DEFINISI BUDAYA
description
Transcript of DEFINISI BUDAYA
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
Isi Kandungan
DEFINISI BUDAYA.........................................................................................................................................2
TUGASAN 1..................................................................................................................................................4
Temubual.................................................................................................................................................4
Transkrip..............................................................................................................................................4
TUGASAN 2..................................................................................................................................................8
Penulisan Esei..........................................................................................................................................8
Bibliografi..............................................................................................................................................12
1
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
DEFINISI BUDAYABudaya secara umumnya didefinisikan sebagai suatu aturan dan cara hidup. Ianya
mencerminkan segala perbuatan yang adakalanya dilakukan setiap hari ataupun musim sama
ada berpandukan bulan atau tahun. Itu ialah perkara yang selalu difahami khalayak berkenaan
dengan adat. Suatu perkataan yang sinonim dengan adat ialah budaya. Walaupun dari aspek
bunyinya ia berbeza, tetapi dari segi pengertiannya, ia adalah konsep yang saling bergantung
dan sama.
Menurut Wikipedia pula, budaya merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi, yang
bermaksud budi pekerti atau akal) secara amnya membincangkan hal-hal berkaitan budi dan
akal manusia. Di dalam pengertian yang luas pula bermaksud segala sesuatu yang dibawa atau
dikerjakan oleh manusia, berlawanan dengan "perkara semula jadi"' yang bukan diciptakan atau
boleh diubah oleh manusia
Selain itu juga, Ia boleh didefinisikan tadi ialah cara hidup iaitu tingkah laku,
kepercayaan dan sebagainya. Adat bersifat maya iaitu tidak dapat dilihat. Ia timbul daripada
suatu pemikiran berkenaan cara hidup dan tidak dizahirkan. Apabila ianya dizahirkan dan dapat
dilihat perlaksanaanya, misalnya kita melihat adat bercukur, adat bersanding dan sebagainya,
itu sudah menjadi suatu budaya. Maknanya, budaya ialah suatu bentuk perlakuan yang
mencerminkan adat sesuatu masyarakat itu.
Kerana dua entiti ini terlalu berkait sifatnya, kita pada hari ini selesa menjadikan adat
dan budaya itu sebagai satu benda yang sama. Yang berbeza cuma cara sebutannya. Budaya
yang difahami dan dilihat, hakikatnya ialah adat. Budaya bersifat tidak tetap iaitu boleh berubah,
Justeru wujud pengkelasan budaya tradisional dan budaya moden, ini menunjukkan budaya
lama dan budaya hari ini tidak sama, maka ia jelaslah boleh berubah. Adat pula ialah suatu
ketetapan yang tidak boleh berubah, oleh itu bolehlah kita katakan adat sebagai budaya yang
asal.
Berdasarkan autoriti Kamus Dewan Edisi Keempat, negara merujuk kepada suatu
komuniti yang menduduki kawasan tertentu dan diperintah oleh kerajaan manakala frasa
bangsa merujuk kepada suatu komuniti yang mempunyai identiti budaya, fahaman, agama dan
bahasa tersendiri.
2
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
Oleh itu, konsep negara bangsa dilihat sebagai bangsa idaman yang diimpikan oleh
sesebuah negara melalui konsep satu bangsa, satu identity yang menjurus kepada sebuah
negara yang berdaulat dengan rakyatnya hidup bersatu padu tanpa dipisahkan oleh sentimen
perkauman, keturunan, agama, bahasa, budaya, wilayah dan sebagainya yang dilihat boleh
membawa kepada perpecahan.
Justeru dalam membicarakan kepentingan adat dalam membentuk budaya Malaysia
pada hari ini, kita akan membicarakan tentang kepentingan budaya asal yang diubah untuk
dijadikan budaya bersama rakyat Malaysia bagi mewujudkan identiti dan peribadi rakyat
majmuk yang bersifat seragam.
Masyarakat Malaysia ialah suatu masyarakat yang bersifat majmuk dan pelbagai. Ia
juga disebut sebagai masyarakat Jawi iaitu masyarakat yang bercampur dari pelbagai latar
belakang. Kerana masyarakat Malaysia itu masyarakat Jawi, iaitu yang pelbagai latar
belakangnya, maka setiap bangsa atau ras didalam sistem sosial Malaysia pastinya berbeza
satu sama lain dari segi latar belakangnya. Tidak terkecuali berbeza dari segi adat dan budaya.
Bercakap berkenaan adat didalam masyarakat Melayu, ramai sarjana mengatakan
bahawa adat Melayu merupakan adat jawi iaitu adat yang bercampur. Ini sesuai dengan
pemahaman kita berkenaan proses pembentukan Melayu itu sendiri yang merupakan cantuman
ras-ras kecil yang beragama Islam, maka wujudlah apa yang dipanggil Melayu itu. Ini
menunjukkan pelbagai percampuran dalam pembinaan adat Melayu. Dalam soal pembinaan
adat Melayu, kita dapat melihat tiga bentuk pengaruh yang besar dalam proses pembinaan adat
Melayu. Pertamanya ialah adat yang dipengaruhi adat Hindu dan Buddha, yang kedua ialah
adat yang dipengaruhi zaman Hindu/Buddha dan Islam, yang ketiga ialah adat yang
berteraskan Islam.
Pengaruh unsur luar yang ketiga didalam masyarakat Melayu ialah pengaruh Islam iaitu
pengaruh yang paling kuat sekali dalam kebudayaan dan adat Melayu. Bagi masyarakat
Melayu, adat ialah kepatuhan yang kedua selepas agama mereka iaitu Islam. Kepatuhan kuat
orang Melayu kepada agama Islam diakui oleh Prof. Syed Naquib Al-Attas yang mengatakan
Islam telah mentamadunkan masyarakat Melayu. Perlembagaan Malaysia sendiri telah
mendefinisikan Melayu sebagai mereka yang beragama Islam, bertutur dalam bahasa Melayu
3
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
dan mengamalkan budaya Melayu. Ini menunjukkan betapa kuatnya Islam didalam hidup orang
Melayu.
4
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
TUGASAN 1
Temubual
Transkrip
Saya juga telah menemu bual responden yang berketurunan Mandailing, bagi mendapatkan
beberapa informasi.Temu bual itu adalah seperti berikut:
Saya : Assalamualaikum puan. Apa khabar?
Responden : Waalaikumussalam. Alhmdulillah saya sihat.
Saya : Kalau tidak keberatan, saya Munirah Binti Mokhtar dari IPG Kampus Bahasa
Melayu ingin menemu bual mengenai suku kaum mandailing bagi menyiapkan
kerja Kursus Budaya dan Pembelajaran saya. Boleh?
Responden : Apa salahnya, In Sha Allah saya akan membantu apa yang termampu.
Saya : Saya mulakan sekarang ya? Terima kasih kerana sudi ditemu bual.
Responden :Sama-sama baiklah, awak boleh mulakan sekarang.
5
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
Saya :Boleh puan ceritakan mengenai latar belakang puan? Seperti nama
penuh,umur,tempat lahir dan pekerjaan.
Responden : Nama saya puan Rozilawati, berumur 30 tahun dan dilahirkan di Setiawan,
Perak. Saya bekerja sebagai guru.
Saya : Saya diberitahu puan merupakan suku kaum mandailing, boleh puan ceritakan
serba ringkas asal usul kaum tersebut?
Responden :Suku mandailing merupakan nama suku bangsa yang berasal dari Sumatera
Utara.Hal ini kerana moyang saya merupakan suku kaum mandailing asli dari
Sumatera.
Saya :Ooo begitu, puan boleh ceritakan dengan lebih lanjut mengenai kepercayaan
khususnya dari perkahwinan, kelahiran dan kematian bagi suku kaum
mandailing.
Responden :Seingat saya pada perkahwinan suku kaum mandailing berbeza dengan
perkahwinan Melayu, upacaya adat perkahwinan kenali sebagai Siriaon/Horja
Haroan Boru/Pabuat Boru. Panaek Gondang merupakan salah satu ritual yang
menjadi bagian dari seluruh rangkaian upacara adat perkawinan dalam
masyarakat Mandailing,jika perkawinan tersebut dikategorikan sebagai horja
godang, panaek gondang sendiri dalam arti bahasa indonesia nya , panaek
artinya menaikkan , Gondang artinya gendang atau drum , maka panaek
gondang adalah menaikan atau memainkan alat muzik gendang , yaitu yang
dikenal dengan nama gordang sembilan. Panaek gondang merupakan satu hal
yang sangat penting dilakukan, karena hal ini sangat terkait dengan adat. Sebab
dalam masyarakat Mandailing adat merupakan salah satu atau merupakan
tujuan hidup yang harus dilakukan oleh masyarakat Mandailing.
Saya :Gordang sembilang dipelopori oleh kaum mandailing rupanya, bagaimana pula
jika upacara kematian bagi suku kaum mandailing ?
Responden :Upacara kematian dikenali sebagai Horja Siluluton, semua mesti menghormati si
mati dan terdapat satu pantang larang semasa upacara kematian , tidak
dibenarkan mengadakan majlis keramaian, menurut orang mandailing dahulu
kala, semasa upacara tersebut bendera-bendera adat dibalik menghadap
kerumah sebagai tanda duka cita. Bagi suku kaum mandailing ini terdapat satu
6
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
lagi upacara “Naik Rumah”, iaitu bergotong-royang seperti berewang seperti
menyembelih seekor lembu secara beramai-ramai. Di mana pihak lelaki
menyembelih lembu, manakala pihak perempuan bergotong-royong memasak di
dapur.
Saya : Menariknya, boleh puan ceritakan pakaian perkahwinan suku kaum
mandailing?
Responden : Saya kurang mahir kerana adat sekarang telah banyak berubah tetapi saya
ingat Penutup kepala disebut Bulang, berwarna keemasan dengan beberapa
lapis. Di masa lalu, Lapisan bulang ini menandakan jumlah atau jenis haiwan
yang disembelih saat upacara adat tersebut.
Saya : Puan boleh ceritakan serba sedikit mengenai makanan yang sinomin dengan suku kaum Mandailing?
Responden : Masakan Mandailing juga dipengaruhi oleh masakan Minangkabau dan Melayu tetapi makanan mandailing yang paling saya gemar kari ikan keli salai yang dikenali sebagai Gulai Sale.
Saya : Saya difahamkan suku kaum Mandailing ini merupakan suku kaum batak, betul ke puan?
Responden : Meskipun Mandailing sering dikaitkan dengan Batak, namun rata-rata orang Mandailing menolak tanggapan ini. hal ini disebabkan karena perbedaan agama, kerana rata-rata orang Batak menganut agama Kristian sedangkan orang Mandailing kebanyakan menganut agama islam. Patung Sangkalon yang menjadi lambang keadilan dalam masyarakat Mandailing sering disalah anggap oleh masyarakat luar. Patung yang dipanggil 'si pangan anak si pangan boru'
7
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
yang bermaksud 'si pemakan anak lelaki, si pemakan anak perempuan' ini dijadikan tohmahan bahawa kaum Mandailing adalah kaum pemakan daging manusia. Padahal maksud sebenar perumpamaan ini ialah setiap keadilan mesti ditegakkan meskipun terpaksa membunuh anak sendiri.
Saya : Sangat menarik, banyak pengetahuan baharu yang saya perolehi hari ini, terima kasih puan kerana sudi ditemu bual dan memberi ruang untuk saya berkongsi ilmu baharu dengan puan.
Responden : Sama-sama, tidak mengpa.
8
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
TUGASAN 2
Penulisan Esei
Pendidikan dan pembinaan negara adalah berkait rapat antara satu sama lain. Tanpa
pendidikan, proses pembinaan negara tidak akan tercapai. Sesebuah negara perlukan
warganegara yang terdidik dalam semua aspek jasmani, emosi, rohani dan intelektual seperti
yang termaktub dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan.
Pernyataan di atas menggambarkan peranan utama yang diharap dapat dilaksanakan
oleh sistem pendidikan formal di Malaysia dalam membina bangsa yang bersatu dan moden.
Situasi ini juga menunjukkan betapa besarnya tanggungjawab yang perlu digalas oleh guru
dalam mendidik anak bangsa menacapai matlamat negara. Namun, guru yang mempunyai
tahap keprofesionalan yang tinggi perlu jelas akan amanah mereka yang sebenar iaitu
melahirkan insan yang seimbang dari segi ilmu serta akhlak moral agar segala ilmu yang
diperoleh dapat disalurkan kepada kebaikan demi kepentingan agama, bangsa dan negara.
Justeru, di sinilah pentingnya watak-watak murni untuk dibentuk dalam diri pmurid agar
hasrat untuk mencapai produk yang berkualiti menjadi realiti. Ini semua hanya akan dapat
dilakukan sekiranya warga pendidik dapat melaksanakan peranan mereka terutamanya dalam
usaha memperkukuh perpaduan, membina identiti nasional dan semangat kebangsaan serta
membangunkan sumber manusia bersesuaian dengan keperluan menghadapi globalisasi.
Disini saya mencadangkan beberapa aktiviti yang mampu memenuhi pembentukan
Negara Bangsa iaitu program kegiatan kurikulum di luar bilik darjah yang melibatkan setiap
murid tidak kira dari pelbagai ras yang berbeza sebagai contoh mengadakan pertandingan
pidato berbentuk kumpulan yang meragkumi pelbagai etnik. Hal ini mampu menyemai sifat
toleransi antara murid Dalam program tersebut murid dalam mendalami dialek, bahasa yang
digunakan dan sebagainya.
Tuntasnya pembentukan diri dapat dipupuk sejak di bangku sekolah lagi dengan
mengaplikasikan program mesra budaya ini yang mempunyai empat elemen utama iaitu dari
sudut jasmani, emosi, rohani dan intelek. Gabungan kepada empat elemen tersebut akan
menjadikan pembentukan sahsiah mereka adalah secara holistik.
9
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
Program kebudayaan merupakan aktiviti yang melibatkan teras kebudayaan seperti
aktiviti yang boleh memberikan peluang kepada murid untuk menguasai bidang kemahiran
profesional kebudayaan dan kesenian yang akan menjana pembangunan jati diri, perwatakan
dan keperibadian. Murid juga akan lebih memahami masyarakat dan budaya setempat agar
sifat hormat menghormati antara satu sama lain dapat di pupuk dan diperkukuhkan di dalam diri
mereka sebagai contoh member peluang kepada mereka memperkenalkan sesuatu yang unik
yang terdapat dalam etnik masing-masing. Sebagai guru kita haruslah memberi kepercayaan
dan ruang mereka berkarya seperti program memperkenalkan budaya masing-masing dari segi
muzik khususnya. Selain itu juga, murid dapat mengcungkil bakat yang terdapat dalam diri
mereka. Sebagai contoh memperkenalkan alat-alat muzik mengikut budaya masing-masing.
Selain itu juga, penglibatan masyarakat dalam aktiviti kebudayaan serta sambutan
perayaan pelbagai kaum di negara ini membuktikan suasana mesra budaya dan mampu hidup
aman dan harmoni. Hal ini, saya mencadangkan supaya program pada setiap perayaan
diraikan di sekolah tidak kira kaum minoriti dan sebagainya. Sebagai contoh semua murid
menyambut perayaan yang disambut oleh rakan-rakan berlainan kepercayaan. Program yang
harus dijalankan di sekolah ialah mengenakan pakaian yang sesuai pada majlis tersebut.
Penghargaan seperti hadiah mampu menaikkan semangat murid di samping merayakan
sambutan yang meriah tanpa mengenal perbezaan agama dan kepercayaan. Bagi
memeriahkan lagi sambutan tersebut murid diberi peluang mendapat hadiah ganjaran
mengenakan pakaian perayaan yang sesuai. Hal ini murid lebih seronok untuk datang ke
sekolah.
Bagi memastikan pembentukan Negara bangsa, program RIMUP mesti dijalankan di
semua sekolah rendah dan menengah - memastikan hubungan rapat dapat dijalin antara
pelajar pelbagai kaum. hal ini dapat saya perhatikan semasa Bina Insan Guru baru-baru ini di
SK Salak,Sepang mendapati jalinan ukhwah memang diterapkan pada murid mahupun guru.
Kejelikitan itu dapat dilihat sepanjang lawatan penanda aras. Tuntasnya Program seperti ini
mampu menerapkan nilai-nilai murni yang ada dalam diri murid,
Selain itu sekolah harus wujudkan aktiviti melibatkan waris, pihak-pihak yang terlibat
secara langsung untuk mencari kaedah dan pendekatan yang terbaik untuk menjadikan ibu
bapa sebagai “smart partnership” dalam memperkasa sistem pendidikan di sekolah. Beberapa
10
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
cadangan telah dikemukakan untuk meningkatkan hubungan ini agar sekolah dapat memacu
kecemerlangannya dan murid-murid pula mendapat manfaatnya. Sebagai contoh melibatkan
penglibatan aktif murid dan ibubapa dimana mereka akan peka dan berfikiran terbuka. Sebagai
contoh sambutan Hari Raya, para ibu bapa diwajibkan menghadiri dan melaksanakan program
terbuka bersama-sama anak masing-masing. Hal ini dapat mengeratkan lagi hubungan
silaturrahim malah megelakkan jurang yang terdapat bagi sesetengah kaum yang terdapat di
Malaysia.
Selain itu juga, budaya juga tidak dilupakan seperti sekolah wujudkan program
berbentuk tradisional tidak kira dari aspek seperti makanan, pakaian, nyanyian, bahasa dan
sebagainya. Sebagai contoh pada bulan hadapan sekolah akan menganjurkan program budaya
iaitu budaya tradisional mengikut negeri dan kaum. Misalnya permainan yang diperkenalkan di
negeri masing-masing, Contohnya permainanan gasing yang sinomin dengan negeri Kelantan.
Masyarakat kita mahukan pendidikan yang berkualiti. Justeru, sebagai pentadbir
sekolah perlu mampu menyampaikan mesej membentuk keperibadian pelajar di bawah
jagaannya termasuklah semua yang berada dalam komuniti sekolah. Kajian ini telah mengenal
pasti tahap serta amalan-amalan yang praktikal di terapkan dalam usaha menyahut tranformasi
yang dijalankan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia.
11
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
Di samping itu, amalan rekreasi amat signifikan bagi menyihatkan badan. Amalan yang
menyihatkan seperti berjoging, berkhemah mahupun sukan ekstrem seperti aktiviti terjunan
udara mampu meningkatkan kadar kecergasan dan mengelakkan pelbagai penyakit koronari.
Contohnya, melalui aktiviti terutamanya sukan ekstrem yang menjadi kegilaan pemuda pemudi,
anggota masyarakat dapat meningkatkan kadar metabolisme yang baik untuk tubuh. Sudah
terang lagi bersuluh, amalan rekreasi mampu menyihatkan badan bagi menjayakan visi
Malaysia Cergas. Misalnya program 1 Sukan,1 Murid yang melahirkan murid yang sihat dari
segi mental dan fizikal. Hal ini selaras Falsafah Pendidikan Kebangsaan yang melahirkan setiap
individu yang seimbang dari segi JERIS.
Kemerdekaan membawa makna yang amat besar kepada sesebuah negara, malah dari
konteks yang lebih kecil, kemerdekaan amat bermakna kepada diri kita sendiri. Kita akan
menjadi tidak selesa jika kita akan dikongkong oleh individu yang lain. Bagi sesebuah negara,
kemerdekaan bermaksud segala-galanya dan merupakan umpama sebuah permata yang amat
bernilai. Kemerdekaan akan menentukan kedaulatan sesebuah negara. Program sambutan hari
kebangsaan juga mampu melahirkan murid yang mesra budaya. Hal ini mereka sama-sama
mengenal asal usul mereka dan bagaimana pengorbanan orang dahulu mendapatkan
kemerdekaan.
Perpaduan kaum merupakan suatu misi yang amat penting agar Malaysia dapat
mengorak langkah menuju ke arah pembentukan negara bangsa dan menjadi sebuah negara
yang mampu berdiri sama tinggi, duduk sama rendah dengan negara-negara maju. Rakyat
adalah aset negara yang paling bernilai dalam pembinaan negara yang berbilang kaum demi
visi Wawasam 2020.
12
Budaya dan Pembelajaran EDU3063
Bibliografi
Asmah Haji Omar (2008). Susur Galur Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).
Aziz dan Mohamad Yusof Ismail (2003). Masyarakat, Budaya dan Perubahan, Bangi : Penerbit Universit Kebangsaan Malaysia.
Azmah Abdul Manaf (2001). Sejarah Sosial Masyarakat Malaysia, Kuala Lumpur : Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Buyong Adil. (1980). Sejarah Kedah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mandailing_people
http://eprints.uthm.edu.my/3839/1/PKPGB_2_ISBN978-9732963-86-8.pdf
http://eprints.uthm.edu.my/2712/1/21._PKPGB_2008_1.pdf
13