KEBENARAN ILMIAH.pdf

8/16/2019 KEBENARAN ILMIAH.pdf

1/26

1

TUGAS MATA KULIAH

FILSAFAT ILMU

“KEBENARAN ILMIAH”

NAMA : IFTITAH INDRIANI

NPM : 1114500081

SEMESTER/KELAS : 3/C

YAYASAN PENDIDIKAN PANCASAKTI TEGAL

UNIVERSITAS PANCASAKTI TEGALFAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING

Jalan Halmahera KM. 1

(0283) 357122

2015


2/26

2

KATA PENGANTAR

Puji syukur saya panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena saya

dapat menyelesaikan makalah ini yang bertujuan untuk memenuhi tugas mata

kuliah Filsafat Ilmu.

Saya ucapkan terima kasih kepada Yth. Bapak Dr. H. Maufur, M.Pd

selaku dosen mata kuliah Filsafat Ilmu yang telah membimbing saya agar dapat

menyelesaikan penyusunan makalah ini.

Akhirnya saya menyadari bahwa makalah ini masih ada kekurangan. Oleh

karena itu, dengan segala kerendahan hati, saya menerima kritik dan saran agar

penyusunan makalah selanjutnya menjadi lebih baik. Untuk itu saya mengucapkan

terima kasih dan semoga karya tulis ini bermanfaat bagi saya dan bagi pembaca.

Tegal, 24 November 2015

IFTITAH INDRIANI


3/26

3

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ......................................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................................... ii

DAFTAR ISI...................................................................................................... iii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang .............................................................................................. 1

1.2 Rumusan Masalah......................................................................................... 2

1.3 Tujuan Penulisan........................................................................................... 2

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Kebenaran ................................................................................... 3

2.2 Teori Kebenaran............................................................................................ 7

2.3 Keterkaitan Antara Fakta dengan Kebenaran................................................14

2.4 Kesenjangan Antara Kebenaran dan Fakta ...................................................18

2.5 Cara Menemukan Kebenaran........................................................................19

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan ...................................................................................................22

3.2 Saran .............................................................................................................22

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................23


4/26

4

BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Manusia selalu berusaha menemukan kebenaran. Beberapa cara ditempuh

untuk memperoleh kebenaran, antara lain dengan menggunakan rasio seperti para

rasionalis dan melalui pengalaman atau empiris. Pengalaman-pengalaman yang

diperoleh manusia membuahkan prinsip-prinsip melalui penalaran rasional,

kejadian-kejadian yang berlaku di alam itu dapat dimengerti. Ilmu pengetahuan

harus dibedakan dari fenomena alam. Fenomena alam adalah fakta, kenyataan

yang patuh pada hukum-hukum yang menyebabkan fenomena itu muncul.

Pendidikan pada umumnya dan ilmu pengetahuan pada khususnya

mengemban tugas utama untuk menemukan, pengembangan, menjelaskan,

menyampaikan nilai-nilai kebenaran. Semua orang yang berkeinginan untuk

menjadi benar, bertindak sesuai dengan kebenaran. Kebenaran adalah satu nilai

utama di dalam kehidupan manusia. Sebagai nilai-nilai yang menjadi fungsi

rohani manusia. Artinya sifat manusiawi atau martabat kemanusiaan (human

dignity) selalu berusaha “memeluk” suatu kebenaran. Kebenaran sebagai ruang

lingkup dan obyek pikir manusia sudah lama menjadi penyelidikan manusia.

Manusia sepanjang sejarah kebudayaannya menyelidiki secara terus menerus

apakah hakikat kebenaran itu.


5/26

5

1.2. Rumusan Masalah

1) Apa pengertian kebenaran?

2) Bagaimana teori kebenaran?

3) Apa keterkaitan antara fakta dengan kebenaran?

4) Apa kesenjangan kebenaran dan fakta?

5) Bagaimana cara menemukan kebenaran?

1.3. Tujuan

1) Agar mengetahui kebenaran.

2) Agar memahami teori kebenaran.

3) Agar mengetahui keterkaitan antara fakta dengan kebenaran.

4) Agar mengetahui kesenjangan kebenaran dan fakta.

5) Agar mengetahui dan memahami cara menemukan kebenaran.


6/26

6

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Pengertian Kebenaran

Kebenaran adalah satu nilai utama di dalam kehidupan manusia. Sebagai

nilai-nilai yang menjadi fungsi rohani manusia. Artinya sifat manusiawi atau

martabat kemanusiaan (human dignity) selalu berusaha “memeluk” suatu

kebenaran. Berbicara tentang kebenaran ilmiah tidak bisa dilepaskan dari makna

dan fungsi ilmu itu sendiri sejauh mana dapat digunakan dan dimanfaatkan oleh

manusia. Di samping itu proses untuk mendapatkannya haruslah melalui tahap-

tahap metode ilmiah.

Kriteria ilmiah dari suatu ilmu memang tidak dapat menjelaskan fakta dan

realitas yang ada. Apalagi terhadap fakta dan kenyataan yang berada dalam

lingkup agama, metafisika dan mistik, ataupun yang non ilmiah lainnya. Maka

perlunya pengembangan sikap dan kepribadian yang mampu meletakkan manusia

dalam dunianya. Dapat dipahami karena apa yang disebut ilmu pengetahuan

diletakkan dengan ukuran. Pertama, pada dimensi fenomenalnya yaitu bahwa ilmu

pengetahuan menampakkan diri sebagai masyarakat, sebagai proses dan sebagai

produk. Kedua, pada dimensi strukturalnya yaitu bahwa ilmu pengetahuan harus

terstruktur atas komponen-komponen, obyek sasaran yang akan diteliti atau

dipertanyakan tanpa mengenal titik henti atas dasar motif dan tata cara tertentu,

sedang hasil-hasil temuannya diletakkan dalam satu kesatuan sistem.

Anggapan yang kurang tepat mengenai apa yang disebut ilmiah telah

mengakibatkan pandangan yang salah terhadap kebenaran ilmiah dan fungsinya

bagi kehidupan manusia. Ilmiah atau tidak ilmiah kemudian dipergunakan orang

untuk menolak atau menerima suatu pemikiran manusia. Maksud dari hidup ini

adalah untuk mencari kebenaran. Tentang kebenaran ini, Plato pernah berkata:

“Apakah kebenaran itu? lalu pada waktu yang tidak bersamaan, bahkan jauh

belakangan Bradley menjawab; “Kebenaran itu adalah kenyataan”, tetapi


7/26

7

bukanlah kenyataan (dos sollen) itu tidak selalu yang seharusnya (dos sein)

terjadi. Kenyataan yang terjadi bisa saja berbentuk ketidakbenaran (keburukan).

Dalam bahasan, makna “kebenaran” dibatasi pada kekhususan makna

“kebenaran keilmuan (ilmiah)”. Kebenaran ini mutlak dan tidak sama ataupun

selamanya, melainkan bersifat nisbi (relatif), sementara (tentatif) dan hanya

merupakan pendekatan. Kebenaran intelektual yang ada pada ilmu bukanlah suatu

efek dari keterlibatan ilmu dengan bidang-bidang kehidupan. Kebenaran

merupakan ciri asli dari ilmu itu sendiri. Dengan demikian maka pengabdian ilmu

secara netral, tidak bermuara, dapat melunturkan pengertian kebenaran sehingga

ilmu terpaksa menjadi steril. Uraian keilmuan tentang masyarakat sudah

semestinya harus diperkuat oleh kesadaran terhadap berakarnya kebenaran.

Kebenaran dapat dikelompokkan dalam tiga makna: kebenaran moral,

kebenaran logis, dan kebenaran metafisik. Kebenaran moral menjadi bahasan

etika, ia menunjukkan hubungan antara yang kita nyatakan dengan apa yang kita

rasakan. Kebenaran logis menjadi bahasan epistemologi, logika, dan psikologi,

yang merupakan hubungan antara pernyataan dengan realitas objektif. Kebenaran

metafisik berkaitan dengan yang ada sejauh berhadapan dengan akal budi, karena

yang ada mengungkapkan diri kepada akal budi yang ada merupakan dasar dari

kebenaran, dan akal budi yang menyatakannya.

Dalam kehidupan sehari-hari, persoalan atau masalah sering muncul akibat

beberapa pihak mempertahankan yang menurut pendapatnya merupakan suatu

kebenaran, dan kebenaran yang muncul satu dengan yang lain secara kebetulan

atau tidak ternyata berbeda. Menurut Jaaspers, sengketa merupakan situasi batas.

Setiap orang potensial menghadapi sengketa karena pendapatnya tidak selalu

sama dengan pendapat orang lain adalah suatu kemungkinan yang tidak bisa

dilawannya (Fuad Hasan, 1992).

Kebenaran Ilmu

Ilmu pada dasarnya merupakan upaya manusia untuk menjelaskan

berbagai fenomena empiris yang terjadi di alam ini, tujuan dari upaya tersebut

adalah untuk memperoleh suatu pemahaman yang benar atas fenomena tersebut.


8/26

8

Terdapat kecenderungan yang kuat sejak berjayanya kembali akal pemikiran

manusia adalah keyakinan bahwa ilmu merupakan satu-satunya sumber

kebenaran, segala sesuatu penjelasan yang tidak dapat atau tidak mungkin diuji,

diteliti, atau diobservasi adalah sesuatu yang tidak benar, dan karena itu tidak

perlu dipercayai.

Akan tetapi kenyataan menunjukan bahwa tidak semua masalah dapat

dijawab dengan ilmu, banyak sekali hal-hal yang merupakan konsern manusia,

sulit, atau bahkan tidak mungkin dijelaskan oleh ilmu seperti masalah Tuhan,

Hidup sesudah mati, dan hal-hal lain yang bersifat nonempiris. Oleh karena itu

apabila manusia hanya mempercayai kebenaran ilmiah sebagai satu-satunya

kebenaran, maka ia telah mempersempit kehidupan dengan hanya mengikatkan

diri dengan dunia empiris, untuk itu diperlukan pemahaman tentang apa itu

kebenaran baik dilihat dari jalurnya (gradasi berfikir) maupun macamnya.

Apabila dilihat dari gradasi berfikir kebenaran dapat dikelompokan ke dalam

empat gradasi berfikir yaitu :

1. Kebenaran Biasa, yaitu kebenaran yang dasarnya adalah common sense atau

akal sehat. Kebenaran ini biasanya mengacu pada pengalaman individual tidak

tertata dan sporadis sehingga cenderung sangat subjektif sesuai dengan variasi

pengalaman yang dialaminya. Namun demikian seseorang bisa

menganggapnya sebagai kebenaran apabila telah dirasakan manfaat praktisnya

bagi kehidupan individu atau orang tersebut.

2. Kebenaran Ilmu, yaitu kebenaran yang sifatnya positif karena mengacu pada

fakta-fakta empiris, serta memungkinkan semua orang untuk mengujinya

dengan metode tertentu dengan hasil yang sama atau paling tidak relatif sama.

3. Kebenaran Filsafat, yaitu kebenaran ini sifatnya spekulatif, mengingat sulit

atau tidak mungkin dibuktikan secara empiris, namun apabila metode

berfikirnya dipahami maka seseorang akan mengakui kebenarannya. Satu hal

yang sulit adalah bagaimana setiap orang dapat mempercayainya, karena cara

berfikir dilingkungan filsafatpun sangat bervariasi.

4. Kebenaran Agama, yaitu kebenaran yang didasarkan kepada informasi yang

datangnya dari Tuhan melalui utusannya, kebenaran ini sifatnya dogmatis,


9/26

9

artinya ketika tidak ada kepahaman atas sesuatu hal yang berkaitan dengan

agama, maka orang tersebut tetap harus mempercayainya sebagai suatu

kebenaran.

Dari uraian di atas bahwa masalah kebenaran tidaklah sederhana, tingkatan-

tingkatan atau gradasi berfikir akan menentukan kebenaran apa yang dimiliki atau

diyakininya, demikian juga sifat kebenarannya juga berbeda. Hal ini menunjukan

bahwa apabila seseorang berbicara mengenai sesuatu hal, dan apakah hal itu benar

atau tidak, maka perlu dianalisis tentang tataran berfikirnya, sehingga tidak serta

merta menyalahkan atas sesuatu pernyataan, kecuali apabila pembicaraannya

memang sudah mengacu pada tataran berfikir tertentu.

Dalam konteks Ilmu, kebenaran pun mendapatkan perhatian yang serius,

pembicaraan masalah ini berkaitan dengan validitas pengetahuan atau ilmu,

apakah pengetahuan yang dimiliki seseorang itu benar atau tidak, untuk itu para

ahli mengemukakan berbagai teori kebenaran (Theory of Truth), yang dapat

dikategorikan ke dalam beberapa jenis teori kebenaran yaitu :

1. Teori korespondensi (The Correspondence theory of truth). Menurut teori ini

kebenaran, atau sesuatu itu dikatakan benar apabila terdapat kesesuaian antara

suatu pernyataan dengan faktanya (a proposition - or meaning - is true if there

is a fact to which it correspond, if it expresses what is the case). Menurut

White Patrick “truth is that which conforms to fact, which agrees with reality,

which corresponds to the actual situation. Truth, then can be defined as fidelity

to objective reality”. Sementara itu menurut Rogers, keadaan benar

(kebenaran) terletak dalam kesesuaian antara esensi atau arti yang kita berikan

dengan esensi yang terdapat di dalam objeknya. Contoh: jika seseorang

menyatakan bahwa Kuala lumpur adalah ibukota Malaysia, maka pernyataan

itu benar jika dalam kenyataannya memang ibukota Malayasia itu Kuala

lumpur.

2. Teori Konsistensi (The coherence theory of truth). Menurut teori ini

kebenaran adalah keajegan antara suatu pernyataan dengan pernyataan lainnya


10/26

10

yang sudah diakui kebenarannya, jadi suatu proposisi itu benar jika sesuai/ajeg

atau koheren dengan proposisi lainnya yang benar. Kebenaran jenis ini

biasanya mengacu pada hukum-hukum berfikir yang benar. Misalnya semua

manusia pasti mati, Roy adalah Manusia, maka Roy pasti mati, kesimpulan

Roy pasti mati sangat tergantung pada kebenaran pernyataan pertama (semua

manusia pasti mati).

3. Teori Pragmatis (The Pragmatic theory of truth). Menurut teori ini kebenaran

adalah sesuatu yang dapat berlaku, atau dapat memberikan kepuasan, dengan

kata lain sesuatu pernyataan atau proposisi dikatakan benar apabila dapat

memberi manfaat praktis bagi kehidupan, sesuatu itu benar apabila berguna.

Teori-teori kebenaran tersebut pada dasarnya menunjukan titik berat kriteria

yang berbeda, teori korespondensi menggunakan kriteria fakta, oleh karena itu

teori ini bisa disebut teori kebenaran empiris, teori koherensi menggunakan

dasar fikiran sebagai kriteria, sehingga bisa disebut sebagai kebenaran rasional,

sedangkan teori pragmatis menggunakan kegunaan sebagai kriteria, sehingga

bisa disebut teori kebenaran praktis.

2.2. Teori Kebenaran

Kebenaran merupakan tujuan yang hendak dicapai oleh filsafat maupun

ilmu pengetahuan. Kebenaran memiliki anggapan dasar (asumsi) bahwa

kebenaran itu berlaku atau diakui, karena ia memang menggambarkan

menyatakan realitas yang sesungguhnya.

Menurut A.M.W. Pranarka (1987), yang perlu kita sadari bahwa konformitas

antara obyek dan subyek bukan konformitas yang tuntas paripurna, tetapi parsial

dan relatif. Karena jika telah mutlak maka kita sudah tidak bisa mendiskusikan

tentang kebenaran lagi.

Ada beberapa rumusan tentang kebenaran, diantaranya dikemukakan oleh

Michael Williams, yaitu;

a) Kebenaran Koherensi


11/26

11

Menurut teori ini, suatu pernyataan dianggap benar bila pernyataan bersifat

koheren atau konsisten dengan pernyataan-pernyataan sebelumnya yang dianggap

benar. Contoh sebagai berikut: Bila kita beranggapan bahwa semua manusia pasti

akan mati adalah pernyataan yang selama ini memang benar adanya. Karena si

Fullan adalah manusia, maka pernyataan si Fullan pasti akan mati, merupakan

pernyataan yang benar pula. Sebab pernyataan kedua konsisten dengan pernyataan

yang pertama.

b) Kebenaran Korespondensi

Teori ini berpedoman bahwa suatu pernyataan adalah benar jika materi

pengetahuan yang dikandung pernyataan itu berkoresponden (berhubungan)

dengan obyek yang dituju oleh pernyataan tersebut. Contoh: Jika seseorang

menyatakan bahwa “Semarang adalah ibukota Provinsi Jawa Tengah”, pernyataan

itu benar karena pernyataan tersebut berkoresponden dengan obyek yang bersifat

faktual, yakni Semarang memang menjadi ibukota Provinsi Jawa Tengah.

c) Kebenaran Pragmatis

Bagi para pragmatisme, kebenaran suatu pernyataan diukur dengan

menggunanakan kriteria fungsional. Suatu pernyataan benar, jika pernyataan

tersebut memiliki fungsi atau kegunaan dalam kehidupan praktis. Contoh: Jika

ada pernyataan bahwa “Teori titik ba dapat mempercepat peningkatan pemahaman

peserta didik dalam mempelajari mata pelajaran matematika”. Pernyataan itu

benar, jika secara ilmiah diteliti ternyata terbukti memang mampu meningkatkan

kemampuan belajar siswa. Oleh karena itu teori titik ba fungsional dan memiliki

kegunaan.

d) Kebenaran Performatif

Oleh teori ini suatu pernyataan kebenaran bukanlah kualitas atau sifat sesuatu,

tetapi sebuah tindakan/berbicara (performatif).

e) Kebenaran Proposisi


12/26

12

Menurut teori ini, suatu pernyataan disebut benar apabila sesuai dengan

pernyataan materiilnya suatu proposisi, bukan pada syarat formal proposisi.

Contoh: Jika sebuah tabung diisi yang hanya setengah bagian, maka orang bisa

mengatakan bahwa isi tabung yang hanya setengah sama dengan isi tabung yang

kosong. Pernyataan tersebut secara formal benar, tetapi tidak secara materiil.

Karena secara materiil isi tidak sama dengan kosong.

f) Kebenaran Sintaksis

Penganut aliran ini berpangkal pada ketarturan atau grametika yang dipakai

oleh suatu pernyataan atau tata bahasa yang melekatnya, dengan demikian suatu

pernyataan memiliki nilai benar apabila pernyataan itu mengikuti aturan-aturan

sintaksis yang baku.

Dasar Pembenaran

Dasar pembenaran yang akan kita gunakan mengharuskan seluruh cara

kerja ilmiah yang diarahkan untuk mendapatkan derajat kepastian yang

semaksimal mungkin dari pengetahuan yang dihasilkan. Hal demikian

mengandung pengertian sebagai berikut:

Pertama, pemahaman yang akan diuji dalam suatu cara kerja ilmiah haruslah

dapat dibenarkan secara a priori (sebelum teruji melalui metode ilmiah).

Kedua, cara pengujian itu sendiri harus memiliki dasar pembenaran yang sudah

teruji, sehingga dapat disebut sebagai metode ilmiah.

Ketiga, setelah teruji melalui metode ilmiah, pemahaman tadi menjadi

pengetahuan ilmiah atau ilmu, seyogyanya dapat dibenarkan secara a postereori

(setelah teruji melalui metode ilmiah).

Dalam banyak situasi, pemahaman yang dapat dibenarkan secara a priori

yaitu, pemahaman yang akan diuji melalui suatu metode ilmiah, adalah hasil

kajian cara berfikir deduktif atau induktif dari berbagai pengetahuan yang telah

memiliki kadar kebenaran tertentu, dan karenanya pemahaman itu sendiri sering

sudah merupakan pengetahuan atau pemahaman a posteori pada kesempatan lain.

Cara-cara bertingkat itu akan berlangsung terus menerus dan dengan demikian


13/26

13

paing sedikit akan menjadikan: Pertama, makin tingginya tingkat kepastian suatu

kebenaran ilmiah. Kedua, makin berkembang dan bervariasinya ilmu karena

potensi besar ke arah itu yang boleh dikatakan dimiliki oleh setiap ilmu.

Beberapa Macam Kebenaran

1) Kebenaran Relatif

Relativitas adalah suatu aliran atau paham yang mengajarkan bahwa

kebenaran itu ada, akan tetapi kebenaran itu tidak mempunyai sifat mutlak.

Kebenaran yng bersifat relatif dapat dibedakan ke dalam 3 jenis kebenaran:

• Kebenaran epistemologis adalah kebenaran yang berhubungan dengan

pengetahuan manusia.

• Kebenaran ontologism adalah kebenaran sebagai sifat dasar yang

melekat pada hakikat segala sesuatu yang ada atau diadakan.

• Kebenaran semantic, kebenaran ini adanya melekat dalam tutur kata

dan bahasa, yang sering orang menggunakan istilah sintaksis.

2) Kebenaran Absolut

Kebenaran absolut adalah kebenaran yang sifatnya mutlak, yakni memiliki

ciri benar dengan sendirinya, karena memang begitu adanya, sehingga tidak

membutuhkan pengakuan dari siapa pun dan dari pihak manapun.

3) Kebenaran Normatif

Kebenaran normatif adalah kebenaran yang mendasarkan pada sistem sosial

yang berlaku secara adat kebiasaan, atau kesepakatan sosial yang telah lama

dianut oleh sekelompok masyarakat yang bersangkutan.

4) Kebenaran Religius

Kebenaran religius adalah kebenaran yang mendasarkan kepada keyakinan

atas dasar ajaran dan nilai-nilai yang berlaku dalam agama yang dianutnya.

5) Kebenaran Filosofis

Kebenaran filosofis adalah kebenaran yang diperoleh berdasarkan hasil dari

perenungan yang mendalam dan refleksi para filosof (ahli filsafat) atau ahli

pikir tentang hakikat sesuatu.

6) Kebenaran Pragmatis


14/26

14

Kebenaran pragmatis adalah kebenaran yang mendasarkan pada manfaat

atau faedah dari sesuatu terhadap individu maupun kelompok orang.

7) Kebenaran Spekulatif

Kebenaran spekulatif adalah kebenaran yang didapat mendasarkan

perkembangan atau perhitungan rasio yang logis.

8) Kebenaran Estetis

Kebenaran estetis adalah kebenaran yang berdasarkan pada kriteria sesuatu

dipandang indah atau buruk.

9) Kebenaran Ilmiah

Kebenaran ilmiah adalah kebenaran yang telah memenuhu persyaratan

sesuatu dapat dikategorikan ilmiah.

10) Kebenaran Konstitusional

Kebenaran konstitusional adalah kebenaran sesuatu berdasarkan kesesuaian

dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

11) Kebenaran Ideologis

Kebenaran ideologis hampir mirip dengan kebenaran religius, bedanya

kebenaran ideologis mendasarkan pada firman Tuhan yang tertuang dalam

kitab suci.

12) Kebenaran Logis

Kebenaran logis adalah kebenaran yang didapat berdasarkan lurusnya

berfikir, biasanya dalam bentuk definisi atau pengertian-pengertian.

Ukuran Kebenaran

Bila dalam filsafat bersifat logis tidak empiris atau logis dan logis saja,

maka ukuran kebenarannya adalah logis tidaknya pengetahuan itu. Bila logis

maka dipandang benar, dan bila tidak logis maka salah. Sementara itu dalam ilmu

bersifat logis empiris.

Ukuran kebenaran dalam ilmu pengetahuan, filsafat, dan mistis juga memiliki

kriteria yang berbeda. Kebenaran teori filsafat ditentukan oleh logis tidaknya teori

itu akan terlihat pada argumen yang menghasilkan simpulan atau teori tersebut.


15/26

15

Oleh karena itu pada kebenaran filsafat tidak diperlukan menuntut bukti empiris,

karena kebenaran filsafat cukup logis san logis saja.

Berbeda pula dengan ukuran kebenaran penegtahuan mistis. Pengetahuan

mistis memiliki berbagai ukuran. Pertama, jika pengetahuan tersebut dari Tuhan,

maka ukurannya teks Tuhan yang ada dalam kitab suci. Bila teksnya menyebutkan

demikian, yaitulah ukuran kebenatannya. Kedua, adakalanya ukuran kebenaran

mendasarkan kepada kepercayaan. Sesuatu dianggap benar karena kita

mempercayainya bahwa itu benar. Misal, kita percaya bahwa jin (tuyul) dapat

disuruh mencari atau mencuri uang, maka kepercayaan kitalah ukuran

kebenarannya. Ketiga, kadang ukuran kebenaran mistis juga menuntut bukti

empiris, maka dalam hal ini bukti empiris itulah kebenarannya. Misal, mulut

seseorang yang tidak merasa sakit atau tidak luka ketika kedua pipinya ditembus

kawat, atau justru pipinya tidak tembus ditusuk jarum yang runcing. Meskipun

yang bersangkutan pun tidak dapat menjelaskan secara rasional hubungan sebab

akibat yang ada dalam peristiwa itu. Oleh karena itu pada segi-segi tertentu cukup

merepotkan memahami atau menjelaskan pengetahuan mistis bila teori itu tidak

punya bukti empirik atau secara rasional tidak terbukti dan bukti empirik tidak

ada.

Sifat-sifat Kebenaran

Kebenaran berbeda dalam lingkup rasional antara subyek dan obyek. Oleh

karena itu menurut A.M.W. Pranarka (1978) perlu kita pahami sifat kebenaran

dari aspek subyek dan obyeknya. Kebenaran ditinjau dari aspek obyeknya, akan

berarti kebenaran epistemologikal yang tidak tuntas. Hal ini mengingatkan bahwa

obyek itu sendiri adalah suatu totalitas yang kompleks, banyak aspek dan seginya.

Kebenaran dalam arti formal adalah apabila pengetahuan benar tersebut telah

memenuhi hakikat ataupun pengertian dasar dari kebenaran epistemolokal, yakni

secara defacto ada conformitas antara terminus a quo dan terminus ad quem

didalam pengetahuan. Jika konformitas itu ada, maka secara formal pengetahuan

tersebut telah memenuhi hakikat kebenaran, terlepas dari subyeknya ataupun

totalitas obyeknya. Istilah yang lazim disebut veritas formaliter spectata.


16/26

16

Kebenaran ini sifatnya mutlak, tidak berubah-ubah, tidak dapat ditambah-tambah

maupun dikurangi. Berlaku dimana dan kapan saja secara formal ia adalah benar.

Menurut Gordon (1980), dalam masyarakat modern, politik cukup

berpengaruh terhadap kebenaran atau pembenaran dengan karakteristik sebagai

berikut:

1. Kebenaran difokuskan pada wacana ilmiah serta institusi-institusi yang

menghasilkannya.

2. Kebenaran tunduk kepada pengarahan pihak-pihak yang berperan dalam

ekonomi dan politik.

3. Kebenaran berkembang melalui institusi pendidikan dan informasi yang

terdapat dalam masyarakat.

4. Kebenaran dihasilkan serta disebarluaskan dibawah kontrol atau dominasi

segelintir aparat politik dan ekonomi.

5. Kebenaran menjadi isu semua kebenaran politik dan pertentangan atau

perdebatan ideology dan social.

Relativitas Kebenaran

Relativitas adalah suatu aliran atau paham yang mengajarkan bahwa

kebenaran iti tidak mmpunyai sifat mutlak. Tentu ini berbeda dengan aliran

skeptisme yang mengajarkan bahwa kebenaran itu tidak pernah ada. Oleh karena

itu, orang-orang yang menyatakan bahwa kebenaran bersifat tetap dan tidak dapat

berubah serta mengaku-ngaku telah memiliki kuncinya, pada hakikatnya mereka

termasuk orang-orang yang telah dibohongi oleh banyak kebenaran dan

dibenturkan dengan multi realitas. Karena kebenaran hanya merupakan pedoman

prinsip, sistem aksioma, kerangka acuan untuk melihat sesuatu dan dasar

pemikiran untuk meneliti.

Jenis Kebenaran

Kebenaran yang bersifat relatif dapat dibedakan ke dalam 3 jenis sebagai berikut:

1. Kebenaran Epistemologis adalah kebenaran yang berhubungan dengan

pengetahuan manusia.


17/26

17

2. Kebenaran Ontologis adalah kebenaran sebagai sifat dasar yang melekat pada

hakikat segala sesuatu yang ada atau diadakan.

3. Kebenaran Sementis, kebenaran ini adanya melekat dalam tutur kata dan

bahasa, yang sering orang menggunakan istilah sintaksis.

Julianne Ford (Lincoln & Guba, 1985) mengemukakan empat jenis kebenaran

yang berbeda, yakni:

1. Kebenaran empiris adalah kebenaran yang sudah biasa digunakan oleh para

ilmuwan yang dirumuskan dalam bentuk hipotesis untuk menerima atau

menolak sesuatu sebagai kebenaran.

2. Kebenaran logis merupakan pernyataan hipotesis yang secara logis atau

matematis sejalan dengan pernyataan lain yang telah diketahui sebagai sesuatu

kebenaran.

3. Kebenaran etis menyatakan kebenaran adalah benar jika yang menyatakan

berbuat sesuai dengan ukuran (standart) pelaksanaan yang bersifat moral atau

professional.

4. Kebenaran metafisis (kepercayaan dasar) merupakan kepercayaan yang harus

diterima sebagaimana adanya. Kebenaran ini tidak dapat dibuktikan dengan

ketidakbenaran karena kebenaran ini menghadirkan batas akhir yang berbeda

dengan segala yang teruji.

2.3. Keterkaitan Antara Fakta dengan Kebenaran

Kebenaran adalah sesuatu yang ada secara objektif, logis, dan merupakan

sesuatu yang empiris. Sedangkan fakta merupakan kenyataan yang terjadi yang

dapat diterima secara logis dan dapat diamati secara nyata dengan panca indra

manusia.

Kasus jatuhnya pesawat Mandala di Medan beberapa tahun yang lalu

merupakan contoh suatu fakta yang terjadi di lapangan. Kenyataan berupa kasus

jatuhnya pesawat tersebut merupakan sesuatu kasus yang benar adanya. Dengan

kebenaran atas terjadinya kecelakaan pesawat merupakan suatu fakta yang tidak

bisa dibantah lagi atas kebenarannya, baik secara logika maupun secara empiris.


18/26

18

Contoh lain shalat dapat mencegah manusia kepada kemungkaran merupakan

suatu kebenaran wahyu yang tidak dapat dibantah lagi, baik secara logika maupun

secara empiris, karena dalam kenyataanya apabila orang shalatnya baik dan benar

maka perilakunya menjadi bagus di masyarakat.

Dari uraian dan kedua contoh diatas, menunjukan bahwa antara kebenaran dan

fakta merupakan dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Dengan kata lain, antara fakta dan kebenaran, dan antara kebenaran dengan fakta

merupakan dua hal yang berkaitan sangat erat.

Hubungan Antara Metode dengan Kebenaran

Kebenaran ilmiah muncul dari hasil penelitian ilmiah, artinya suatu

kebenaran tidak mungkin muncul tanpa adanya tahapan-tahapan yang harus

dilalui untuk memperoleh pengetahuan ilmiah. Secara metafisis kebenaran ilmu

bertumpu pada objek ilmu, melalui penelitian dengan dukungan metode serta

sarana penelitian maka diperoleh suatu pengetahuan. Semua objek ilmu benar

dalam dirinya sendiri, karena tidak ada kontradiksi di dalamnya. Kebenaran dan

kesalahan timbul tergantung pada kemampuan menteorikan fakta.

Bangunan suatu pengetahuan secara epistemologis bertumpu pada suatu

asumsi metafisis tertentu, dari asumsi metafisis ini kemudian menuntut suatu cara

atau metode yang sesuai untuk mengetahui objek. Dengan kata lain metode yang

dikembangkan merupakan konsekuensi logis dari watak objek. Oleh karena itu

pemaksaan standar tunggal pengetahuan dengan paradigma (metode, dan

kebenaran) tertentu merupakan kesalahan, apapun alasannya, apakah itu demi

kepastian maupun objektivitas suatu pengetahuan. Secara epistemologis

kebenaran adalah kesesuaian antara apa yang diketahui dengan kenyataan yang

sebenarnya yang menjadi objek pengetahuan. Kebenaran terletak pada kesesuaian

antara subjek dan objek, yaitu apa yang diketahui subjek dan realitas sebagaimana

adanya.

Setiap tradisi epistemologi beranggapan bahwa kebenaran suatu pengetahuan

dapat diperoleh berkat metode yang dipergunakannya, adapun metode-meode

tersebut adalah sebagai berikut:


19/26

19

1) Empirisme

Empirisme sangat menghargai pengamatan empiris dan cara kerja Empirisme

bertitik tolak dari adanya kualitas antara pengenal dan apa yang dikenal.

Mereka menginginkan agar apa yang terdapat dalam pengetahuan pengenal

bersesuaian dengan kenyataan yang ada di luarnya. Mereka memberi peran

yang besar pada objek yang mau dikenal, sedang pengenal bersifat pasif. Teori

Kebenaran Korespondensi adalah sarana bagi mereka untuk menguji hasil

pengetahuan, menurut teori ini suatu pernyataan dikatakan benar apabila sesuai

dengan fakta empiri yang menjadi objeknya. Menurut Abbas, teori kebenaran

korespondensi adalah teori kebenaran yang paling awal, sehingga dapat

digolongkan ke dalam teori kebenaran tradisional karena Aristoteles sejak awal

(sebelum abad Modern) mensyaratkan kebenaran pengetahuan harus sesuai

dengan kenyataan yang diketahuinya.

Kelemahan teori kebenaran korespondensi ialah munculnya kekhilafan karena

kurang cermatnya penginderaan, atau indera tidak normal lagi. Disamping itu

teori kebenaran korespondensi tidak berlaku pada objek atau bidang

nonempiris atau objek yang tidak dapat diinderai. Kebenaran dalam ilmu

adalah kebenaran yang sifatnya objektif, ia harus didukung oleh fakta-fakta

yang berupa kenyataan dalam pembentukan objektivanya. Kebenaran yang

benar-benar lepas dari kenyataan subjek.

2) Rasionalisme

Spinoza dan Hegel menekankan pada pengenal dibanding dengan apa yang

dikenal sebagai suatu kenyataan, mereka adalah tokoh yang menekankan

dibangunnya pengetahuan yang bersifat a priori sebagaimana ilmu falak dan

mekanika. Ilmu falak dan mekanika tidak bisa memakai kenyataan objektif

untuk mendukung pernyataan-pernyataan teoritisnya, karena menurutnya ilmu

cukup bertumpu pada kerangka teoritis yang bersifat a priori. Mereka

menggunakan Teori Kebenaran Koherensi dalam menguji produk

pengetahuannya. Teori Kebenaran Koherensi berpandangan bahwa suatu

pernyataan dikatakan benar bila terdapat kesesuaian antara pernyatan satu


20/26

20

dengan pernyataan terdahulu atau lainnya dalam suatu sistem pengetahuan

yang dianggap benar.

Sebab sesuatu adalah anggota dari suatu sistem yang unsur-unsurnya

berhubungan secara logis. Teori kebenaran koherensi tergolong dalam teori

kebenaran yang tradisional. Selain melalui hubungan gagasan-gagasan secara

logis sistemik, ada beberapa cara pembuktian dalam berpikir rasional, yaitu

melalui hukum-hukum logika dan perhitungan matematis. Kebenaran

koherensi mempunyai kelemahan mendasar, yaitu terjebak pada penekanan

validitas, teorinya dijaga agar selalu ada koherensi internal. Suatu pernyataan

dapat benar dalam dirinya sendiri, namun ada kemungkinan salah jika

dihubungkan dengan pernyataan lain di luar sistemnya. Hal ini bisa mengarah

pada relativisme pengetahuan. Misal pada zaman pertengahan ilmu bertumpu

pada mitos dan cerita rakyat, kebenaran argumen tidak pernah bertumpu pada

pengalaman dunia luar.

3) Induktivisme

Induktivisme berpendapat bahwa pengetahuan ilmiah bertolak dari observasi,

dan observasi memberikan dasar yang kokoh untuk membangun pengetahuan

ilmiah di atasnya, sedangkan pengetahuan ilmiah disimpulkan dari keterangan-

keterangan observasi yang diperoleh melalui induksi. Hal itu berarti bahwa

pengetahuan ilmiah bukanlah pengetahuan yang telah dibuktikan, melainkan

pengetahuan yang probabel benar. Makin besar jumlah observasi yang

membentuk dasar suatu induksi, dan makin besar variasi kondisi di mana

observasi dilakukan, maka makin besarlah pula probabilitas hasil generalisasi

itu benar.

Namun kebenaran ilmu akan mundur menuju ke arah probabilitas. Kebenaran

yang bertumpu pada pola induksi adalah selalu dalam kemungkinan, dengan

kata lain produk ilmu bersifat tentatif, ia benar sejauh belum ada data yang

menunjukkan pengingkaran terhadap teori.

2.4. Kesenjangan Antara Kebenaran dan Fakta


21/26

21

Di zaman dahulu, nilai-nilai kebenaran sangat dijunjung tinggi oleh para orang

tua, pendidik, ulama dan anggota masyarakat dalam menjalankan kehidupan

bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Prinsip satu kata dengan perbuatan atau

perilaku masih terwujud dalam fakta yang dapat diamati. Sebagai contoh,

keluarga kaum ulama pada zaman dahulu masih konsisten dalam menjalankan

ajaran agama Islam tentang etika bergaul antara pria dan wanita, etika tata cara

berpakaian menurut Islam bagi kaum pria dan wanita, serta etika-etika lainnya

yang semuanya telah diatur dalam Alquran dan Alhadist. Ajaran-ajaran dalam

Islam tersebut merupakan suatu kebaikan dan kebenaran yang sifatnya mutlak.

Karena itu, tata cara bergaul antara pria dan wanita serta tata cara berpakaian

antara pria dan wanita Islam di zaman praglobalisasi penuh dengan nilai-nilai

serta etika tentang sopan santun. Fenomena ini terwujud dalam fakta di

masyarakat yang dapat diamati dalam kehidupan sehari-hari.

Sebaliknya, di era globalisasi nilai-nilai kebenaran khususnya kebenaran etika

bergaul dan berpakaian antara pria dan wanita menurut Islam sudah mulai

ditinggalkan oleh sebagian anggota masyarakat remaja yang terwujud dalam

fakta. Sebagai contoh ajaran islam (larangan mendekati zina) sebagai suatu ajaran

yang mengandung nilai kebenaran mutlak, kini telah ditinggalkan oleh sebagian

remaja yang berpola pikir kebarat-baratan. Islam juga mengajarkan nilai sopan

santun yang mengandung nilai kebenaran tentang keharusan kaum wanita untuk

menutup aurat, namun dalam faktanya, sebagian remaja kita telah menganggap

ajaran itu tidak benar atau kuno, sehingga mereka berpakaian sangat seksi. Karena

itu dapat disimpulkan bahwa nilai kebenaran agama mengalami krisis dan

kesenjangan dengan kenyataan atau fakta yang diamati dalam kehidupan sehari-

hari di masyarakat.

2.5. Cara Menemukan Kebenaran

Seperti halnya bagaimana cara mendapatkan ilmu pengetahuan, maka

cara-cara memperoleh kebenaran pun memiliki kesamaan, disamping tentu ada

perbedaannya. Adapun beberapa cara menemukan kebenaran antara lain:


22/26

22

1) Secara Kebetulan

Disebut secara kebetulan karena memang menemukannya tidak sengaja atau

direncanakan, tetapi memiliki kegunaan bagi manusia. Seperti halnya

ditemukannya kina sebagai obat malaria.

2) Secara Coba-coba (Trial and Error)

Aktifitas mencari kebenaran dilakukan secara spekulasi, tidak dapat dipastikan

dapat tidaknya. Biasanya memerlukan waktu yang lama, tetapi tidak menutup

kemungkinan justru lebih cepat dibanding cara lain.

3) Melalui Otoritas atau Kewibawaan

Meski tidak berdasarkan pembuktian secara ilmiah, tetapi seringkali pendapat

orang-orang yang memiliki kewibawannya karena kedudukannya, diterima

sebagai kebenaran.

4) Penemuan Kebenaran Secara Spekulatif

Cara ini memiliki persamaan dengan coba-coba, perbedaannya adalah memiliki

sejumlah alternatif. Maka alternatif yang dipilih adalah yang memiliki tingkat

keberhasilan yang paling memungkinkan.

5) Melalui Berfikir Kritis dan Rasional

Dengan kemampuan berfikirnya yang kritis, dan tingkat rasionalitasnya yang

terlatih, serta pemahamannya atas berbagai pengalaman yang dimiliki,

seseorang dapat menemukan kebenaran tanpa harus mengadakan penelitian

secara ilmiah.

6) Melalui Penelitian Ilmiah

Kebenaran yang diperoleh melalui penelitian ilmiah biasanya memiliki

akuratisasi atau obyektifitas yang memadai, karena dilakukan dengan prosedur

atau langkah-langkah yang standart, dan dengan metodologi yang dapat

dipertanggungjawabkan.

Cara Menemukan Kebenaran Menurut Ilmu, Filsafat, dan Agama

Menurut perspektif sains atau ilmu pengetahuan, kebenaran dapat diperoleh

melalui ilmu penyelidikan dengan menggunakan metode ilmiah, logis untuk

mencari bukti empiris dalam upaya untuk menguji hipotesis menjadi tesis atau


23/26

23

tidak dan untuk menarik kesimpulan yang dapat digeneralisasikan. Dengan kata

lain, kebenaran menurut ilmu pengetahuan dapat di cari dan ditemukan melalui

cara-cara yang ilmiah dengan prosedur yang sistematis dan ilmiah dalam

melakukan penyelidikan empiris untuk menarik kesimpulan sebagai suatu

kebenaran. Jadi kebenaran ilmiah dapat dicari dan ditemukan dengan data yang

logis dan empiris.

Kebenaran yang diperoleh melalui data ilmiah yang penuh dengan logika dan

bukti-bukti empiris untuk menemukan suatu kesimpulan sebuah kebenaran

merupakan kebenaran yang ilmiah. Kebenaran ilmiah dapat menjadi sebuah teori

ilmiah yang membangun ilmu penetahuan. Salah satu contoh tentang cara mencari

kebenaran menurut perspektif ilmu pengetahuan ialah dengan melakukan

penyelidikan untuk mencari dan menemukan data empiris dengan menggunakan

metode dan prosedur yang ilmiah. Sebagai contoh sederhana adalah, apakah benar

pemberian pupuk dapat menyuburkan pertumbuhan tanaman, maka dilakukan

eksperimen dengan membentuk dua kelompok objek penelitian yaitu sekelompok

tanaman diberikan pupuk secukupnya dalam jangka waktu tertentu dengan

metode ilmiah, sedangkan kelompok lain tidak diberikan pupuk, maka dapat

dilihat hasil yang diperolehnya.

Dari hasil eksperimen yang dilakukan diatas, dapat diperoleh kesimpulan

bahwa; “ada pengaruh pupuk terhadap pertumbuhan tanaman”, merupakan sebuah

kebenaran ilmiah yang diperoleh dengan bukti empiris melalui hasil penyelidikan

berupa eksperimen dilapangan. Survei tentang jumlah penduduk disuatu negara

dan jenis-jenis pekerjaan yang dijalani juga merupakan cara mencari kebenaran

tentang data kependudukan. Kesimpulan hasil survei tersebut adalah juga

merupakan sebuah kebenaran ilmiah.

Menurut perspektif agama, suatu kebenaran dapat dicari dan ditemukan, serta

diterima melalui proses ilmiah sebagai basis yang utama. Namun demikian, proses

aqliah atau pikiran (logika) juga dapat digunakan sebagai alat penunjang proses

imaniah untuk memperkuat kebenaran wahyu sebagai proses imaniah. Contoh

kebenaran wahyu atau agama yang hanya dapat diterima melalui proses imaniah

ialah peristiwa isra mi’raj nabi besar Muhammad Saw kesitratul muntaha.


24/26

24

Peristiwa ini tidak dapat diterima melalui proses logika, namun ini sebuah fakta

dan kebenaran yang hanya dapat diterima melalui proses imaniah.

Menurut perspektif filsafat, suatu kebenaran dapat dicari, ditemukan, dan

diterima melalui proses logika. Dengan kata lain, filsafat ialah kebenaran yang

dihasikan melalui berpikir radikal. Bukti empiris tidak diperlukan dalam mencari,

menemukan, dan menerima suatu kebenaran melainkan proses pikir dan hasil

pikir yang logis merupakan ukuran dalam mencari, menemukan, dan menerima

suatu kebenaran. Karena itu, hakikat kenyataan secara total (ontologi), hakikat

mengetahui kenyataan (epistemologi), dan hakikat menilai kenyataan (aksiologi)

yang berhubungan dengan etika dan estetika menjadi objek dari filsafat.

Sifat Kebenaran Menurut Pespektif Ilmu, Agama, dan Filsafat

Kebenaran yang ditemukan berdasarkan perspektif agama adalah kebenaran

yang bersifat mutlak dan tidak perlu disangsikan kebenarannya karena merupakan

kebenaran wahyu yang diterima melalui proses imaniah dan logika sebagai proses

pikir penunjang. Kebenaran yang ditemukan berdasarkan perspektif sains atau

ilmu adalah kebenaran yang bersifat relatif dan masih perlu disangsikan

kebenarannya, melalui penelitian ilmiah hanya sekitar 95% sampai 99% atau

sifatnya tidak mutlak. Sedangkan kebenaran yang ditemukan berdasarkan

perspektif filsafat juga merupakan kebenaran yang tidak bersifat mutlak dan

masih perlu disangsikan kebenarannya melalui proses logika yang lebih radikal.


25/26

25

BAB III

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

Kebenaran adalah satu nilai utama di dalam kehidupan manusia. Sebagai

nilai-nilai yang menjadi fungsi rohani manusia. Kebenaran merupakan tujuan

yang hendak dicapai oleh filsafat maupun ilmu pengetahuan. Kebenaran memiliki

anggapan dasar (asumsi) bahwa kebenaran itu berlaku atau diakui, karena ia

memang menggambarkan menyatakan realitas yang sesungguhnya.

Artinya sifat manusiawi atau martabat kemanusiaan (human dignity) selalu

berusaha “memeluk” suatu kebenaran. Berbicara tentang kebenaran ilmiah tidak

bisa dilepaskan dari makna dan fungsi ilmu itu sendiri sejauh mana dapat

digunakan dan dimanfaatkan oleh manusia. Di samping itu proses untuk

mendapatkannya haruslah melalui tahap-tahap metode ilmiah.

3.2. Saran

Dengan memahami tentang kebenaran ilmiah dapat menjadi manusia yang

selalu berusaha menemukan kebenaran, melalui beberapa cara yang ditempuh

untuk memperoleh kebenaran, antara lain dengan menggunakan rasio seperti para

rasionalis dan melalui pengalaman atau empiris.


26/26

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Maufur. 2012. Filsafat Ilmu. Bandung: CV Bintang WarliArtika.

Dr. Maufur. 2008. Filsafat Ilmu. Bandung: CV Bintang WarliArtika.

Susanto, A. 2011. Filsafat Ilmu. Jakarta: Bumi aksara.

Katsoff, Louis O. 1987. Pengantar Filsafat. Yogyakarta: Medio Agustus.

Ihsan, Fuad. 2010. Filsafat Ilmu. Jakarta: Rineka cipta.

http://makalahmeza.blogspot.co.id/2012/04/makalah-filsafat-ilmu-tentang-

teori.html. Diunduh pada tanggal 23 November 2015. Pukul 09.23 WIB.

KEBENARAN ILMIAH.pdf

Documents

Transcript of KEBENARAN ILMIAH.pdf