup, dan siapa yang mengatur segala urusan.” Maka mereka akanmenjawab, “Allah.” Maka, katakanlah, ” Mengapa

kalian tidak bertaqwa (kepada-Nya ).”38

38

QS. Yunus : 31.


31/71

- 31 -

Allahq juga berfirman;

ن

ن

ن

د

ٔ

نغ

ه

ي

ى

ن

ع

“Dan Sesungguhnya jika engkau tanyakan kepada

mereka, “Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?”

Tentu mereka akan menjawab , “ Allah.”

39

2. Orang-orang musyrik hanya menjadikan berhala untukmendekatkan mereka kepada Allah q dan mereka

berharap nantinya berhala tersebut akan memberi

syafa‟at Hal ini Sebagaimana firman Allah q;

ى

ي

ن

أ

ي

ر

ن

ف

ن

ص

ن

ث

ش

ن

“Dan orang -orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata) , “ Kami tidak menyembah mereka,

melainkan agar mereka mendekatkan kami kepada Allahdengan sedekat-dekatnya.”40

39 QS. Luqman : 25.

40

QS. Az-Zumar : 3.


32/71

- 32 -

Adapun dalil tentang syafa‟at yaitu firman Allahq;

ى

ف

ى

ش

ي

ي

إ

ن

ر

أ

م

ق

ؤ

ف

ى

ه

َ

ع

د

ٔ

نغ

ن ر ش

“ Dan mereka menyembah selain Allah apa yang tidakdapat mendatangkan kemudharatan kepada mereka dan

tidak pula kemanfaatan, dan mereka berkata, “ Merekaitu adalah pemberi syafa‟ at kepada kami di sisi Allah.” Katakanlah, “ Apakah kalian mengabarkan kepada Allah

apa yang tidak diketahui-Nya di langit dan tidak (pula)

di bumi.” Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka mempersekutukan (tersebut).”41

3. Nabi q memerangi semua bentuk peribadatan yang

dilakukan oleh manusia

Diantara mereka ada yang menyembah matahari, bulan, orang-orang shalih, para malaikat, para wali,

pepohonan, dan bebatuan, dan lain sebagainya. Dalilnyaadalah firman Allahq;

ى

ه

ر

ق

ن

خ

ر

41

QS. Yunus : 18.


33/71

- 33 -

“Dan perangilah mereka sehingga tid ak ada fitnah,42 dan agama ini semuanya menjadi milik Allah.”43

Sedangkan dalil tentang larangan beribadah kepadamatahari dan bulan adalah firman Allah q;

ي

ش

ن

ظ

ن

ن

م

نه ر

آ

غر

ن

ٔ

ع

ش ه

ن

ظ ه

ن

ه

ر

ِ

ى

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialahmalam, siang, matahari dan bulan. Janganlah kalian

menyembah matahari maupun bulan. Tetapi sembahlah Allah Yang menciptakannya. Jika kalian hanya

menyembah kepada-Nya.”44

Tidak ada bedanya antara orang yang beribadah

kepada patung atau beribadah kepada orang shalih atau beribadah kepada selain Allahq, siapapun dia. Sehingga

Allahq mengatakan;

ٔ

ش ر

“Sembahlah Allah dan janganlah kalianmempersekutukan- Nya dengan sesuatu apapun.”45

42 Fitnah yang dimaksud dalam ayat ini adalah kesyirikan.

43 QS. Al-Baqarah : 193.

44 QS. Fushilat : 37.

45

QS. An- Nisa‟ : 36.


34/71

- 34 -

4. Kesyirikan yang terjadi pada zaman ini lebih dahsyatdan lebih kental daripada kesyirikan pada zaman dahulu

Karena kaum musyrikin terdahulu hanya berbuatsyirik ketika dalam keadaan lapang dan mengikhlaskanibadah ketika dalam keadaan sempit. Adapun kaum

musyrikin pada zaman sekarang, mereka melakukankesyirikan dalam keadaan lapang maupun sempit. Hal inisebagaimana firman Allahq;

ن

ن

ه ي

ك ه ف ن

ه

ش

ى

ش

ن

ن

ى

ْ

. “Maka jika mereka naik kapal, mereka berdoa kepada

Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.(Namun) ketika Allah menyelamatkan mereka sampai ke

darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan(Allah)”46

46

QS. Al-Ankabut : 65.


35/71

- 35 -

SYIRIK

Syirik adalah menyamakan selain Allah denganAllah q dalam hal-hal yang merupakan kekhususan

Allah q. Seperti; memalingkan doa, menyembelih

qurban, bernadzar, dan sebagainya kepada selain-Nya.

Pembagian Syirik

Syirik ada dua jenis, yaitu :

A. Syirik besar Syirik besar yaitu memalingkan bentuk ibadah

kepada selain Allah q, dan syirik ini mengeluarkan pelakunya dari agama Islam serta menjadikan pelakunya

kekal di dalam Neraka, jika ia meninggal dunia dan belum bertaubat dari kesyirikan tersebut. Sebagaimana

firman Allahq;

ن

ك

ن

ي

ش

ف

ش

أ

ش

ف

ش

ش

ي

.

“Sesungguhnya Allah tid ak akan mengampuni dosa syirik. Dan Dia mengampuni segala dosa yang selaindari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya.

Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.”47

47



36/71

- 36 -

Syirik besar ada empat macam, antara lain :

1. Syirik dalam berdoa Syirik dalam berdoa yaitu berdoa kepada Allah q

dan kepada selain-Nya. Allahq berfirman;

ن

ن

ه

ي

ك

ه

ف

ن

ه

ش

ى

ش ن

ن

ى ْ

. “ Maka apabila mereka naik kapal mereka berdoa

kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. Maka ketika Allah menyelamatkan mereka sampai ke

darat, mereka (kembali) mempersekutukan (Allah).”48

2. Syirik dalam tujuan

Syirik dalam tujuan yaitu menujukan ibadah untukselain Allahq. Allahq berfirman;

ي

ى

ن

ص

ن

ح

ن

ش

ٌ

غ

ٓ

ى

ى

ن

أ.

ك

ن

ٔ

أ

ن

ي

ن

ح ش

ى ن

ظ ن

ه

َ

ي

م

ث

.

48



37/71

- 37 -

“Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka

balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurnadan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulahorang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali

Neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telahmereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telahmereka kerjakan.”49

3. Syirik k eta’atan

Syirik k eta‟atan yaitu mentaati selain Allah q dalam hal maksiat kepada Allahq. Allahq berfirman;

ر

ي

ث

ث

أ

ى

َ

ى

أ

ث

غ

ن

ن

ن

ش

ي

أ

ي

ى

ش

ي

ن

ش

َ

ع

. “Mereka menjadikan orang -orang „ alim dan rahib-rahibmereka sebagai Rabb selain Allah dan (mereka juga

mempertuhankan) Al-Masih putera Maryam. Padahalmereka tidak diperintah, kecuali untuk menyembah

Sesembahan yang Esa, tidak ada Sesembahan (yangberhak untuk disembah) selain Dia. Maha suci Allah dariapa yang mereka persekutukan.”50

49 QS. Hud : 15 - 16.

50

QS. At-Taubah : 31.


38/71

- 38 -

Diriwayatkan dari „Adi bin Hatimy, ia berkata;

ت

ه

ى ه

ع

ه

ه

ن

ذ

رأ

ن

ك

ش

ل

ت

ي

ح

ش

ث ح

ع

أ

ش

ع

{

ر

ى

أ

ي

ثث أ

ى َ

} ىن

ى

يأ

لق

ى

ن

ه

أ

َ

ى

ن

ى

ي

ش

ى

ه

ي

ش

ه

ع

. “Aku mendatangi Nabi a sedangkan di leherku terdapat

salib dari emas. Maka beliau bersabda, “Wahai „Adi buanglah (kalung tersebut) darimu , ini adalah berhala.”

Aku mendengar beliau membacakan ayat dalam SuratAl-Bara‟ah, “ Mereka menjadikan orang-orang alim dan

rahib-rahib mereka sebagai Rabb selain Allah” Beliau bersabda, “Sesungguhnya mereka tidak (sujud)menyembah rahib-rahib tersebut. Akan tetapi jika rahib-

rahib tersebut telah menghalalkan sesuatu (yang Allah

haramkan), maka kalian (ikut) menghalalkannya. Danketika rahib-rahib tersebut mengharamkan sesuatu (yang Allah halalkan), maka kalian (ikut)mengharamkannya.”51

51

HR. Tirmidzi Juz 5 : 3095.


39/71

- 39 -

4. Syirik Mahabbah

Syirik mahabbah yaitu menyamakan selain Allah

dengan Allah q dalam hal kecintaan. Kecintaan kepadaAllah q adalah kecintaan yang disertai dengan

ketundukan dan kepatuhan yang mutlak. Kecintaanseperti ini hanyalah diperuntukkan bagi Allah q semata.

Tidak boleh ada sesuatu pun yang berhak menerimanya

selain Dia. Sehingga jika ada orang yang mencintai selainAllah setara dengan kecintaan kepada-Nya, maka ia telahmenjadikannya sebagai tandingan Allah q dalam hal

kecintaan. Dan perbuatan ini termasuk kesyirikan. Allah

q berfirman;

ي

ى

أ

ي

ي ط

ن

ت

ن

ش

ن

أ

آي

ن

أ

ح

ن

أ

ة

ن

ش

ه

ة

ن

.“Dan diantara manusia ada orang -orang yang

menyembah tandingan-tandingan selain Allah. Merekamencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah.

Adapun orang-orang yang beriman sangat besarcintanya kepada Allah. Dan seandainya orang-orang yang berbuat zhalim tersebut mengetahui ketika mereka

melihat siksa (pada Hari Kiamat), bahwa kekuatan itu(hanya) milik Allah semuanya, dan bahwa Allah sangat

berat siksaan-Nya, (niscaya mereka akan menyesal).”52

52



40/71

- 40 -

B. Syirik kecil

Syirik kecil adalah syirik yang tidak menyebabkan

pelakunya keluar dari agama Islam, tetapi mengurangitauhid dan merupakan perantara kepada syirik besar.Syirik kecil ada dua macam :

1. Syirik zhahir

Syirik zhahir yaitu syirik kecil dalam bentuk ucapan

dan perbuatan. Misalnya :

Seorang mengucapkan atas kehendak Allah dan ataskehendak fulan. Sebagaimana diriwayatkan dariHudzaifah y, dari Nabia, beliau bersabda;

ي

ن

ق

ي

ن

ر

ى

. “Janganlah kalian mengatakan, ”Jika dikehendaki

Allah dan dikehendaki fulan.” Tetapi katakanlah, ” Jika dikehendaki Allah kemudian dikehendaki fulan.”53

53 HR. Ahmad. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani 5

dalam As-Silsilah Ash-Shahihah Juz 1 : 137.


41/71

- 41 -

Bersumpah dengan nama selain Allah q.Diriwayatkan dari ‟Abdullah bin „Umar p,


ش

أ

ش

ف

ش

ه

ي

“Barangsiapa yang bersumpah dengan selain Allah,

maka ia telah kafir dan mu syrik.”54

2. Syirik khafi

Syirik khafi yaitu syirik dalam keinginan dan niat.Misalnya; r iya‟ dan sum‟ah. Riya‟ adalah

memperlihatkan suatu amalan ibadah kepada orang lain,dengan tujuan untuk ingin mendapatkan pujian.

Sedangkan sum‟ah adalah menceritakan suatu amalanibadah yang pernah dilakukan, dengan tujuan untuk

mendapatkan pujian. Diriwayatkan dari Abu Sa‟id Al-Khudriy, Rasulullah a bersabda;

غ

ن

ي

ى

ه

أ

ى

ش

أ

أ

و

أ

ف

ن

ش

ن

ل

ق

ه

ث

ه

ق

ل

ق

م

ٌ ن

م

م

.

54 HR. Tirmidzi Juz 4 : 1535. adits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-

Albani5

dalam Irwa‟ul Ghalil : 2561.


42/71

- 42 -

“Maukah kalian aku kabarkan kepada kalian tentang sesuatu yang lebih aku takutkan menimpa kalian

daripada Al- Masih (Dajjal).” Para sahabat menjawab,“Tentu, (kami bersedia).” Beliau bersabda, “(Yaitu)Syirik kKhafi, seseorang berdiri (shalat), ia

melakukan(nya) karena (ingin dilihat oleh) orang(lain).”55

Fudhail bin „Iyadh5 pernah berkata;

ط

ن

م

م

ن

ط

ن

م

م

ن

ش

ر

ي

ك

أ

ش

“Meninggalkan amal karena manusia adalah riya‟,sedangkan mengerjakannya karena manusia adalah

kesyirikan. (Adapun) ikhlas adalah jika Allah menjagamudari keduanya.”56

55 HR. Ahmad. Hadits ini dihasankan oleh Syaikh Al-Albani 5

dalam Shahihul Jami‟ : 2607.56

Al- Kaba‟ir.


43/71

- 43 -

KUFUR

Kufur adalah tidak beriman kepada Allah q dan

Rasul-Nya, baik dengan mendustakannya atau tidakmendustakannya. Kufur ada dua jenis, yaitu :

A. Kufur Besar Kufur besar yaitu kufur yang dapat mengeluarkan

pelakunya dari agama Islam. Kufur besar ada tujuhmacam, antara lain :

1. Kufur karena mendustakan

Kufur karena mendustakan yaitu mengingkari

sesuatu yang dibebankan dari pokok agama, hukumnya,atau berita yang telah pasti. Bentuk pengingkarantersebut baik dengan lisan maupun dengan hati. Dalilnya

adalah firman Allahq;

ي

ة

أ

ث

ه

ش

ي

ى

ه

أ

ن

ن

ش

ه

ن

ي

ى

ظ

ن

أ

.

“Dan siapakah yang lebih zhalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah atau

mendustakan yang haq ketika yang haq itu datangkepadanya? Bukankah dalam Neraka Jahannam itu

terdapat tempat bagi orang-orang yang kafir?”57

57



44/71

- 44 -

Misalnya : Mengingkari Rububiyyah, Uluhiyyah, dan Asma‟ wa

Sifat Allahq. Mengingkari keberadaan salah satu malaikat yang

telah ditetapkan, seperti; Jibril, Mikail, dan lainnya. Mengingkari kitab-kitab yang telah Allah q

turunkan, seperti; Zabur, Taurat, atau Al-Qur‟an.

Membenarkan agama-agama kufur , seperti; yahudi,

dan nasrani. Tidak menyatakan mereka – yaitu, pemeluk agama-

agama kufur- kekal di dalam Neraka.

Seorang menisbahkan diri kepada selain agamaIslam.

2. Kufur karena enggan dan sombong, padahal

membenarkan

Kufur karena enggan dan sombong, padahal

membenarkan yaitu membenarkan pokok agama Islamdan hukumnya dengan hati dan lisan, tetapi menolakmengamalkan dengan anggota badan hukum agamakarena sombong dan merasa tinggi. Dalilnya adalah

firman Allahq;

ظ

ه

ث

غ

و

ع خ

ه

ن

ه

ق

أث

ش

ن

ي

ٌ

ش

ع

.


45/71

- 45 -

“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para Malaikat , “Sujudlah kalian kepada Adam j .” Maka

bersujudlah mereka kecuali Iblis, ia enggan dan sombong dan ia adalah termasuk golongan orang-orang

yang kafir.”58

Misalnya :

Seorang yang menolak untuk shalat jama‟ah, karenamerasa tinggi, dan tidak ingin disamakan dengan

manusia lain.

3. Kufur karena ragu

Kufur karena ragu yaitu keraguan seorang muslimdi dalam mengimani sesuatu dari pokok agama atau tidak

membenarkan khabar dan hukum yang pasti dalamagama. Dalilnya adalah firman Allahq;

م

ر

أ

أ

ي

لق

غ ف ن

نى

ث

.أ

ي

ن

د

ن

خ

ق

خ

نغ

أ

ش

ث

ه

ي

.ي

ل

ق

ن

ة شر

ي

ك ه

ن

د ش فأ

ٔ

ي

ى

ع

ى

خ

ف

.

ن

ش

أ

ث

أ

ث

.ش

58



46/71

- 46 -

“Dan ia memasuki kebunnya sedang ia zhalim terhadapdirinya sendiri, ia berkata, “ Aku kira kebun ini tidak

akan binasa selama-lamanya. Dan aku tidak mengira Hari Kiamat itu akan datang. Jika seandainya akudikembalikan kepada Rabb-ku, pasti aku akan mendapat

tempat kembali yang lebih baik dari pada kebun-kebunitu.” Sahabat nya (yang mukmin) berkata kepadanya - sedang ia bercakap-cakap dengannya , “ Apakah engkau

kafir kepada (Rabb) yang menciptakanmu dari tanah,kemudian dari setetes air mani, lalu Dia menjadikanmu

seorang laki-laki yang sempurna? Tetapi aku (percayabahwa) Dia-lah Allah, Rabbku, dan aku tidakmempersekutukan seorang pun dengan Rabbku

(tersebut).”59

Misalnya : Ragu terhadap keshahihan Al-Qur‟an.

Ragu terhadap adzab kubur. Ragu bahwa Jibril termasuk malaikat Allah q.

Ragu tentang haramnya khamer. Ragu tentang wajibnya zakat. Ragu tentang kufurnya yahudi dan nasrani.

4. Kufur karena berpaling

Dalilnya adalah firman Allahq;

ش

ي

أ

ش

ف

ن

.“Dan orang -orang yang kafir berpaling dari apa yang

diperingatkan kepada mereka.”60

59 QS. Al-Kahfi 35 - 38.

60

QS. Al-Ahqaf : 3.


47/71

- 47 -

Berpaling dari agama terbagi menjadi dua, antaralain :

a. Berpaling yang menjadikan kufur

Berpaling yang menjadikan kufur yaitu seorang

meninggalkan agama Allah q dan berpaling darinya, baik dengan; hati, lisan, anggota badannya, atau

meninggalkan dengan anggota badannya saja, meskipunhatinya membenarkan. Dan berpaling dalan jenis ini

terbagi dalam tiga bentuk, antara lain :1.

Berpaling dari mendengar perintah Allah q.

2. Berpaling dari ketundukan kepada agama Allah q

yang haq dan dari perintahnya setelah mendengarnyadan mengetahuinya.

3.

Berpaling dari mengamalkan hukum-hukum Islam dan

fardhu-fardhunya setelah mengikrarkan dengan hatitentang rukun iman dan mengucapkan dua kalimat

syahadat.

b. Berpaling yang tidak sampai menjadikan kufur

Berpaling yang tidak sampai menjadikan kufuryaitu seorang muslim yang meninggalkan sebagian dari

wajib-wajib syar‟i selain shalat, dan masih melaksanakansebagiannya.

5. Kufur karena nifaq Kufur karena nifaq yaitu menampakkan keimanan

dan menyembunyikan kekufuran, dan nifaq adalah kufur.Dalilnya adalah firman Allahq;


48/71

- 48 -

ك

ن

ى

ى ٓ

ه

ق

ه

ش

ف

ى

آي

ى

ف

. “Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka telah

beriman kemudian menjadi kafir (lagi), lalu hati merekadikunci mati, karena itu mereka tidak dapat mengerti.”61

6. Kufur karena mencela Kufur karena mencela yaitu penghinaan seorang

muslim terhadap sesuatu dari agama Allah q, baik itudengan ucapan atau dengan perbuatan. Dalilnya adalah

firman Allahq;

ن

م

ق

ت

ه

ن

ن

ى

ن

ع

أ

ض

رغ

ى

ن

ع

ر

آ

.

ق

ر

ى

َ

ث

ى

ر

ش

ف

. “Dan jika engkau tanyakan kepada mereka (tentang apa

yang mereka lakukan), mereka akan manjawab,

“Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau danbermain-main saja.” Katakanlah , “ Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kalian selaluberolok-olok? Janganlah kalian minta udzur, karena

kalian telah kafir sesudah kalian beriman.”62

61 QS. Al-Munafiqun : 3.

62

QS. At-Taubah : 65 - 66.


49/71

- 49 -

Misalnya : Mencela Al-Qur‟an, maupun ayat-ayatnya.

Mencela seorang dari para nabi. Mencela siwak. Mencela seorang yang memelihara jenggot.

Mencela seseorang yang mengangkat celananyasampai setengah betis.

7. Kufur karena benci Telah bersepakat para ahli ilmu, barangsipa yang

benci dengan agama Allah q, maka ia kufur .Sebagaimana firman Allahq;

ك

ن

ى

ن

أ

ل

ض

أ

ي

ش

ى

“Yang demikian itu adalah karena sesungguhnya mereka

membenci terhadap apa yang diturunkan Allah (Al-Quran), lalu Allah menghapuskan (pahala-pahala) amal-

amal mereka.”63

63

QS. Muha mmad : 9.


50/71

- 50 -

B. Kufur Kecil

Kufur kecil yaitu kufur yang tidak menjadikan

pelakunya keluar dari agama Islam, dan ini adalah kufuramali. Kufur amali adalah dosa-dosa yang disebutkan didalam Al-Qur‟an dan As-Sunnah sebagai dosa kufur,

tetapi tidak mencapai derajat kufur besar. Yang termasukdalam kufur kecil diantaranya adalah :

1. Kufur nikmatSebagaimana firman Allahq;

ش

ش

ن

ى

ش

أ

ش

ى

ذ

“Mereka mengetahui nikmat Allah, kemudian mereka

mengingkarinya dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang kafir.”64

2. Kufur karena membunuh seorang muslimSebagaimana diriwayatkan dari „Abdullah (bin

Mas‟ud) y, bahwa Nabia bersabda;

ش

ف

ن

ق

غ

ى

ه

غ

ن

ة

.ع “Mencaci seorang muslim adalah kefasikan danmembunuhnya adalah kekufuran.”65

64 QS. An-Nahl : 83.

65 HR. Bukhari Juz 1 : 48 dan Muslim Juz 1 : 64, lafazh ini milik

keduanya.


51/71

- 51 -

3. Kufur karena bersumpah dengan selain Allah q Diriwayatkan dari ‟Abdullah bin „Umar p,


ش

أ

ش

ف

ش

ه

ي

“Barangsiapa yang bersumpah dengan selain Allah,

maka ia telah kafir dan mu syrik.”66

4. Kufur karena mencela nasab dan niyahah Dari Abu Hurairah y ia berkata, Rasulullah a

bersabda;

ت

غ

ن

ن

ش

ف

ى

ط

ن ٌ

ذ ن

ه

خ ن

. “Dua hal yang dilakukan manusia yang dengan

keduanya mereka (menjadi) kufur; mencela nasab, danniyahah (meratapi) jenazah.”67

66 HR. Tirmidzi Juz 4 : 1535. adits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-

Albani5 dalam Irwa‟ul Ghalil : 2561.67



52/71

- 52 -

NIFAQ

Nifaq adalah menampakkan Islam dan kebaikan,tetapi menyembunyikan kekufuran dan kejahatan. Nifaq

terbagi menjadi dua jenis, yaitu :

I. Nifaq I’tiqadi (Nifaq Keyakinan)

Nifaq i‟tiqadi yaitu nifaq besar yang pelakunya

menampakkan keislaman, tetapi menyembunyikankekufuran. Jenis nifaq ini menjadikan pelakunya keluardari Islam dan ia berada di dalam kerak Neraka – wal ‟ iyyadzubillah-. Sebagaimana firman Allah q;

ر

ن

ن

ي

م

ف

ع

ن

ن

ى نش

“Sesungguhnya orang -orang munafik itu (ditempatkan)

pada tingkatan Neraka yang paling bawah. Dan engkau sekali-kali tidak akan mendapatkan seorang penolong

pun bagi mereka.”68

68



53/71

- 53 -

Nifaq i‟tiqadi ada empat macam, antara lain :

1. Mendustakan Rasulullah a atau mendustakansebagian dari apa yang beliau bawa

Barangsiapa mengingkari kebenaran risalah salahsatu diantara para rasul, maka berarti ia telahmengingkari seluruh risalah para rasul. Sebagaimana

firman Allahq;

ذث ه ع ش ن

ٕ

و ق

. “Kaum Nuh telah mendustakan para rasul.”69

2. Membenci Rasulullah a atau membenci sebagian

dari apa yang beliau bawa Dalilnya adalah firman Allahq;

ن

م

ق

ت

ه

ن

ن

ى

ن

ع

أ

ض

غ

ر

ى

ن

ع

ر

آ

.

ق

ر

ى

َ

ث

ى

ر

ش

ف

.

“Dan jika engkau tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan), mereka akan manjawab,“Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan

bermain-main saja.” Katakanlah , “ Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kalian selalu

69

QS. Asy-Syu‟ara : 105.


54/71

- 54 -

berolok-olok? Janganlah kalian minta udzur, karenakalian telah kafir sesudah kalian beriman.”70

Al-Hafizh Ibnu Katsir 5 menjelaskan tentang

asbabun nuzul ayat tersebut;“Abdullah bin Wahb mengatakan, telah menceritakankepadaku Hisyam Ibnu Sa‟d, dari Zaid Ibnu Aslam, dari

Abdullah bin „Umar c yang mengatakan bahwa

seorang laki- laki dalam perang Tabuk mengatakan dalamsuatu majelis, “Aku belum pernah melihat orang sepertitamu-tamu kita itu. Mereka adalah pengabdi perut, paling

pendusta lisannya paling pengecut (dalam) perang.”Maka seorang laki- laki lainnya yang ada di dalam masjid

berkata, “Kamu dusta, sebenarnya kamu adalah orangmunafik. Aku benar-benar akan menceritakan hal itukepada Rasulullah a.” Maka berita itu pun sampai

kepada Rasulullah a dan Al-Qur‟an yang mengenainya

pun diturunkan. „Abdullah bin „Umar p mengatakan,“Aku melihat orang itu bergantungan pada tali pelanaRasulullaha dan dikenai batu-batuan yang terlemparkan

(oleh injakan kaki unta Rasulullah a), seraya berkata,

“Wahai R asulullah kami hanya bersenda-gurau dan bermain-main saja.” Lalu Rasulullah n membacakan

Firman Allahq;

أ

ض

غ

ر

ى

ن

ع

ر

آ

... “ Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya

kalian selalu berolok-olok?... hingga akhir ayat.71”72

70

QS. At-Taubah : 65 - 66.


55/71

- 55 -

3. Merasa gembira dengan kemunduran agama

Rasulullaha

4. Tidak senang dengan kemenangan agama

Rasulullah a Dalilnya adalah firman Allahq;

ن

خ

ي

ك

ر

ى

إ

غ

ر

خ

غ

ك

ر

أ

ق ش

ى

ن

م ق

ي

ش يأ

.

“Jika engkau mendapat suatu kebaikan, mereka (orang-

orang munafik) menjadi tidak senang karenanya. Dan jika engkau ditimpa sesuatu bencana, mereka berkata,“Sesungguhnya kami sebelumnya telah memperhatikan

urusan kami (untuk tidak pergi berperang).” Mereka

berpaling dengan rasa gembira.”73

B. Nifaq Amali (Nifaq Perbuatan)

Nifaq amali yaitu seorang melakukan sesuatu yang

merupakan perbuatan orang-orang munafiq, tetapi masihtetap ada iman di dalam hatinya. Nifaq jenis ini tidak

mengeluarkan pelakunya dari agama Islam, tetapimerupakan perantara kepada nifaq i‟tiqadi. Pelakunya berada dalam iman dan nifaq. Jika perbuatan nifaqnya

banyak, maka dapat menjadi sebab terjerumusnya kedalam nifaq sesungguhnya.

71 QS. At-Taubah : 65 - 66.

72 Tafsirul Qur‟anil „Azhim.

73

QS. At-Taubah : 50.


56/71

- 56 -

Diriwayatkan dari Abu Hurairah y, bahwaRasulullaha bersabda;

ه

أ

ة

س

س

ن

خ

آ

ٌ

.

“Tanda-tanda orang munafiq itu ada tiga; jika berkata

ia dusta, jika

ucapan-yang-teguh-dalam-ilmu-tauhid-pdf

Documents

Transcript of ucapan-yang-teguh-dalam-ilmu-tauhid-pdf