Apakah Definisi Malas Dan Rajin

5/20/2018 Apakah Definisi Malas Dan Rajin

1/30

BAB I

1.1 Definisi Rajin

Rajin adalah konstinuitas melakukan sesuatu dengan rasa senang. Contohnya,

pak Ahmad yang rajin bekerja, dia selalu bekerja tepat waktu dan pulang tepat waktu

(datang awal,pulang akhir) dia selalu mendapat gaji yang cukup untuk menghidupi

keluarganya dan selalu beramal kepada orang- orang yang membutuhkannya,

sehingga ia selalu sukses dalam hidupnya. Jadi kesimpulannya orang yang rajin itu

dekat dengan kesuksesan.

Rajin terbagi menjadi 2 macam yaitu:

Rajin positif, contohnya kita giat bekerja , belajar, olah raga, dan hal

hal yang bermanfaat lainnya.

Rajin negatif, contohnya kita giat melakukan hal yang tidak produktif

seperti bekerja dengan giat yang tidak ada hasilnya. hobi menggunjing

orang, berkelahi dan halhal yang tidak bermanfaat lainnya.

1.2Definisi Malas

Malas adalah keengganan untuk melakukan sesuatu. Contohnya, pak Rizal

adalah orang yang malas bekerja dia selalu bekerja terlambat di kantor dan pulang

kerja sebelum waktunya pulang kerja (datang akhir , pulang awal). Dia selalu pelit

dalam segala hal sehingga dia menjadi orang yang kikir dan pekerjaanya menjadi

hancur berantakan dan kehidupannya menjadi susah. Jadi kesimpulannya orang yang

malas itu dekat dan malas dekat dengan gagal.

Malas juga terbagi menjadi 2 macam yaitu:

Malas positif, contohnya enggan untuk melakukan hal yang tidak

bermanfaat seperti melamun, tidur terus , dll

Malas negatif, contohnya enggan untuk melakukan hal yang

bermanfaat seperti tidak giat bekerja, hobi dengan tidur, enggan capek,

dll


2/30

1.3 Manfaat rajin

Rajin belajar bukan hanya untuk anak-anak saja, orang tua kita yang sudah

bekerja di kantor juga masih dituntut harus rajin belajar, walaupun yang bahan

pelajarannya sudah tidak seperti masa sekolah dulu. Beberapa manfaat belajar antara

lain:

1. Meningkatkan kemampuan otak sehingga tidak menjadi orang yang

mudah lupa

2. Rajin belajar sama dengan kita berolahraga otak

3. Menambah wawasan bila kita berkomunikasi dan berkenalan dengan

orang baru terutama4. Orang yang rajin belajar biasanya termasuk orang yang sabar dan

penuh prinsip dalam menjalani kehidupan

5. Tidak ada yang rugi dari orang yang rajin belajar walaupun ia adalah

seorang petani sekalipun.

1.4 Kerugian Malas

Lebih sering rehat dan berpangku tangan, menunda pekerjaan, bekerja tanpa

ruh dan kesungguhan adalah gejala penyakit kaslaan, malas. Dia hanya bersemangatdalam satu hal, yakni sesuatu yang sesuai dengan selera nafsunya. Tapi sayang, nafsu

itu cenderung kepada keburukan (ammaratun bis suu), atau paling tidak, menyenangi

hal-hal yang sia-sia dan tidak bermanfaat. Berlawanan dengan nasyathyang bermakna

enerjik, rajin, dan beraktivitas dengan penuh kesungguhan. Nasyath mengandung

asumsi rajin dalam menunaikan hal-hal yang mengandung dan atau mengundang

maslahat. Dalil- dalil mengenai orang yang malas:

Ibnu Hajar al-Asqalalani dalam Fathul Bari, mendefinisikan sifat malas,

Malas adalah meninggalkan sesuatu

(yang baik) padahal ia mampu melakukannya.

Sedangkan al-Aini, penulis Umdatul Qariy Syarh al-Bukhari, menjelaskan,

Dan malas adalah

lemahnya kemauan, lebih mengutamakan rehat daripada lelah bekerja. Dari

definisi tersebut, telah tersirat hasil buruk yang bakal diunduh oleh pemalas.

Bahkan, karena buruknya efek yang ditimbulkan sifat malas, Nabi menyuruh kita


3/30

berlindung kepada Allah dari sifat malas, sebagaimana yang telah penulis

singgung di edisi lalu.

Di mata sahabat Abdullah bin Masud, tak ada pemandangan yang lebih

menyebalkan dari melihat orang malas. Beliau berkata, Tak ada yang lebihmemberatkan pandangan mataku selain melihat orang yang tidak bekerja untuk

dunianya, tidak pula untuk akhiratnya.

Berikut merupakan kerugian malas antara lain:

1. Biang Kerugian Dunia dan Akhirat

2. Sifat malas menjadi penghalang dari banyak sekali maslahat, baik yang

sifatnya duniawi maupun ukhrawi.

3. Masa depan pemalas suram di semua alam yang akan dilaluinya.

4. Malas dalam menuntut ilmu menyebabkan kebodohan, malas bekerja

menghalangi datangnya rejeki, malas ibadah menghalangi seseorang

dari pahala dan keutamaan.

5. Orang-orang yang malas kelak akan menyesal, ulahnya itu akan

diserupakan dengan orang yang buruk rupa di dalam kubur, buruk

bajunya, busuk baunya, dan datang dengan membawa kabar buruk. Ia

berkata, Aku adalah amalmu yang buruk, kamu dahulu berlambat-

lambat dalam ketaatan kepada Allah, namun rajin dan bergegas dalam

bermaksiat kepada Allah, Allah akan membalasmu dengan keburukan,

sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya.

Berikut marupakan penyebab dari sifat malas:

Kebiasaan malas banyak disebabkan oleh lingkungan.

Berteman dengan para pemalas, tinggal dalam keluarga dengan

kadar etos kerja yang rendah, atau karena biasa dimanjakan

orangtua. Kurangnya penghayatan terhadap pentingnya suatu

tujuan juga menjadi sebab hadirnya rasa malas. Begitupun

dengan akibat buruk sifat malas yang tidak diperhitungkan.

Berikut merupakan cara untuk menghilangkan sifat malas:

kita pikirkan akibat yang akan timbul di kemudian hari.

Seorang ahli bijak berkata, Jika kamu tak turut menanam


4/30

benih saat orang lain menanamnya, niscaya kamu akan

menyesal saat melihat mereka panen.

Sedikit memaksa diri untuk berbuat, bisa menjadi shock terapi

dari kemalasan. Seorang salaf, Amru bin Qais al-Malaiberkata, Jika sampai di hadapanmu suatu bentuk kebaikan,

maka kerjakanlah meskipun berat, niscaya kelak kamu akan

senang menjalaninya. Benarlah apa yang beliau katakan. Suatu

kemasalahatan, awalnya berat diterima oleh nafsu. Tapi

kesungguhan dan kemauan yang kuat, juga ketekunan dalam

menjalaninya akan mengubahnya menjadi sesuatu yang

menyenangkan. Bahkan jika suatu kali terlewatkan olehnya, ia

akan merasa kecewa.

Biasakan pula untuk bergerak cepat dalam setiap aktivitas. Ada

hikmah di balik kebiasaan Nabi yang biasa berjalan dengan

cepat. Dari Abu Hurairah berkata,

Dan tidaklah aku

melihat seorangpun yang jalannya lebih cepat dari Rasulullah.

(HR. Tirmidzi)

Banyak peneliti menyebutkan, bahwa membiasakan berjalan

cepat bisa meningkatkan etos kerja dalam semua aktivitas.

Ternyata, kebanyakan para ulama yang sukses dengan

perolehan ilmu di atas rata-rata juga memiliki kebiasaan cepat

dalam berjalan. Al-Hafizh Abu Ismail al-Anshari

menyebutkan, Seorang pakar hadits memiliki kebiasaan cepat

dalam berjalan, cepat dalam menulis, dan cepat dalam

membaca.

Berkaca pada kesuksesan orang-orang yang bersemangat juga

menjadi pemicu untuk bekerja keras. Renungkanlah etos yang

dimiliki oleh Ibnu Uqail Rahimahullah, di mana beliau berkata,

Tidak aku halalkan diriku menyia-nyiakan sesaatpun dari

umurku. Meski nantinya lisanku tak bisa lagi untuk berdiskusi,

mataku tak lagi mampu untuk membaca, maka aku akan

berdayakan seluruh pikiranku saat aku berdiam diri dan hanya


5/30

mampu berbaring di ranjang. Bagitulah, rehatnya jasad

lantaran sakit atau tua tak sedikitpun mengundang rasa malas

untuk melakukan hal yang bermanfaat. Seperti juga yang

dialami Abu Yusuf, Yakub al-Anshari. Ibrahim bin al-Jarah

menjenguk beliau saat sakit. Begitu masuk, ia dapatkan Abu

Yusuf tengah pingsan karena sakitnya. Ketika bangun dan

melihat Ibrahim di sampingnya, beliau bertanya, Wahai

Ibrahim, maukah kamu berdiskusi denganku tentang satu

masalah? Dalam keadaan seperti ini? jawab Ibrahim. Abu

Yusuf berkata, Tidak apa-apa, kita belajar, semoga kita sukses

karenanya. Lalu keduanya berdiskusi perihal pelaksanaan haji.

Sejurus kemudian, Ibrahim minta ijin undur diri. Tapi belum

lagi melewati pintu keluar, Abu Yusuf telah menghembuskan

nafas terakhir.

http://blog.abuumarabdillah.com/selamat-tinggal-sifat-malas.txt

1.5 Definisi Istiqomah

Secara bahasa istiqomah bermakna lurus dan rata. Sedangkan secara istilah

sebagaimana yang dikatakan Ibnu Rojab adalah:jalan yang lurus, yaitu ad-Diinul

Qayyim tanpa adanya kepincangan baik ke kanan maupun ke kiri dan mencakup

segala bentuk ketaatan kepada Allah, baik yang bersifat lahiriyah maupun

bathiniyah serta meninggalkan semua larangan-larangan-Nya.

Drs. Ahsin w. Al-Hafidz, M.A Mendefinisikan istiqomah sebagai berikut;secara harfiah, istiqomah artinya lurus, teguh dan tetap. Sedangkan yang dimaksud

istiqomah adalah keadaan atau upaya seseorang untuk tetap teguh mengikuti jalan

lurus (agama islam) yang telah ditunjuk oleh Allah.

Rasulullah saw bersabda, "Katakanlah saya beriman kepada Allah swt., Lalu

istiqomalah," adalah diambil dari firman Allah swt., "Sesungguhnya orang yang

mengatakan "Rabb kami ialah Allah." Kemudian mereka meneguhkan pendirian

mereka, maka malaikuakan turun kepada mereka (dengan mengatakan), "Janganlah
http://blog.abuumarabdillah.com/selamat-tinggal-sifat-malas.txthttp://blog.abuumarabdillah.com/selamat-tinggal-sifat-malas.txthttp://blog.abuumarabdillah.com/selamat-tinggal-sifat-malas.txt


6/30

kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu

dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu." (Fushilat: 30).

Juga dalam firman-Nya yang lain, "Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan,

"rabb kami adalah Allah", kemudian mereka tetap istiqomah, maka tidak ada

kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tidak pula berduka cita." (Al-Ahqaf: 13)

Al-Qusyairy berkata, "Istiqomah tingkat sempurnanya satu perkara. Dengan adanya

istiqomah, akan tercipta kebaikan. Dan barang siapa yang tidak memiliki sikap

istiqomah, maka semua usaha yang dilakukan akan lenyap."

Drs. Ahsin w. Al-Hafidz, M.A Mendefinisikan istiqomah sebagai berikut;

secara harfiah, istiqomah artinya lurus, teguh dan tetap. Sedangkan yang dimaksud

istiqomah adalah keadaan atau upaya seseorang untuk tetap teguh mengikuti jalan

lurus (agama islam) yang telah ditunjuk oleh Allah.

Al-Bugha, Musthafa Dieb, Al-Wafi, Jakarta: al-I'tisham, 2008

Al-Wasithy berkata, " istiqomah adalah etika yang menjadikan sempurnanya

berbagai kebaikan". Macam- macam istiqomah:

1. Pasti Terdapat Kekurangan.

Istiqomah adalah tingkatan tertinggi dalam kesempurnaan pengetahuan dan

perbuatan, kebersihan hati yang tercermin dalam ucapan dan perbuatan, dan

kebersihan aqidah dari segala bid'ah dan kesesatan. Karenanya , manusia tidak

akan bisa mencapai sifat istiqomah secara sempurna. Pasti terdapat berbagai

kekurangan. Ini diisyaratkan dalam firman Allah, "Maka tetaplah pada jalan

yang lurus menuju kepadanya, dan memohonlah ampun kepadanya." (Fushilat:

6)

Perintah untuk memohon ampun dalam ayat ini, karena adanya kekurangan.

Nabi saw bersabda, " istiqomahlah kalian semua dan kalian tidak akan

mampu." (HR. Imam Ahmad dan Muslim)

Beliau juga bersabda, " berusahalah untuk senantiasa benar dan

mendekatinya." (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Istiqomah Hati.

Pada dasarnya, istiqomah adalah istiqomah hati kepada tauhid. Maka, apabila

hati telah istiqomah pada ma'rifatullah, rasa takut kepadanya, mengagungkan

dan mencintainya berdoa kepad-Nya, dan tawakal sepenuhnya kepada-Nya,


7/30

niscaya seluruh anggota badan akan taat kepada Allah.. karena hati adalah raja

dan anggota badan adalah prajuritnya. Jika rajanya berlaku benar, niscaya

prajuritnya akan berlaku benar.

Rasulullah saw. Bersabda, "Ketahuilah, bahwa di dalam badan terdapat

segumpal darah. Jika ia baik, maka semua anggota badan akan baik. Jika ia

rusak, maka semua anggota badan akan rusak. Segumpal darah itu adalah

hati."

3. Istiqomah Lisan

Ucapan merupakan penerjemah bagi hati. Hal ini ditegaskan oleh hadits Nabi

saw., bahwasanya seorang sahabat ra. bertanya kepada Rasulullah saw., "Ya

rasulullah, apa yang perlu saya takuti?" Mendengar pernyataan itu, Rasulullah

saw. lalu memegang mulutnya." (h.r. Tirmidzi, seraya berkata, "Hadits ini

hasan shahih")

Dalam Riwayat lain, Beliau bersabda, Tidaklah benar iman seseorang, hingga

benar lisannya. (H.R. Imam Ahmad dari Anas Radhiyallahu Anhu)

4. Urgensi istiqomah.

Suatu hal yang mengindikasikan bahwa istiqomah sangat urgen adalah

Rasulullah Shallallahu Alaihi wasallam. Diperintahkan allah untuk tetap

istiqomah., Maka tetaplah kamu pada jalan yang benar, sebagaimana

diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah taubat beserta kamu dan

janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha melihat apa yang

kamu kerjakan. (Huud: 112)

Ibnu Abbas Radhiyallahu Anhu Berkata, Tidak ada satu ayat pun di dalam

al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam,

yang lebih berat baginya dari ayat ini.Hadits ini memerintahkan untuk

istiqomah dalam masalah tauhid dan ikhlas beribadah hanya kepada Allah

Subhanahu Wa Taala. Hadits ini merupakan bukti keinginan yang kuat dari

para sahabat untuk mempelajari agamanya dan menjaga keimanannya.

Hukum Istiqomah

Hukum istiqomah dalam amal sholih adalah wajib. Berdasarkan firman Alloh :

Maka beristiqomahlah (tetaplah kamu pada jalan-Nya yang benar), sebagaimana


8/30

diperintahkan kepadamu.Keistimewaan dan keutamaan istiqomah dalam beramal

sholih, yaitu:

Malaikat akan melindunginya, akan dimasukkan surga serta mendapat

segala apa yang dia ingikan. Berdasarkan firman Alloh yang artinya :

Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: tuhan kami adalah allah,

Kemudian mereka istiqomah (meneguhkan pendirian mereka), Maka

malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: Janganlah

kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka

dengan jannah yang Telah dijanjikan Allah kepadamu. Kamilah

pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di

dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh

(pula) di dalamnya apa yang kamu minta.

Akan mendapat kecintaan Alloh.

Rosululloh bersabda sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam

Bukhori dalam shohihnya, artinya: Tidaklah seorang hamba

mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang paling Aku cintai

daripada kewajiban yang Aku embankan kepadanya, dan senantiasa

hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnat

sehingga Aku mencintainya.

Tercegah dari perbuatan mungkar.

Seseorang yang senantiasa beramal sholih akan melatih jiwa untuk

memerangi racun syahwat dan menghalanginya dari perbuatan yang

tidak layak baginya. Alloh menyebutkan salah satu manfaat sholat

dalam firman-Nya :Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-

perbuatan) keji dan mungkar.

Tetap ditulis pahalanya sekalipun berhalangan untuk mengerjakannya.

Apabila orang yang senantiasa mengerjakan amal sholih pada suatu

ketika berhalangan untuk mengerjakannya maka Alloh tetap menulis

pahala amalan yang biasa ia kerjakan dikala lapang. Sebagaimana

keterangan Rosululloh:Apabila seorang hamba sakit atau sedang

bepergian, akan tetap ditulis pahalanya seperti ketika ia sehat atau

mukim.


9/30

Kiat-kiat untuk meraih istiqomah dalam beramal sholih.

1. Memperbanyak taubat dan senantiasa istighfar.

Karena hal itu dapat menambah kekuatan untuk beristiqomah dalam beramal

sholih. Renungkanlah firman Alloh yang artinya : Mohonlah ampun kepada

Robbmu lalu bertaubatlah kepada-Nya, niscaya Dia menurunkan hujan yang

sangat deras atasmu, dan Dia akan menambahkan kekuatan kepada

kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa.

2. Memilih amal sholih sesuai dengan kesanggupan.

Amalan sholih itu beraneka ragam macamnya, maka pilihlah suatu amalan

yang engkau sanggupi dan mampu untuk beristiqomah di dalamnya walupun

hanya sedikit. Generasi salaf duhulupun juga seperti itu, mereka ada yang

banyak mengerjakan sholat malamnya, yang lain banyak dzikir dan tasbihnya,

dan masih banyak yang lain. Akan tetapi itu semua tidak berarti

mngkhususkan suatu amalan tertentu dan meninggalkan amalan lainnya. Yang

benar memperbanyak sutau amalan yang kita pandang mampu beristiqomah

didalamnya dengan tidak meninggalkan amalan lainnya.

3. Jangan memberatkan diri.

Tidak dipungkiri lagi, memang tabiat jiwa itu senang terhadap hawa nafsu dan

mudah bosan terhadap sesutau. Lebih-lebih jika seseorang memberatkan diri

untuk mengerjakan suatu amalan yang sebenarnya tidak ia mampui tapi ia

paksakan dirinya untuk mengerjakannya. Bahkan mungkin ia akan

meninggalkannya secara keseluruhan. Misalkan, kalau belum mampu sholat

malam sebelas rokaat kerjakan satu atau tiga rokaat dulu yang penting bisa

rutin setiap hari, serta berlatihlah untuk menambahnya jika dirasa mampu.

4. Melihat bagaimana generasi salaf dalam beramal sholih.Sebaik-baik manusia adalah pada masa Rosululloh kemudian setelahnya

kemudian setelahnya. Itulah generasi terbaik ummat ini. Mereka paling

bersemangat dalam beramal sholih dan beristiqomah di dalamnya. Lihatlah

sahabat mulia Ali bin Abi Tholib beliau tidak pernah meninggalkan membaca

tasbih 33 kali, tahmid 33 kali dan takbir 34 kali sebelum tidur walaupun

ketika perang shiffin.

5. Mengambil pelajaran dari orang yang tidak beristiqomah dalam beramalsholih.Jadikanlah yang demikian itu sebagai pelajaran untuk tidak menirunya.


10/30

Karena orang yang tidak bisa istiqomah dalam beramal sholih termasuk orang

yang tercela. Perhatikanlah sabda Nabi yang artinya :Wahai Abdulloh

janganlah seperti si fulan dia dulu mengerjakan sholat malam tetapi kemudian

meninggalkannya Dan sejelek-jelek orang adalah orang yang tidak mengenal

Robbnya kecuali hanya pada bulan Romadhon saja.

6. Berdoalah kepada Alloh.

Manusia adalah makhluk yang lemah. Tiada daya dan upaya kecuali atas

pertolongan Alloh. Hidayah serta taufiq hanyalah milik Alloh semata, maka

perbanyaklah memintanya, supaya Alloh menolong kita dalam beribadah

kepada-Nya serta beristiqomah di dalamnya. Diantara doa yang bisa dibaca

adalah doa yang pernah diajarkan Rosululloh pada sahabat mulia Muad bin

Jabal yaitu: Ya Alloh, tolonglah aku untuk berdzikir kepada-Mu, bersyukur

kepada-Mu dan memperbagusi ibadah kepadamu.Atau doa yang biasa di

baca Hasan Al Bashri ketika membaca Surat Fushshilat [41] ayat 31 yaitu:

Ya Alloh, Engkau adalah Robb kami, berikanlah kepada kami istiqomah

dalam amal sholih.Wahai saudaraku-semoga Alloh menunjuki kita kejalan-

Nya yang lurus- ketahuilah, meskipun kita sudah berusaha istiqomah pasti

ada beberapa hal yang masih kurang, yang belum kita kerjakan. Oleh kerena

itu kita diperintahkan untuk selalu istighfar (meminta ampunan) dan segera

kembali kepada Alloh tatkala semangat kita mulai luntur. Renungkanlah

firman Alloh yang artinya : Maka istiqomahlah (tetaplah pada jalan yang

lurus) menuju kepada-Nya dan mohonlah ampun kepada-Nya. Serta

perhatikan sabda Rosululloh yang artinya : Bertakwalah kepada Alloh

dimanapun engkau berada, dan ikutilah perbuatan jelek itu dengan kebaikan

karena ia bisa menghapusnya.

http://dumalana.com/2011/05/04/definisi-istiqomah/

Hakekat dan anjuran istiqomah

Istiqomah artinya tegak dan lurus serta tidak condong. Dalam artian,

sebagaimana ungkapan Umar Ibnul Khattab ra, tegar dan komit dalam menunaikan

segala perintah dan menjauhi larangan-Nya sesuai dengan tuntunan Rasullullah

shallallahu alaihi wasallam. Disamping tidak condong atau menyimpang kepadajalan-jalan lain yang menjerumuskan ke jurang kebinasaan. Definisi ini, sebenarnya
http://dumalana.com/2011/05/04/definisi-istiqomah/http://dumalana.com/2011/05/04/definisi-istiqomah/


11/30

telah diisyaratkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, tatkala membuat suatu garis

lurus dengan tangan beliau, seraya bersabda:

: {

}

Ini adalah jalan Allah. Kemudian beliau membuat garis-garis lain di

samping kiri dan kanannya, dan bersabda: Ini adalah jalan-jalan (yang lain), tidak

ada satupun darinya melainkan padanya ada syetan yang menyeru kepadanya. Beliau

lalu membaca ayat: Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang

lurus maka ikutilah dia; dan jangan kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) karena

jalan-jalan itu akan mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. (Qs. Al Anam/6:153).

(HR. Ahmad no: 3928, al-Hakim no: 3199, Ibnu Hibban no: 6, berkata al-Haitsami

dalam al-Majma 3/158: Diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Bazzar padanya ada perawi

bernama Ashim bin Bahdalah, ia perawi tsiqoh namun ada kelemahan).

Mengingat pentingnya hal ini, maka Islam memberi perhatian yang besar dan

mengarahkan umatnya agar berpegang kepadanya. Allah subhanahu wa ta'ala

berfirman: Dan tetaplah kamu beristiqomah (berada di jalan yang benar),

sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) kepada yang telah bertaubat bersama

kamu dan janganlah engkau melampaui batas. (Qs. Huud/11:112).

Juga sabda Rasulullah shallallahu alaihiwasallam kepada seorang yang minta

diajarkan satu perkataan dalam Islam yang sangat agung:

Ucapkanlah: Aku beriman, kemudian beristiqomahlah kamu. (HR. Muslim

no: 55, Ahmad no: 14869). Sunnatullah, kebenaran pasti diuji. Abdullah Ibnu Masud

berkata:


12/30

Seakan aku melihat Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam

mengisahkan tentang seorang dari para anbiya alaihi salam yang dipukuli kaumnya

hingga mengeluarkan darah. Lantas sambil menyeka darah yang mengalir menutupi

wajahnya ia berdoa: Wahai Allah, ampuni kaumku, sesungguhnya mereka tidak

mengetahui. (Muttafaqun alaihi).

Sabda beliau di atas, mengajak kita agar selalu merenungi sirah perjalanan

para anbiya terdahulu. Utamanya baginda Rasulullah shallallahu alaihi wasallam,Bahwa perjuangan dawah mereka dahulu, dipenuhi oleh berbagai onak dan cobaan.

Tidak ada seorang rasul-pun, melainkan merasakan hal tersebut. Dan hal itu

dirasakan pula orang-orang yang setia menyambut dan mengikuti seruan mulia

mereka.

Namun onak dan rintangan itu tidak lantas membuat mereka patah semangat

dan surut ke belakang. Bahkan sebaliknya, ia melahirkan satu optimis baru, dimana

optimis tersebut terwarisi dari satu generasi ke generasi yang lain, semakin hebat

ujian dan cobaan pertanda nushrah (pertolongan) Allah subhanahu wa ta'ala sudah

dekat. Syaratnya,istiqomah dan tidak putus asa.

Khabbab Ibnu Arats radhiallahu anhu berkata, kami pernah datang kepada

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam kala beliau berbaring di bawah bayang-bayang

kabah, lalu kami mengadukan perihal cobaan yang menimpa kami dan berkata:


13/30

Wahai Rasululah tidakkah engkau berdoa kepada Allah (agar menurunkan

pertolongan)? Beliau bersabda: Sungguh sebelum kalian ada orang yang diserut

dengan sisir besi hingga daging tubuhnya terpisah dari tulang. Namun hal itu tidak

memalingkan ia dari agamanya. Ada pula yang diletakkan di atas kepalanya gergaji,

lalu badannya dibelah menjadi dua bagian. Namun hal itu juga tidak dapat

memalingkan ia dari agamanya. Sungguh, Allah subhanahu wa ta'ala akan merubah

keadaan ini, hingga seorang berkendaraan dari Sana menuju Hadramaut merasa

aman, dan tidak merasa takut melainkan hanya kepada Allah dan atas kambing-

kambingnya dari terkaman serigala. Akan tetapi kalian terlalu tergesa-gesa. (HR.

Bukhari no: 3343 dan Ahmad no: 20161).

Jalan menuju istiqomah.

Dalam bukunya al-Istiqomah, Syaikh Abdullah Bin Jarullah menyebutkan

beberapa jalan mencapai istiqomah: Pertama: Taubat. Yakni, membersihkan diri dari

dosa dan maksiat, disertai perasaan menyesal serta tekad untuk tidak mengulangi

kembali. Sungguh taubat yang dikerjakan dengan ikhlas, akan melahirkan sifat

istiqomah. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman: Hai orang-orang yang beriman,

bertaubatlah kepada Allah dengan taubat yang nasuha (sungguh-sungguh dan tukus),

semoga Rabbmu akan menghapus kejahatan-kejahatanmu dan akan memasukkan

kamu ke syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. (Qs.At thahrim/66:8).

Rasulullah bersabda:

Wahai segenap manusia,bertaubatlah kepada Allah, sesungguhnya aku

bertaubat dalam sehari seratus kali. (HR. Muslim no: 4871, Ahmad no: 71714, Ibnu

Hibban no: 931). Kedua: Muraqobah (perasaan diawasi). Dalam artian, selalu

merasakan adanya pengawasan Allah subhanahu wa ta'ala yang Maha Melihat lagi

Maha Mengetahui. Ingat, sifat muraqobah, jika bersemayam dalam hati, akan

melahirkan sifat ihsan yang merupakan puncak penghambaan diri seorang hamba

kepada Allah subhanahu wa ta'ala. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:


14/30

(Ihsan adalah) engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya.

Jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Ia melihatmu. (Muttafaqun alaihi).

Ketiga: Muhasabah (intropeksi diri). Muslim yang berakal, sebagaimana disinyalir

oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah mereka yang senantiasa melakukan

intropeksi diri. Sebaliknya, lalai terhadap perbuatan yang telah dilakukan baik berupa

kebajikan atau keburukan, pertanda ia termasuk orang tertipu.

Muhasabah diri, berguna untuk mengingatkan diri sendiri tentang kekurangan

dalam perkara amal shaleh. Di samping sebagai pemberi peringatan atas segalakelalaian dan dosa.

Alangkah indah ungkapan Umar Ibnul Khattab radhiallahu anhu,:

Hitung-hitunglah dirimu sebelum engkau dihitung. Timbanglah dirimu

sebelum engkau ditimbang pada hari kiamat kelak. (HR. al-Tirmidzi untuk lafadz

pertama no: 2383, dan Ibnu Abi Syaibah no: 18. Syaikh al-Albani berkata dalam al-

Silsilah al-Dhaifah no: 1201: Mauquf). Keempat: Mujahadah (bersungguh-sungguh).

Artinya, seorang muslim sadar, bahwa musuh utama yang harus ia hadapi adalah

hawa nafsunya sendiri. Lantaran hawa nafsu itu senantiasa condong kepada tindak

kejahatan dan kekejian. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman: Dan aku tidak

membebaskan diriku (dari kesalahan), sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh

kepada kejahatan. (Qs. Yusuf/12:53).Jika demikian keadaannya, sudah tentu ia akan

termotivasi bermujahadah melawan hawa nafsu serta menolak segala ajakannya.

Misalnya, tatkala nafsu mengajak untuk bermalas-malas dalam ibadah, spontan ia

menolak dan mencelanya. Dalam hal ini Allah subhanahu wa ta'ala berfirman: Dan

orang-orang yang bermujahadah (berjuang) mencari keridhaan Kami, maka benar-

benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah

benar-benar bersama orang-orang yang berbuat ihsan. (Qs. Al Ankabut/29:69).

Kelima: Tadabbur. Yakni memikirkan dan merenungkan tanda-tanda kebesaran Allah

subhanahu wa ta'ala di alam ini. Termasuk tadabbur akan sirah perjalanan para

sholihin terdahulu. Allah Taala mengingatkan: Dan semua kisah dari Rasul-Rasu,l


15/30

Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu.

(Qs. Huud/11:120).

Perhatikan kisah keteguhan iman tukang sihir Firaun tatkala menghadapi

intimidasi Firaun (Qs. 20:71-72). Atau keberanian Ibrahim ketika dilempar ke dalam

api yang membara (Qs. 21:69). Sudah tentu, kisah-kisah ini dapat menumbuhkan

sikap istiqomah dan teguh dalam menjalankan ajaran dien.

http://bersamadakwahislam.blogspot.com/2011/07/definisi-istiqomah.html

1.6Manfaat Istiqomah

Istiqomah adalah keteguhan dan kemenangan, kejantanan dan keberuntungan,dimedan keberuntungan antara ketaatan dan hawa nafsu. Karena itu, Malaikat layak

turun kepada orang-orang yang istiqomah, mengusir segala ketakutan dan keresahan

mereka, member kabar gembira dengan surge dan menegaskan bahwa mereka

(malaikat) senantiasa mendampingi mereka baik didunia maupun diakhirat. Allah

berfirman, Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan Kami ialah Allah"

kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, Maka Malaikat akan turun kepada

mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan

gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu". (Fushilat

: 30)

1.7 Pengertian Cita-cita

Cita-cita (Al Himmah) berasal dari kata Ha-ma-ma yang artinya keinginan

untuk melakukan suatu pekerjaan. Dengan demikian cita-cita (Al Himmah) adalah

motivasi (daya dukung) untuk melakukan pekerjaan. Cita-cita ada yang bersifat tinggi

atau rendah. Ada orang yang bercita-cita tinggi, setinggi langit dan ada juga yang

bercita-cita sederhana, hina dan rendah hingga tingkatan yang paling buruk. Sebagian

ulama mendefinisikan cita-cita tinggi itu adalah Menganggap kecil terhadap suatu

urusan besar sebelum mencapai final.

http://sunaryosaripudin.blogspot.com/2009/10/pengertian-cita-cita.html
http://bersamadakwahislam.blogspot.com/2011/07/definisi-istiqomah.htmlhttp://sunaryosaripudin.blogspot.com/2009/10/pengertian-cita-cita.htmlhttp://sunaryosaripudin.blogspot.com/2009/10/pengertian-cita-cita.htmlhttp://bersamadakwahislam.blogspot.com/2011/07/definisi-istiqomah.html


16/30

Arti cita- cita harapan, hasrat, keinginan (yang kuat)

Ayat:seakan-akan digerakkan oleh cita-cita hendak bertemu dengan anak bininya;

cita-citanya ingin menjadi jurutera apabila besar kelak;

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/cita-cita.re.htm

1.7Definisi Orang yang Punya Cita- Cita dan yang Tidak

Orang yang punya cita- cita yaitu orang yang punya keinginan untuk mencapai

suatu keinginan tersebut.

Orang yang tidak punya keinginan yaitu orang yang tidak punya hasrat untuk

menginginkan sesuatu dan tidak punya hasrat untuk mencapai keinginan tersebut.

BAB II

2.1 Definisi Tawakal

Al-Qur'an sangat menaruh perhatian terhadap permasalahan tawakal ini.

Sehingga kita jumpai cukup banyak ayat-ayat yang secara langsung menggunakan

kata yang berasal dari kata tawakal. Berdasarkan pencarian yang dilakukan dari Al-

Qur'an,kita mendapatkan bahwa setidaknya terdapat 70 kali, kata tawakal disebut oleh

Allah dalam Al-Qur'an.

Imam Ibnu Rajab rahimahullohberkata, Hakekat tawakal adalah hati benar-benar bergantung kepada Allah dalam rangka memperoleh maslahat (hal-hal yang

baik) dan menolak mudhorot (hal-hal yang buruk) dari urusan-urusan dunia dan

akheratSyekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, Tawakal adalah menyandarkan

permasalahan kepada Allah dalam mengupayakan yang dicari dan menolak apa-apa

yang tidak disenangi, disertai percaya penuh kepada Allah Taala dan menempuhsebab (sebab adalah upaya dan aktifitas yang dilakukan untuk meraih tujuan) yang

diizinkan syariat.

www.muslim.or.id

Tawakal berasal dari kata wakal yang berarti mewakilkan. Tawakkalberarti memberikan perwakilan, kepasrahan, dan penyerahan diri kita kepada Allah.

Tawakkal ialah menyamakan yang ada pada diri manusia, banyak ataupun sedikit.

Dengan kata lain, sepanjang kita masih mau membedakan yang banyak dan

yang sedikit di dalam diri kita, maka kita bukanlah orang yang bertawakal. Biasanyakalau kita diberikan banyak, maka kita berterima kasih, tetapi jika diberi sedikit
http://muslim.or.id/http://muslim.or.id/http://muslim.or.id/


17/30

ataupun tak diberi, maka kita mengeluh. Kata-kata banyak dan sedikit bagi orang

yang sudah bertawakal kepada Allah tidak lagi menjadi signifikan.

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/Pengertian%20Tawakal%20%C2%AB%20The%20

Nafi%27s%20Story.html

Menurut bahasa berasal dari bahasa arab wakkala yang artinya

menyerahkan atau mempercayakan.Menurut istilah, tawakkal didefenisikan dalam

kalimat yang berbeda-beda namun tetap dalam arti yang sama.

a. Menyerahkan segala perkara, ikhtiar dan usaha yang dilakukannya serta diri

sepenuhnya untuk mendapat manfaat atau menolak mudharat dari Allah swt.

b. Berserah diri kepada kehendak Allah swt.dan percaya dengan sepenuh hati atas

keputusan-Nya.

c. Membebaskan hati dari segala ketergantungan kepada selain Allah swt. dan

menyerahkan keputusan segala sesuatu kepada-Nya.

d. Berserah diri kepada Allah swt dengan penuh keikhlasan baik dalam

penderitaan, cobaan, maupun kebahagiaan.

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/RIWAYAT%20Web.Id%20%20Zuhud%20dan%2

0Tawakal.html

2.3 Definisi Tawakal Menurut Ulama

1. Menurut Imam Ahmad bin Hambal.

Tawakal merupakan aktivitas hati, artinya tawakal itu merupakan perbuatanyang dilakukan oleh hati, bukan sesuatu yang diucapkan oleh lisan, bukan pula

sesuatu yang dilakukan oleh anggota tubuh. Dan tawakal juga bukan

merupakan sebuah keilmuan dan pengetahuan. (Al-Jauzi/ Tahdzib Madarijis

Salikin, tt: 337)

2. Ibnu Qoyim al-Jauzi

Tawakal merupakan amalan dan ubudiyah (baca; penghambaan) hati denganmenyandarkan segala sesuatu hanya kepada Allah, tsiqah terhadap-Nya,

berlindung hanya kepada-Nya dan ridha atas sesuatu yang menimpa dirinya,

berdasarkan keyakinan bahwa Allah akan memberikannya segala kecukupanbagi dirinya, dengan tetap melaksanakan sebab-sebab serta usaha keras

untuk dapat memperolehnya. (Al-Jauzi/ Arruh fi Kalam ala Arwahil Amwatwal Ahya bidalail minal Kitab was Sunnah, 1975 : 254)

http://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLv

1. Imam al-Ghazali merumuskan definisi tawakkal sebagai berikut,"Tawakkal ialah menyandarkan kepada Allah swt tatkala menghadapi

suatu kepentingan, bersandar kepadaNya dalam waktu kesukaran, teguh

hati tatkala ditimpa bencana disertai jiwa yang tenang dan hati yang

tenteram.

2. Menurut Abu Zakaria Ansari, tawakkal ialah "keteguhan hati dalam

menyerahkan urusan kepada orang lain". Sifat yang demikian itu terjadisesudah timbul rasa percaya kepada orang yang diserahi urusan tadi.
http://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Pengertian%20Tawakal%20%C3%82%C2%AB%20The%20Nafi's%20Story.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Pengertian%20Tawakal%20%C3%82%C2%AB%20The%20Nafi's%20Story.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Pengertian%20Tawakal%20%C3%82%C2%AB%20The%20Nafi's%20Story.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/RIWAYAT%20Web.Id%20%20Zuhud%20dan%20Tawakal.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/RIWAYAT%20Web.Id%20%20Zuhud%20dan%20Tawakal.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/RIWAYAT%20Web.Id%20%20Zuhud%20dan%20Tawakal.htmlhttp://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLvhttp://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLvhttp://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLvhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/RIWAYAT%20Web.Id%20%20Zuhud%20dan%20Tawakal.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/RIWAYAT%20Web.Id%20%20Zuhud%20dan%20Tawakal.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Pengertian%20Tawakal%20%C3%82%C2%AB%20The%20Nafi's%20Story.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Pengertian%20Tawakal%20%C3%82%C2%AB%20The%20Nafi's%20Story.html


18/30

Artinya, ia betul-betul mempunyai sifat amanah (tepercaya) terhadap apa

yang diamanatkan dan ia dapat memberikan rasa aman terhadap orang

yang memberikan amanat tersebut.

3. Pada zaman Rasulullah saw ada seorang sahabat yang meninggalkanuntanya tanpa diikat lebih dahulu. Ketika ditanya, mengapa tidak diikat, ia

menjawab, "Saya telah benar-benar bertawakkal kepada Allah". Nabi sawyang tidak membenarkan jawaban tersebut berkata, "Ikatlah dan setelah itu

bolehlah engkau bertawakkal."

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/Tawakal%20%20Wikipedia%20bahasa%20Indones

ia,%20ensiklopedia%20bebas.htm

1. Imam Ash-Shadiq a.s. berkata, Sesungguhnya qanah dan kehormatan diriselalu bergerak. Ketika ia menemukan tempat tawakal, maka di sanalah ia

akan menetap.file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/TAWAKAL%20DAN%20DOA.htm

2.4 Ayat- Ayat Tentang Tawakal

1. Tawakal merupakan perintah Allah SWT.Allah berfirman dalam Al-

Qur'an (QS. 8 : 61)

"Dan bertawakkallah kepada Allah.

Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha

Mengetahui."Lihat juga QS.11:123, 25:58, 26:217, 27:79, 33:3, 33:48,

2. Larangan bertawakal selain kepada Allah (menjadikan selain Allah

sebagai penolong)Allah berfirman (QS. 17:2)

Dan Kami

berikan kepada Musa kitab (Taurat) dan Kami jadikan kitab Taurat itu

petunjuk bagi Bani Israil (dengan firman): "Janganlah kamu

mengambil penolong selain Aku,

3. Orang yang beriman; hanya kepada Allah lah ia bertawakal.Allah

berfirman (QS. 3 : 122) : Dan hanya kepada

Allahlah, hendaknya orang-orang mu'min bertawakal.Lihat juga

QS.3:160, 5:11, 5:23, 7:89, 8:2, 9:51, 58:10, 64:13.

4. Tawakal harus senantiasa mengiringi suatu azam (baca; keingingan/

ambisi positif yang kuat)Allah berfirman (QS. 3 : 159)

Kemudian apabila kamu telah

membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah.
http://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Tawakal%20%20Wikipedia%20bahasa%20Indonesia,%20ensiklopedia%20bebas.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Tawakal%20%20Wikipedia%20bahasa%20Indonesia,%20ensiklopedia%20bebas.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Tawakal%20%20Wikipedia%20bahasa%20Indonesia,%20ensiklopedia%20bebas.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Tawakal%20%20Wikipedia%20bahasa%20Indonesia,%20ensiklopedia%20bebas.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Tawakal%20%20Wikipedia%20bahasa%20Indonesia,%20ensiklopedia%20bebas.htm


19/30

Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-

Nya.

5. Allah sebaik-baik tempat untuk menggantungkan tawakal

(pelindung)Allah berfirman (QS. 3: 173)

"Dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah

menjadi Penolong kami dan Allahadalah sebaik-baik Pelindung."Lihat

juga QS.4:81, 4:109, 4:132, 4:171.

6. Akan mendapatkan perlindungan, pertolongan dan anugrah dari

Allah.Allah berfirman (QS. 8 : 49):

"Barangsiapa yang tawakkal kepada

Allah, maka sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha

Bijaksana".Lihat juga QS.17:65.

7. Mendapatkan kebaikan di dunia dan di akhirat (surga)Allah berfirman

(QS. 16: 41-42):

* Dan orang-orang yang berhijrah

karena Allah sesudah mereka dianiaya, pasti Kami akan memberikan

tempat yang bagus kepada mereka di dunia. Dan sesungguhnya pahala

di akhirat adalah lebih besar, kalau mereka mengetahui, (yaitu) orang-

orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka

bertawakkal.Lihat juga QS.29:58-59.

8. Allah akan mencukupkan orang yang bertawakal kepada-Nya.Allah

berfirman (QS. 65:3):

Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-

sangkanya. Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya

Allah akan mencukupkan (keperluan) nya.Sesungguhnya Allah

melaksanakan urusan (yang dikehendaki) Nya. Sesungguhnya Allah

telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. Dengan demikian

semoga sa kita termasuk Orang-orang yang tawakal. Tawakaltu

Allallahh.


20/30

http://www.lailahaillallah.com/profile-7321/blog/tawakal-dalam-al-qur-an-42/

) (3 :

Artinya :

Dan barang siapa yang bertawakkal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan

(keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang(dikehendaki)Nya.

Sesungguhnya Allah telah mengadakan bagi tiap-tiap sesuatu.(QS.At-Thalaq:3).

Hadist Nabi, artinya:

... ) )

Artinya:

Jikalau kamu tawakal kepada Allah dan berserah diri sepenuhnya, maka kamu akan

mendapat rizki seperti rizki burung-burung yang diwaktu pagi berada dalam keadaan

lapar dan kembali sore dengan perut kenyang.(HR.Turmuzi)

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/RIWAYAT Web.Id Zuhud dan Tawakal.html

2.5 Hadist Tentang Tawakal

Dari Umar bin Khattab r.a. berkata, bahwa beliau mendengar Rasulullah

saw. bersabda, Sekiranya kalian benar-benar bertawakal kepada Allah swt.

dengan tawakal yang sebenar-benarnya, sungguh kalian akan diberi rezeki (oleh

Allah swt.), sebagaimana seekor burung diberi rezeki; ia pergi pagi hari dalam

keadaan lapar, dan pulang di sore hari dalam keadaan kenyang. (HR. Ahmad,

Turmudzi dan Ibnu Majah).

http://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLv

... ) )

Artinya:

Jikalau kamu tawakal kepada Allah dan berserah diri sepenuhnya, maka kamu

akan mendapat rizki seperti rizki burung-burung yang diwaktu pagi berada dalam

keadaan lapar dan kembali sore dengan perut kenyang.(HR.Turmuzi).

http://www.riwayat.web.id/2009/12/zuhud-dan-tawakal.html

Dari Umar Bin Khattab radhiyallahu anhu, beliau berkata, Saya mendengarRasulullah shallallahu alaihi wasallam berkata, Jikalau kalian bertawakal kepada
http://www.lailahaillallah.com/profile-7321/blog/tawakal-dalam-al-qur-an-42/http://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLvhttp://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLvhttp://www.riwayat.web.id/2009/12/zuhud-dan-tawakal.htmlhttp://www.riwayat.web.id/2009/12/zuhud-dan-tawakal.htmlhttp://www.riwayat.web.id/2009/12/zuhud-dan-tawakal.htmlhttp://www.dakwatuna.com/2008/04/528/mempertajam-tawakal/#ixzz1djyh6zLvhttp://www.lailahaillallah.com/profile-7321/blog/tawakal-dalam-al-qur-an-42/


21/30

Allah dengan sebenar-benarnya, niscaya Allah akan memberikan rezki kepada kalian

seperti seekor burung, pagi-pagi ia keluar dari (sarangnya) dalam keadaan lapar dan

pulang di sore hari dalam keadaan kenyang. (HR. Imam Ahmad & At-Tirmidzi, dan

teks hadits ini dari beliau, Abu Isa berkata: hadits ini hasan shaheh)

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/Ayat%20dan%20Hadits%20tentang%20Tawakkal

%20%C2%AB%20Sabila%20Komputama.html

BAB III

WAKTU BELAJAR

3.1 Waktu yang Tepat Untuk Belajar

Pada dasarnya, kapanpun seorang berdoa kepada Allah -dengan memenuhi

semua adab dan syaratnya serta tidak ada sesuatu yang menghalanginya-, maka pasti

doanya akan dikabulkan oleh Allah Taala. Hanya saja ada beberapa waktu yang

ditunjukkan oleh nash-nash syara bahwa berdoa pada waktu-waktu tersebut lebih

berpotensi untuk dikabulkan dibandingkan selainnya.

Di antara waktu-waktu itu -sebagaimana yang tersebut dalam dalil-dalil di atas-

adalah:

1. Saat sujud, baik di dalam maupun di luar shalat, baik sujud tilawah, sujud sahwi,

dan sujud apa saja yang dilakukan untuk Allah Taala.Dari Abu Hurairah -

radhiallahu anhu- bahwa Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- bersabda:

Keadaan dimana seorang hamba menjadi paling dekat dengan Rabbnya adalah

ketika dia dalam keadaan sujud, karenanya perbanyaklah doa (ketika

sujud).(HR. Muslim: 1/350)

2. Di antara azan dan iqamah pada semua shalat yang disyariatkan padanya azan dan

iqamah. Baik dia azan pada waktunya maupun azannya terundur dari waktu

masuknya shalat. Dari Anas bin Malik -radhiallahu anhu- dia berkata: Rasulullah -

shallallahu alaihi wasallam- bersabda:

Doa di antara azan dan iqamah tidak akan ditolak.(HR. At-Tirmizi: 1/415 dan

5/577, Abu Daud: 1/144. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Irwa` Al-

Ghalil: 1/261 no. 244, dan Shahih Al-Jami: 3/150)


22/30

3. Ketika pasukan kaum muslimin sudah berhadapan dengan pasukan musuh dalam

jihad fii sabilillah. Dari Sahl bin Saad -radhiallahu anhu- dia berkata: Rasulullah -

shallallahu alaihi wasallam- bersabda:

Dua doa yang tidak akan ditolak atau jarang sekali ditolak: Doa ketika azan dan

doa ketika terjadi peperangan tatkala mereka sudah saling menyerang.(HR.

Abu Daud: 3/21 dan Ad-Darimi: 1/217. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam

Shahih Abu Daud: 2/483)

4. Setiap malam pada 1/3 malam terakhir. Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu-

bahwa Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- bersabda:

Rabb kita -Tabaraka wa Taala- turun setiap malam ke langit dunia ketika sudah

tersisa sepertiga malam terakhir. Lalu Dia berfirman, Siapa yang berdoa

kepada-Ku maka Aku akan mengabulkannya, siapa yang meminta kepada-Ku

maka Aku akan memberinya, dan siapa yang meminta ampun kepada-Ku maka

Aku akan mengampuninya.(HR. Al-Bukhari no. 1145 dan Muslim no. 758). Dari

Jabir -radhiallahu anhu- dia berkata: Aku mendengar Nabi -shallallahu alaihi

wasallam- bersabda:

Sesungguhnya di malam hari ada satu waktu, dimana tidak ada seorang

muslimpun yang meminta kebaikan kepada Allah ada waktu itu -baik kebaikan

dunia maupun akhirat-, kecuali Allah akan memenuhi permintaannya, dan satu

waktu itu ada pada setiap malam.(HR. Muslim: 1/521)

5. Satu waktu di hari jumat.

Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu- bahwa Rasulullah -shallallahu alaihi

wasallam-pernah menyebutkan tentang hari jumat lalu beliau

bersabda, Padanya ada satu waktu dimana tidak ada seorang muslimpun yang

sedang berdiri mengerjakan shalat pada waktu itu lalu dia meminta apapun

kepada Allah Taala kecuali Allah akan memenuhi permintaannya, dan beliau

berisyarat dengan tangannya untuk menunjukkan sangat sebentarnya waktu

itu.(HR. Al-Bukhari: 1/253 no. 935 dan Muslim: 2/583 no. 852)

Adapun waktu tepatnya maka dia adalah setelah ashar sampai maghrib. Dari Abu

Hurairah -radhiallahu anhu- bahwa Nabi -shallallahu alaihi wasallam-


23/30

bersabda,Sesungguhnya pada hari jumat betul-betul terdapat satu waktu

dimana tidaklah seorang muslim meminta kebaikan kepada Allah pada waktu itu

kecuali Dia akan memenuhi permintaannya, dan waktu itu setelah ashar.(HR.

Ahmad: 2/272 dan dia didukung oleh hadits setelahnya)

Dari Jabir -radhiallahu anhu- dari Nabi -shallallahu alaihi wasallam- beliau

bersabda, Hari jumat itu ada 12 waktu, di antaranya ada waktu dimana tidaklah

ada seorang muslim yang meminta kebaikan kepada Allah pada waktu itu kecuali

Allah akan memenuhi permintaannya, maka carilah waktu itu di waktu terakhir

setelah ashar.(HR. Abu Daud: 1/275 no. 1048 dan An-Nasai: 3/99-100, dan

sanadnya hasan)

Ibnu Al-Qayyim -rahimahullahu Taala- dan ulama lainnya menguatkan bahwa

waktu yang dimaksudkan pada hari jumat adalah setelah ashar. (Lihat Zaad Al-

Maad: 2/388-397)

6. Ketika meminum air zam-zam jika disertai dengan niat yang baik.

Dari Jabir -radhiallahu anhu- dari Nabi -shallallahu alaihi wasallam- beliau

bersabda, Air zam-zam itu untuk apa dia diminum.(HR. Ibnu Majah: 2/1018

dan Ahmad: 3/357,372. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Irwa` Al-Ghalil:

4/320 no. 1123, dalam Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 83, dan selainnya)

7. Setelah membaca shalawat untuk Nabi -shallallahu alaihi wasallam- pada

tasyahud terakhir.

Dari Abdullah bin Masud -radhiallahu anhu- dia berkata, Aku sedang shalat

sementara Nabi -shallallahu alaihi wasallam- sedang bersama Abu Bakar dan

Umar. Tatkala aku sedang duduk (di dalam shalat), aku mulai memuji Allah

kemudian bershalawatt kepada Nabi -shallallahu alaihi wasallam-, kemudian aku

berdoa untuk diriku. Maka Nabi -shallallahu alaihi wasallam- bersabda,

Mintalah maka permintaanmu akan dipenuhi, mintalah maka permintaanmu

akan dipenuhi.(HR. At-Tirmizi: 2/488, An-Nasai, dan Ahmad: 1/26,38.

Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmizi no. 2765 dan dalam

Shahih An-Nasai no. 1217)

Dari Fudhalah -radhiallahu anhu- bahwa Nabi -shallallahu alaihi wasallam-

mendengar seorang lelaki shalat lalu dia mengangungkan Allah dan memuji-Nya

serta bershalawat kepada Nabi -shallallahu alaihi wasallam-. Maka Nabi -

shallallahu alaihi wasallam- bersabda,Berdoalah kamu maka doamu akan

dikabulkan, dan mintalah kamu maka permintaanmu akan dipenuhi.(HR. An-


24/30

Nasai: 33/44,45 dan At-Tirmizi: 5/516. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam

Shahih An-Nasai: 1/275)

8. Ketika berdoa pada hari Arafah di padang Arafah bagi jamaah haji.

Dari Amr bin Syuaib dari ayahnya dari kakeknya bahwa Nabi -shallallahu alaihi

wasallam- bersabda, Doa terbaik adalah yang diucapkan pada hari Arafah, dan

ucapan terbaik yang saya dan para nabi sebelumku pernah ucapkan adalah,

Tidak ada sembahan yang hak selain Allah semata tidak ada sekutu bagi-Nya,

hanya milik-Nya semua kekuasaan, hanya milik-Nya semua pujian, dan Dia Maha

Mampu atas segala sesuatu.(HR. At-Tirmizi dan Malik dalam Al-Muwaththa`:

1/422. Dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmizi: 3/184)

9. Ketika ayam berkokok.

Nabi -shallallahu alaihi wasallam- bersabda, Jika kalian mendengar ayam

berkokok maka mintalah keutamaan dari Allah karena sesungguhnya dia (ayam

itu) melihat malaikat, dan jika kalian mendengar suara keledai maka

berlindunglah kepada Allah dari setan karena sesungguhnya dia melihat

setan.)(HR. Al-Bukhari: 4/89. Diriwayatkan juga oleh Muslim: 4/2092 dari

hadits Abu Hurairah

Pelajaran tambahan dari hadits-hadits di atas:

1. Disunnahkannya memperbanyak sujud, dan memperbanyak doa di dalamnya.

2. Penetapan sifat an-nuzul (turun ke langit dunia) bagi Allah Taala, dengan sifat an-

nuzul yang sesuai dengan keagungan-Nya, tidak serupa dengan sifat turun makhluk

dan tidak boleh membagaimanakannya.

Dan sifat turun di sini tidak bertentangan dengan sifat istiwa` (tinggi) di atas arsy,

karena pendapat yang paling kuat di kalangan ulama -dan ini yang dikuatkan oleh

Ibnu Taimiah- bahwa ketika Allah turun ke langit dunia maka arsy-Nya tidaklah

kosong.

Jadi, sifat an-nuzul di sini adalah haqiqi, yakin Allah Taala turun dengan Zat-Nya.

Berbeda halnya dengan mazhab Al-Mutazilah, Asyariyah, dan semacamnya yang

menyatakan bahwa yang turun bukanlah Allah, akan tetapi yang turun adalah perintah

atau rahmat-Nya. Ini jelas merupakan mazhab yang batil karena tahrif (memalingkan

makna) kalam Allah dari maknanya yang haqiqi kepada makna yang tidak

ditunjukkan oleh lafazh hadits.Kami katakan: Bantahan kepada tahrif ini dari dua sisi:


25/30

1. Lanjutan haditsnya, Siapa yang berdoa kepada-Ku maka Aku akan

mengabulkannya, siapa yang meminta kepada-Ku maka Aku akan memberinya, dan

siapa yang meminta ampun kepada-Ku maka Aku akan mengampuninya. Dan yang

bisa mengucapkan ucapan seperti ini hanyalah Allah Taala.

2. Kalau memang yang turun adalah rahmat/perintah Allah, lantas apa manfaatnya

buat manusia kalau rahmat dan perintah Allah hanya turun sampai di langit pertama,

dan tidak turun ke bumi?!

http://al-atsariyyah.com/waktu-waktu-mustajabah.html

3.2 Aktivitas yang Dilakukan pada Waktu Mustajabah

1. Pukul 02.30 sampai pukul 04.00

Seperti yang kita ketahui, hari itu dimulai dari pukul 00.00 sampai 24.00. Maka dari

itu, pembahasan tentang waktu-waktu yang tepat untuk belajar ini diawali dengan

pukul 02.30 sampai pukul 04.00. Wah, jam setengah tiga pagi kan masih ngantuk.

Benar! Biar tidak ngantuk ada baiknya anda bangun pukul 02.00 lalu dilanjutkan

dengan sholat tahajud enam rakaat plus satu atau tiga rakaat shalat witir. Setelah itu

barulah anda mulai belajar.

Pada rentan waktu ini kemungkinan terserapnya pelajar bisa mencapai 90%. Ini

terjadi karena sunyi dan sepinya keadaan pada waktu itu. Udara pagi yang sejuk

ditambah dengan tenangnya keadaan waktu itu menjadikan anda untuk lebih mudah

dalam mencerna pelajaran. Kondisi kejiwaan anda yang waktu itu telah mengerjakan

shalat tahajud plus witir menambah lagi daya serap. Kalau sudah begitu, materi-

materi pelajaran akan mengalir kedalam otak kita, tersimpan rapih dan telah siap jika

sewaktu-waktu anda membutuhkannya.

2. Sore-sore setelah mandi

Sehabis mandi sore badan menjadi segar kembali setelah lelahnya beraktivitas. Itulah

saat dimana kita bisa belajar dengan kemungkinan terserapnya pelajaran antara 60% -

70%. Manfaatkanlah waktu itu. Untuk menemani anda belajar, anda bisa menyiapkan

musik yang anda sukai, cemilan atau secangkir teh yang bisa membuat anda rileks.

3. Pukul 20.00 sampai 21.30

Waktu yang terakhir ini merupakan waktu yang tepat untuk belajar, akan tetapi lebih

spesifik lagi yaitu waktu yang tepat untuk mengerjakan tugas-tugas. Pada rentan

waktu ini daya serap anda sudah begitu menurun, anatara 20% - 30%. Banyak sekali
http://al-atsariyyah.com/waktu-waktu-mustajabah.htmlhttp://al-atsariyyah.com/waktu-waktu-mustajabah.html


26/30

godaan yang menghadang pada waktu ini. Acara televisi yang sedang seru-serunya,

ngantuk gara-gara kebanyakan makan malam dan lain-lain. Jadi, gunakanlah waktu

ini untuk mengerjakan tugas saja jangan terlalu memaksakan untuk menyerap

pelajaran.

Tiga waktu yang telah dibahas di atas bisa terasa menfaatnya jika

dilaksanakan. Tepatnya, dilaksanakan secara rutin dan teratur. Jangan merasa

terbebani saat belajar. Yakinlah bahwa suatu saat nanti, ilmu yang kita pelajari akan

memberikan manfaat kepada kita. Manfaatkanlah waktu sebaik mungkin untuk

menimba ilmu karena ilmu "teu berat mawana" (tidak berat membawanya).

http://ega91.blogspot.com/2008/12/waktu-waktu-yang-tepat-untuk-belajar.html

BAB IV

TENTANG KASIH SAYANG

4.1 Definisi Kasih Sayang

Kasih sayang atau dikenal juga sebagai (Afeksi istilahpsikologi[1]dalam

bahasa InggrisAffection) secaraharfiah adalah semacam status kejiwaan yang

disebabkan oleh pengaruh eksternal.

Istilah ini dalam bahasa Inggris sering digunakan untuk menjelaskan hubungan

antara dua orang (atau lebih) yang lebih dari sekedar rasasimpati ataupersahabatan.

http://id.wikipedia.org/wiki/Afeksi

4.2 Definisi Nasihat

Nasihat secara etimologi berasal dari kata nashaha yang berarti khalasa yaitu

murni. Adapun nasihat menurut Abu Amr bin Salah adalah menghendaki suatu

kebaikan untuk orang lain dengan cara ikhlas baik berupa tindakan atau kehendak .

http://www.alsofwah.or.id/cetakannur.php?id=179

Nasihat merupakan suatu didikan dan peringatan yang diberikan berdasarkan

kebenaran dengan maksud untuk menegur dan membangun seseorang dengan tujuan yang

baik. Nasehat selalu bersifat mendidik. Saya memahami hal ini sebagai filosofi darisebuah nasehat.
http://ega91.blogspot.com/2008/12/waktu-waktu-yang-tepat-untuk-belajar.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Harfiahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Simpatihttp://id.wikipedia.org/wiki/Persahabatanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Afeksihttp://www.alsofwah.or.id/cetakannur.php?id=179http://www.alsofwah.or.id/cetakannur.php?id=179http://www.alsofwah.or.id/cetakannur.php?id=179http://id.wikipedia.org/wiki/Afeksihttp://id.wikipedia.org/wiki/Persahabatanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Simpatihttp://id.wikipedia.org/wiki/Harfiahhttp://id.wikipedia.org/wiki/Psikologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Psikologihttp://ega91.blogspot.com/2008/12/waktu-waktu-yang-tepat-untuk-belajar.html


27/30

Namun didalam realitanya sebuah nasehat sering bersifat relatif, bergantung

standar yang digunakan oleh penasehat. Nasehat harus berdasarkan kebenaran, tetapi

standar kebenaran menurut setiap orang tidaklah sama. Kebenaran menurut seorang

kriminil, berbeda dengan kebenaran menurut pejabat. Kebenaran menurut seorang debt

collector berbeda dengan kebenaran menurut kaum agamis. Kebenaran menurut pendusta

berbeda dengan kebenaran menurut kaum idealis. Kebenaran menurut seorang

dukun/occultis berbeda dengan kebenaran menurut hamba Tuhan. Pertimbangan tentang

sifat relatifitas dari sebuah nasehat akan menuntun kita untuk mempertimbangkan nilai

dari nasehat.

http://sebuah-catatan-kehidupan.blogspot.com/2011/07/arti-sebuah-nasihat.html

nasihat :

1. ajaran, petunjuk yang baik, peringatan Ayat: tidak mahu mendengar nasihat orang

tua-tua;2. menasihati memberi nasihat (ajaran, tunjuk ajar, dan lain-lain) kepada

Ayat: ia sentiasa nasihat anak-anaknya supaya tidak meninggalkan sembahyang;

3. mengesyorkan kepada, menganjurkan kepada, mengusulkan kepada

Ayat: doktor nasihatnya supaya berhenti menghisap rokok dan meminum minuman

keras;

menasihatkan

1. memberikan sesuatu sebagai nasihat atau sebagai tunjuk ajar

penasihat

1. orang yang memberi nasihat (tunjuk ajar dan lain-lain)

penasihat ekonomi penasihat tentang pelbagai hal yang berkaitan dengan soal ekonomi

penasihat kerjaya penasihat tentang kerjaya.

http://dict.rewaz.org/search/browse/nasihat.re

4.3 Manfaat Kasih Sayang dan Nasihat

1. Rencana terlaksana dengan baik. Rencana gagal, jika tidak disertai

pertimbangan; rencana berhasil, jika banyak yang memberi nasihat.(Amsal

15:22) #alkitab sehari-hari

2. Mengetahui jalan kehidupan/masa depan. Karena perintah itu pelita, dan

ajaran itu cahaya, dan teguran yang mendidik itu jalan kehidupan, (Amsal

6:23)Dengarkanlah nasihat dan terimalah didikan, supaya engkau menjadi

bijak di masa depan.(Amsal 19:20)

3. 3. Dihormati.Amsal 13:18 Kemiskinan dan cemooh menimpa orang yang

mengabaikan didikan, tetapi siapa mengindahkan teguran, ia dihormati.
http://sebuah-catatan-kehidupan.blogspot.com/2011/07/arti-sebuah-nasihat.htmlhttp://sebuah-catatan-kehidupan.blogspot.com/2011/07/arti-sebuah-nasihat.htmlhttp://dict.rewaz.org/search/browse/nasihat.rehttp://dict.rewaz.org/search/browse/nasihat.rehttp://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=6&ayat=23#23http://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=6&ayat=23#23http://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=6&ayat=23#23http://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=13&ayat=18#18http://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=13&ayat=18#18http://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=6&ayat=23#23http://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=6&ayat=23#23http://alkitab.otak.info/index.php?hal=lihatPasal&injil=20&pasal=6&ayat=23#23http://dict.rewaz.org/search/browse/nasihat.rehttp://sebuah-catatan-kehidupan.blogspot.com/2011/07/arti-sebuah-nasihat.html


28/30

http://phnanda.blogspot.com/2011/09/menyukai-nasihatteguran.html

Mengurangi Kekerasan. Para pemuda yang selalu hidup melakukan kekerasan

terhadap hewan akan sulit untuk dihentikan! Sikap kejam terhadap hewan telah lama

dikenal sebagai indikator dari psikopati berbahaya yang tidak bisa membatasi diri

untuk hewan. Banyak sekali anak muda melakukan tindak penyiksaan terhadap hewan

sebelum mereka melakukannya terhadap teman-temannya. Mengajar siswa untuk

memiliki empati terhadap makhluk lain memang penting untuk meningkatkan rasa

kasih sayangnya.

Membangun Karakter yang bermoral. Kasih dan empati merupakan bagian besa,

perilaku yang dapat dipelajari. Pendidikan kasih sayang membantu untuk

membangkitkan empati. Melalui isu-isu yang ada disekitar mereka dan kegiatan,

siswa dpaat belajar untuk mengidentifikasi dan memahami penderitaan orang lain.Jika kita bisa mempengaruhi siswa di awal kehidupan mereka dan membantunya

mengembangkan etika yang kuat, maka kemungkinan besar mereka akan terus

membuat keputusan yang paling beretika di sepanjang sisa hidup mereka.

Menciptakan Masyarakat bertanggung jawab dan peduli. Pendidikan Kasih Sayang ini

membantu para siswa untuk melatih motivasi dan ide-ide di balik perilaku mereka dan

beberapa pilihan. Setelah siswa memahami konsekuensi dari tindakan mereka dan

bagaimana pilihan mereka dapat menyebabkan penderitaan kepada hewan, sehingga

mereka diminta untuk berpikir tentang semua pilihannya dan bagaimana mereka bisa

mempengaruhi dunia.

Memberikan kekuatan Generasi untuk Membuat Perubahan. Salah satu hal paling

penting bahwa pendidikan kasih sayang dilakukan untuk mengajar siswa untuk

membuat solusi, untuk hidup sedemikian rupa sehingga mereka tidak berkontribusi

untuk membuat permasalahn terhadap dunia, melainkan membuat dunia menjadi

tempat yang lebih baik dengan pilihan masyarakat tentang kasih sayang.

Memupuk Empati untuk Hewan. Pendidikan ini mampu meningkatkan pemahaman

siswa bahwa hewan adalah makhluk hidup, karena bagian dari makhluk maka

seharusnya hewan untuk diperlakukan dengan hormat dan kasih sayang. Ini

membantu siswa memahami bagaimana rasa hormat manusia untuk hewan dapat

berubah dan berkembang melalui gerakan sosial untuk perlindungan hewan, yang

menjadi salah satu alasan diseluruh dunia saat ini.

http://www.sac-ina.org/id/pendidikan/rupa-rupa/manfaat-dari-pendidikan-kasih-sayang

BAB V

TENTANG AQLAK TERPUJI
http://phnanda.blogspot.com/2011/09/menyukai-nasihatteguran.htmlhttp://phnanda.blogspot.com/2011/09/menyukai-nasihatteguran.htmlhttp://www.sac-ina.org/id/pendidikan/rupa-rupa/manfaat-dari-pendidikan-kasih-sayanghttp://www.sac-ina.org/id/pendidikan/rupa-rupa/manfaat-dari-pendidikan-kasih-sayanghttp://www.sac-ina.org/id/pendidikan/rupa-rupa/manfaat-dari-pendidikan-kasih-sayanghttp://phnanda.blogspot.com/2011/09/menyukai-nasihatteguran.html


29/30

5.1 Definisi Taubat dan Sajak

Definisi Taubat Secara Bahasa (Etimologis)

Kata "at-taubah" dengan fathah pada ta' dan sukun pada wau diambil dari

kata "taub" yang terdiri dari huruf ta'-wau-ba'. Sebuah kata yang bermakna "kembali".

Dikatakan ta-badan a-na-baketika seseorang kembali dari dosanya.1Taubat adalah

kembali kepada Allah, dengan memutuskan keinginan berbuat dosa dari dalam hati.

Taubat adalah kembali (kepada Allah) dari berbuat dosa. Dalam bahasa Arab dikatakan

"tba il Allhi yatbu tauban wa taubatan wa matban" yang artinya kembali kepada

Allah dari berbuat maksiat. Dikatakan dalam bahasa Arab "tba al-abdu" yang artinya

kembali kepada Allah dengan bertaubat. Dan, "tba Allhu alaihi yang artinya Allah

memberi ampunan kepada hamba-Nya. Allah berfirman dalam surat an-Nr ayat 31:

"Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah." (Q.S. an-Nr : 31)

Maksudnya adalah kembalilah kepada-Nya dengan ketaatan. Dan, di antara asma Allah

Yang Mulia adalahAt-Tawwbatau Maha Pengampun. Kata "taub" dan "taubah"

mempunyai satu makna, yaitu meninggalkan dosa dengan sebaik-baik cara. Taubat

inilah sebaik-baik cara meminta ampun.

Definisi Taubat Secara Istilah (Terminologis)

Keadaan jauh dari Allah kemudian kembali dan menjadi dekat kepada-Nya

itulah yang dimaksud dengan penyesalan (an-nadam).An-nadamadalah menderitanya

hati. Bukti an-nadam adalah sedih yang panjang dan menangis atas kesalahan yang

telah lalu, keinginan untuk tidak kembali kepada dosa dan yang semisalnya,

melepaskan diri dari dosa, menyesal terhadap apa yang terjadi pada masa lalu, dan

kenginan kuat untuk tidak melakukannya di masa yang akan datang.Setiap manusia harus bertaubat dari segala dosa. Meninggalkan dosa itu disertai

dengan rasa takut kepada Allah, mengakui kejelekan dosa, menyesal telah melakukan

maksiat, berkeinginan untuk tidak mengulanginya meski dia mampu untuk

melakukannya, dan memperbaiki diri sebisa mungkin dengan amal-amal saleh secara

berkelanjutan. Imam al-Hasan al-Bashrirahimahullhmendefinisikan taubat seraya

berkata, "Taubat nasuha adalah menyesal dalam hati, meminta ampun dengan lisan,

meninggalkan dengan prilaku dan berniat untuk tidak mengulanginya."


30/30

http://ratmanboomen.blogspot.com/2008/12/definisi-taubat.html

- Menurut bahasa: Kembali

- Menurut istilah: Kembali mendekat pada Allah setelah menjauh dari-Nya.

Hakikat taubat adalah: Menyesal terhadap apa yang telah terjadi, meninggalkan

perbuatan tersebut saat ini juga, dan ber-azam yang kuat untuk tidak mengulangi

perbuatan tersebut dimasa yang akan datang.

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20%28bagian%20ke-

1%29%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-

Ikhwan.net.htm

Menurut Bahasa kata "at-taubah"dengan fathah pada ta' dan sukun pada

waudiambil dari kata "taub" yang terdiri dari huruf ta'-wau-ba'. Sebuah kata yang

bermakna "kembali". Dikatakan ta-ba dan a-na-ba ketika seseorang kembali dari

dosanya.1Taubat adalah kembali kepada Allah, dengan memutuskan keinginan berbuat

dosa dari dalam hati. Taubat adalah kembali (kepada Allah) dari berbuat dosa. Dalam

bahasa Arab dikatakan "tba il Allhi yatbu tauban wa taubatan wa matban" yang

artinya kembali kepada Allah dari berbuat maksiat. Dikatakan dalam bahasa Arab "tba

al-abdu" yang artinya kembali kepada Allah dengan bertaubat. Dan, "tba Allhu

alaihi yang artinya Allah memberi ampunan kepada hamba-Nya.

Menurut istilah keadaan jauh dari Allah kemudian kembali dan menjadi dekat

kepada-Nya itulah yang dimaksud dengan penyesalan (an-nadam).An-nadamadalah

menderitanya hati. Bukti an-nadamadalah sedih yang panjang dan menangis atas

kesalahan yang telah lalu, keinginan untuk tidak kembali kepada dosa dan yang

semisalnya, melepaskan diri dari dosa, menyesal terhadap apa yang terjadi pada masa

lalu, dan kenginan kuat untuk tidak melakukannya di masa yang akan datang.

file:///C:/Users/4720z/Documents/akhlaq/taubat.html
http://ratmanboomen.blogspot.com/2008/12/definisi-taubat.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20(bagian%20ke-1)%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-Ikhwan.net.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20(bagian%20ke-1)%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-Ikhwan.net.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20(bagian%20ke-1)%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-Ikhwan.net.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20(bagian%20ke-1)%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-Ikhwan.net.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/taubat.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/taubat.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/taubat.htmlhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20(bagian%20ke-1)%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-Ikhwan.net.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20(bagian%20ke-1)%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-Ikhwan.net.htmhttp://c/Users/4720z/Documents/akhlaq/Taubat%20(bagian%20ke-1)%20%20Definisi,%20Urgensi,%20dan%20Buah-Buah%20Taubat%20_%20Al-Ikhwan.net.htmhttp://ratmanboomen.blogspot.com/2008/12/definisi-taubat.html

Apakah Definisi Malas Dan Rajin

Documents

Transcript of Apakah Definisi Malas Dan Rajin