Nabi

Nabi menerima wahyu untuk dirinya sendiri.

Tidak harus baginya menyampaikannya kepada orang

lain

124,000 orang nabi

seorang nabi itu tidak semestinya seorang rasul

tidak menerima apa-apa kitab untuk disampaikan

Rasul

rasul pula diberikan wahyu untuk dirinya

menjadi kewajipannya untuk menyampaikannya kepada

kaumnya.

seramai 313 orang , yang wajib diketahui hanyalah 25 orang sahaja

seorang rasul itu pula sudah semestinya adalah seorang nabi.

rasul yang merupakan seorang nabi yang menerima kitab

BEZA CIRI-CIRI KENABIAN DAN KERASULAN

Para nabi dan rasul adalah orang perantaraan Allah dengan manusia. Bagi

mencapai matlamat itu, mereka sewajarnya memiliki sifat-sifat yang dapat

menjelaskan kedudukan mereka sebagai model ikutan terbaik daripada Allah.

Secara ringkas, ciri-ciri itu adalah kecerdasan akal, amanah dalam penyampaian,

kemuliaan fitrah dan akhlak, terpelihara daripada sebarang kecacatan dan

kekurangan mental dan fizikal, serta aspek-aspek lain sesuai sebagai makhluk Allah

yang terbaik.

Namun terdapat perbezaan antara ciri-ciri nabi dan rasul. Nabi menerima

wahyu untuk dirinya sendiri. Tidak harus baginya menyampaikannya kepada orang

lain manakala rasul pula diberikan wahyu untuk dirinya dan adalah menjadi

kewajipannya untuk menyampaikannya kepada kaumnya.

Nabi mempunyai bilangan yang terlalu ramai, terdapat pendapat yang

mengatakan seramai 124,000 orang nabi semuanya. Manakala bilangan rasul pula

adalah seramai 313 orang dan yang wajib diketahui hanyalah 25 orang sahaja.

Secara umumnya, seorang nabi itu tidak semestinya seorang rasul manakala

seorang rasul itu pula sudah semestinya adalah seorang nabi. Nabi juga tidak

menerima mana-mana kitab yang diturunkan kepadanya. Berbeza dengan rasul

yang merupakan seorang nabi yang menerima kitab atau suhuf untuk disampaikan

kepada kaumnya.

Kedua duanya diperintahkan untuk menyampaikan risalah kepada orang lain.

ini adalah berdasarkan firman Allah dalam Surah Albaqarah ayat 213 :

و�م�نذ�ر�ين� ر�ين� �ش� م�ب �ين� �ي �ب الن �ه� الل �ع�ث� ف�ب و�اح�د�ة� م�ة�� أ �اس� الن �ان� ك

�اس� الن #ن� �ي ب �م� �ح#ك �ي ل #ح�ق� �ال ب �اب� �ت #ك ال م�ع�ه�م� ل� �نز� و�أ

"Pada Mulanya manusia dahulunya umat yang satu ( semunya berada dalam agama

Islam) maka Allah mengutuskan para nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira

dan pemberi peringatan. "

Rasul adalah laki-laki yang diperintahkan Allah untuk menyampaikan wahyu

kepada kaumnya pada zamannya. Percaya kepada para nabi dan para rasul

merupakan Rukun Iman yang keempat dalam Islam. Para Nabi boleh

menyampaikan wahyu yang diterimanya tetapi tidak punya kewajiban atas umat

tertentu atau wilayah tertentu. Sementara, kata "rasul" berasal dari kata risala yang

berarti penyampaian. Karena itu, para rasul, setelah lebih dulu diangkat sebagai

nabi, bertugas menyampaikan wahyu dengan kewajiban atas suatu umat atau

wilayah tertentu. Dari semua rasul, Muhammad sebagai 'Nabi Penutup' yang

mendapat gelar resmi di dalam Al-Qur'an Rasulullah adalah satu-satunya yang

kewajibannya meliputi umat dan wilayah seluruh alam semesta 'Rahmatan lil

Alamin'.

Menurut definisinya, "nabi" adalah orang yang diberi wahyu oleh Allah

sebagai panduan hidup. Sedangkan "rasul" berasal dari risala yang bererti

penyampaian. Jadi rasul itu adalah nabi yang diberi tugas khusus untuk

menyampaikan wahyu yang diterimanya kepada suatu umat.

Antara perbezaan yang lain pula adalah, tugas kerasulan lebih tinggi daripada

tugas kenabian.Hal ini adalah kerana, tidak mungkin seorang itu menjadi rasul

kecuali setelah menjadi nabi. Oleh karena itulah, para ulama menyatakan bahawa

Nabi Muhammad S.A.W diangkat menjadi nabi dengan 5 ayat pertama dari surah

Al-‘Alaq dan diangkat menjadi rasul dengan dengan 7 ayat pertama dari surah Al-

Mudatstsir. Telah berlalu keterangan bahawa setiap rasul adalah nabi, tidak

sebaliknya. Imam As-Saffariny rahimahullah berkata, “Rasul lebih utama daripada

nabi berdasarkan ijma’, kerana rasul diistimewakan dengan risalah, yang mana

tugas ini lebih tinggi daripada tugas kenabian”. (Lawami’ Al-Anwar: 1/50)

Al-Hafizh Ibnu Katsir juga menyatakan dalam Tafsirnya (3/47), “Tidak ada perbezaan

(di kalangan ulama) bahawasanya para rasul lebih utama daripada seluruh nabi dan

bahawa ulul ‘azmi merupakan yang paling utama di antara mereka (para rasul)”.

Beza yang seterusnya adalah rasul diutus kepada kaum yang kafir,

sedangkan nabi diutus kepada kaum yang telah beriman. Allah S.W.T menyatakan

bahawa yang didustakan oleh manusia adalah para rasul dan bukan para nabi, di

dalam firman-Nya:

�وه �ذ�ب ك �ه�ا ول س� ر� م�ة�� أ ج�اء� م�ا �ل� ك ى #ر� �ت ت �ا �ن ل س� ر� �ا #ن ل س� ر#

� أ �م� ث

Maksudnya: “Kemudian Kami utus (kepada umat-umat itu) rasul-rasul Kami

berturut-turut. Tiap-tiap seorang rasul datang kepada umatnya, umat itu

mendustakannya”. (QS. Al-Mu`minun : 44)

Dan dalam surah Asy-Syu’ara` ayat 105, Allah menyatakan:

�ين� ل س� #م�ر# ال �وح9 ن ق�و#م� �ت# �ذ�ب كMaksudnya: “Kaum Nuh telah mendustakan para rasul”.

Allah tidak mengatakan “Kaum Nuh telah mendustakan para nabi”, karena

para nabi hanya diutus kepada kaum yang sudah beriman dan membenarkan rasul

sebelumnya. Hal ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Nabi -Shollallahu ‘alaihi

wasallam-:

�ف�ه� ل خ� �ي@ �ب ن ه�ل�ك� �م�ا �ل ك �اء� �ي #ب �ن األ# ه�م� و#س� �س� ت #ل� �ي ائ ر� �س# إ �و# �ن ب �ت# �ان ك

�ي@ �ب ن

Maksudnya: “Dulu bani Isra`il diurus (dipimpin) oleh banyak nab. Setiap kali seorang

nabi wafat, maka digantikan oleh nabi setelahnya”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim dari

Abu Hurairah)

Syari’at para rasul berbeza antara satu dengan yang lainnya, atau dengan

kata lain bahawa para rasul diutus dengan membawa syari’at baru. Allah Subhanahu

wa Ta’ala menyatakan:

#ه�اج�ا و�م�ن ع�ة� ر# ش� �م# #ك م�ن �ا #ن ج�ع�ل Jل� �ك ل

Maksudnya: “Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, kami berikan aturan dan jalan

yang terang”. (QS. Al-Ma`idah : 48)

Allah mengabarkan tentang ‘Isa bahwa risalahnya berbeda dari risalah

sebelumnya di dalam firman-Nya:

�م# #ك �ي ع�ل م� ح�ر� �ذ�ي ال �ع#ض� ب �م# �ك ل �ح�ل� و�أل�

Maksudnya: “Dan untuk menghalalkan bagi kalian sebagian yang dulu diharamkan

untuk kalian”. (QS. Ali ‘Imran : 50)

Nabi Muhammad S.A.W. menyebutkan perkara yang dihalalkan untuk umat

beliau, yang mana perkara ini telah diharamkan atas umat-umat sebelum beliau:

ا و�ط�ه�و#ر� ج�د�ا م�س# ر#ض�� األ# �ي� ل ع�ل�ت# و�ج� �م� �ائ #غ�ن ال �ي� ل ل�ت# �ح� و�أ

Maksudnya: “Dihalalkan untukku ghonimah dan dijadikan untukku bumi sebagai

mesjid (tempat sholat) dan alat bersuci (tayammum)”.(HR. Al-Bukhari dan Muslim

dari Jabir).

Adapun para nabi, mereka datang bukan dengan syari’at baru, akan tetapi

hanya menjalankan syari’at rasul sebelumnya. Hal ini sebagaimana yang terjadi

pada nabi-nabi Bani Isra`il, kebanyakan mereka menjalankan syari’at Nabi Musa

’alaihis salam.

Rasul pertama adalah Nuh -’alaihis salam-, sedangkan nabi yang pertama

adalah Adam ’alaihis salam. Allah -’Azza wa Jalla- menyatakan:

�ع#د�ه� ب م�ن# �ين� �ي �ب و�الن �وح9 ن �ل�ى إ �ا #ن ي و#ح�� أ �م�ا ك #ك� �ي �ل إ �ا #ن ي و#ح�

� أ �ا �ن إ

Maksudnya:“Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana

Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang setelahnya”. (QS.

An-Nisa` : 163)

Dan Nabi Adam berkata kepada manusia ketika mereka meminta syafa’at

kepada beliau di padang mahsyar:

ض� ر#� األ# �ه#ل� أ �ل�ى إ الله� �ه� �ع�ث ب و#ل9 س� ر� و�ل�

� أ �ه� �ن ف�إ ا �و#ح� ن �و#ا #ت ائ �ك�ن� و�لMaksudnya: “Akan tetapi kalian datangilah Nuh, karena sesungguhnya dia adalah

rasul pertama yang Allah utus kepada penduduk bumi”. (HR. Al-Bukhari dan Muslim

dari Anas bin Malik).

Jarak waktu antara Adam dan Nuh adalah 10 abad sebagaimana dalam

hadits shohih yang diriwayatkah oleh Ibnu Hibban (14/69), Al-Hakim (2/262), dan

Ath-Thobarony (8/140).

Seluruh rasul yang diutus, Allah selamatkan dari cubaan pembunuhan yang

dilancarkan oleh kaumnya. Adapun nabi, ada di antara mereka yang berhasil

dibunuh oleh kaumnya, sebagaimana yang Allah nyatakan dalam surah Al-Baqarah

ayat 91:

�ين� م�ؤ#م�ن �م# #ت �ن ك �ن# إ #ل� ق�ب م�ن# �ه� الل �اء� �ي #ب ن� أ �ل�ون� �ق#ت ت �م� ف�ل

Maksudnya: “Mengapa kalian dahulu membunuh nabi-nabi Allah jika benar kalian

orang-orang yang beriman?”.

Juga dalam firman-Nya yang lain:

Jح�ق #ر� �غ�ي ب �ين� �ي �ب الن �ل�ون� �ق#ت و�ي

Maksudnya: “Mereka membunuh para nabi tanpa haq”. (QS. Al-Baqarah:61)

Allah menyebutkan dalam surah-surah yang lain bahwa yang terbunuh adalah nabi,

bukan rasul.

Setiap rasul adalah nabi, namun tidak setiap nabi itu rasul. Jadi para nabi itu

jauh lebih banyak ke timbang para rasul. Sebahagian rasul-rasul itu dikisahkan oleh

Allah Ta'ala dalam Al-Qur'an dan sebagian yang lain tidak dikisahkan.

Allah Ta'ala berfirman:.

"Ertinya : Dan sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang rasul sebelum

kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka

ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu. Tidak dapat bagi seorang rasul

membawa suatu mu'jizat melainkan dengan seizin Allah". [Ghafir : 78].

Bertolak dari ayat ini, maka dapat disimpulkan bahawa setiap nabi yang disebutkan

di dalam Al-Qur'an adalah juga sebagai rasul.

Rasul-rasul yang ada juga tidak memiliki keutamaan yang sama, Allah telah

berfirman :

"Ertinya : Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian

yang lain. Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia) dan

sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat". [Al-Baqarah:253].

"Ertinya : Sungguh telah Kami utamakan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian yang

lain". [Al-Isra : 55].

Kita semua wajib beriman dengan seluruh rasul itu bahawa mereka itu benar

dan jujur dalam membawa risalah serta membenarkan apa yang diwahyukan

kepada mereka, Allah berfirman :

"Ertinya : Katakanlah (hai orang-orang mu'min) :"Kami beriman kepada Allah dan

apa yang diturunkan kepada kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma'il,

Ishaq, Ya'kub dan anak cucunya, dan apa yang telah diberikan kepada Musa dan

'Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Rabb-nya. Kami tidak membeda-

bedakan seorangpun di antara mereka dan kami hanya tunduk patuh kepada-Nya".

[Al-Baqarah : 136]

Dan ini adalah yang diyakini oleh Rasulullah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa

sallam dan orang-orang yang beriman. Allah Ta'ala berfirman:

"Ertinya : Rasul telah beriman kepada Al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari

Rabbnya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada

Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya ". [Al-Baqarah :

285].

Maka kita tidak membedakan salah seorangpun dari rasul-rasul itu dalam hal

mengimaninya ; masing-masing benar dan dibenarkan serta risalah yang dibawa

adalah haq.

Akan tetapi kita boleh membedakan dalam dua hal :

Pertama :

Dalam keutamaan. Kita mengutamakan sebagian dari para rasul atas sebagian yang

lain sebagaimana Allah juga mengutamakan sebagian atas sebagian yang lain serta

mengangkat sebagian dari mereka beberapa derajat. Akan tetapi kita tidak

menyatakannya dengan nada membanggakan atau menyatakannya dengan nada

membanggakan atau meremehkan yang diungguli.

Dalam hadits yang terdapat dalam kitab Shahih Al-Bukhari disebutkan bahwa

seorang Yahudi telah bersumpah :"Tidak ! Demi yang memilih Musa atas sekalian

manusia". Maka seorang laki-laki dari Anshar menempeleng muka laki-laki Yahudi

itu ketika mendengar ucapannya seraya mengatakan :"Jangan kau katakan

demikian sedangkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berada di tengah-

tengah kami !". Maka si Yahudi itu datang menghadap Rasulullah Shallallahu 'alaihi

wa sallam, dan mengadu kepada beliau. "Aku punya dzimmah (jaminan

perlindungan) dan perjanjian. Lalu apa gerangan yang membuat si fulan

menempeleng mukaku ?" Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kemudian

bertanya kepada laki-laki Anshar tadi :"Kenapa kamu menempeleng mukanya ?".

Maka ia pun mengutarakan permasalahannya, dan Nabi akhirnya murka sampai

terlihat sesuatu di muka beliau. Beliau kemudian bersabda, "Janganlah engkau

melebihkan di antara nabi-nabi Allah!".

Dalam hadits Shahih Al-Bukhari dan yang lain juga disebutkan riwayat dari Abu

Hurairah Radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah

bersabda :"Tidak layak bagi seorang hamba untuk mengatakan, Aku lebih baik

daripada Yunus bin Mata !".

Kedua :

Dalam hal ittiba'. Kita tidak boleh mengikuti rasul kecuali yang memang diutus untuk

kita, yaitu Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, karena syari'at Nabi Shallallahu

'alaihi wa sallam telah menasakh seluruh syari'at yang sebelumnya. Allah Ta'ala

berfirman :

"Ertinya : Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Qur'an dengan membawa

kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan

sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu ; maka putuskanlah

perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti

hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang datang kepadamu.

Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan (syari'at) dan jalan yang

terang (minhaj)" [Al-Maidah : 48]