Falsafah IslamFalsafah Islam

Falsafah Islam berteraskan :Falsafah Islam berteraskan :

1.1. Bersumberkan wahyuBersumberkan wahyu

2.2. TauhidTauhid “Tiada Tuhan melainkan Allah” “Tiada Tuhan melainkan Allah” Allah Allah ialah Tuhan yang mengisi tempat utama dlm kehidupan, ialah Tuhan yang mengisi tempat utama dlm kehidupan, tindakan dan pemikiran setiap individu Muslim; tiada yang tindakan dan pemikiran setiap individu Muslim; tiada yang menyerupaiNya; tiada sekutuNya; Allah menghapuskan menyerupaiNya; tiada sekutuNya; Allah menghapuskan dosa manusia kecuali dosa syirikdosa manusia kecuali dosa syirik

3.3. BerterusanBerterusan penghayatan ilmu bersumber Al- penghayatan ilmu bersumber Al-Quran dan SunnahQuran dan Sunnah

4.4. Kesejahteraan hidup di dunia dan akhiratKesejahteraan hidup di dunia dan akhirat

5.5. UbudiyahUbudiyah pengabdian insan kepada pengabdian insan kepada Allah Allah SWTSWT

6.6. Pemeliharaan alam sekitar dan Pemeliharaan alam sekitar dan keseimbangan ekologi serta hiudp keseimbangan ekologi serta hiudp bermasyarakat/muafakatbermasyarakat/muafakat

7.7. Penyepaduan ilmu aqli dan ilmu naqliPenyepaduan ilmu aqli dan ilmu naqli

8.8. Penyepaduan ilmu, iman dan amalPenyepaduan ilmu, iman dan amal

Prinsip yang mendasari pandangan Islam Prinsip yang mendasari pandangan Islam terhadap alam semesta (metafizikterhadap alam semesta (metafizik))

1)1) Alam jagat hak milik Allah SWT; manusia perlu memelihara Alam jagat hak milik Allah SWT; manusia perlu memelihara keseimbangan ekologinyakeseimbangan ekologinya

2).2). Manusia tidak boleh eksploitasi alam jagat yang dicipta untuk Manusia tidak boleh eksploitasi alam jagat yang dicipta untuk manusia mencari rezekimanusia mencari rezeki

3).3). Alam jagat tidak terjadi dgn sendiri atau secara kebetulanAlam jagat tidak terjadi dgn sendiri atau secara kebetulan menentang fahaman Teori Evolusi Darwin; alam jagat ciptaan menentang fahaman Teori Evolusi Darwin; alam jagat ciptaan Allah SWT; Allah SWT; QidamQidam tidak ada permulaan dan tidak ada permulaan dan Baqa’Baqa’ tidak ada tidak ada akhiranakhiran

4).4). Asma’Asma’ setiap nama Allah SWt menerangkan sifatNya iaitu setiap nama Allah SWt menerangkan sifatNya iaitu tuhan yang disembah adalah zat paling tinggi (tuhan yang disembah adalah zat paling tinggi (rabb)rabb)

5.5. Keesahan Allah SWT melalui taakulan dan Keesahan Allah SWT melalui taakulan dan bimbingan hidayah. Oleh itu akal dan hati bimbingan hidayah. Oleh itu akal dan hati ((qalb)qalb) tidak terpisah tidak terpisah

6.6. Dalam Al-Quran penerangan tentang Alam Dalam Al-Quran penerangan tentang Alam Ghaib ( tidak boleh dijadikan bahan kajian Ghaib ( tidak boleh dijadikan bahan kajian sains dan pemahamannya berasaskan wahyu sains dan pemahamannya berasaskan wahyu dan bimbingan hidayah) dan Alam Shahadahdan bimbingan hidayah) dan Alam Shahadah

7.7. Alam jagat adalah tanda-ayat Allah SWT Alam jagat adalah tanda-ayat Allah SWT seperti terkandung dlm Al-Quran (seperti terkandung dlm Al-Quran (Sunnatullah)Sunnatullah)

Kejadian InsanKejadian Insan

1.1. Manusia makhluk termulia dari segenap makhluk Manusia makhluk termulia dari segenap makhluk ciptaan Allah SWT. Surah Attin Ayat 4-6:ciptaan Allah SWT. Surah Attin Ayat 4-6:Telah kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik Telah kami ciptakan manusia dengan sebaik-baik kejadian, kemudian kami kembalikan dia serendah-kejadian, kemudian kami kembalikan dia serendah-rendahnya kecuali orang yang beriman dan beramal rendahnya kecuali orang yang beriman dan beramal soleh; bagi mereka balasan yang tidak diungkitkansoleh; bagi mereka balasan yang tidak diungkitkan

2.2. Insan dilantik sebagai Insan dilantik sebagai Khalifah Khalifah untuk memakmurkan untuk memakmurkan alam bukan merosakkannya; insan diberi kebebasan alam bukan merosakkannya; insan diberi kebebasan untuk memilih ( tidak dapat dilakukan oleh malaikat) untuk memilih ( tidak dapat dilakukan oleh malaikat) insan dilengkap dengan akal dan potensiinsan dilengkap dengan akal dan potensi

Surah Al-Ahzab Ayat: 72Surah Al-Ahzab Ayat: 72

Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung, maka semuanya kepada langit, bumi dan gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khuatir enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khuatir akan mengkihanatinya, lalu dipikullah manat itu oleh akan mengkihanatinya, lalu dipikullah manat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodohamat bodoh

Surah Al-Mulk Ayat 15:Surah Al-Mulk Ayat 15:Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezekiNya. Dan hanya kepadaNyalah sebahagian dari rezekiNya. Dan hanya kepadaNyalah kamu kembali setelah dibangkitkankamu kembali setelah dibangkitkan

Surah An-Nahl Ayat 10:Surah An-Nahl Ayat 10:Dialah yang telah menurunkan hujan dari langit untuk kamu Dialah yang telah menurunkan hujan dari langit untuk kamu sebagai menjadi minuman dan sebahagian menjadi tumbuh-sebagai menjadi minuman dan sebahagian menjadi tumbuh-tumbuhan yang pada tempat tumbuhnya kamu menggembalakan tumbuhan yang pada tempat tumbuhnya kamu menggembalakan ternakanternakan

3.3. Al-QuranAl-Quran terlalu banyak sebutan tentang insan; Insan dijadikan terlalu banyak sebutan tentang insan; Insan dijadikan dari dari alaqalaq (segumpal darah). (segumpal darah). Surah At-ttinSurah At-ttin A Ayat 4:yat 4: Sesungguhnya Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya ( insan sebagai makhluk paling istimewa)baiknya ( insan sebagai makhluk paling istimewa)

4.4. Tujuan utama ciptaan mausia adalah mengabdikan dirinya kepada Tujuan utama ciptaan mausia adalah mengabdikan dirinya kepada Allah SWT sahajaAllah SWT sahaja. . Surat Ad-Zaariyaat Ayat 56Surat Ad-Zaariyaat Ayat 56: : Dan Aku tidak menciptakan manusia dan jin melainkan supaya Dan Aku tidak menciptakan manusia dan jin melainkan supaya menyembah Kumenyembah Ku

Tujuan ciptaan insan adalah ke arah kemuliaan; Tujuan ciptaan insan adalah ke arah kemuliaan; konsep konsep fitrahfitrah dilahirkan suci dan tidak perlu dilahirkan suci dan tidak perlu di”sucikan” atau “diselamatkan” melalui upacara di”sucikan” atau “diselamatkan” melalui upacara keagamaan; manusia tidak mewarisi dosa Adam keagamaan; manusia tidak mewarisi dosa Adam dan Hawa; tidak ada dosa warisan asal atau dan Hawa; tidak ada dosa warisan asal atau kehidupan insan adalah cerimanan kehidupan kehidupan insan adalah cerimanan kehidupan lampau; insan diadili tentang baik dan buruknyalampau; insan diadili tentang baik dan buruknya

5.5. Manusia dilengkapkan dengan akal, jasad, Manusia dilengkapkan dengan akal, jasad, roh hati dan nafsuroh hati dan nafsu

Nafsu manusia terbahagi kepada Nafsu manusia terbahagi kepada peringkat paling rendah iaitu peringkat paling rendah iaitu nafsu nafsu ammarah (ammarah (tindakan manusia seperti tindakan manusia seperti haiwan) dan nafsu haiwan) dan nafsu mutmainah mutmainah (manusia (manusia memiliki ciri kebaikan malaikat). Tahap memiliki ciri kebaikan malaikat). Tahap nafsu manusia:nafsu manusia:

Paling tinggiPaling tinggiKamilahKamilahMardiyahMardiyahRadiyahRadiyahMutmainahMutmainahMulhamahMulhamahLawammahLawammahAmmarahAmmarah Paling rendahPaling rendah

6.6. Ciptaan manusiaCiptaan manusia Surah Aththariq Ayat 5-8;Surah Aththariq Ayat 5-8;Dia diciptakan dari air yang terpancar yang Dia diciptakan dari air yang terpancar yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan.Sesungguhnya Allah tulang dada perempuan.Sesungguhnya Allah SWT benar-benar berkuasa untuk SWT benar-benar berkuasa untuk mengembalikannya ( hidup sesudah mati)mengembalikannya ( hidup sesudah mati)

7.7. Professor Al-Attas: Manusia dari segi Professor Al-Attas: Manusia dari segi kejadiannya dilengkapkan dengan:kejadiannya dilengkapkan dengan:a. ruha. ruhb. nafsb. nafsc.c. qalbqalbd.d. aqlaql

Al Nafs Al Natiqah Al Nafs Al Natiqah (roh rasional) (roh rasional) pemikiran dan pemikiran dan tindakan manusia menggunakan akal yang dibimbing tindakan manusia menggunakan akal yang dibimbing melalui qalb; melalui qalb; Al Nafs Al-HayawaniyyahAl Nafs Al-Hayawaniyyah ( roh haiwan) ( roh haiwan) tindakan manusia semata-mata mengikut nafsutindakan manusia semata-mata mengikut nafsu

Penentuan pembalasan hidup insan di akhirat Penentuan pembalasan hidup insan di akhirat bergantung kepada roh mana yang paling banyak bergantung kepada roh mana yang paling banyak mempengaruhi hidup manusia di duniamempengaruhi hidup manusia di dunia

8.8. Akal rasional sentiasa berkonflik dengan nafsu haiwan Akal rasional sentiasa berkonflik dengan nafsu haiwan dan pengaruh syaitan (musuh utama manusia Muslim)dan pengaruh syaitan (musuh utama manusia Muslim)

Insan melalukan dosa apabila nafsi haiwan mengatasi Insan melalukan dosa apabila nafsi haiwan mengatasi akal rasional yang tidak mendapat bimbingan qalb akal rasional yang tidak mendapat bimbingan qalb (hidayah). Allah SWT tidak menzalimi manusia, (hidayah). Allah SWT tidak menzalimi manusia, manusia yang menzalimi dirinya sendirimanusia yang menzalimi dirinya sendiri

9.9. Ilmu mengenai ruh hanya sedikt yang diketahui oleh Ilmu mengenai ruh hanya sedikt yang diketahui oleh manusiamanusia

10.10. Matlamat muktakihr kehidupan insanMatlamat muktakihr kehidupan insan keinsafan dan keinsafan dan kefahaman tentang perjanjian azali (kefahaman tentang perjanjian azali (mithaq)mithaq) melalui melalui ilmu dan tingkah laku yang diredhai Allah SWTilmu dan tingkah laku yang diredhai Allah SWT

11.11. MakrifahMakrifahperingkat paling tinggi pencapaian ilmuperingkat paling tinggi pencapaian ilmu12.12. Faktor baka/keturunan diutamakan dalam IslamFaktor baka/keturunan diutamakan dalam Islam

Epistemologi IslamEpistemologi Islam

1)1) Penerapan ilmu ke dalam makhluk pertama AdamPenerapan ilmu ke dalam makhluk pertama Adam diajar nama bagi setiap objek ciptaan Allah SWT diajar nama bagi setiap objek ciptaan Allah SWT (Surah Al-Baqarah: 31:32: 33)(Surah Al-Baqarah: 31:32: 33)

2)2) Keadaan manusia yang tidak mengetahui apa-apa Keadaan manusia yang tidak mengetahui apa-apa tetapi Allah SWT mengajar manusia apa yang ia tidak tetapi Allah SWT mengajar manusia apa yang ia tidak ketahui (Surah Al-Alaq Ayat 1-5)ketahui (Surah Al-Alaq Ayat 1-5)

3)3) Perkataan “ilmu” sebanyak 750 kali dalam Al-Quran; Perkataan “ilmu” sebanyak 750 kali dalam Al-Quran; “qul” dan “kun” yang berkaitan ilmu muncul sebanyak “qul” dan “kun” yang berkaitan ilmu muncul sebanyak 1300 dan 1700 kali dalam Al-Quran ( Epistemologi 1300 dan 1700 kali dalam Al-Quran ( Epistemologi Islam: Syed Dawilah El-Edrus)Islam: Syed Dawilah El-Edrus)

4)4) Al-QuranAl-Quran sumber dan autoriti mutlak ilmu; kaedah sumber dan autoriti mutlak ilmu; kaedah penerimaan ilmu tersebut mungkin berbeza di penerimaan ilmu tersebut mungkin berbeza di kalangan manusia dari tanggapan akal, deria, persepsi kalangan manusia dari tanggapan akal, deria, persepsi dan intuisidan intuisi

5)5) Kebenaran ilmu ke arah kepastian yang bersifat kekal Kebenaran ilmu ke arah kepastian yang bersifat kekal dalam jiwa insan; mempengaruhi akal dan hatidalam jiwa insan; mempengaruhi akal dan hati

6)6) Ilmu Al-Quran adalah pasti dan benar(Ilmu Al-Quran adalah pasti dan benar(al-haqq); al-haqq); ilmu ilmu yang bercanggah dgn ajaran Al-Quran adalah palsu yang bercanggah dgn ajaran Al-Quran adalah palsu ((al-batil)al-batil)

7)7) 3 tahap kepastian ilmu:3 tahap kepastian ilmu:

a.a. ilmu al-yaqqinilmu al-yaqqinb.b. ain al-yaqqinain al-yaqqinc.c. haqq al-yaqqinhaqq al-yaqqin

8.8. ilmu, iman dan amal bersepaduilmu, iman dan amal bersepadu

9.9. Pemerolehan ilmuj melibatkan Pemerolehan ilmuj melibatkan ma’anama’ana dan ketibaan ma’ana dan ketibaan ma’ana melibatkan proses intelek dan kerohanian secara aktifmelibatkan proses intelek dan kerohanian secara aktif

10.10. Hanya ilmu Hanya ilmu haaq haaq sahaja yang melahirkan imansahaja yang melahirkan iman

11.11. TawhidTawhid pengiktirafan bahawa Allah SWT itu ialah al-haqq pengiktirafan bahawa Allah SWT itu ialah al-haqq (kebenaran). Oleh itu, segala keraguan dan perbalahan perlu (kebenaran). Oleh itu, segala keraguan dan perbalahan perlu dirujuk kepada sumber ilmu paling mutlak iaitu Al-Qurandirujuk kepada sumber ilmu paling mutlak iaitu Al-Quran

12.12. Islam menolak fahaman Skepticisme ( kaedah keraguan metodik Islam menolak fahaman Skepticisme ( kaedah keraguan metodik oleh Descartes) kerana bertentangan dengan Tawhid. Segala oleh Descartes) kerana bertentangan dengan Tawhid. Segala ilmu yang menyimpang dari ajaran Al-Quran ialah ilmu yang menyimpang dari ajaran Al-Quran ialah zannzann

13.13. Ilmu Ilmu Ma’rifahMa’rifah ( mengenai Allah SWT) ( mengenai Allah SWT) anugerah anugerah Allah SWT kepada hambaNya yang telah menjalani Allah SWT kepada hambaNya yang telah menjalani ibadah dan kehidupan yang ikhlasibadah dan kehidupan yang ikhlas

14.14. Ilmu ma’rifah dalam bentuk Al-Quran diwahyukan Ilmu ma’rifah dalam bentuk Al-Quran diwahyukan kepada Rasullullah dan dijadikan undang-undang kepada Rasullullah dan dijadikan undang-undang (Syariah); ilmu yang mengandungi hikmah(Syariah); ilmu yang mengandungi hikmah

15.15. Hanya golongan tertentu sahaja yang dianugerah Hanya golongan tertentu sahaja yang dianugerah hikmah oleh Allah SWT atau yang mendapat hidayahhikmah oleh Allah SWT atau yang mendapat hidayah

ILMUILMU

Ilm(Al-Quran syariah iman

hikmahFikrah

Makrifah

16.16. Ilmu ialah surah (rupa bentuk) sesuatu, makna Ilmu ialah surah (rupa bentuk) sesuatu, makna sesuatu, konsepsi atau tawawurr dan pengesahan sesuatu, konsepsi atau tawawurr dan pengesahan akan kebenaran sesuatu (akan kebenaran sesuatu (tasdiq)tasdiq)

17.17. Ilmu sebagai hasil intuisi yang terbit dari luar atau hasil Ilmu sebagai hasil intuisi yang terbit dari luar atau hasil renungan akalrenungan akal

18.18. Al-Attas, Al-Attas, Kita telah mentakrifkan ilmu secara Kita telah mentakrifkan ilmu secara epistemologi sebagai ketibaan dalam kalbu seseorang epistemologi sebagai ketibaan dalam kalbu seseorang tentang makna sesuatu perkara atau ketibaan oleh tentang makna sesuatu perkara atau ketibaan oleh kalbu tentang maknakalbu tentang makna

19.19. Berdasarkan ungkapan di atas usaha untuk Berdasarkan ungkapan di atas usaha untuk mendapatkan makna merangkumi pembacaan, mendapatkan makna merangkumi pembacaan, interaksi dengan alam, pemerhatian, berguru, interaksi dengan alam, pemerhatian, berguru, berbincang sdbnyaberbincang sdbnya

20.20. Ilmu mesti bersifat hakiki; tiada syak Ilmu mesti bersifat hakiki; tiada syak wasangka; Sekiranya maklumat tidak benar (1) wasangka; Sekiranya maklumat tidak benar (1) menjatuhkan martabat ilmu, (2) merosakkan menjatuhkan martabat ilmu, (2) merosakkan ilmu, (3) tidak boleh dijadikan sumber ilmu dan ilmu, (3) tidak boleh dijadikan sumber ilmu dan (4) kekacauan/kekeliruan dalam pemikiran (4) kekacauan/kekeliruan dalam pemikiran seseorangseseorang

21.21. Surah Al-Hujuraat (49):6Surah Al-Hujuraat (49):6Hai orang-orang yang beriman jika datang Hai orang-orang yang beriman jika datang kepadmu orang fasik membawa berita, maka kepadmu orang fasik membawa berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan musibah kepada suatu kaum menimpakan musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmuperbuatanmu

22.22. Maklumat yang diperoleh pelru dipasti benar Maklumat yang diperoleh pelru dipasti benar melalui analisis, sintesis dan hipotesismelalui analisis, sintesis dan hipotesis

23.23. Kefahaman tentang Al-Quran dan wahyu Kefahaman tentang Al-Quran dan wahyu diikuti dengan intepretasi untuk memahami diikuti dengan intepretasi untuk memahami manifestasi alam jagat; jika hanya manifestasi alam jagat; jika hanya berandarkan kepada wahyu tanpa berandarkan kepada wahyu tanpa mengaitkannya dengan alam kewujudanmengaitkannya dengan alam kewujudan agama Islam dilihat hanya sebagai suatu yang agama Islam dilihat hanya sebagai suatu yang mistik yang tidak ada nilai terhadap mistik yang tidak ada nilai terhadap kemanusiaan dan menolak tuntutan kemanusiaan dan menolak tuntutan masyarakat ( sejarah, psikologi, ekonomi, masyarakat ( sejarah, psikologi, ekonomi, budaya dsbnya)budaya dsbnya)

24.24. Jika menolak wahyu akan wujud hanya kefahaman Jika menolak wahyu akan wujud hanya kefahaman Positivisme tentang ilmu; alam ghaib/wahyu tidak Positivisme tentang ilmu; alam ghaib/wahyu tidak mempunjyai nilai praktikal; kemanusiaan mempunjyai nilai praktikal; kemanusiaan hanya hanya dilihat dari sudut mistik dan positivismedilihat dari sudut mistik dan positivisme

25.25. Kefahaman seimbang ialah kefahaman berdasarkan Kefahaman seimbang ialah kefahaman berdasarkan penerimaan wahyu dan kefahaman tentang alam jagat penerimaan wahyu dan kefahaman tentang alam jagat dan prinsip kewujudannyadan prinsip kewujudannya

26.26. Ilmu SunnahIlmu Sunnah sumber penting dalam memahami sumber penting dalam memahami prinsip dan metodologi Al-Quranprinsip dan metodologi Al-Quran analisis kritikal analisis kritikal tentang aspek berkaitan kehidupantentang aspek berkaitan kehidupan

27.27. SunnahSunnah sumber yang memberi sumber yang memberi ilustrasi lebih jelas tentang makna Al-ilustrasi lebih jelas tentang makna Al-Quran; perlu difahami dgn mendalam; Quran; perlu difahami dgn mendalam; tanpa ilmu Sunnah tidak dapat meninjau tanpa ilmu Sunnah tidak dapat meninjau kaedah yang diperlukan dlm kehidupan kaedah yang diperlukan dlm kehidupan seharian; tatacara hidup dan peraturanseharian; tatacara hidup dan peraturan

28.28. SunnahSunnah mengarah manusia mencontohi mengarah manusia mencontohi tingkah laku Rasullullah dan bagaimana tingkah laku Rasullullah dan bagaimana Baginda menyepadukan Al-Quran dengan Baginda menyepadukan Al-Quran dengan alam jagat dan kehidupan manusiaalam jagat dan kehidupan manusia

Akhlak/Etika IslamAkhlak/Etika Islam

1)1) Akhlak dan agama tidak terpisah dalam Islam; Akhlak dan agama tidak terpisah dalam Islam; Seseorang yang alim (berilmu) semestinya seorang Seseorang yang alim (berilmu) semestinya seorang yang berakhlak muliayang berakhlak mulia

2)2) Akhlak IslamAkhlak Islam hubungan antara hamba dengan hubungan antara hamba dengan Tuhannya; hubungan sesama manusiaTuhannya; hubungan sesama manusia

3)3) Akhlak Nabi Muhammad SAW paling muliaAkhlak Nabi Muhammad SAW paling mulia yang yang digariskan dalam Al-Quran (tidak pernah melakukan digariskan dalam Al-Quran (tidak pernah melakukan dosa; sifat terpuji; dijadikan teladan seluruh umat dosa; sifat terpuji; dijadikan teladan seluruh umat manusia; pemimpin, suami, bapa, jiran yang sempurnamanusia; pemimpin, suami, bapa, jiran yang sempurna

4).4). Ciri-ciri akhlak mulia:Ciri-ciri akhlak mulia:a.a. adiladilb.b. ehsanehsanc.c. jauhi perbuatan keji;maksiat; jauhi perbuatan keji;maksiat;

takbur; hasad dengkitakbur; hasad dengki

5).5). Surah Annahl:11Surah Annahl:11Sesungguhnya Allah memerintahkan keadilan, ehsan, Sesungguhnya Allah memerintahkan keadilan, ehsan, menolong kaum kerabat dan melarang dari kekejian; menolong kaum kerabat dan melarang dari kekejian; keangkaraan dankejahatan. Allah menasihatkan kamu keangkaraan dankejahatan. Allah menasihatkan kamu semoga kamu ingatsemoga kamu ingat

6).6). Akhlak muliaAkhlak mulia dasar utama untuk menjaga dasar utama untuk menjaga bangsa, agama, negara dan rakyat kerana melaluinya bangsa, agama, negara dan rakyat kerana melaluinya perkara berikut dapat dihindari:perkara berikut dapat dihindari:

a.a. pembaziranpembaziranb.b. kerosakankerosakanc.c. keruntuhan akhlakkeruntuhan akhlakd.d. penganiyaanpenganiyaane.e. sifat diktatorsifat diktator

7).7). Akhlak Islam bersifat sejagat; melampaui waktu Akhlak Islam bersifat sejagat; melampaui waktu dan tempat; menyepadukan iman, amal dan masyarakat; dan tempat; menyepadukan iman, amal dan masyarakat; tidak pisahkan kerohanian dan kebendaan; tidak tidak pisahkan kerohanian dan kebendaan; tidak korbankan jasmani untuk kepentingan rohani atau nilai korbankan jasmani untuk kepentingan rohani atau nilai kebendaan untuk kepentingan kerohanian semata-matakebendaan untuk kepentingan kerohanian semata-mata

8.8. Bersifat sederhanaBersifat sederhana Dan makanlah dan Dan makanlah dan janganlah kamu berlebihan sebab Allah tidak suka janganlah kamu berlebihan sebab Allah tidak suka kepada orang yang berlebihan (Surah Al-A’raf:31kepada orang yang berlebihan (Surah Al-A’raf:31

9.9. Surah Al-Isra” :27: Surah Al-Isra” :27: Jangan engkau membazir sebab Jangan engkau membazir sebab orang-orang yang membazir adalah saudara syaitan. orang-orang yang membazir adalah saudara syaitan. Syaitan itu kafir terhadap TuhannyaSyaitan itu kafir terhadap Tuhannya

10.10. Ciri sederhana akhlak IslamCiri sederhana akhlak Islam tidak nafikan naluri sifat- tidak nafikan naluri sifat-sifat asli tetapi naluri itu perlu dididik supaya berada di sifat asli tetapi naluri itu perlu dididik supaya berada di tengah-tengah (antara berlebihan dan berkurangan)tengah-tengah (antara berlebihan dan berkurangan)

11.11. Ciri-ciri akhlak Islam:Ciri-ciri akhlak Islam:-- tidak bertentangan dengan fitrah asal manusiatidak bertentangan dengan fitrah asal manusia-- selari dengan naluri manusia yang sihatselari dengan naluri manusia yang sihat-- tidak mengajak manusia bertapa dan tidak mengajak manusia bertapa dan meninggalkan meninggalkan terus kehidupan duniaterus kehidupan dunia

-- meminta manusia mensyukuri nikmat dunia dalam batasan meminta manusia mensyukuri nikmat dunia dalam batasan yang telah ditetapkan agama Islamyang telah ditetapkan agama Islam

12). 12). Matlamat tertinggi akhlakMatlamat tertinggi akhlak kebahagiaan dunia dan akhirat; kebahagiaan dunia dan akhirat; kesempurnaan diri insan; keteguhan masyarakatkesempurnaan diri insan; keteguhan masyarakat

13).13). Imam Al-Ghazali berpendapatImam Al-Ghazali berpendapat tujuan utama akhlak Islam tujuan utama akhlak Islam ialah kebahgiaan dunia (kebaikan badan, jiwa, kebaikan ialah kebahgiaan dunia (kebaikan badan, jiwa, kebaikan

dari dari Allah iaitu taufik dan hidayah Allah) dan kebahagiaan Allah iaitu taufik dan hidayah Allah) dan kebahagiaan akhirat akhirat iaitu kekal dan tidak rosakiaitu kekal dan tidak rosak

14).14). Akhlak Islam berteraskan taqwaAkhlak Islam berteraskan taqwa menjauhi yang haram menjauhi yang haram dan dan mengerjakan yang halalmengerjakan yang halal

15).15). Akhlak IslamAkhlak Islampelengkap kepada segala persoalan sosial, pelengkap kepada segala persoalan sosial, politik, ekonomi dan pendidikanpolitik, ekonomi dan pendidikan

. . 16). 16). 5 persoalan pokok dalam akhlak Islam:5 persoalan pokok dalam akhlak Islam:

a.a. Hati Nurani Akhlak (Hati Nurani Akhlak (moral conscience)moral conscience) dorongan/kekuatan dalaman yang mengawasi dari dalam diri; dorongan/kekuatan dalaman yang mengawasi dari dalam diri; kendalikan niat dan tingkah laku & membimbing hubungan dengan kendalikan niat dan tingkah laku & membimbing hubungan dengan orang lain dan Tuhannya; dipupuk melalui pendidikan; ibadat; orang lain dan Tuhannya; dipupuk melalui pendidikan; ibadat; takutkan Allah SWT; ehsan; tahap ibadat paling tinggi dlm Islamtakutkan Allah SWT; ehsan; tahap ibadat paling tinggi dlm Islam

b.b. Tanggung jawab Akhlak (Tanggung jawab Akhlak (moral moral obligation)obligation)dorongan/paksaan dalamandorongan/paksaan dalaman penggerak utama ialah penggerak utama ialah agama dan bukan masyarakat atau undang-undang; dorongan akal agama dan bukan masyarakat atau undang-undang; dorongan akal sahaja tidak mencukupi untuk laksanakan paksaan akhlak; sahaja tidak mencukupi untuk laksanakan paksaan akhlak; dorongan hati nurani tidak cukup sebab hati nurani bagi orang dorongan hati nurani tidak cukup sebab hati nurani bagi orang mungkar dan zalimmungkar dan zalim hilang akhlak hilang akhlak

c.c. Penilaian Akhlak (Penilaian Akhlak (moral judgement). moral judgement). Agama Agama sumber utama penilaian akhlaksumber utama penilaian akhlak

d.d. Tanggung jawab Akhlak (Tanggung jawab Akhlak (moral moral responsibility)responsibility) teras amalan akhlakteras amalan akhlak

e.e. Ganjaran Akhlak(Ganjaran Akhlak(moral rewards)moral rewards)-pahala dan siksaan-pahala dan siksaan-adil-adil

12).12). Al-Quran telah menggolongkan manusia kepada Al-Quran telah menggolongkan manusia kepada 10 10 kategori dan manusia dibezakan dari segi kategori dan manusia dibezakan dari segi taraf/darjat mengikut kategori initaraf/darjat mengikut kategori ini

1.1. Muttaqi ( orang yang bertaqwa)Muttaqi ( orang yang bertaqwa)2.2. Mukmin (orang yang beriman)Mukmin (orang yang beriman)3.3. Muslim (orang Islam)Muslim (orang Islam)4.4. Muhsin (orang yang berbuat Muhsin (orang yang berbuat ehsan/kebaikan/kebajikanehsan/kebaikan/kebajikan5.5. Kafir (orang yang menolak kebenaran drp Allah Kafir (orang yang menolak kebenaran drp Allah

SWT)SWT)6.6. Musyrik (orang yang menyekutukan Allah SWT)Musyrik (orang yang menyekutukan Allah SWT)7.7. Munafik (orang yang bermuka-muka)Munafik (orang yang bermuka-muka)8.8. Fasik ( orang yang sedar tentang dosa tetapi Fasik ( orang yang sedar tentang dosa tetapi sentiasa berbuat dosa)sentiasa berbuat dosa)9.9. Zalim ( orang yang mengaiayai orang lain)Zalim ( orang yang mengaiayai orang lain)10.10. Mutraf (orang yang tidak mahu bersyukur dgn Mutraf (orang yang tidak mahu bersyukur dgn nikmat Allah SWT)nikmat Allah SWT)

13).13). Akhlak Islam terkandung dalam Akhlak Islam terkandung dalam hukum dan tata cara yang jelas dijadikan hukum dan tata cara yang jelas dijadikan panduan hidup. Konsep panduan hidup. Konsep fardu ain fardu ain (tanggung jawab(tanggung jawab individu)individu) dan dan fardu fardu kifayah (kifayah (tanggung jawab kolektif)tanggung jawab kolektif)

Falsafah Pendidikan IslamFalsafah Pendidikan Islam

1.1. Dalam buku beliau, Dalam buku beliau, Islam and Secularism ( )Islam and Secularism ( ) Prof. Syed Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas menyatakan matlamat pendidikan Muhammad Naquib Al-Attas menyatakan matlamat pendidikan adalah seperti berikut:adalah seperti berikut:

the purpose of seeking knowledge is to inculcate the goodness or the purpose of seeking knowledge is to inculcate the goodness or justice in man as man and individual self, and not merely in man justice in man as man and individual self, and not merely in man as citizen or integral part of society; it is man’s value as real man, as citizen or integral part of society; it is man’s value as real man, as the dweller in his self’s city, as citizen in his macrocosmic as the dweller in his self’s city, as citizen in his macrocosmic kingdom, as spirit that is stressed rather than his value as a kingdom, as spirit that is stressed rather than his value as a physical entity measured in terms of the pragmatic or utilitarian physical entity measured in terms of the pragmatic or utilitarian sense of his usefulness to state and society and the worldsense of his usefulness to state and society and the world

2.2. Pendapat di atas:Pendapat di atas:

a.a. seseorang warganegara yang baik tidak seseorang warganegara yang baik tidak semestinya seorang insan yang muliasemestinya seorang insan yang mulia

b.b. seorang yang pekerti mulai semestinya seorang yang pekerti mulai semestinya warganegara dan pekerja yang baikwarganegara dan pekerja yang baik

c.c. Matlamat pendidikan bersifat intrinsik Matlamat pendidikan bersifat intrinsik bukan ekstrinsikbukan ekstrinsik

3.3. Matlamat pendidikan Islam ialah melahirkan insan yang Matlamat pendidikan Islam ialah melahirkan insan yang mempunyai adab iaitu seorang yang terdidik dan mempunyai adab iaitu seorang yang terdidik dan mempunyai tanggung jawab dirinya kepada Tuhannya mempunyai tanggung jawab dirinya kepada Tuhannya yang yang haqqhaqq; menunaikan prinsip keadilan terhadap dirinya ; menunaikan prinsip keadilan terhadap dirinya dan ornag lain dalam masyarakatnyadan ornag lain dalam masyarakatnya

4.4. Oleh itu “pendidikan” ialah Oleh itu “pendidikan” ialah taádibtaádib iaitu “menerapkan adab iaitu “menerapkan adab daalm diri insandaalm diri insan

5.5. Maksud Adab meliputi aspek berikut:Maksud Adab meliputi aspek berikut:

a.a. tingkah laku yang mendisiplin minda dan rohanitingkah laku yang mendisiplin minda dan rohanib.b. pemeroelhan ciri-ciri kebaikan akal dan rohpemeroelhan ciri-ciri kebaikan akal dan rohc.c. tingkah laku yang betul dan benar dan mengikuti tingkah laku yang betul dan benar dan mengikuti jalan yang lurus (jalan yang lurus (siratul mustaqimsiratul mustaqim))

d.d. Ilmu yang memliharan manusia daripada kesilapan Ilmu yang memliharan manusia daripada kesilapan dan keaibandan keaiban

e.e. Pembentukan akhlak atau sahsiah Islamiyyah dalam Pembentukan akhlak atau sahsiah Islamiyyah dalam diri manusiadiri manusia

f.f. Penghayatan dan perlaksanaan konsep adil yang Penghayatan dan perlaksanaan konsep adil yang dicerminkan melalui hikmah seseorangdicerminkan melalui hikmah seseorang

g.g. Melahirkan insan kamil dan soleh (pendidikan sebagai Melahirkan insan kamil dan soleh (pendidikan sebagai proses sepadu dan sesuai dengan fitrah insan proses sepadu dan sesuai dengan fitrah insan (kesepaduan aqidah, aqliah, ruhuyyah dan jasmaniah)(kesepaduan aqidah, aqliah, ruhuyyah dan jasmaniah)

h.h. Menyepadukan ilmu, iman dan amalMenyepadukan ilmu, iman dan amal

Menyediakan manusia ke arah kesejahteraan hidup di Menyediakan manusia ke arah kesejahteraan hidup di dunia dan akhiratdunia dan akhirat

j. Menjaga kemanfaatan hiudp individu dan masyarakatj. Menjaga kemanfaatan hiudp individu dan masyarakat

k.k. Bersifat terbuka terhadap segala pengalaman Bersifat terbuka terhadap segala pengalaman kemanusiaan yang baik/muliakemanusiaan yang baik/mulia

l.l. Bersifat universal/sejagat; mengambil kira semua Bersifat universal/sejagat; mengambil kira semua bidang ilmu yang selaras dengan prinsip dan ruh bidang ilmu yang selaras dengan prinsip dan ruh Islam (selektif)Islam (selektif)

m.m. Prinsip falsaafh yang tidak bercanggah antara Prinsip falsaafh yang tidak bercanggah antara satu sama lainsatu sama lain

n.n. Meliputi alam persekitaran sosial dan material; Meliputi alam persekitaran sosial dan material; membentuk pengalaman dan perubahan yang membentuk pengalaman dan perubahan yang diredhai Allah SWtdiredhai Allah SWt

o.o. Menjelaskan tentang fitrah insan yang baik; Menjelaskan tentang fitrah insan yang baik; sifat-sifat mulianyasifat-sifat mulianya

p.p. Berusaha memberi petunjuk kepada manusia; Berusaha memberi petunjuk kepada manusia; memupuk bakat ke arah kebaikanmemupuk bakat ke arah kebaikan

6.6. Konsep insan kamil/syumul dicerminkan melalui Konsep insan kamil/syumul dicerminkan melalui konsep pendidikan atau konsep pendidikan atau taádibtaádib yang dilaksanakan yang dilaksanakan melalui proses melalui proses ta’lim, tarbiyah, ta’dib, irshad ta’lim, tarbiyah, ta’dib, irshad dan dan tadristadris

7.7. Tarbiyah Tarbiyah yang berasal daripada istilah yang berasal daripada istilah rabb rabb (zat Allah) (zat Allah) yang mendidik atau proses pendidikan tidak terpisah yang mendidik atau proses pendidikan tidak terpisah daripada usaha untuk mendapat hidayah daripada daripada usaha untuk mendapat hidayah daripada Allah SWTAllah SWT

8.8. TaálimTaálim bermaksud pemindahan ilmu kepada manusia bermaksud pemindahan ilmu kepada manusia dan melaluinya manusia daapt merealisasikan fungsi, dan melaluinya manusia daapt merealisasikan fungsi, tugas yang mencerminkan statusnya sebagai Khalifah tugas yang mencerminkan statusnya sebagai Khalifah di bumi inidi bumi ini

9.9. Ta’dibTa’dib bermaksud proses mendidik manusia dan bermaksud proses mendidik manusia dan manusia yang dididik itu akan mampu manusia yang dididik itu akan mampu memperkembang segala potensinya ke arah memperkembang segala potensinya ke arah pembentukan tata susila, perlakuanya serta sikap pembentukan tata susila, perlakuanya serta sikap murni yang diredhai Allah SWTmurni yang diredhai Allah SWT

9.19.1 Nabi Muhamamd SAW diiktiraf sebagai insan paling Nabi Muhamamd SAW diiktiraf sebagai insan paling smepurna dan kesempurnaan akhlak Baginda smepurna dan kesempurnaan akhlak Baginda dicerminkan melalui tugas dan peranan baginda dicerminkan melalui tugas dan peranan baginda sebagai pemimpin, suami, jiran, sahabat, ahli keluarga sebagai pemimpin, suami, jiran, sahabat, ahli keluarga dsbnyadsbnya

10.10. IrshadIrshad bermaksud petunjuk yang benar bagi kehidupan bermaksud petunjuk yang benar bagi kehidupan di dunia seperti yang telah ditetapkan oleh al-Qurandi dunia seperti yang telah ditetapkan oleh al-Quran

11.11. TadrisTadris bermaksud pengajaran yang dilakukan bermaksud pengajaran yang dilakukan oleh seseorang guru kepada pelajarnya oleh seseorang guru kepada pelajarnya mengenai satu-satu mata pelajaran atau mengenai satu-satu mata pelajaran atau sebagainya; ciri-ciri pengajaran dan sebagainya; ciri-ciri pengajaran dan penyampaian berasaskan proses pengajaran penyampaian berasaskan proses pengajaran dan pembelajarandan pembelajaran

12.12. Prinsip pendidikan Islam dijelaskan oleh Al-Prinsip pendidikan Islam dijelaskan oleh Al-Quran dalam Quran dalam Surah Al-Alaq Ayat 1-5Surah Al-Alaq Ayat 1-5 dan dan Surah Al-Muddatsir Ayat 1-7Surah Al-Muddatsir Ayat 1-7 yang bermaksud: yang bermaksud:

Bacalah dengan menyebut nama Tuhsnmu yang Bacalah dengan menyebut nama Tuhsnmu yang menciptakanmenciptakan

Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darahDia telah menciptakan manusia dari segumpal darah

Bacalah dan Tuhanmu yang paling pemurahBacalah dan Tuhanmu yang paling pemurah

Yang mengajar manusia dengan perantaraan qalamYang mengajar manusia dengan perantaraan qalam

Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinyadiketahuinya

13.13. Iqrak Iqrak yang bererti, “baca oleh mu (Wahai Muhammad) yang bererti, “baca oleh mu (Wahai Muhammad) menunjukkan bahawa salah satu aspek pendidikan menunjukkan bahawa salah satu aspek pendidikan penting ialah mendidik akal (akal yang sentiasa penting ialah mendidik akal (akal yang sentiasa menerima bimbingan Tuhan). Akal adalah unsur paling menerima bimbingan Tuhan). Akal adalah unsur paling mulia dan berharga bagi manusiamulia dan berharga bagi manusia

14.14. Pendidikan akhlakPendidikan akhlak seluruh aktiviti yang terlibat seluruh aktiviti yang terlibat dalam proses pendidikan adalah ke arah pembinaan dalam proses pendidikan adalah ke arah pembinaan sahsiah insan yang berakhlak muliasahsiah insan yang berakhlak mulia

Wahai orang yang berselimutWahai orang yang berselimutBangunlah lalu beri peringatanBangunlah lalu beri peringatanDan Tuhanmu hendaklah kamu agungkanDan Tuhanmu hendaklah kamu agungkanDan pakaianmu hendaklah kamu bersihkanDan pakaianmu hendaklah kamu bersihkanDan perbuatan dosa hendaklah kamu tinggalkanDan perbuatan dosa hendaklah kamu tinggalkanDan janganlah kamu memberi dengan maksud Dan janganlah kamu memberi dengan maksud memperoleh balasan yang lebih banyakmemperoleh balasan yang lebih banyakDan untuk menurut perintah TuhanmuDan untuk menurut perintah TuhanmuHendaklah kamu bersabarHendaklah kamu bersabar

Ayat ini menunjukkan Islam menekankan kebersihan fizikal Ayat ini menunjukkan Islam menekankan kebersihan fizikal dan pembersihan jiwadan pembersihan jiwa

15.15. Pendidikan kesihatan dalam Islam meliputi aspek akal, Pendidikan kesihatan dalam Islam meliputi aspek akal, rohani dan jasmani. Islam bukan sahaja menekankan rohani dan jasmani. Islam bukan sahaja menekankan kebersihan fizikal tetapi juga jiwa/hati supaya sifat taat, kebersihan fizikal tetapi juga jiwa/hati supaya sifat taat, sabar, pemaaf, ikhlas, ehsan dan sebagainya dibina sabar, pemaaf, ikhlas, ehsan dan sebagainya dibina dalam diri insan melalui pendidikandalam diri insan melalui pendidikan

16.16. Matlamat Pendidikan Islam dapatlah dirumuskan Matlamat Pendidikan Islam dapatlah dirumuskan sebagai:sebagai:

a.a. menjauhi syirikmenjauhi syirikb.b. membentuk akhlak Islam dalam diri insanmembentuk akhlak Islam dalam diri insanc.c. melahirkan insan kamilmelahirkan insan kamild.menyepadukan ilmu, iman dan amald.menyepadukan ilmu, iman dan amale.menyediakan manusia ke arah kehidupan di dunia e.menyediakan manusia ke arah kehidupan di dunia

dan akhiratdan akhirat

f.f. Merealisasikan tugas Khalifah oleh insanMerealisasikan tugas Khalifah oleh insan

17.17. Konsep utama sistem pendidkan Islam yang Konsep utama sistem pendidkan Islam yang digariskan oleh Prof. Syed Muhammad Naquib Al-digariskan oleh Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas adalah seperti berikut:Attas adalah seperti berikut:

a.a. konsep addin (agama) konsep addin (agama)b. konsep insan (manusia)b. konsep insan (manusia)c.c. Konsep ilmu dan ma’rifah Konsep ilmu dan ma’rifahd. konsep adild. konsep adile.e. Konsep amal/adab (perlakuan Konsep amal/adab (perlakuan benar/etika/moral)benar/etika/moral)f.f. Konsep universiti atau kulliyah Konsep universiti atau kulliyah