FALSAFAH DAN PENDIDIKAN DI MALAYSIA - … interim/2017/modul/EDUP2013... · Web viewGuru yang...

PROGRAM DIPLOMA PENDIDIKAN LEPAS IJAZAH SEKOLAH MENENGAH

MODUL PEMBELAJARAN

EDUP 2013

FALSAFAH DAN PENDIDIKAN DI MALAYSIA

INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIAKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIAARAS 1, ENTERPRISE BUILDING 3,BLOK 2200, PERSIARAN APEC,CYBER 6, 63000 CYBERJAYA

November 2015

EDUP 2013 FALSAFAH DAN PENDIDIKAN DI MALAYSIA

November 2015Institut Pendidikan Guru Malaysia Kementerian Pendidikan Malaysia

i

MODUL INI DIEDARKAN UNTUK KEGUNAAN PELAJAR-PELAJAR YANG BERDAFTAR DENGAN INSTITUT PENDIDIKAN GURU, KEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA BAGI MENGIKUTI PROGRAM DIPLOMA PENDIDIKAN LEPAS IJAZAH SEKOLAH MENENGAH.

MODUL INI HANYA DIGUNAKAN SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAGI PROGRAM TERSEBUT.


Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat, dan negara.

Falsafah Pendidikan Guru

Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjung warisan kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu, dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif, dan berdisiplin.

November 2015Kementerian Pendidikan Malaysia

Hak cipta terpelihara. Kecuali untuk tujuan pendidikan yang tidak ada kepentingan komersial, tidak dibenarkan sesiapa mengeluarkan atau mengulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan kandungan buku ini dalam apa-apa juga bentuk dan dengan apa-apa cara pun, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Rektor Institut Pendidikan Guru, Kementerian Pendidikan Malaysia.

ii


Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Falsafah Pendidikan Guru

i

i

Kandungan ii

Panduan Pelajar iv

Pengenalan vii

Agihan Tajuk viii

Tajuk Pembelajaran

Tajuk 1 : Konsep Asas Falsafah dan Cabang Falsafah

1.1 Sinopsis

1.2 Hasil Pembelajaran

1.3 Kerangka Tajuk

1.4 Kandungan

1.4.1 Konsep Asas Falsafah

1.4.2 Cabang Falsafah Menurut Pandangan Ahli Falsafah Islam, Barat dan Timur -Ontologi -Epistemologi -Aksiologi -Logik

1.4.3 Sumber ilmu dan matlamat pendidikan

Islam, Barat dan Timur

iii

MUKAKANDUNGAN MUKA SURAT


Tajuk 2: Falsafah Pendidikan

2.1 Sinopsis


2.3 Kerangka Tajuk

2.4 Kandungan

2.4.1 Barat

2.4.2 Islam

2.4.3 Timur

2.4.4 Kepentingan falsafah pendidikan

kepada guru

2.4.5 Implikasi falsafah pendidikan Barat,

Islam dan Timur terhadap Falsafah

Pendidikan Kebangsaan.

Tajuk 3: Perkembangan Pendidikan di Malaysia

3.1 Sinopsis


3.3 Kerangka Tajuk

3.4 Kandungan

3.4.1 Sebelum Merdeka

3.4.2 Selepas Merdeka

3.4.3 Pendidikan Masa Kini

Tajuk 4: Falsafah Pendidikan di Malaysia

4.1 Sinopsis


4.3 Kerangka Tajuk

4.4 Kandungan

iv


4.4.1 Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK)

4.4.2 Falsafah Pendidikan Guru (FPG)

-Model Konseptual Pendidikan Guru

4.4.3 Peranan guru dalam merealisasikan

FPK dan FPG

4.4.4 Implikasi FPK dan FPG terhadap sistem

pendidikan Malaysia.

Tajuk 5: Kurikulum dalam Pendidikan

5.1 Sinopsis


5.3 Kerangka Tajuk

5.4 Kandungan

5.4.1 Konsep Kurikulum

5.4.2 Jenis Kurikulum

5.4.3 Faktor-faktor mempengaruhi perubahan

kurikulum

5.4.4 Peranan guru dalam pelaksanaan

kurikulum

Tajuk 6: Model Kurikulum dan Pelaksanaan Kurikulum

6.1 Sinopsis


6.3 Kerangka Tajuk

6.4 Kandungan

6.4.1 Teori dan modul pembinaan kurikulum

6.4.2 Pembentukan dan kandungan kurikulum

sekolah

6.4.3 Pelaksanaan dan perkembangan

kurikulum

v


Tajuk 7: Etika dan Profesionalisme Keguruan

7.1 Sinopsis


7.3 Kerangka Tajuk

7.4 Kandungan

7.4.1 Konsep profesion dan profesionalisme

7.4.2 Ciri-ciri guru sebagai seorang

profesional

7.4.3 Kod Etika Keguruan Malaysia

7.4.4 Peraturan Tatakelakuan dan Tatatertib

Penjawat Awam

7.4.5 Standard Guru Malaysia

7.4.6 Standard Kualiti Pendidikan Malaysia

7.4.7 Isu-isu etika dalam profesion keguruan

Rujukan

Panel Penulis Modul

Panel Penilai Modul

Ikon Modul

vi


PANDUAN PELAJAR

PENGENALAN

Modul pembelajaran ini disediakan untuk membantu anda menguruskan pembelajaran anda

agar anda boleh belajar dengan lebih berkesan. Anda mungkin kembali semula untuk

belajar secara formal selepas beberapa tahun meninggalkannya. Anda juga mungkin tidak

biasa dengan mod pembelajaran arah kendiri ini. Modul pembelajaran ini memberi peluang

kepada anda untuk menguruskan corak pembelajaran, sumber-sumber pembelajaran, dan

masa anda.

PEMBELAJARAN ARAH KENDIRI

Pembelajaran arah kendiri memerlukan anda membuat keputusan tentang pembelajaran

anda. Anda perlu memahami corak dan gaya pembelajaran anda. Adalah lebih berkesan jika

anda menentukan sasaran pembelajaran kendiri dan aras pencapaian anda. Dengan cara

begini anda akan dapat melalui kursus ini dengan mudah. Memohon bantuan apabila

diperlukan hendaklah dipertimbangkan sebagai peluang baru untuk pembelajaran dan ia

bukannya tanda kelemahan diri.

SASARAN KURSUS

Pelajar PDPLI SM yang mendaftar dengan Institut Pendidikan Guru, Kementerian

Pendidkan Malaysia (IPG KPM).

JAM PEMBELAJARAN PELAJAR (JPP)

Berdasarkan standard IPG KPM dan MQA yang memerlukan pelajar mengumpulkan 40 jam

pembelajaran bagi setiap jam kredit. Bagi kursus PDPLI SM yang dilaksanakan dalam mod

Kursus Dalam Cuti (KDC), diperuntukkan 60% daripada jumlah jam pembelajaran mod

sepenuh masa adalah JPP bersemuka dan 40% adalah JPP pembelajaran kendiri.

SUSUNAN TAJUK MODUL

vii


Modul ini ditulis dalam susunan tajuk. Jangka masa untuk melalui sesuatu tajuk bergantung

kepada gaya pembelajaran dan sasaran pembelajaran kendiri anda. Latihan-latihan disediakan dalam setiap tajuk untuk membantu anda mengingat semula apa yang anda

telah pelajari atau membuatkan anda memikirkan tentang apa yang anda telah baca. Ada di

antara latihan ini mempunyai cadangan jawapan. Bagi latihan-latihan yang tiada mempunyai

cadangan jawapan adalah lebih membantu jika anda berbincang dengan orang lain seperti

rakan anda atau menyediakan sesuatu nota untuk dibincangkan semasa sesi kuliah dan

tutorial. Anda boleh berbincang dengan pensyarah atau rakan anda melalui email jika

terdapat masalah berhubung dengan modul ini.

IKON

Anda akan mendapati bahawa ikon digunakan untuk menarik perhatian anda agar pada

sekali imbas anda akan tahu apa yang harus dibuat.

PEPERIKSAAN DAN PENTAKSIRAN

Anda juga diperlukan untuk menduduki peperiksaan bertulis pada akhir kursus. Tarikh dan

masa peperiksaan akan diberitahu apabila anda mendaftar. Peperiksaan bertulis ini akan

dilaksanakan di tempat yang akan dikenal pasti.

Soalan peperiksaan akan meliputi semua tajuk dalam modul pembelajaran dan juga

perbincangan

Tip untuk membantu anda melalui kursus ini.

1. Cari sudut pembelajaran yang sunyi agar anda boleh meletakkan buku dan diri anda

untuk belajar. Buat perkara yang sama apabila anda pergi ke perpustakaan.

2. Peruntukkan satu masa setiap hari untuk memulakan dan mengakhiri pembelajaran

anda. Patuhi waktu yang diperuntukkan itu. Setelah membaca modul ini teruskan

membaca buku-buku dan bahan-bahan rujukan lain yang dicadangkan.

3. Luangkan sebanyak masa yang mungkin untuk tugasan tanpa mengira sasaran

pembelajaran anda.

viii


4. Semak dan ulangkaji pembacaan anda. Ambil masa untuk memahami pembacaan anda.

5. Rujuk sumber-sumber lain daripada apa yang telah diberikan kepada anda. Teliti

maklumat yang diterima.

6. Mulakan dengan sistem fail agar anda tahu di mana anda menyimpan bahan-bahan

yang bermakna.

7. Cari kawan yang boleh membantu pembelajaran anda.

PENGENALAN

Kursus EDUP 2013 iaitu Falsafah dan Pendidikan Di Malaysia memberi peluang

kepada pelajar untuk memdalami dan mempelajari berkenaan dasar-dasar

pendidikan di Malaysia. Ini adalah untuk menyiapkan para bakal guru Malaysia

dengan ilmu pengetahuan yang sesuai sebagai seorang pendidik di Malaysia.

Modul ini merangkumi semua tajuk namun fokus utama dalam modul ini adalah

kepada Falsafah Pendidikan Kebangsaan yang menjadi fokus utama dalam falsafah

pendidikan di Malaysia. Falsafah Pendidikan dibincangkan dengan mendalam

dengan memberi tumpuan terhadap Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK),

Falsafah Pendidikan Guru (FPG) serta peranan-peranan guru dalam merealisasikan

FPK dan FPG.

Di samping itu, modul ini juga menekankan berkenaan kurikulum pendidikan negara

yang digunakan kini. Kurikulum digubal ini memainkan peranan yang besar kepada

sistem pendidikan negara kita. Oleh itu para pelajar yang melalui modul ini

didedahkan dengam pemahaman terhadap kurikulum dan proses penggubalannya

melalui topik-topik yang akan dibincangkan di dalam modul.

ix


TAJUK 1 KONSEP ASAS FALSAFAH DAN CABANG FALSAFAH

1.1 SINOPSISTajuk ini memperkenalkan pengetahuan asas falsafah. Oleh hal yang demikian,

perkara-perkara yang akan dibincangkan dalam bab ini meliputi definisi falsafah,

konsep-konsep asas falsafah, falsafah pendidikan, keperluan falsafah pendidikan

serta cabang-cabang falsafah.

1.2 HASIL PEMBELAJARAN

Pada akhir tajuk ini, anda dijangkakan akan dapat:

• Menghuraikan konsep asas falsafah dan falsafah pendidikan.

• Mengenal pasti cabang-cabang dan mazhab-mazhab falsafah.

• Membincangkan kepentingan kefahaman tentang konsep falsafah dan falsafah

pendidikan dalam pendidikan dan latihan perguruan.

1.3. KERANGKA TAJUKKONSEP ASAS FALSAFAH DAN FALSAFAH PENDIDIKAN

Falsafah• Cabang-cabang Falsafah

• Latar Belakang Falsafah Barat dan Timur

Falsafah Pendidikan• Konsep Falsafah

• Konsep Pendidikan

• Konsep Falsafah Pendidikan

1.4. FALSAFAH

Usaha untuk memberikan definisi kepada falsafah adalah amat susah. Kebanyakan

ahli falsafah memulakan definisi falsafah dengan menyatakan kerumitannya. Dalam

The Oxford Companion to Philosophy menyatakan bahawa, definisi falsafah ialah

suatu kontroversi sebenarnya. Nigel Warburton dalam buku beliau Philosophy: The

Basics telah menyebut bahawa falsafah adalah 'notoriously difficult' untuk diberi erti.

Anthony Harrison-Barbet apabila menulis dalam Mastering Philosophy berkata

1


bahawa, "There is no straightforward definition". Walau bagaimanapun, perkataan

falsafah berasal daripada perkataan Greek yang bermakna "love of wisdom ... but it

is a wisdom that results from a pursuit of knowledge, of the most important parts of

reality". Oleh itu, falsafah ialah satu bidang yang cuba menerokai berkenaan ini.

Falsafah ialah suatu cubaan untuk mencari kebenaran dan merupakan suatu kajian

yang komprehensif, holistik dan logikal ke atas pemikiran manusia dalam bidang

agama, sastera, sains dan pendidikan.

Falsafah boleh dibezakan daripada sains empirikal dan agama. Dalam Encyclopedia

Penguin menyatakan bahawa falsafah berbeza daripada sains kerana soalan-soalan

tidak boleh dijawab secara empirikal; melalui pengamatan atau eksperimen. Begitu

juga kesnya dari sudut agama yang tujuannya adalah semata-mata intelektual.

Perbincangan dalam falsafah tidak menyediakan ruang untuk kepercayaan dan

wahyu. Sebaliknya, falsafah menggunakan sebab tanpa merujuk sebarang

pengamatan yang munasabah atau eksperimen untuk menerangkan sesuatu.

Sesungguhnya, falsafah ialah kajian tentang masalah am berkenaan hal-hal seperti

pengetahuan, kewujudan, kebenaran, kecantikan, keadilan, kesahan, minda dan

bahasa. Semasa menggunakan falsafah untuk menangani pelbagai soalan (seperti

mistik atau mitos) ia berbeza daripada segi pendekatan yang kritik dan sistematik

yang digunakan dan pergantungan penerangan adalah kepada perbahasan yang

berasas

Falsafah boleh dibahagi kepada lima bidang utama seperti ditunjukkan dalam Jadual

1.5. Lima bidang ini boleh menjawab soalan-soalan berikut:

Metafizik Kajian tentang kewujudan What's out there?

Epistemologi Kajian tentang ilmu How do 1 know about it?

Etika Kajian tentang aksi What should 1 do?

Politik Kajian tentang daya What actions are permissible?

Estetik Kajian tentang seni What can life be like?

Terdapat perhubungan hierarki antara bidang ini yang pada dasarnya terdapat

metafizik. Metafizik ialah kajian tentang kewujudan dan sifat kewujudan itu.

Epistemologi ialah kajian tentang ilmu yang berkait rapat dengan metafizik. Dalam

2


epistemologi, kita ingin tahu tentang realiti dan kewujudan. Etika pula bergantung

kepada epistemologi. Etika ialah kajian tentang cara manusia harus bertindak. Etika

bergantung kepada epistemologi kerana seseorang sukar membuat pilihan tanpa

ilmu. Politik adalah sebahagian daripada etika. Politik ialah kajian tentang cara

manusia sepatutnya berinteraksi dalam masyarakat. Estetik pula bergantung kepada

metafizik, epistemologi dan etika.

1.6. Cabang-cabang FalsafahFalsafah boleh dibahagikan kepada lima cabang seperti dalam jadual di bawah:

EpistemologiKajian tentang

pengetahuan

Bagaimanakah saya akan tahu tentang

ini?

Etika Kajian tentang aksi Apa patut saya buat?

Politik Kajian tentang kuasa Apakah aksi yang dibenarkan?

Estetik Kajian tentang seni Apakah rupa kehidupan?

Metafizik Kajian tentang kewujudan Apa di luar sana?

MetafizikMetafizik ialah cabang falsafah yang bertanggungjawab ke atas kajian tentang

kewujudan dan asas kepada pandangan yang luas. Metafizik melibatkan segala

benda yang wujud. la membincangkan sama ada dunia ini adalah benar atau suatu

ilusi.

Kita boleh membuat kesimpulan bahawa metafizik ialah asas kepada falsafah.Tanpa

keterangan atau interpretasi tentang dunia di sekeliling kita, kita tidak akan dapat

menangani realiti. Kita tidak akan dapat memelihara diri kita sendiri atau

mengekalkan kehidupan kita. Metafizik mempersoal tentang:

• Adakah terdapat suatu badan pengetahuan sejagat untuk dipelajari?

• Siapakah yang sepatutnya membuat keputusan tentang apa yang hendak

dipelajari?

• Adakah pelajar pada asasnya baik dan boleh dipercayai?

Aksiologi

3


Perkataan aksiologi berasal daripada perkataan Greek yang bermaksud nilai atau

dalam bahasa Inggeris value/worth; manakala perkataan logia merupakan suatu

kajian tentang kualiti atau nilai. Aksiologi termasuk etika dan estetik, iaitu bidang

falsafah yang bergantung kepada nilai dan ada kalanya dikaitkan dengan teori, nilai

dan meta-nilai. Topik-topik yang patut dibincangkan di sini adalah yang berkenaan

dengan soal moral, etika dan estetik. Soalan-soalan yang berkaitan dengan aksiologi

adalah:

• Apakah itu moral dan bukan moral?

• Apakah itu kecantikan?

• Adakah kehidupan mempunyai makna?

• Bagaimanakah seseorang berkelakuan?

• Apakah tingkah laku bermoral?

Aksiologi pertama kalinya digunakan pada awal abad ke-20 oleh Paul Lapie dan

E.Von Hartmann.

EpistemologiEpistemologi ialah kajian berkenaan cara kita mendapatkan ilmu dan sifat

pengetahuan itu sendiri. Epistemologi memberikan jawapan kepada soalan,

bagaimanakah kita tahu? la merangkumi sifat konsep, pembentukan konsep,

kesahihan deria, penaakulan logikal serta pemikiran, idea, ingatan, emosi dan

segala yang berkaitan dengan mental dan pemikiran. la melibatkan cara minda kita

berhubung dengan realiti dan sama ada perhubungan ini sah atau sebaliknya.

Epistemologi ialah penerangan tentang cara kita berfikir yang menjadi satu

keperluan untuk menentukan kebenaran dan memisahkan kebenaran daripada

kesalahan. Epistemologi diperlukan untuk mendapatkan ilmu di sekeliling kita. Kita

tidak boleh mengasingkan kebenaran daripada kesalahan dengan berbekalkan

epistemologi yang salah. Setakat mana epistemologi kita betul adalah bergantung

kepada tahap kefahaman realiti kita serta tahap kita boleh menggunakan ilmu itu

untuk merealisasikan kehidupan dan matlamat hidup kita. Jawapan kepada soalan

epistemologi membekalkan rasional untuk pemilihan bahan untuk pengajaran dan

pembelajaran dan mencadangkan cara maklumat harus diajar atau disampaikan

kepada pelajar. Oleh itu, dua persoalan epistemologi asas seperti yang berikut.

• Apakah merangkumi pengetahuan?

• Adakah pengetahuan itu tetap atau berubah?

4


LogikLogik ialah perkataan Creek, iaitu logos yang bermaksud, fikiran, idea, hujah, alasan

atau prinsip. Logik ialah satu pengajian tentang prinsip kesahihan tentang sesuatu

sama ada secara inferens (sesuatu yang sudah diketahui secara tidak langsung)

dan demonstrasi (sesuatu yang diketahui setelah dijalankan kajian).

Logik merujuk kepada turutan cara mendapatkan sesuatu rumusan berasaskan

beberapa andaian kukuh, In juga merujuk kepada sains tentang pemikiran tepat.

Logik membantu seseorang berkomunikasi secara lebih berkesan dengan

menggalakkan pemikiran yang dilakukan dengan berhati-hati dan sistematik.

Terdapat dua jenis logik yang asas, iaitu logik deduktit* dan logik induktif.

1.7. SUMBER ILMU DAN MATLAMAT PENDIDIKAN ISLAM, BARAT DAN TIMUR

1.7.1.Pengenalan Mazhab Falsafah BaratFalsafah Barat terbahagi kepada dua cabang utama, iaitu falsafah aliran tradisional

dan falsafah aliran moden. Namun, tumpuan perbincangan di sini adalah tentang

empat falsafah, iaitu pragmatisme, progresivisme, rekonstruksionisme dan

eksistensialisme yang lahir daripada penentangan terhadap aliran pemikiran

tradisional.

Latar Belakang Falsafah PragmatismePragmatisme telah membawa perubahan yang besar terhadap budaya Amerika dari

lewat abad ke-19 hingga kini. Falsafah ini telah dipengaruhi teori evolusi oleh

Charles Darwin dan teori relativiti oleh Albert Eistein. Falsafah ini cenderung kepada

falsafah epistemologi dan aksiologi dan sedikit perhatian terhadap metafizik.

Falsafah ini merupakan falsafah antara idea tradisional mengenai realiti dengan idea

moden mengenai nihilsme dan irrationalisme. Idea tradisional telah mengatakan

bumi ini tetap dan manusia mengetahui hakiki mengenai bumi serta perkara-perkara

yang berkaitan dengan nilai murni, sementara nihilisme dan irrationalisme pula

menolak semua dugaan dan ketentuan.

5


Perkataan pragmatisme berasal daripada perkataan Greek, iaitu pragma yang

bermaksud kerja. Istilah ini boleh dimaksudkan sebagai kaedah mengatur dan

mengurus perkara yang harus dilakukan oleh seseorang. Dari sudut falsafahnya, ia

boleh dikaitkan dengan pembinaan kehidupan manusia dan mencari keperluan.

Sebenarnya, pragmatisme ialah satu mazhab falsafah yang dikaitkan dengan teori

dan makna (theory and meaning). Ahli-ahli pragmatisme menganggap idea manusia

mengenai alam adalah neutral. Hal ini bermaksud realiti ialah interaksi antara

manusia dengan alam sekeliling.

Terdapat tiga orang tokoh utama dalam falsafah pragmatisme, iaitu Charles Sanders

Pierce, Williams James dan John Dewey. Charles Sanders Pierce berminat terhadap

kaedah saintifik dan matematik. Beliau juga ingin memasukkan pemikiran saintifik ke

dalam falsafah dan masyarakat. Beliau mengatakan peningkatan ilmu bertujuan

mewujudkan tabiat rohani yangboleh menguji idea melalui pemerhatian, pengujian

dan persoalan.

Williams James pula merupakan seorang ahli psikologi dan teologi. Beliau berminat

dengan sistem nilai-nilai keagamaan dan kepercayaan. Beliau mengatakan bahawa

perasaan dan logik sangat penting sebagai asas kepada rasional sesuatu. Hal ini

boleh membawa isu-isu besar terhadap kehidupan, nilai-nilai dan kepercayaan

agama. Jika sesuatu perkara berlaku seperti mana yang difikirkan, maka ia adalah

benar.

Di sebaliknya pula, John Dewey merupakan seorang ahli sains, ahli teknologi, ahli

falsafah dan juga pendidik. Beliau mengatakan bahawa pengalaman, kepintaran dan

masyarakat ialah alat untuk perkembangan minda. Dengan kepintaran dan

pengalaman, manusia bolah menyelesaikan masalah. Beliau juga berpendapat

bahawa idea-idea tradisional hendaklah dimasukkan atau dikaji semula. Proses

pertanyaan ialah satu transaksi dua hala yang melibatkan manusia dalam keadaan

realiti. Manusia melakukan sesuatu terhadap alam sekeliling. Manusia bertindak

balas ke atas alam sekeliling dan begitulah sebaliknya.

6


Latar Belakang Falsafah ProgresivismeFalsafah progresivisme dikatakan wujud pada abad ke-20, tetapi sebenarnya idea

berkaitannya sudah bermula pada akhir abad ke-19. Falsafah ini berkembang

daripada falsafah pragmatisme dan kemudian dibentuk untuk tujuan pendidikan oleh

John Dewey. Pada tahun 191 5, buku pertama yang telah diterbitkan berjudul School

of Tomorrow seterusnya pertubuhan pendidikan progresivisme dibentuk empat

tahun kemudian. Falsafah ini telah menumpukan perhatian kepada perubahan

sosial. Falsafah ini mengatakan objektif pendidikan tradisional tidak sesuai pada

zaman moden.

Progresivisme bertujuan memberikan kemahiran dan alat yang diperlukan kepada

individu untuk berinteraksi dengan persekitaran yang sentiasa berubah secara tetap

(constant). Alat ini merupakan kemahiran penyelesaian masalah di mana individu

boleh menggunakannya untuk mengenal pasti, menganalisis dan menyelesaikan

masalah dalam mata pelajaran yang dipelajari seperti mata pelajaran Matematik

Moden.

Latar Belakang Falsafah RekonstruksionismeKemunculan falsafah rekonstruksionisme bermula pada tahun 1920-an oleh John

Dewey apabila beliau mencadangkan istilah rekonstruktivisme di dalam bukunya

Reconstruction in Philosophy. Pada tahun 1930-an, pergerakan pendidikan progresif

berada di kemuncak dalam masyarakat Amerika. Ahli-ahli rekonstruktivisme

mempercayai bahawa sekolah boleh menjadi institusi pembentukan semula

masyarakat dan agen perubahan sesuatu masyarakat (Van Scottes, Kraft dan Haas,

1979).

Secara amnya, rekonstruksionisme memberikan penekanan terhadap melahirkan

masyarakat yang demokratik dan berfikiran kritis dalam membangunkan masyarakat

tersebut. Guru berperanan penting untuk mendidik masyarakat agar dapat

menerima, mengaplikasikan dan berfikiran demokrasi.

Latar Belakang Falsafah EksistensialismeEksistensialisme ialah salah satu falsafah baharu yang muncul di Eropah selepas

Perang Dunia Pertama. Seorang ahli falsafah Denmark, iaitu Soren Kierkegaard

telah menyediakan asas bagi falsafah ini apabila beliau menulis mengenai

7


kebebasan dalaman manusia untuk mengarahkan kehidupannya. Falsafah ini tidak

begitu popular pada awalnya tetapi mula mendapat perhatian umum selepas Perang

Dunia Kedua. Menurut Van Scottes, Kraft dan Haas (1979), falsafah ini bersifat

individualistik dan terlalu bergantung ke atas faktor-faktor yang subjektif seperti

intuisi, renungan ke dalam, penghayatan emosi dan perasaan keseorangan.

Secara amnya, eksistensialisme berasaskan naturalisme dan mazhab humanis yang

memberikan tumpuan kepada kewujudan manusia berkaitan dengan cara seseorang

individu itu dilahirkan dan seterusnya membentuk diri sendiri. Seseorang individu

juga harus bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri dan bebas untuk menentukan

arah kehidupannya.

1.7.2. Pengenalan Mazhab Falsafah Timur dan IslamFalsafah Timur termasuk beberapa falsafah dari Asia, iaitu Falsafah India, Falsafah

China, Falsafah Iran, Falsafah Jepun dan Falsafah Korea. Falsafah Islam juga

termasuk dalam Falsafah Timur.

Latar Belakang Falsafah IslamFalsafah Islam ialah suatu cabang pengajian Islam yang juga merupakan suatu

percubaan yang berterusan untuk mencipta keharmonian antara falsafah (alasan)

dengan ajaran Islam (kepercayaan).

Falsafah Pendidikan Islam pula bermaksud menyediakan manusia dengan ilmu

pengetahuan yang cukup agar seseorang itu kenal dirinya serta tugas dan

tanggungjawabnya, serta mengetahui cara untuk menjalankan atau melaksanakan

tanggungjawabnya sebagai hamba dan khalifah. Perkara-perkara yang penting

yang difokuskan oleh falsafah pendidikan Islam ialah:

1 Pendidikan akidah

2 Pendidikan ibadah

3 Pendidikan akhlak

4 Pendidikan akal

8


5 Pendidikan jasmani

6 Pendidikan rohani

7 Pendidikan keterampilan

8 Pendidikan keibubapaan

9 Pendidikan kemasyarakatan

10 Pendidikan kepimpinan

Latar Belakang Falsafah KonfusianismeKonfusianisme bukanlah satu agama tetapi lebih kepada pengajaran falsafah untuk

mempertingkatkan moral dan menjaga etika manusia. Falsafah ini diasaskan

Confucius atau lebih dikenali sebagai Kong Fu Tze. Beliau lahir di negara China

pada tahun 551 S.M. Kong Fu Tze merupakan seorang yang bijak sejak kecil lagi

dan beliau mula terkenal dengan penyebaran ilmu-ilmu baharu ketika berumur 32

tahun. Kong Fu Tze meninggal dunia pada tahun 479 S.M.

Salah satu ajaran Konfusianisme yang penting mungkin merupakan kekuatan

kesempurnaan peribadi yang dianggap lebih mustahak dibandingkan dengan

peraturan eksplisit tingkah laku. Oleh sebab ajaran moral beliau mementingkan self-

cultivation, emulation of moral exemplars, and the attainment of skilled judgment

rather than knowledge of rules, etika yang diketengahkan oleh Confucius mungkin

boleh dianggap sebagai sejenis virtue ethics. Ajaran Konfusianisme

mengetengahkan pendekatan:

1 Amat mementingkan akhlak yang mulia dengan menjaga hubungan antara

manusia di langit dengan manusia di bumi dengan baik.

2 Penganutnya diajar supaya tetap mengingati nenek moyang seolah-olah roh

mereka hadir di dunia ini.

3 Merupakan susunan falsafah dan etika yang mengajar bagaim;iPa manusia

bertingkah laku.

Falsafah Nasionalisme dan InternasionalismeFalsafah ini diperkenalkan oleh Rabindranath Tagore (1861-1941) atau lebih dikenali

sebagai Curudev. Beliau lahir di Kalkuta, India dan berasal daripada keluarga

Bengali. R. Tagore mempunyai hubungan persahabatan dengan tokoh India yang

9


terkenal, iaitu Mahatma Gandhi. Beliau ialah tokoh penyair, penulis, ahli seni,

sasterawan dan ahli falsafah.

R. Tagore mentafsirkan pendidikan sebagai proses yang bermatlamat menghasilkan

individu dengan penaakulan yang sempurna bagi mengupayakan pencapaian bagi

aspek fizikal, intelek, moral dan rohani serta segala yang berkaitan dengan

pengalaman hidup amali.

Menurut falsafah yang diketengahkan oleh R. Tagore ini, "Orang yang berpendidikan

bukan sahaja perlu berfikiran cergas, saintifik, bersih, berani dan bebas tetapi perlu

mendukung sifat nasionalisme yang ideal, mempunyai kecekapan untuk berkhidmat

kepada masyarakat dan negara serta berpandangan dengan sikap internasionalisme

yang positif."

1.8. RUMUSANSistem pendidikan di Malaysia telah berkembang dengan pesat. Ini dapat dilihat

dalam topik ini yang membincangkan tentang pendidikan sebelum merdeka, selepas

merdeka dan sistem pendidikan kini. Namun apa yang penting adalah demi

mencapai hasrat Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) untuk membentuk sebuah

negara yang mempunyai individu seimbang dan harmoni.

AKTIVITI 1 Membuat Nota

Cuba ringkaskan sistem pendidikan ketika ini dengan menggunakan pengurusan

grafik yang sesuai.

10


TAJUK 2 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM, TIMUR DAN BARAT

2.1 SINOPSISTajuk ini membincangkan falsafah pendidikan islam, timur dan barat.. Oleh hal yang

demikian, perkara-perkara yang akan dibincangkan dalam tajuk ini meliputi , konsep

dan prinsip asas falsafah, kepentingan falsafah kepada guru dan implikasi falsafah

pendidikan islam, timur dan barat kepada falsafah pendidikan kebangsaan.

2.2 HASIL PEMBELAJARAN

Pada akhir tajuk ini, anda dijangkakan akan dapat:

• Menghuraikan konsep asas falsafah

• Membincangkan kepentingan kefahaman tentang konsep falsafah dan falsafah

pendidikan dalam pendidikan dan latihan perguruan.

2.3. KERANGKA TAJUK

FALSAFAH PENDIDIKAN

Falsafah mengikut: Barat

Islam

Timur

Kepentingan falsafah pendidikan

kepada guru

Implikasi falsafah pendidikan

Barat, Islam dan Timur terhadap

FPK

2.4. FALSAFAH UMUM BARAT

2.4.1. Falsafah Umum BaratPada asasnya, falsafah pendidikan barat terdiri dari dua mahzab, iaitu tradisional

dan moden. la mempunyai akar umbinya di Athens, Rom dan Judeo-Kristian

Falsafah Barat yang menitikberatkan pembelajaran aktif.

Idealisme

11


Idealisme ialah mazhab terawal yang wujud di Barat dan idea klasik tentang mazhab

ini datang daripada tokohnya yang terkenal, iaitu Plato. Karya beliau yang terkenal

berjudul Republik. Pengikut-pengikut yang sealiran dengan beliau ialah Descartes,

Spinoza, George Berkeley, Burler, Froebel dan Hagel. Mazhab ini memberikan fokus

kepada elemen akal (minda),

2.4.2.Pengenalan Mazhab Falsafah BaratFalsafah Barat terbahagi kepada dua cabang utama, iaitu falsafah aliran tradisional

dan falsafah aliran moden. Namun, tumpuan perbincangan di sini adalah tentang

empat falsafah, iaitu pragmatisme, progresivisme, rekonstruksionisme dan

eksistensialisme yang lahir daripada penentangan terhadap aliran pemikiran

tradisional.

2.5.Latar Belakang Falsafah PragmatismePragmatisme telah membawa perubahan yang besar terhadap budaya Amerika dari

lewat abad ke-19 hingga kini. Falsafah ini telah dipengaruhi teori evolusi oleh

Charles Darwin dan teori relativiti oleh Albert Eistein. Falsafah ini cenderung kepada

falsafah epistemologi dan aksiologi dan sedikit perhatian terhadap metafizik.

Falsafah ini merupakan falsafah antara idea tradisional mengenai realiti dengan idea

moden mengenai nihilsme dan irrationalisme

Perkataan pragmatisme berasal daripada perkataan Greek, iaitu pragma yang

bermaksud kerja. Istilah ini boleh dimaksudkan sebagai kaedah mengatur dan

mengurus perkara yang harus dilakukan oleh seseorang. Dari sudut falsafahnya, ia

boleh dikaitkan dengan pembinaan kehidupan manusia dan mencari keperluan.

Sebenarnya, pragmatisme ialah satu mazhab falsafah yang dikaitkan dengan teori

dan makna (theory and meaning). Ahli-ahli pragmatisme menganggap idea manusia

mengenai alam adalah neutral. Hal ini bermaksud realiti ialah interaksi antara

manusia dengan alam sekeliling.

Terdapat tiga orang tokoh utama dalam falsafah pragmatisme, iaitu Charles Sanders

Pierce, Williams James dan John Dewey. Charles Sanders Pierce berminat terhadap

kaedah saintifik dan matematik. Beliau juga ingin memasukkan pemikiran saintifik ke

dalam falsafah dan masyarakat. Beliau mengatakan peningkatan ilmu bertujuan

12


mewujudkan tabiat rohani yangboleh menguji idea melalui pemerhatian, pengujian

dan persoalan.

Williams James pula merupakan seorang ahli psikologi dan teologi. Beliau berminat

dengan sistem nilai-nilai keagamaan dan kepercayaan. Beliau mengatakan bahawa

perasaan dan logik sangat penting sebagai asas kepada rasional sesuatu. Hal ini

boleh membawa isu-isu besar terhadap kehidupan, nilai-nilai dan kepercayaan

agama. Jika sesuatu perkara berlaku seperti mana yang difikirkan, maka ia adalah

benar.

Di sebaliknya pula, John Dewey merupakan seorang ahli sains, ahli teknologi, ahli

falsafah dan juga pendidik. Beliau mengatakan bahawa pengalaman, kepintaran dan

masyarakat ialah alat untuk perkembangan minda. Dengan kepintaran dan

pengalaman, manusia bolah menyelesaikan masalah. Tambahan pula, semua ahli

anggota masyarakat berkemampuan menyelesaikan masalah, justeru demokrasi

dicetuskan. Beliau juga berpendapat bahawa idea-idea tradisional hendaklah

dimasukkan atau dikaji semula. Proses pertanyaan ialah satu transaksi dua hala

yang melibatkan manusia dalam keadaan realiti. Manusia melakukan sesuatu

terhadap alam sekeliling. Manusia bertindak balas ke atas alam sekeliling dan

begitulah sebaliknya.

2.6.Latar Belakang Falsafah ProgresivismeFalsafah progresivisme dikatakan wujud pada abad ke-20, tetapi sebenarnya idea

berkaitannya sudah bermula pada akhir abad ke-19. Falsafah ini berkembang

daripada falsafah pragmatisme dan kemudian dibentuk untuk tujuan pendidikan oleh

John Dewey. Pada tahun 191 5, buku pertama yang telah diterbitkan berjudul School

of Tomorrow seterusnya pertubuhan pendidikan progresivisme dibentuk empat

tahun kemudian.

Pada mulanya, falsafah ini merupakan sebahagian daripada pergerakan sosiopolitik

yang besar di Amerika di mana ia mendukung cita-cita untuk pembaharuan umum

dan dipengaruhi oleh kehidupan di Amerika Syarikat pada abad ke-19 atau akhir

abad ke-20. Ahli-ahli politik progresivisme seperti Robert La Follette dan Woodrow

Wilson mahukan sistem demokrasi dilaksanakan bagi menggantikan dasar

13


monopoli. Mereka memberikan tumpuan memperbaik kehidupan manusia dalam

masyarakat.

Progresivisme bertujuan memberikan kemahiran dan alat yang diperlukan kepada

individu untuk berinteraksi dengan persekitaran yang sentiasa berubah secara tetap

(constant). Alat ini merupakan kemahiran penyelesaian masalah di mana individu

boleh menggunakannya untuk mengenal pasti, menganalisis dan menyelesaikan

masalah dalam mata pelajaran yang dipelajari seperti mata pelajaran Matematik

Moden, Matematik Tambahan dan Iain-Iain lagi.

2.7.Latar Belakang Falsafah RekonstruksionismeKemunculan falsafah rekonstruksionisme bermula pada tahun 1920-an oleh John

Dewey apabila beliau mencadangkan istilah rekonstruktivisme di dalam bukunya

Reconstruction in Philosophy. Pada tahun 1930-an, pergerakan pendidikan progresif

berada di kemuncak dalam masyarakat Amerika. Pendidikan progresif yang

signit'ikan serta mempunyai kemajuan dan pembentukan semula dalam pendidikan

dan masyarakat telah berlaku. Ahli-ahli rekonstruktivisme mempercayai bahawa

sekolah boleh menjadi institusi pembentukan semula masyarakat dan agen

perubahan sesuatu masyarakat (Van Scottes, Kraft dan Haas, 1979).

Secara amnya, rekonstruksionisme memberikan penekanan terhadap melahirkan

masyarakat yang demokratik dan berfikiran kritis dalam membangunkan masyarakat

tersebut. Guru berperanan penting untuk mendidik masyarakat agar dapat

menerima, mengaplikasikan dan berfikiran demokrasi. Di samping itu juga, guru

berperanan mendidik masyarakat yang kreatif dalam menyelesaikan masalah-

masalah pada masa hadapan. Penekanan terhadap peranan sekolah juga

dinyatakan dalam falsafah rekonstruksionisme.

2.8.Latar Belakang Falsafah EksistensialismeEksistensialisme ialah salah satu falsafah baharu yang muncul di Eropah selepas

Perang Dunia Pertama. Seorang ahli falsafah Denmark, iaitu Soren Kierkegaard

telah menyediakan asas bagi falsafah ini apabila beliau menulis mengenai

kebebasan dalaman manusia untuk mengarahkan kehidupannya. Falsafah ini tidak

begitu popular pada awalnya tetapi mula mendapat perhatian umum selepas Perang

14


Dunia Kedua. Menurut Van Scottes, Kraft dan Haas (1979), falsafah ini bersifat

individualistik dan terlalu bergantung ke atas faktor-faktor yang subjektif seperti

intuisi, renungan ke dalam, penghayatan emosi dan perasaan keseorangan.

Secara amnya, eksistensialisme berasaskan naturalisme dan mazhab humanis

yang memberikan tumpuan kepada kewujudan manusia berkaitan dengan cara

seseorang individu itu dilahirkan dan seterusnya membentuk diri sendiri. Seseorang

individu juga harus bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri dan bebas untuk

menentukan arah kehidupannya. Dalam pendidikan, guru harus menghormati pelajar

dan pelajarpula mesti menghormati kebebasan guru. Kedua-dua situasi ini

drperlukan untuk membentuk pendidikan yang diinginkan.

2.9.Pengenalan Mazhab Falsafah Timur dan IslamFalsafah Timur termasuk beberapa falsafah dari Asia, iaitu Falsafah India, Falsafah

China, Falsafah Iran, Falsafah Jepun dan Falsafah Korea. Falsafah Islam juga

termasuk dalam Falsafah Timur.

2.9.1.Latar Belakang Falsafah IslamFalsafah Islam ialah suatu cabang pengajian Islam yang juga merupakan suatu

percubaan yang berterusan untuk mencipta keharmonian antara falsafah (alasan)

dengan ajaran Islam (kepercayaan). Sebelum melihat kepada Falsafah Pendidikan

Islam, adalah lebih bermakna sekiranya diperincikan dahulu tentang Falsafah Islam

itu sendiri dan juga asal perkataan falsafah.

Falsafah Pendidikan Islam pula bermaksud menye-diakan manusia dengan ilmu

pengetahuan yang cukup agar seseorang itu kenal dirinya serta tugas dan

tanggungjawabnya, serta mengetahui cara untuk menjalankan atau melaksanakan

tanggungjawabnya sebagai hamba dan khalifah. Perkara-perkara yang penting yang

difokuskan oleh falsafah pendidikan Islam ialah:

1 Pendidikan akidah

2 Pendidikan ibadah

3 Pendidikan akhlak

4 Pendidikan akal

5 Pendidikan jasmani

6 Pendidikan rohani

15


7 Pendidikan keterampilan

8 Pendidikan keibubapaan

9 Pendidikan kemasyarakatan

10 Pendidikan kepimpinan

2.10.PANDANGAN AHLI FALSAFAH ISLAM2.10.1.Ibn Rushd (1128-1198 M)Ibn Rushd atau nama lengkapnya Abu Walid Muhammad Ibn Ahmad lahir di

Cordova yang terletak di Tanah Andalusia atau Sepanyol pada tahun 1128 M. Di

Barat, beliau dikenali sebagai Averroes'.

Kebolehan TokohIbn Rushd ialah ahli falsafah yang paling agung pernah dilahirkan dalam sejarah

Islam. Pengaruhnya bukan sahaja berkembang luas di dunia Islam, tetapi juga

dalam kalangan masyarakat di Eropah. Beliau berketurunan ilmuwan dan ternama.

Bapa dan datuknya merupakan seorang kadi di Cordova. Oleh itu, beliau telah

dihantar untuk berguru dengan Ibn Zuhr yang kemudiannya menjadi rakan karibnya.

Ibn Rushd mempelajari ilmu fiqah dan perubatan daripada rakannya yang juga

merupakan tokoh perubatan yang terkenal di Sepanyol. Ibn Rushd pernah bertugas

sebagai doktor istana di Andalusia.

SumbanganIbn Rushd terkenal sebagai penterjemah hasil kerja Aristotle yang semakin dilupai

oleh orang-orang Barat. Penterjemahan oleh Ibn Rushd pada awal abad ke-12

daripada bahasa Latin telah menyebabkan pengetahuan yang ditinggalkan oleh

Aristotle mula diketahui ramai. Ibn Rushd juga telah menghasilkan bukunya yang

terkenal, iaitu Al-Taysir. Buku itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan

bahasa Inggeris yang berjudul Faclititation of Treatment. Karya besar yang pernah

dihasilkan oleh Ibn Rushd ialah Kulliyah fit-Thibb yang mengandungi 1 6 jilid

berkaitan dengan ilmu perubatan secara umum. Antara penulisan beliau yang lain

ialah Mabadil Falsafah (Pengantar Ilmu Falsafah), Tafsir Urjuza (membicarakan

perubatan dan tauhid), Taslul (mengenai ilmu kalam), Kasyful Adillah (mengungkap

persoalan falsafah dan agama), Tahafatul Tahafut (ulasannya terhadap buku Imam

16


al-Ghazali yang berjudul Tahafatul Falaisafah) dan Muwafaqatil Hikmah Wal Syari'a

(menyentuh persamaan antara falsafah dengan agama). Siri karya tulisan tersebut

menunjukkan betapa penguasaan Ibn Rushd dalam pelbagai bidang dan cabang

ilmu begitu ketara sekali sehingga usaha untuk menterjemahkan tulisan beliau ke

dalam bahasa lain banyak dilaksanakan.

Buku Kulliyah fit-Thibb ialah karya terbesar Ibn Rushd. Karya ini telah diterjemahkan

ke dalam bahasa Latin pada tahun 1255 oleh Bonacosa, orangYahudi dari Padua.

Kemudian buku itu juga diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dengan judul

General Rules of Medicine. Hasil pemikiran yang dimuatkan dalam tulisannya,

terutamanya dalam bidang falsafah telah mempengaruhi ahli falsafah Barat. Dua

orang ahli falsafah Eropah, iaitu Voltaire dan Rousseau dikatakan bukan sekadar

terpengaruh oleh falsafah Ibn Rushd, tetapi memperoleh ilham daripada pembacaan

karyanya. Pemikiran Voltaire dan Rousseau telah mencetuskan era Renaissance di

Perancis sehingga mengubah wajah Eropah keseluruhannya sebagaimana yang

ada pada hari ini.

2.10.2.Imam al-Ghazali (1058-1111 M)Imam al-Ghazali dilahirkan di Kota Tus yang terletak di negeri Turasan. Beliau

dilahirkan pada 1058 M. Nama penuh beliau ialah Abu Hamid Muhamad bin

Muhamad bin Ahmad al-Ghazali al-Tusi al-Shafi'e. Namun nama asalnya ialah

Muhamad sahaja. Beliau digelar sebagai Hujjatul Islam kerana kehebatannya

mempertahankan Islam. Bagi kalangan ilmuwan Barat, Imam al-Ghazali lebih

dikenali dengan nama Latin, iaitu Algazel'. Antara nama gelaran lain yang diberikan

kepada beliau ialah 'Siraj al-Mujtahidin' dan Zainal Abidin.

Kebolehan TokohImam al-Ghazali merupakan salah seorang tokoh pemikir Islam yangamat terkenal

bukan sahaja dalam kalangan umat Islam, malah dalam kalangan bukan Islam.

Beliau sangat tinggi ilmunya dalam pelbagai bidang seperti falsafah, akidah, fiqah,

ilmu kalam, tasawuf, pendidikan, politik dan Iain-Iain.

17


Di Al-Madrasah an-Nizamiyyah yang terletak di kota Nisyabur, ketajaman fikiran

Imam al-Ghazali yang luar biasa itu sudah terserlah. Misalnya di pusat pengajian

tinggi ini, beliau telah belajar ilmu-ilmu agama dan bahasa seperti ilmu fiqah, usul,

mantik, falsafah, kalam dan ilmu perdebatan. Semua ilmu ini telah dikuasainya

dengan mudah. Di sini juga, Imam al-Ghazali telah mula menulis kitab-kitabnya.

Beliau merupakan seorang alim yang gemar mempelajari pelbagai jenis ilmu. Hal ini

telah diceritakan oleh beliau sendiri di dalam kitabnya yang berjudul al-Munqidh Min

ad-Dalal.

SumbanganKitab-kitab yang telah ditulis oleh Imam al-Ghazali dianggarkan meMohi. 400 buah

dalam pelbagai bidang seperti teologi, falsafah, sains dart iJmu sufi. Antara

penulisan beliau yang masih kekal hingga kini ada lefoih kurang 50 buah sahaja

termasuklah Tahafut al-Fa. Kebanyakan darip^da kitab-kitab ini telah ditulis dalam

bahasa Arab, dan ada juga yang telah ditulis di dalam bahasa Parsi. Antara kitab

lain yang ditulis oleh ImarrH al-Ghazali dan terkenal di Malaysia ialah:

1 Ar-Risalah al-Ladunniyyah

2 Al-Munqidh Min ad-Dalal

3 Bidayah al-Hidayah

4 Minhaj al-'Abidin

5 Mizan-al-'Amal

6 Kimiya'as-Sa'adah

7 Misykah al-Anwar

8 Ihya' Ulumiddin

2.10.3. Ibn Khaldun (1332-1406 M)Ibn Khaldun atau nama penuh beliau ialah Wali al-Din Abd al-Rahman ibn

Muhammad ibn Abi Bakr Muhammad ibn al-Hasan ibn Khaldun. Beliau dilahirkan di

Tunis tahun 1332 M dan meninggal dunia di Kaherah, tahun 1406 M.

18


Kebolehan TokohIbn Khaldun berasal dari keluarga berada.Oleh itu, beliau mendapat pendidikan

terbaik. Beliau merupakan salah seorang pakar sejarah Arab teragung. Di samping

itu, Ibn Khaldun dikenali sebagai 'Bapa Sejarah Kebudayaan dan Sains Sosial

Moden'. Ibn Khaldun merupakan orang terawal mengembangkan falsafah yang tidak

berasaskan keagamaan. Falsafah ini terkandung dalam karya Muqaddimah

(Pengenalan). Beliau juga orang pertama menulis berkenaan sejarah Muslim di

Afrika Utara.

Ibn Khaldun menjawat beberapa jawatan penting di bawah pemerintah Tunisia dan

Morocco. Pada tahun 1363, beliau bertindak sebagai duta Raja Moordi Granada. Ibn

Khaldun belayar ke Alexandria pada Oktober 1382, di mana beliau menghabiskan

riwayatnya sebagai guru dan pensyarah di Universiti Al-Azhar dan universiti lain. Ibn

Khaldun juga pernah dilantik sebagai Hakim Diraja oleh Sultan Abul Abbas, Cairo.

Selain itu, Ibn Khaldun menyertai orang-orang Mesir dalam kempen memerangi

Tamerlane, pemerintah Mongol dan bertanggungjawab mengatur penyerahan

bandar Damsyik semasa ketiadaan Sultan Faraj. Karya teragungnya bermula

dengan penulisan yang mengetengahkan sejarah orang-orang Arab dan Barber,

tetapi mengandungi pendekatan saintifik mengenai pemaharman sejarah, politik dan

ekonomi. Ibn Khaldun juga mempercayai bahawa perkara yang dikurniakan Allah

SWT boleh dibuktikan secara empirikal.

SumbanganPandangan Ibn Khaldun terhadap falsafah ada persamaan dengan Imam al-Ghazali

di mana beliau juga memfokuskan ilmu mistik dan teologi. Ibn Khaldun terkenal

kerana hasil kerjanya dalam falsafah sejarah dan sosiologi (Umraniyat). Beliau telah

menulis mengenai sejarah dunia di mana naskhah pertamanya mengandungi

analisis peristiwa-peristiwa sejarah. Naskhah tersebut dikenali sebagai al-

Muqaddimah (Pengenalan). Penulisan ini ialah karya agung dalam kesusasteraan

mengenai falsafah sejarah dan sosiologi. Tema utama dalam karya besar ini adalah

untuk mengenali fakta-fakta psikologi, ekonomi, persekitaran dan sosial yang

menyumbang kepada kemajuan tamadun manusia dan peristiwa-peristiwa semasa

dalam sejarah. Beliau menganalisis daya gerak hubungan perkauman dan

menunjukkan bagaimana rasa perkauman (syu'b al-'asabiyyah) dapat menghasilkan

19


kemajuan tamadun dan kuasa politik baharu. Antara hasil karya Ibn Khaldun dalam

bidang sejarah ialah Universal History dan Sejarah Maghrib manakala dalam bidang

agama ialah Lubab al-Mahsul (.Summary of the Result) dan Shi fa' as-Sail (Healing

of the Inquirer).

2.11. Falsafah Pendidikan TimurBudaya dan latar belakang masyarakat bergantung kepada tempat berkembangnya

sesebuah tamadun. Setiap negara mempunyai cara mereka sendiri untuk

mengembangkan seseorang individu dari segi kemahiran dan sikap yang perlu

dimiliki oleh mereka.

Konsep dan PrinsipAhli Falsafah Timur menyatakan bahawa pendidikan merupakan suatu elemen yang

amat penting bagi seseorang individu baik di dunia mahupun di akhirat. Hal ini

kerana, pendidikan membolehkan seseorang individu mencapai kebijaksanaan,

mengekalkan struktur kekeluargaan, menggubal undang-undang di samping

memenuhi kehendak sosial dan ekonomi. Oleh itu, guru seharusnya memainkan

peranan penting sebagai penyampai ilmu kepada orang ramai serta mengajarkan

cara-cara hidup yang baik dan betul.

Prinsip yang diutarakan oleh Falsafah Pendidikan Timur adalah seperti berikut:

1 Kehidupan manusia akan menjadi baik jika mereka sanggup berubah. Perubahan

ini akan berlaku akibat daripada konteks dengan guru masing-masing sama ada

guru itu seorang Nabi, Sifu atau Tok Guru.

2 Sikap seseorang terhadap kehidupan merupakan faktor penentu pencapaian

kebahagiaan.

3 Manusia belajar melalui pemerhatian alam semula jadi di mana refleksi kendiri

atau muhasabah diri terhadap pemerhatian tersebut akan menimbulkan rasa

kesyukuran terhadap Tuhan atau keinginan untuk bertaubat.

4 Setiap manusia ingin memperoleh kebijaksanaan dan mencapai Nirvana.

Kesemua jalan hidup sebenarnya menghala ke arah tersebut. Apabila kita sudah

menjadi bijak, secara automatik, kita akan berbuat baik dan mengelakkan dari

melakukan kejahatan.

20


2.11.1. Pandangan Ahli Falsafah TimurFalsafah Timur mempunyai akar umbinya dalam Islam, Konfusionisme, Taoisme dan

Budhisme (Mahayana).

2.11.2.Confucius (551-479 S.M)Confucius atau nama sebenar beliau ialah Kong Fu Tze. Beliau lahir di wilayah

Shantung pada tahun 551 S.M. Kong Fu Tze meninggal dunia pada tahun 479 S.M.

Kebolehan TokohConfucius ialah seorang ahli falsafah Cina yang terkenal pada Dinasti Chou. Sejak

kecil lagi beliau minat membaca mengenai sejarah, matematik dan tradisi orang

Cina. Beliau juga sangat mahir tentang 'Li' (susunan tingkah laku yang baik). Walaupun

keluarganya dalam kesusahan, Confucius tetap belajar dengan tekun dan berjaya memasuki

perkhidmatan kerajaan semasa berusia 17 tahun. Setiap jabatan yang beradadibawah

pentadbirannya berjalan dengan lancar. Beliau telah dilantik menjadi ketua hakim dan

Perdana Menteri di negeri Lu. Oleh sebab sangat puas hati dengan kerja-kerja Confucius,

pemerintah Lu itu telah menaikkan pangkat beliau dengan cepat. Namun begitu, pemerintah

Lu itu tidak dapat menerima ajaran-ajaran Confucius.

Confucius kemudiannya menghabiskan masa beberapa tahun untuk belajar dan

menjadi guru. Beliau berpindah dari satu tempat ke satu tempat yang lain untuk

tempoh 10 tahun sebelum kembali ke negeri Lu pada tahun 484 S.M. Pada masa itu,

Confucius telah merantau dan menyebarkan ajarannya. Beliau cuba mencari

seorang pemerintah akan mengikuti ajarannya tetapi gagal. Beliau kembali ke negeri

Lu pada tahun 484 S.M. Beliau telah mengarang buku-buku termasuk nyanyian dan

falsafah. Beliau merupakan orang Cina yang pertama memperkenalkan pendidikan.

Beliau meninggal dunia pada tahun 479 S.M semasa berusia 72 tahun.

Falsafah Pendidikan ConfusiusMengikut Confusius, pendidikan adalah untuk semua, tanpa mengambil kira status

sosioekonomi atau kedudukan sosial. Matlamat pendidikan adalah menghasilkan

individu berkebolehan (ziancai) serta bermoral tinggi. Aspek kurikulum berfokus

kepada mata pelajaran seperti berikut:

21


1 Pendidikan Moral—penekanan diberikan kepada nilai seperti hormat kepada ibu

bapa (x/'ao), hormat kepada orang yang lebih tua (£/'), ketekunan (min), kesetiaan

(zhong), jimat cermat (y'/'an), tolak ansur (rang), kebijaksanaan (zhi) dan keberanian

(yong).

2 Buku-buku Confusius merangkumi bidang falsafah, politik, ekonomi dan

kebudayaan ialah:

• Muzik

• Puisi

• Kesusasteraan

• Sejarah

• Kod Etika dan Tatacara Kelakuan yang Baik

Kesimpulannya, falsafah Confucius beranggapan guru sebagai fasilitator dan

penyampai ilmu yang mahir. Oleh sebab itu, guru perlu menunjukkan komitmen

terhadap tugas dan tanggungjawab yang diberikan. Selain itu, guru juga perlu

mengenali dan memahami murid yang diajar agar dapat memaksimumkan potensi

dan kebolehan.

2.11.3. R. Tagore (1861-1941)R. Tagore atau nama penuhnya Rabindranath Tagore dilahirkan dalam sebuah

keluarga Brahmana Bengali (Brahmana yang tinggal di wilayah Bengali) yang

terletak di daerah sub benua India antara India dengan Bangladesh. Beliau dikenali

juga dengan nama Curudev.

Kebolehan TokohR. Tagore ialah seorang Brahmo Samaj,

penyair, penulis drama, ahli falsafah,

seniman, pemuzik dan sasterawan berbangsa Bengali. Tagore merupakan orang

Asia pertama yang mendapat hadiah Nobel dalam bidang sastera (1913). Karya-

karya tersohor Tagore termasuk Gitanjali (Song Offerings), Cora (Fair-Faced) dan

Chare-Baire (The Home and the World). Selain itu, karya puisi, cerita pendek dan

novel yang dihasilkan beliau amat terkenal dan dikagumi seluruh dunia. Beliau juga

seorang pembaharu kebudayaan dan polymath yang memodenkan seni budaya di

Benggala. Dua buah lagu daripada aliran Rabindrasangeet (sebuah aliran lagu yang

22


dicipta beliau) kini menjadi lagu kebangsaan Bangladesh (Amar Shonar Bangla) dan

India (Jana Maha Cana).

Pada tahun 1901, Tagore mendirikan sebuah sekolah di Santiniketan yang

kemudiannya telah menjadi sebuah universiti pada tahun 1921. Walaupun

kebanyakan hasil karya Tagore ditulis dalam bahasa Bengali tetapi ada juga di

antara karya tersebut telah diterjemahkan dalam bahasa Inggeris. Antaranya

termasuklah buku-buku dan esei mengenai falsafah, agama, pendidikan dan

sebagainya.

Falsafah Pendidikan R. TagoreHuraian falsafah pendidikan Rabindranath Tagore merangkumi beberapa aspek

berikut:

1 Konsep pendidikan

Merupakan satu proses yang menyediakan setiap individu untuk menyara hidup

masing-masing kelak.

2 Matlamat pendidikan

Menghasilkan individu yarjg menyeluruh melalui interaksi dan integriti dengan

persekitaran.

3 Kurikulum

Menekankan komponen ilmu dan aktiviti fizikal. Antara mata pelajaran yang

disyorkan termasuklah muzik, seni, kesusasteraan, drama dan tarian, sejarah dan

pendidikan alam sekitar.

4 Peranan guru

Sebagai fasilitator serta pemangkin bagi menggerakkan perbincangan murid dan

penjana idea dan bernas dalam kalangan murid.

Kesimpulannya, falsafahTagore beranggapan seseorangyang berpelajaran dalam

erti kata sebenar bukan sahaja berfikiran cergas, saintifik, bersih, i berani dan bebas,

tetapi juga tetap mendukung sikap nasionalisme yang ideal, mempunyai kecekapan

untuk berkhidmat kepada masyarakat dan negara serta berpandangan dengan sikap

internasionalisme yang positif. n Falsafah pendidikan Tagore adalah dipengaruhi

oleh falsafah pendidikan pragmatisme dan progresivisme.

23


2.12. Kepentingan Falsafah Kepada Gurui. Menjadi panduan yang sangat penting dalam pelaksanaan sst sistem

pendidikan.

ii. Sebagai langkah permulaan dalam proses pendidikan.

iii. Merupakan ideologi atau tanggapan sesebuah masyarakat terhadap sistem

pendidikan yang dilaksanakan serta matlamatnya.

iv. Sebagai asas pergantungan kepada unsur-unsur dalam pendidian spt

matlamat, isi kandungan pendidikan, pendekatan, strategi dan kaedah

pengajaran .

v. Sebagai satu asas kepada aktiviti pendidikan yang mencerminkan pemikiran

dan falsafah sesebuah negara.

2.13. Implikasi Falsafah Islam dan Timur terhadap Perkembangan Pendidikan di Malaysia

Implikasi Falsafah Islam terhadap Perkembangan Pendidikan di Malaysia

Antara falsafah yang mempunyai hubung kait dengan falsafah pendidikan di

Malaysia ialah Falsafah Pendidikan Timur dan Islam.

Falsafah Pendidikan Negara (FPN) telah digubal oleh ideologi-ideologi negara

beraspirasikan Falsafah Pendidikan Islam. FPN yang berteraskan konsep

kesepaduan antara intelek, emosi, rohani dan jasmani telah diwujudkan. FPN ini

berbunyi:

: "Pendidikan di Malaysia adalah usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi

potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang

seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan

kepercayaan dan kepatuhan kepada tuhan. Usaha ini adalah usaha untuk

melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak

mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta

memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan

negara."

24


2.14. Implikasi Falsafah Timur Terhadap Perkembangan Pendidikan di Malaysia

Falsafah Pendidikan Timur bertujuan mencapai kebijaksanaan, mengekalkan

struktur kekeluargaan, menggubal undang-undang dan memenuhi kehendak sosial

dan ekonomi. Mata pelajaran yang memfokuskan pendidikan moral, politik, ekonomi,

kebudayaan, muzik, kesusasteraan dan sejarah terdapat dalam pendidikan di

Malaysia di mana mata pelajaran seperti ini merupakan kurikulum pendidikan di

China. Pendidikan di China menyatakan bahawa, guru merupakan fasilitator dan

penyampai ilmu yang mahir. Kerajaan telah mewujudkan FPG untuk menghasilkan

guru yang berkualiti dan berupaya mencapai kecemerlangan pendidikan. Pendidikan

di India juga menekankan peranan guru sebagai fasilitator dan pemangkin bagi

menggerakkan perbincangan murid serta menjadi penjana idea yang kreatif dan

bernas dalam kalangan pelajar. Oleh sebab itu, pendidikan sekarang bukan sekadar

berpusatkan guru sebaliknya boleh berpusatkan pelajar. Guru bertindak sebagai

rujukan pelajar sekiranya mempunyai masalah. Proses pengajaran dan

pembelajaran merupakan proses komunikasi dua hala dan berkesan.

2.13. RumusanFalsafah merupakan unsur yang paling utama dan tertinggi dalam bidang pendidikan

kerana sikap manusia yang hendak dibentuk adalah bergantung kepada falsafah

yang digariskan melalui pendidikan tidak kira dalam Falsafah Pendidikan Barat,

Islam mahupun Timur. Walaupun terdapat pelbagai implikasi Falsafah Pendidikan

Timur dan Islam terhadap perkembangan pendidikan dari segi positif mahupun

negatif, kita perlulah bekerjasama dan berganding bahu dalam melaksanakan dan

merealisasikan wawasan negara untuk melahirkan insan yang berilmu pengetahuan,

bertanggungjawab, inovatif, kreatif, progresif dan berakhlak mulia selaras dengan

Falsafah Pendidikan Negara bagi bersaing dengan dunia globalisasi.

AKTIVITI 2

Layari Internet

Kenalpasi Falsafah Pendidikan yang digunakan di dalam sistem pendidikan di Malaysia.

25


Perbincangan

Apakah falsafah pendidikan di negara Malaysia?Bincangkan mengapa perlu

Falsafah Pendidikan bagi sistem pendidikan di sesebuah negara.

26


TAJUK 3 PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI MALAYSIA

3.1 SINOPSISTajuk ini akan memperkenalkan sistem pendidikan di Malaysia dari zaman

sebelum kemerdekaan di Malaysia sehingga masa kini kepada pembaca.

Pengenalan ini merangkumi sekolah agama tradisional dan perkembangan sistem

sekolah vernakular sehingga sekarang. Laporan-laporan yang dihasilkan akan turut

dibincangkan supaya sistem pendidikan pada masa kini dapat difahami dengan lebih

mendalam.

3.1 HASIL PEMBELAJARANSetelah mempelajari tajuk ini, pelajar dapat:

• Menghuraikan sejarah perkembangan pendidikan di Malaysia sebelum merdeka,

selepas merdeka dan masa kini.

• Membanding beza sistem pendidikan sebelum dan selepas merdeka daripada

pelbagai aspek.

3.2. KERANGKAPERKEMBANGAN SISTEM PENDIDIKAN Dl MALAYSIA

Sebelum Merdeka• Sistem Pondok

• Sistem Vernakular

• Laporan Cheeseman

• Laporan Barnes

• Laporan Fenn-Wu

• Ordinan Pelajaran 1952

Selepas Merdeka• Laporan/Penyata Razak

• Laporan Rahman Talib

• Akta Pendidikan 1961

• Laporan Aminuddin Baki

1964

• Laporan Jawatankuasa

Kabinet

Semasa• Akta Pendidikan 1996

• Program Pendidikan

Semasa

- Sekolah Bestari

- KIA 2M

- Program Permata Pintar

3.3. Sistem Pendidikan Sebelum Merdeka

3.3.1. Sistem Pendidikan Pondok

27


Pendidikan (bukan formal) dipercayai berkembang dengan penyebaran agama Islam

di rantau ini pada abad ke-14. Pedagang Arab dan India yang beragama Islam telah

memulakan pendidikan bukan formal ini dengan memperkenalkan sekolah-sekolah

pondok di beberapa buah negeri, iaitu Perlis, Kedah, Melaka, Terengganu, Kelantan

dan Brunei.Pengajian agama Islam yang diadakan di surau-surau dan madrasah

biasanya berlangsung pada waktu malam. Pengajaran diadakan pada waktu ini

kerana guru-guru bekerja pada siang hari. Para guru terdiri daripada imam dan haji.

Pelajar pula terdiri daripada golongan dewasa, lelaki dan perempuan. Pengajaran

dan pembelajaran yang diajarkan termasuk bacaan al-Quran dan tajwid, tafsir al-

Quran dan hadis, serta pengajian fiqah dan tauhid.

Pengajaran dan pembelajaran di sekolah pondok dijalankan dengan kaedah yang

lebih sistematik berbanding dengan pengajian di surau atau madrasah. Waktu

pembelajaran berlaku selepas waktu subuh, petang dan malam. Pada sebelah pagi,

para pelajar menjalankan kegiatan bertani, menangkap ikan, mencari kayu api dan

mengangkut air. Tujuannya adalah untuk membantu para guru menyara hidup

mereka. Yuran pengajian tidak ditetapkan jumlahnya oleh pihak pentadbir. Namun

bagi pelajar yang berasal daripada keluarga yang berkemampuan, mereka

digalakkan untuk membantu dengan menderma bagi memajukan infrastruktur

sekolah. Bagi pelajar yang kurang berkemampuan, mereka akan membawa buah

tangan seperti beras, pakaian dan keperluan lain dari rumah untuk guru mereka.

Kaedah pembelajaran yang utama pada masa itu adalah secara hafalan. Bagi

pengajaran al-Quran, pelajar akan mengeja dan membaca berulang-ulang sehingga

mereka dapat menghafal surah-surah dalam al-Quran dengan lancar. Dalam

pengajaran fiqah pula, pelajar mengingati hukum-hukum yang berkaitan dengan

syariat Islam. Seseorang pelajar dianggap telah menamatkan pengajian apabila

sudah empat atau lima kali khatam.

Bermula pada abad ke-18, ramai tokoh ulama Islam terdapat di Terengganu,

Kelantan dan Kedah. Tokoh-tokoh yang terdapat di Terengganu ialah Sheikh Abdul

Malik bin Abdullah (dikenali sebagai Tok Rulau Manis), Sheikh Daud bin Abdullah al-

Fatani (dikenali juga Tok Sheikh Duyung), Sheikh Abdul Kadir dan Sayid Muhamad

bin Zainal Abidin. Tokoh-tokoh di Kelantan pula terdiri daripada Tok Selehor, Tok

28


Padang Jelapang, Tok Kemuning, Tok Bacok dan Tok Kenali. Tokoh-tokoh dari

Kedah pula ialah Haji Muhammad Taib Mufti, Haji Muhammad Noor, Haji

Muhammad Aji, Haji Muhammad Salleh Penaga, Haji Sahar, Sheikh Waksa dan Haji

Muhammad Tamin.

Setelah masa berlalu, sekolah-sekolah pondok ini juga telah ditubuhkan di semua

negeri di Tanah Melayu termasuk Singapura. Organisasi dan reka bentuk sekolah

pondok adalah berlainan untuk setiap negeri, manakala sistem dan organisasi

pendidikan yang terbentuk adalah tidak formal.

3.3.2. Sistem Pendidikan Vernakular

Dasar laissez-faire dalam pendidikan telah menyebabkan terdapatnya lima jenis

persekolahan pada zaman pemerintahan Inggeris. Sekolah-sekolah tersebut ialah

sekolah vernakular Melayu, sekolah vernakular Cina, sekolah vernakular Tamil,

sekolah Inggeris dan sekolah agama/ madrasah. Keadaan ini telah menimbulkan

situasi yang rumit dalam sistem pendidikan sehingga sekarang. Pada masa itu,

kerumitannya dirasai dari segi keseragaman dan pencapaian hasrat integrasi

nasional. Keadaan ini berlaku disebabkan oleh beberapa faktor.

Penghijrahan orang Cina ke Tanah Melayu telah berlaku sebelum kedatangan

Inggeris pada abad ke-19. Pada mulanya, penghijrahan tersebut berlaku secara

kecil-kecilan sahaja. Namun mulai pertengahan abad ke-19, mereka telah berhijrah

secara beramai-ramai untuk bekerja di lombong bijih timah. Penjajah Inggeris telah

menggalakkan penghijrahan ini supaya pengeluaran bijih timah berlaku secara

besar-besaran untuk menampung industri-industri yang berkembang pesat di Empah

pacta W&sa "tu. Selain itu, penjajah Inggeris ini telah pun membenarkan orang IndP

berhijrah dari India untuk bekerja di ladang-ladang kopi, gambir dan gefah. Mereka

juga menjadi peniaga dan buruh dalam bidang pengangkutan-.

Penjajah telah datang ke rantau ini atas tujuan perdagangan. Ketibaan pihak

Inggeris telah menghasilkan campur tangan dalam pentadbiran negeri-negeri Tanah

Melayu kerana mereka ingin memonopoli perniagaan bijih timah, emas, rempah,

penerokaan kawasan ladang kopi dan getah serta laluan perdagangan Timur-Barat.

Walau bagaimanapun, pihak Inggeris tidak mahu membazir wang untuk

29


memperkembangkan institusi pendidikan. Sekolah-sekolah hanya dibina untuk anak-

anak bangsawan Melayu sahaja. Oleh sebab itu, sekolah-sekolah persendirian

Inggeris didirikan oleh pendakwah Kristian dan sekolah-sekolah Cina pula didirikan

oleh masyarakat Cina sendiri. Masyarakat India yang tinggal di ladang kurang

berminat mendirikan sekolah. Dengan penubuhan sekolah-sekolah ini juga, pihak

Inggeris telah menentukan kaum Cina, India dan Melayu tidak bergaul.

Guru-guru untuk setiap jenis sekolah dibawa dari negara masing-masing.

Misalnya, guru sekolah Cina mengambil tenaga pengajar dari China manakala guru

sekolah Tamil pula adalah dari India. Begitu juga dengan sekolah Inggeris yang

menggunakan tenaga pengajar dari England. Untuk mengatasi masalah

kekurangan guru ini, pihak Inggeris telah menubuhkan dua buah maktab perguruan,

iaitu Maktab Perguruan Sultan Idris di Tanjung Malim dan Maktab Perguruan

Perempuan Melayu di Melaka. Dengan ini, masalah kanak-kanak perempuan tidak

ke sekolah dapat diselesaikan kerana guru-guru terdiri daripada kaum wanita.

Masyarakat Cina telah menubuhkan dan memajukan sekolah-sekolah vernakular

Cina bagi memastikan pengekalan warisan budaya dan bahasa mereka di tempat

asing. Usaha ini tidak dihalang oleh pihak Inggeris. Kurikulum sekolah vernakular

Cina ini berorientasikan pemikiran orang Cina kerana buku teks dan guru-guru

dibawa terus dari Tanah Besar China. Pelajar-pelajar di sekolah Cina diajar bahan-

bahan klasik, mengira dengan menggunakan sempoa dan menulis tulisan Cina.

Kaedah pembelajaran adalah secara hafalan.

Bilangan pelajar yang berdaftar di sekolah vernakular Tamil sangat rendah. Hal ini

disebabkan keadaan sekolah yang serba kekurangan dari segi infrastruktur, buku

teks dan tenaga pengajar. Tambahan pula, kesedaran masyarakat India terhadap

pendidikan adalah rendah selain kesan tarikan sekolah-sekolah Inggeris di bandar-

bandar yang lebih kuat. Selain itu, kerajaan Inggeris tidak mempedulikan soal

mempertingkatkan bantuan dan mutu sekolah-sekolah Tamil. Menjelang tahun 1930,

terdapat empat jenis sekolah vernakularTamil, iaitu sekolah kerajaan, sekolah estet,

sekolah persendirian oleh masyarakat India dan sekolah persendirian oleh

pendakwah Kristian.

30


3.3.3. Laporan Cheeseman

Tanah Melayu dijajah oleh Inggeris sekali lagi setelah tamat Perang Dunia Kedua.

Pada masa ini, pandangan penduduk Tanah Melayu mula berubah. Orang Cina dan

India menunjukkan mereka ingin bermastautin di Tanah Melayu. Orang Melayu pula

sedar bahawa pendidikan penting untuk mempertingkatkan kedudukan ekonomi dan

sosial. Ekoran daripada peristiwa ini, kaum Melayu meminta kerajaan Inggeris

memperbaiki keadaan pendidikan di sekolah-sekolah Melayu. Justeru, Laporan

Cheeseman telah dihasilkan sebagai langkah oleh pihak Inggeris untuk membina

semula sistem pendidikan di Tanah Melayu selepas pendudukan Jepun. Antara

cadangan dalam laporan tersebut adalah seperti yang berikut:

1 Kanak-kanak tidak perlu membayar yuran jika mereka menghadiri sekolah

vernakular pada peringkat rendah.

2 Pelajar di sekolah rendah berpeluang mempelajari bahasa Inggeris.

3 Sekolah menengah terdiri daripada dua jenis sahaja.

4 Pendidikan vokasional seperti mana yang termaktub dalam Laporan Pelajaran

1938 hendaklah dilaksanakan dengan sepenuhnya.

Jelas di sini bahawa tujuan laporan ini adalah untuk membina semula dan

mengembangkan setiap sistem pendidikan dan tidak menyentuh tentang perpaduan

kaum. Dapat dilihat di sini bahawa syor-syor dalam Laporan Cheeseman tidak

dilaksanakan semata-mata kerana kerajaan terpaksa membina semula sekolah-

sekolah yang telah musnah semasa peperangan berlaku.

3.3.4. Laporan BarnesPada tahun 1950, sebuah jawatankuasa yang dipengerusikan oleh L..J. Barnes telah

ditugaskan untuk menyemak dan memperbaiki keadaan pendidikan untuk kaum

Melayu. Laporan Jawatankuasa mengenai pendidikan Melayu atau Laporan Barnes

(1951) mengesyorkan seluruh sistem pendidikan dirombak semula serta

mencadangkan:

1 Matlamat pendidikan ke arah membentuk satu rupa bangsa berasaskan pelbagai

kaum.

31


2 Semua sekolah vernakular dibubarkan dan digantikan dengan sekolah

kebangsaan.

3 Sekolah kebangsaan ini hanya menggunakan bahasa Inggeris atau bahasa

Melayu sebagai bahasa pengantar pada peringkat sekolah rendah. Salah satu

bahasa ini akan digunakan secara meluas sebagai bahasa kedua.

4 Kanak-kanak berumur 6-12 tahun yang menerima pendidikan di sekolah

kebangsaan diberi pendidikan percuma.

5 Setelah tamat pendidikan sekolah rendah, murid-murid yang meneruskan

pelajaran ke peringkat menengah akan menggunakan bahasa Inggeris sebagai

bahasa pengantar.

6 Pembinaan sekolah vokasional yang moden.

7 Kurikulum hendaklah menekankan mata pelajaran seperti Sains, Seni '

Perusahaan dan Sains Rumah Tangga.

8 Pentadbiran dana kewangan sekolah kebangsaan perlu ditanggung oleh

Penguasa Pelajaran Setempat dan kerajaan.

9 Penubuhan Jemaah Nazir Persekutuan.

10 Pembinaan maktab perguruan berasrama untuk pemegang Sijil Persekolahan.

Walau bagaimanapun, Laporan Barnes dan syor-syor yang disebutkan di atas

telah mendapat tentangan hebat, terutama daripada kaum Cina. Mereka

berpendapat laporan ini merupakan usaha untuk menghapuskan bahasa dan

kebudayaan mereka.

3.3.5. Laporan Fenn-WuEkoran tentangan Laporan Barnes, Sir Henry Gurney melantik sebuah jawatankuasa

baharu pada 1951. Jawatankuasa ini diketuai oleh dua orang penasihat daripada

Persatuan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB). Mereka ialah Dr. W.O. Fenn dan Dr. Wu

Teh Yau. Laporan Fenn-Wu mendapati bahawa:

1 Walaupun bahasa Melayu dijadikan bahasa rasmi dan bahasa Inggeris sebagai

bahasa antarabangsa, namun orang Cina perlu diberi peluang untuk membentuk

kebudayaan negara.

2 Galakan diberikan kepada orang Cina untuk menguasai bahasa Melayu dan

bahasa Inggeris.

32


3 Orang Cina digalakkan oleh kerajaan Inggeris untuk menguasai ketiga-tiga

bahasa.

4 Pengajaran bahasa Cina, bahasa Inggeris dan bahasa Melayu hendaklah

diperbaiki.

5 Guru terlatih bagi sekolah Cina tidak mencukupi.

6 Bantuan kewangan untuk sekolah Cina perlu ditambah.

7 Buku teks sekolah Cina, terutama dari negara China dan Hong Kong perlu

disemak dan dimasukkan unsur-unsur masyarakat tempatan.

8 Dasar Pendidikan Negara hendaklah ke arah matlamat membentuk

kewarganegaraan Melayu.

9 Sekolah-sekolah mesti menyediakan kanak-kanak untuk menempuh semua aspek

kehidupan berdasarkan latar belakang kehidupan masyarakat Melayu.

3.3.6. Ordinan Pelajaran 1952Pihak Inggeris meneliti laporan-laporan di atas dan mendapati bahawa cadangan-

cadangan yang dikemukakan tidak sama. Oleh itu, kerajaan Inggeris menubuhkan

sebuah jawatankuasa khas untuk mengkaji kedua-dua laporan tersebut.

jawatankuasa ini mengemukakan cadangan seperti di bawah:

1 Mengadakan dua sistem persekolahan, iaitu sekolah yang menggunakan bahasa

Melayu sebagai bahasa pengantar dan satu lagi menggunakan bahasa Inggeris

sebagai bahasa pengantar.

2 Pelajaran bahasa Cina dan Tamil perlu disediakan sekiranya terdapat sekurang-

kurangnya 15 orang pelajar yang ingin belajar bahasa ibunda mereka.

3 Pelajaran bahasa Melayu diwajibkan di sekolah Inggeris, manakala bahasa

Inggeris diwajibkan di sekolah Melayu.

Laporan ini telah dibentangkan di Majlis Perundangan Persekutuan dan telah

diluluskan pada September 1951 dan dikuatkuasakan sebagai Ordinan Pelajaran

1952. Ordinan ini menetapkan sekolah kebangsaan sebagai corak sistem

persekolahan di Persekutuan Tanah Melayu. Sekolah vernakular Cina dan Tamil

tidak diterima sebagai sebahagian daripada sistem persekolahan kebangsaan.

Bahasa Cina dan bahasa Tamil dicadangkan diajar sebagai bahasa ketiga.

Namun cadangan-cadangan Ordinan Pelajaran 1952 tidak dapat dilaksanakan

kerana masalah kewangan. Oleh itu, sebuah lagi jawatankuasa khas ditubuhkan

untuk mengkaji kaedah cadangan-cadangan tersebut boleh dilaksanakan. Antara

33


cadangan tersebut adalah penggunaan dua bahasa di sekolah Melayu dan tiga

bahasa di sekolah Cina dan sekolah Tamil, mengehadkan kemasukan pelajar ke

sekolah Inggeris dan memulakan pendidikan menengah vokasional. Namun begitu,

atas faktor kekurangan wang, maka cadangan-cadangan ini tidak dapat dijalankan.

3.4. Sistem Pendidikan Selepas MerdekaPenulisan berikut ialah pelaporan tentang perkara yang berlaku selepas Malaysia

mencapai kemerdekaan. Banyak tinjauan berbentuk kajian dijalankan untuk

memperoleh pendapat para pendidik dan penduduk di Malaysia. Semua ini

dijalankan supaya suatu sistem pendidikan dapat diwujudkan untuk membentuk

warga Malaysia yang makmur dan bersatu padu.

3.4.1. Laporan/Penyata RazakLaporan ini memberikan penekanan kepada dua perkara, iaitu perpaduan kaum dan

penghasilan tenaga kerja. Tujuan utama laporan ini diadakan adalah untuk:

1 Menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

2 Memenuhi keperluan negara yang merdeka dan mengembangkan sistem

pendidikan.

3 Melahirkan perpaduan antara kaum sebagai satu rumpun bangsa Tanah Melayu.

4 Merapatkan jurang perbezaan antara kaum di Tanah Melayu.

5 Mewujudkan satu sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan.

6 Menyediakan kemudahan pelajaran yang mencukupi.

7 Mewujudkan masyarakat yang berdisiplin, terlatih, bertoleransi, liberal dan

progresif.

Maka dengan adanya laporan ini, syor-syor yang berikut disediakan:

1 Dasar pelajaran ialah tanggungjawab Menteri Pelajaran yang juga

bertanggungjawab atas pelajaran menengah dan latihan guru.

2 Pihak Berkuasa Pelajaran Tempatan bertanggungjawab ke atas pelajaran sekolah

rendah dan pelajaran pertukangan.

3 Guru-guru akan menerima latihan yang serupa.

4 Penubuhan Jemaah Nazir-nazir Sekolah.

5 Penubuhan Lembaga Pengelola Sekolah di semua sekolah.

6 Penubuhan skim perkhidmatan yang sama bagi semua guru.

34


7 Dua jenis sekolah, iaitu sekolah rendah dan menengah persendirian, serta sekolah

rendah dan menengah yang menerima bantuan.

8 Sekolah rendah terdiri daripada sekolah umum (bahasa pengantar ialah bahasa

Melayu) dan sekolah jenis umum (bahasa pengantar ialah Mandarin, Tamil atau

Inggeris).

9 Bahasa Melayu dan bahasa Inggeris menjadi bahasa wajib di seHua sekolah. Jika

perlu, bahasa pengantar dalam bahasa lain b^'eh digunakan.

10 Hanya satu jenis sekolah menengah. Sekolah ini terbuka kepada s£mua bangsa

dan menggunakan satu sukatan pelajaran dafj kurikM'um-Semua bahasa boleh

dimasukkan yang mengambil kira kebudayaan Tanah Melayu.

11 Calon dari semua sekolah menengah mula mengambil peperiksaan Sijil Rendah

Pelajaran dan Sijil Pelajaran Persekutuan Tanah Melayu.

12 Dirancang juga pelajaran menengah lanjutan dan sambilan.

13 Penyusunan semula pelajaran teknik.

14 Pengawalan saiz sekolah dan bilik darjah.

15 Semua sekolah diorientasikan supaya bersifat kemelayuan dan memperkenalkan

sukatan pelajaran serta jadual waktu yang sama bagi semua sekolah.

16 Cadangan di atas telah diterima oleh Majlis Perundangan Persekutuan dan

disahkan oleh Ordinan Pelajaran Tahun 1957.

3.4.2. Laporan Rahman TalibSelepas pilihan raya 1959, sebuah jawatankuasa yang diketuai oleh Encik

Abdul Rahman Talib telah ditubuhkan untuk mengkaji semula syor-syor

yang diketengahkan dalam Laporan Razak. Syor-syor laporan ini adalah

seperti berikut:

1 Semua kanak-kanak sekolah rendah diberi pelajaran percuma yang bermula tahun

1962.

2 Semua sekolah rendah bantuan akan dijadikan sekolah kebangsaan dan sekolah

jenis kebangsaan.

3 Penubuhan sekolah pelajaran lanjutan bermakna dinaikkan umur untuk berhenti

sekolah kepada 15 tahun. Hal ini membolehkan pelajar menyambung pelajaran

selama tiga tahun lagi yakni pelajaran perusahaan ditekankan.

4 Pelajar dinaikkan darjah secara automatik dengan syarat diadakan peperiksaan

sekurang-kurangnya sekali sepenggal dan juga peperiksaan tahunan.

35


5 Bantuan separuh dihentikan mulai 1 Januari 1962. Sekolah persendirian diberi

kebenaran untuk diteruskan tetapi beberapa syarat perlu dipatuhi.

6 Semua peperiksaan diadakan dalam bahasa rasmi sahaja.

7 Guru-guru dijamin untuk menerima gaji mereka sebaik sahaja sekolah mereka

menjadi sekolah bantuan penuh.

8 Sistem Lembaga Pelajaran Tempatan digantung.

9 Sistem Jemaah Pengurus atau Pengelola diteruskan. Kenaikan pangkat perlu

disahkan oleh menteri pelajaran.

10 Penubuhan Jemaah Penasihat Pelajaran Negara dan Jemaah Penasihat

Pelajaran Negeri.

11 Sekolah menengah pertukangan dan sekolah menengah teknik diadakan.

12 Penambahan sekolah lanjutan kampung yang menyediakan pelajaran vokasional

dan menekankan pelajaran perusahaan kampung menuju kepada Sijil Rendah

Pelajaran dan dibuka kepada lelaki dan perempuan.

13 Penambahan guru terlatih terutama yang mengajarkan mata pelajaran vokasional

dan guru bahasa Melayu.

14 Pelajaran agama Islam disediakan di semua sekolah bantuan yang mempunyai

pelajar Islam tidak kurang daripada 15 orang.

15 Perbelanjaan pengajaran di sekolah rendah dibahagi antara kerajaan

persekutuan dengan kerajaan negeri. Di sekolah menengah bantuan, perbelanjaan

tersebut ditanggung oleh kerajaan persekutuan.

16 Mengatur langkah lanjutan untuk mengukuhkan kedudukan bahasa kebangsaan

dalam sistem pelajaran di negara ini.

17 Membentuk Jemaah Nazir Tempatan.

18 Menitikberatkan pendidikan akhlak.

3.4.3. Akta Pendidikan 1961Objektif Dasar Pendidikan Kebangsaan dinyatakan dalam Pendahuluan kepada Akta

Pelajaran, 1961, iaitu "Bahawasanya dasar pelajaran seperti yang diisytiharkan

dalam Ordinan Pelajaran, 1957 adalah untuk menubuhkan satu sistem pendidikan

yang akan dapat memenuhi keperluan negara dan menggalakkan perkembangan

kebudayaan, sosial, ekonomi dan politiknya ..."

Objektif ini dinyatakan secara am tetapi dalam melaksanakannya, Kementerian

Pendidikan dengan berpandukan Penyata Razak 1956 dan Laporan Rahman Talib

36


1960 telah mentafsirkannya sebagai menyatupadukan kanak-kanak sekolah

berbilang kaum dan menyediakan tenaga kerja ('tenaga rakyat' ialah istilah yang

digunakan oleh Laporan Jawatankuasa Kabinet) bagi keperluan ekonomi.

Akta ini merupakan satu mandat untuk mewujudkan satu sistem pendidikan yang

bercorak kebangsaan yang memberikan tumpuan atau penekanan kepada perkara-

perkara berikut:

1 Penguasaan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama.

2 Penggunaan kurikulum yang sama bagi semua sekolah.

3 Pengambilan peperiksaan awam yang sama oleh semua murid.

Tujuan utama Sistem Pendidikan Kebangsaan menekankan perkara-perkara di

atas adalah untuk mewujudkan satu bentuk identiti kebangsaan yang menyumbang

ke arah perpaduan rakyat yang terdiri daripada pelbagai kaum di negara ini.

3.4.4. Laporan Aminuddin Baki 1964Pada bulan September 1955, Encik Aminuddin Baki telah terlibat dalam

menyediakan Laporan Pendidikan Razak dan pada tahun 1960 pula beliau dipilih

sebagai ahli jawatankuasa penasihat dalam menyiapkan Laporan Rahman.

Berlandaskan Laporan Aminuddin Baki, sistem pendidikan aneka jurusan bagi

sekolah menengah rendah telah dimulakan pada 1965 untuk menggantikan sekolah

pelajaran lanjutan yang telah dimansuhkan. Dengan ini, semua pelajar yang tamat

pelajaran rendah selama enam tahun ditawarkan untuk melanjutkan pelajaran

mereka ke tingkatan satu atau kelas peralihan untuk meneruskan pelajaran

menengah selama tiga tahun lagi. Pendidikan aneka jurusan ini disediakan kerana:

1 Pelajaran menengah rendah selama tiga tahun selepas pelajaran sekolah rendah

perlu disediakan sejajar dengan dasar kerajaan untuk menaikkan umur berhenti

sekolah kepada 15 tahun.

2 Perlu menyediakan pelajar menjawat jawatan yang sesuai setelah mereka tamat

pengajian.

37


3 Menyediakan peluang pelbagai jenis pekerjaan apabila pelaitammat pengajian

berdasarkan bakat dan kebolehan mereka.

4 Boleh mempelbagaikan jenis kursus supaya dapat menLuarknkan pelbagai tenaga

manusia yang berkemahiran untuk rmenirluhi kehendak tenaga kerja negara.

3.4.5. Laporan Jawatankuasa KabinetJawatankuasa Kabinet telah ditubuhkan pada tahun 1974. Perubahan yang

disyorkan oleh jawatankuasa Kabinet bagi mencapai matlamat pendidikan sekolah

rendah adalah seperti yang berikut:

1 Kurikulum sekolah rendah hendaklah dirancang untuk membolehkan pelajar

mencapai kemahiran dalam tiga bidang asas, iaitu bidang komunikasi, manusia

dengan alam sekitar dan perkembangan diri individu yang merangkumi aspek-aspek

pendidikan asas.

2 Kurikulum pada masa itu perlu disusun untuk membolehkan pelajar lemah

menguasai kemahiran asas dan pelajar cerdas lebih maju.

3 Kajian semula untuk menentukan cara-cara penyediaan guru dan jenis

perkhidmatan.

4 Susunan bilik darjah perlu dikaji semula untuk memenuhi pendekatan pengajaran

dan pembelajaran masa kini.

5 Mengekalkan kenaikan darjah secara automatik.

6 Menyediakan pendidikan pemulihan bagi pelajar lemah. Jika pelajar terlalu lemah,

mereka dibenarkan mengulang tahun pengajian berkenaan. Penggunaan ujian

rujukan kriteria perlu diperluas.

7 Memperbaiki kaedah mengajar, bahan bantu mengajar dan peruntukan guru bagi

pendidikan pemulihan.

Perubahan yang disyorkan oleh Jawatankuasa Kabinet bagi mencapai matlamat

pendidikan sekolah menengah rendah adalah seperti yang berikut:

1 Kurikulum pada peringkat ini mesti berkembang dari kurikulum sekolah rendah

untuk mengukuhkan pendidikan asas.

2 Pelajar didedahkan kepada bidang teknik dan vokasional pada peringkat

menengah rendah secara meluas.

3 Jurusan perdagangan diberi perhatian khas.

4 Catatan pangkat pencapaian untuk tiap-tiap mata pelajaran yang lulus.

38


5 Memperkenalkan ujian rujukan kriteria dan pendidikan peralihan pada peringkat

menengah rendah.

6 Melanjutkan tempoh persekolahan umum dari 9 tahun kepada 11 tahun.

Keutamaan diberikan kepada usaha membaiki dan meningkatkan taraf pendidikan di

sekolah-sekolah di kawasan mundur.

39


3.5. Pendidikan Semasa

3.5.1. Akta Pendidikan 1996Akta Pendidikan 1996 yang juga dikenali sebagai Akta 550adalah bertujuan

memansuhkan Akta Pelajaran 1961. Secara amnya, Akta Pendidikan 1996 telah

mengemukakan satu undang-undang baharu tentang pendidikan bagi maksud

melaksanakan dasar pendidikan negara yang berasaskan Falsafah Pendidikan

Kebangsaan (FPK). Matlamat-matlamat seperti apa yang disenaraikan oleh FPK

dijangka dapat dicapai melalui suatu Sistem Pendidikan Kebangsaan yang

memperuntukkan bahasa kebangsaan sebagai bahasa pengantar utama, kurikulum

kebangsaan dan peperiksaan yang sama. Pendidikan yang disediakan melalui akta

ini adalah pelbagai dan komprehensif skopnya serta dapat memenuhi keperluan

negara dan memupuk perpaduan melalui pembangunan budaya, sosial, ekonomi

dan politik.

Akta Pendidikan 1996 bukan sahaja dapat memantapkan sistem pendidikan

kebangsaan tetapi memperluas skop pendidikan di negara kita. Akta ini meliputi

semua kategori sekolah kecuali sekolah antarabangsa dalam sistem pendidikan

kebangsaan. Semua sekolah kebangsaan harus menggunakan bahasa kebangsaan

sebagai bahasa pengantar, satu kurikulum dan peperiksaan awam yang sama.

Selain itu, akta ini juga menyediakan peluang untuk peningkatan pendidikan

prasekolah, pendidikan perguruan, pendidikan khas, pendidikan swasta dan

pendidikan teknikal. Pengajaran bahasa Inggeris sebagai bahasa kedua diteruskan

dan pengajaran bahasa asing turut digalakkan di samping memberi keutamaan

kepada pendidikan nilai-nilai murni.

3.6. RumusanSistem pendidikan di Malaysia telah berkembang dengan pesat . Sebelum merdeka,

system pendidikan dipengaruhi oleh sistem British . Selepas merdeka sehingga kini,

pihak kerajaan telah cuba megubahsuai sistem sedia ada supaya system sedia ada

dapat mencapai hasrat membentuk sebuah Negara yang boleh hidup dengan

harmonis.

40


AKTIVITI 3

Layari Internet

Kenalpasti Perkembangan Pendidikan di Malaysia semasa sebelum dan selepas merdeka.

Layari internet berkaitan Pendidikan Masa KiniPPPM 2013-2015

Perbincangan

Kenalpasti elemen penting dalam PPPM 2013-2015 berkaitan pendidikan Sekolah Menengah. Bincangkan.

41


RUJUKAN

Haliza Hamzah., & Joy Nesamalar Samuel (2008). Pengurusan Bilik Darjah dan Tingkah Laku. Kuala Lumpur: Oxford Fajar.

Mok Soon Sang (2003). Psikologi Pendidikan (Siri Pendidikan Guru). Subang Jaya: Kumpulan Budiman.

Noriati, A.Rashid, Boon, P.Y., & Sharifah, Fakriah Syed Ahmad. (2009). Murid dan alam belajar. (Siri Pendidikan Guru). Shah Alam: Oxford Fajar.

Noriati, A. Rashid, Lee, K.C., Zulkufli Mahayudin., & Zakiah Noordin. (2012). Falsafah dan Pendidikan Di Malaysia (Siri Pendidikan Guru). Kuala Lumpur: Oxford Fajar.

Noriati, A. Rashid, Lee, K.C., Zulkufli Mahayudin., & Zakiah Noordin. (2014). Falsafah dan Pendidikan Di Malaysia Edisi ke 2 (Siri Pendidikan Guru). Kuala Lumpur: Oxford Fajar.

Slavin, R.E. (2005) , Educational Psychology: Theory into Practice.Englewood Cliff: Prentice Hall Ltd.

Suppiah Nachiappan (2014). Panduan Pendidikan Awal Kanak-Kanak. Perak: Perpustakaan Negara Malaysia.

Suppiah Nachiappan, Ramlah Jantan, & Abdul Aziz Abdul Shukor (2008). Psikologi Pendidikan(Siri Pendidikan Guru). Shah Alam: Oxford Fajar.

42


PANEL PENULIS MODUL PEMBELAJARAN


NAMA KELAYAKAN

EN MOHD SALLEH BIN MAHAT

PensyarahIPG Kampus Batu Lintang,Jalan Kolej,93200 Kuching.

Kelulusan:Sarjana Pendidikan (Perancangan dan Pentadbiran Pendidikan) UM

Sarjana Muda Sastera Dengan Kepujian(Sejarah/Sains Politik) USM

Sijil Perguruan Asas MPRM Seremban (BM&SEJ)

Pengalaman:Pensyarah Jabatan Ilmu Pendidikan

PN LYDIA ZULAIFA SULLANG BINTI ABDULLAH

PensyarahIPG Kampus Batu Lintang,Jalan Kolej,93200 Kuching.

Kelulusan:Sarjana Sains (Pengurusan Pendidikan) UUM

Sarjana Muda Kaunseling Dengan Kepujian UNIMAS

Diploma Pendidikan IPGKBL(B&K dan Kemahiran Hidup)

Pengalaman:Pensyarah Jabatan Ilmu Pendidikan

43

FALSAFAH DAN PENDIDIKAN DI MALAYSIA - … interim/2017/modul/EDUP2013... · Web viewGuru yang...

Documents

Transcript of FALSAFAH DAN PENDIDIKAN DI MALAYSIA - … interim/2017/modul/EDUP2013... · Web viewGuru yang...