Post on 25-Oct-2020
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Trinitugal
Topik: Tritunggal
Tritunggal adalah doktrin yang diminati oleh ramai orang,
tetapi ia juga adalah salah satu doktrin yang ramai
pengkhutbah mendapati sukar untuk bdibincangkan.
Memang terdapat pelbagai aspek perbincangan tentang
Allah sebagai Tritunggal, tetapi salah satu aspek yang
sering diabaikan adalah pemahaman terhadap Tritunggal
sebagai tindakan Allah untuk menjadikan kita sepertiNya.
Teks: 2 Korintus 3:12-18 Dalam 2 Korintus bab 3 dan 4, Paulus membincangkan empat aspek pelayanan kerasulan. Setiapnya boleh diringkaskan
dengan satu pernyataan yang menandakan pelayanan ini. Beliau menyatakan “Kami mempunyai keyakinan begini…
(3:4),” “Kami mempunyai pelayanan ini… (4:1),” “Kami mempunyai harta ini … (4:7),” dan “Kami mempunyai roh
iman yang sama... (4:13).” Petikan yang ditumpukan oleh kita tumpukan bermula pada 3:12 dengan memberitahu kita,
“kami mempunyai harapan sedemikian.” Oleh itu, yang penting dalam petikan ini adalah soalan mengenai apakah
sebenarnya harapan yang menandakan pelayanan kerasulan dan sesungguhnya, kehidupan Kristian. Ia adalah harapan
untuk diubahkan kepada gambar Allah yang kita kenali dalam Kristus melalui kerja Roh Kudus. Maka, harapan kita
adalah untuk mengubah kehidupan kita melalui kuasa Tritunggal supaya kita menjadi umat yang kudus.
Laluan Berkhutbah “Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran
Ditulis oleh Rev. Dr. Eric
Trozzo, Pengarah Pusat
Pengajian Lutheran
Lagu dan Puji-pujian:
Hormat Dibri (Gloria Patri)
Suci, Suci, Suci
Doxology
Apa yang dikatakan oleh ahli-ahli teologi? "Tritunggal pada asasnya bukan sesuatu doktrin yang boleh
dipelajari dan dijelaskan, tetapi adalah cerita yang perlu
dialami. [Apabila berdakwah tentang Tritunggal] kita tidak
seharusnya cuba menjelaskannya. Mungkin perkara terbaik
untuk dilakukan ialah apa yang kita harus lakukan setiap hari
Ahad, iaitu mengenang kembali sambil menceritakan semula
kisah Injil: kisah Yesus yang bangkit, AbbaNya, dan Roh
mereka.” -- Walter Bouman, ahli teologi Amerika Syarikat
pada abad ke-20
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Trinitugal Hukum dalam Teks: Paulus memberitahu kita bahawa harapan yang
diisytiharkan oleh pelayanannya berbeza dengan
harapan yang dipmiliki oleh Musa. Paulus
membangkitkan imej Keluaran 34, di mana Musa
berbicara secara bersemula dengan Allah. Apabila
Musa kembali selepas bercakap dengan Allah, mukanya
menjadi begitu terang setelah berada di hadapan
kemuliaan Allah sehingga Musa terpaksa menutup
mukanya dengan tudung, jika tidak, orang akan kagum
dengan cahaya yang begitu sengit. Maka, secara
simbolik, Paulus
mengatakan bahawa
apabila hukum Musa
dibaca sehingga ke hari ini,
minda orang menjadi
kabur seolah-olah
diselubungi oleh tudung.
Maksud Paulus adalah
bahawa tudung ini
menghalang orang daripada melihat kebenaran
keseluruhan: perjanjian hukum berakhir dengan
Kristus. Iaitu, dengan melihat pada hukum Allah, kita
mungkin dapat melihat sebahagian daripada kemuliaan
Allah, dan ia adalah imej kemuliaan yang diredamkan
dan diselewengkan. Oleh itu, jika pemahaman kita
tentang Allah berdasarkan hukumNya, kita akan salah
faham siapa sebenarnya Allah.
Injil dalam Teks: Paulus seterusnya memberitahu kita bahawa dalam
Kristus Allah mengalihkan tudung tersebut supaya
kita boleh melihat dengan jelas kebenaran mengenai
Allah. Melalui Kristus kita tidak sama dengan
mereka yang hanya mempunyai pandangan yang
diselewengkan mengenai Allah melalui hukum-
hukum yang diberikan oleh Musa, tetapi kita adalah
seperti Musa yang mempunyai pandangan terus
mengenai Allah. Paulus memberitahu kita bahawa
Kristus dengan sempurnanya mencerminkan
Allah Bapa. Iaitu, apabila melihat pada Kristus,
kita melihat kebenaran sepenuhnya mengenai
siapaNya Allah. Kristus adalah imej cermin
Bapa tanpa pemesongan; untuk mengenal
Kristus adalah untuk mengenal Bapa. Dan
untuk mengenal Kristus adalah untuk mengenal
kebebasan. Daripada senarai peraturan yang
perlu kita ikuti untuk diperkenan Allah,
kebenaran sepenuhnya mengenai Allah adalah
kebebasan. Dalam Kristus, kita tahu bahawa kita
diterima oleh Allah bukan kerana kita telah
mengikuti segala yang disenaraikan dalam hukum-
hukum Allah, tetapi kerana kita dikasihi. Kita
dibebaskan dari perintah untuk menjadi sempurna.
Kedudukan kita di hadapan Allah datang dari rahmat
Allah dan bukan dari nilai amalan kita.
Transformasi: Paulus tidak berhenti dengan Kristus sebagai imej cermin yang sempurna
mengenai Bapa. Beliau seterusnya memberitahu kita bahawa sambil kita semua melihat ke dalam cermin
kemuliaan Allah itu, kita diubahkan oleh Roh Kudus supaya menjadi imej yang sama. Iaitu, lebih banyak kita
menumpukan kehidupan kita terhadap Kristus, dengan lebih lagi kita menjadi seperti Kristus. Mengikut
pengertian ini, kehidupan seorang Kristian adalah kehidupan yang sentiasa merenungkan Kristus. Apabila kita
mempelajari kehidupan Yesus dan menumpukan kepada rahmat Kristus, kehidupan kita akan semakin
kelihatan seperti kehidupan Kristus. Kemuliaan Allah akan semakin bersinar dalam kehidupan kita. Oleh itu,
kehidupan yang berterusan sebagai seorang Kristian adalah supaya semakin menjadi seperti Allah. Ini tidak
bermakna kita akan menjadi imej Bapa yang sempurna seperti Kristus, tetapi sebaliknya bahawa imej tersebut
akan menjadi lebih jelas apabila kita memberi tumpuan kepada Kristus. Perubahan atau penyucian kehidupan
kita ini adalah kerja Roh Kudus.
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Trinitugal Renungan Teologi mengenai Doktrin Tritunggal:
Kita mendapati dalam petikan ini bahawa Tritunggal Kudus bagi kita adalah tindakan Allah dalam
kehidupan kita untuk membentuk kita ke dalam imej Allah. Percubaan kita untuk menjadi umat yang kudus
dengan mengikuti hukum Allah gagal. Ia gagal kerana kita adalah umat yang pada terasnya berdosa, tetapi ia
juga gagal kerana hukum adalah imej yang diselewengkan mengenai siapa sebenarnya Allah. Sifat sebenar Allah
bukanlah untuk memberikan hukum yang ketat dan menuntut ketaatan mutlak. Sifat sebenar Allah adalah
yang menkasihi secara mendalam dan tanpa syarat. Kasih ini tidak dicerminkan dalam hukum, tetapi dapat
dilihat dalam Kristus. Bapa dan Anak adalah imej sempurna antara satu sama lain. Mengetahui kebenaran
mengenai Kristus bermaksud mengetahui kebenaran mengenai Allah. Dalam Kristus, kita menjumpai
kebebasan kerana kita mengenali kasih Allah.
Sambil kita memandang pada kebenaran mengenai kasih, Roh Kudus mengubah kita menjadi umat
yang lebih penyayang. Sambil keupayaan kita untuk mengasihi orang lain berkembang, kita semakin
mencerminkan kemuliaan kasih Allah. Ini masuk akal. Kita dibentuk oleh perkara-perkara yang kita lakukan
dan renungkan sepanjang hari. Jika kita menghabiskan semua masa kita dengan memberi tumpuan kepada
sukan, kita akan cenderung menjadi lebih berdaya saing dalam semua aspek kehidupan. Jika kita menghabiskan
masa kita dengan memberi tumpuan kepada wang, kita akan cenderung berorientasi kewangan dalam semua
aspek kehidupan kita. Oleh itu, jika kita menghabiskan masa kita dengan memberi tumpuan kepada Allah, kita
akan menjadi penyayang dalam semua aspek kehidupan kita. Ini adalah kerja Roh Kudus.
Oleh itu, ketika berceramah tentang Tritunggal, kita tidak perlu
terjebak dalam doktrin-doktrin terperinci atau perbahasan falsafah.
Tritunggal adalah satu cara bercakap tentang kehidupan kita yang
menunjukkan kemuliaan Allah dengan mengenali Kristus. Ia adalah cara
untuk memberitahu kita bahawa Allah adalah lebih besar daripada senarai
hukum-hukum; Allah adalah sejenis kasih yang menjadikan kita lebih
penyayang. Allah Bapa adalah penyayang secara semula jadi. Melalui
Kristus, kita tahu ini adalah benar. Melalui Roh Kudus, kasih tersebut
menjadi sebahagian daripada identiti kita. Inilah kisah Tritunggal.
Doa: Tritunggal Kudus, kami memuji Mu dan menjemput Mu ke dalam hati, jiwa dan minda kami. Roh
Kebenaran, ajarilah kami supaya kami mengetahui lebih lanjut mengenai Kristus, supaya kami
juga boleh mengenali Bapa. Yesus, Penyelamat kami, selamatkan kami dari perhambaan kepada
dosa. Bapa Pencipta, wujudkan dalam kami hati yang baru yang boleh mengalami kasih Allah
Tritunggal. Kami berdoa dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus, Satu Allah. Amin.
Keraguan/Ketidakpercayaan
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Ditulis oleh Rev. Wendolyn Trozzo,
Penyelaras Jangkauan Berjemaah
untuk Pusat Pengajian Lutheran
Topik: Keraguan/Ketidakpercayaan
Perkataan “keraguan” berasal dari perkataan Greek
“diakrino”. Ia mempunyai banyak maksud yang berkaitan
dengan bagaimana kita berfikir: ia boleh bermakna untuk
membezakan atau menghakimi, untuk memisahkan dan
membahagi, untuk bergaduh atau berjuang. Ini semua
adalah proses mental dalaman kerana kita memilih apa yang
kita boleh percaya. Dalam Perjanjian Baru, keraguan
bergerak menentang harapan atau keyakinan, yang mungkin
membuat kita berfikir bahawa keraguan adalah tidak baik
atau berdosa. Tetapi dalam Perjanjian Baru, keraguan hanya
wujud di mana Injil boleh didengar atau dilihat. Oleh itu,
kita tidak ditinggalkan bersendirian dalam keraguan kita.
Kita tidak terpisah daripada Allah atau Gereja; sebaliknya,
Allah menemui kita dalam ketidakpercayaan kita dan
menawarkan kepada kita harapan yang boleh dipercayai.
Teks: Yohannes 20:24-31 Thomas, seorang dari 12 murid-murid itu, tidak bersama
dengan 11 yang lain selepas penyaliban Yesus. Apabila yang lain memberitahu Thomas mengenai penampilan
Yesus yang terbangkit, dia ragu-ragu untuk mempercayai mereka, dan berkata bahawa dia memerlukan bukti
dengan menyentuh Yesus sebenarnya. Yesus bertindak balas kepada keperluan Thomas: Dia muncul sekali lagi
dan Thomas melafazkan pengakuan kepercayaan yang terbesar dalam Injil Yohanes apabila dia berkata,
“Allahku dan Allahku!” Petikan ini berakhir dengan jemputan kepada pembaca moden supaya disertakan dalam
kepercayaan dan kegembiraan murid-murid tersebut.
Teks berkaitan: Roma 14:23 keraguan sebagai dosa; Matius 17:20 keraguan sebagai
lemah hati tetapi iman sebesar biji sesawi; “Allah, saya percaya,
bantulah ketidakpercayaan aku.” Yesus dengan murid-muridNya
menenangkan ribut, “Kamu yang kurang/tidak beriman”, Mazmur 42:5
-6, Yesaya 49:14-15, kitab Ayub, Matius 28:17 (“mereka menyembah
dan mereka meragui”).
Doa: Allah yang Mengasihi, terima
kasih kerana berjanji akan bersama kami dalam
masa yang baik dan buruk. Apabila kami
meragui Anda atau kasih Mu, tunjukkan kepada
kami Injil Mu. Apabila kami berasa keseorangan
dalam keraguan kami, bawa kami kembali ke
Gereja kudus Mu. Bantulah kami untuk
menjadikan keraguan sebagai pintu masuk
kepada iman. Kami berterima kasih bahawa
Anda tidak pernah meninggalkan kami
bersendirian dalam perjuangan kami. Hantarlah
Roh Mu untuk menenangkan hati kami dan
memberi kami keberanian. Kami meminta ini
dalam nama Yesus, yang mengasihi kami
secukupnya untuk memberikan nyawaNya untuk
kami. Amin.
“Kasih karunia-Nya adalah lebih besar daripada dosa-dosa kamu.”
Sumber: Cari teks lain mengenai keraguan dalam buku-buku seperti Alkitab
Topikal Zondervan. Kamus Teologi Perjanjian Baru memberi latar belakang
perkataan-perkataan yang berkaitan dengan keraguan pada halaman 504.
Keraguan/Ketidakpercayaan
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Hukum + Injil = Transformasi
Hukum: Dalam dunia barat, Thomas sering
diperkatakan sebagai “Thomas Peragu” – inilah yang paling
diingati tentang Thomas. Namun para murid yang lain semua
meragui cerita wanita tentang kubur yang kosong; mereka semua
terpaksa melihat Yesus, sama seperti yang dilakukan oleh
Thomas. Masalah Thomas yang paling besar adalah bahawa
selepas pembunuhan kejam Yesus, dia telah meninggalkan yang
lain, mungkin kerana mengalami kesedihan bercampur
ketakutan. Bagi beliau, hukum Allah tidak ditunaikan dalam
Yesus, dan dia tidak tahu lagi apa yang boleh dipercayai atau apa
yang perlu dilakukan dengan hidupnya. Ramai orang percaya
bahawa Thomas perlu dimalukan atau dihukum kerana
ketidakpercayaannya. Tetapi cuba memikirkan: bayangkan
Gereja sebagai unggun api yang membakar dengan kuat kerana
terdapat banyak kayu dalam api tersebut. Thomas
adalah seperti ranting yang dikeluarkan dari api dan
dipadamkan dengan cepatnya. Hukum dalam
petikan ini akan memberi tumpuan kepada
pemisahan, ketidapercayaan dan kata-kata Thomas
yang mencabar, cara apinya dipadamkan ialah apabila
dia dipisahkan dari masyarakatnya. Tetapi apabila
ranting begini diletakkan kembali ke dalam api, ia
boleh dinyalakan semula dan membakar dengan
kuat. Gereja hari ini perlu berhati-hati supaya tidak
menghalau orang atau menghukum mereka kerana
keraguan mereka; orang yang meluahkan keraguan
mereka memberi peluang kepada Gereja untuk
bercakap mengenai Injil.
Injil: Yesus tidak membiarkan Thomas dalam
ketidakpercayaannya. Dalam ketiadaan Yesus,
Thomas menuntut suatu keajaiban: untuk
menyentuh tanda paku pada tubuh Yesus. Yesus
bukan sahaja memberikan Thomas keajaiban yang
dimintanya (didoakannya?); Yesus menukarkan
kemunculannya kepada wahyu yang hebat yang
menunjukkan kepada penyelesaian misi Yesus di
bumi. Thomas melihat lebih daripada tangan Yesus
– dia melihat Allah. Dia mengungkapkan kata-kata
berita Injil: bahawa Yesus adalah Allah dan Allah.
Untuk melihat Allah di dalam Kristus bermakna
untuk melihat Yesus sebagai kekal, penyayang, lagi
Maha Mengetahui. Ayat 30 adalah pembacaan doa –
perkataan yang baik – untuk
semua yang mungkin ragu-ragu
seperti Thomas. Pengarang
injil Yohanes tahu bahawa
murid-murid masa depan juga
akan bergelut untuk
mempercayai, dan bahawa
mereka tidak perlu rasa malu
kerana keraguan mereka.
Beliau mengingkatkan semua
pembaca bahawa hubungan
dengan Yesus adalah mungkin,
walaupun Yesus tidak lagi
berjalan di bumi.
Transformasi: (Perubahan) Pusat cerita ini seolah-olah merupakan kuasa ketidakpercayaan, tetapi
realitinya, pusat cerita ini adalah seorang lelaki yang dengan jujurnya meminta apa yang diperlukan oleh hatinya, dan
Yesus menunaikan hasrat tersebut. Thomas meluahkan keperluannya untuk mengalami Allah dengan sepenuhnya dalam
masa yang paling gelap dalam kehidupan Thomas. Di mana dunia mungkin menghukum seseorang kerana keraguannya
dan mungkin berkata, “mereka mempunyai roh ketidakpercayaan”, di mana dunia mungkin menjangka bahawa Thomas
akan meninggalkan Allah, Yesus bertindak balas dengan kasih, harapan, hubungan dan visi Allah di dalam Kristus
memenuhi janji-janji pada masa lampau. Yesus merupakan perubahan dalam teks ini. Dan teks tersebut berakhir
dengan menawarkan perubahan kepada kita hari ini, seperti ayat 30-31 mengingatkan kita bahawa Alkitab adalah
kenderaan iman untuk kita setiap kali kita memerlukan kasih sayang dan kehadiran Allah dalam kehidupan kita. Ingat
dan menyakinkan orang lain: keraguan hanya wujud di mana Injil boleh didengar atau dilihat, dan Allah bertindak balas
terhadap rayuan terdesak kita untuk melihat janji-janji ditepati. Kita tidak keseorangan; seperti Thomas, kita
mempunyai Allah yang setia, dan melalui kurnia Roh Kudus, kita mempunyai sebuah masyarakat untuk mengelilingi
dan memberi inspirasi kepada kita (sama seperti ranting-ranting dalam unggun api).
“Saya tidak percaya di Allah.”
“Jangan penting, Diapercaya di
kamu.”
Keraguan/Ketidakpercayaan
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Apa yang dikatakan oleh ahli-ahli teologi? Chris Armstrong (Ph.D.
Universiti Duke), ahli sejarah gereja: Masa Anfechtungen (untuk menggunakan istilah beliau) ini memaksa Luther
kembali kepada Kitab dan sakramen-sakramen Pembaptisan dan Ekaristi. Satu lagi ubat yang berharga dalam perjuangan
untuk Luther adalah “persekutuan gereja”: “Tiada sesiapa pun harus menentang Syaitan seorang diri. Gereja dan
pelayanan Firman diwujudkan untuk tujuan ini, supaya tangan boleh digandingkan dan seseorang boleh membantu yang
lain. Jika doa seseorang tidak membantu, doa yang lain akan berhasil.”
“Jika saya hidup lebih lama,” kata Pembaharu tersebut, “Saya ingin menulis sebuah buku mengenai Anfechtungen [malam-malam gelap], kerana tanpanya tiada seorang pun yang dapat mengetahui tentang Kitab Suci, iman, takut kepada Allay dan kasih Allah; sesungguhnya, ia tidak dapat mengetahui apa tu Roh kerana ia tidak pernah berada dalam godaan.” Atau sekali lagi, “Oleh itu, kita harus rela mengalami tangan Allah dalam hal ini dan dalam semua penderitaan. Jangan bimbang; memang ujian seperti ini adalah tanda terbaik rahmat dan kasih Allah untuk manusia.” https://gratefultothedead.
wordpress.com/2011/08/24/martin-luthers-anfechtungen-his-own-dark-nights-of-the-soul-and-how-they-affected-his-teaching-and-ministry/
Apa yang dikatakan oleh ahli-ahli teologi? Artikel ini ditulis oleh Philip Yancey, pengarang “What’s So Amazing about Grace?” dan “The Question that Never
Goes Away.” Berikut adalah petikan daripada artikel ini: http://philipyancey.com/q-and-a-topics/faith-and-doubt
Yesus adalah jambatan antara Allah dan manusia. Dia datang untuk menunjukkan kepada kita siapa Allah
sebenarnya dan, pada masa yang sama, untuk menunjukkan kepada kita apa yang kita boleh menjadi
sebagai anak Allah. Dia datang untuk menyampaikan pesanan radikal bahawa Allah tidak hanya
menyayangi orang yang baik – setiap agama mendakwa begitu – tetapi juga orang yang berdosa. Kisah
Alkitab secara ringkas adalah tentang Allah menyambut pulang keluarganya dengan tangan terulur seperti
bapa anak yang hilang itu.
Yang paling menakjubkan sekali, umat Kristian percaya bahawa Yesus masih hidup, dan Roh Allah yang
menerima kita dengan segala rahsia kita and secara beransur-ansur mengubah kita supaya menjadi lebih
seperti Dia. Ahli sejarah, sudah tentu, menekankan kesan Yesus ke atas sejarah, dan juga para agnostik
harus mengakui bahawa tiada seorang pun pernah mempunyai impak yang lebih besar. Sebagai seorang
wartawan, saya melihat lebih banyak kesan peribadi banduan dan penagih dadah yang berubah, orang kaya
yang merendahkan diri untuk menjaga mereka yang terbiar, para doktor yang melepaskan keselesaan untuk
memberi khidmat kepada mereka yang miskin. Yesus adalah janji Allah bahawa tidak kira apa yang kita
lakukan, kita boleh diampuni, dan tidak kira siapa kita, kita boleh diubahkan.
(Ini bunyi seperti Thomas, bukan?)
Petikan:
“Tidak kira sama ada seseorang itu penganut Hindu atau
Islam atau Kristian, cara anda menjalani hidup anda
membuktikan kamu dimiliki sepenuhnya oleh Allah atau
tidak. Kita tidak boleh mengutuk atau menghakimi atau
mengucapkan kata-kata yang akan menyakiti hati orang.
Kita tidak tahu bagaimana Allah sedang muncul di dalam
jiwa orang itu dan ke mana Allah akan membawa jiwa
tersebut; oleh itu, siapakah kita untuk mengutuk sesiapa? ”
- Mother Teresa
Iman adalah seperti wi- fi : ia tidak dapat dilihat tetapi mempunyai kuasa untuk men-ghubungkan anda den-gan apa yang anda per-lukan.
Keraguan/Ketidakpercayaan
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Songs and Hymns:
Hampir Kepada Tuhan, Bernaung Dalam Sayapnya
Ku Seorang Penumpang, Yesus Ku Jaminan Mulia
Oh, Kasih Hu Dalam Yesus
Mengajar Hukum Taurat dan Injil
Melalui hukum Taurat, Allah memberitahu kita visi-Nya tentang kehidupan yang sepatutnya di dunia
ini. Hukum Taurat memberitahu kita apa yang Allah memerintahkan kita lakukan. Namun, jika kita
mengambil perintah Allah dengan serius, kita akan menyedari betapa jauhnya kehidupan kita dari visi
Allah. Dengan itu, hukum Taurat menunjukkan kepada kita dosa kita. Hukum Taurat memberitahu
kita apa yang perlu kita lakukan, tetapi sebenarnya ia membuatkan kita sedar bahawa ia adalah di luar
kuasa kita untuk mencapainya. Injil pula memberitahu kita apa yang dilakukan oleh Allah. Walaupun
kita gagal, Allah bertindak dengan rahmat. Apabila rahmat Allah datang kepada kita, bukan sahaja kita
diampuni dosa kita, tetapi Roh Kudus memberi kuasa kepada kita untuk berkhidmat kepada Allah
kerana kasih. Apabila mendengar Injil, hati kita berubah. Dalam sesuatu khutbah, kita mendengar
hukum Taurat yang memberitahu kita tentang tindakan manusia dan mendedahkan kepada kita segala
dosa kita, dan kemudian kita mendengar Injil tentang kasih setia dan rahmat Allah. Kedua-dua ini
bersama-sama membawa perubahan pada hati. Dalam Laluan Berkhutbah, untuk setiap teks alkitabiah,
kami akan mempertimbangkan bagaimana hukum Taurat bercakap melalui teks tersebut, bagaimana
Injil bercakap melaluinya, dan transformasi yang berlaku melalui Firman Allah.
Saya percaya kepada Kris-
tus seperti saya percaya
matahari - bukan kerana
saya boleh melihat
matahari tetapi ia saya da-
pat melihat segala-galanya.
Kementerian paling berke-
san akan keluar dari anda
sakit paling dalam
“Laluan Berkhutbah” adalah surat berita yang disediakan oleh Pusat Pengajian Lutheran, yang disunting oleh Rev. Wendolyn Trozzo.
LSC@STSsabah.org P.O. Box 11925, 88821 Kota Kinabalu, Sabah 088 231579
Trinitugal Salam sejahtera kepada para pastor di FELCMS!
Surat berita ini adalah sumber baru yang akan dihantar ke e-mel atau peti mel anda beberapa kali
setahun untuk membantu anda dengan idea-idea dan teologi untuk berdakwah. Pusat Kajian Lutheran (LSC)
di Seminari Teologi Sabah memang sedar betapa para pastor sedang berusaha dengan keras untuk berkongsi
firman Allah dengan jemaah mereka, dan kami di LSC ingin menawarkan sokongan kami dalam tugas
berdakwah yang penting ini.
Setiap surat berita akan mengkaji semula beberapa topik yang anda mungkin ingin berdakwah. Setiap
topik akan mempunyai satu petikan kitab untuk renungan anda. Satu topik mungkin mempunyai 20 teks yang
berbeza yang boleh disambungkan, tetapi surat berita ini akan memilih hanya satu teks untuk diberi tumpuan.
Mengikut cara Lutheran yang unik, kami akan mengkaji setiap topik dari segi Hukum Taurat, Kitab Injil, dan
bagaimana hukum Taurat (yang mengutuk kita) diubah oleh Allah supaya menjadi berita baik Injil. Anda boleh
membaca renungan teologi yang singkat, dan melihat petikan dari ahli-ahli teologi terkenal yang berkaitan
dengan topik tersebut.
Surat berita ini bukan khutbah ataupun garis panduan untuk khutbah - surat berita ini adalah "bahan
renungan" untuk penggunaan anda semasa mengajar Hukum Taurat, Kitab Injil, dan Transformasi kepada
jemaah anda. Pada masa ini, anda mungkin tidak bercadang berdakwah mengenai topik-topik dalam surat
berita bulan ini, tetapi anda boleh mencetak surat berita ini dan memfailkannya untuk masa lain apabila anda
mungkin menangani topik ini.
Untuk surat berita pertama ini, kami ingin tahu jika ia diterima oleh para pastor. Kami juga ingin tahu
bagaimana kami boleh membantu anda menyediakan diri untuk berdakwah. Jadi, kami berharap anda
akan membalas melalui e-mel atau menghantar surat kepada kami dengan menjawab soalan-soalan mudah
yang berikut:
1) Apakah topik ceramah anda sekarang? Bagaimana anda memilih teks untuk ceramah anda?
a) lectionary b) buku dari Kitab Injil c) topik d) lain-lain ________________
2) Apa yang topik yang anda ingin berdakwah pada masa akan datang?
Pembaptisan Ekaristi Mencari masa untuk beribadah Kepengurusan Kerisauan
Hadiah Roh Kudus Hubungan perkahwinan Kehidupan baru
Lain-lain__________________________________
3) Adakah anda sedia membantu menulis mengenai sesuatu topik untuk surat berita ini?
Ya Tidak Mungkin
4) Untuk para pastor BM, kami mempunyai banyak salinan Katekismus Kecil di pejabat LSC. Adakah anda
ingin mendapatkannya untuk jemaah anda?