Jurnal kata kunci teori feminisme novel mencari Azizah

1

NOVEL MENCARI AZIZAH: SATU PENDEKATAN FEMINISME

OLEH

SITI NORFAZILAH BINTI MAT AIL

[email protected]

ABSTRAK

Jurnal ini bertujuan untuk melihat tentang teori dan pemikiran yang terdapat dalam Novel

Mencari Azizah karya Khadijah Hashim. Menerusi Mencari Azizah, Khadijah Hashim mengajak

pembaca menyelami jiwa seorang wanita yang tabah dalam mencari identiti dan kekuatan diri.

Novel ini memuatkan nilai-nilai kasih sayang, kekeluargaan, ketuhanan dan nilai persahabatan

yang digarap dalam gaya bahasa yang menarik dan indah. Dalam Novel Mencari Azizah ini

didapati telah menggunakan teori feminisme, iaitu satu teori yang menunjukkan keunggulan

wanita. Penghasilan jurnal ini telah mengkritik pemikiran penulis terhadap watak utama dalam

novel dari sudut citra wanita, biologi, psikologi, sosial, ekonomi dan budaya yang berlandaskan

teori feminisme.

Kata Kunci: Feminism: Novel Mencari Azizah

PENGENALAN

Konsep Kritikan Sastera

Kritikan sastera adalah kajian tentang pemakaian teori keindahan itu dalam sesuatu karya

sastera yang tertentu. Tradisi kritikan sastera sebenamya bermula di Barat, iaitu sejak zaman

keagongan tamadun Greek dan Yunani, persekitaran tahun 500 SM. Semenjak itu dunia kritikan

sastera di Barat telah berkembang dengan pesat, hingga berjaya menghasilkan pelbagai teori, dan

2

aliran yang menjadi dasar kritikan sastera hingga mempengaruhi corak dan kegiatan kritikan di

negara-negara termasuk Malaysia. Bagaimanpun, sejarah perkembangan tradisi kritikan moden

di Malaysia masih baru dan agak perlahan kerana tidak mempunyai akar tradisi kukuh seperti di

Barat (Hashim Awang, 1988: 102). Kritikan karya sastera merupakan sebagai karya seni

mengkritik kelemahan yang ada pada kepelbagaian, keseimbangan dan kesatuan unsur-unsur

sesuatu karya sastera. Francois-Rene de Chateubriand, pengkritik sastera Perancis, pada tahun

1919, berpendapat bahawa kritikan sastera adalah kritikan keindahan (Wellek 1973: 599).

Mengikut Hashim Awang (1988: 104) perkembangan kritikan moden di Malaysia dapat

dibahagikan kepada tiga tahap, iaitu sebelum perang (1930-1941), sebelum kemerdekaan (1942-

1957) dan selepas merdeka (1960 hingga kini). Tradisi kritikan sastera sebelum perang berkait

rapat dengan perkembangan penciptaan cerpen yang mendapat tempat di kalangan penerbit

akhbar dan majalah ketika itu. Namun, pada peringkat ini, kegiatan kritikan sastera hanya

bertaku secara kecil-kecilan dan tidak mempunyai nilai dan kedudukan yang tinggi khususnya

dalam kalangan penerbit akhbar dan majalah ketika itu.

Biodata Pengarang

Khadijah Hashim (lahir 20 April 1942 di Batu Pahat, Johor, Malaysia) merupakan

novelis, penulis cerpen, pengarang pantun dan penyajak. Sebelum ini beliau pernah bekerja

sebagai guru dan juga sebagai penulis dengan akhbar tempatan Utusan Melayu (19741976) dan

Berita Harian (19761985). Beliau lebih dikenali sebagai penulis novel, dan telah menghasilkan

19 novel. Beliau turut mengembangkan daya kreatifnya dalam bidang cerpen, skrip drama radio,

buku kanak-kanak, puisi dan rima. Buku lagu kanak-kanak Sayang Sayang telah dipilih

3

sebagai Daftar Kehormat ("Honour List") oleh ("International Board on Books for Young People

-IBBY") di Basel, Switzerland (2002) dan Semerbak Poetry di Macau, China (2006).

Teori Feminisme

Teori Feminisme merupakan teori yang dipelopori oleh Elaine Showalter. Teori

feminisme ini adalah teori yang memperjuangkan wanita untuk mendapatkan tempat yang

sedarjat dengan lelaki dan untuk memperkasakan kuasa feminis. Teori, ideologi dan pemikiran

feminisme, walaupun secara umumnya sering ditanggapi secara negatif oleh sebahagian

masyarakat di alam Melayu, namun ianya tetap mempunyai nilai dan kepentingannya yang

tersendiri, khususnya dalam konteks wacana, disiplin dan ilmu kritikan sastera. Gagasannya

menyediakan alternatif bagi para pengkaji dan pengkritik, terutama dalam membaca dan

menanggapi persoalan citra wanita dalam penulisan kesusasteraan. Kerangka teori feminis,

khususnya teori ginokritik yang diketengahkan dalam wacana kritikan sastera dapat digunakan

sebagai wahana baru untuk mengkaji karya daripada perspektif wanita dan kajian budaya. Sekali

gus dapat mengalihkan tumpuan pengkritik yang selama ini hanya menggunakan teori dan

kaedah bersifat androsentrik dalam membincangkan karya sastera, termasuk tentang wanita.

Sebaliknya, kehadiran teori dan kerangka pemikiran feminisme ini memberikan ruang kepada

pengkritik untuk menilai kembali citra wanita dalam kesusasteraan.

Ciri-Ciri Teori Feminisme

Antara ciri-ciri teori feminisme ialah pertama teori ini menentang patriaki dan seksisme.

Hal ini demikian kerana sifat patriaki dan seksisme dalam masyarakat dan ketentuan hukum

merupakan penyebab ketidakadilan, dominasi dan subordinasi terhadap wanita, sehingga sebagai

4

konsekuensinya adalah tuntutan terhadap kesederajatan gender. Kesederajatan gender tidak akan

dapat tercapai dalam struktur institusional ideologis yang saat ini berlaku.

Ciri yang kedua ialah menolak peniruan pola pemikiran lelaki. Lelaki dikatakan

cenderung untuk memberikan gambaran yang tidak tepat mengenai wanita. Ketidaktepatan itu

berlaku kerana wujudnya salah faham dan misrepresentation tentang wanita oleh lelaki.

Kemunculan para pengkritik feminis adalah untuk menggunakan kepintaran mereka bagi

mendekonstruksikan cara melihat wanita mengikut pandangan lelaki. Perbincangan awal tentang

persoalan ini telah dilakukan oleh Simone De Beauvoir dalam The Second Sex (1949) yang

memperkatakan tentang wujudnya ketidaksamaan umum yang ditentukan oleh seks, kebudayaan,

dan sejarah. Beliau melihat bahawa wanita telah dijadikan dengan sifat-sifat rendah diri dan

tekanan ini berlipat ganda kerana lelaki beranggapan sifat sedemikian memang wujud secara

semula jadi. Beliau menyebut tentang lima faktor utama dalam perbincangan tentang

ketidaksamaan tersebut iaitu biologi, pengalaman, wacana, pengalaman tidak sedar dan keadaan

sosioekonomi.

Ciri yang ketiga pula ialah kesamaan sosial, politik, dan ekonomi antara kedua-dua

jantina. Feminisme merupakan kepercayaan kepada kesamaan sosial, politik, dan ekonomi antara

kedua-dua jantina, serta kepada sebuah gerakan yang dikendalikan berdasarkan keyakinan

bahawa jantina harus tidak merupakan faktor penentu yang membentuk identiti sosial atau hak-

hak sosiopolitik dan ekonomi seseorang.

Ciri yang terakhir ialah jantina harus tidak merupakan faktor penentu yang membentuk

identiti sosial atau hak-hak sosiopolitik dan ekonomi seseorang. Sebahagian besar ahli-ahli

gerakan kewanitaan khususnya bimbang akan apa yang dianggapnya sebagai ketaksamaan sosial,

5

politik, dan ekonomi antara kedua-dua jantina yang memihak kepada kaum lelaki sehingga

menjejaskan kepentingan kaum perempuan, sesetengah mereka memperdebatkan bahawa

identiti-identiti berdasarkan jantina, seperti "lelaki" dan "perempuan", merupakan ciptaan

masyarakat. Di bawah tekanan berterusan untuk mengikut norma-norma kelelakian, ahli-ahli

gerakan kewanitaan tidak bersetuju antara satu sama lain tentang persoalan-persoalan punca

ketaksamaan, bagaimana kesamaan harus dicapai, serta takat jantina dan identiti berdasarkan

jantina yang harus dipersoalkan dan dikritik.

Prinsip-Prinsip Teori Feminisme

Teori kritikan feminisme menggunakan istilah koda atau kod yang juga disebut aspek

dalam analisis-analisisnya. Koda merupakan konsep tentang sesuatu yang telah dipersetujui akan

keciriannya. Koda ini bersedia untuk ditokok-tambah dan ditukar ganti mengikut kesesuaian

dengan tempat, zaman dan keperluan. Kod-kod yang telah diterima sebagai prinsip kritikan teori

feminisme adalah seperti berikut:

1. Biologi

Menurut Elaine Showalter, pengkritik-pengkritik feminis seharusnya berfikir

perbezaan biologi dan hubunganya dengan penulisan tentang watak wanita. Pernyataan

ini bermaksud, apabila kita membincang mengenai biologi, janganlah hanya tertumpu

kepada tubuh wanita sahaja malahan perlu berfikir lebih jauh daripada itu. Sebagai

contoh, fungsi biologi wanita sendiri iaitu tugas mereka sebagai ibu, isteri, kakak dan

lain-lain. Pengkritik feminis yang menulis dalam perspektif biologi menekankan,

pentingnya tubuh badan mereka sebagai sumber inspirasi dalam tulisan mereka.

6

2. Pengalaman

Pengalaman mempunyai kaitan yang erat dengan aspek biologi. Ini bermaksud,

perkembangan tubuh badan wanita yang merupakan satu pengalaman sejak meraka

dilahirkan sehingga mereka tua. Contohnya, pengalaman mereka melahirkan anak.

Pengalaman yang dialami kaum wanita amat berbeza dengan kaum lelaki. Perempuan

sejak kecil telah diasuh untuk menjelmakan sifat keperempuanan mereka. Contohnya,

menolong ibu membuat kerja rumah manakala lelaki pula sentiasa menolong bapanya

membasuh kereta dan lain-lain lagi. Maka, sejak dari kecil lagi, setiap individu telah

dibahagikan kerja mengikut jantina dan membesar dengan pengalaman yang berlainan.

Bagi golongan feminis radikal, aspek pengalaman ini perlu dihuraikan dengan sejelas-

jelasnya. Penjelasan ini diperlukan untuk membetulkan fakta sebenar yang digambarkan

oleh penulis lelaki.

3. Psikologi

Pengetahuan ilmu psikologi penting kerana ia menjadi alat dan dasar kajian

untuk menghayati watak-watak dalam genre sastera. Wilbur Scott (1962) menyatakan

bahawa disiplin psikologi dapat diaplikasikan dalam karya sastera bagi menerangkan aksi

atau reaksi seseorang watak yang sukar diramal. Terdapat dua cabang psikologi dalam

bidang kesusasteraan iaitu:

i. Psikologi pengarang

ii. Psikologi watak-watak

Golongan feminis menitikberatkan psikologi dalam karya melalui psikologi

watak-watak di dalam sesuatu karya. Antaranya ialah pemikiran watak, imaginasi,

7

keinginan watak, cita rasa, tekanan perasaannya, jiwa dan segala sesuatu yang lahir dari

hati dan kata-kata watak.

4. Sosial

Terdapat perbezaan antara sosial kaum lelaki dengan sosial kaum wanita apabila

dicerminkan dalam karya. Antara aspek sosial wanita yang dikenal pasti boleh digarap

dalam karya ialah proses sosialisasi (soal didikan, pendidikan, pekerjaan dan pergaulan),

tugas sosial (anak gadis, dara, ibu, isteri, nenek) dan kelas sosial wanita (kelas bawahan,

menengah dan atasan).

Sinopsis Novel Mencari Azizah

Novel Mencari Azizah ini mengisahkan kehidupan seorang perempuan yang bernama

Azizah. Kisah yang bermula di lapangan terbang dalam perjalanan menuju ke Iowa, Chicago,

Azizah membiarkan dirinya terbuai dalam dilema antara mencari kekuatan dan identiti diri serta

perasaan berbelah-bagi meninggalkan anak-anak demi untuk mencapai cita-citanya

menggenggam segulung MA. Novel ini juga mengangkat watak Azizah sebagai seorang wanita

pan Asian yang amat manis sama ada dari segi luaran mahupun dalaman. Namun, Azizah

sentiasa dibayangi dengan kehidupan rumahtangganya yang kecundang. Pergolakan dalam diri

Azizah bermula apabila beliau mendapat tahu suaminya telah berkahwin lain tanpa

pengetahuannya. Di perantauan, Azizah belajar untuk membina semula keyakinan diri disamping

mencari kekuatan diri yang telah lama hilang. Azizah juga berusaha mencari bapanya yang tidak

pernah ditemui sepanjang usianya 35 tahun.

Di kemuncak cerita, usaha yang ditunjangi dengan keberanian dan pertolongan rakan-

rakannya untuk mencari ayah membuahkan hasil. Jejak kasih itu telah merubah keseluruhan

8

hidup Azizah. Dirinya yang dulu dipandang rendah oleh bekas suami dan ibu mertuanya, kini

menjadi pujaan dan harapan mereka untuk menyelamatkan perniagaan dan maruah sebagai

keluarga bangsawan. Novel ini diakhiri dengan cukup dramatik di mana Azizah berjaya

mengembalikan semula harga diri dan kekuatan dirinya, ayah yang tidak pernah ditemui sejak

dalam kandungan kini telah bersua muka, bekas suami dan ibu mertua yang dulu

meminggirkannya telah kembali menerimanya.

Kritikan Watak Azizah Berdasarkan Teori Feminisme

Melalui watak Azizah, Khadijah Hashim telah berjaya menggambarkan keseluruhan

cerita ini yang ingin disampaikan kepada pembaca kerana Azizah merupakan watak utama dalam

novel tersebut. Oleh yang sedemikian, sebagai memenuhi norma manusia biasa, pengarang

mewujudkan berbagai-bagai situasi bagi menggambarkan kelebihan dan kelemahan Azizah

sebagai seorang wanita dalam menghadapi kemelut kehidupan. Novel ini sesuai dengan teori

feminisme yang mengangkat keunggulan dan martabat wanita daripada menjadi mangsa kepada

mereka yang mementingkan darjat. Melalui watak Azizah dalam novel Mencari Azizah ini,

kritikan yang dilakukan terhadap nilai dan perwatakan Azizah adalah berdasarkan kepada teori

feminisme. Teori feminisme yang dibincangkan adalah melalui beberapa sudut iaitu daripada

sudut citra wanita, sudut biologi, sudut psikologi, sudut sosial, sudut ekonomi dan sudut budaya.

1. Sudut Citra Wanita

Citra wanita bermakna imej atau gambaran kaum wanita yang dibentangkan,

dikemukakan, dan digambarkan oleh penulis novel dalam novel mereka. Citra atau imej wanita

bermaksud melihat wanita sama ada dari sudut fizikal, peranan dan penglibatannya sebagai

tokoh yang menggerakkan cerita dalam novel. Dalam Novel Mencari Azizah, watak Azizah

9

digambarkan mempunyai semangat perjuangan, kesungguhan serta pengorbanan yang tinggi dan

kuat setanding dengan kaum lelaki dalam membela maruah dan mengejar cita-citanya. Azizah

berjaya mengalihkan kesedihannya dengan sesuatu yang lebih positif iaitu menyambung

pelajaran di peringkat master di sebuah universiti di Iowa. Dalam keadaan diri yang penuh

dengan konflik jiwa, Azizah berjaya membina semula keyakinannya. Kesungguhan Azizah ini

dapat digambarkan dalam petikan di bawah ketika Azizah bermonolog panjang dengan dirinya:

Seharusnya aku tidak berada di sini. Kalau setakat hendak mendapat masters, di

universiti Malaysia pun boleh. Tetapi kenapa aku di sini? Bukan. Bukan masanya untuk

menyesal. Aku sendiri yang membuat pilihan belajar di Iowa. Jauh daripada Zamri.

Kalau begitu tepatlah kata Kamaliah, aku datang ke Iowa untuk mengubat hati yang luka.

Apapun tanggapan Kamaliah, sebenarnya tidak penting bagiku. Soal pokok, aku mesti

berjaya membina hidup baru.

(Mencari Azizah; hal. 69)

Berdasarkan petikan tersebut pengarang cuba menyatakan tentang semangat Azizah yang

kuat dan utuh berjuang demi mengejar cita-citanya serta untuk mengubati hatinya yang sedang

terluka. Jika dinilai secara jelas, pengarang sememangnya ingin menonjolkan watak wanita

sebagai pejuang yang membela nasib dan maruah dirinya yang telah dipandang rendah oleh

suami dan mertuanya. Semangat Azizah yang kuat dan utuh ini berseuaian dengan penggunaan

teori feminisme kerana teori ini menyatakan bahawa wanita mempunyai imej, pengalaman,

suara, keinginan, wawasan, bahasa dan budaya mereka sendiri untuk mempertahankan hak dan

kehidupan mereka supaya menjadi lebih baik.

2. Sudut Biologi

Dalam sudut biologi, Khadijah Hashim menekankan aspek-aspek pembangunan sifat dan

hak sebagai seorang isteri. Azizah berjaya bangkit daripada kegagalannya di alam rumah tangga.

10

Dengan satu semangat baru, Azizah cuba keluar dari kepompong seorang wanita yang pasrah

menerima apa saja. Walaupun telah biasa hidup dalam kemewahan dan kesenangan, Azizah

berjaya berdikari dan sanggup menerima cabaran baru di tempat orang. Sikapnya itu dapat dilihat

dengan jelas berdasarkan petikan di bawah:

Azizah kini adalah Azizah baru masih bernyawa, belum patah hati, belum hilang

semangat. Aku mahu hidup seribu tahun lagi! Akan kubuktikan pada dunia bahawa

terdirinya Azizah di sini bukan lari daripada kenyataan hidup. Berdirinya aku di bumi

Iowa bukan kerana merajuk diceraikan Zamri. Semangatku segagah pohon maple itu,

tegak berani menghadapi pertukaran cuaca empat musim.


"Teguhkan iman, kuatkan semangat, Azizah sekarang bukan Azizah dulu yang berpaut

bergantung pada orang lain. Izinkan aku mencorak masa depanku."

(Mencari Azizah; hal. 17).

Berdasarkan beberapa contoh petikan yang diambil daripada novel, Khadijah Hashim

telah menggarapkan ciri-ciri perjuangan dalam watak Azizah. Khadijah Hashim lebih

menfokuskan Azizah sebagai seorang wanita yang kuat semangat dalam meneruskan

kehidupannya walaupun dia mempunyai dirinya bergolak dengan masalah rumahtangga. Di

dalam novel ini, Azizah menjadi elemen penghidup dalam menyampaikan mesej. Penerapan kod

biologi yang dimasukkan oleh Khadijah Hashim dalam novel ini boleh dikatakan sebagai satu

penyampaian yang baik dalam memartabkan golongan wanita terhadap perjuangan dalam

menempuhi kehidupan yang dipenuhi dengan konflik dan masalah.

3. Sudut Psikologi

Watak Azizah yang digambarkan sebagai seorang wanita yang telah berkahwin, dan ibu

anak-anaknya serta dalam masa yang sama mempunyai semangat yang tinggi dalam mengejar

11

cita-citanya. Walau bagaimanapun, Azizah perlu menghadapi suasana baru sebagai seorang

pelajar tua di universiti, situasi ini memerlukan Azizah menewaskan nafsu yang mendorong

kepada kegagalannya dalam mengejar cita-citanya seperti sifat malas, tiada mood untuk belajar

atau sebarang perbuatan yang tidak membantu kejayaannya. Sebagai seorang dewasa yang telah

lama meninggalkan alam pembelajaran, Azizah cuba sedaya-upaya untuk menumpukan

perhatian pada pelajaran walau kadangkala terleka melayan perasaan mahupun gangguan-

gangguan lain seperti televisyen. Situasi ini jelas digambarkan dalam petikan:

Assignment belum selesai. Lusa mahu diserahkan kepada pensyarah. Azizah sekarang

bukan Azizah dulu. Mesti bijak mengatur masa, bukan leka menonton televisyen.


Dari satu sudut, Azizah dillihat sebagai seorang wanita yang mendendami bekas suami

dan ibu mertuanya yang selama ini meminggirkannya dan memandang rendah padanya. Ini

kerana, sepanjang perkahwinannya, Azizah seolah-olah tidak punya hak untuk bersuara sebagai

seorang wanita mahupun isteri. Azizah sering diketepikan dalam apa jua perkara yang berkaitan

keluarga mahupun syarikat. Keadaan ini jelas melalui kata-kata Zamri kepada Azizah:

Awak tahu apa tentang business. Duduk saja di rumah jaga anak.


Azizah juga turut dipinggirkan oleh ibu mertua. Ia dapat dilihat dalam situasi seperti di bawah:

Perbincangan ibu mertua dengan anak-anaknya usah disampuk sebab itu adalah urusan

keluarga. Dia cuma ditugaskan untuk menghidangkan kopi. Dia seolah-olah bukan

sebahagian daripada ahli keluarga itu.


Berdasarkan petikan pertama di atas dapat digambarkan bahawa sifat Azizah adalah

seorang wanita yang berpendirian tegas serta mempunyai semangat yang tinggi untuk

12

meneruskan pengajiannya demi mencapai cita-cita. Bagi contoh petikan kedua dan ketiga pula,

watak Azizah telah digarapkan dengan nilai kesedihan akibat terkilan dengan sikap bekas suami

dan ibu mertuanya yang selalu meminggir dan memandang rendah padanya. Khadijah Hashim

menggambarkan watak Azizah sebagai seorang wanita baik hati, lemah lembut, mudah tersentuh

dan sebagainya. Dalam teori feminisme Showalter mengatakan, perempuan menolak bentuk

ketergantungan pada laki-laki, perempuan sebagai sumber seni yang otonom, pejuang hak-hak

wanita memperpanjang analisis budaya ke bentuk dan teknik literatur (Baru, 139). Dalam novel

ini Khadijah Hashim telah mewujudkan semangat juang yang tinggi dalam watak Azizah dalam

menempuhi liku-liku kehidupannya tanpa bergantung kepada suami dan mertuanya.

4. Sudut Sosial

Watak Azizah yang ditonjolkan daripada sudut sosial memberi penekanan bagaimana dia

melihat dirinya dari aspek jasmani, emosi, rohani, intelek dan sosial. Dalam membina estim yang

positif Azizah telah menanamkan rasa yakin bahawa dia mampu menentukan kedudukan dirinya.

Azizah tahu bahawa dia bukan anak haram seperti yang digembar-gemburkan oleh orang-orang

kampung seperti dalam petikan di bawah:

Emak dihina oleh orang kampung kerana melahirkan seorang bayi berwajah mat saleh.

Orang kampung memfitnah kononnya emak berlaku sumbang sebelum bernikah.


Anak dara gatal! itu gelaran diberi.

Padan muka ditinggalkan dek orang putih! tempelak jiran-jiran Mak Long.


Azizah sanggup menanggung risiko mencanangkan mengenai pencarian ayah

kandungnya di media massa walaupun menerima kutukan dan pandangan sinis orang lain yang

13

mengatakan dia hanya mahu mencari populariti. Azizah tetap bertegas dengan tindakannya. Ini

kerana walau apapun pendapat dan pandangan orang, keputusan akhirnya masih terletak di

tangan sendiri. Ketegasannya ini jelas dipaparkan melalui petikan:

Dalam suasana bening bersendirian menunggu bas tengahari itu dia masih bertanya: jika

bukan aku yang berusaha mencari ayah, siapa lagi?


Setelah meneliti cara terbaik untuk mencari ayahnya, Azizah bersetuju dengan cadangan

Robert, rakannya seuniversiti untuk mengiklankan berkenaan ayahnya di media massa.

Ah, apa hendak dihairankan, dasar langit terbuka, entahkan emak dan ayah Sudin pun

sudah tahu. Kalau berita itu tersiar di CNN tentu saja tersiar di televisyen Malaysia.


Dari aspek sosial Khadijah Hashim telah berjaya mengaitkan novel ini dengan teori

feminisme. Hal ini demikian kerana, Terdapat perbezaan antara sosial kaum lelaki dgn sosial

kaum wanita apabila dicerminkan dalam karya. Dalam Novel Mencari Azizah ini, Khadijah

Hashim telah menunjukkan perubahan dalam watak Azizah apabila dia sanggup menanggung

risiko mencanangkan mengenai pencarian ayah kandungnya di media massa walaupun menerima

kutukan dan pandangan sinis orang lain yang mengatakan dia hanya mahu mencari populariti.

Ketegasan Azizah dalam membuat keputusan untuk mencari ayah kandungnya, menunjukkan

tugas sosial Azizah sebagai seorang anak yang bertanggungjawab untuk mencari ayah

kandungnya yang digarapkan dalam teori feminisme ini.

5. Sudut Ekonomi

Watak Azizah digambarkan sebagai seorang wanita yang hidup dalam kesederhanaan

walau pun suami dan ibu mertuanya merupakan daripada golongan bangsawan. Selain itu, pada

14

watak Azizah, Khadijah Hashim telah menggambarkannya sebagai wanita yang dipandang

rendah oleh suami dan mertuanya. Hal ini demikian kerana Azizah banyak menerima tekanan

daripada suami dan ibu mertuanya. Keadaan ini ditunjukkan dalam apabila Azizah sering

bermonolog kepada dirinya sendiri seperti petikan di bawah:

Akulah manusia bodoh yang menurut kata membuta tuli tidak ubah macam hamba.

Makan dilayan, nasi mesti disenduk ke pinggan, Cuma tidak disuap ke mulut. Segala

yang teringin mesti dimasakkan. Ikut segala keletahnya. Ada masanya tidak mahu

masakan pembantu, aku juga yang jadi babunya. Begitulah taatnya aku melayan Datin

Mariah, tetapi apabila Zamri berkahwin lagi dia tidak pun membantah, malah gembira

kerana dapat merapatkan dua keluarga bangsawan. Aku pula diungkit-ungkit sebagai

tidak kufu.


Zamri yang besar panjang ini pun masih takut dengan ibunya, masih tidak dapat

berfikiran rasional. Apa gunanya mendukung biawak hidup? Demi maruah! Maruah apa

kalau semuanya hampir tergadai? Mujurlah ada penyelamatnya. Tetapi penyelamat itulah

pula yang menyingkir Azizah daripada keluarga bangsawan Datin Mariah.


Zamri tidak dapat menjaga harga diri Azizah di mata keluarganya sebaliknya Zamri

sendiri yang menafikan kesempurnaan kendiri dan sosial Azizah melalui kata-katanya

Awak fikir senang hendak menguruskan perniagaan dua syarikat menjadi satu! itu

pula alasannya. Jawapan itu sekaligus memperkecilkan kebolehan Azizah yang

mempunyai ijazah ekonomi. Apakah kerana aku ini suri rumah sepenuh masa, maka

pandanganku, ideaku tidak boleh dipakai? Bodoh benarkah aku? Aku masih membaca,

masih mengikuti perkembangan dunia.


15

Khadijah Hashim telah menghidupkan watak Zamri sebagai seorang lelaki yang angkuh

atau sombong kerana dia telah memperkecilkan kebolehan Azizah yang mempunyai ijazah

ekonomi. Selain itu, watak mertua Azizah juga digambar sebagai seorang yang sangat

mementingkan darjat. Dia menjadikan Azizah seperti seorang babu di dalam rumahnya. Azizah

dilayan seakan-akan orang gaji bukan sebagai menantu. Watak Zamri yang telah ditonjolkan

oleh pengarang dalam novel ini telah memantapkan lagi kesesuaian penggunaan teori feminisme

yang menekankan keunggulan darjat wanita melalui watak Azizah. Azizah lahir daripada

golongan yang sederhana tetapi mempunyai suami dan mertua daripada golongan kaya. Walau

pun begitu, Azizah tidak pernah menumpang kekayaan yang dimiliki oelh suami dan mertuanya.

Azizah nekad untuk menyambung pengajiannya di luar Negara demi memperbaki kehidupannya.

Dengan menggunakan teori kritik feminis, karya atau novel Mencari Azizah yang dihasilkan ini

bermatlamat untuk memastikan sama ada gambaran wanita mencabar atau sebaliknya

memperkukuhkan ideologi patriarki dan nilai-nilai yang sedia ada, khususnya yang berkait

dengan hubungan gender.

6. Sudut Budaya

Khadijah Hashim menampilkan watak Azizah sebagai pencerita dan pengolah terhadap

budaya dan tradisi yang diamalkan sebagai seorang yang beragama islam. Meskipun zaman

sudah beralih kepada era kemodenan, namun Azizah tetap berpegang teguh dan mengamalkan

adat dan budaya dan tanggungjawab sebagai seorang wanita yang beragama islam. Azizah masih

dapat mendidik jiwanya agar tidak menurut kata hati. Azizah cuba menerima takdir hidupnya

dengan cara yang paling baik iaitu berserah kepada Allah dan cuba mencari kembali dirinya yang

telah hilang. Azizah pasrah dengan ketentuanNya seperti yang dipaparkan dalam petikan

tersebut:

16

Kenapa mesti bersedih? Bukankah ini pilihanku? Usah gelisah resah. Di mana pun aku

berada aku masih di bawah lindunganMu...Kenapa aku mesti di sini? Alangkah selesanya

kalau di rumah bersama anak-anak! Allah, berilah aku petunjuk dalam menjalani hidup di

tempat yang jauh ini. Permudahkan hidupku di sini.

(Mencari Azizah; hal. 37 & 110)

Atas keyakinan itulah Azizah tidak henti-henti berdoa. Baginya dia tidak mahu menjadi

seorang hamba yang sombong kepada tuhannya sendiri. Sikap ini jelas ditunjukkan dalam

petikan berikut:

Doa itu ibadat. Mereka yang tidak berdoa pada Allah adalah orang yang sombong.

Sombong? Hendak sombong pada siapa? Aku tidak sombong. Aku tahu betapa kecilnya

aku di bumi Mu, Allah!


Berdasarkan contoh petikan-petikan yang diberi, pengarang telah menjadikan Azizah

sebagai seorang wanita yang berpegang teguh kepada agama kerana setiap dugaan dan ujian

yang dihadapi olehnya dianggap sebagai takdir yang telah ditentukan oleh Allah. Showalter

mengatakan pendekatan yang paling konstruktif untuk masa depan pejuang hak-hak wanita teori

dan kritikan terletak di fokus pada wahana baru feminin perspektif budaya dalam tradisi pejuang

hak-hak wanita yang pada saat yang sama ada dalam tradisi laki-laki, tetapi yang tidak

tergantung dan yang sangat tidak dijawab.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, Mencari Azizah adalah sebuah novel yang indah dan penuh dengan

pelbagai mesej yang merangkumi nilai-nilai kekeluargaan, kepercayaan, saling kebergantungan

dan persahabatan. Pengarangnya, Khadijah Hashim memperlihatkan bahawa cinta dan kasih

sayang merupakan satu perasaan yang kuat bagi memenuhi keperluan emosi dan rohani dalam

17

jiwa manusia. Perasaan cinta dan kasih sayang yang dimuatkan dalam novel ini sarat dengan

pergolakan jiwa dan konflik yang berlaku dalam watak utamanya. Di sinilah letaknya unsur

dedaktik atau unsur pengajaran yang ingin disampaikan dalam novel ini iaitu bagaimana Azizah

menangani konflik dalaman seterusnya mencari kekuatan untuk meneruskan hidup.

Sebagai watak yang protagonis dalam novel ini, Azizah merupakan simbol seorang

wanita yang berhati tabah, optimis melihat masa depannya dan sanggup menghadapi risiko

dalam mencari kebenaran. Perjalanan novel yang penuh dengan konflik ini juga diwarnai dengan

watak-watak sampingan yang antagonis seperti suami Azizah iaitu Zamri dan Datin Mariah, ibu

mertuanya. Kehadiran watak-watak antagonis ini melahirkan satu suasana tegang dalam

kehidupan Azizah. Konflik dan pergelutan jiwa Azizah berlaku sepanjang keterlibatan Azizah

bersama watak-watak ini. Selain itu muncul juga watak-watak sampingan lain yang lebih optimis

seperti watak yang menjadi sahabat Azizah iaitu Robert, Kelvin dan Kamaliah. Watak-watak

inilah yang menguasai perjalanan cerita ini untuk tampil lebih menarik.

Bersesuaian dengan konflik yang banyak ditimbulkan dalam novel ini, Khadijah Hashim

menggambarkan dengan begitu baik sekali bagaimana sesebuah konflik itu berakhir jika dapat

ditangani dengan bijak. Lalu Novel Mencari Azizah ini mengajar kita pelbagai persoalan yang

di kemukakan oleh pengarang cerita ini melalui watak utamanya. Novel ini mengajar kita erti

ketabahan dan kekuatan diri yang disertai dengan nilai-nilai kasih sayang dan kekeluargaan serta

sikap berserah diri pada Tuhan bersesuaian dengan teori feminisme.

18

Rujukan

Khadijah Hashim (1998). Novel Mencari Azizah. Terbitan K Publishing Sdn. Bhd (144639-

U) No. 39, Jalan Nilam , Subang Square FTTS, Subang Hi-Tech Industrial Park, Batu

Tiga, 40000 Shah Alam, Selangor, Darul Ehsan.

http://id.wikipedia.org/wiki/Feminisme

http://www.slideshare.net/sassyairah/teori-feminisme

http://ekookdamezs.blogspot.com/2012/06/pengertian-feminisme-dan-macam-macam.html

Jurnal kata kunci teori feminisme novel mencari Azizah

Documents

Transcript of Jurnal kata kunci teori feminisme novel mencari Azizah