1.0 Zaman yang membawa kemunculan Enlightenment Sebelum bermulanya Zaman Pencerahan (Enlightenment), terdapat dua zaman yang telah membawa kepada munculnya zaman tersebut. Dikatakan zaman pencerahan ini adalah rentetan daripada Zaman Gelap dan Zaman Reinassence. Zaman Gelap atau dikenali sebagai The Dark Ages merupakan zaman kejatuhan Eropah, dimana pada zaman ini peperangan, kebuluran dan penyakit adalah perkara lumrah. Pada zaman ini juga,Eropah mengalami kemerosotan dalam bidang pendidikan, kehidupan corak perbandaran, perdagangan dan pusat pentadbiran. Dalam masa yang sama, kehidupan masyarakat pada ketika itu dikawal atau dikongkong oleh golongan gereja dan paderi.[footnoteRef:2] Rakyat diperintah dalam bentuk Old Regim dimana Raja pada waktu ketika itu berkuasa mutlak (Monarki).[footnoteRef:3] [2: Sivachandralingam Sundara Raja, Sejarah Eropah, Malaysia : Utusan Publications & Distributors Sdn.Bhd, 2002. Hlm 61] [3: David S. Mason, A Concise History of Modern Europe, Lanham : Rowman & Littlefields Publishers, Inc, 1992. Hlm13]

Seterusnya pada abad ke 14 hingga 16 telah berlangsungnya zaman Reinassance atau dikenali sebagai zaman kelahiran semula. Pada zaman ini, ahli falsafah dan cendikiawan barat mula untuk mempersoalkan tentang memperoleh ilmu melalui kepercayaan dan keagamaan semata-mata.[footnoteRef:4] Keadaan ini bermula apabila para cendikiawan barat telah menjelajah ke negara-negara Islam yang telah maju dan memperlajari ilmu mengenai rasionalisme daripada para cendikiawan Islam dan Yunani seperti Ibnu Sina dan Ibnu Khaldun. Aliran Rasionalisme ini berpendapat bahawa akal adalah sesuatu yang penting dalam memperoleh ilmu pengetahuan dan menguji pengetahuan.[footnoteRef:5] Setelah memperoleh ilmu tersebut, para cendikiawan barat pun kembali semula ke negara mereka untuk menyebarkan corak pemikiran rasional ini agar masyarakat tahu bahawa pentingnya penggunaan akal fikiran untuk memperoleh ilmu pengetahuan dalam mengubah kehidupan mereka. [4: Dr.Solehah binti Hj. Yaacob & Hairunnaja bin Hj. Najmuddin, Memahami Asal Usul Bidang Sains Sosial Dan Perbezaannya Dengan Sains Tabii, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Hlm 2, dalam http://irep.iium.edu.my/] [5: Dr. Soleha Hj. Yaacob & Hairunija Hj. Najmuddin, Rene Descartes (1596-1650) dalam http://irep.iium.edu.my/26779/2/Rene_Decartes.pdf ]

Dengan tersebarnya idea-idea mereka mengenai rasionalisme ini, telah mucul satu zaman yang dikenali sebagai Enlightenment (Zaman Pencerahan) atau dikenali juga sebagai The Age Of Reason iaitu Zaman Kewarasan. Pada mulanya idea pencerahan ini kurang mendapat sambutan daripada golongan rakyat yang menduduki hierarki paling rendah di Eropah. Hal ini demikian kerana, mereka sudah sebati dengan pemerintahan Old Regim dan mereka tidak dapat memisahkan agama daripada diri mereka.

2.0 Konsep Enlightenment Kesedaran Enlightenment berlaku pada abad ke-17 dan ke-18 terhadap budaya Eropah yang merujuk kepada perubahan cara pemikiran rakyat Eropah. Maka, konsep Enlightenment ini dapat dilihat dengan lebih jelas di sekitar abad ke-18, zaman ini juga ditandai dengan muculnya beberapa tokoh pemikir besar baharu seperti Voltaire, John Locke, Baron de Montesquieu dan Jean-Jacques Rousseau. Enlightenment telah dikaitan dengan perkembangan dalam beberapa perkara seperti kebijaksanaan, kesedaran, kebudayaan, pendidikan, keteguhan terhadap kepercayaan, kefahaman dan penyinaran. [footnoteRef:6] [6: Mohamad Kamal Kamaruddin, Sejarah Eropah, Malaysia: Prentice Hall, 2009. Hlm 159]

Selain itu, A.M.W. Pranarka mengatakan bahawa zaman ini adalah zaman yang penuh dengan aspirasi pembaharuan serta lebih ditandai atas kepercayaan dan kemampuan pemikiran manusia.[footnoteRef:7] Rakyat Eropah yang mengalami kesedaran Enlightenment mempercayai keagungan ilmu pengetahuan manusia, mereka juga telah meninggalkan dan memperbaharui pemikiran tradisi. Masyarakat Eropah ketika itu mementingkan sebab dan rasionaliti yang digelar oleh ahli falsafah dan saintis sebagai argumentum ad ignorantiam. Perkara yang tidak boleh diselesaikan dengan sebab dan rasionaliti dianggap sebagai perkara karut.[footnoteRef:8] Manusia ingin melepaskan segala ikatan-ikatan lama yang sering mengongkongnya dan ingin mengubahnya kepada suasana baru, hukum baru dan masyarakat baharu. [7: A.M.W. Pranarka, Sejarah pemikiran tentang Pancasila, Malaysia: Yayasan Proklamasi, 1985. Hlm 263] [8: The Enlightenment in Europe dalam http://historywithmrgreen.com/page2/assets/CM6_195-201.pdf]

Zaman pencerahan atau Enlightenment merupakan sebuah gerakan yang membuatkan manusia boleh berfikir mengenai kemampuan pemikirannya. Di samping itu, pemikiran Rasionalisme dan Empirisisme juga berkembang pesat serta banyak dilakukan kaedah saintifik untuk mengukur fenomena alam. Ahli-ahli falsafah Enlightenment menyatakan bahawa pengetahuan hanya boleh didapati daripada pengalaman, experimen dan pemerhatian. Mereka juga berusaha untuk membebaskan pemikiran manusia daripada mitos, fantasi dan kepercayaan-kepercayaan lama yang dianggap kolot ,termasuk agama. Akhirnya, manusia pada zaman ini telah menjadi sedar bahawa manusia mampu mengubah dunia, sejarah dan masyarakat dengan pemikirannya sendiri. Dalam perjalanan Zaman Pencerahan ini boleh dibahagikan kepada tiga tahap. Tahap pertama iaitu berlaku pertelingkahan antara pihak pendukung dengan pemerintah. Tahap kedua ialah banyak karya-karya telah dihasilkan dan konflik pada tahap pertama telah sampai ke puncaknya. Tahap Ketiga adalah berlaku penyebaran idea pencerahan ini sehingga membawa perubahan politik dan sosial yang hebat.[footnoteRef:9] [9: Qasim Ahmad, Eropah Moden, Malaysia : Dewan Bahasa Dan Pusataka, 1994. Hlm 16]

3.0 Tokoh tokoh Enlightenment Zaman pencerahan ini banyak melahirkan ahli-ahli falsafah yang telah menyebarkan fahaman-fahaman ataupun idea-idea mereka dalam membimbing masyarakat Eropah untuk mendapat kehidupan yang lebih baik. Antara tokoh-tokoh tersebut adalah Voltaire, John Locke, Baron De Monstaqiue dan Rosseuau.i. Voltaire Pada awalnya Voltaire hanya dikenali sebagai penulis yang terkenal dalam penulisan epik dan sastera sahaja. Beliau dikatakan seorang yang penganut aliran Deisme dimana aliran tersebut mempercayai tentang kewujudan Tuhan, tetapi tidak mahu untuk mengetahui serba serbi mengenai Tuhan. Hal ini demikian kerana, mereka berpendapat bahawa Tuhan juga tidak ingin tahu mengenai manusia.[footnoteRef:10] Kemudiannya beliau mula menyokong dan berminat mengenai kebebasan berfikir. Beliau telah melahirkan beberapa buah karya dalam memperjuangkan masyarakat di Zaman Pencerahan ini, antara karya beliau adalah Elements of The Philosopical of The Newton pada tahun pada tahun 1738 dan Philosopical Letters on The English pada tahun 1773 dalam usaha menyedarkan masyarakat di Eropah.[footnoteRef:11] Dalam karya tersebut beliau telah mempopularkan idea-idea saintifik yang baharu, dimana idea tersebut mengatakan bahawa semua maklumat atau idea yang benar diperoleh melalui pemikiran dan pengalaman. Idea beliau ini telah menolak sekaligus kepercayaan agama.[footnoteRef:12] [10: Aholiab Watholy, , Tanggungjawab Pengetahuan (Mempertimbangkan Epistimologi Secara Kultural), Yogyakarta, Indonesia : Penerbit Kanisius, 2001. Hlm 73] [11: Sivachandralingam Sundara Raja, Sejarah Eropah, Malaysia : Utusan Publications &Distributors Sdn.Bhd, 2002. Hlm 167 ] [12: Ibid.]

Voltaire pernah melakukan kecaman yang keras keatas terhadap agama Kirstian kerana terlalu menindas dan mengongkong golongan rakyat.[footnoteRef:13] Voltaire memandang agama sebagai satu gejala jahat, mundur, primitif dan barbarisme. Sebelumnya karya sejarah hanya berpusatkan kepada aspek agama Kristian dan juga politik dan tokoh-tokoh pencerahan menganggapnya sempit. Oleh itu, Voltaire telah memasukkan unsur-unsur sastera, undang-undang, ekonomi, sains, kebudayaan dan adat resam dalam karya beliau yang bertajuk The Age Louis XIV.[footnoteRef:14] [13: Qasim Ahmad, Eropah Moden, Malaysia : Dewan Bahasa Dan Pusataka, 1994. Hlm 17] [14: Abdul Rahman Haji Abdullah, Wacana Falsafah Sejarah Perspektif Barat Dan Timur, Malaysia : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd, 2000. Hlm 27]

ii. Baron De Monstaquieu Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brede et de Monstequieu atau lebih kerap dikenali sebagai Monstaquieu merupakan seorang aristokrat, seigneur atau lord manor semasa di Selatan Perancis. Monstequieu terkenal dengan karya beliau mengenai pemisahan kuasa.[footnoteRef:15] Beliau mempunyai sebuah karya yang termahsyur pada waktu ketika itu dalam menyedarkan manusia untuk keluar daripada kepompong pihak gereja dan karya beliau tersebut bertajuk The Spirit Of The Law yang diterbitkan pada 1748.[footnoteRef:16] Dalam karya tersebut, beliau telah memajukan dua idea utama beliau mengenai pemerintahan. Antaranya adalah, bentuk pemerintahan sesebuah kerajaan adalah berbeza-beza mengikut iklim dan keadaan sesebuah negara tersebut. Sebagai contoh,menurut beliau sesebuah negara yang besar dan beriklim panas adalah sesuai bagi jenis pemerintahan yang berkuasa mutlak dan bagi negara atau kota yang kecil pula adalah sesuai bagi jenis pemerintahan secara demokrasi.[footnoteRef:17] [15: Anggina Mutiara Hanum, CR Pemikiran Politik Mostequieu &Rosseau Revolutionary Thoughts From Medivel To Contemporer, Universitas Indonesia, 2014. Hlm 1] [16: Muhd Yusof Ibrahim, Satu Tinjauan Tentang Bentuk dan Perkembangan Falsafah Sejarah Zaman Kesedaran di Eropah.pdf, 1990. Hlm 46] [17: Sivachandralingam Sundara Raja, Sejarah Eropah, Malaysia : Utusan Publications &Distributors Sdn.Bhd , 2002. Hlm 167]

Idea kedua pula adalah, dimana doktrin beliau yang ditujukan dalam menentang pemerintahan mutlak di Perancis. Menurut beliau harus ada pembahagian dan imbangan kuasa antara raja dan badan-badan perantaraan seperti parlimen, golongan bangsawan, Bandar dan gereja. Tujuan pembahagian kuasa ini adalah untuk member kebebasan kepada rakyat.[footnoteRef:18] Beliau juga menyatakan mengenai pembahagian kuasa dan imbangan kuasa atau The Seperation Powers and Liberty bahawa harus ada tiga pemisahan kuasa antara badan perundangan, kabinet dan kehakiman. Keadaan ini dilakukan untuk membatasi kuasa pemerintah supaya dapat memberi kebebasan kepada rakyat.[footnoteRef:19] Pembahagian kuasa ini sangat berpengaruh dalam demokrasi Barat terutama di Amerika Syarikat dimana aliran pemikiran Monstequieu ini menjadi landasan dalam membuat perlembagaan di Amerika Syarikat[footnoteRef:20] [18: Ibid.] [19: Lee Cameron McDonald, MontesquieuWestern Political Theory, New York : Harcourt Brace Jovanovic, 1962. Hlm 378] [20: Anggina Mutiara Hanum, CR Pemikiran Politik Mostequieu &Rosseau Revolutionary Thoughts From Medivel To Contemporer, Universitas Indonesia, 2014. Hlm 4]

iii. Jean-Jacques Rousseau Jean-Jacques Rousseau dilahirkan pada tahun 1712 di Geneva, Swissland. Beliau merupakan salah seorang penulis yang paling berpengaruh pada zamanini. Beliau merupakan seorang ahli falsafah yang menegaskan kepada kebebesan individu. Beliau terkenal dengankaryanya yangpopular iaitu The Social Contract (1726) yang menegaskan bahawa semua kerajaan menjalankan kuasa mereka berdasarkan perjanjian yang dibuat oleh manusia sesamanya dengan sukarela dalam satu keadaan alam yang boleh ditukar pada bila-bila masa. The Social Contract juga menegaskan bahawa negara akan berada dalam keadaan yang paling kejam tanpa undang-undang dan moraliti. Menurut Rousseau, sikap manusia adalah hasil daripada keadaan sosial masyarakat tertentu. Sikap buruk manusia adalah disebabkan keburukan masyarakat. Orang yang baik hanya dihasilkan oleh masyarakat yang baik. Beliau turut menyanjung tinggi terhadap hukum alam manusia kerana bagi beliau segala-gala di dunia ini sebaik-baiknya harus berlangsung tanpa paksaan. Idea Rousseau telah mempengaruhi ramai pemerintah pada zaman Revolusi Perancis yang menggulingkan pemerintahan monarki.[footnoteRef:21] [21: Mohamad Kamal Kamaruddin, Sejarah Eropah, Malaysia: Prentice Hall, 2009. Hlm 161]

iv. John Locke John Locke merupakan seorang ahli falsafah Inggeris yang dianggap sebagai pengasas gerakan Enlightenment pada Zaman Kesedaran.Menurut beliau, semua manusia lahir adalah bebas dan sama dengan mempunyai tiga hak sendiri iaitu hak untuk hidup, kebebasan dan harta. Ketiga-tiga hak ini perlu dipertahankan oleh kerajaan, jika gagal rakyat boleh menggulingkan kerajaan tertentu. Beliau juga menekankan rakyat haruslah diberikan pilihan untuk menentukan kerajaan sendiri serta membentukan satu perlembagaan yang diberi kuasa oleh rakyat bagi memastikan undang-undang dapat dipelihara.[footnoteRef:22] [22: The Enlightenment in Europe dalam http://historywithmrgreen.com/page2/assets/CM6_195-201.pdf]

Dalam karyanya An Essay Concerning Human Understanding,1690 menyatakan bahawa semua manusia adalah dilahirkan dengan satu tabula rasa, bermaksud manusia adalah bebas daripada segala pegangan, pandangan atau prasangka. Dengan itu, semua kepercayaan dan pandangan individu adalah diwarnai oleh idea, pegangan dan institusi yang wujud dalam masyarakatnya. Oleh itu, jika masyrakat tidak rasional, maka individu juga akan tidak berasional. Oleh sebab perkara-perkara ini bukan semula jadi dengan itu nasib dan takdir tidak akan mempengaruhinya, malahan ia boleh diubah. [footnoteRef:23] [23: Sivachandralingam Sundara Raja, Sejarah Eropah, Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn Bhd, 2002. Hlm 169]

John Locke juga merupakan seorang tokoh aliran empirisisme dan mempelopori aliran liberalisme. Dalam falsafah liberalismenya amat mementingkan sifat individualisme dan prinsip kebebasan semula jadinya disebut oleh John Locke sebagai right to live as seems good to the individual , iaitu hak untuk hidup menurut selera seseorang individu.

4.0 Kepentingan atau Kesan Enlightenmenti. Politik Dari sudut politik, terdapat perubahan yang cukup besar hasil daripada wujudnya Zaman Kesedaran. Pada abad ke-17, ahli-ahli politik telah memberikan tumpuan tentang keadaan menjustifikasikan pemusatan kuasa oleh pemerintah tetapi pada abad ke-18 mereka mula mengfokuskan kepada kaedah penggunaan kuasa politik untuk memperbaiki taraf hidup manusia. Zaman Pencerahan ini telah membawa kepada penghapusan sistem monarki secara berperingkat di Eropah. Sistem pemerintahan pada zaman tersebut adalah bergantung kepada golongan ulama, segala peraturan dan keputusan akan diambil oleh golongan tersebut. Pada ketika itu, dalam sejarah golongan ulama ini menyaksikan para ilmuan diseksa dan dihukum dengan kejamnya kerana mengemukakan hasil penyelidikan yang tidak sealiran dengan gereja. Dengan hal yang demikian, telah wujud suatu sistem pemerintahan yang tidak adil. Impak daripada ini timbullah gerakan-gerakan untuk membebaskan ilmu pengetahuan dan sains dari kekuasaan gereja disamping kemarahan dan dendam dalam jiwa rakyat. Maka, dalam Zaman Pencerahan tugas golongan paderi telah diambil alih oleh negara dan paderi telah dijadikan agen untuk pendidikan, kesihatan dan kebajikan bukannya sebagai pencipta keselamatan abadi.[footnoteRef:24] [24: Ibid. Hlm 172]

John Locke telah memperjuangkan hak-hak asasi untuk menentang kerajaan yang tidak melindungi hak asasi rakyat dan beliau berpendapat bahawa prinsip raja berkuasa mutlak harus ditolak dan kerajaan harus diasaskan kepada bentuk kontrak atau persetujuan antara kedua-dua pihak.[footnoteRef:25] Pada abad ke-18, di negara-negara Eropah yang mengamalkan idea Enlightenment telah menggunakan teori pemerintah Enlightened despotism yang diperintah oleh monarki dan digalaklan kebebasan beragama dan bercakap. Pemerintah pada zaman itu telah menfokuskan perhatian kepada cara-cara menggunakan kuasa politik untuk memperbaiki taraf hidup masyarakat. Sebagai contoh, Frederick the Great (1740-1786) dari Prussia mengelar dirinya sebagai putera Enlightenment dan telah menjemput Voltaire ke istananya.[footnoteRef:26] [25: Mohamad Kamal Kamaruddin, Sejarah Eropah, Malaysia: Prentice Hall, 2009. Hlm 170] [26: The Saylor Foundation. Political and Social Impact of the Enlightenment dalam http://www.saylor.org/site/wp-content/uploads/2013/02/HIST103-3.3.3%20PoliticalSocialImpact-FINAL.pdf]

Pada sekitar abad ke-18, berlakunya Revolusi Kehakiman yang mengumpulkan kod-kod jenayah dan sivil dilaksanakan bagi menyeragamkan hukuman di seluruh daerah dengan berasaskan hukuman yang lebih rasional dan berperikemanusiaan. Pada masa yang sama, mereka turut cuba membentuk satu rangkaian mahkamah rayuan di peringkat daerah, bagi menghapuskan keistimewaan perundangan yang dinikmati oleh kumpulan-kumpulan sosial tertentu serta mencipta suatu situasi melibatkann persamaan undang-undang kepada semua rakyat. Hal ini adalah untuk mengelakkan berulangnya peristiwa yang berlaku pada zaman sebelumnya dimana ramai daripada golongan ahli falsafah dihukum dengan berat sebelah dan tidak adil seperti Galileo Galilei dan Copernicus sedangkan mereka membawa pembaharuan kepada Eropah pada waktu itu.

ii. Ekonomi Aktiviti ekonomi sebelum zaman pencerahan adalah 100% menjalankan aktiviti pertanian. Golongan petani adalah terdiri daripada rakyat biasa yang mengerjakan tanah hanya untuk menyara diri mereka dan tidak boleh menyimpan hasil yang berlebihan. Hasil pertanian yang dimiliki mesti diserahkan kepada golongan bangsawan atau dikenali sebagai baron dan tuan tanah. Petani bukan sahaja memberikan hasil pertanian tetapi perlu membayar cukai kepada tuan tanah kerana keselamatan mereka dilindungi oleh tuan-tuan tanah. Petani yang tidak mampu membayar cukai harus menyerahkan tanah miliknya kepada tuan tanah dan bekerja diatas tanah tersebut. Petani terbahagi kepada dua, iaitu petani bebas dan petani terikat dengan kontrak dimana kontrak ini tidak membayar gaji petani tetapi memberikan tempat tinggal kepada petani. Seterusnya pada zaman Pencerahan, wujud satu idea ekonomi daripada seorang tokoh iaitu Adam Smith dalam karyanya The Wealth Of Nation. Dalam karya tersebut beliau mengatakan bahawa kerajaan tidak harus campur tangan terhadap urusan ekonomi dan membiarkan ia berfungsi mengikut hukum permintaan dan penawaran.[footnoteRef:27] Kesan daripada idea beliau, pemerintah telah berusaha untuk melahirkan masyarakat tani yang bebas, maju dan dinamik. Selain itu, aktiviti perburuhan Serf-Dom yang dilakukan pada zaman gelap telah dihapuskan pada zaman pencerahan ini. Hal ini demikian kerana, sistem perburuhan ini dikatakan tidak berperikemanusiaan. Sebagai contoh, para petani dipaksa untuk bekerja lebih masa tanpa dibayar gaji.[footnoteRef:28] Tambahan pula, kehidupan golongan serf ini juga terikat dan ditentukan oleh tuan tanah dimana tidak dibenarkan berkahwin.[footnoteRef:29] [27: David S. Mason, A Concise History of Modern Europe, Lanham : Rowman & Littlefields Publishers Inc, 1992. Hlm20] [28: Sivachandralingam Sundara Raja, Sejarah Eropah, Malaysia : Utusan Publications &Distributors Sdn.Bhd, 2002. Hlm71] [29: Mohamad Kamal bin Kamaruddin, Khairi bin Ariffin. Sejarah Peradaban Eropah dari Zaman Pertengahan Hingga Zaman Moden. Tanjung Malim, Perak : Emeritus Publications, 2013. Hlm 22]

iii. Sosial Pada zaman pertengahan awal (Gelap), hierarki sosial diketuai oleh Pemerintah dan Paderi (Golongan Gereja) iaitu sebanyak 1%. Sebanyak 1 hingga 2 % pula adalah golongan bangsawan dan knight. Kedudukan hierarki terakhir iaitu golongan masyarakat yang bekerja sebagai petani iaitu sebanyak 97%. Walaupun golongan pemerintah dan paderi sangat sedikit pada zaman tersebut, mereka adalah golongan yang paling berkuasa dan mengongkong rakyat yang berada dibawah mereka.[footnoteRef:30] Golongan gereja pada zaman tersebut memiliki banyak harta. Keadaan ini berlaku disebabkan petani percaya jika mereka bekerja keras untuk memberikan harta kepada golongan gereja, mereka akan memperoleh kehidupan yang baik di akhirat kelak.[footnoteRef:31] [30: David S. Mason, A Concise History of Modern Europe, Lanham : Rowman & Littlefields Publishers Inc, 1992. Hlm15] [31: Eropah Pertanian dalam https://www.academia.edu. Hlm 4]

Apabila kemunculan zaman pencerahan, masyarakat telah mula untuk mempersoalkan ajaran agama dan institusi gereja. Sebelum ini, kejadian alam dianggap sebagai misteri tetapi setelah muncul tokoh-tokoh pencerahan, segala benda yang dianggap ghaib telah boleh dijawab dengan menggunakan kajian saintifik. Manusia digalakkan untuk berfikir dan membuat penaakulan secara empirikal dan sistematik.[footnoteRef:32] Dalam masa yang sama para pendukung gerakan pencerahan ini telah menetang golongan gereja untuk menghapuskan ketahyulan dan ketakutan rakyat. Mereka telah meggunakan idea progresig dimana idea tersebut bukan bebentuk keagamaan dan merasakan manusia lebh bebas tanpa kongkongan gereja. Akhir sekali, pada awalnya golongan gereja tidak membenarkan sama sekali buku ilmiah diedarkan kepada masyarakat kerana dikatakan boleh merosakkan iman. Namun, lama kelamaan gereja tidak dapat membendung gerakan pencerahan ini dan idea-idea mengenai ilmu telah tersebar dikalangan masyarakat. Akhirnya idea-idea abad pencerahan ini telah memberi kesempatan kepada semua kelas sosial untuk menikmati pendidikan.[footnoteRef:33] [32: Dr.Solehah binti Hj. Yaacob & Hairunnaja bin Hj. Najmuddin, Memahami Asal Usul Bidang Sains Sosial Dan Perbezaannya Dengan Sains Tabii, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Hlm 2, dalam http://irep.iium.edu.my/] [33: Yosef Lalu Pr, Gereja Katoloik Memberi Kesaksian Tentang Makna Hidup, Penerbit Kanisius : Indonesia, 2010. Hlm 39]

Kesimpulan Era Enlightenment merupakan era pencerahan bagi negara-negara Eropah. Ramai pemikir falsafah yang telah lahir pada zaman ini telah menyampaikan idea serta penemuan saintifik mereka yang dapat memperkembangkan pemikiran rakyat yang tradisional dan kerajaan Eropah untuk mendapat kesedaran Enlightenment. Rakyat yang berfikiran tradisional sudah berfikir secara rasional mengikut sebab-musabab tentang sesuatu kejadian. Para cendikiawan pada zaman itu menyebarkan idea-idea mereka untuk membebaskan masyarakat yang sedring ditindas dan dikongkong oleh golongan gereja yang telah manipulasi rakyat agar tunduk kepada pegangan agama semata-mata. Tambahan pula kerajaan yang dahulunya mengamalkan system pemerintahan monarki iaitu raja berkuasa mutlak turut mula mengamalkan pemerintahan yang lebih demokrasi dan bersifat raja berperlembagaan. Bukan itu sahaja, dari segi ekonomi mereka juga turut serta berkembang bersama idea-idea zaman pencerahan tersebut. Rakyat mula untuk memikirkan kepentingan mereka sendiri dan memajukan diri mereka dalam bidang ekonomi tanpa perlu mengusahakan pertanian mereka semata-mata hanya untuk golongan atasan. Dalam zaman pencerahan ini juga, idea-idea baharu telah banyak timbul dalam merubah corak pemikiran masyarakat, antaranya adalah, rasionalisme, sekularisme, emperisisme dan liberalisme. Oleh itu, secara ringkasnya perkembangan Eropah sememangnya merupakan sumbangan dari era Enlightenment hasil usaha para pemikirnya. Sebagai kesimpulannya, zaman Enlightenment sememangnya penting dalam perkembangan masyarakat Eropah. Kepentingan ini dapat dilihat bukan sahaja dalam aspek politik dan sosial bahkan juga memberi impak kepada bidang ekonomi masyarakat Eropah. Hal ini sekaligus menjadikan Eropah dapat bertransformasi dengan baik pada abad ke-18.

RujukanAbdul Rahman Haji Abdullah. 2000. Wacana Falsafah Sejarah Perspektif Barat Dan Timur.Malaysia : Utusan Publications & Distributors Sdn. BhdAholiab Watloly. 2001. Tanggungjawab Pengetahuan (Mempertimbangkan Epistemologi SecaraKultural). Yogyakarta Indonesia : Penerbit Kanisius.Anggina Mutiara Hanum. 2014. CR Pemikiran Politik Mostequieu & Rosseau RevolutionaryThoughts From Medivel To Contemporer. Universitas Indonesia A.M.W. Pranarka. 1985. Sejarah pemikiran tentang Pancasila. Malaysia: Yayasan Proklamasi, Dr.Solehah binti Hj. Yaacob & Hairunnaja bin Hj. Najmuddin. Memahami Asal Usul Bidang Sains Sosial Dan Perbezaannya Dengan Sains Tabii. Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dalam http://irep.iium.edu.my/5331/1/MEMAHAMI_ASAL_USUL_BIDANG_SAINS_SOSIAL_DAN_PERBEZAANNYA_DENGAN_SAINS_TABI[1].pdfDavid S. Mason. 1992. A Concise History Of Modern Europe. Lanham : Rowman & LittleFieldPublishers, Inc. Eropah Pertanian dalam https://www.academia.eduLee Cameron McDonald. 1962. MontesquieuWestern Political Theory. New York : Harcourt Brace Jovanovic Mohamad Kamal bin Kamaruddin & Khairi bin Ariffin. 2013. Sejarah Peradaban Eropah dariZaman Pertengahan Hingga Zaman Moden. Tanjung Malim, Perak : EmeritusPublicationsMuhd Yusof Ibrahim. 1990. Satu Tinjauan Tentang Bentuk dan Perkembangan Falsafah Sejarah Zaman Kesedaran di Eropah.pdfQasim Ahmad. 1994. Eropah Moden Arus Sosiopolitik Dan Pemerintahan (Edisi Kedua).Malaysia : Dewan Bahasa Dan Pustaka. Sivachandralingam Sundara Raja. 2002. Sejarah Eropah. Malaysia : Utusan Publications &Distributors Sdn.Bhd.The Enlightenment in Europe dalam http://historywithmrgreen.com/page2/assets/CM6_195 201.pdfThe Saylor Foundation, Political and Social Impact of the Enlightenment dalam http://www.saylor.org/site/wp-content/uploads/2013/02/HIST103-3.3.3%20PoliticalSocialImpact-FINAL.pdfYosef Lalu Pr. 2010. Gereja Katoloik Memberi Kesaksian Tentang Makna Hidup. Indonesia :Penerbit Kanisius.

5