40 Hadis Nawawi

Fi Zilal

An-Nawawiyyah

Seiringan di jalan ini bersama 40 Hadis An-Nawawiyyah

(versi beta 0.4 sep 09)

Pengumpulan semula, edit dan tambahan oleh:

Yue Qiu Wai (Dr. PhD) & Ummu Omar Sue Muu

2

Tentang buku ini:

Terilham dari as-Syaheed yang telah mengorak langkah menghidupkan balik

rasa rindu untuk bersama memahami nas-nas dalam naungan amal haraki.

Ketika rasa meluap ingin menghayati kalam as-Rasul saw dari hati seorang sahabat yang perit jerih membawa Islam

dengan darah dan air mata.

Walaupun kita tidak dianugerahi kurniaan melihat dan menatap kekasih tertinggi,

namum amal yang kita ceburi membayangi „aura‟ zaman itu.

Moga curahan perasaan dan perkongsian ini datang dari wangian wahyu dan bukan dari „al-hawa‟.

Rujukan: Al-Arba'in an-Nawawiyyah dgn Syarahnya

Qawaid wa Fawaid min Arba'in an-Nawawiyyah (Nazim Muhammad Sultan) Al-Wafi syarh arbain an-Nawawiyyah

Idhoh al-ma‟ani al-Khafiyyah fi al-arba‟in an-Nawawiyyah Riyadhussolihin oleh Imam an-Nawawi

3

MUQADDIMAH AL-IMAM AN-NAWAWI الحمد هلل رب العالمين، قيوم السموات واألرضين، مدبر الخالئق أجمعين، باعث الرسل صلواتو وسالمو عليهم إلى المكلفين، لهدايتهم وبيان شرائع الدين، بالدالئل القطعية وواضحات البراىين،

.أحمده على جميع نعمو وأسألو المزيد من فضلو وكرمو .القهار الكريم الغفاروأشهد أن ال إلو إال اهلل الواحد

وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسولو وحبيبو وخليلو، أفضل المخلوقين المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين، وبالسنن المستنيرة للمسترشدين، المخصوص بجوامع الكلم

. ن وآل كل وسائر الصالحينوسماحة الدين، صلوات اهلل وسالمو عليو وعلى سائر النبيين والمرسلي أما بعد،

Segala puja-pujian bagi Allah Tuhan Seru Sekelian Alam, Pencipta langit dan bumi, Pentadbir

sekelian makhluk, Pengutus para Rasul SAW kepada orang-orang yang mukallaf, untuk

memberikan hidayah kepada mereka dan menerangkan syari„at agama, dengan dalil-dalil yang

putus (yang yakin) serta bukti-bukti yang jelas. Saya memuji -Nya atas segala nikmat-Nya dan

saya berdo‟a kepada-Nya tambahan kurniaan-Nya dan kemurahan-Nya.

Saya bersaksi bahawa tiada Tuhan kecuali Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Maha Perkasa, Maha

Pemurah lagi Maha Pengampun.

Dan saya bersaksi bahawa Saiyidina Muhammad hamba-Nya dan Rasul Utusan-Nya serta

kekasih-Nya, yang merupakan semulia-mulia makhluk, (Rasul) yang dimuliakan dengan al-

Qur‟an al-„Aziz yang menjadi mukjizat yang berpanjangan di sepanjang zaman, juga (Rasul) yang

dimuliakan dengan Sunan1 yang bercahaya bagi orang-orang yang mencari pedoman, Rasul yang

dikhususkan dengan sifat “jawami„ al-kalim”2 dan toleransi agama, selawat dan salam Allah ke

atasnya, juga atas sekelian para Nabi dan Rasul, juga atas keluarga masing-masing serta sekelian

orang-orang yang solihin.

Adapun selepas daripada itu; maka sesungguhnya kami telah meriwayatkan daripada Ali ibn Abi

Talib, Abdullah ibn Mas„uud, Mu„az ibn Jabal, Abu al-Darda‟, Ibnu „Umar, Ibnu „Abbas, Anas ibn

Malik, Abu Hurairah dan Abu Sa‟id al-Khudrie r.a. daripada berbagai-bagai jalan (sanad) dengan

riwayat yang bermacam-macam bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang menghafal

atas umatku empat puluh hadis daripada (hadis yang) berkenaan dengan agama mereka, nescaya

Allah akan membangkitkannya pada hari kiamat dalam golongan para fuqaha‟ dan „ulama.”

Dalam suatu riwayat lain: “Nescaya Allah akan membangkitkannya sebagai seorang faqih dan

„alim. Dalam riwayat Abu al-Darda‟: “dan telah adalah aku (iaitu Rasulullah) pada hari kiamat

menjadi orang yang memberikan syafa„at dan saksi kepadanya”. Dalam riwayat Ibnu Mas„uud :

“dikatakan kepadanya (orang yang menghafal 40 hadis) masuklah engkau daripada mana-mana

pintu syurga yang engkau mahu”. Dalam riwayat Ibnu „Umar : “nescaya dia ditulis termasuk

dalam golongan „ulama‟, dan dibangkitkan dalam golongan para syuhada‟ ”. Para „ulama hadis

telah muafakat bahawa ia adalah hadis dha„if sekalipun jalan-jalannya banyak. Para „ulama r.a.

telah mengarang dalam bab ini (iaitu bab 40 hadis) banyak karangan yang tiada terbilang

1 Sunan jama„ sunnah. Sunnah ialah iaitu hadis. 2 Jawami„ al-Kalim ertinya suatu kata-kata yang pendek tetapi mengandungi erti yang mendalam dan rapi.

4

banyaknya. Orang yang paling awal mengarangnya setakat pengetahuan saya ialah Abdullah ibn

al-Mubarak, kemudian Muhammad ibn Aslam al-Thusie al-‟Alim al-Rabbanie, kemudian al-Hasan

ibn Sufian al-Nasa‟ie, Abu Bakar al-Aajirie, Abu Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahanie, al-

Daraquthnie, al-Hakim, Abu Nu„aim, Abu Abdul Rahman al-Salmie, Abu Sa„id al-Malinie, Abu

„Uthman al-Shabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakar al-Baihaqie1 dan ramai lagi

„alim „ulama yang lain yang tiada terkira banyaknya sama ada daripada kalangan „ulama

terdahulu atau terkemudian.

Sesungguhnya saya telah beristikharah kepada Allah Ta„ala untuk mengumpulkan empat puluh

hadis sebagai mengikuti jejak langkah para Imam tokoh „ulama dan para huffaz al-Islam.2 Para

„ulama telah bermuafakat tentang keharusan beramal dengan hadis dha„if dalam soal fadhail

a„maal 3 . Namun demikian, bukanlah pergantungan saya (dalam usaha mengumpulkan 40 hadis

ini) kepada hadis dha„if, bahkan pergantungan saya ialah kepada sabda Nabi SAW dalam

beberapa hadis sahih : ( ليبلغ للاغد ا للئد غ) yang bererti: “Hendaklah orang yang hadir (majlis

Rasulullah dan mendengar pengajaran Nabi SAW) menyampaikan (apa yang didengarinya)

kepada orang yang tidak hadir”, juga sabda Nabi SAW : ( نضغ ل لرغ ل غق ريتغدلع ها د غد ه كل غد غد(( عهغد yang bererti: “Allah mempercahayakan (wajah) seseorang yang mendengar kata ucapanku,

lalu dia memahaminya, lantas dia menunaikannya4 sebagaimana dia mendengarnya”. Ada

sebahagian „ulama yang mengumpulkan 40 perkara mengenai prinsip-prinsip agama (usuluddin),

manakala sebahagian lain mengenai perkara furu„ , sebahagian yang mengenai perkara jihad,

sebahagian yang lain mengenai zuhud, sebahagian yang lain mengenai adab-adab, sebahagian

mereka mengenai khutbah.

Semuanya adalah kerja-kerja yang bertujuan baik yang Allah Ta„ala redhai akan orang-orang yang

melakukannya. Saya bercadang mengumpulkan 40 perkara yang terlebih utama daripada itu

semua, iaitu 40 hadis yang merangkumi semua topik tersebut, yang mana setiap hadis (daripada

40 hadis tersebut) menjadi qaidah 5 yang agung daripada kaedah-kaedah agama, yang mana hadis

itu telah disifatkan oleh para „ulama bahawa perligaran Islam bersekitar di lingkungannya, atau

separuh Islam, atau sepertiga Islam atau seumpamanya. Kemudian saya beriltizam dalam

pemilihan 40 hadis ini agar ia merupakan hadis-hadis sahih, dan kebanyakannya adalah terdapat

dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, di mana saya menyebut hadis-hadis tersebut

secara dibuang sanadnya agar ia mudah dihafal, dan supaya manfaatnya lebih tersebar umum

insyaaAllah Ta„ala, kemudian saya iringi pula hadis-hadis ini dengan suatu bab pada

menghuraikan makna lafaz-lafaz hadis (40 ini) yang tersembunyi.

Sayugialah bagi orang yang mencintai negeri akhirat bahawa dia mengenali hadis-hadis ini justera

kandungannya yang merangkumi perkara-perkara yang penting dan ingatan tentang segala

ketaatan. Yang demikian itu adalah bagi orang-orang yang benar-benar bertadabur. Kepada Allah

نغا لغايدن للائغد وانغا نآلغ لوأغ وانغا غا نغا نغ ل يس الحسانم الرباان بغا ل نغا لابغدمثك م غا نغا الغلس لللالغ للعغد 1نغا غا لألنبغدمث لألصاهدين وللالمثقلين ولحلد س وانا نعيس وانا بغا للغ ا للئغل وانغا لغعيا لاغدليين وانغا ص غدن للبغدناين و بغا ل

. لبيهيت وانا نآل ل

2 Para pendukung Islam, pemelihara Islam, atau para Imam Hafiz hadis.

(هضد ل لأل دل) 3 iaitu fadhilat-fadhilat amalam – kelebihan sesuatu amalan dan pahala atau ganjaran.

4 Menunaikannya iaitu menyampaikannya kepada orang lain sama ada dengan lafaz yang sama tepat atau dengan makna kerana harus meriwayatkan hadis Nabi secara makna dengan beberapa syarat tertentu. Lihat (Syarah Hadis 40 Nawawi) karangan al-Imam Ibnu Daqiq, Maktabah al-Turath al-Islamie, Kaherah,1987 pada syarah muqadimah ini. 5 Tunggak atau prinsip.

5

jua pergantungan saya, kepada-Nya jua harapan dan sandaran saya, dan segala puja dan nikmat

itu bagi-Nya, dan hanya dengan-Nya jua Taufiq dan „Ishmah.1

الحااديث األول

HADITH PERTAMA

سمعت رسول اهلل : أب حفص عمر بن الخطاب رض اهلل عنو قال عن أمير المؤمنين فمن كانت . إنما األعمال بالنايات وإنما لكل امرئ ما ناوى : صلى اهلل عليو وسلم ياقول

و إلى اهلل ورسولو، ومن كانت ىجرتو لدنايا يصيباها أو امرأة ىجرتو إلى اهلل ورسولو فهجرت . يانكحها فهجرتو إلى ما ىاجر إليو

ا لحلجدج نا رئلس مثوله ردرد لحملاثني انا با ل ا نا د يل نا ن ل يس نا لائرية نا ن كزنة للبخدمث ولنا لحلئني رئلس ن] [ لليتاري للايئدنامث يف صحيحيه د لللذيا مهد اصح للآلت لابااة

Kosa kata / مفردات :

(العمل)األعمال : Perbuatan امرء : Seseorang

seorang wanita : امرأة niatkan (Dia) : نوى

Arti Hadith / ترجمة الحديث : Dari Amirul Mu‟minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya setiap perbuatan tergantung niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya (2) kerana (ingin mendapatkan keridhaan) Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya kerana dunia yang dikehendakinya atau kerana wanita yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan. (Riwayat dua Imam hadith, Abu Abdullah Muhammad bin Isma‟il bin Ibrahim bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kitab Shahih mereka merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang) . Pokok perbincangan hadis :

1) Sebab wurud Hadis ini - kisah Hijrah Ummu Qais (lihat dalam catatan)– ada dipertikaikan. 2) Kenapa niat penting :

a. untuk bezakan ibadat dengan adat.

1 „Ishmah iaitu pemeliharaan daripada kesalahan. Daripada perkataan ini datangnya pecahan perkataan “Ma‟sum”. 1. Hijrah secara bahasa artinya : meninggalkan, sedangkan menurut syariat artinya : meninggalkan negri kafir menuju

negri Islam dengan maksud menyelamatkan agamanya. Yang dimaksud dalam hadits ini adalah perpindahan dari Mekkah ke Madinah sebelum Fathu Makkah (Penaklukan kota Mekkah th. 8 H).

6

b. untuk tentukan qasad amal - adakah untuk Allah atau lainnya. 3) Hukum melafazkan niat(jahr) –

a. menurut setengah pendapat ia adalah bid‟ah munkarah; tidak thabit dalam quran dan sunnah - (asal ibadah haram kecuali berdalil).

b. Menurut fuqaha‟ Syafie : sunnat melafazkan niat untuk membantu hati.

c. haram sekiranya dengan jahr niat boleh mengganggu orang lain (solat).

4) Kesan niat baik pada perkara yang harus :

a. dikira sebagai qurbah (hampir dengan Allah), dan diberi pahala baginya. b. makan minum- niat nak buat ketaatan/memberi nafkah- (hak anak/isteri) c. jima‟@ bergaul dgn suami/isteri - dikira ibadah (memberi hak).

5) Perkara Harus bertukar menjadi Qurbah dengan beberapa syarat:

a. Tidak boleh jadikan gambaran luaran perkara harus sebagai qurbah. Cth- berdiri di bawah panas matahari …..(hadis nazar seorang lelaki)

b. Perkara yang mubah sebagai wasilah kepada ibadah. c. Mengambil ia sebagai tasyri‟ ilahi - yakin bahawa ianya harus. d. Tidak melampau/ menepati syariat. e. Menganggap ianya sebagai juz‟ie- tak boleh berpanjangan sehingga

membinasakan diri – spt: tak makan - berdosa. Catatan :

1. Hadith ini merupakan salah satu dari hadith-hadith yang menjadi inti ajaran Islam. Imam Ahmad dan Imam syafi‟i berkata : Dalam hadith tentang niat ini mencakup satu pertiga ilmu. Sebabnya adalah bahwa perbuatan hamba terdiri dari perbuatan hati, lisan dan anggota badan, sedangkan niat merupakan salah satu dari ketiganya. Diriwayatkan dari Imam Syafi‟i bahwa dia berkata : Hadith ini mencakup tujuh puluh bab dalam fiqh. Sejumlah ulama bahkan ada yang berkata: Hadith ini merupakan sepertiga Islam.

2. Hadith ini ada sebabnya, yaitu: ada seseorang yang hijrah dari Mekkah ke Madinah dengan tujuan untuk dapat menikahi seorang wanita yang konon bernama : “Ummu Qais” bukan untuk mendapatkan keutamaan hijrah. Maka orang itu kemudian dikenal dengan sebutan “Muhajir Ummi Qais” (Orang yang hijrah kerana Ummu Qais).

Pelajaran yang terdapat dalam Hadith / الفوائد من الحديث : 1. Niat merupakan syarat layak/diterima atau tidaknya amal perbuatan, dan amal

ibadah tidak akan mendatangkan pahala kecuali berdasarkan niat (kerana Allah ta‟ala).

2. Waktu pelaksanaan niat dilakukan pada awal ibadah dan tempatnya di hati. 3. Ikhlas dan membebaskan niat semata-mata kerana Allah ta‟ala dituntut pada

semua amal shaleh dan ibadah. 4. Seorang mu‟min akan diberi ganjaran pahala berdasarkan kadar niatnya. 5. Semua pebuatan yang bermanfaat dan mubah (boleh) jika diiringi niat kerana

mencari keridhoan Allah maka dia akan bernilai ibadah. 6. Yang membedakan antara ibadah dan adat (kebiasaan) adalah niat.

7

7. Hadith diatas menunjukkan bahwa niat merupakan bagian dari iman kerana dia merupakan pekerjaan hati, dan iman menurut pemahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah membenarkan dalam hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkan dengan perbuatan.

Fi Zilal an-Nawawiyyah:

1. Betapa pentingnya niat yang baik untuk kita. Kita menjalankan satu kerja yang tidak mendapat apa-apa habuan di dunia. Keuntungan dan kemenangan dunia hanyalah secondary bagi seorang mukmin, yang utamanya ialah bagi melaksanakan tanggungjawab khilafah dan ubudiyyah. Apa yang utama dikejar ialah keampunan dan syurga (61:12). Pertolongan dan kemenangan hanyalah bonus yang tidak disedihi jika tak diperolehi pun.(61:13) Perasaan ini menolak kita untuk bekerja tanpa melihat kepada hasil tetapi lebih menjaga penyempurnaannya mengikut sunnah.

2. Jalan ini mungkin panjang dan kadangkala keinginan untuk melihat hasil menyebabkan kita kalah. Lalu meninggalkan cara dan manhaj yang dipegang demi untuk mencapai hasil. Sedangkan apa yang perlu ialah niat dan amalan dan bukannya hasil dan natijah. (hadis: 1. Jihad dan Niat .. 2. Allah tidak melihat…..)

3. Para Nabi dan Rasul as tidak ramai yang mencapai kemenangan (dalam erti kata berjaya mencapai kerajaan dan kuasa) tetapi mereka telah mendapat kejayaan sebenar (61:12).

4. Niat menjadikan amalan samada lebih besar atau lebih kecil dari bentuk sebenarnya.

5. Campur aduk niat akan menjadikan amalan tidak berkat dan akan melambatkan kemenangan. Allah tidak akan menolong pasukan yang mempunyai anggota yang mempunyai niat yang tidak khulus hanya kepadaNya.

6. Azam dan niat untuk bersama-sama dalam pasukan akan menjadikan kita mendapat pahala sama seperti orang yang bekerja jika sekiranya kita mempunyai keuzuran syar‟i. Hanya Allah dan kita yang tahu adakah kita benar-benar uzur. (Hadis dari Riyadhussolihin: No 4 – Sesungguhnya di Madinah ada beberapa orang…)

7. Allah dan kita tahu kemampuan sebenar kita. Walaupun kita boleh memberi alasan kepada sahabat lain namun Allah akan mengira berdasarkan apa yang sebenar di dalam hati kita.

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث 1. Niat dan keikhlasan : 7 : 29, 98 : 5 2. Hijrah : 4 : 97, 2 : 218, 3 : 195, 8 : 72 3. Fitnah dunia : 3 : 145, 4 : 134, 6 : 70, 8 : 67.

الحاديث الثان HADITH KEDUA

8

نما نحن جل : عن عمر رض اهلل عنو أيضا قال وس عند رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم بايانا رجل شديد باياض الثاياب شديد سواد الشعر، ال يارى عليو أثار ذات ياوم إذ طلع عليا

صلى اهلل عليو وسلم فأسند ركبتايو إلى السفر، وال ياعرفو منا أحد، حتى جلس إلى النب يا محمد أخبرن عن اإلسالم، فاقال رسول اهلل صلى : ركبتايو ووضع كفيو على فخذيو وقال

ن محمدا رسول اهلل وتقيم الصالة اإلسالم أن تشهد أن ال إلو إال اهلل وأ : اهلل عليو وسلم نا : وتاؤت الزكاة وتصوم رمضان وتحج البايت إن استطعت إليو سبيال قال صدقت، فاعجبا

أن تاؤمن باهلل ومالئكتو وكتبو ورسلو : فأخبرن عن اإليمان قال : لو يسألو ويصدقو، قال أن : قال صدقت، قال فأخبرن عن اإلحسان، قال . والياوم اآلخر وتاؤمن بالقدر خيره وشره

ما : فأخبرن عن الساعة، قال : قال . نو ياراك تاعبد اهلل كأنك تاراه فإن لم تكن تاراه فإ ها بأعلم من السائل قال فأخبرن عن أماراتها، قال أن تلد األمة رباتاها وأن . المسؤول عنا

يان، ثم انطلق فالبثت مليا، ثم قال تارى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء : ياتطاولون ف الباناقال فإنو جبريل أتااكم ياعلمكم . اهلل ورسولو أعلم : يا عمر أتدري من السائل ؟ قالت

[رواه مسمم]. ديانكم Kosa kata /مفردات :

(العاري)العراة Terbit / datang : طمع : telanjang (راعي)رعاء Menyandarkan : أسند : Penggembala

(كف)كفيو : Kedua telapak

tangan saling meninggikan : يتطاولون

(فخذ)و فخذي : Kedua pahanya انظمق : Berangkat / Bertolak

( ركبة)ركبتيو : Kedua lututnya أثر : Bekas

(الحافي)الحفاة : telanjang kaki (أمارة)أمارات : tanda-tanda

Arti hadith / ترجمة الحديث : Dari Umar radhiallahuanhu juga dia berkata : Ketika kami duduk-duduk di sisi Rasulullah

saw suatu hari tiba-tiba datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak nampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian dia duduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya (Rasulullah saw) seraya berkata: “Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam?”, maka bersabda Rasulullah saw: “ Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada ilah (tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikan solat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji jika mampu“.

9

Kemudian dia berkata: “anda benar“. Kami semua hairan, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya lagi: “Beritahukan aku tentang Iman“. Lalu beliau bersabda: “Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk“, kemudian dia berkata: “anda benar“. Kemudian dia berkata lagi: “Beritahukan aku tentang ihsan “. Lalu beliau bersabda: “Ihsan adalah engkau mengabdikan diri kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika engkau tidak melihatnya maka Dia melihat engkau”. Kemudian dia berkata: “Beritahukan aku tentang hari kiamat (bila kejadiannya)”. Beliau bersabda: “Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya “. Dia berkata: “Beritahukan aku tentang tanda-tandanya“. Beliau bersabda: “Bila seorang hamba melahirkan tuannya dan bila engkau melihat seorang yang berkaki ayam kaki dan tidak berbaju, miskin dan penggembala kambing, (kemudian) berlumba-lumba meninggikan bangunannya“.

Kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam beberapa lama. Kemudian beliau (Rasulullah saw) bertanya: “Wahai Omar, tahukah engkau siapa yang bertanya?”. Aku menjawab: “Allah dan Rasul-Nya saja yang lebih mengetahui“. Beliau bersabda: “Itu adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan deen kamu semua“.

(Riwayat Muslim) Catatan:

a. Hadith ini merupakan hadith yang sangat dalam maknanya, kerana didalamnya terdapat pokok-pokok ajaran Islam, yaitu Iman, Islam dan Ihsan .

b. Hadith ini mengandung makna yang sangat agung kerana berasal dari dua makhluk Allah yang terpercaya, yaitu: Amiinussamaa‟ (kepercayaan makhluk di langit/Jibril) dan Amiinul Ardh (kepercayaan makhluk di bumi/ Rasulullah saw)

Pokok Perbincangan Hadis :

1) Kedudukan hadis ini - ibu kepada hadis-hadis lain kerana ia mengandungi penjelasan Deen secara keseluruhannya.

2) Islam - terangkum ibadat badani/ lisani/ maali/ badani wa amaali. 3) Iman - asal iman/ iman dan islam/ qaul - amal juga sebahagian dari iman.

a. hadis Imatotul atza – tolak pendapat Al Murji‟ah. b. Iman kepada qadho‟ dan qadar………..

4) Membezakan antara sifat Allah dengan sifat makluk…cth. Ilmu Allah… 5) Tanda-tanda kedatangan hari Qiamat.. 6) Sifat-sifat Jibril (Ruh Al-Amiin) : rupa asal - 2 kali ditunjukkan kepada Nabi saw.

- tahun ketiga dilantik menjadi rasul - di langit - semasa isra‟ dan mi‟raj - mempunyai enam ratus sayap (Sahih Ibnu Hibban)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Disunnahkan untuk memperhatikan keadaan pakaian, penampilan dan kebersihan,

khususnya jika menghadapi ulama, orang-orang mulia dan penguasa. 2. Siapa yang menghadiri majlis ilmu dan merasai bahwa orang–orang yang hadir

perlu untuk mengetahui suatu masalah dan tidak ada seorangpun yang bertanya, maka patut baginya bertanya tentang hal tersebut meskipun dia mengetahuinya, agar peserta yang hadir dapat mengambil manfaat darinya.

3. Jika seseorang yang ditanya tentang sesuatu maka tidak ada cela baginya untuk berkata: “Saya tidak tahu“, dan hal tersebut tidak mengurangi kedudukannya.

01

4. Kemungkinan malaikat tampil dalam wujud manusia. 5. Termasuk tanda hari kiamat adalah banyaknya pembangkangan terhadap kedua

orang tua. Sehingga anak-anak memperlakukan kedua orang tuanya sebagaimana seorang tuan memperlakukan hambanya.

6. Ada perkara ghaib tidak ada yang mengetahuinya selain Allah ta‟ala. 7. Penjelasan tentang adab dan cara duduk dalam majlis ilmu.

Fi Zilal an-Nawawiyyah:

1. Kefahaman terhadap deen perlu difahami dengan betul. Jibril datang untuk menerangkan kandungan deen yang merangkumi Iman, Islam dan ihsan. Kadangkala Islam difahami secara terpisah antara iman, islam dan ihsan. (penjelasan terhadap hal ini diterangkan oleh hadis no. 3).

2. Perkataan iman, islam dan ihsan perlu difahami dengan betul. Iman dan islam jika bersatu akan memberi erti berbeza tetapi jika dipisahkan, ia memberi erti yang satu. (contoh ayat 49:14, 23:1-11)

3. Hadis ini dengan jelas datangnya jibril untuk merumuskan erti deen pada akhir zaman Madinah, kerana kesyumulan kandungan Islam menunjukkannya dengan jelas.

4. Betapa taarufnya sahabat sesama mereka dan mereka mengenali setiap dari sahabat yang wujud di Madinah dan di luar Madinah.

5. Tawadhu'nya sahabat di hadapan sahabat dan enggan untuk menjawab suatu yang mereka rasai tentunya Nabi saw lebih mengetahui dari mereka.

6. Keeratan antara murabbi dan mutarabbi diajar oleh jibril dalam cara duduk dan mengadap ketika berada di depan murabbi.

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Iman : 2 : 285, 5 : 5, 6 : 82 dll. 2. Islam : 2 : 112, 4 : 125, 72 : 14, 40 : 66, 3 : 19, 5 : 3 3. Ihsan : 18 : 30, 28 : 77, 17 : 7, 5 : 93 4. Hari akhir : 7 : 187, 22 : 7, 31 : 34 . 5. Ilmu ghaib hanya Allah yang mengetahui : 2 : 3, 27:65, 6 : 50, 7 : 188 6. Belajar & mengajarkan Islam : 16:43, 21:7, 3:79, 9:122

الحاديث الثالثHADITH KETIGA

هماا قاال سامعت رساول اهلل صالى : عن أب عبد الرحمن عباد اهلل بان عمار بان الخطااب رضا اهلل عنااادا رسااول اهلل وإقااام : بناا اإلسااالم علااى خمااس : م ياقااول اهلل وساال شااهادة أن ال إلااو إال اهلل وأن محم

[رواه الترمذي ومسلم ] . الصالة وإياتاء الزكاة وحج البايت وصوم رمضان

Kosa kata / مفردات : معت س : (saya) mendengar (بنى)بني : Dibangun

00

Erti hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar bin Al-Khattab radiallahu anhuma dia berkata :

Saya mendengar Rasulullah saw bersabda: Islam dibangun di atas lima perkara; Bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan. (Riwayat Turmuzi dan Muslim) Pokok Perbincangan Hadis :

1) Binaan Islam :

a. Diibaratkan sebagai penyelamat manusia yang mengeluarkannya dari daerah kekufuran dan melayakkannya masuk syurga serta jauh dari neraka.

b. Struktur binaan yang kemas dan kukuh dengan asas-asas dan cabang-cabangnya.

2) Ikatan Antara Rukun-Rukun Islam :

a. Sempurna iman bagi yang menerima sepenuhnya. b. Bagi yang menolak semuanya - hukumnya kafir c. Sesiapa yang ingkar salah satu - bukan muslim (ijma’) d. Sesiapa yang menerima tapi malas melakukannya (kecuali syahadah) -

fasiq e. Sesiapa yang melakukan dan iqrar secara pura-pura - munafiq

3) Matlamat Ibadat :

a. Syahadah - syarat diterima amalan lain. b. Solat - penghubung antara hamba dengan tuhannya - pertama dihisab . c. Zakat - suburkan harta/berkat - sucikan diri. d. Haji - tidak harus bagi orang yang berkemampuan untuk itu melewatkan

pemergiannya - wajib segerakan. e. Haji Mabrur merupakan sebaik-baik jihad. f. Puasa- syahwat dikengkang/maksiat terhindar - sebab kepada ketinggian

darjah di sisi Allah.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Rasulullah saw menyamakan Islam dengan bangunan yang kukuh dan tegak diatas

tiang-tiang yang mantap. 2. Pernyataan tentang keesaan Allah dan keberadaannya, membenarkan kenabian

Muhammad saw, merupakan hal yang paling mendasar dibanding rukun-rukun yang lainnya.

3. Selalu menegakkan solat dan menunaikannya secara sempurna dengan syarat rukunnya, adab-adabnya dan sunnah-sunnahnya agar dapat memberikan buahnya dalam diri seorang muslim yaitu meninggalkan perbuatan keji dan munkar (29:45)

4. Wajib mengeluarkan zakat dari harta orang kaya yang syarat-syarat wajibnya zakat sudah ada pada mereka lalu memberikannya kepada orang-orang fakir dan yang memerlukan.

02

5. Wajibnya menunaikan ibadah haji dan puasa (Ramadhan) bagi setiap muslim. 6. Adanya keterkaitan rukun Islam satu sama lain. Siapa yang mengingkarinya maka dia

bukan seorang muslim berdasarkan ijma‟. 7. Nas diatas menunjukkan bahwa rukun Islam ada lima, dan masih banyak lagi perkara

lain yang penting dalam Islam yang tidak ditunjukkan dalam hadith. Rasulullah saw bersabda:

ون شعبة تا اإليمان بضع وس“Iman itu terdapat tujuh puluh lebih cabang“ (Bukhari dan Muslim)

فالجهاد ف سبيل اللو : فالصالة، وأما ذروة سنامو : فاإلسالم، وأما عموده : أما رأس األمر Adapun kepala segala urusan adalah Islam, tiangnya solat dan kemuncak tunggaknya adalah jihad

di jalan Allah (Hakim; sahih mengikut syarah Bukhari dan Muslim). 8. Islam adalah aqidah dan amal perbuatan. Tidak bermanfaat amal tanpa iman demikian

juga tidak bermanfaat iman tanpa amal . Fi Zilal an-Nawawiyyah:

1. Analogi Islam ibarat rumah dengan tiang dan bangunannya sangat berguna dalam menangkis kefahaman yang silap terhadap Islam. Hadis ini jelas pelengkap kepada hadis sebelumnya dalam memahami erti Islam yang syumul. Kata-kata 'dibina' membuang segala silap faham bahawa Islam hanyalah 5 perkara yang disebutkan itu.

2. Kenapa Islam dibina di atas 5 perkara tersebut? Kerana 5 perkara tersebut mewakili 5 asas penting dalam kehidupan manusia. Aqidah pegangan, hubungan dengan Allah, penjagaan diri dari kurungan nafsu, pencarian kehidupan, kepeduliaan dan bantuan terhadap orang lain dan terakhirnya hubungan antarabangsa dan pengambiltahuan sesama muslimin sejagat.

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث :

1. Wala‟ dan Bara‟ dalam syahadatain : 2 : 256, 16 : 36 2. Shalat : 2 : 3, 19 : 31, 20 : 132, 3. Zakat : 9 : 71, 19 : 55, 73 : 20 4. Haji : 3 : 97, 2 : 196, 22 : 27 5. Puasa : 2 : 183, 2 : 185.

الحاديث الراباعHADITH KEEMPAT

ثانا رساول اهلل صالى اهلل علياو وسالم : عبد الرحمن عبد اهلل بن مسعود رض اهلل عناو قاال عن أب حادعلقاة مثال إن أحدكم يجمع خلقو ف بطن أمو أربعين ياوما نطفة، ثم يكاون : وىو الصادق المصدوق

فخ فيو الروح، وياؤمر بأ بكتب : ربع كلمات ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يارسل إليو الملك فاياناره إن أحدكم لياعمل بعمل أىل الجناة حتاى فاو اهلل الذي ال إلو . رزقو وأجلو وعملو وشق أو سعيد غيا

ناهااا إال ذراس فايساابق عليااو الكتاااب فاياعماال بعماال أىاال النااار فاياادخل نااو وبايا ها، وإن أحاادكم مااا يكااون بايا

03

ناهاا إال ذراس فايسابق علياو الكتااب فاياعمال بعمال أىال لياعمل بعمال أىال الناار ناو وبايا حتاى ماا يكاون بايا [رواه البخاري ومسلم] .الجنة فايدخلها

Kosa kata / مفردات : menyampaikan (kpd : حددددثنا

kami)

penciptaan(nya) : خمقو

طنب : perut نطفة : setetes mani

segumpal daging : مضغة setetes darah : عمقة

kata singular untuk : الممددك

مالئكة

Meniup : ينفخ

Celaka : شقي kematian (nya) : أجمو

hasta (jarak antara : ذراع bahagia : سعيد

mendahului telapak tangan dan : يسبقsiku)

Terjemah Hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas‟ud radiallahu anhu beliau berkata : Rasulullah saw

menyampaikan kepada kami dan beliau adalah orang yang benar dan dibenarkan: Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya sebagai setitis mani selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setitis darah selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging selama empat puluh hari. Kemudian diutus kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan padanya ruh dan dia diperintahkan untuk menetapkan empat perkara : menetapkan rizkinya, ajalnya, amalnya dan kecelakaan atau kebahagiaannya. Demi Allah yang tidak ada ilah selain-Nya, sesungguhnya diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli syurga hingga jarak antara dirinya dan syurga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka.

Sesungguhnya pula diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka hingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli syurga maka masuklah dia ke dalam syurga. (Riwayat Bukhari dan Muslim). Kefahaman Hadis :

1) Peringkat Pertumbuhan Janin Dalam Rahim :

a. Ayat-ayat yang berkaitan dengannya (Al-Haj 22 : 5) (Al- Mu’minun 23 :12-14)

b. Hikmat di sebalik kejadian berperingkat-peringkat : Sebagai pengajaran kepada manusia. Untuk mencapai tahap kesempurnaan ma’nawi mestilah melalui cara (tadarruj) beransur-ansur tidak gopoh atau gelojoh.

2) Ditiup Ruh :

a. Sepakat ulama’ menyatakan bahawa ruh ditiup pada janin selepas 120 hari disenyawakan.

04

b. Hikmat bagi perempuan yang kematian suami, baginya iddah selama empat bulan sepuluh hari. Ini bagi menjamin kesucian rahimnya(tak mengandung).

3) Menggugurkan Janin :

a. Sepakat ulama’ menyatakan haram (setelah ditiupkan ruh) - dikira sebagai jenayah dan wajib membayar diat (denda) bila digugurkan, sekalipun mati selepas itu.

b. Gugurkan sebelum ditiupkan ruh - juga haram pada kebanyakan pendapat. Ada yang kata boleh tapi pendapat yang dhaif.

4) Keluasan Ilmu Allah

a. Maha mengetahui keadaan-keadaan makhluk sebelum dijadikan samada iman dan taat atau kufur dan maksiat, bahagia atau derita semua dalam pengetahuannya.

b. Ilmu Allah tidak menghalang manusia dari berikhtiar (Al- Syams: 7-10).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Allah ta‟ala mengetahui tentang keadaan makhluknya sebelum mereka diciptakan dan

apa yang akan mereka alami, termasuk masalah kebahagiaan dan kecelakaan. 2. Tidak mungkin bagi manusia di dunia ini untuk memutuskan bahwa dirinya masuk

syurga atau neraka, akan tetapi amal perbuatan merupakan sebab tanda untuk memasuki keduanya.

3. Amal perbuatan dinilai di akhirnya. Maka hendaklah manusia tidak terpedaya dengan keadaannya saat ini, justeru perlu selalu mohon kepada Allah agar diberi keteguhan dan akhir yang baik (husnul khotimah).

4. Disunnahkan bersumpah untuk mendatangkan kemantapan sebuah perkara dalam jiwa.

5. Tenang dalam masalah rizki dan qana'ah (puas hati dan tenang dengan ketetapan) dengan mengambil sebab-sebab serta tidak terlalu mengejar-ngejarnya dan mencurahkan hatinya kerananya.

6. Kehidupan ada di tangan Allah. Seseorang tidak akan mati kecuali dia telah menyempurnakan umurnya.

7. Sebagian ulama berkata bahwa dijadikannya pertumbuhan janin manusia dalam kandungan secara beransur-ansur adalah sebagai rasa belas kasih terhadap ibu. Kerana sesungguhnya Allah mampu menciptakannya sekaligus.

Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Pengorbanan seorang ibu yang mengandung : 31 : 14 2. Penjelasan peringkat kejadian manusia : 22 : 5, 23 : 14 3. Takdir : 57 : 22, 64 : 11 4. Husnul khotimah : 2 : 132, 4 : 18

05

الحاديث الخامسHADITH KELIMA

ها قالت عن أم ال من : صلى اهلل عليو وسلمقال رسول اهلل : مؤمنين أم عبد اهلل عائشة رض اهلل عنا . أحدث ف أمرنا ىذا ما ليس منو فاهو رد

[و أمرنا فهو رد من عمل عمال ليس علي : رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم ]

Kosa kata / مفردات : Tertolak : رد Mengada-ada : أحدث

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Ummul Mu‟minin; Ummu Abdillah; Aisyah radhiallahu anha dia berkata : Rasulullah

saw bersabda : Siapa yang mengada-ada dalam urusan (agama) kami ini yang bukan (berasal) darinya 1, maka dia tertolak. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Dalam riwayat Muslim disebutkan: siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak mengikut urusan (deen) kami, maka dia tertolak. Pokok Perbincangan Hadis :

1. Urusan (amr) terbahagi kepada 2 : a) Urusan Dunia – Cth : kisah sahabat debungakan pokok kurma. b) Urusan Agama – Cth : Zaman Saidina Omar, para sahabat solat Terawih masing-masing, untuk elakkan pandangan musuh ummat Islam tak bersatu, disuruh berjemaah.

2. Larangan mengada-adakan dalam urusan agama : a) Dalam Ibadat :

a. Sesuatu yang dibolehkan melakukannya dalam ibadat tertentu, tidak semestinya boleh dilakukan dalam ibadah lain pula. (dedah kepala - ihram/ berdiri-azan)

b. Ibadah yang langsung tidak syar’ie (dengan hiburan/tarian) - tidak diterima Allah bahkan ditutup pintu taubatnya.

c. Menokok tambah dalam ibadat yang disyariatkan. (tambah rakaat dalam solat fardhu/ wudhu’ empat-empat)

d. Mengurangkan sesuatu dari yang disyariatkan. (kurang rakaat dalam solat).

b) Dalam Muamalat : i) ‘Aqad yang dilarang oleh Syara’ :

a. Barang yang hendak di’aqad tidak halal. (nikah dengan mahram).

b. ‘Aqad pada barang yang diharamkan (arak/ bangkai).

1. Yang dimaksud adalah, perbuatan-perbuatan yang dinilai ibadah tetapi tidak bersumber dari ajaran Islam dan tidak

memiliki landasan yang jelas, atau yang lebih dikenal dengan istilah bid‟ah.

06

ii) „Aqad yang menyebabkan berlaku zalim bagi sebelah pihak. (nikah anak perempuan tanpa izinnya).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Setiap perbuatan ibadah yang tidak bersandar pada dalil syar‟i ditolak dari pelakunya. 2. Larangan dari perbuatan bid‟ah yang buruk berdasarkan syari‟at. 3. Islam adalah agama yang berdasarkan ittiba‟ (mengikuti berdasarkan dalil) bukan

ibtida‟ (mengada-adakan sesuatu tanpa dalil) dan Rasulullah saw telah berusaha menjaganya dari sikap yang berlebih-lebihan dan mengada-ada.

4. Agama Islam adalah agama yang sempurna tidak ada kurangnya. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / ثموضوعات الحدي :

1. Kesempurnaan Islam : 5 : 3, 2. Bid‟ah dan taklid : 57 : 27, 17 : 36

الحااديث السادسHADITH KEENAM

همااا قااال ساامعت رسااول اهلل صاالى اهلل عليااو م وساال عاان أباا عبااد اهلل الناعمااان باان بشااير رضاا اهلل عنار من الن : ياقول ناهما أمور مشتبهات ال ياعلمهن كثيا اس، فمن اتاقى إن الحالل باين وإن الحرام باين وبايا

اباهات وقااع فا الحارام، رأ لديناو وعرضااو، ومان وقاع فا الش اباهات فاقاد اساتبا كاالراع يارعاى حااول الش فا الجساد الحمى ياوشك أن يارتع فيو، أال وإن لكال ملاك حماى أال وإن حماى اهلل محارماو أال وإن

لو أال وى القلب مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلو وإذا فسدت فسد الجسد ك [ ومسلم رواه البخاري]


(ار )ارامث jelas : نغنين : Perkara-perkara

Menghindar : لتيتى samar/syubhat : راتبهدت

ا kehormatan (nya) : ضه Membebaskan : للتبغ

وقق : terjerumus, melakukan لل ل : penggembala,

menggembala pemimpin : ي ى

.batas, pematang : لحل ى hampir, nyaris : ياشك

(ت)صلح segumpal daging : رضئة : baik, layak,

(ت)هئا : rusak

07

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Abdillah Nu‟man bin Basyir radhiallahu anhuma, dia berkata: Saya mendengar

Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Diantara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Maka siapa yang takut terhadap syubhat berarti dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus dalam perkara syubhat, maka akan terjerumus dalam perkara yang diharamkan. Sebagaimana penggembala yang menggembalakan haiwan gembalaannya disekitar (ladang) yang dilarang untuk memasukinya, maka lambat laun dia akan memasukinya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki kawasan larangan dan larangan Allah adalah apa yang Dia haramkan. Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik, maka baiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh; ketahuilah bahwa itu adalah hati “. (Riwayat Bukhori dan Muslim) Catatan:

Hadith ini merupakan salah satu landasan pokok dalam syari‟at. Abu Daud berkata: Islam itu berputar dalam empat hadith, kemudian dia menyebutkan hadith ini salah satunya.

Pokok Perbincangan Hadis :

1) Perkara Halal Jelas, Perkara Haram Jelas :

Yang telah dinaskan seperti kahwin, makan benda-benda yang baik. manakala yang haram sprt. minum arak, judi, zina dan riba.

2) Perkara-perkara Syubhat :

berlaku dalam ibadah, muamalat dan lainnya. yang tidak jelas halal dan haram dan tidak ada nas padanya.

3) Bila berhadapan dengan syubhat :

tinggalkan perkara tersebut untuk elakkan dosa - redha Allah. syubhat pada pandangan orang tapi tidak pada kita - mesti jelaskan supaya

hilang syubhat tersebut - (kisah nabi dgn. Sofiah - dilihat oleh sahabat). tinggalkan syubhat - sifat wara‟ - sempurna iman.

4) Peranan Hati :

banyak ayat ditujukan pada hati (hadis - aqal terletak dihati) hati berpenyakit - jihadnya dengan mengikut manhaj Allah.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Termasuk sikap wara‟1 adalah meninggalkan syubhat . 2. Banyak melakukan syubhat akan mengantarkan seseorang kepada perbuatan

haram. 3. Menjauhkan perbuatan dosa kecil kerana hal tersebut dapat mengheret seseorang

kepada perbuatan dosa besar. 4. Memberikan perhatian terhadap masalah hati, kerana padanya terdapat kebaikan

fisikal. 5. Baiknya amal perbuatan anggota badan merupakan petanda baiknya hati.

1 Wara' ialah perbuatan menjaga diri lebih dari apa yang diharamkan.

08

6. Petanda ketakwaan seseorang jika dia meninggalkan perkara-perkara yang diperbolehkan kerana khuatir akan terjerumus kepada hal-hal yang diharamkan.

7. Menutup pintu terhadap peluang-peluang perbuatan haram serta haramnya cara ke arah sana.

8. Hati-hati dalam masalah agama dan kehormatan serta tidak melakukan perbuatan-perbuatan yang dapat mendatangkan persangkaan buruk.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Penetapan halal dan haram : 2 : 275, 16 : 115, 5 : 87 2. Menghindari syubhat : 49 : 12 3. Kedudukan hati : 26 : 89, 16 : 106, 22 : 46 4. Allah Maha Berkuasa (Raja) : 5 : 40, 114 : 2

الحااديث السابع

HADITH KETUJUH

ين النصيحة : الداري رض اهلل عنو أن النب صلى اهلل عليو وسلم قال عن أب رقاية تميم قالنا . الد . للو ولكتابو ولرسولو وألئمة المسلمين وعامتهم : لمن ؟ قال

[ رواه البخاري ومسلم]

Dari Abu Ruqoyah Tamim Ad Daari radhiallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda : Agama adalah nasehat, kami berkata : Kepada siapa? beliau bersabda : Kepada Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya dan kepada pemimpan kaum muslimin dan rakyatnya. (Riwayat Bukhari dan Muslim) Pokok perbincangan hadis :

1. Nasihah Lillah - mengimaninya/ ikhlaskan ibadah /taatinya serta jauhi larangannya.

2. Nasihah Likitabihi - yakin ia kalam Allah bukan kalam makhluk - sebagai Manhaj hidup - sesuai sepanjang zaman -berusaha memperelokkan bacaan dan faham isi kandungnya.

3. Nasihah Lirasulihi- membenarkan kenabiannya/ ikut ajarannya/ kasih terhadapnya - agungkan sunnahnya/ kaji sirahnya/ berakhlak dgn. akhlaknya.

4. Nasihah Li aimmati muslimin - membantunya dalam tugasan/ nasihat ketika lupa/ halang dari berlaku zalim.

5. Nasihah Li ‘ammatihim - membimbing ke arah kebaikan dunia dan akhirat/ ajar apa yang mereka jahil terhadap agama/galakkan mereka kepada ketaatan.

Pelajaran :

1. Agama Islam berdiri tegak diatas upaya saling menasihati, maka harus selalu saling menasihati diantara masing-masing individu muslim.

2. Nasihat wajib dilakukan sesuai kemampuannya .

09


Tema hadith dan ayat yang terkait dengannya :

1. Da‟wah dan Amar Ma‟ruf Nahi munkar : 3 : 104, 3: 110, 41 : 33 2. Pentingnya selalu upaya untuk saling mengingatkan : 51 : 55, 87 : 9.

الحاديث الثاامنHADITH KEDELAPAN

هما أن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى : عن ابن عمر رض اهلل عناااادا رساااول اهلل، ويقيماااوا الصاااالة وياؤتاااوا الزكااااة، فاااإذا فاعلاااوا ذلاااك يشاااهدوا أن ال إلاااو إال اهلل وأن محم

عصموا من دماءىم وأموالاهم إال بحق اإلسالم وحساباهم على اهلل تاعالى [رواه البخاري ومسمم ]


Memerangi (aku) : اقدتل aku diperintahkan : ار ت

كم bentuk jamak dari : كرد beerti darah

mereka terlindung : ب ال

Terjemah hadith / ترجمة الحديث :

Dari Ibnu Umar radhiallahu anhuma, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada ilah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, menegakkan solat, menunaikan zakat. Jika mereka melakukan hal itu maka darah dan harta mereka akan dilindungi kecuali dengan hak Islam dan perhitungan mereka terserah pada Allah swt.

(Riwayat Bukhori dan Muslim) Catatan :

Hadith ini secara praktis dialami zaman kekhalifahan Abu Bakar As-Shiddiq, sejumlah rakyatnya ada yang kembali kafir. Maka Abu Bakar bertekad memerangi mereka termasuk diantaranya mereka yang enggan membayar zakat . Maka Umar bin Khattab menegurnya seraya berkata: “Bagaimana kamu akan memerangi mereka yang mengucapkan Laa Ilaaha Illallah sedangkan Rasulullah saw telah bersabda: Aku diperintahkan…..(seperti hadith diatas)”. Maka berkatalah Abu Bakar: “Sesungguhnya zakat adalah haknya harta”, hingga akhirnya Umar menerima dan ikut bersamanya memerangi mereka. Pokok Perbincangan Hadis :

1) Wajibnya perang - difardhukan - tolak tipu daya musuh - naikkan bendera Islam.

21

2) Terpelihara darah dan harta : i) orang yang mengucap dua kalimah syahadah.

ii) orang yang mendirikan solat fardhu. iii) orang yang membayar zakat. iv) orang yang beriltizam dengan hak-hak Islam. 3) Perjalanan Hukum - hanya pada zahir - batin serah pada Allah.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Diperbolehkannya membunuh orang yang mengingkari solat dan memerangi

mereka yang menolak membayar zakat. 2. Tidak diperbolehkan berlaku sewenang-wenang terhadap harta dan darah kaum

muslimin. 3. Diperbolehkannya hukuman mati bagi setiap muslim jika dia melakukan

perbuatan yang menuntut dijatuhkannya hukuman seperti: Berzina bagi orang yang sudah menikah (muhson), membunuh orang lain dengan sengaja dan meninggalkan agamanya dan jamaah.

4. Dalam hadith ini terdapat jawaban bagi kalangan murji‟ah yang mengira bahwa iman tidak memerlukan amal perbuatan.

5. Tidak mengkafirkan pelaku bid‟ah yang menyatakan keesaan Allah dan menjalankan syari‟atnya.

6. Didalamnya terdapat dalil bahwa diterimanya amal yang zahir dan menghukumi berdasarkan sesuatu yang zahir sementara yang tersembunyi dilimpahkan kepada Allah.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Aqidah dan syariat harus ditegakkan : 42 : 13, 2. Perlindungan terhadap nyawa dan harta : 2 : 188, 4 : 93 3. Besarnya kedudukan zakat : 9 : 34

لحااديث التااسعاHADITH KESEMBILAN

سامعت رساول اهلل صالى اهلل علياو وسالم : عن أبا ىرياارة عباد الارحمن بان صاخر رضا اهلل عناو قاال لكم ما ناهيتكم عنو فاجتنباوه، وما أمرتكم بو فأتوا : ياقول منو ما استطعتم، فإنما أىلاك الاذين مان قاابا

[ رواه البخاري ومسلم] . كثارة مسائلهم واختالفاهم على أنبيائهم

Kosa kata / مفردات : Mereka menghindarinya : لأتابال larang kalian (Aku) : نغهيتآلس

20

perintahkan (Aku) : ارغغغ تآلس

kalian Menghancurkan : ا لك

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Hurairah Abdurrahman bin Sakhr radhiallahuanhu dia berkata : Saya mendengar Rasulullah saw bersabda : Apa yang aku larang hendaklah kalian menghindarinya dan apa yang aku perintahkan maka hendaklah kalian laksanakan semampu kalian. Sesungguhnya kehancuran orang-orang sebelum kalian adalah kerana banyaknya pertanyaan mereka (yang tidak berguna) dan penentangan mereka terhadap nabi-nabi mereka.

(Bukhari dan Muslim)

Pokok perbincangan hadis:

1) Sebab Hadis - Khutbah Nabi (difardhu Haji ) - penyoal Aqro‟ bin Haabis. 2) Jauhi Larangan : i) sebab haram - dapat pahala/ buat dapat dosa. ii) sebab makruh - dapat pahala / buat tak berdosa. 3) Buat apa yang disuruh : i) wajib - dapat pahala/ tinggal dapat dosa. ii) sunat - dapat pahala/ tinggal tak berdosa. 4) Larangan banyak bertanya :

a. perkara yang tidak dijelaskan oleh syara‟. b. pada perkara yang tidak mendatangkan faedah/ tidak dihajati. c. pertanyaan berbentuk mempersendakan/ menghina. d. masaalah yang tidak berlaku.

Pelajaran :

1. Wajibnya menghindari semua apa yang dilarang oleh Rasulullah saw. 2. Siapa yang tidak mampu melakukan perbuatan yang diperintahkan secara

keseluruhan dan dia hanya mampu sebagiannya saja maka dia hendaklah melaksanakan apa yang dia mampu laksanakan.

3. Allah tidak akan membebankan kepada seseorang kecuali sesuai dengan kadar kemampuannya.

4. Perkara yang mudah tidak gugur kerana perkara yang sulit. 5. Menolak keburukan lebih diutamakan dari mendatangkan kemaslahatan. 6. Larangan untuk saling bertikai dan anjuran untuk bersatu dan bersepakat. 7. Wajib mengikuti Rasulullah saw, ta‟at dan menempuh jalan keselamatan dan

kejayaan. 8. Al Hafiz berkata: Dalam hadith ini terdapat isyarat untuk menyibukkan diri

dengan perkara yang lebih penting yang diperlukan ketika itu berbanding perkara yang ketika itu belum diperlukan.


Tema hadith dan ayat yang terkait :

1. Patuh kepada Rasulullah saw : 59 : 7, 8 : 46

22

2. Bertakwa sebatas kemampuan : 64 : 16

3. Berdebat yang tak berguna dan bertikai, sumber kehancuran : 40 : 5

الحاديث العاشرHADITH KESEPULUH

إن اهلل تاعالى طيب ال ياقبل : قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم : عن أب ىريارة رض اهلل عنو قال يا أياها الرسل كلوا من الطيبات : رسلين فاقال تاعالى إال طيبا، وإن اهلل أمر المؤمنين بما أمر بو الم

ناكم ثم ذكر الرجل يطيل : واعملوا صالحا وقال تاعالى يا أياها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقامد يديو إلى السماء يا رب يا رب ومطعمو حرام ومشربو حرام وملبسو حرام السفر أشعث أغبار ي

[ رواه مسلم] . وغذي بالحرام فأنى يستجاب لو

Kosa kata / مفردات Panjang / jauh : يطيل Menerima : يقبل

Berdebu / dekil : أغبر Kumal : أشعث

/Memanjangkan : يمد

mengangkat

/Maka dari mana : فأنى

bagaimana

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya

Allah ta‟ala itu baik, tidak menerima kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan orang beriman sebagaimana dia memerintahkan para rasul-Nya dengan firmannya : Wahai Para Rasul makanlah yang baik-baik dan beramal solehlah. Dan Dia berfirman : Wahai orang-orang yang beriman makanlah yang baik-baik dari apa yang Kami rezkikan kepada kalian. Kemudian beliau menyebutkan ada seseorang melakukan perjalanan jauh dalam keadaan berserabut dan berdebu. Dia mengangkatkan kedua tangannya ke langit seraya berkata : Ya Robb, Ya Robb, padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan diberikan makanan dari sesuatu yang haram, maka (jika begitu keadaannya) bagaimana doanya akan dikabulkan?

(Riwayat Muslim). Pokok perbincangan hadis:

1) Suci Allah dari kekurangan / keaiban / tidak perlu rakan dan anak / tidak zalim dan tidak tidur.

2) Diterima atau tidak amalan - bergantung kepada pemakanannya halal/haram.

- sebab kepada diterima atau tidaknya doa/ibadah. 3) Sebab- sebab diperkenankan doa serta beberapa adabnya:

a. perjalanan yang jauh - (hadis - tiga jenis doa yang diperkenankan , doa orang yg dizalimi, orang dlm musafir dan doa bapa terhadap anaknya)

23

b. berpakaian lekeh (usang) - sebagaimana disunatkan dlm solat Istisqa‟. c. mengangkat tangan ke langit - hadis nabi berkenaan dengannya. d. mengulang-ulang nama Allah - (3x) - sebagai tanda sangat berhajat. e. penjagaan makanan, minuman dan pakaian .

Pelajaran :

1. Dalam hadith di atas terdapat pelajaran akan sucinya Allah ta‟ala dari segala kekurangan dan cela.

2. Allah ta‟ala tidak menerima kecuali sesuatu yang baik. Maka siapa yang bersedekah dengan barang haram tidak akan diterima.

3. Sesuatu yang disebut baik adalah apa yang dinilai baik disisi Allah ta‟ala. 4. Berlarut-larut dalam perbuatan haram akan menghalangi seseorang dari

terkabulnya doa. 5. Orang yang maksiat tidak termasuk mereka yang dikabulkan doanya kecuali

mereka yang Allah kehendaki. 6. Makan barang haram dapat merusak amal dan menjadi penghalang diterimanya

amal perbuatan. 7. Anjuran untuk berinfaq dari barang yang halal dan larangan untuk berinfaq dari

sesuatu yang haram. 8. Seorang hamba akan diberi ganjaran jika memakan sesuatu yang baik dengan

maksud agar dirinya diberi kekuatan untuk ta‟at kepada Allah. 9. Doa orang yang sedang musafir dan yang hatinya sangat mengharap-harap

menjadi sebab untuk lebih terkabul. 10. Dalam hadith terdapat sebagian dari sebab-sebab dikabulkannya do‟a : Perjalanan

jauh, keadaan yang bersahaja dalam pakaian dan penampilan dalam keadaan berserabut dan berdebu, mengangkat kedua tangan ke langit, meratap dalam berdoa, keinginan kuat dalam permintaan, menggunakan makanan, minuman dan pakaian yang halal.



1. Mempersembahkan yang terbaik kepada Allah : 28 : 77 2. Mengggunakan yang halal : 5 : 88

3. Bersungguh-sungguh dan berharap benar-benar dalam berdoa: 19 : 3, 32 : 16 .

الحاديث الحادي عشرPELAJARAN KESEBELAS

تاو رضا عن أب محمد الحسن بن علا بان أبا طالاب سابس رساول اهلل صالى اهلل علياو وسالم وريحان هما قال .م؛ دس ما يريابك إلى ما ال يريابك حفظت من رسول اهلل صلى اهلل عليو وسل : اهلل عنا

[حديث حسن صحيح: رواه الترمذي وقال ]


24

(ت)حاظ : (saya) menghafal/

mengetahui tinggalkan : كع

(ك)ي ي : meragukan-(mu)

Terjemah hadith:

Dari Abu Muhammad Al Hasan bin Ali bin Abi Tolib, cucu Rasulullah saw dan kesayangannya dia berkata : Saya menghafal dari Rasulullah saw (sabdanya): Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu.

(Riwayat Turmuzi dan dia berkata: Hadithnya hasan shahih) Pokok pengajaran hadis:

1) Menjauhi perkara syubhaat :

a. menjaga marwah dan diri dari terjatuh kepada yang haram - wara‟. b. langkah bagi menutup pintu was-was syaitan.

2) Wara’ salaf terhadap perkara syubhaat :

a. kisah Abu Bakar makan sesuatu yang syubhaat. b. kisah Umar Al-Khattab dalam pembahagian harta kepada orang-orang

Muhajirin dan anaknya sendiri. 3) Meninggalkan perkara khilaf bukan semestinya wara’ :

a. dalam perkara-perkara yang ada rukhsah - ikut lebih baik. b. yakin dalam suci dan syak dalam hadas - hadis (kentut yakin keluar

angin). 4) Wara’ hanya bagi orang yang Istiqomah :

a. yang melakukan perkara yang diwajibkan dan tinggal yang dilarang. b. mereka yang melakukan dosa besar, tinggal yang wajib tapi berusaha

tinggal perkara syubhat - wara‟ sesat namanya - kisah darah nyamuk - orang Iraq.

Pelajaran:

1. Meninggalkan syubhat dan mengambil yang halal akan melahirkan sikap wara‟. 2. Keluar dari khilaf ulama lebih utama kerana hal tersebut lebih terhindar dari

perbuatan syubhat, khususnya jika diantara pendapat mereka tidak ada yang dapat dikuatkan.

3. Jika keraguan bertentangan dengan keyakinan maka keyakinan yang diambil. 4. Sebuah perkara mesti jelas berdasarkan keyakinan dan ketenangan. Tidak ada

harganya keraguan dan kebimbangan. 5. Berhati-hati dari sikap meremehkan terhadap urusan agama dan masalah bid‟ah. 6. Siapa yang membiasakan perkara syubhat maka dia akan berani melakukan

perbuatan yang haram. Fi Zilal An-Nawawiyyah:


1. Meninggalkan keragu-raguan : 14 : 10, 49 : 15, 2 : 2

25

الحااديث الثان عشرHADITH KEDUA BELAS

من حسن إسالم : قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم: عن أب ىريارة رض اهلل عنو قال المرء تاركو ما ال ياعنيو

[حديث حسن رواه الترمذي وغيره ىكذا]

Kosa kata /مفردات :

(غه)ت ك (dia) meninggalkan (غه)يعين : penting (baginya)

Terjemah hadith : Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Merupakan tanda baiknya Islam seseorang, ialah dia meninggalkan sesuatu yang tidak kaitan dengannya.

(Hadith Hasan riwayat Turmuzi dan lainnya) Pokok perbincangan hadis:

1) Antara tanda Sempurna Islam sesaorang :

a. jaga lidah dari perkataan yang sia-sia (Qaaf : 18) b. setiap yang baik akan berganda (10x) sehingga 700 gandaan.

2) Langkah bagi meninggalkan perkara yang tidak berkait:

a. tidak mengikut hawa dan runtunan nafsu. b. silap faham hadis menyebabkan setengah orang banyak meninggalkan

perkara yang wajib dan juga sunat disangkanya perkara yang tak berkait dengannya.

Pelajaran:

1. Termasuk sifat-sifat orang muslim adalah dia menyibukkan dirinya dengan perkara-perkara yang mulia serta menjauhkan perkara yang hina dan rendah.

2. Pendidikan bagi diri dan perawatannya dengan meninggalkan apa yang tidak bermanfaat di dalamnya.

3. Menyibukkkan diri dengan sesuatu yang tidak bermanfaat adalah kesia-siaan dan merupakan petanda kelemahan iman.

4. Anjuran untuk memanfaatkan waktu dengan sesuatu yang manfaatnya kembali kepada diri sendiri bagi dunia maupun akhirat.

5. Ikut campur terhadap sesuatu yang bukan urusannya dapat mengakibatkan kepada perpecahan dan pertikaian diantara manusia.



1. Memaksimakan penggunaan waktu dan potensi : 103 : 1-3, 2 : 148

26

2. Meninggalkan hidup terlena : 63 : 9, 31 : 6

الحاديث الثالث عشرHADITH KETIGA BELAS

با صالى عن أب حمزة أنس بن مالك رضا اهلل عناو، خاادم رساول اهلل صالى اهلل علياو وسالم عان الن ال ياؤمن أحدكم حتى يحب ألخيو ما يحب لنافسو : اهلل عليو وسلم قال

[ اه البخاري ومسلمرو ]

Kosa kata / مفردات : (غه)ناس(لغ) Mencintai : حي : (untuk) diri-(nya)

Terjemah hadith :

Dari Abu Hamzah, Anas bin Malik radiallahu 'anhu, pembantu Rasulullah saw dari Rasulullah saw, beliau bersabda: Tidak beriman salah seorang diantara kamu hingga dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri.

(Riwayat Bukhari dan Muslim) Pokok perbincangan hadis:

1) Nafi Iman - tidak sempurna iman sesaorang itu (belum capai hakikat iman) 2) Cintakan kebaikan kepada sesaorang muslim lain - cabang iman yang wajib. 3) Kesan hadis ini bagi kehidupan Salaf :

a. kisah Abu Zar b. Ibnu Abbas - ketika menterjemahkan al-Quran menginginkan agar

manusia semuanya memahami al-Quran sebagaimana beliau faham. c. Imam Syafi‟e - mengharapkan agar orang ramai yang mempelajari

ilmu darinya, mengajarkan pula kepada orang lain - cintakan kebaikan utk org lain.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Seorang mu‟min dengan mu‟min yang lainnya bagaikan satu jiwa, jika dia

mencintai sesuatu untuk dirinya maka hendaklah dia mencintai juga perkara itu untuk saudaranya.

2. Menjauhkan perbuatan hasad (dengki) dan bahwa hal tersebut bertentangan dengan kesempurnaan iman.

3. Iman dapat bertambah dan berkurang, bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan.

4. Anjuran untuk menyatukan hati. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث :

27

1. Menyakiti saudara sama dengan menyakiti diri sendiri : 49 : 12, 2. Ukhuwwah Islamiah : 49 : 10, 3 : 103

الحااديث الرابع عشرHADITH KEEMPAT BELAS

يحل دم امرئ مسلم ال : قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم : عن ابن مسعود رض اهلل عنو قال الثايب الزان ، والنافس بالنافس والتارك : يشهد أن ال إلو إال اهلل وأن رسول اهلل إال بإحدى ثالث

[رواه البخاري ومسلم] لدينو المفارق للجماعة

Kosa kata / مفردات : حيل : halal كم : darah

orang yang berzina : للزلين yang sudah menikah : للصي

memisahkan dirinya : لاادمثق orang yang meninggalkan : للتدمثك

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Ibnu Mas‟ud radiallahu 'anhu dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Tidak halal darah

seorang muslim yang bersaksi bahwa tidak ada ilah selain Allah dan bahwa saya (Rasulullah saw ) adalah utusan Allah kecuali dengan salah satu dari tiga sebab : Orang yang pernah berkahwin dan kemudian berzina, membunuh orang lain (dengan sengaja), dan orang yang meninggalkan agamanya, berpisah dari jamaahnya. (Riwayat Bukhari dan Muslim) Pokok perbincangan hadis:

1) Terpelihara darah orang Islam :

a. orang yang membunuh orang Islam dengan cara yang tidak benar - Allah janjikan azab yang pedih.

b. orang yang bunuhnya secara sengaja juga bukan dengan hak - janji dilaknat oleh Allah dan diazab.

c. Rasulullah menjelaskan - membunuh bukan dengan hak- termasuk dalam tujuh perkara yang membinasakan.

2) Zina orang yang berkahwin : a. Ijma‟ ulama‟ hukumnya direjam sampai mati - kisah Ma‟iz dan Al-

Ghamidiyyah - ayatnya telah dinasakhkan - hukumnya masih dipakai. 3) Membunuh dengan sengaja :

a. Ijma‟ ulama‟ mengatakan hukumnya balas bunuh - qisas (al- Maidah :45). b. Dikecualikan (gugur qisas):

i) bapa bunuh anak ii) orang Islam bunuh orang kafir iii) orang merdeka bunuh hamba.

c. pendapat jumhur Imam Malik, Ahmad dan Syafi‟e. 4) Murtad :

28

a. Hukumnya sama sahaja sama ada lelaki atau perempuan - bunuh. b. Hadis Nabi kepada Mu‟az ketika ke Yaman - Bila murtad - nasihat,

ajak kembali semula kepada Islam - jika enggan - penggal leher. 5) Hukuman Bunuh bagi kesalahan yang tidak disebut dalam hadis ini:

a. Liwat - muslim yang telah berkahwin atau bujang - bunuh.(hadis). b. Orang yang cuba memecah belahkan ikatan orang Islam. - bunuh. c. Orang yang membuat kerosakan di atas muka bumi, penyamun. d. Orang yang meninggalkan solat. e. Tukang Sihir - apabila sihirnya membawa kekufuran(pendapat Syafi‟e).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الحديث الفوائد من :

1. Tidak boleh menumpahkan darah kaum muslimin kecuali dengan salah satu dari tiga sebab, yaitu : zina muhshon (orang yang sudah menikah), membunuh manusia dengan sengaja dan meninggalkan agamanya (murtad) berpisah dari jamaah kaum muslimin.

2. Islam sangat menjaga kehormatan, nyawa dan agama dengan menjatuhkan hukuman mati kepada mereka yang mengganggunya seperti dengan melakukan zina, pembunuhan dan murtad.

3. Sesungguhnya agama yang disepakati adalah yang dipegang oleh jamaah kaum muslimin, maka wajib dijaga dan tidak boleh keluar darinya.

4. Hukum jenayah dalam Islam sangat keras, hal itu bertujuan untuk mencegah (preventif) dan melindungi.

5. Pendidikan bagi masyarakat untuk takut kepada Allah ta‟ala dan selalu merasa terawasi oleh-Nya dan keadaan tersembunyi atau terbuka sebelum dilaksanakannya hukuman.

6. Hadith diatas menunjukkan pentingnya menjaga kehormatan dan kesucian. 7. Dalam hadith tersebut merupakan ancaman bagi siapa yang membunuh manusia yang

diharamkan oleh Allah ta‟ala. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Nyawa seorang muslim dilindungi : 4 : 93 2. Hukuman dalam Islam sebagai bagian dari perlindungan: 2 : 179

الحديث الخامس عشرHADITH KELIMA BELAS

ماان كااان ياااؤمن باااهلل والياااوم : قااال عاان أباا ىريااارة رضاا اهلل عنااو أن رسااول اهلل صاالى اهلل عليااو وساالم ان يااؤمن بااهلل اآلخر فالياقل خيرا أو ليصمت، ومن كان ياؤمن باهلل والياوم اآلخار فاليكارم جااره، ومان كا

فو [اري ومسلمرواه البخ] .والياوم اآلخر فاليكرم ضياKosa kata / مفردات :

29

يبغغ (لغغغ ) : (hendaklah) dia

diam

memuliakan : يآل م

(ه)أدمث : tetangga-(nya) اغ (ه )ضيغ : tamu-(nya)

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda: Siapa yang

beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia berkata baik atau diam, siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, hendaklah dia menghormati tetangganya dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia memuliakan tamunya.

(Riwayat Bukhori dan Muslim) Pokok perbincangan hadis:

1) Pergaulan yang baik:

a. menyebarkan kasih sayang antara manusia - mengeratkan lagi ikatan mahabbah sesama ummat.

2) Menjaga Lidah : a. berfikir dahulu sebelum mengeluarkan kata-kata, sekiranya perkara itu harus -

diam lebih baik. b. perkara kebaikan - bercakap adalah lebih baik.

3) Memuliakan Jiran : a. wasiat mengenai jiran - ayat Quran - hadis (wasiat jibril pada nabi sehingga

nabi menyangka jiran boleh mewarisi) b. Larangan menyakiti jiran - hadis- hadis berkaitan. c. Ihsan pada jiran - hadiah, salam, senyum ketika berjumpa, tolong ketika susah

dll. d. Martabat jiran :

i) Jiran Muslim (mempunyai pertalian keluarga) hak jiran, hak Islam dan hak kerabat.

ii) Jiran Muslim - hak jiran dan Islam. iii) Jiran Bukan Muslim - hak jiran.

4) Memuliakan Tetamu : a. Hukumnya adalah wajib - tempoh tiga hari. b. Adab-adab melayani tetamu - rujuk hadis-hadis dan juga kisah nabi Ibrahim.

Pelajaran :

1. Iman terkait langsung dengan kehidupan sehari-hari. 2. Islam menyerukan kepada sesuatu yang dapat menumbuhkan rasa cinta dan kasih

sayang dikalangan individu masyarakat muslim. 3. Termasuk kesempurnaan iman adalah perkataan yang baik dan diam dari

selainnya . 4. Berlebih-lebihan dalam pembicaraan dapat menyebabkan kehancuran, sedangkan

menjaga pembicaraan merupakan jalan keselamatan. 5. Islam sangat menjaga agar seorang muslim berbicara apa yang bermanfaat dan

mencegah perkataan yang diharamkan dalam setiap keadaan. 6. Tidak memperbanyak pembicaraan yang diperbolehkan, kerana hal tersebut dapat

menyeret kepada perbuatan yang diharamkan atau yang makruh.

31

7. Termasuk kesempurnaan iman adalah menghormati tetangganya dan memperhatikanya serta tidak menyakitinya.

8. Wajib berbicara saat dibutuhkan, khususnya jika bertujuan menerangkan yang haq dan beramar ma‟ruf nahi munkar.

9. Memuliakan tamu termasuk diantara kemuliaan akhlak dan pertanda komitmennya terhadap syariat Islam.

10. Anjuran untuk mempergauli orang lain dengan baik. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema hadith dan ayat-ayat Al Quran yang terkait :

1. Iman dan pengaruhnya dalam prilaku keseharian : 2. Menjaga perkataan : 50 : 18, 3. Hubungan baik dengan tetangga : 4 : 36, 4. Sikap mulia terhadap tamu : 51 : 24-27

الحاديث السادس عشرHADITH KEENAM BELAS

ال تاغضب : أوصن ، قال : عن أب ىريارة رض اهلل عنو أن رجال قال للنب صلى اهلل عليو وسلم [رواه البخاري]ال تاغضب : فاردد مرارا، قال

Kosa kata / مفردات : (ين )اوصغ : nasihatilah

(saya)

Jangan : ال

mengulanginya : مثكك

berkali-kali : ر لمثل marah (engkau) : تئض

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu sesungguhnya seseorang bertanya kepada Rasulullah sholallohu „alaihi wa sallam : (Ya Rasulullah) nasihatilah saya. Beliau bersabda: Jangan kamu marah. Beliau menanyakan hal itu berkali-kali. Maka beliau bersabda: Jangan engkau marah. (Riwayat Bukhari ) Pokok perbincangan hadis:

1) Marah - pengenalan - punca/ sebab-sebab yang boleh melahirkannya. 2) Marah/murka Allah - thabit sifat ini pada Allah dan tidak boleh dita‟wil lagi, (al-

Fath:6) (Thoha : 81) - yakin sifat marahNya tak sama dengan makhluk. 3) Sifat marah yang dicela : Apabila lahirnya diluar kawalan dan mengikut hawa nafsu,

memaki hamun, mencela, memukul dll.

30

4) Sifat marah yang dipuji: Apabila mempertahankan yang hak, melihat kemungkaran dan apa yang dibenci oleh Allah. contoh: rujuk hadis-hadis mengenainya, kisah Musa bersama kaumnya,Yunus bersama kaumnya.

5) Cara untuk menghilangkan sifat marah: a. Doa - agar dibimbing oleh Allah.

b. Membiasakan diri dengan zikrullah - Quran, tasbih, istighfar dll. c. Sentiasa ingat peringatan-peringatan yang diceritakan Allah dalam

Quran, pahala orang yang dapat mengawal dirinya - bidadari di Syurga.

d. Ta‟wiz dari syaitan / ambil wudhu‟. e. Ubah kedudukan - berdiri - duduk - baring. f. Berikan hak badan - tidur , rehat dan tidak memenatkan badan.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Anjuran bagi setiap muslim untuk memberikan nasihat dan mengenal perbuatan-

perbuatan kebajikan, menambah wawasan ilmu yang bermanfaat serta memberikan nasihat yang baik.

2. Larangan marah. 3. Dianjurkan untuk mengulangi pembicaraan hingga pendengar menyadari

pentingnya dan kedudukannya. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema hadith / موضوعات الحديث : a. Meninggalkan sifat pemarah : 3 : 159, 3 : 134

الحااديث السابع عشرHADITH KETUJUH BELAS

إن اهلل كتب : عن أب ياعلى شداد ابن أوس رض اهلل عنو عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال بحة وليحد أ اإلحسا لة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذ حدكم ن على كل ش ء، فإذا قاتالتم فأحسنوا القتا

[ رواه مسلم] . شفرتو وليرح ذبيحتو

Kosa kata / مفردات : (غتس)قتلغ berlaku baik : لإلحئدن : (kalian) membunuh

(غتس)ذحبغ cara membunuh : لليتتلة : (kalian) menyembelih

mengasah/ menajamkan : حيا cara menyembelih : للذحبة

(غه)شا تغ : pisau- (nya) / alat ي ح : senangilah

32

menyembelih (غه)ذنيحتغ : haiwan sembelihan(nya) Terjemah hadith / ترحمة الحديث :

Dari Abu Ya‟la Syaddad bin Aus radhiallahu 'anhu dari Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya Allah telah menetapkan ihsan atas segala sesuatu. Jika kalian membunuh maka ihsanlah dalam bunuhan itu. Jika kalian menyembelih, ihsankanlah dalam hal itu. Hendaklah kalian menajamkan pisaunya dan rehatkanlah haiwan sembelihannya. (Riwayat Muslim)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Syariat Islam menuntut perbuatan ihsan kepada setiap makhluk termasuk

diantaranya adalah haiwan. 2. Tidak boleh menyiksa dan merusak tubuh sebagai sasaran dan tujuan, tidak juga

boleh menyiat-nyiat orang yang dihukum qisas. 3. Termasuk ihsan juga berbuat baik terhadap haiwan ternak dan belas kasih

terhadapnya. Tidak boleh membebaninya di luar kemampuannya serta tidak menyiksanya ketika menyembelihnya.

Pokok perbincangan hadis:

1. Hukum Ihsan - wajib - mengikut istilah “kitabah” yang digunakan.(al-Baqarah:183) (al- Nisa‟: 103).

2. Ihsan - ((memberi manfaat kepada yang lain)) - ada yang wajib/ ada yang sunat. 3. ((teliti & sungguh-sungguh )) - dalam masaalah melakukan ibadah wajib secara

zahir dan batin (yang paling sempurna). 4. Ihsan dalam hukuman bunuh ;

a. perelokkan cara tersebut - paling mudah dan paling cepat mati. b. tujuannya untuk tidak menyiksa orang yang kena bunuh itu. c. cara terbaik untuk manusia - penggal leher.

5. Ihsan pada sembelihan : Dengan menjaga syarat-syarat, yang wajib dan yang sunat seperti berikut :

a. Alat yang digunakan mestilah tajam - (tidak tulang atau kuku). b. Putus tiga urat (serentak) - halqum, marih dan wudjin. c. Membaca bismillah (al-An‟am: 121) d. Berkeahlian untuk sembelih - muslim, beraqal, baligh atau ahli kitab. e. Tidak mengacukan mata pisau atau lainnya di hadapan binatang

tersebut. f. Tidak memotong mana-mana bahagian binatang itu sehinggalah telah

sempurna matinya - tidak pula melampau (putus kepala). Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Profesionalisme : 28 : 77 2. Berbuat baik hingga kepada seluruh makhluk (ihsan) : 2 : 195

33

الحااديث الثامن عشر

HADITH KEDELAPAN BELAS

هم ا عن رسول اهلل صلى عن أب ذر جندب بن جنادة وأب عبد الرحمن معاذ بن جبل رض اهلل عنا "اتق اهلل حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن : اهلل عليو وسلم قال

[مثوله للرترذ وقدل حايث حئا ويف نعض للائخ حئا صحيح]

Kosa kata / مفردات : (ل )ق لت : Bertakwalah (kepada حيص د : Dimana saja

Allah) للئيئة : keburukan

pergaulilah : خدلق Ikutilah : اتبق

( د)متحغ : menghapus-(nya) (نغ)خلق : (dengan) akhlak

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Zar, Jundub bin Junadah dan Abu Abdurrahman, Mu‟az bin Jabal radhiallahu

'anhuma dari Rasulullah saw beliau bersabda : Bertakwalah kepada Allah dimana saja kamu berada, iringilah keburukan dengan kebaikan niscaya ia akan menghapuskannya dan pergauilah manusia dengan akhlak yang baik “

(Riwayat Turmuzi, dia berkata hadithnya hasan, pada sebagian cetakan dikatakan hasan sahih). Pokok Perbincangan Hadis :

1. Wasiat Allah yang Agong: a. untuk orang-orang terdahulu & kemudian (an-Nisa‟: 131). b. Nabi memulakan khutbahnya dengan wasiat ini. (Aali Imran : 102). (an-Nisa: 1),

(al-Ahzab:70) . 2. Taqwa

a. Sesuatu yang diletakkan oleh sesaorang hamba di antaranya dengan apa yang ditakuti dari Allah iaitu murkaNya, dendamNya dan azabNya.

b. juga termasuk dalam taqwa - melakukan perkara wajib/ tinggal yang haram. 3. Kelebihan sifat ini :

a. Orang yang mempunyai sifat ini akan mewarisi syurga. b. Taqwa sebagai penyebab bagi kecintaan Allah terhadap hambaNya. c. Dibuka semua pintu barakat yang berada di langit dan di bumi. d. Janji Allah pertolonganNya sentiasa mengiringi orang bertaqwa. e. Mempermudahkan bagi mereka urusan dunia dan akhirat. f. Balasan yang baik bagi mereka di dunia dan di akhirat.

4. Taqwa yang dikehendaki :

a. ketika sunyi dan juga terang-terangan - rasa diperhatikan oleh Allah. b. tidak rasa muraqabah Allah - alamat ada penyakit hati. (an-Nisa‟:108).

Maksud perkara yang baik memadamkan yang jahat:

a. Setengah pendapat -“hasanah” bermaksud taubat (an-Nisa‟:17).

34

b. yang dikehendaki ialah “Taubat Nasuha” -jumhur (al-Furqan:69) c. hanya dosa-dosa kecil sahaja yang dihapuskan dengan amalan yang

baik. d. dalil terhapus dosa kecil dgn taubat.(an-Nur:31).

Akhlak yang baik sebahagian dari taqwa;

a. tanda sempurna iman/ tidak ada padanya sifat-sifat mazmumah. b. cara memperelokkan akhlak - mengambil qudwah dari nabi saw.

Mempelajari sirahnya - cara adab dengan Allah, adab dengan sesama manusia, sesama keluarga dan para sahabat. (al-Ahzab:21).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Takwa kepada Allah merupakan kewajiban setiap muslim dan dia merupakan asas

diterimanya amal soleh. 2. Bersegera melakukan ketaatan setelah keburukan secara langsung, kerana kebaikan

akan menghapus keburukan. 3. Bersungguh-sungguh menghias diri dengan akhlak mulia. 4. Menjaga pergaulan yang baik merupakan kunci kejayaan, kebahagiaan dan

ketenangan di dunia dan akhirat. Hal tersebut dapat menghilangkan kesan negatif pergaulan.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Takwa, bekal disetiap tempat dan waktu : 2 : 197 2. Akhlak mulia : 68 : 4

الحااديث التاسع عشرHADITH KESEMBILAN BELAS

همااا قااال كناات خلاال النباا صاالى اهلل عليااو وساالم : عاان أباا العباااس عبااد اهلل باان عباااس رضاا اهلل عنااحفظ اهلل يحفظك، احفاظ اهلل تجاده تجاىاك، إذا ساألت : يا غالم إن أعلمك كلمات : ، فاقال ياوما

فعاااوك بشااا ء لااام فاساااأل اهلل وإذا اساااتاعنت فاساااتعن بااااهلل، واعلااام أن األماااة لاااو اجتمعااات علاااى أن يانافعوك إال بش ء قد كتبو اهلل لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بش ء لم يضروك إ ال بش ء قد كتبو يانا

اهلل عليك، رفعت األقالم وجفت الصحل ة، ول لس ان رد اخل : صحيح ويف مثولية غري للرترذ حايث حئا: مثوله للرترذ وقدل ] ك لحاظ ل تاه اردرك، تغع ف ل ل يف لل خد يغع هك يف للاا

[.للب ب، وان للا ج رق للآل ب وان رق للعئ يئ ل يآلا ليبيبك، ورد اصدنك يآلا ليخلئك، ول لس ان للا ب رق

Kosa kata / مفردات : (ك)ا ل غ dibelakang : خلف : (saya) ajarkan (engkau)

35

(ك)تد غ Peliharalah /jagalah : لحاظ : dihadapan-(mu)

(ت )للتغعاغ : (engkau) minta ( ت)لأت عغ : berkumpul.

pertolongan (ك)يضغغغ و : mendatangkan

bahaya (kepadamu)

(ك)يااعا : memberikan manfaat (kepadamu) لألقالم : bentuk jamak dari قلس

(ت)مثهعغ : diangkat حفللبغغ : bentuk jamak dari

.yaitu: catatan صحياة(ت)أا غ : kering


Dari Abu Al Abbas Abdullah bin Abbas radhiallahu 'anhuma, beliau berkata : Suatu saat saya berada dibelakang Nabi shollallohu „alaihi wa sallam, maka beliau bersabda : Wahai budak, saya akan mengajarkan kepadamu beberapa perkara: Jagalah Allah, niscaya dia akan menjagamu, Jagalah Allah niscaya Dia akan selalu berada dihadapanmu. Jika kamu meminta, mintalah kepada Allah, jika kamu memohon pertolongan, mohonlah pertolongan kepada Allah. Ketahuilah sesungguhnya jika sebuah umat berkumpul untuk mendatangkan manfaat kepadamu sesuatu, mereka tidak akan dapat memberikan manfaat sedikitpun kecuali apa yang telah Allah tetapkan bagimu, dan jika mereka berkumpul untuk mencelakakanmu dengan sesuatu, niscaya mereka tidak akan mencelakakanmu kecuali kecelakaan yang telah Allah tetapkan bagimu. Pena telah diangkat dan lembaran telah kering. (Riwayat Turmuzi dan dia berkata : Hadithnya hasan sahih). Dalam sebuah riwayat selain Turmuzi dikatakan : Jagalah Allah, niscaya engkau akan mendapatkan-Nya didepanmu. Kenalilah Allah di waktu senang, niscaya Dia akan mengenalmu di waktu susah. Ketahuilah bahwa apa yang ditetapkan luput darimu tidaklah akan menimpamu dan apa yang ditetapkan akan menimpamu tidak akan luput darimu, ketahuilah bahwa kemenangan bersama kesabaran, pelepasan itu datang selepas kesukaran dan kesulitanitu akan ada bersamanya kemudahan). Pokok Perbincangan Hadis :

1) Menjaga Hak Allah, Allah akan menjaga kamu:

a. melaksanakan segala suruhan, meninggalkan semua larangan,menjaga batas-batas dan hak-hak yang ditetapkan oleh Allah. Cth- solat(Al-Baqarah : 238) Maruah-(Al-Ahzab: 35). Janji dengan Maghfirah dan pahala yang besar.

b. Allah akan menjaga kemaslahatan duniawi - kesihatan/anak/keluarga/harta.

c. dipelihara din & iman dari syubhat yang menyesatkan/perkara-perkara haram.

2) Pertolongan & bantuan Allah kepada Orang yang bertaqwa:

a. jaga hak Allah pada diri dan keluarganya - menepati Quran dan Sunnah.

36

b. dalil bantuan/Allah bersama- Kisah nabi Musa dan Harun bersama Firaun(an-Nahl : 128), Nabi bersama Abu Bakar di Gua Thur (at-Taubah : 40), (al-Mujadalah : 7 ).

3) Meminta pertolongan hanya pada Allah:

a. Memohon pertolongan dalam melakukan ketaatan/ meninggalkan maksiat adalah wajib ke atas orang muslim. (Al-Fatihah : 5)

b. Meminta hanya kepada Allah (dikira ibadah). Dicop oleh Allah orang yang tidak meminta darinya sebagai Takabbur(Ghafir : 60).

c. Larangan meminta sedekah(Al-Baqarah : 272), Berhajatnya seorang hamba hanya layak ditujukan kepada Allah.

d. Bersabar atas takdir/ tetapkan pendirian pada hari bertemu Allah.

4) Beriman kepada Qadho’ dan Qadar :

a. Nabi bersabda : “Sesungguhnya Allah telah menetapkan Taqdir semua makhluknya 50 ribu tahun sebelum diciptakan langit dan bumi”. RM

b. “Makhluk yang pertama diciptakan Allah ialah Qalam kemudian dikatakan kepadanya : Tulislah..maka ia menulis sejak saat itu sehingga hari Qiamat”. Riwayat Imam Ahmad.

c. Tidak akan ditimpa sesaorang hamba dari kebaikan atau keburukan kecuali apa yang telah di takdirkan ke atasnya. Dalilnya (At-Taubah : 51)

d. (Ali Imran : 154). 5) Mengingati Allah ketika senang, Allah akan mengingati kamu ketika susah .

a. Caranya dengan melaksanakan kewajiban dan meninggalkan larangan ketika senang, aman, sihat, kaya dan kuat.

b. Memperbanyakkan yang nawafil untuk dekatkan diri padaNya. c. Allah akan ingat kita ketika bersangatan susah, kesempitan dan sakit. d. Nabi Muhammad ketika di Gua Thur, Badar, Ahzab d.l.l e. Nabi Yunus ketika dalam perut ikan hut.

6) Kemenangan bersama kesabaran: (a-Baqarah : 249) (al-Anfal : 66).

a. Allah menjelaskan betapa fiah yang kecil bilangannya dapat mengalahkan fiah yang besar jumlahnya dengan izin Allah dan Allah bersama orang2 yang sabar.

b. Sabar adalah sifat yang hebat, seorang muslim amat perlu kepada sabar untuk melaksanakan suruhan Allah.

a. Bala yang menimpa seorang muslim. b. Mehnah di jalan Dakwah. c. Untuk meninggalkan syahawaat dan yang haram. d. Menjaga ketaatan kepada Allah.

c. Semuanya berhajat kepada Sabar, kerananya perlukan mujahadah melawan kepayahan dan kebencian.

7) Bersama Bala(karb) itu ada jalan keluar(farj) :

a. Akibat dari musibah dan mehnah yang berterusan ke atas orang muslim menyebabkan dunianya terasa sempit, murun dan sedih. Sekiranya dia muhasabah, sabar dan yakin apa yang menimpanya adalah ketentuan qadho‟ dan qadar Allah

37

serta tidak putus asa dengan Allah nescaya akan datang jalan keluar. ((al-Baqarah:214).

b. Saat-saat keperitan memuncak : a. Anak Adam (Qabil dan Habil). b. Nabi Nuh dengan bah besar. c. Nabi Ibrahim semasa dibakar dan saat menyembelih anaknya Ismail. d. Musa ketika dikejar Firaun dan tenteranya.

8) Bersama kepayahan ada kesenangan (As-Syarh) .

a. Kenapa Allah jadikan bersama kesenangan itu kepayahan? b. Agar hambanya bergantung harap padaNya. Ikatan akan bertambah erat bila

keperitan makin kuat dan mendesak. c. Seorang hamba akan bertawajjuh kepada Tuhannya dengan lurus dan ikhlas,

kerana itulah satu2nya jalan untuk menghilangkan kepayahan itu.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث: 1. Perhatian Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam dalam mengarahkan umatnya serta

menyiapkan generasi mu‟min idaman. 2. Termasuk adab pengajaran adalah menarik perhatian pelajar agar timbul

keinginannya terhadap pengetahuan sehingga hal tersebut lebih terkesan dalam dirinya.

3. Siapa yang berterusan melaksanakan perintah-perintah Allah, nicsaya Allah akan menjaganya di dunia dan akhirat.

4. Beramal saleh serta melaksanakan perintah Allah dapat menolak bencana dan mengeluarkan seseorang dari kesulitan.

5. Tidak mengarahkan permintaan apapun (yang tidak dapat dilakukan makhluk) selain kepada Allah semata.

6. Manusia tidak akan mengalami musibah kecuali berdasarkan ketetapan Allah ta‟ala. 7. Menghormati waktu dan menggunakannya kepada sesuatu yang bermanfaat

sebagaimana Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam memanfaatkan waktunya saat beliau berkendaraan.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Menyiapkan generasi beriman : 4 : 9, 25 : 74, 46 :15 2. Allah tempat bergantung dan berlindung : 1 : 5, 112 : 2 3. Musibah dan keberuntungan hanya datang dari Allah : 64 : 11, 9 : 51, 7 : 188, 10 : 49.

الحااديث العشرونHADITH KEDUA PULUH

38

قاال رساول اهلل صالى اهلل علياو : أب مسعود عقبة بن عمرو األنصاري البادري رضا اهلل عناو قاال عن ة األولى، إذا لم تستح فاصنع ما شئت : وسلم . إن مما أدرك الناس من كالم النباو

[رواه البخاري ]

Kosa kata / مفردات : kenabian : للاباة diketahui, didapatkan : اكمثك

: huruf nafi, artinya: tidak (تئتح )تئتح : (engkau) malu .

غدصاق(هغ) : (maka) perbuatlah (غ )شئغ : (yang engkau) sukai

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Mas‟ud Uqbah bin Amr Al Anshary Al Badry radhiallahu 'anhu dia berkata:

Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam bersabda: Antara ungkapan yang telah dikenal orang-orang dari ucapan nabi-nabi terdahulu adalah: Jika engkau tidak malu perbuatlah apa yang engkau suka . (Riwayat Bukhari) Pokok Perbincangan Hadis :

1) Malu- akhlak para nabi Allah & malaikat (warisan para nabi). 2) Makna suruhan dalam hadis :

a. Suruhan sebagai tahdid (kecaman) - dibayangkan balasan dunia @ akhirat.

b. Suruhan terhadap perkara yang harus - pilihan (buat/tak buat). c. Suruhan sebagai pilihan - sifat malu sebagai bentengnya.(dlm perkara

maksiat). 3) Malu terbahagi dua :

a. yang boleh diusahakan - mengenal Allah - merasai muraqabah Allah. b. yang tak boleh diushakan -fitrah yang diberikan Allah kpd sesiapa yg

dikehendaki(kebaikan). 4) Malu yang dicela - yang tidak menepati syarak :

a. malu bertanya tentang agama/ beribadat dalam keadaan jahil.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Malu merupakan tema yang telah disepakati oleh para nabi dan tidak terhapus

ajarannya. 2. Jika seseorang telah meninggalkan rasa malu, maka jangan harap lagi (kebaikan)

darinya sedikitpun. 3. Malu merupakan landasan akhlak mulia dan selalu bermuara kepada kebaikan. Siapa

yang banyak malunya lebih banyak kebaikannya, dan siapa yang sedikit rasa malunya semakin sedikit kebaikannya.

4. Rasa malu merupakan perilaku dan dapat dibentuk. Maka setiap orang yang memiliki tanggungjawab hendaknya memberikan bimbingan terhadap mereka yang di bawahnya.

5. Tidak ada rasa malu dalam mengajarkan hukum-hukum agama serta menuntut ilmu dan kebenaran . Allah ta‟ala berfirman : “ Dan Allah tidak malu dari kebenaran “ (33 : 53).

39

6. Diantara manfaat rasa malu adalah „Iffah (menjaga diri dari perbuatan tercela) dan Wafa‟ (menepati janji)

7. Rasa malu merupakan cabang iman yang wajib diwujudkan. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Menumbuhkan rasa malu sesuai tempatnya : 33 : 53

41

الحااديث الحادي والعشرونHADITH KEDUAPULUH SATU

ياا رساول اهلل : قالات : أب عمرة سفيان بن عبد اهلل الثاقف رض اهلل عنو قال : عن أب عمرو، وقيل رك قل آمنت باهلل ثم استقم : قال . قل ل ف اإلسالم قاوال ال أسأل عنو أحدا غيا

[ رواه مسلم]

Kosa kata / مفردات : ,istiqomah-lah : اسددددددتقم bertanya (saya) : أسأل

berpegang teguhlah.

Terjemah hadith / رجمة الحديث ت : Dari Abu Amr, -ada juga yang mengatakan- : Abu „Amrah, Sufyan bin Abdillah Ats Tsaqofi radhiallahuanhu dia berkata, saya berkata : Wahai Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam, katakan kepada saya tentang Islam sebuah perkataan yang tidak saya tanyakan kepada seorangpun selainmu. Beliau bersabda: Katakanlah: saya beriman kepada Allah, kemudian berpegang teguhlah . (Riwayat Muslim).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Iman kepada Allah ta‟ala harus mendahului ketaatan. 2. Amal saleh dapat menjaga keimanan 3. Iman dan amal saleh keduanya harus dilaksanakan. 4. Istiqomah merupakan derajat yang tinggi . 5. Keinginan yang kuat dari para shahabat dalam menjaga agamanya dan merawat

keimanannya. 6. Perintah untuk istiqomah dalam tauhid dan ikhlas beribadah hanya kepada Allah

semata hingga mati. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Bertanya untuk mendapatkan kebaikan : 2 : 149, 2 : 512, 2 : 217, 2 : 219, 2 : 219, 2 :220.

3. Iman dan istiqomah : 41 : 30, 46 : 13, 72 : 16, 15 : 99

40

الحاديث الثان والعشرونHADITH KEDUAPULUH DUA

همااا عاان أباا عبااد اهلل جااابر باان أن رجااال سااأل رسااول اهلل صاالى اهلل : عبااد اهلل األنصاااري رضاا اهلل عناأرأيااات إذا صاااليت المكتاوباااات، وصااامت رمضاااان، وأحللااات الحاااالل، وحرمااات : علياااو وسااالم فاقاااال

[رواه مسلم] . ناعم : على ذلك شيئا، أأدخل الجنة ؟ قال الحرام، ولم أزد

Kosa kata / مفردات : (ت )أحممد Shalat-shalat fardu : المكتوبات : (saya) menghalalkan

مدددددددددددددد (ت )حر : (saya)

mengharamkan Apakah : ىل / أ

Terjemah hadith / يثترجمة الحد : Dari Abu Abdullah, Jabir bin Abdullah Al Anshary radhiallahuanhuma : Seseorang bertanya

kepada Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam, seraya berkata : Bagaimana pendapatmu jika saya melaksanakan shalat yang wajib, berpuasa Ramadhan, Menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram1) dan saya tidak tambah sedikitpun, apakah saya akan masuk surga ?. Beliau bersabda : Ya.

(Riwayat Muslim)

Catatan : * Seseorang yang bertanya dalam riwayat diatas adalah : An Nu‟man bin Qauqal.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث: 1. Setiap muslim dituntut untuk bertanya kepada ulama tentang syariat Islam, tentang

kewajibannya dan apa yang dihalalkan dan diharamkan baginya jika hal tersebut tidak diketahuinya.

2. Penghalalan dan pengharaman merupan aturan syariat, tidak ada yang berhak menentukannya kecuali Allah ta‟ala.

3. Amal saleh merupakan sebab masuknya seseorang kedalam syurga. 4. Keinginan dan perhatian yang besar dari para shahabat serta kerinduan mereka

terhadap syurga serta upaya mereka dalam mencari jalan untuk sampai kesana. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Evaluasi diri / muhasabah : 59 : 18 2. Rindu syurga : 3 : 133, 66 : 11

1. Maksud mengharamkan yang haram adalah: menghindarinya dan maksud menghalalkan yang halal adalah : mengerjakannya dengan keyakinan akan kehalalannya .

42

3. Memperhatikan halal haram dalam kehidupan: 9 : 29, 66 : 1, 7 : 157

الحديث الثالث والعشرونHADITH KEDUAPULUH TIGA

قاال رساول اهلل صالى اهلل علياو وسالم : األشعري رض اهلل عنو قال عن أب مالك الحارث ابن عاصم ازان، وسابحان اهلل والحمااد هلل تمام : مااا –أو تمانن –الطهاور شاطر اإليماان، والحمااد هلل تمام الميا

كال النااس ياغادو . ألرض، والصالة ناور، والصدقة بارىان، والقرآن حجة لك أو علياك باين السماء وا [رواه مسلم] فبائع نافسو فمعتقها أو موبقها

Kosa kata / مفردات : Setengah, sebagian : شطر Bersuci : الطيور

(تمآلن)تمؤل : Memenuhi برىان : Bukti

Berangkat (pagi : يغددو

hari)

menjual : بائع

Memerdekakan : معتق Menghancurkan : موبق

نفدس kembali kepada kalimat معتدق dan موبدق pada kalimat ىدا(jiwa) .

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Malik Al Haritsy bin „Ashim Al „Asy‟ary radhiallahuanhu dia berkata : Rasulullah

shollallohu „alaihi wa sallam bersabda : Bersuci sebagian dari iman, Al Hamdulillah dapat memenuhi timbangan1), Subhanallah dan Al Hamdulillah dapat memenuhi antara langit dan bumi, Sholat adalah cahaya2), shadaqah adalah bukti3), Al Quran dapat menjadi saksi yang meringankanmu atau yang memberatkanmu. Semua manusia berangkat menjual dirinya4), ada yang membebaskan dirinya (dari kehinaan dan azab) ada juga yang menghancurkan dirinya . (Riwayat Muslim).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث :

1. Iman merupakan ucapan dan perbuatan, bertambah dengan amal saleh dan keta‟atan dan berkurang dengan maksiat dan dosa.

2. Amal perbuatan akan ditimbang pada hari kiamat dan dia memiliki beratnya. 3. Bersuci merupakan syarat sahnya ibadah, kerana itu harus diperhatikan. 4. Menjaga shalat akan mendatangkan petunjuk dan memperbaiki kondisi seorang

muslim terhadap manusia, membedakannya dengan akhlaknya dan perilakunya, kewara‟annya dan ketakwaannya.

1. Maksudnya adalah timbangan kebaikan seorang hamba pada hari kiamat. 2. Dikatakan cahaya kerana shalat dapat menunjukkan seseorang kepada perbuatan yang baik. 3. Bukti akan kebenaran keimanannya. 4. Menjual dirinya baik kepada Allah ta‟ala dengan menta‟ati-Nya atau kepada syetan dengan bermaksiat kepada-Nya.

43

5. Seruan untuk berinfaq pada jalan-jalan kebaikan dan bersegera melakukannya dimana hal tersebut merupakan pertanda benarnya keimanan.

6. Anjuran untuk bersabar tatkala mengalami musibah, khususnya apa yang dialami seorang muslim kerana perbuatan amar ma‟ruf nahi munkar.

7. Semangat membaca Al Quran dengan pemahaman dan mentadabburi (merenungkan) ma‟nanya, menga-malkan kandungan-kandungannya kerana hal tersebut dapat memberi syafaat bagi seorang hamba pada hari kiamat.

8. Seorang muslim harus menggunakan waktunya dan umurnya dalam keta‟atan kepada Allah ta‟ala serta tidak mengabaikannya kerana kesibukan lainnya.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Keutamaan bersuci : 9 : 108, 2 : 222 2. Keutamaan dan kekuatan zikir : 8 : 45, 13 : 28 3. Shadaqah : 2 : 261, 57 : 18, 33 : 35. 4. Interaksi dengan Al Quran : 4 : 82, 7 : 204, 25 : 30 5. Perbuatan manusia kembali kepada dirinya : 17 : 7

الحااديث الرابع والعشرونHADITH KEDUAPULUH EMPAT

بو عز وجل أنو عن أب ذر الغفاري رض اهلل عنو، عن النب صلى اهلل عليو وسلم فيما يارويو عن ر نكم محرما، فال تظالموا يا عبادي إن حرمت الظلم : قال يا عبادي كلكم . على نافس وجعلتو بايا

يا عبادي كلكم جائع إال من أطعمتو فاستطعمون أطعمكم . ضال إال من ىدياتو، فاستاهدون أىدكم يا عبادي إنكم تخطئاون بالليل والناهار . دي كلكم عار إال من كسوتو فاستكسون أكسكم يا عبا.

لغوا ضري فاتضرون ، ولن وأنا أغفر الذناوب جميعا، فاستاغفرون أغفر لكم، يا عبادي إنكم لن تابافعون لغوا نافع فاتانا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتاقى قالب رجل . تابا

كم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على يا عبادي لو أن أول . واحد منكم ما زاد ذلك ف ملك شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم . أفجر قالب رجل واحد منكم ما ناقص ذلك من ملك شيئا

عطيت كل واحد مسألتو ما ناقص ذلك مما وإنسكم وجنكم قاموا ف صعيد واحد فسألون فأ

44

قص المخيس إذا أدخل البحر ها لكم ثم . عندي إال كما يانا يا عبادي إنما ى أعمالكم أحصيار ذلك فال يالومن إال نافسو أوفيكم إياىا فمن وجد خيرا فاليح .مد اهلل ومن وجد غيا

[رواه مسمم] Kosa kata / مفردات :

sesat : ضال saling (kalian) : تظالموا

menzalimi استيدوني : Hendaklah kalian

minta

(دو()تد)ىديد : (aku) berikan

hidayah (kepadanya)

hidayah dariku

(دو()تد)أطعمد Lapar : جائع : (Aku) berikan

Mintalah makan makan (kepadanya) : استطعموني kepada-Ku عار : Telanjang

(دو()تد)كسو : (Aku) memberi

pakaian (kepadanya) Mintalah pakaian : استكسوني

kepada-Ku. (kalian) : تخطئون

melakukan sampai, dapat (kalian) : تبمغوا

kesalahan زاد : Menambah Yang paling : أتقى

bertaqwa Mengurangi : نقص

لمخيطا Orang yang paling : أفجر : Jarum durhaka (كم)أوفيد : (Aku) sempurnakan Tempat, bukit. (balasannya)(kepada kalian) : صعيد

(ىا)أحصيد : (Aku)

menghitung(nya)

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Dzar Al Ghifari radhiallahuanhu dari Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam

sebagaimana beliau riwayatkan dari Rabbnya Azza Wajalla bahwa Dia berfirman 1): Wahai hambaku, sesungguhya aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Aku telah menetapkan haramnya (kezaliman itu) diantara kalian, maka janganlah kalian saling berlaku zalim. Wahai hambaku semua kalian adalah sesat kecuali siapa yang Aku beri hidayah, maka mintalah hidayah kepada-Ku niscaya Aku akan memberikan kalian hidayah. Wahai hambaku, kalian semuanya kelaparan kecuali siapa yang aku berikan kepadanya makanan, maka mintalah makan kepada-Ku niscaya Aku berikan kalian makanan. Wahai hamba-Ku, kalian semuanya telanjang kecuali siapa yang aku berikan kepadanya pakaian, maka mintalah pakaian kepada-Ku niscaya Aku berikan kalian pakaian. Wahai hamba-Ku kalian semuanya melakukan kesalahan pada malam dan siang hari dan Aku mengampuni dosa semuanya, maka mintalah ampun kepada-Ku niscaya

1. Hadits seperti ini disebut hadits qudsi, yaitu hadits yang maknanya dari Allah dan redaksinya dari Rasulullah j.

45

akan Aku ampuni. Wahai hamba-Ku sesungguhnya tidak ada kemudharatan yang dapat kalian lakukan kepada-Ku sebagaimana tidak ada kemanfaatan yang kalian berikan kepada-Ku. Wahai hambaku seandainya sejak orang pertama diantara kalian sampai orang terakhir, dari kalangan manusia dan jin semuanya berada dalam keadaan paling bertakwa diantara kamu, niscaya hal tersebut tidak menambah kerajaan-Ku sedikitpun . Wahai hamba-Ku seandainya sejak orang pertama diantara kalian sampai orang terakhir, dari golongan manusia dan jin diantara kalian, semuanya seperti orang yang paling durhaka diantara kalian, niscaya hal itu mengurangi kerajaan-Ku sedikitpun juga. Wahai hamba-Ku, seandainya sejak orang pertama diantara kalian sampai orang terakhir semunya berdiri di sebuah bukit lalu kalian meminta kepada-Ku, lalu setiap orang yang meminta Aku penuhi, niscaya hal itu tidak mengurangi apa yang ada pada-Ku kecuali bagaikan sebuah jarum yang dicelupkan di tengah lautan. Wahai hamba-Ku, sesungguhnya semua perbuatan kalian akan diperhitungkan untuk kalian kemudian diberikan balasannya, siapa yang banyak mendapatkan kebaikaan maka hendaklah dia bersyukur kepada Allah dan siapa yang menemukan selain (kebaikan) itu janganlah ada yang dicela kecuali dirinya. (Riwayat Muslim)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث: 1. Menegakkan keadilan diantara manusia serta haramnya kezaliman diantara mereka

merupakan tujuan dari ajaran Islam yang paling penting. 2. Wajib bagi setiap orang untuk memudahkan jalan petunjuk dan memintanya kepada

Allah ta‟ala. 3. Semua makhluk sangat tergantung kepada Allah dalam mendatangkan kebaikan dan

menolak keburukan terhadap dirinya baik dalam perkara dunia maupun akhirat. 4. Pentingnya istighfar dari perbuatan dosa dan sesungguhnya Allah ta‟ala akan

mengampuninya. 5. Lemahnya makhluk dan ketidakmampuan mereka dalam mendatangkan kecelakaan

dan kemanfaatan. 6. Wajib bagi setiap mu‟min untuk bersyukur kepada Allah ta‟ala atas ni‟mat-Nya dan

taufiq-Nya. 7. Sesungguhnya Allah ta‟ala menghitung semua perbuatan seorang hamba dan

membalasnya. 8. Dalam hadith terdapat petunjuk untuk mengevaluasi diri (muhasabah) serta

penyesalan atas dosa-dosa Fi Zilal An-Nawawiyyah: Tema hadith dan ayat-ayat Al Quran yang terkait : 1. Besarnya bahaya kezaliman : 7 : 44, 10 : 13 2. Allah sumber hidayah dan rezeki : 18 : 17, 3. Kemurahan dan ampunan Allah ta‟ala : 39 : 53, 7 : 156 4. Kebaikan dan keburukan akan kembali kepada manusia : 17 : 7, 47 : 38, 7 : 160

46

الحاديث الخامس والعشرونHADITH KEDUAPULUH LIMA

لى أن ناسا من أصحاب رسول اهلل صالى اهلل علياو وسالم قاالوا للنبا صا: عن أب ذر رض اهلل عنو ثاور بااألجور يصاالون كماا نصال ، ويصااومو ن كماا نصااوم، اهلل علياو وسالم يااا رساول اهلل، ذىاب أىاال الاد

قاون بفضااول أمااوالهم قااال قاون : وتصااد إن لكاام بكاال تساابيحة :أو لاايس قااد جعاال اهلل لكاام مااا ياتصاادلاة صادقة وأمار باالمعرو رة صدقة وكل تحميدة صادقة، وكال تاهليا صادقة وناها عان صدقة وكل تكبيا

هاا أجار ؟ يا رسول : منكر صدقة وف بضع أحدكم صدقة قالوا اهلل أيأت أحدنا شاهوتو ويكاون لاو فيا . أرأياتم لو وضعها ف حرام أكان عليو وزر ؟ فكذلك إذا وضعها ف الحالل كان لو أجر : قال

[ رواه مسمم]

Kosa kata / مفردات : : دثدر bentuk jamak dari الددثور

harta

:األجدددر jamak dari : األجدددورpahala

yang banyak وزر : dosa

kemaluan (maksudnya : بضع sesuatu yang berlebih : فضول

adalah: jima‟)

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Dzar radhiallahuanhu : Sesungguhnya sejumlah orang dari shahabat Rasulullah

shollallohu „alaihi wa sallam 1) berkata kepada Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam: “ Wahai Rasululullah, orang-orang kaya telah pergi dengan membawa pahala yang banyak, mereka shalat sebagaimana kami shalat, mereka puasa sebagaimana kami puasa dan mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka (sedang kami tidak dapat melakukannya). (Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam) bersabda : Bukankah Allah telah menjadikan bagi kalian jalan untuk bersedekah ? : Sesungguhnya setiap tashbih 2) merupakan sedekah, setiap takbir merupakan sedekah, setiap tahmid merupakan sedekah, setiap tahlil merupakan sedekah, amar ma‟ruf nahi munkar merupakan sedekah

1. Yang dimaksud dengang mereka adalah para shahabat Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam yang fakir dari

kalangan Muhajirin. 2. Tashbih adalah ucapan Shubhanallah.

47

dan setiap kemaluan kalian1) merupakan sedekah. Mereka bertanya : Ya Rasulullah masakah dikatakan berpahala seseorang diantara kami yang menyalurkan syahwatnya ?, beliau bersabda : Bagaimana pendapat kalian seandainya hal tersebut disalurkan dijalan yang haram, bukankah baginya dosa ?, demikianlah halnya jika hal tersebut diletakkan pada jalan yang halal, maka baginya mendapatkan pahala.

(Riwayat Muslim)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Sikap bijak dalam menanggapi berbagai kondisi serta mendatangkan kabar gembira

bagi jiwa serta menenangkan perasaan. 2. Para shahabat berlomba-lomba untuk berbuat kebaikan. 3. Luasnya keutamaan Allah ta‟ala serta banyaknya pintu-pintu kebaikan yang dibuka

bagi hamba-Nya. 4. Semua bentuk zikir sesungguhnya merupakan shodaqoh yang dikeluarkan seseorang

untuk dirinya. 5. Kebiasaan-kebiasaan mubah dan penyaluran syahwat yang disyariatkan dapat

menjadi ketaatan dan ibadah jika diiringi dengan niat saleh. 6. Anjuran untuk meminta sesuatu yang dapat bermanfaat bagi seorang muslim dan

yang dapat meningkatkan dirinya ke derajat yang lebih sempurna. 7. Didalam hadith ini terdapat keutamaan orang kaya yang bersyukur dan orang fakir

yang bersabar. Fi Zilal An-Nawawiyyah: Tema hadith dan ayat-ayat Al Quran yang terkait : 1. Iri terhadap kebaikan orang lain: 2. Pintu-pintu kebaikan terbuka luas : 2 : 177, 5 : 2 3. Mencari yang halal dan menjauhkan yang haram : 5. Menggunakan sesuatu sesuai yang telah ditetapkan:

الحااديث السادس والعشرونHADITH KEDUAPULUH ENAM

كل سالمى مان النااس علياو : قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم : عن أب ىريارة رض اهلل عنو قال هاا أو صدقة، كل ياوم تطلع فيو الشمس تاعدل باين اثاناين صدقة، وتعاين الرجال فا دابتاو فاتحملاو عليا

ها إلاى الصاال ها متاعو صدقة والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطاوة تمشايا ة صادقة و تمايس تارفع لو عليا [ رواه البخاري ومسلم]. يق صدقة األذى عن الطر


1. Maksudnya adalah melakukan jima‟ dengan istri.

48

tulang pada : سددالمى

telapak

,berlaku adil : تعددددل

mendamaikan tangan dan jari-jari (yang dimak-

mengangkat : ترفع

sud adalah semua anggota tubuh)

langkah : خطوة

gangguan, rintangan : األذى menolong : تعين

(دو)متاعد : harta benda (nya) تمددديط : menyingkirkan,

menghilangkna


Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu dia berkata : Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam bersabda : Setiap anggota tubuh manusia wajib disedekahi, setiap hari dimana matahari terbit lalu engkau berlaku adil terhadap dua orang (yang bertikai) adalah sedekah, engkau menolong seseorang yang berkendaraan lalu engkau bantu dia untuk naik kendaraanya atau mengangkatkan barangnya adalah sedekah, ucapan yang baik adalah sedekah, setiap langkah ketika engkau berjalan menuju shalat adalah sedekah dan menghilangkan gangguan dari jalan adalah sedekah.

(Riwayat Bukhori dan Muslim)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Bersyukur kepada Allah ta‟ala setiap hari atas kesehatan anggota badan. 2. Allah telah menjadikan -sebagai rasa syukur terhadap ni‟mat-Nya- setiap anggota

badan untuk menolong hamba-hamba Allah ta‟ala, bersedekah kepada mereka dengan menggunakannya sesuai kemaslahatannya.

3. Temasuk sedekah adalah : Menahan tangan dan lisan untuk tidak menyakiti orang lain, justru seharusnya digunakan untuk menunaikan hak-hak setiap muslim.

4. Jasad harus dikeluarkan zakatnya sebagaimana harta ada zakatnya. Zakat badan adalah melakukan perbuatan baik, bersedekah dan pintu-pintunya banyak.

5. Anjuran untuk mendamaikan kedua belah fihak, tolong menolong, mengucapkan kalimat yang baik, berjalan menuju shalat dan menyingkirkan penghalang dari shalat.

6. Anjuran untuk membersihkan sarana-sarana umum. 7. Anjuran untuk melakukan keadilan, kerana dengan keadilanlah ditegakkan langit dan

bumi. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Menolong sesama manusia : 5 : 2, 107 : 1-7 2. Menjaga kepentingan bersama : 3. Perkataan yang baik : 17 : 23, 33 : 32, 4 : 9

49

الحاديث السابع والعشرونHADITH KEDUAPULUH TUJUH

ثام البار حسان الخلاق واإل : عن الناواس بن سمعان رض اهلل عنو، عن النب صلى اهلل عليو وسلم قال [ . رواه مسلم]. ما حاك ف نافسك وكرىت أن يطلع عليو الناس

جئات تساأل : أتايت رساول اهلل صالى اهلل علياو وسالم فاقاال : وعن وابصة بن معبد رض اهلل عنو قال استافت قالبك، البر ما اطمأنات إلياو الانافس واطماأن إلياو القلاب، واإلثام : ناعم، قال : عن البر قالت

تاوك تاك الناس وأفا " ما حاك ف النافس وتاردد ف الصدر، وإن أفا [أحمد بن حنبل والدارمي بإسناد حسن حديث حسن رويناه في مسندي اإلمامين]

Kosa kata / مفردات : Dosa : لإلثغس Kebaikan : للبغ

Diketahui, diselidiki : يل لق Mengganggu : حدك

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Nawwas bin Sam‟an radhiallahuanhu , dari Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam

beliau bersabda : “Kebaikan adalah akhlak yang baik, dan dosa adalah apa yang terasa mengaggu jiwamu dan engkau tidak suka jika diketahui manusia “ Riwayat Muslim. Dan dari Wabishah bin Ma‟bad radhiallahuanhu dia berkata : Saya mendatangi Rasulullah saw, lalu beliau bersabda : Engkau datang untuk menanyakan kebaikan ?, saya menjwab : Ya. Beliau bersabda : Mintalah pendapat dari hatimu, kebaikan adalah apa yang jiwa dan hati tenang kerananya, dan dosa adalah apa yang terasa mengganggu jiwa dan menimbulkan keragu-raguan dalam dada, meskipun orang-orang memberi fatwa kepadamu dan mereka membenarkannya.

(Hadith hasan kami riwayatkan dari dua musnad Imam Ahmad bin Hanbal dan Ad Darimi dengan sanad yang hasan.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Tanda perbuatan dosa adalah timbulnya keragu-raguan dalam jiwa dan tidak suka

kalau hal itu diketahui orang lain. 2. Siapa yang ingin melakukan suatu perbuatan maka hendaklah dia menanyakan hal

tersebut pada dirinya . 3. Anjuran untuk berakhlak mulia kerana akhlak yang mulia termasuk unsur kebaikan

yang sangat besar. 4. Hati seorang mu‟min akan tenang dengan perbuatan yang halal dan gusar dengan

perbuatan haram.

51

5. Melihat terlebih dahulu ketetapan hukum sebelum mengambil tindakan. Ambillah yang paling dekat dengan ketakwaan dan kewara‟an dalam agama.

6. Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam ketika menyampaikan sesuatu kepada para shahabatnya selalu mempertimbangkan kondisi mereka.

7. Perhatian Islam terhadap pendidikan sisi agama yang bersifat internal dalam hati orang beriman dan meminta keputusannya sebelum mengambil tindakan.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Kebenaran melahirkan ketenangan hati : 8 : 10, 13 : 28 2. Hati-hati dalam memberi fatwa : 17 : 36 3. Hati yang sehat sensitif terhadap keburukan :

الحااديث الثامن والعشرونHADITH KEDUAPULUH DELAPAN

وعظنا رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم موعظة : عن أب نجيح العرباض بن سارية رض اهلل عنو قال ها القلوب، وذ ها العياون، فاقلنا وجلت منا : س، فأوصنا، قال د يا رسول اهلل، كأناها موعظة مو : رفت منا

يارى ش منكم فس أوصيكم بتاقوى اهلل عز وجل، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد، فإنو من يع ها بالناواجذ، وإياكم . اختالفا كثيرا فاعليكم بسنت وسنة الخلفاء الراشدين المهدياين عضوا عليا

ومحدثات األمور، فإن كل بدعة ضاللة [صحيح حديث حسن: رواه داود والترمذي وقال ]

Kosa kata / مفردات : (ند)و ظغ : menasihati (kami) را ظة : Nasihat

(ت)وألغ : takut لليتلاب bentuk jamak dari قل : hati

(يعيش)يعش Memerintah : ت ر : hidup

( س) ليغ : Kalian harus ( س) يد : Kalian jangan


Dari Abu Najih Al Irbadh bin Sariah radhiallahuanhu dia berkata : Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam memberikan kami nasehat yang membuat hati kami bergetar dan air mata kami bercucuran. Maka kami berkata : Ya Rasulullah, seakan-akan ini merupakan nasehat perpisahan, maka berilah kami wasiat. Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam bersabda : “ Saya wasiatkan kalian untuk bertakwa kepada Allah ta‟ala, tunduk dan patuh kepada pemimpin kalian meskipun yang memimpin kalian adalah seorang budak. Kerana

50

diantara kalian yang hidup (setelah ini) akan menyaksikan banyaknya perselisihan. Hendaklah kalian berpegang teguh terhadap ajaranku dan ajaran Khulafaurrasyidin yang mendapatkan petunjuk, gigitlah (genggamlah dengan kuat) dengan geraham. Hendaklah kalian menghindari perkara yang diada-adakan, kerana semua perkara bid‟ah adalah sesat “

(Riwayat Abu Daud dan Turmuzi, dia berkata : hasan sahih) Pelajaran: 1. Bekas yang dalam dari nasehat Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam dalam jiwa para

shahabat. Hal tersebut merupakan tauladan bagi para da‟i di jalan Allah ta‟ala. 2. Taqwa merupakan yang paling penting untuk disampaikan seorang muslim kepada

muslim lainnya, kemudian mendengar dan ta‟at kepada pemerintah selama tidak terdapat didalamnya maksiat.

3. Keharusan untuk berpegang teguh terhadap sunnah Nabi dan sunnah Khulafaurrasyidin, kerana didalamnya terdapat kemenangan dan kesuksesan, khususnya tatkala banyak terjadi perbedaan dan perpecahan.

4. Hadith ini menunjukkan tentang sunnahnya memberikan wasiat saat berpisah kerana didalamnya terdapat kebaikan dan kebahagiaan dunia dan akhirat.

5. Larangan untuk melakukan hal yang baru dalam agama (bid‟ah) yang tidak memiliki landasan dalam agama.


Tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Anjuran berwasiat menjelang kematian : 2 :180 2. Berpegang teguh kepada sunnah Rasul dan menjauhi bid‟ah : 59 : 7, 57 : 27 3. Patuh kepada pimpinan : 4 : 59

الحااديث التاسع والعشرونHADITH KEDUAPULUH SEMBILAN

قالت يا رسول اهلل، أخبرن بعمل يدخلن الجنة وياباعدن عن : اهلل عنو قال عن معاذ بن جبل رض ر على من يسره اهلل تاعالى عليو : النار، قال ك تاعبد اهلل ال تشر : لقد سألت عن عظيم، وإنو ليسيا

أال أدلك على أباواب : بو شيئا، وتقيم الصالة، وتاؤت الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البايت، ثم قال وصالة الرجل ف جو الليل، الخير ؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار،

أال أخبرك برأس األمر : م قال ث ياعملون -حتى بالغ –.. تاتجافى جناوباهم عن المضاجع : ثم قال الصالة وذروة رأس األمر اإلسالم وعموده : ل يا رسول اهلل قا وعموده وذروة سنامو ؟ قالت بالى

فأخذ بلسانو وقال . بلى يا رسول اهلل : أال أخبرك بمالك ذلك كلو ؟ فاقلت : ثم قال . سنامو الجهاد

52

ثكلتك أمك، وىل : ب اهلل، وإنا لمؤاخذون بما ناتكلم بو ؟ فاقال يا ن : قالت . كل عليك ىذا: : رواه الترمذي وقال ]. إال حصائد ألسنتهم – على مناخرىم : أو قال – يكب الناس ف النار على وجوىهم

[حديث حسن صحيح

Kosa kata / مفردات : Tameng, pelindung : جنة Mudah : يسير

Pertengahan malam : جوف الميل Memadamkan : تطفئ

(ىم)جنوبد .jauh : تتجافى : jamak dari جنب :

: مضدددجع jamak dari مضددداجع

tempat Pinggang

berbaring, tempat tidur عمود : tiang

Punuk onta : سنام Puncak : ذروة Tahanlah : كف kunci semuanya : مالك(ىم)مناخر Dimasukkan : يكب : jamak dari منخر : hidung : حصيدة jamak dari : حصائد panen, buah, akibat

: لسان jamak dari ألسنة

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Mu‟az bin Jabal radhiallahuanhu dia berkata : Saya berkata : Ya Rasulullah,

beritahukan saya tentang perbuatan yang dapat memasukkan saya ke dalam syurga dan menjauhkan saya dari neraka, beliau bersabda: Engkau telah bertanya tentang sesuatu yang besar, dan perkara tersebut mudah bagi mereka yang dimudahkan Allah ta‟ala, : Beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya sedikitpun, menegakkan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji. Kemudian beliau (Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam) bersabda: Maukah engkau aku beritahukan tentang pintu-pintu syurga ?; Puasa adalah benteng, Sodaqoh akan mematikan (menghapus) kesalahan sebagaimana air mematikan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam (qiyamullail), kemudian beliau membacakan ayat (yang artinya) : “ Lambung mereka jauh dari tempat tidurnya….”. Kemudian beliau bersabda: Maukah kalian aku beritahukan pokok dari segala perkara, tiangnya dan puncaknya ?, aku menjawab : Mau ya Nabi Allah. Pokok perkara adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan puncaknya adalah Jihad. Kemudian beliau bersabda : Maukah kalian aku beritahukan sesuatu (yang jika kalian laksanakan) kalian dapat memiliki semua itu ?, saya berkata : Mau ya Rasulullah. Maka Rasulullah memegang lisannya lalu bersabda: Jagalah ini (dari perkataan kotor/buruk). Saya berkata: Ya Nabi Allah, apakah kita akan dihukum juga atas apa yang kita bicarakan ?, beliau bersabda: Ah kamu ini, adakah yang menyebabkan seseorang terjungkel wajahnya di neraka –atau sabda beliau : diatas hidungnya- selain buah dari yang diucapkan oleh lisan-lisan mereka .

(Riwayat Turmuzi dan dia berkata: Hadithnya hasan shaheh)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث :

53

1. Perhatian shahabat yang sangat besar untuk mela-kukan amal yang dapat memasukkan mereka ke syurga.

2. Amal perbuatan merupakan sebab masuk syurga jika Allah menerimanya dan hal ini tidak bertentangan dengan sabda Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam “Tidak masuk syurga setiap kalian dengan amalnya ”. Makna hadith tersebut adalah bahwa amal dengan sendirinya tidak berhak memasukkan seseorang ke syurga selama Allah belum menerimanya dengan karunia-Nya dan Rahmat-Nya.

3. Mentauhidkan Allah dan menunaikan kewajibannya adalah sebab masuknya seseorang kedalam syurga.

4. Shalat sunnah setelah shalat fardhu merupakan sebab kecintaan Allah ta‟ala kepada hambanya.

5. Bahaya lisan dan perbuatannya akan dibalas dan bahwa dia dan mencampakkan seseorang ke neraka kerana ucapannya.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Hakekat keselamatan; masuk syurga dan terhindar dari neraka : 3 : 185 2. Allah memudahkan setiap upaya kebaikan : 2 : 185 3. Qiyamullail : 17 : 79 4. Keutamaan Jihad : 61 : 11, 9 : 19 5. Menjaga lisan : 50 : 18

الحااديث الثالثونHADITH KETIGAPULUH

إن : عن أب ثاعلبة الخشن جرثاوم بن ناشر رض اهلل عنو، عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال ا، وحد حدودا فال تاعتدوىا، وحرم أشياء فال تانتهكوىا، وسكت اهلل تاعالى فارض فارائض فال تضياعوى

ها ر نسيان فال تابحثوا عنا .عن أشياء رحمة لكم غيا [ .حديث حسن رواه الدارقطني وغيره]

Dari Abi Tsa‟labah Al Khusyani Jurtsum bin Nasyir radhiallahuanhu, dari Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam dia berkata : Sesungguhnya Allah ta‟ala telah menetapkan kewajiban-kewajiban, maka janganlah kalian mengabaikannya, dan telah menetapkan batasan-batasannya janganlah kalian melampauinya, Dia telah mengharamkan segala sesuatu, maka janganlah kalian melanggarnya, Dia mendiamkan sesuatu sebagai kasih sayang buat kalian dan bukan kerana lupa jangan kalian mencari-cari tentangnya .

(Hadith hasan riwayat Daruquthni dan lainnya).

54

(Hadith ini dikatagorikan sebagai hadith dho‟if 1). Lihat Qowa‟id wa Fawa‟id Minal Arbain An Nawawiah, karangan Nazim Muhammad Sulthan, hal. 262. Lihat pula Misykatul Mashabih, takhrij Syekh Al Albani, hadith no. 197, juz 1. Lihat pula Jami‟ Al Ulum wal Hikam,oleh Ibnu Rajab).

الحااديث الحادي والثالثونHADITH KETIGAPULUH SATU

جاء رجل إلى النب صلى اهلل عليو : عن أب العباس سهل بن سعد الساعدي رض اهلل عنو قال ازىد ف : و أحبن اهلل وأحبن الناس، فاقال يا رسول اهلل دلن على عمل إذا عملت : وسلم فاقال

نايا يحبك اهلل، وازىد فيما عند الناس يحبك الناس .الد [حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره بأسانيد حسنة]

Kosa kata / مفردات : (ني)دلد : Tunjukkan (ني)أحبد : Mencintai(-ku)

(kepadaku) ازىد : Bersikap zuhud-lah

Terjemah hadith / ترجمة الحديث Dari Abu Abbas Sahl bin Sa‟ad Assa‟idi radhiallahuanhu dia berkata : Seseorang mendatangi Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam, maka beliau berkata : Wahai Rasulullah, tunjukkan kepadaku sebuah amalan yang jika aku kerjakan, Allah dan manusia akan mencintaiku, maka beliau bersabda: Zuhudlah terhadap dunia maka engkau akan dicintai Allah dan zuhudlah terhadap apa yang ada pada manusia maka engkau akan dicintai manusia. (Hadith hasan riwayat Ibnu Majah dan lainnya dengan sanad hasan) .

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث: 1. Menuntut kecukupan terhadap dunia adalah perkara wajib, sedang zuhud adalah

tidak adanya keter-gantungan dan terpusatnya perhatian terhadapnya . 2. Bersikap qanaah terhadap rizki yang halal dan ridho terhadapnya serta bersikap „iffah

dari perbuatan haram dan hati-hati terhadap syubhat. 3. Jiwa yang merasa cukup dan iffah serta berkorban dengan harta dan jiwa di jalan

Allah merupakan hakekat zuhud. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Zuhud : 18 : 45-46, 29 : 64, 102 : 1-5 2. Menghindari penyakit hasad (dengki) :

1. Hadits dho‟if adalah hadits yang lemah kedudukannya dan tidak dapat dijadikan sebagai dalil.

55

لحاديث الثان والثالثوناHADITH KETIGAPULUH DUA

ال ضرر : بن سنان الخدري رض اهلل عنو أن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال د ع عن أب سعيد س وال ضرار

بدن يحيدى عدن أبيدو عدن النبدي حسدن رواه ابدن ماجدو والددارقطني وغيرىمدا مسدنداو ورواه مالدك فدي الموطدأ مرسدال عدن عمدرو حديث ] [يا بعضا صمى اهلل عميو وسمم فأسقط أبا سعيد ولو طرق يقو ي بعض

Kosa kata / مفردات : menimbulkan bahaya: ضددرار membahayakan diri: ضرر

terhadap orang lain

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Sa‟id, Sa‟ad bin Sinan Al Khudri radhiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah saw bersabda : “ Tidak boleh melakukan perbuatan(mudharat) yang mencelakakan diri sendiri dan orang lain “ (Hadith hasan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Daruqutni serta selainnya dengan snad yang bersambung, juga diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Muwattho‟ secara mursal dari Amr bin Yahya dari bapaknya dari Rasulul-lah saw, dia tidak menyebutkan Abu Sa‟id. Akan tetapi dia memiliki jalan-jalan yang menguatkan sebagiannya atas sebagian yang lain).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث: 1. Larangan melakukan sesuatau yang berbahaya. 2. termasuk sesuatu yang diharamkan adalah sesuatu yang berbahaya seperti rokok,

mengendarai kendaraan dengan ceroboh Fi Zilal An-Nawawiyyah:

الحديث الثالث والثالثون

HADITH KETIGA PULUH TIGA

همااا، أن رسااول اهلل صاالى اهلل عليااو وساالم لااو ياعطااى الناااس باادعواىم، : عاان اباان عباااس رضاا اهلل عنانة على المدع واليمين على من أنكر (( .الدعى رجال أموال قاوم ودماءىم، لكن البايا

[حديث حسن رواه البييقي وغيره ىكذاو وبعضو في الصحيحين]


56

Menuduh : ادعى Diberikan : يعطى

Orang yang : المدددعي Bukti : البي نة

menuduh

Mengingkari : انكر Sumpah : اليمين

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Ibnu Abbas radhiallahuanhuma, sesungguhnya Rasulullah saw : Seandainya setiap pengaduan manusia diterima, niscaya setiap orang akan mengadukan harta suatu kaum dan darah mereka, kerana itu (agar tidak terjadi hal tersebut) maka bagi pendakwa agar mendatangkn bukti dan sumpah bagi yang mengingkarinya“ .

(Hadith hasan riwayat Baihaqi dan lainnya yang sebagiannya terdapat dalam As Sahihain)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Seorang hakim harus meminta dari kedua orang yang bersengketa sesuatu yang dapat

menguatkan pengakuan mereka. 2. Seorang hakim tidak boleh memutuskan sebuah perkara dengan menghalalkan yang

haram dan mengharamkan yang halal. 3. Pada dasarnya seseorang bebas dari tuduhan hingga terbukti perbuatan jahatnya. 4. Seorang hakim harus berusaha keras untuk mengetahui permasalahan sebenarnya dan

menjelaskan hukumnya berdasarkan apa yang tampak baginya. 5. Bersumpah hanya diperbolehkan atas nama Allah. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Hukum harus ditegakkan : 4 : 65, 24 : 51 2. Penegakkan hukum harus berdasarkan prinsip yang jelas : 24 : 4, 24 : 23

الحديث الرابع والثالثونHADITH KETIGA PULUH EMPAT

مان رأى : اهلل صالى اهلل علياو وسالم ياقاول سمعت رساول : عن أب سعيد الخدري رض اهلل عنو قال رواه ]ك أضعل اإليمان منكم منكرا فالياغياره بيده، فإن لم يستطع فبلسانو، فإن لم يستطع فبقلبو وذل

[مسلم

Kosa kata / مفردات : عفأض Merubah : يغيد ر : Yang paling lemah


57

Dari Abu Sa‟id Al Khudri radiallahuanhu berkata : Saya mendengar Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam bersabda : Siapa yang melihat kemunkaran maka rubahlah dengan tangannya, jika tidak mampu maka rubahlah dengan lisannya, jika tidak mampu maka (tolaklah) dengan hatinya dan hal tersebut adalah selemah-lemahnya iman. (Riwayat Muslim)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Menentang pelaku kebatilan dan menolak kemunkaran adalah kewajiban yang

dituntut dalam ajaran Islam atas setiap muslim sesuai kemampuan dan kekuatannya. 2. Ridho terhadap kemaksiatan termasuk diantara dosa-dosa besar. 3. Sabar menanggung kesulitan dan amar ma‟ruf nahi munkar. 4. Amal merupakan buah dari iman, maka menyingkirkan kemunkaran juga merupakan

buahnya keimanan. 5. Mengingkari dengan hati diwajibkan kepada setiap muslim, sedangkan pengingkaran

dengan tangan dan lisan berdasarkan kemampuannya. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Keutamaan mengatasi kemunkaran : 5 : 78, 7 : 165 2. Realisasi iman : 2 : 278, 3 : 139, 5 : 23, 3. Tingkatan iman : 8 : 2

الحاديث الخامس والثالثونHADITH KETIGAPULUH LIMA

ال تحاسادوا وال تاناجشاوا : صالى اهلل علياو وسالم قاال رساول اهلل : عن أب ىرياارة رضا اهلل عناو قاال المسااالم أخاااو . وال تاباغضاااوا وال تاااداباروا وال يباااع باعضاااكم علاااى باياااع باعاااض وكوناااوا عبااااد اهلل إخواناااا

ر إلاى صادره ثاالث مارات –التاقوى ىهنا . وال يحقره المسلم ال يظلمو وال يخذلو وال يكذبو –ويشايا وعرضو بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمو ومالو

[رواه مسلم]

Kosa kata / مفردات : حتدلاول : (kalian) saling dengki تادأاال : (kalian) saling menipu

saling (kalian) : تبدغضغغغغغال

membenci

-saling memu (kalian) : تغالن ول

tuskan hubungan

(يبيق)يبق : menjual (غه)خيذلغ : Merendahkan-(nya)

(ه)حييت : Menghina-(nya) (ه)صامث : dada (nya)

Cukup : حبئ

58

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu dia berkata : Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam

bersabda : Janganlah kalian saling dengki, saling menipu, saling marah dan saling memutuskan hubungan. Dan janganlah kalian menjual sesuatu yang telah dijual kepada orang lain. Jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara. . Seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lainnya, (dia) tidak menzaliminya dan mengabaikannya, tidak mendustakannya dan tidak menghinanya. Taqwa itu disini (seraya menunjuk dadanya sebanyak tiga kali-). Cukuplah seorang muslim dikatakan buruk jika dia menghina saudaranya yang muslim . Setiap muslim atas muslim yang lain; haram darahnya, hartanya dan kehormatannya “ (Riwayat Muslim)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Larangan untuk saling dengki . 2. Larangan untuk berbuat keji dan menipu dalam urusan jual beli. 3. Diharamkan untuk memutuskan hubungan terhadap muslim. Sebaliknya harus dijaga

persaudaraan dan hak-haknya kerana Allah ta‟ala. 4. Islam bukan hanya aqidah dan ibadah saja, tetapi juga didalamnya terdapat urusan

akhlak dan muamalah. 5. Hati merupakan sumber rasa takut kepada Allah ta‟ala. 6. Taqwa merupakan barometer keutamaan dan timbangan seseorang. 7. Islam memerangi semua akhlak tercela kerana hal tersebut berpengaruh negatif dalam

masyarakat Islam. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Menciptakan pergaulan yang baik dan harmonis : 49 : 10 2. Realisasi ukhuwah Islamiyah : 9 : 71 3. Barometer kehidupan; Taqwa : 49 : 13 4. Dihormatinya hak dan martabat seorang muslim: 5 : 32, 22 : 30

الحديث السادس والثالثونHADITH KETIGAPULUH ENAM

من نافس عن مؤمن كربة من : عن أب ىريارة رض اهلل عنو، عن النب صلى اهلل عليو وسلم قال نايا نافس اهلل عنو كربة من كرب ياوم القيامة، ومن يسر على معسر ي نايا كرب الد سر اهلل عليو ف الد

نايا واآلخرة واهلل ف عون العبد ما كان العب د ف عون واآلخرة، ومن ستار مسلما ستاره اهلل ف الدريقا إلى الجنة، وما اجتمع قاوم ف بايت من ومن سلك طريقا يالتمس فيو علما سهل اهلل بو ط . أخيو

هم نة وغشيتا ناهم إال نازلت عليهم السكيا لون كتاب اهلل وياتدارسونو بايا هم باياوت اهلل ياتا الرحمة، وحفتا .يمن عنده، ومن بطأ ف عملو لم يسرس بو نسبو المالئكة، وذكرىم اهلل ف

59


Meringankan atau : نفس

menghilangkan

(كرب)كربة : Cobaan berat

Orang yang : معسدر

kesulitan

Pertolongan : عون Memudahkan : يسر

Menutupi : ستر

Menempuh : سمك Berkumpul : اجتمع

Ketenangan : السكينة

Memudahkan : سيل

(دو)يتدارسوند : (Mereka) saling

mempelajari-(nya)

(ىم)غشيتد : Liputi, curahkan

(ىم)حفتد : mengelilingi (mereka) (kepada mereka) Lambat : بطأ Segera : يسرع

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu, dari Rasulullah saw bersabda : Siapa yang

menyelesaikan kesulitan seorang mu‟min dari berbagai kesulitan-kesulitan dunia, niscaya Allah akan memudahkan kesulitan-kesulitannya hari kiamat. Dan siapa yang memudahkan orang yang sedang kesulitan niscaya akan Allah mudahkan baginya di dunia dan akhirat dan siapa yang menutupi (aib) seorang muslim Allah akan tutupkan aibnya di dunia dan akhirat. Allah selalu menolong hambanya selama hambanya menolong saudaranya. Siapa yang menempuh jalan untuk mendapatkan ilmu, akan Allah mudahkan baginya jalan ke syurga. Sebuah kaum yang berkumpul di salah satu rumah Allah membaca kitab-kitab Allah dan mempelajarinya diantara mereka, niscaya akan diturunkan kepada mereka ketenangan dan dilimpahkan kepada mereka rahmat, dan mereka dikelilingi malaikat serta Allah sebut-sebut mereka kepada makhluk disisi-Nya. Dan siapa yang lambat amalnya, hal itu tidak akan dipercepat oleh nasabnya.

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث : 1. Siapa yang membantu seorang muslim dalam menyelesaikan kesulitannya, maka akan

dia dapatkan pada hari kiamat sebagai tabungannya yang akan memudahkan kesulitannya di hari yang sangat sulit tersebut.

2. Sesungguhnya pembalasan disisi Allah ta‟ala sesuai dengan jenis perbuatannya. 3. Berbuat baik kepada makhluk merupan cara untuk mendapatkan kecintaan Allah

ta‟ala. 4. Membenarkan niat dalam rangka mencari ilmu dan ikhlas didalamnya agar tidak

menggugurkan pahala sehingga amalnya dan kesungguhannya sia-sia. 5. Memohon pertolongan kepada Allah ta‟ala dan kemudahan dari-Nya, kerana ketaatan

tidak akan terlaksana kecuali kerana kemudahan dan kasih sayang-Nya. 6. Selalu membaca Al Quran, memahaminya dan mengamalkannya. 7. Keutamaan duduk di rumah Allah untuk mengkaji ilmu. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

61

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Menumbuhkan kepekaan sosial : 107 : 1-7, 70 : 24 2. Menjaga nama baik seseorang : 49 : 11 3. Menumbuhkan tradisi ilmiah : 96 : 1, 170 : 36. 4. Berinteraksi terhadap Al Quran : 73 : 4, 47 : 24, 33 : 36

الحديث السابع والثالثونHadith ketigapuluh tujuh

هما، عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم فيما يارويو عن ربو تابارك وتاعالى عن ابن عباس رض اهلل عنافمن ىم بحسنة فالم ياعملها كتباها عنده حسنة : ت، ثم باين ذلك إن اهلل كتب الحسنات والسيئا:

رة، كاملة، وإن ىم بها فاعملها كتباها اهلل عنده عشرة حسنات إلى سبعمائة ضعل إلى أضع ا كثيا "ة واحدة يئة فالم ياعملها كتباها اهلل عنده حسنة كاملة، وإن ىم بها فاعملها كتباها اهلل سيئ وإن ىم بس

[رواه البخاري ومسمم في صحيحيما بيذه الحروف]

Kosa kata / مفردات : Menjelaskan : ىم Menjelaskan : بيدن

(أضعاف)ضعف : Kelipatan سئية : Keburukan

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Ibnu Abbas radhiallahuanhuma, dari Rasulullah saw sebagaimana dia riwayatkan

dari Rabbnya Yang Maha Suci dan Maha Tinggi : Sesungguhnya Allah telah menetapkan kebaikan dan keburukan, kemudian menjelaskan hal tersebut : Siapa yang ingin melaksanakan kebaikan kemudian dia tidak mengamalkannya, maka dicatat disisi-Nya sebagai satu kebaikan penuh. Dan jika dia berniat melakukannya dan kemudian melaksanakannya maka Allah akan mencatatnya sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat bahkan hingga kelipatan yang banyak. Dan jika dia berniat melaksanakan keburukan kemudian dia tidak melaksanakannya maka baginya satu kebaikan penuh, sedangkan jika dia berniat kemudian dia melaksanakannya Allah mencatatnya sebagai satu keburukan.

(Riwayat Bukhori dan Muslim dalam kedua sahihnya dengan redaksi ini). Pelajaran. 1. Kasih sayang Allah terhadap hamba-Nya yang beriman sangat luas dan ampunannya

menyeluruh sedang pemberian-Nya tidak terbatas. 2. Sesungguhnya apa yang tidak kuasa oleh manusia, dia tidak diperhitungkan dan

dipaksa menunaikannya. 3. Allah tidak menghitung keinginan hati dan kehendak perbuatan manusia kecuali jika

kemudian dibuktikan dengan amal perbuatan dan praktek.

60

4. Seorang muslim hendaklah meniatkan perbuatan baik selalu dan membuktikannya, diharapkan dengan begitu akan ditulis pahalanya dan ganjarannya dan dirinya telah siap untuk melaksanakannya jika sebabnya telah tersedia.

5. Semakin besar tingkat keikhlasan semakin berlipat-lipat pahala dan ganjaran. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema hadith / موضوعات الحديث : Anjuran berlomba-lomba untuk kebaikan : 2 : 148, 23 : 61

الحديث الثامن والثالثونHadith Ketigapuluh delapan

ماان : إن اهلل تاعااالى قااال : قااال رسااول اهلل صاالى اهلل عليااو وساالم : عاان أباا ىريااارة رضاا اهلل عنااو قااال

تارضاتو ع اا افا علياو، وال ادى لا ولياا فاقاد آذناتاو باالحرب، وماا تاقارب إلا عبادي بشا ء أحاب إلا مميساامع بااو وبصااره الااذي ياازال عباادي ياتاقاارب إلاا بالناوافاال حتااى أحبااو، فااإذا أحببتااو كناات ساامعو الااذي

استاعاذن ألعيذنو يابصر بو، ويده الت يابطش بها، ورجلو الت يمش بها، ولئن سألن ألعطيانو، ولئن [رواه البخاري]

Kosa kata / مفردات : (دو)(تد)آذند Memusuhi : عادى : (Aku) izinkan,

,Mendekatkan diri : تقددددرب

beribadah umumkan (kepadanya)

(دو()تد)افترضد -perkara) نافمة jamak dari النوافل : (Aku) wajibkan

perkara sunnah) (padanya) (ني)استعاذ : Minta perlindungan يبطش : Memukul, menampar.

(kepada-Ku) (ود)أعيذند : (Aku) lindungi (dia)

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu berkata : Rasulullah saw bersabda : Sesungguhya

Allah ta‟ala berfirman : Siapa yang memusuhi waliku maka Aku telah mengumumkan perang dengannya. Tidak ada taqarrubnya seorang hamba kepada-Ku yang lebih aku cintai kecuali dengan beribadah dengan apa yang telah Aku wajibkan kepadanya. Dan hambaku yang selalu mendekatkan diri kepada-Ku dengan nawafil (perkara-perkara sunnah diluar yang fardhu) maka Aku akan mencintainya dan jika Aku telah mencintainya maka Aku adalah pendengarannya yang dia gunakan untuk mendengar, penglihatannya yang dia gunakan untuk melihat, tangannya yang digunakannya untuk memukul dan kakinya yang digunakan untuk berjalan. Jika dia meminta kepadaku

62

niscaya akan aku berikan dan jika dia minta perlindungan dari-Ku niscaya akan Aku lindungi “ Riwayat Bukhori.

Pelajaran yang dapat diambil dari hadith/الفوائد من الحديث: 1. Besarnya kedudukan seorang wali, kerana dirinya diarahkan dan dibela oleh Allah

ta‟ala. 2. Perbuatan-Perbuatan fardhu merupakan perbuatan-perbuatan yang dicintai Allah

ta‟ala . 3. Siapa yang kontinyu melaksanakan sunnah dan menghindar dari perbuatan maksiat

maka dia akan meraih kecintaan Allah ta‟ala . 4. Jika Allah ta‟ala telah mencintai seseorang maka dia akan mengabulkan doanya. Fi Zilal An-Nawawiyyah:

Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Pemahaman yang benar tentang wali : 10 : 62-64 2. Keutamaan ibadah nawafil (sunnah) : 35 : 32 3. Kekuatan dari Allah : 22 : 40, 18 : 39,

الحديث التاسع والثالثونHADITH KETIGAPULUH SEMBILAN

ه د : ن ل تدوز ل ا ار ع : مثلال ل صل ى ل ليه وللس قدل ان : ا لنا ب دس مثض ل اغل وللائيدن ورد للتآل ال ليه [حديث حسن رواه ابن ماجة والبييقي وغيرىما] لل

Kosa kata / مفردات : ,Melewatkan : تجاوز

memaafkan

Lupa : النسيان

dipaksa (Mereka) : استكرىوا

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Ibnu Abbas radiallahuanhuma : Sesungguhnya Rasulullah saw bersabda :

Sesungguhnya Allah ta‟ala memafkan umatku kerana aku (disebabkan beberapa hal) : Kesalahan, lupa dan segala sesuatu yang dipaksa “

(Hadith hasan diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Baihaqi dan lainnya)

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث:

63

1. Allah ta‟ala mengutamakan umat ini dengan menghilangkan berbagai kesulitan dan memaafkan dosa kesalahan dan lupa.

2. Sesungguhnya Allah ta‟ala tidak menghukum seseorang kecuali jika dia sengaja berbuat maksiat dan hatinya telah berniat untuk melakukan penyimpangan dan meninggalkan kewajiban dengan sukarela .

3. Manfaat adanya kewajiban adalah untuk mengetahui siapa yang ta‟at dan siapa yang membangkang.

4. Ada beberapa perkara yang tidak begitu saja dimaafkan. Misalnya seseorang melihat najis di bajunya akan tetapi dia mengabaikan untuk menghilangkannya segera, kemudian dia shalat dengannya kerana lupa, maka wajib baginya mengqhada shalat tersebut. Contoh seperti itu banyak terdapat dalam kitab-kitab fiqh.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Toleransi hukum Islam : 22 : 78, 2 : 196 2. Manusiawi dalam penerapan hukum : 64 : 16

الحديث األربعونHadith Keempat Puluh

هما قال كن ف : أخذ رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم بمنكب فاقال : عن ابن عمر رض اهلل عنانايا كأنك غريب أو عابر سبيل هما ياقول . الد ت فال تانتظر إذا أمسي : وكان ابن عمر رض اهلل عنا

. الصباح، وإذا أصبحت فال تانتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك [رواه البخاري]

Kosa kata / مفردات : Pengembara : عابر سبيل Orang asing : غريب

(دت)أمسيد : (engkau berada) di

sore hari

(دت)أصبحد : (Engkau berada) di

pagi hari.

(ي)منكبد : (kedua) pundak (ku)

Terjemah hadith / ترجمة الحديث : Dari Ibnu Umar radhiallahuanhuma berkata : Rasulullah saw memegang pundak kedua

pundak saya seraya bersabda : Jadilah engkau di dunia seakan-akan orang asing atau pengembara “, Ibnu Umar berkata : Jika kamu berada di sore hari jangan tunggu pagi hari, dan jika kamu berada di pagi hari jangan tunggu sore hari, gunakanlah kesehatanmu untuk (persiapan saat) sakitmu dan kehidupanmu untuk kematianmu “ (Riwayat Bukhori)

Pelajaran :

64

1. Bersegera mengerjakan pekerjaan baik dan memperbanyak ketaatan, tidak lalai dan menunda-nunda kerana dia tidak tahu kapan datang ajalnya.

2. Menggunakan berbagai kesempatan dan momentum sebelum hilangnya berlalu . 3. Zuhud di dunia berarti tidak bergantung kepadanya hingga mengabaikan ibadah

kepada Allah ta‟ala untuk kehidupan akhirat. 4. Hati-hati dan khawatir dari azab Allah adalah sikap seorang musafir yang

bersungguh-sungguh dan hati –hati agar tidak tersesat. 5. Waspada dari teman yang buruk hingga tidak terhalang dari tujuannya. 6. Pekerjaan dunia dituntut untuk menjaga jiwa dan mendatangkan manfaat, seorang

muslim hendaknya menggunakan semua itu untuk tujuan akhirat. 7. Bersungguh-sungguh menjaga waktu dan mempersiapkan diri untuk kematian dan

bersegera bertaubat dan beramal shaleh. 8. Rasulullah memegang kedua pundak Abdullah bin Umar, adalah agar beliau

memperhatikan apa yang akan beliau sampaikan. Menunjukkan bahwa seorang pelajar harus diajarkan tentang perhatian gurunya kepadanya dan kesungguhannya untuk menyampaikan ilmu kedalam jiwanya. Hal ini dapat menyebabkan masuknya ilmu, sebagaimana hal itu juga menunjukkan kecintaan Rasulullah kepada Abdullah bin Umar, kerana hal tersebut pada umumnya dilakukan oleh seseorang kepada siapa yang dicintainya.


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Hakikat kehidupan : 3 : 185, 10 : 24 2. Optimalisasi setiap kesempatan : 103 : 1-3, 94 : 7.

الحديث الحادي واألربعونهما قال عن أب محمد عبد اهلل بن ع قال رسول اهلل صلى اهلل عليو : مرو بن العاص رض اهلل عنا

حديث حسن صحيح وروياناه ف كتاب الحجة بإسناد ](( ال ياؤمن أحدكم حتى يكون ىواه تابعا لما جئت بو : وسلم [صحيح

Dari Abu Muhammad Abdillah bin Amr bin „Ash radhiallahuanhuma dia berkata : Rasulullah saw bersabda : Tidak beriman salah seorang diantara kalian hingga hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa “ Hadith hasan sahih dan kami riwayatkan dari kitab Al Hujjah dengan sanad yang sahih. (Hadith ini tergolong dho‟if. Lihat Qowa‟id Wa Fawa‟id minal Arba‟in An-Nawawiyah, karangan Nazim Muhammad Sulthan hal. 355, Misykatul Mashabih takhrij Syekh Al Albani, hadith no. 167, juz 1, Jami‟ Al Ulum wal Hikam oleh Ibn Rajab)

65

الحديث الثان واألربعونHADITH KEEMPATPULUH DUA

يا ابن : قال اهلل تاعالى : سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ياقول : عن أنس رض اهلل عنو قال

ك وال أبال ، يا ابن آدم لو بالغت ذناوبك آدم، إنك ما دعوتن ورجوتن غفرت لك على ماكان من ا ثم لقيتن ال عنان السماء ثم استاغفرتن غفرت لك، يا ابن آدم، إنك لو أتايتن بقراب األرض خطاي

مغفرة تشرك ب شيئا ألتايتك بقرابها [رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]

Kosa kata / مفردات : (ني()تد)دعو : (engkau) berdoa,

memohon (kepada-Ku)

(ني()تد)رجو : (engkau)

mengharap (kepada-Ku)

awan (yang dimaksud : عنان pedulikan (aku) : أبالي

adalah banyaknya)

ياخطا Sepenuh : قراب bentuk jamak dari خطأ

(kesalahan)

(ني()تد)أتيد : (engkau)

mendatangi-(Ku)

(ني()تد)لقيد : (engkau) menemui-

(Ku)

Terjemah Hadith / ترجمة الحديث : Dari Anas Radhiallahuanhu dia berkata: Saya mendengar Rasulullah saw bersabda:

Allah ta‟ala berfirman: Wahai anak Adam, sesungguhnya Engkau berdoa kepada-Ku dan memohon kepada-Ku, maka akan aku ampuni engkau, Aku tidak peduli (berapapun banyaknya dan besarnya dosamu). Wahai anak Adam seandainya dosa-dosamu (sebanyak) awan di langit kemudian engkau minta ampun kepada-Ku niscaya akan Aku ampuni engkau. Wahai anak Adam sesungguhnya jika engkau datang kepadaku dengan kesalahan sepenuh bumi kemudian engkau menemuiku dengan tidak menyekutukan Aku sedikitpun maka akan Aku temui engkau dengan sepenuh itu pula ampunan “

(Riwayat Turmuzi dan dia berkata : hadithnya hasan shaheh).

Pelajaran yang terdapat dalam hadith / الفوائد من الحديث: 1. Berdoa diperintahkan dan dijanjikan untuk dikabul-kan. 2. Maaf Allah dan ampunannya lebih luas dan lebih besar dari dosa seorang hamba jika

dia minta ampun dan bertaubat. 3. Berbaik sangka kepada Allah ta‟ala, Dialah semata Yang Maha Pengampun bagi orang

yang bertaubat dan istighfar. 4. Tauhid adalah pokok ampunan dan sebab satu-satunya untuk meraihnya. 5. Membuka pintu harapan bagi ahli maksiat untuk segera bertaubat dan menyesal

betapapun banyak dosanya.

66


Tema-tema hadith / موضوعات الحديث : 1. Kemurahan Allah ta‟ala : 23 : 118, 6 : 133, 7 : 56 2. Tidak putus asa untuk bertaubat : 39 : 53, 5 : 74, 3 : 135

40 Hadis Nawawi

Documents

Transcript of 40 Hadis Nawawi