F a l sa f a h P e n d i d i kan G u r u , H u b u n g a n n ya d e n g an P e m iki r an d an

Amalan Prof esion alisme Kegu ru an

Nama No. Matrik Program

Kursus: Perkembangan Pendidikan di Malaysia: Falsafah dan Dasar

Kod Kursus: EDU 3012

Nama Pensyarah: Pn. Norila Md. Salleh

Tarikh Serahan:

1

Isi kandungan

Bil. Isi Kandungan Muka Surat

1.0

2.0

3.0

4.0

5.0

Pengenalan

Pemikiran dan Amalan Profesionalisme Keguruan

2.1 Pemikiran Profesional Guru

2.2 Amalan Profesional Guru

Syarat-syarat dan Kepentingan Profesionalisme

Etika Profesional Guru

Penutup

Bibliografi

Lampiran

1

2

3-8

8-11

12-14

15-19

20

ii

Iii

1.0 Pendahuluan

Falsafah pendidikan sangat penting dalam membantu pembentukan personaliti seorang

guru. Falsafah pendidikan memberikan perspektif makro untuk sistem dan bidang

pendidikan, kerana setiap komponen tidak dilihat secara berasingan tetapi ditinjau di segi

pertalian di antara komponen-komponen yang membentuk kesuluruhan (Sufean Hussin,

2004). Justeru itu, sekiranya sistem pendidikan tidak mencapai apa yang telah digariskan

dalam hasrat pendidikan, maka falsafah pendidikan mampu dijadikan sebagai perspektif

mikro bagi mengkaji sebarang halangan dan masalah bagi membetulkan sesuatu atau

beberapa komponen tersebut.

Profesion bermaksud pekerjaan yang memerlukan didikan yang tinggi dan latihan

yang khusus seperti dalam bidang perubatan, senibina dan perguruan. Profesionalisme

pula dapat ditakrifkan sebagai “tingkahlaku, kemahiran atau kualiti yang dapat menunjukkan

bahawa seseorang itu mempunyai pengalaman dan standard yang tinggi yang boleh

diharapkan daripada ahli sesuatu profesion itu”. Manakala keguruan pula membawa

maksud tugas dan tanggungjawab (kerjaya) sebagai guru (Kamus Pelajar, 1997). Dari

pandangan sebagai seorang guru, amalan dan pemikiran profesionalisme keguruan adalah

sangat berkaitan dengan Falsafah Pendidikan Guru (FPG) kerana falsafah tersebut

dijadikan sebagai garis panduan ke arah pembentukan seorang guru yang bersedia

menjunjung aspirasi negara dalam usaha membentuk masyarakat yang bersatu padu,

demokratik, progresif dan berdisiplin.

Falsafah pendidikan guru adalah bersifat realisme-pragmatisme kerana lebih

menekankan aspek modenisasi individu dan budaya hidup masyarakat. Maka boleh

disimpulkan bahawa falsafah pendidikan guru tidak menghayati fahaman pemikiran dan

aspirasi dalam falsafah pendidikan negara kerana gagasan tanggapan falsafah pendidikan

guru tidak memegang teras yang sama. Falsafah pendididikan guru lebih bersifat realistik

dan praktis dalam konteks pembangunan masyarakat (Sufean Hussin, 2004).

2.0 Pemikiran dan Amalan Profesionalisme Keguruan

Secara umumnya, pemikiran bermaksud ”cara atau hal memikirkan sesuatu” manakala

amalan pula bermaksud ”perbuatan yang baik-baik atau perbuatan yang biasa dilakukan”

(Kamus Pelajar, 1997). Pemikiran dan amalan profesionalisme keguruan membawa

maksud cara berfikir serta perbuatan yang biasa dilakukan oleh seseorang guru sama ada

di dalam mahupun di luar bilik darjah. Profesion perguruan atau bekerja sebagai guru

adalah antara beberapa jenis pekerjaan yang penting dalam proses pembangunan

manusia, masyarakat dan negara. Profesion perguruan merupakan profesion paling utama

dalam proses penyerapan ilmu pengetahuan kepada individu dan masyarakat. Di dalam

era globalisasi sekarang, peranan guru menjadi semakin kompleks dan mencabar.

Golongan guru hendaklah memastikan martabat perguruan sentiasa dipertingkatkan dari

semasa ke semasa sehingga ke tahap yang lebih tinggi dan dihormati seterusnya dapat

merealisasikan Misi Nasional seperti yang digariskan oleh Y.A.B. Perdana Menteri Malaysia

dalam Rancangan Malaysia Ke-9 (RMK9).

Guru merupakan penggerak utama dalam pembentukan modal insan yang telah

digariskan dalam aspirasi membina negara bangsa seperti yang telah disampaikan oleh

Dato’ Haji Alimuddin bin Haji Mohd. Dom dalam ucapannya semasa Persidangan

Kebangsaan Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (PIPP) iaitu,

“Dalam Rancangan Malaysia Ke Sembilan, Kerajaan telah memperkenalkan rangka kerja pelaksanaan baru yang dinamakan Misi Nasional dengan tujuan menjamin pencapaian wawasan dan matlamat negara dalam jangka masa 15 tahun akan datang iaitu satu jangka masa yang tidak panjang. Lima teras utama Misi Nasional ini adalah (a) meningkatkan ekonomi dalam rantaian nilai lebih tinggi, (b) meningkatkan keupayaan pengetahuan dan inovasi negara serta memupuk minda kelas pertama, (c) menangani masalah ketidakseimbangan sosioekonomi yang berterusan secara membina dan produktif, (d) meningkatkan tahap dan kemampanan kualiti hidup, dan (e) mengukuhkan keupayaan institusi dan pelaksanaan.”

Justeru itu, dapat kita lihat dengan sangat jelas di sini bahawa Misi Nasional sangat

memberi penekanan kepada pembangunan modal insan sebagai pendekatan utama bagi

melonjakkan Malaysia ke status negara maju. Peranan pendidikan adalah amat penting

dalam menjayakan kelima-lima teras Misi Nasional terutama sekali Teras 2 dan Teras 3.

Justeru kerana itu, PIPP telah menggariskan Pembangunan Modal Insan sebagai teras

kedua.

4

2.1 Pemikiran Profesional Guru

Yang Berhormat Dato’ Sri Hishammuddin Tun Hussein, Menteri Pelajaran Malaysia,

dalam ucapannya pada perhimpunan bulanan Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM)

bertarikh 3 April 2006 menyatakan bahawa salah satu dasar yang telah ditetapkan oleh

KPM untuk dilaksanakan dalam RMK9 ialah Memartabatkan Profesion Keguruan.

Sebagai penjana masyarakat berilmu dan bertamadun, martabat guru sememangnya

wajar untuk ditingkatkan ke tahap yang tinggi berbanding profesion lain. Usaha kerajaan

ke arah itu bukanlah sesuatu yang baru dalam pendidikan negara. Apa yang dilakukan

oleh kerajaan dalam RMK9 itu merupakan kesinambungan daripada usaha-usaha

pemimpin terdahulu dengan beberapa penambahbaikan dan peruntukan yang lebih jelas

sesuai dengan keperluannya yang semakin mendesak dalam era globalisasi yang

menuntut guru agar berperanan dengan lebih luas lagi.

Menurut Dr. Jamil Adimin (2006), profesion keguruan dapat ditingkatkan

martabatnya melalui proses pentaksiran. Istilah profesion keguruan (teaching profession)

bermaksud bidang pekerjaan yang berkaitan dengan pemindahan dan pembinaan ilmu,

seni, kemahiran dan nilai kepada seseorang dengan cara kuliah, tunjuk ajar, teladan,

nasihat, indoktrinasi, amali, bekerja bersama, berhujah dan berdiskusi sehingga terpahat di

minda, pekerti dan perlakuan orang itu terhadap perkara yang dikehendaki (Pendidik, 2006).

Pengertian ini jelas menunjukkan bahawa profesion keguruan bukan sekadar pekerjaan

yang berkaitan dengan proses pengajaran dan pembelajaran bagi mata pelajaran tertentu

sahaja. Sebaliknya, profesion keguruan adalah lebih luas dan mencabar berbanding

profesion lain.

Seorang guru seharusnya sedar bahawa apa yang perlu mereka bina dalam diri para

pelajar bukan semata-mata ilmu, pengetahuan dan kemahiran dalam sesuatu bidang

malahan nilai, pekerti mulia, jati diri sebuah negara bertamadun dan keupayaan mental,

fizikal, spiritual dan sosial. Menurut Shimon Peres, Perdana Menteri Israel, pendidikan

moden hendaklah mengajar murid-murid tiga perkara iaitu pembelajaran berterusan;

bekerja dengan orang yang berbeza-beza tetapi boleh hidup; dan membangun serta

menyumbang dalam keadaan yang serba berubah (Jamil Adimin, 2006). Sekiranya inilah

yang dituntut oleh pendidikan moden, profesion keguruan nyata jauh lebih luas daripada

sekadar memenuhi objektif, matlamat dan kandungan kurikulum kebangsaan seperti yang

tercatat dalam Ministry of Education Malaysia (1982).

5

Tanggungjawab mengkaji semula makna, skop, tujuan dan keberkesanan profesion

keguruan pastinya terletak di bahu pemimpin pendidikan dan pembuat polisi sesebuah

negara. Walau bagaimanapun, guru yang mencintai profesion keguruan pasti ingin agar

kehadirannya dalam masyarakat dan sistem pendidikan di negara ini membawa makna.

Justeru itu, guru juga dituntut untuk sama-sama berfikir bagaimana profesion keguruan

dapat diberi erti yang lebih luas daripada yang sedia ada. Proses memartabatkan profesion

perguruan bukan suatu proses yang mudah tetapi memerlukan komitmen yang tinggi

daripada semua pihak dalam masyarakat. Proses ini bukan sahaja merupakan keperluan

tempatan (local trend) malahan juga merupakan kecenderungan global (global trend).

Keperluan tempatan dalam hal ini dapat dilihat daripada wawasan negara untuk mencapai

negara maju menjelang tahun 2020 dengan sembilan cabaran di mana sebahagian

besarnya boleh dipacu melalui sistem pendidikan.

Selain itu, keperluan tempatan untuk memartabatkan profesion keguruan juga boleh

dilihat dari aspek pengajaran, pentaksiran dan pembelajaran yang memerlukan perubahan

selaras dengan kehendak masyarakat majmuk yang rata-ratanya mahukan pendidikan

kebangsaan yang berkualiti setaraf dengan standard antarabangsa. Hal ini dapat dilihat

dalam masyarakat sekarang di mana banyaknya sekolah dan institusi swasta yang

menawarkan pendidikan bermutu untuk menarik masuk lebih ramai anak-anak tempatan

dan antarabangsa. Manakala kecenderungan antarabangsa mutakhir ini juga ke arah

meletakkan profesion keguruan pada kedudukan yang tinggi dalam masyarakat. Sebagai

contoh, kedudukan guru bersama polis dan jururawat adalah sama di mana golongan ini

merupakan penerima gaji yang tinggi mengatasi profesion lain dalam perkhidmatan awam

mereka. Dalam hal ini, Malaysia tidak ketinggalan dalam usaha menawarkan banyak

insentif dalam bentuk kenaikan pangkat, skim gaji yang menarik dan imbuhan gaji.

Profesion keguruan merupakan profesion yang amat penting, dipandang tinggi dan

berperanan penting dalam masyarakat. Dengan kedudukan dan peranan yang penting itu,

jangkaan masyarakat terhadap guru juga amat tinggi. Apabila sedikit kesilapan yang

dilakukan oleh guru, perkara tersebut akan dipandang sangat serius atau besar implikasinya

oleh masyarakat. Hal ini menyebabkan cabaran profesion keguruan juga amat besar.

Pandangan dan jangkaan masyarakat terhadap guru berubah-ubah mengikut tahap umur,

latar belakang, sosio-ekonomi dan budaya seseorang. Sebagai contoh, apabila ditanya

kepada pelajar sekolah menengah, mereka akan menjawab, ” Saya suka guru yang wangi”

dan ”Saya suka guru yang berpakaian kemas”. Oleh itu, jelaslah ditunjukkan di sini

6

bahawa guru sering dipandang dan diambil teladan oleh murid malahan mereka juga sering

memandang tinggi terhadap guru terutamanya guru yang sering mengambil berat terhadap

diri mereka. Selain itu, banyak kajian lain yang telah dilakukan berhubung jangkaan umum

terhadap ciri-ciri guru yang baik antaranya ialah guru yang baik mestilah mempunyai minat

yang mendalam (enthusiasm), sentiasa bersedia, suka berjenaka (humour), adil (fairness),

mampu melayan murid secara individu dan memeriksa kerja murid tanpa bertangguh.

Tugas mendidik bukanlah suatu perkara yang mudah dan boleh dianggap remeh

oleh guru mahupun masyarakat. Hal ini demikian kerana, pelbagai cabaran dan masalah

dihadapi oleh guru mutakhir ini, lebih-lebih lagi dalam era ledakan informasi dan globalisasi.

Hal ini sekaligus menuntut guru agar lebih peka dengan segala perubahan yang berlaku di

sekelilingnya dan juga di luar lingkungannya. Tuntutan ke atas guru untuk melaksanakan

dan mengambil tanggungjawab tidak terhad kepada proses pengajaran, pembelajaran dan

pentaksiran dalam bilik darjah semata-mata. Sebaliknya, guru diberi amanah dan

tanggungjawab untuk memupuk individu murid sebagai modal insan cemerlang yang

mampu menjadi aset kepada pembangunan dan kemajuan negara. Perkara ini sekaligus

menuntut guru mempertingkatkan tahap profesionalisme mereka dalam mengenal pasti

masalah, mengumpul maklumat, menganalisis dan menilai maklumat sebelum dapat

menyelesaikan sebarang masalah yang dihadapi.

Menyimpul hasrat Dato’ Seri Hishammuddin melalui empat strategi utama beliau

untuk memartabatkan profesion keguruan, iaitu melalui penekanan terhadap aspek

pemilihan guru, usaha pemantapan karier keguruan, usaha penambahbaikan persekitaran

kerja guru dan akhir sekali usaha meningkatkan rasa bangga dan keyakinan diri guru serta

mengembalikan penghormatan masyarakat terhadap profesion keguruan. Dato’ Seri

Hishammuddin sangat menekankan kepentingan untuk memilih calon guru yang bukan

sahaja mempunyai kecemerlangan akademik dan sahsiah, malah memiliki ciri keguruan,

mempunyai kesungguhan untuk menjadi seorang guru, bangga dengan profesion tersebut

serta meyakini kebolehan diri untuk memikul amanah mendidik generasi muda.

Selain itu, beliau turut menekankan agar bakal guru mempunyai penglibatan dalam

aktiviti kokurikulum sesuai dengan penekanan negara terhadap pendidikan yang holistik.

Mutakhir ini, kerajaan telah mengambil satu langkah bijak dengan mengetatkan lagi syarat-

syarat pengambilan calon guru untuk mengikuti program pengajian agar kualiti guru

terjamin. Hal ini sememangnya perlu kerana masyarakat sememangnya mahu orang yang

7

berjiwa guru dan benar-benar berminat menjadi guru dipilih, bukan mereka yang memilih

profesion ini sebagai pilihan terakhir akibat tidak layak untuk mengikuti kursus lain yang

diminati. Sehubungan dengan itu, kewibawaan profesion perguruan akan dapat

dipertahankan pada tahap yang tinggi.

Walau bagaimanapun, tata laku ’sumbang’ guru sering kali dipaparkan di media

massa hari ini. Profesion keguruan dikatakan semakin tenat dan amat membimbangkan.

Guru dikatakan sedang menghadapi tekanan tugas yang amat berat. Seringkali

didedahkan dalam media massa bahawa guru tidak cergas, guru merokok, guru kerap

datang lewat ke sekolah dan guru yang suka mengambil kesempatan terhadap murid sama

ada merogol atau mencabul pelajar mereka. Perkara seperti ini tidak sepatutnya berlaku

dalam dunia perguruan kerana guru seharusnya menjadi contoh terbaik kepada para

pelajarnya. Justeru itu, langkah mengetatkan lagi syarat-syarat pengambilan untuk menjadi

guru dengan mewajibkan mereka menghadapi ujian personaliti serta menghadiri temuduga

adalah suatu langkah bijak yang harus dilestarikan supaya profesion ini tidak dipandang

rendah oleh masyarakat.

Guru merupakan penggerak dan penyebar kurikulum. Kurikulum merupakan nadi

utama pendidikan. Kurikulum merangkumi pelbagai aktiviti yang dilaksanakan di sekolah

bertujuan mencapai matlamat pendidikan yang ditentukan. Dalam konteks Malaysia,

Falsafah Pendidikan Kebangsaan mengariskan aspek penting membimbing

pembelajaran pelajar ke arah memaksimakan potensi diri masing-masing. Kurikulum juga

dilihat sebagai hasrat, pelan atau preskripsi mengenai ‘apa’ diingini berlaku di sekolah.

Dalam bentuk pemahaman yang mudah, kurikulum menghubungkan antara hasrat

dengan realiti (Salleh Abd. Rashid, 2003).

Faktor utama yang menjadi penentu kepada penyebaran kurikulum ialah ideologi

atau pengetahuan penyebar (guru). Ideologi boleh difahami sebagai premis nilai tentang

perkara-perkara yang membawa kepada penggubalan pendidikan. Ini mencerminkan

tentang perkara yang bernilai atau bermanfaat dipelajari oleh pelajar di sekolah. Dua

konsep penting yang berkaitan dengan ideologi ialah nilai dan kepercayaan. Urutan

daripada ini ialah bagaimana guru menyebarkan kurikulum yang dihasratkan ini bersulam

dengan ideologi iaitu nilai dan kepercayaan yang tersedia dalam pemikiran para guru itu

sendiri.

8

Kepercayaan diri guru merupakan satu set tingkah laku yang merancang dan

memandu jenis-jenis tingkah laku guru kerana tingkah laku mengesahkan kepercayaan diri.

Maka, pegangan kepercayaan dan nilai guru mempengaruhi pengajaran guru berdasarkan

pemikiran yang difikirkan akan memberi manfaat kepada pelajar. Orientasi nilai

kepercayaan ini mempengaruhi pengajaran guru terhadap pelajarnya di dalam kelas. Sikap

guru terhadap kurikulum dan pengajaran menentukan kejayaan atau kegagalan penyebaran

sesuatu kurikulum. Pegangan sikap akan menentukan jumlah usaha, ketekunan dan

keputusan guru sama ada kurikulum dianjurkan bakal terlaksana atau tidak. Guru perlu

mempunyai lokus kawalan diri yang positif terhadap kurikulum dan pengajaran kerana guru

ini akan berinisiatif tinggi dan berperanan sebagai ‘pengusaha’ terbaik dalam

menterjemahkan pengajaran untuk menyebarkan kurikulum.

Secara umumnya, terdapat tiga jenis kurikulum iaitu kurikulum yang dihasratkan,

kurikulum yang beroperasi dan kurikulum yang dipelajari. Kurikulum yang dihasratkan

adalah bersifat ideologi manakala kurikulum yang beroperasi adalah meliputi kemahiran dan

nilai yang cuba diterapkan. Manakala, kurikulum yang dipelajari ialah perkara yang

diperoleh hasil daripada kurikulum yang beroperasi. Dalam hal ini, ternyata bahawa

kurikulum yang beroperasi sangat berpengaruh terhadap kurikulum yang lain. Guru telah

diberi mandat yang bertindak sebagai ’jurutera’ untuk membina dan membentuk pemikiran

pelajar hasil daripada pancaran pemikiran profesional guru itu sendiri. Walau

bagaimanapun, sejauh manakah tahap profesionalisme guru dalam mengoperasikan

kurikulum?

Terdapat empat elemen profesionalisme profesion yang besar iaitu persediaan

profesional, sikap profesional, pembangunan kerjaya profesional dan pemikiran yang

profesional. Pemikiran merupakan proses dalaman mental yang dapat difahami melalui

perlakuan seseorang. Pemikiran guru merupakan faktor penting dalam menentukan variasi

pendidikan dan sangat berpengaruh dalam menghasilkan suasana semasa sesi

pembelajaran. Perkara ini melibatkan bagaimana seseorang guru itu mengumpul,

mengorganisasi, menginterprestasi dan menilai maklumat sebelum disebarkan. Menurut

Prof. Dr. Madya Salleh Abdul Rashid (2003), semasa aktiviti ini, kraf seorang guru,

pengetahuan profesional, kemahiran ‘in-action’ dan refleksi banyak digunakan. Aktiviti ini

merupakan resipi terpenting kepada peranan guru bagi menentukan ‘apa’ yang difikir guru

dengan ‘apa’ yang dilaksanakan serta memahami penerimaan dan penolakan kurikulum

9

terhadap pelajar. Pengukuran tentang pemikiran guru ini boleh dikesan hasil interaksi tiga

perlakuan utama yang saling mempengaruhi antara satu dengan yang lain, iaitu tingkah

laku guru, tingkah laku pelajar dan pencapaian pelajar (Salleh Abd. Rashid, 2003).

2.2 Amalan Profesional Guru

Amalan profesionalisme keguruan melibatkan usaha, pengajaran dan cara sesuatu

pengajaran disampaikan oleh guru. Seorang guru yang profesional mempunyai nilai, norma

dan etika perkhidmatan yang profesional berdasarkan kepada tonggak dua belas iaitu

menghargai masa, ketekunan, keseronokan bekerja, kesederhanaan, ketinggian peribadi,

sifat baik hati, pengaruh teladan, kewajipan menjalankan tugas, kebijaksaanaan, kesabaran,

meningkatkan bakat serta mencipta sesuatu yang baru (INTAN, 1992).

Setiap guru seharusnya mempunyai sikap menghargai masa supaya setiap

pekerjaan mahupun perancangan yang sudah direncanakan dapat disiapkan dengan

sebaiknya serta mencapai objektif yang sebenar kerana masa yang berlalu tidak akan

berulang lagi. Walau bagaimanapun, pengajaran yang ingin disampaikan kepada pelajar

seharusnya bukan sekadar untuk memenuhi silibus yang telah ditetapkan oleh pihak

sekolah. Sebaliknya, guru perlu menyampaikannnya dengan niat untuk menyebarkan ilmu

kepada pelajar supaya pelajaran mudah diterima dan difahami oleh pelajar.

Di samping itu, seseorang guru seharusnya memiliki sifat tekun dan bersederhana

dalam melakukan sesuatu. Bersederhana dalam konteks ini bukanlah bermaksud guru

tersebut adalah lemah tetapi kesederhanaan tersebut mampu menjadi aset yang paling

berharga sekiranya ditambah dengan ketekunan dalam melakukan sebarang kerja. Selain

itu, guru juga perlu mempunyai kesabaran dan kebijaksanaan yang tinggi kerana guru pada

zaman kini menghadapi situasi yang lebih sukar berbanding guru pada zaman dahulu. Hal

ini demikian kerana, kebanyakan pelajar sekarang sudah pandai melawan dan tidak

menghormati guru. Justeru itu, guru perlulah bijak dalam menghadapi pelajar yang nakal

dan suka melawan dengan penuh berhemah dan bersabar. Sabar adalah senjata yang

sangat penting dalam situasi ini supaya profesion sebagai seorang guru tidak tercalar dan

tidak dipandang rendah oleh masyarakat. Sesungguhnya Nabi Muhammad S.A.W telah

bersabda, ”Sabar itu adalah sebahagian daripada iman”. Oleh itu, amatlah perlu bagi

seseorang guru supaya mempunyai sifat sabar kerana sifat tersebut merupakan cermin

sikapnya terhadap pelajar dan masyarakat.

10

Selain itu, guru yang baik dan profesional sentiasa mengamalkan sikap baik hati dan

tidak berat sebelah terhadap para pelajar. Pelajar-pelajar tidak dibeza-bezakan sama ada

cemerlang atau lemah dalam kurikulum mahupun kokurikulum. Malahan, guru tersebut

sentiasa mempunyai sifat terbuka dan berfikir untuk kebaikan para pelajarnya serta mampu

menjadi teladan yang terbaik di hadapan mereka. Guru yang profesional juga akan

menjalankan kewajipannya dengan ikhlas serta sentiasa mempunyai idea yang bernas dan

baru supaya pembelajaran yang ingin disampaikan kepada para pelajarnya lebih berkesan

dan mampu dipraktikkan oleh mereka dan bukan secara sambil lewa seperti ’melepaskan

batuk di tangga’.

Seperti mana profesion lain, profesion perguruan juga memerlukan perancangan

dan pengurusan sumber tenaga yang kemas, tersusun dan sistematik sama ada dari segi

perancangan mahupun pelaksanaannya. Bagi menghasilkan tenaga dan sumber yang

berkualiti, sudah tentu profesion perguruan perlu mengambil kira beberapa aspek penting

dalam perancangan tenaga dan sumbernya yang merangkumi empat kategori iaitu

perancangan strategik, penentuan kualiti perkhidmatan, penentuan kualiti proses dan

penentuan kualiti tenaga manusia (Dr. Mohd. Rais, 1991). Walau bagaimanapun, selain

daripada empat aspek penting tersebut, terdapat beberapa cara atau pendekatan yang

boleh digunakan untuk meningkatkan produktiviti guru seperti melalui penggunaan senarai

semakan kualiti untuk menilai kesedaran setiap anggota sesebuah organisasi berkenaan

terhadap asas-asas kualiti dan pengurusannya.

Kepuasan kerja merupakan suatu aspek penting dalam kehidupan seseorang guru.

Kepuasan kerja melibatkan interaksi antara pekerja dengan pekerjaannya di samping

keadaan emosi yang menyeronokkan hasil daripada tafsiran seseorang terhadap

pekerjaannya sebagai menyenangkan dan berjaya (Rorzali Salleh, 1999). Kepuasaan

bekerja sangat penting supaya seseorang guru menjalankan pekerjaannya dengan ikhlas

sama ada dalam kerja-kerja menyediakan bahan pengajaran atau pengurusan bilik darjah.

Menurut Mahatma Gandhi, ”Work done spontaneously and joyfully is never oppressive”

yang bermaksud pekerjaan yang dilakukan secara spontan dan penuh kegembiraan tidak

akan mendatangkan keletihan. Justeru itu, perasaan ini amat perlu diterapkan dalam diri

setiap guru agar mereka dapat membiasakan diri dalam melaksanakan tanggungjawab

yang diberikan.

11

Guru yang berkesan dan kaya dengan pengalaman seharusnya menganggap

ketidakupayaan seseorang muridsebagai ’peluang’ kepada diri sendiri untuk

mempraktikkan segala bidang ilmu yang telah dipelajari semasa di institusi pendidikan atau

di universiti. Salah satu bidang ilmu dalam pedagogi yang diajarkan kepada guru-guru ialah

amalan reflektif. Amalan reflektif berbeza dengan amalan refleksif. Hakikat ini harus

diperjelas kerana amalan reflektif melibatkan pemikiran yang mendalam dan penilaian yang

kritis sedangkan refleksif hanya tindakan spontan dan semula jadi hasil daripada reaksi

kepada sesuatu kejadian.

Melalui amalan reflektif, seorang guru bukan sahaja dapat memanfaatkannya untuk

membantu murid-muridnya meminati pelajaran, malah mengelakkan mereka daripada

keciciran ilmu dalam kalangan murid sehingga menyebabkan mereka tidak lagi mahu

bersaing dengan rakan-rakan yang lebih cemerlang dan sentiasa berasa rendah diri yang

lama-kelamaan akan menyebabkan mereka menjadi kelompok murid yang gagal atau

lemah dalam pelajaran. Guru reflektif pastinya tidak akan mengabaikan potensi muridnya

sebaliknya membantu muridnya membuat refleksi agar situasi ’menang-menang’ dapat

diperoleh. Sekiranya situasi ini dapat diwujudkan, prestasi sesebuah sekolah dapat

ditingkatkan.

Tugas mendidik atau ’memanusiakan manusia’ bukanlah kerja mudah kerana

mengajar turut dianggap sebagai ’seni’. Justeru, guru-guru seharusnya bersedia menerima

segala cabaran di sekolah dan menghadapinya sebagai pengalaman berharga dan

seterusnya memperoleh kepuasan diri. Menurut Combs (1982),

”Learning always involve two things, exposure to new information or

experience and the personal discovery of what it means. Any

information will affect a person’s behavior only in the degree to which

he or she has discovered personal meaning of that information.”

Oleh itu, tidak menjadi rahsia lagi, kepuasan bekerja ialah perencah kecemerlangan.

Justeru, dalam konteks perguruan, amalan reflektif haruslah disebarluaskan, dimanfaatkan

dan dipraktikkan oleh guru-guru kerana keberkesanannya tidak diragui lagi, malahan

amalan reflektif wajib diajarkan kepada guru-guru pelatih sebagai persediaan apabila

ditempatkan di sekolah-sekolah nanti.

12

Di antara ciri-ciri guru reflektif ialah sentiasa berfikir tentang tujuan, isi kandungan

dan tindakan dalam konteks pengajaran, sentiasa mempelajari dan memahami sesuatu

yang baharu hasil daripada pengalaman yang pernah dilalui, berusaha memperbetul

sebarang kesilapan dan perlakuan semasa merancang dan melaksanakan pengajarannya,

boleh menghubungkait apa-apa yang dipelajari atau dialami dengan tugas dan

kehidupan harian, sentiasa melihat sesuatu isu atau masalah dari pelbagai

perspektif agar penyelesaian terbaik dapat dibuat dengan lebih sistematik serta

sentiasa mempelajari daripada apa yang telah dilakukan agar memberi makna

kepadanya dalam konteks peribadi, profesion, masyarakat dan negara.

Manakala, amalan refleksi dapat memperkaya diri dan merangsang amalan

profesional. Ia bertindak sebagai forum untuk membuat keputusan yang mengakibatkan

tindakan tentang konteks pengajaran. Refleksi yang dikemukakan oleh Dewey (1933)

menjadi batu asas dalam mengkaji proses kognitif guru semasa membuat keputusan

tentang pengajaran dan pembelajaran. Perkembangan refleksi memerlukan perkembangan

sikap dan kebolehan seperti keterbukaan, kerelaan untuk menerima tanggungjawab untuk

membuat keputusan dan mengambil tindakan (Boon Pong Ying, 2003). Amalan refleksi

mampu memberi peluang kepada guru untuk menganalisis diri serta menyedari tentang

kekuatan dan kelemahan diri. Dengan ini, guru dapat membaiki diri serta mengubah cara

pembelajaran mereka supaya pelajaran dapat disampaikan kepada pelajar dengan lebih

efektif dan berkesan.

Walau bagaimanapun, kedua-dua reflektif dan refleksi ke atas tindakan dapat

membantu guru berkembang diri dalam bidang profesionalnya kerana kedua-dua aspek ini

adalah sangat penting dalam pembentukan profesionalisme keguruan kerana kedua-dua

aspek ini adalah saling bertindak serta mempunyai hubungan dan kesinambungan dalam

mengekalkan serta membentuk peribadi profesional dalam diri setiap guru.

13

3.0 Syarat-syarat dan Kepentingan Profesionalisme

“As teachers we must believe in change, we must know it is possible, or we wouldn’t be teaching – because education is a constant process of change. Every single time you “teach”something to someone, it is ingested, something is done with it, and new human being emerges.”

(Leo Buscaglia)

Ungkapan di atas menggambarkan betapa pentingnya peranan guru sebagai

penyampai ilmu dan kemahiran kepada pelajar-pelajar dan mencorak kehidupan mereka.

Guru sering diibaratkan sebagai lilin yang mampu memberikan sinar dalam kehidupan

pelajar di samping membantu mencorak kehidupan mereka. Namun, sebagai guru, kita

seharusnya peka terhadap perubahan yang berlaku dalam pendidikan. Guru sebagaimana

ditakrif oleh Iman Al-Ghazali sebagai seseorang yang menyampaikan sesuatu yang baik,

positif, kreatif atau membina kepada seseorang yang berkemampuan tanpa mengira

peringkat umur walau terpaksa melalui dengan pelbagai cara dan kaedah sekali pun tanpa

mengharapkan sebarang ganjaran (Hamid Fahmy Zarkasyi, 1990).

Seorang guru sangat berperanan besar dalam merealisasikan perlaksanaan

kurikulum di sekolah. Sebagai seorang guru, terdapat beberapa elemen penting

profesionalisme keguruan yang memerlukan penghayatan sebagai syarat dalam

melaksanakan kurikulum di sekolah. Elemen-elemen ini boleh dikesan terjemahan daripada

kepercayaan, nilai dan sikap guru sewaktu menyebarkan kurikulum dalam pengajaran di

bilik darjah. Hal ini disahkan lagi tertakluk kepada kekangan dan peluang yang tersedia

semasa guru-guru ini berusaha menterjemah kurikulum di bilik darjah. Ternyata guru-guru

masa kini perlu mempunyai secukupnya elemen dan kefahaman tentang profesionalisme

keguruan terhadap kurikulum dan pengajaran di bilik darjah. Hal ini bertujuan agar

kekangan dapat dikurangkan dan peluang dapat digunakan bagi memaksimakan

pengajaran, mengembangkan potensi insan sekaligus meningkatkan tahap profesionalisme

keguruan itu sendiri (Salleh Abdul Rashid, 2003).

Fenomena hari ini jelas menunjukkan bahawa pelbagai institusi awam dan swasta

sama ada di dalam mahupun di luar negara, telah melahirkan ’lambakan’ guru saban tahun

ke dalam pasaran. Namun, persoalannya sekarang, adakah lambakan guru yang dihasilkan

tersebut mampu mendokong aspirasi negara dalam usaha untuk melahirkan modal insan

yang cemerlang, gemilang dan terbilang sama ada dari segi jasmani, emosi, rohani

14

mahupun intelek? Adakah guru-guru yang dipasarkan ini benar-benar bersedia

mengharungi profesion ini? Persoalan ini perlu dijawab sendiri oleh individu yang bakal

bergelar guru kerana profesion perguruan hari ini sangat memerlukan tahap profesional

yang tinggi untuk memastikan seseorang guru itu benar-benar berwibawa. Pencapaian

yang cemerlang bagi seseorang guru tidak boleh dijadikan sebagai kayu ukur tahap

profesionalnya. Justeru itu, adalah perlu bagi seseorang guru itu supaya sentiasa bersedia

dan mempersiapkan diri menghadapi profesion yang mencabar ini dengan baik.

Menurut Prof. Dr. Madya Salleh Abdul Rashid (2003) lagi, beliau menyatakan

bahawa adalah sangat penting pada hari ini untuk melahirkan tenaga kerja yang

mempunyai keupayaan pemikiran yang kritikal dan bereflektif tinggi supaya ahli profesional

yang bebas dari kongkongan dan cara ’tradisi’ dalam mengidentifikasi serta menyelesaikan

masalah dapat dilahirkan. Beliau turut mengemukakan pendapat dalam penulisannya

bahawa terdapat dua komponen penting dalam pemikiran diri iaitu keupayaan untuk

membezakan antara membuat refleksi secara sedar dengan pengenalan antara nilai yang

berbeza. Dua komponen tersebut mampu membantu guru dalam membuat refleksi yang

adil dan seimbang dengan mudah tanpa mengutamakan kepentingan pemikiran sendiri.

Oleh itu, pemikiran guru mampu mempengaruhi dan menentukan sejauh mana kurikulum

yang dihasratkan dapat dilaksana kerana perkara ini adalah berkaitan dengan kepercayaan,

pemikiran, pertimbangan, pengetahuan dan keputusan guru. Selain itu, pelbagai interaksi

yang berlaku dalam proses pelaksanaan kurikulum tersebut akan menjelaskan jurang yang

wujud jangkaan sebenar guru terhadap pelajar dan amalan pengajaran yang sebenar.

Memahami pemikiran guru mampu meningkatkan kefahaman tentang penerimaan

dan penolakan guru terhadap sesuatu inovasi dan menggambarkan kesediaan guru dalam

mengadaptasi kurikulum dalam persekitaran pendidikan yang wujud di sekitar guru. Hal ini

sekaligus mampu membaiki serta meningkatkan lagi tahap profesionalisme keguruan.

Pengajaran yang disampaikan oleh guru dengan hanya berdasarkan kefahaman konsep

guru semata-mata adalah sangat ’merbahaya’ dan seringkali mendapat kegagalan atau

penerimaan yang ’songsang’ oleh penerima. Oleh itu, penyebaran ilmu kurikulum melalui

pemikiran guru harus cuba menghampiri konteks keperluan konsep pengajaran dan

pembelajaran yang mampu mewujudkan hasrat paradigma progresif, khususnya mengenai

apa yang dihasratkan dengan ruang lingkup pemikiran guru tentang pendidikan, konsep

teori dan amalan serta organisasi sekolah dengan masyarakat.

15

Individu yang terlibat dalam sesuatu profesion seharusnya bersikap profesional

dalam setiap hal yang berkaitan profesionnya. Individu tersebut seharusnya bijak

mengasingkan perkara yang tidak berkaitan daripada profesionnya supaya perkara tersebut

tidak akan mengganggu gugat tahap profesionalismenya. Profesionalisme sangat penting

dalam setiap profesion terutamanya profesion keguruan kerana profesion ini sering

dipandang dan dinilai oleh masyarakat. Selain itu, tahap profesionalisme seseorang guru

sangat berkait rapat dengan mutu pendidikan dari beberapa segi, seperti sikap dan nilai

guru dalam pengajarannya sebagai contoh, akan mempengaruhi minat, sikap dan nilai

pelajarnya malahan, pendekatan yang digunakan juga mampu mempengaruhi tingkah laku,

tahap penerimaan dan kefahaman pelajar dalam pembelajaran.

Di samping itu, menurut Sufean Hussin (2004), mutu pendidikan negara juga berkait

rapat dengan keberkesanan dalam menggunakan sumber pengajaran secukupnya yang

turut mampu mempengaruhi minat, kefahaman, penyertaan dan pencapaian pelajar dalam

pembelajaran. Mutu pendidikan juga adalah berhubung dengan personaliti guru yang akan

menentukan iklim pembelajaran pelajar. Keberkesanan dalam profesion perguruan adalah

berkait rapat dengan keupayaan dan usaha guru yang gigih bagi menyempurnakan

terhadap pelajar, sekolah serta masyarakat. Di antara tumpuan keberkesanan dalam

profesion ini ialah sejauh mana berkesannya penggunaan sesuatu sumber dan teknologi

pengajaran, penggunaan kaedah pengajaran, bagaimana mewujudkan suasana

pembelajaran yang sihat dan kondusif dalam bilik darjah serta penerapan nilai-nilai murni di

kalangan pelajar.

Mutu perguruan pada pandangan masyarakat adalah berbeza-beza mengikut

tempat dan suasana. Teori dan praktis perguruan haruslah seimbang dengan dengan

pengetahuan-pengetahuan sampingan yang sesuai untuk bakal guru seperti kepimpinan,

pentadbiran pelajaran, sukan dan aktiviti kemasyarakatan yang perlu dititikberatkan.

Seorang guru yang profesional menjalankan tugas dan tanggungjawabnya bukan secara

rutin, sebaliknya setiap situasi atau masalah baru diselesaikan dengan cara yang tersendiri.

16

4.0 Etika Profesional Guru

Etika adalah suatu konsep yang sangat penting dalam kehidupan dan semua jenis

profesion, khususnya perguruan kerana etika mengandungi nilai dan makna untuk sesuatu

profesion. Fungsi etika ialah untuk mengembangkan faktor manusia dan kemanusiaan

dalam setiap bidang kehidupan. Daripada perspektif falsafah, etika biasanya dikaitkan

dengan nilai, moral dan estetika (Tajul Ariffin Noordin, 2007). Berdasarkan pengertian di

atas, guru yang beretika akan sentiasa mengamalkan tingkah laku yang baik, mematuhi

peraturan kerja dan menjalani kehidupan dengan budaya hidup yang sihat dan harmoni.

Manakala, menurut Sufean Hussin (2004), peraturan ialah etika peradaban dalam

bertingkah laku. Peraturan yang diinstitusikan dan yang didaulatkan menjadi undang-

undang, sementara yang lain menjadi adat istiadat atau norma implisit tetapi diketahui oleh

sebilangan besar ahli masyarakat. Individu yang tidak mematuhi norma atau melanggar

peraturan yang ditetapkan biasanya dikenakan hukuman agar tingkah lakunya normatif

(Sufean Hussin, 2004). Dari perspektif Islam pula, etika bermaksud tingkah laku

berasaskan Al-Quran dan ketakwaan kepada Allah S.W.T. Oleh itu, maksud etika

profesional di sini ialah semua garis panduan yang bertujuan meningkatkan tahap kualiti,

produktiviti dan disiplin dalam perkhidmatan dengan memberi penekanan terhadap semua

aspek yang berkaitan dengan peraturan dan peradaban, peranan nilai, serta tingkah laku

profesion dalam masyarakat.

Merujuk kepada Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK), kekuatan dalaman untuk

pembinaan etika keguruan boleh dimulakan dengan kekuatan potensi rohani yang

membawa maksud potensi rohani dihayati dalam potensi intelek, emosi dan jasmani.

Kekuatan dalaman boleh ditingkatkan menerusi peningkatan kepercayaan kepada Tuhan

yang merupakan antara ciri fitrah insaniah (Tajul Ariffin Noordin, 2007). Kepercayaan dan

kepatuhan kepada Tuhan akan memberi kekuatan kepada guru dalam melaksanakan

tugasnya sebagai ibadah atas prinsip ehsan. Kekuatan dalaman ini dapat memurnikan lagi

etika keguruan ke arah melahirkan perkhidmatan yang berkualiti kerana apabila potensi

rohani ditambah dengan amalan etika keguruan, perkhidmatan keguruan akan menjadi lebih

berkualiti. Perkara inilah yang dihasratkan dalam Pelan Induk Pembangunan Pendidikan

(PIPP) 2006-2010.

17

Menurut Sufean Hussin (2004) lagi, prestij atau martabat profesion perguruan

dipercayai dapat dipelihara melalui beberapa amalan seperti seorang guru tidaklah harus

bertingkah laku buruk sehingga boleh mencemarkan sifat profesionnya dan yang akan

menyebabkan hilang kepercayaan orang ramai terhadap profesion perguruan serta dia

haruslah menumpukan perhatian terhadap keperluan tiap-tiap muridnya (Sufean Hussin,

2004). Selain itu, dalam semua hubungan dan tugas seseorang guru hendaklah

menjalankannya dengan jujur di samping bersedia untuk bertugas sebagai ‘pengganti ibu

bapa’ dalam usaha membentuk tingkah laku murid-murid ke arah matlamat-matlamat yang

diterima oleh masyarakat. Setiap guru mempunyai tanggungjawab terhadap pelajar, rakan

sejawat dan profesion perguruan, masyarakat dan negara serta tanggungjawab terhadap

ibu bapa pelajar.

Seorang guru bertanggungjawab terhadap pelajar dalam mengutamakan kebajikan

dan keselamatan serta bersikap adil terhadap setiap orang pelajarnya. Tanggungjawab

guru terhadap rakan sejawat dan profesion perguruan pula ialah saling membantu rakan

sejawat terutamanya mereka yang baru dalam profesion perguruan serta mengelakkan diri

daripada membuat sebarang kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik

seseorang guru di samping tidak melibatkan diri dengan kegiatan yang boleh menjejaskan

kecekapan sebagai seorang guru. Manakala, tanggungjawab terhadap masyarakat dan

negara ialah menyebarkan sesuatu ajaran yang boleh merosakkan kepentingan pelajar,

masyarakat atau negara, ataupun yang bertentangan dengan Rukun Negara di samping

memupuk dalam diri sikap dan nilai yang boleh membantu dan membimbing mereka untuk

menjadi warganegara yang taat setia, bertanggungjawab dan berguna. Tanggungjawab

terhadap ibu bapa pula ialah menghormati tanggungjawab mereka terhadap anak-anak

mereka serta memberikan maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak-anak

mereka.

Guru perlu memiliki kod etikanya sendiri demi memartabatkan profesion perguruan.

Kod etika dianggap penting kerana kod etika menyediakan garis panduan bagaimana

bertingkah laku dalam profesion perguruan. Oleh itu, kod etika tersebut adalah sesuai

untuk dirujuk dan diamalkan oleh guru. Selain itu, Kod Etika Perguruan menyatakan

dengan jelas tentang tanggungjawab guru terhadap pemegang amanah dalam bidang

pendidikan. Guru lebih faham dan jelas tentang tanggungjawab mereka atau dengan

18

perkataan lain etika keguruan bermaksud tugas hakiki guru yang menekankan dua amanah

penting iaitu konsep ibadah dan pembangunan insan.

Di samping itu, kandungan yang dinyatakan dalam Kod Etika Perguruan di negara ini

menunjukkan perbezaan tertentu berbanding kod etika di negara lain. Justeru itu, guru

dapat melihat keunikan etika yang diamalkan sama ada di negara ini ataupun di negara lain.

Kod Etika juga adalah dalam bentuk dokumen sekaligus membantu usaha untuk menyemak

semula kod ini dapat dilakukan kerana kecemerlangan sesuatu profesion boleh dilihat

menerusi sejauh mana kod etikanya boleh dipertahankan dan dikuatkuasakan. Selain itu,

secara umumnya, menerusi kod etika, guru dapat meningkatkan lagi imej profesion

perguruan secara hitam putih dan rasmi. Keadaan ini dapat membuka mata masyarakat

untuk menghayati tanggungjawab guru yang luas dan berat dan menyokong guru dalam

mencapai matlamat pendidikan dan negara. Di samping itu, etika kerja merupakan nilai-

nilai yang penting dalam sesebuah organisasi. Pengamalan etika dapat mengekal, dan

memelihara kepercayaan yang diberi dalam menjalankan tugas, serta memupuk

tanggungjawab bersama dan mengeratkan perhubungan antara ahli dalam organisasi

(INTAN, 1992). Oleh yang demikian, adalah penting setiap guru di Malaysia wajib

memahami kod etika perguruan sebagai landasan dan arah pandu dalam membangunkan

sebuah negara bangsa.

Pembinaan Negara Bangsa amat penting bagi sebuah negara yang berbilang kaum

dan agama seperti Malaysia. Keupayaan membina Negara Bangsa bergantung kepada

perkongsian nilai serta semangat patriotisme. Ia menjadi semakin penting lebih-lebih lagi

dalam era globalisasi yang membenarkan pengaliran secara bebas dan pantas bukan

sahaja maklumat, modal serta manusia, tetapi juga sistem nilai, budaya dan kepercayaan

dari pelbagai negara. Pembinaan negara bangsa bermaksud pembangunan sesuatu

masyarakat dalam sesebuah negara. Negara berbilang kaum dan agama pula bermaksud

sesebuah kerajaan yang mempunyai penduduk yang terdiri daripada berbagai-bagai suku

bangsa dan kepercayaan. Manakala perkongsian nilai memberi maksud hidup bersama-

sama dalam suatu sifat ketinggian pemikiran kemasyarakatan. Semangat patriotisme

pula merujuk kepada perasaan cinta yang kuat terhadap tanah air. Keseluruhannya,

frasa tersebut bermaksud pembangunan sesebuah masyarakat yang terdiri daripada

berbagai- bagai suku bangsa, hidup bersama-sama dalam suatu ketinggian sifat serta

perasaan cinta yang kuat terhadap tanah air bagi memajukan negara Malaysia yang

tercinta.

19

Teras strategik PIPP yang pertama ialah membina Negara Bangsa. Dalam usaha itu,

kementerian berhasrat untuk membangunkan warganegara daripada awal persekolahan

dengan ciri glokal, patriotik dan cintakan negara serta menyanjung dan menjunjung warisan

budaya dan kesenian bangsa. Perkataan glokal yang digunakan di sini adalah gabungan

antara dua perkataan iaitu global dan lokal. Global bermaksud antarabangsa, internasional

dan menjangkau seluruh dunia. Lokal adalah nasional, tempatan, dalam negara kita ini.

Masyarakat glokal yang kita impikan dan hasratkan ialah masyarakat yang berakar nasional

dan berakal internasional.

Jelas sekali teras strategik PIPP yang pertama adalah usaha menyemai dan

memperkukuhkan semangat patriotisme dan sayangkan tanah air. Pembinaan negara

bangsa adalah satu elemen yang amat penting dalam kejayaan negara. Fokus kementerian

dalam membina negara bangsa mencakupi usaha seperti memperkasakan bahasa

kebangsaan sebagai bahasa perpaduan dan bahasa ilmu, memantapkan perpaduan dan

integrasi nasional, memupuk kecintaan terhadap seni, warisan dan budaya bangsa. Akhir

sekali ialah memupuk kefahaman yang jelas terhadap pendekatan Islam Hadhari dalam

membentuk pemikiran dan kehidupan. Ternyata semua tanggungjawab bagi mencapai

kejayaan objektif PIPP yang pertama ini tergalas di bahu seorang guru. Tentunya guru-guru

perlu mempunyai semangat yang luar biasa di samping mempunyai ciri-ciri dalaman

keperibadian yang unggul sebelum mendidik keperibadian anak murid bagi pembinaan

sebuah negara bangsa.

Peranan dan tanggungjawab guru sememangnya memberi impak yang besar dan

mendalam dalam diri setiap individu. Dari kecil hinggalah menjawat jawatan yang hebat,

semua itu adalah hasil ajaran dan didikan guru di sekolah. Walupun begitu, dunia hari ini

semakin maju dan bergerak pantas seiring dengan era ledakan maklumat ini, guru tidak

terkecuali merasai tempiasnya. Peranan dan tanggungjawab yang digalas oleh guru

semakin mencabar seiring kehendak kerajaan dan PIPP nya yang kita sedia maklum. FPK

(Falsafah Pendidikan Kebangsaan), Rukun Negara, Wawasan 2020, PIPP (Pelan Induk

Pembangunan Pendidikan) dan Misi Nasionalnya, semuanya menekankan faktor

kepercayaan kepada Tuhan atau dengan kata lain pendekatan dari segi agama haruslah

menjadi perkara yang ‘ first and foremost’ dalam diri seorang individu yang bergelar guru.

20

Semua ibu bapa mengharapkan sekolah dan guru dapat meningkatkan kepercayaan

pelajar kepada Tuhan. Perkara ini menjadi lebih penting dan kritikal dalam kehidupan pada

era globalisasi kini. Hal ini bermaksud, kehidupan yang terlalu bersifat materialistik,

teknologi, kemewahan dan hiburan boleh menjejaskan keinginan manusia kepada Tuhan.

Dalam keadaan kekosongan inilah guru boleh membina kekuatan dalaman iaitu kerohanian

menerusi aktiviti pengajaran dan pembelajaran. Kerohanian yang mantap dan suci akan

membina intelek yang sihat, emosi yang stabil dan jasmani yang sejahtera. Keharmonian

dan keseimbangan potensi rohani, intelek, emosi dan jasmani akan menyubur dan

meningkatkan kepercayaan pelajar kepada Tuhan. Pembinaan kekuatan dalaman ini

mudah dilaksanakan jika guru menjalankan tugasnya sebagai ibadah dengan matlamat

membangunkan insan.

Di antara matlamat pendidikan pada masa kini ialah untuk mendidik pelajar supaya

memilih dan mengamalkan tingkah laku yang baik. Malangnya, hari ini kita berhadapan

dengan tingkah laku pelajar yang cukup negatif seperti tingkah laku ganas dan jenayah di

sekolah dan dalam masyarakat. Kenapa perkara seperti ini boleh berlaku?

Sebagai jawapannya, mungkin kerana kita gagal membina konsep fitrah atau adalah

tabii pelajar tersebut menjadi liar dan ganas sehingga mereka memilih tingkah laku

negatif dan tidak normal. Jika perkara seperti ini terus dibiarkan, tingkah laku ini akan

berkekalan dari alam pelajar dan persekolahan hinggalah ke alam dewasa dan

kehidupan. Oleh itu, adalah menjadi tugas guru untuk memastikan suasana

pengajaran dan pembelajaran sentiasa memelihara dan menyuburkan fitrah atau tabii

pelajar supaya harmoni dan sihat. Fitrah atau tabii murni inilah akan membina tingkah

laku normal. Inilah etika guru yang diharapkan. Sekali lagi, tugas ini hanya akan

berjaya dilaksanakan sekiranya guru merealisasikan amanah ibadah dan

pembangunan insan dalam menjalankan tugas pengajaran dan pembelajaran.

21

5.0 Penutup

Jatuh bangun institusi sosial seperti sekolah terletak di tangan guru, bukannya orang lain.

Di tangan warga pendidiklah tergenggam segala permasalahan pendidikan sejak sekian

lama, dan di pundak guru jugalah disandarkan harapan untuk mewarnakan dunia

pendidikan. Bagi mencapai agenda negara, pendidikan menjadi wahana utama. Pelajar di

semua peringkat perlu dididik dengan sempurna. Dalam hal ini, warga pendidik adalah

golongan di barisan paling hadapan dalam usaha membina generasi masa depan Malaysia

yang cemerlang, gemilang dan terbilang seperti kata Y.A.B Perdana Menteri Malaysia,

Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi ketika melancarkan Pelan Tindakan Pembangunan

Pendidikan 2006-2010 di Pusat Konvensyen Antarabangsa Putrajaya (PICC), Putrajaya

pada 16 Januari 2007:

“Di tangan warga pendidik hari ini kita serahkan untuk melahirkan generasi cemerlang, yakni generasi celik minda dan mempunyai kekuatan mental bagi menghadapi cabaran lebih kompetitif pada masa depan....”

(Berita Harian, 17 Januari 2007)

Seorang guru juga haruslah mempunyai ciri-ciri personal, ciri interpersonal, ciri profesional,

ciri intelektual yang baik, berkemahiran dalam pengurusan, kreatif dan inovatif, menguasai

ilmu pedagogi, dapat mengaplikasikan teori kepada amalan dan mengamalkan

pembelajaran ilmu sepanjang hayat. Walau bagaimanapun, tanggungjawab mendidik

bukan terletak di pundak guru semata-mata sebaliknya setiap individu masyarakat perlu

memainkan peranan masing-masing supaya pembinaan negara bangsa lebih sistematik

dan mencapai objektifnya. Justeru, dalam usaha untuk mencapai wawasan membina

negara bangsa, semua pihak harus bersatu padu dan bekerjasama.

Dalam perkara ini, Falsafah Pendidikan Guru (rujuk lampiran) merupakan garis

panduan utama yang boleh dijadikan rujukan oleh guru sebagai satu kod etika yang mampu

memberikan pemikiran dan amalan profesionalisme keguruan yang mantap dan stabil.

Oleh itu, setiap guru seharusnya mempunyai kesedaran serta semangat yang tinggi bagi

memartabatkan profesion perguruan pada tahap yang tinggi dan sepatutnya di mata

masyarakat. Sebagai konklusinya, pendidikan memainkan peranan yang sangat penting

dalam melahirkan pelajar dengan ciri-ciri individu dan masyarakat bangsa Malaysia.

22

Bibliografi

Abdullah Ahmad Badawi (2007, Januari 17). Berfikir di Luar Kotak. Berita Harian.

Boon Pong Ying (2003). Amalan Reflektif ke Arah Peningkatan Profesionalisme DiriGuru. Diperoleh pada Januari 27, 2009 daripada h tt p :// 7 2 . 14 . 235 . 132 / sea r ch? q=cache:7Gv43mBmIA0J:apps.emoe.gov.my/ipba/ResearchPaper/journal/ article11.pdf+pemikiran+dan+amalan+profesionalisme+keguruan&hl=en&ct=clnk&cd=3&gl=my&client=firefox-a

Combs, A.W. (1982). A Personal Approach to Teaching Beliefs That Make a Difference.Boston: Allyn and Bacon.

Dewan Bahasa dan Pustaka (1997). Kamus Pelajar (Cetakan Ketiga Belas). KualaLumpur: Konsortium Dewan Edar (M) Sdn. Bhd.

Hamid Fahmy Zarkasyi (1990). Pemikiran Al Ghazali tentang pendidikan. KualaLumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Jamil Adimin (2006) . Memartabatkan Profesion Keguruan Melalui Pentaksiran.Pendidik, 22.

Mohd. Rais bin Abdul Karim (1991). Pengurusan Tenaga dan Sumber dalamMeningkatkan Produktiviti Guru. Dalam Jurnal Pengurusan Pendidikan 1(6),10-18.

Rorzali Salleh (1999). Kepuasan Kerja di Kalangan Pensyarah Maktab Perguruan.Dalam Jurnal Penyelidikan Pendidikan IPDA, 2(12), 23-36.

Salleh Abd. Rashid (2003). Pemikiran Profesional Keguruan Terhadap Kurikulum dan Pengajaran. Diperoleh pada Januari 27, 2009 daripada h tt p : // 72 . 14 . 235 . 132 / sea r ch? q=cache:m27PBaXE1aEJ :w ww . i p b l . edu .m y / i n t e r/ penye li d i kan / se m i na r pape r s / 2003 / s allehUMSkk.pdf+pemikiran+dan+amalan+profesionalisme+keguruan&hl=en&ct=clnk&cd=1&gl=my&client=firefox-a

Sufean Hussin (2004). Sejarah, Sistem & Falsafah Pendidikan di Malaysia (EdisiKedua). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Tajul Ariffin Noordin (2007, Disember). Etika Keguruan dari Perspektif FalsafahPendidikan Kebangsaan. Pendidik, 60.

Tonggak Dua Belas (1992). Kuala Lumpur: Institut Tadbiran Awam Negara Malaysia(INTAN).

Ucapan Utama Seminar “Memartabatkan Profesion Keguruan dalam Mengangkasakan Aspirasi Negara Bangsa” (2008). Diperoleh pada Januari 27, 2009 daripada h tt p :// 7 2 . 14 . 235 . 132 / sea r ch? q=cache:7EeyvhB6C9oJ :w ww . i p t i . e d u .m y / p i pp / P 2_ A sp i r a s i %2520 M e m b i n a %2520Negara%2520Bangsa/Kertas%2520kerja%2520utana_seminarPIPP180508.doc+profesion+keguruan+dalam+pembinaan+ne gara+bangsa&hl=en&ct=clnk&cd=1&gl=my&client=firefox-a

23

24