Dr. Abdul Rahman Rafat al-Basha

Diterjemah oleh: Ustaz Salehan bin Ayub

1

KANDUNGANABDUL RAHMAN AL-GHAFIQI ALPutera Andalus ALABDUL RAHMAN AL-GHAFIQI Pahlawan Medan Balat al-Shuhada AL-NU ABU HANIFAH AL-NUMAN Detik-detik hidupnya yang menarik AL-NU ABU HANIFAH AL-NUMAN Kisah-kisah kepintarannya ALABU MUSLIM AL-KHAULAANI Abdullah bin Thuwab ALAL-AHNAF BIN QAIS Pemimpin Bani Tamim ALAL-AHNAF BIN QAIS Anak Murid Umar al-Faruq AL-HASAN AL-BASRI ALALALAL-QASIM BIN MUHAMMAD BIN ABU BAKAR ALAMIR BIN ABDULLAH AL-TAMIMI AMIR BIN SHURAHABIL Masyhur dengan al-Shabi ATO ATO BIN ABU RABAH ALIYAS BIN MUAWIYAH AL-MUZANI ALMUHAMMAD BIN AL-HANAFIYYAH Muhammad Bin Ali Bin Abu Talib MUHAMMAD BIN SIRIN WASI ALMUHAMMAD BIN WASI AL-AZDI Sheikh ahli zuhud di zamannya WASI ALMUHAMMAD BIN WASI AL-AZDI Abid al-Basrah, Zainul Fuqahak AL-RABI AL-RABI BIN KHUTHAIM 105 111 101 88 95 67 73 80 39 46 53 59 34 28 22 17 11 4

2

u n=t yz !$# u!$u9r& ) r& (#t#u %!$# tts

)Gt (#%2uKetahuilah! Sesungguhnya wali-wali Allah tidak ada kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita. (Wali-wali Allah itu ialah) orangorang yang beriman serta mereka pula sentiasa bertaqwa.

3

ABDUL RAHMAN AL-GHAFIQIPutera Andalus Al-Ghafiqi adalah bayangan Musa bin Nusair dan Tariq bin Ziyad yang terkenal dengan semangat dan cita-cita yang tinggi. [Ahli Sejarah] Sebaik sahaja Amirul Mukminin dan Khalifah al-Rashid yang kelima1, Umar bin Abdul Aziz membersihkan tangannya daripada debu pusara Sulaiman bin Abdul Malik, dia terus meneliti semula setiap gabenor yang pernah dilantik, sama ada perlu dilantik semula atau dipecat. Salah seorang yang dilantik ialah al-Samah bin Malik al-Khaulaani. Al-Samah dilantik untuk memerintah Andalus dan wilayah-wilayah sekitarnya termasuk Perancis. * * * Gabenor yang baru dilantik ini pun berangkat ke bumi Andalus. Apabila tiba di sana dia mula mencari pegawai-pegawai yang berkeperibadian baik dan jujur untuk membantunya. Dia bertanya kepada mereka yang berada di kelilingnya: Masih adakah tabiin yang hidup di negeri ini? Ya, wahai gabenor. Masih ada seorang tabiin agung bersama kami iaitu Abdul Rahman bin Abdullah al-Ghafiqi. Mereka memberitahu al-Samah tentang ilmu Abdul Rahman berkenaan Kitab Allah dan sunnah Rasulullah s.a.w., tentang pengalamannya di medan jihad dan kesungguhannya untuk mati syahid. Begitu juga tentang kezuhudannya menolak kesenangan dunia. Salah seorang daripada mereka mencelah: Dia pernah bertemu dengan sahabat agung, Abdullah bin Umar bin al-Khattab r.a. dan banyak mempelajari ilmu daripadanya. Malahan dia begitu terpengaruh dengan Abdullah bin Umar r.a.. * * * Al-Samah bin Malik al-Khaulaani menjemput Abdul Rahman al-Ghafiqi menemuinya. Kedatangan Abdul Rahman disambut dengan penuh penghormatan. Dia dipersilakan duduk berdekatan dengannya. Kemudian al-Samah mengajukan pelbagai masalah yang dihadapinya. Al-Samah meminta nasihatnya dalam segala masalah. Di samping itu al-Samah juga menguji Abdul Rahman untuk mengetahui sejauhmana kemampuannya. Al-Samah dapati Abdul Rahman al-Ghafiqi jauh lebih hebat daripada yang diceritakan. Oleh itu dia menawarkan Abdul Rahman jawatan penting di Andalus. Namun Abdul Rahman dengan lembut berkata: Wahai gabenor, saya ini rakyat biasa. Saya datang ke negeri ini untuk berada di barisan hadapan tentera Islam. Saya telah mewakafkan diri saya ini untuk mencari keredhaan Allah. Saya hunuskan pedang saya ini untuk menegakkan kalimah Allah di muka bumi. Dengan izin Allah, engkau akan dapati saya akan sentiasa bersamamu selagi engkau berada di atas kebenaran. Saya adalah orang yang paling mentaatimu selagi engkau mentaati Allah dan rasul-Nya, kecuali dalam soal yang membabitkan kuasa dan kedudukan. Tidak berapa lama kemudian, al-Samah bin Malik al-Khaulaani berhasrat untuk melancarkan serangan ke atas seluruh Perancis dan mahu meletakkan Perancis di bawah naungan negara besar Islam.1

Khalifah al-Rashidin ada empat orang kemudian ditambah yang kelima iaitu Umar bin Abdul Aziz.

4

Dia berhasrat menjadikan Perancis sebagai laluan untuk menakluk negeri-negeri Balkan . Penaklukan Balkan akan membuka jalan kepada Konstantinopal dan seterusnya merealisasikan janji Rasulullah s.a.w.21

Langkah pertama untuk memenuhi cita-cita agung ini bergantung kepada kejayaan menakluk Kota Narbonne. Narbonnne3 adalah kota terbesar di Perancis yang paling hampir dengan Andalus. Setiap kali tentera-tentera Islam turun dari Gunung Pyrenees,4 mereka terpaksa berhadapan dengan halangan besar ini. Selain itu, kota ini juga merupakan pintu masuk ke Perancis. Ia menjadi tumpuan sesiapa sahaja yang ingin menakluk Perancis. * * * Al-Samah bin Malik al-Khaulaani mula mengepung kota Narbonne. Dia kemudiannya menawarkan kepada penduduk Narbonne supaya memeluk Islam atau membayar jizyah. Namun mereka enggan menerima kedua-dua tawaran tersebut. Maka, berlakulah serangan demi serangan ke atas kota tersebut. Tentera Islam menggunakan manjanik5 hinggalah kota yang kukuh ini jatuh ke tangan tentera Islam. Selepas empat minggu jihad dilancarkan, kota ini akhirnya jatuh ke tangan tentera Islam. Jihad yang dilancarkan ke atas kota ini adalah jihad yang paling hebat pernah disaksikan oleh Eropah. Selepas memperolehi kemenangan ini, panglima agung ini mara bersama tenteranya yang besar ke arah kota Toulouse, ibu kota Aquitania. Dia melancarkan manjanik ke arah kota ini dari segenap penjuru. Dalam serangan ini dia menggunakan senjata yang tidak pernah dilihat oleh masyarakat Eropah. Serangan yang hebat ini hampir menyebabkan kota yang kukuh ini runtuh. Walau bagaimanapun, berlaku suatu peristiwa di luar jangkaan. Biarlah kita ambil kata-kata seorang orientalis Perancis. Renault untuk menceritakan kisah peperangan ini: Ketika kemenangan hampir-hampir memihak kepada tentera Islam, Duke Aquitania memerintahkan seluruh rakyat dan hamba dalam negerinya untuk turut sama berperang. Dia juga menghantar utusan ke segenap penjuru Eropah memberitahu seluruh raja dan pemerintah di Eropah akan ancaman yang mereka hadapi. Negeri mereka hampir jatuh ke tangan musuh dan anak isteri mereka bakal menjadi tawanan umat Islam. Akhirnya seluruh Eropah menyahut seruan ini dan turut sama menghantar barisan tentera mereka yang terkuat dan teramai dalam sejarah Eropah. Jumlah tentera yang sebegitu besar ini belum pernah disaksikan oleh dunia. Malah gerakan tentera ini menyebabkan debu yang berterbangan ke udara menutup cahaya matahari di kota Rhone6. Apabila kedua-dua pihak berhadapan antara satu sama lain mereka kelihatan ibarat gunung bertemu gunung. Akhirnya berlakulah satu peperangan sengit yang tiada tandingannya dalam sejarah manusia.

Sebuah semenanjung yang terletak di Tenggara Eropah. Hari ini rantau ini terbahagi kepada Romania, Albania, Yugoslavia, Bulgaria, Turki dan Greek. 2 Rasulullah s.a.w. pernah bersabda: Konstantinopal akan dibuka untuk kamu. Tentera yang terbaik adalah tentera ini (yang menakluk) dan ketua yang terbaik adalah ketua mereka. 3 Sebuah kota yang terletak di selatan Perancis berdekatan Laut Mediterranean dan Lembah Languedoc. 4 Banjaran gunung yang terletakantara Perancis dan Sepanyol, bermula dari Teluk Biscay di Atlantik hingga ke Teluk Lyon di Mediterrranean sepanjang 430 km. Banjaran ini dikenali oleh umat Islam dengan nama Birans. 5 Sejenis senjata yang melontarkan batu. 6 Sebatang sungai di Switzerland dan Perancis sepanjang 812 km. Sungai ini antara sungai terbesar di Perancis. Ia mengalir melalui Geneva, Lyon, Valence, Avignon, Aries hingga ke Laut Mediterranean di Barat Marseille.

1

5

Al-Samah yang digelar sebagai Zaama, sentiasa berada di setiap tempat di hadapan tenteranya. Dia memacu kudanya di hadapan angkatan tenteranya di semua arah. Ketika inilah secara tiba-tiba al-Samah terkena panah lalu rebah dari kudanya. Melihat panglima mereka terbujur kaku di bumi, umat Islam mula patah semangat dan barisan serangan mereka mula goyah. Keadaan kelam-kabut ini sepatutnya memberi kesempatan kepada angkatan tentera kami untuk memusnahkan mereka sama sekali. Namun perlindungan Tuhan memelihara mereka melalui penampilan seorang panglima yang bijaksana. Orang yang bakal dikenali oleh Eropah selepas ini iaitu Abdul Rahman al-Ghafiqi. Abdul Rahman mengetuai misi pengunduran tentera dengan meminimumkan kerugian di pihak mereka hingga mereka berjaya kembali ke Sepanyol. Walau bagaimanapun, dia berazam untuk melancarkan serangan sekali lagi terhadap kita. * * * Ibarat awan yang berarak menyingkap cahaya bulan di tengah malam yang gelap gelita. Sinaran bulan ini menjadi penyuluh buat yang tersesat dan menjadi cahaya yang menerangi orang yang kebingungan. Demikianlah ibaratnya bagaimana peperangan di Toulouse menyingkap kepahlawanan tokoh Islam yang ulung, Abdul Rahman Abdullah alGhafiqi. Ibarat orang-orang yang hampir mati kehausan di tengah padang pasir dan melihat air. Masing-masing akan menghulurkan tengan menangguk seteguk air untuk kembali bernyawa. Demikianlah ibaratnya bagaimana tentera-tentera Islam yang menghulurkan tangan mereka kepada panglima agung ini. Mereka mengharapkan agar beliau dapat menyelamatkan mereka. Malah mereka bersedia memberi taat setia. Semua ini tidak menghairankan kerana peperangan di Toulouse merupakan kekalahan besar yang pertama mereka alami semenjak umat Islam menjejakkan kaki mereka di Eropah. Abdul Rahman al-Ghafiqi ibarat penawar bagi luka ini. Ibarat tangan yang menghulurkan bantuan dan lindungan. Ibarat hati yang mencurahkan belaian kasih sayang. * * * Berita kekalahan besar yang dialami oleh umat Islam di Perancis begitu menggores hati khalifah di Damsyik. Berita kematian pahlawan yang gagah perkasa, al-Samah bin Malik al-Khaulaani ibarat api yang membakar semangatnya untuk menuntut bela. Atas dasar itu khalifah mengeluarkan arahan yang meminta semua tentera agar memberi sumpah setia kepada Abdul Rahman al-Ghafiqi. Khalifah melantik Abdul Rahman mentadbir seluruh bumi Andalus termasuk kawasan-kawasan Perancis yang berjaya ditakluk. Khalifah kemudiannya memberi kebenaran kepada Abdul Rahman untuk bertindak menurut kehendaknya. Kebenaran sebegini tidak memeranjatkan kerana al-Ghafiqi adalah seorang yang tegas, bertakwa dan bijak. Semenjak dilantik mentadbir bumi Andalus Abdul Rahman berusaha keras untuk mengembalikan keyakinan diri para tentera Islam dan menyemai jiwa mereka supaya sentiasa merasa bangga, berkemampuan dan yakin. Di samping itu, beliau juga berusaha untuk mencapai matlamat agung yang dicita-citakan oleh para panglima agung Islam di Andalus semenjak zaman Musa bin Nusair1 hinggalah ke zaman al-Samah bin Malik al-Khaulaani. Kesemua para pahlawan agung ini bercita-cita besar untuk mara ke Perancis kemudian ke Itali dan Jerman sebagai langkah awal untuk menakluk bumi Konstantinopal. Seterusnya1

Penakluk kawasan Maghribi dan Andalus.

6

menjadikan Laut Mediteranean ibarat sebuah Lasik dalam sebuah negara Islam dan diberi nama Laut Sham bagi menggantikan nama lamanya Laut Rom. * * * Namun demikian, Abdul Rahman al-Ghafiqi amat yakin persiapan untuk menghadapi peperangan yang agung bermula dengan pemurnian jiwa. Beliau amat yakin tiada satu bangsa pun yang dapat merealisasikan impian mereka jika benteng mereka sendiri rapuh dan diancam dari dalam. Oleh kerana itu, beliau menjelajah ke seluruh bumi Andalus dari satu bandar ke satu bandar, mengarahkan pengiringnya supaya mengisytiharkan: Sesiapa sahaja yang dizalimi oleh mana-mana pemerintah atau hakim atau oleh sesiapa sahaja, hendaklah membuat aduan kepada gabenor. Dalam usahanya ini, beliau tidak membezakan antara orang Islam dan ahli zimmi. Beliau seterusnya meneliti setiap aduan satu persatu dan mengembalikan hak yang dirampas kepada orang yang lemah tanpa memihak kepada mereka yang berkuasa. Beliau kemudiannya menghukum orang yang zalim bagi pihak mereka yang dizalimi. Masalah gereja-gereja yang telah dirampas dan yang baru dibina juga diteliti. Gerejagereja ini dikembalikan semula kepada pemiliknya menurut perjanjian yang sah manakala gereja-gereja yang ada kaitan dengan rasuah akan dimusnahkan. Setelah itu beliau meninjau pula setiap pegawainya seorang demi seorang. Manamana pegawai yang didapati tidak amanah dan menyeleweng akan dipecat dan tempatnya digantikan dengan pegawai yang diyakini kebijaksanaan dan kelayakannya. Setiap kali beliau mengunjungi sesebuah kawasan, beliau mengajak orang ramai mendirikan sembahyang berjemaah. Beliau kemudiannya menyampaikan ucapan. Dalam ucapan ini beliau menaikkan semangat jihad dan merangsang mereka untuk mati syahid. Beliau turut mengajak mereka supaya sentiasa mencari keredaan dan ganjaran Allah. * * * Abdul Rahman benar-benar mengotakan segala kata-katanya dan merealisasikan segala impiannya. Semenjak awal pemerintahannya lagi, beliau sudah bersiap siaga dan memperlengkapkan segala keperluan perang. Dia memperbaiki semua benteng pertahanan dan membina kota-kota. Abdul Rahman juga turut membina jambatan dan empangan. Empangan dan jambatan yang paling besar pernah dibina olehnya ialah Empangan Qurtuba di ibu negara Andalus. Empangan ini dibina di sungai Qurtuba bagi memudahkan orang ramai dan tentera menyeberanginya. Di samping itu, empangan juga dibina bagi memelihara negara dan rakyat daripada ancaman banjir. Empangan ini dianggap sebagai salah sebuah binaan ajaib di dunia. Panjang empangan ini ialah 800 depa, tingginya 60 depa dan lebarnya 19 depa. Empangan ini masih wujud dan digunakan oleh penduduk Sepanyol hingga ke hari ini. * * * Abdul Rahman al-Ghafiqi biasanya akan membuat perjumpaaan dengan semua panglima tentera dan pemimpin masyarakat di setiap kawasan yang dikunjunginya. Beliau memberi sepenuh tumpuan kepada setiap apa yang mereka katakan. Beliau menulis setiap cadangan dan mencatatkan setiap nasihat. Dalam perjumpaan tersebut beliau mengambil sikap lebih banyak mendengar daripada bercakap. Selain bertemu dengan tokoh-tokoh umat Islam beliau turut membuat pertemuan dengan tokoh-tokoh ahli zimmi. Kebanyakan soalannya berkisar tentang keadaan negeri yang di luar pengetahuannya. Termasuklah berkenaan pemerintah dan ketua tentera yang sentiasa menjadi tumpuannya. 7

*

*

*

Suatu hari, beliau menjemput seorang tokoh ahli zimmi yang merupakan penduduk asal Perancis. Perbualan mereka menyentuh banyak aspek. Beliau kemudiannya menimbulkan satu persoalan: Mengapa raja kamu, Charles Martel tidak cuba menyerang kami atau tidak cuba membantu pemerintah-pemerintah wilayah untuk menyerang kami?! Dengan tenang ahli zimmi itu menjawab: Wahai gabenor, oleh kerana engkau telah tunaikan segala janjimu kepada kami, kini menjadi tanggungjawab saya pula untuk memberikan jawapan yang jujur kepada soalan engkau itu. Pemimpin kamu, Musa bin Nusair telah mengukuhkan cengkamannya di Sepanyol, kemudian dia mula mengalihkan tumpuan untuk menakluk Pergunungan Pyrennes yang memisahkan antara Andalus dan negeri kami yang indah. Ahli zimmi menyambung: Apabila mengetahui hasrat tersebut, pemerintah wilayah dan paderi mengadu kepada raja kami: Tuanku, telah sekian lama kami dan anak cucu kami menanggung kesedihan?! Semenjak sekian lama kami dengar mengenai umat Islam. Kami bimbang mereka akan menyerang kami dari arah timur tetapi kini mereka mara ke arah kami dari arah barat. Mereka telah menakluk seluruh Sepanyol dan memiliki seluruh kelengkapan yang ada di sana. Selepas itu mereka berjaya pula menakluk gunung yang memisahkan kami dengan mereka. Sedangkan bilangan mereka kecil dan senjata mereka sedikit. Kebanyakan mereka tidak mempunyai perisai untuk mempertahankan diri daripada hayunan pedang. Mereka juga tidak mempunyai kuda untuk digunakan di medan perang. Raja mereka melepaskan pandangannya jauh-jauh lalu berkata: Saya telah teliti sedalam-dalamnya masalah yang kamu fikirkan itu dan saya telah berfikir panjang. Saya berpendapat kita tidak boleh menyekat serangan mereka kali ini. Mereka kini ibarat air bah yang menelan apa sahaja yang menghalang arusnya. Malah arus ini akan menghanyutkan segala-galanya. Saya melihat mereka ini adalah manusia yang mempunyai pegangan dan keikhlasan. Dengan dua perkara ini mereka tidak memerlukan jumlah yang ramai atau senjata yang cukup. Mereka mempunyai keyakinan dan kejujuran yang sudah cukup untuk menggantikan perisai dan kuda. Kita akan tunggu hingga mereka mula mengaut kekayaan. Apabila mereka mula memiliki rumah dan istana. Apabila mereka mula bersaing memiliki amah dan khadam. Apabila mereka mula berlumba untuk berebut kuasa. Ketika itu kita akan berjaya kalahkan mereka dengan cara yang amat yang sangat mudah tanpa perlu bersusah payah. Abdul Rahman al-Ghafiqi tertunduk hiba mendengar kata-kata itu. Dia mengeluh panjang lalu bangun: Marilah kita sembahyang kerana waktu sudah hampir tiba. * * * Selama dua tahun Abdul Rahman al-Ghafiqi membuat persiapan untuk melancarkan serangan besar-besaran. Beliau membentuk pasukan-pasukan tentera dan melatih para tentera. Beliau juga berusaha menaikkan semangat dan menghidupkan hati para tentera. Beliau turut memohon bantuan daripada gebenor di Afrika yang kemudiannya telah menghantar bantuan tentera yang terdiri daripada mereka yang cintakan jihad dan bercita-cita besar untuk mati syahid. Setelah itu beliau menghantar utusan kepada Uthman bin Abu Nusah, pemerintah di barisan hadapan tentera Islam supaya melancarkan serangan secara berterusan ke atas musuh sementara menunggu kedatangannya bersama angkatan tenteranya.

8

Malangnya, Uthman bukanlah seorang yang berjiwa tinggi. Apabila dia melakukan suatu perkara yang hebat dia akan mencanangkannya ke seluruh manusia dan menyembunyikan jasa yang dimainkan oleh orang lain. Tambahan pula, dalam salah satu peperangan yang dimenanginya menentang Perancis, dia telah berjaya menawan anak perempuan Duke Aquitania yang bernama Minin. Seorang gadis yang jelita dan berasal daripada keluarga diraja yang dihormati. Kejelitaan gadis ini memikat hati Uthman hingga seluruh hatinya terpaut pada gadis ini. Gadis ini mendapat layanan istimewa lebih daripada seorang isteri. Gadis ini berjaya mempengaruhi Uthman supaya berdamai dengan bapanya dan membuat perjanjian yang menjamin bahawa wilayahnya yang terletak bersempadan dengan Andalus akan selamat daripada sebarang serangan tentera Islam. Apabila arahan Abdul Rahman al-Ghafiqi supaya dia melancarkan serangan ke atas wilayah bapa mertuanya, Duke Aquitania sampai ke tangannya, dia terduduk. Gelisah tidak tahu apa yang patut dilakukannya. Namun dengan segera dia mengutus surat kepada al-Ghafiqi meminta supaya beliau menarik semula arahannya. Katanya beliau tidak dapat melanggar perjanjian yang ditandatanganinya dengan Duke Aquitania sebelum tamat tempohnya. Alasan Uthman ini menimbulkan kemarahan Abdul Rahman al-Ghafiqi. Beliau membalas: Sebarang perjanjian yang ditandatangani dengan Frank tanpa pengetahuan gabenor adalah tidak diterima pakai dan tidak terpakai pada tentera Islam. Engkau perlu laksanakan segala arahan saya tanpa berlengah-lengah atau bertangguh. Setelah gagal memujuk gabenor membatalkan hasratnya Uthman bin Abu Nusah menghantar utusan kepada bapa mertuanya memberitahu perkara yang berlaku. Uthman meminta bapa mertuanya supaya bersiap sedia. * * * Walau bagaimanapun, pengintip Abdul Rahman al-Ghafiqi telah mengintip setiap gerakan Uthman bin Abu Nusah. Hubungan Uthman dengan musuh ini telah disampaikan kepada gabenor. Al-Ghafiqi mengambil langkah segera dengan membentuk sebuah pasukan khas terdiri daripada tentera yang gagah perkasa. Pasukan ini diketuai oleh seorang yang berpengalaman lama dalam jihad. Al-Ghafiqi mengarahkan mereka supaya menangkap Uthman bin Abu Nusah, hidup atau mati. * * * Pasukan ini kemudiannya menyelinap masuk ke markas tentera Uthman bin Abu Nusah dan hampir berjaya menangkapnya. Walau bagaimanapun, Uthman menyedari serangan tersebut dan berjaya melarikan diri. Dia melarikan diri ke kawasan gunung dengan diiringi oleh para pengikutnya bersama-sama isteri jelitanya, Minin yang tidak pernah berpisah dengannya dan sentiasa di sampingnya. Pasukan yang dihantar oleh al-Ghafiqi tadi terus mengejar dan akhirnya berjaya mengepung Uthman. Uthman berjuang bermati-matian mempertahankan diri dan isterinya hingga akhirnya dia gugur ke bumi. Terbujur kaku dengan kecederaan yang tidak terhingga. Pasukan tentera ini memenggal kepalanya dan kemudian menghantarnya berserta isterinya kepada Abdul Rahman al-Ghafiqi.

9

Isteri Uthman dihadapkan ke hadapan Abdul Rahman. Sebaik sahaja melihat kejelitaan wanita ini, beliau memejamkan mata dan mengalihkan mukanya. Kemudian beliau menghantar wanita ini sebagai hadiah kepada istana khalifah. Wanita Perancis ini terpaksa menghabiskan sisa hidupnya di istana khalifah Umayyah di Damsyik.

10

ABDUL RAHMAN AL-GHAFIQIPahlawan Medan Balat al-Shuhada Jika tidak kerana kemenangan Charles Martel ke atas tentera Islam dan panglimanya, alGhafiqi sudah tentu Sepanyol akan terus menikmati keindahan Islam dan perkembangan tamadun di Eropah tidak akan terbantut selama lapan kurun. [Ahli Sejarah Eropah] Southy, seorang penyair Inggeris pernah membuat catatan mengenai tentera Islam yang menyerang Eropah selepas penaklukan Andalus. Gelombang manusia yang tidak terhingga. Arab, Qibti dan Tartar semuanya bernaung di bawah satu panji. Mereka disatukan oleh iman yang membara dan semangat yang menjulang tinggi. Semangat mereka ibarat api yang marak menyala. Ikatan persaudaraan yang hebat ini tidak membezakan darjat antara manusia. * * * Selain para tentera, panglima-panglima mereka juga begitu yakin mereka bakal mencapai kemenangan, mereka semakin mabuk dengan kemenangan. Mereka yakin mereka memiliki kekuatan ampuh yang tidak mampu digugat oleh sesiapa. Mereka yakin tentera mereka tidak mungkin mampu digugat oleh sebarang rintangan. Angkatan tentera mereka bersemangat tinggi semenjak awal lagi. Mereka yakin setiap kali mereka mara, mereka akan menuju kemenangan. Tentera ini akan sentiasa mara ke hadapan sehinggalah seluruh rantau barat dikalahkan seperti mana rantau timur. Mereka akan membawa seluruh manusia tunduk hormat kepada Muhammad. Hingga suatu masa nanti akan hadir satu rombongan haji dari puncak dunia1 yang membeku memijak pepasir yang membara di bumi Sahara Arab dengan dada yang berisi keimanan. Berdiri di puncak gunung Mekah yang berdiri megah. Apa yang diungkapkan ini bukanlah suatu fantasi yang menerawang jauh di alam khayalan. Angkatan tentera pimpinan para mujahid yang mara untuk memimpin datuk nenek kamu supaya mereka keluar daripada jahiliyyah, seperti yang kamu ungkapkan itu sememangnya disertai oleh Arab yang berkeyakinan teguh dengan Allah. Mereka datang dari Sham, Hijaz, Najd, Yaman dan seluruh pelusuk bumi Arab. Kedatangan mereka ibarat angin kencang yang melanda. Selain mereka ialah kaum Barbar yang turut berbangga dengan Islam yang mereka miliki. Mereka kini mara dari puncak gunung Atlas2 ibarat air bah yang deras menderu. Selain mereka juga ialah kaum Parsi yang kini bebas daripada cengkaman Kisra3. Mereka kini telah beralih kepada agama yang menyembah Tuhan yang Esa dan berada di jalan Allah yang Maha Mulia. Begitu juga dengan kaum Rom yang kamu anggap terseleweng. Ya, mereka terseleweng tetapi mereka terseleweng daripada kezaliman dan kegelapan kepada cahaya langit dan bumi. Mereka sebenarnya telah kembali kepada agama yang benar.

1 2

Kutub Utara. Gunung yang merentang dari Maghribi ke Sepanyol. 3 Gelaran bagi Maharaja Parsi.

11

Selain itu mereka juga ialah kaum Qibti yang telah bebas daripada belenggu Kaisar1. Mereka kini bebas seperti mana ketika mereka dilahirkan oleh ibu mereka. Bebas dalam dakapan Islam. Benar, tentera yang dipimpin oleh Abdul Rahman al-Ghafiqi ini malah oleh para panglima lain sebelum ini yang datang untuk menyelamatkan datuk nenek kamu daripada belenggu jahiliyyah sememangnya disertai oleh manusia yang berkulit putih dan hitam, manusia berbangsa Arab dan bukan Arab. Mereka kini telah bersatu dalam acuan Islam. Dengan nikmat Allah, mereka kini telah bersaudara. Benar seperti yang dikatakan, matlamat mereka kini ialah membawa masuk rantau barat ke dalam agama Allah seperti yang mereka lakukan di timur sebelum ini. Mereka mahu seluruh manusia tunduk di bawah Tuhan manusia. Mereka mahu cahaya Islam ini memancar ke seluruh lurah dan lembah. Mereka mahu sinar Islam ini menembus masuk melalui lubang jendela kamu. Mereka mahu supaya keadilan Islam ini dapat meletakkan kamu dan raja kamu dalam darjat yang sama. Mereka rela mengorbankan jiwa mereka untuk membawa kamu kepada agama Allah dan menyelamatkan kamu daripada neraka. * * * Ikutilah kisah tentera ini selanjutnya dan saksikanlah kisah pahlawan ulung, Abdul Rahman bin Abdullah al-Ghafiqi. Berita yang menyayat hati tentang menantunya, Uthman bin Abu Nusah akhirnya sampai ke pengetahuan Duke Aquitania. Lebih menyayatkan hatinya ialah berita tentang nasib anaknya, Minin. Dia memahami kini gendang perang telahpun dipalu. Dia turut yakin Singa Islam, Abdul Rahman al-Ghafiqi akan menyerang negerinya pada bila-bila masa. Oleh itu, dia membuat persiapan untuk mempertahankan habis-habisan setiap inci buminya. Dia bersedia untuk mengorbankan jiwa dan segala harta yang dimilikinya. Dia tidak mahu diheret ke istana Khalifah seperti yang berlaku kepada anaknya. Dia tidak manu kepalanya menjadi bahan tontonan di seluruh Damsyik seperti yang berlaku kepada Luzarique, raja Sepanyol sebelum ini. * * * Ternyata sangkaan Duke tidak dihampakan oleh Abdul Rahman al-Ghafiqi. Bersamasama angkatan tenteranya, Abdul Rahman al-Ghafiqi mara dari arah Utara Andalus ibarat angin taufan yang melanda. Ibarat bah yang besar melanda Selatan Perancis melalui puncak Pyrennes. Angkatan tenteranya berjumlah 100 ribu orang mujahid. Semuanya mara dengan berbekalkan semangat waja dan tekad yang tinggi menggunung. * * * Matlamat mereka kini ialah Kota Arles yang terletak di tebing Sungai Rhone. Kota ini ada perhitungan tersendiri dengan tentera Islam. Kota Arles suatu ketika dahulu pernah memeterai perjanjian dengan umat Islam apabila mereka bersetuju untuk membayar jizyah. Ketika al-Samah bin Malik al-Khaulaani gugur syahid di medan Toulouse hingga menyebabkan tentera Islam tersungkur kalah, penduduk Arles mengkhianati perjanjian dan enggan membayar jizyah.1

Gelaran bagi Maharaja Rom.

12

Ketika Abdul Rahman al-Ghafiqi tiba di pingir kota, beliau mendapati Eudes, Duke Aquitania telahpun membuat persiapan rapi untuk mempertahankan kota ini. Eudes telah mengumpulkan tentera-tenteranya di sekeliling kota dan bersiap sedia untuk menyekat kemaraan tentera Islam. Tidak berapa lama kemudian, pertembungan dua pihak pun bermula. Berlakulah pertempuran yang hebat. Abdul Rahman al-Ghafiqi melancarkan serangan daripada pasukanpasukan tentera yang berani mati, malah kecintaan mereka kepada mati lebih daripada kecintaan musuh kepada hidup. Akhirnya mereka berjaya memporak-perandakan kekuatan musuh dan menggugatkan pertahanan mereka. Seluruh kota kini terlibat dalam pertempuran ini. Musuh berjaya ditundukkan dan ramai yang terkorban. Harta perang yang diperolehi tidak terhitung banyaknya. Duke Eudes pula berjaya melarikan diri bersama tentera-tenteranya yang masih hidup. Mereka segera mengumpulkan semula kekuatan untuk bertemu semula dengan tentera Islam. Bagi Eudes, peperangan di Arles adalah suatu permulaan bukan suatu kesudahan. * * * Selepas beroleh kemenangan di Arles, Abdul Rahman al-Ghafiqi bersama angkatan tenteranya menyeberangi Sungai Garonnes1 dan mara menjelajah ke seluruh kawasan Aquitania. Seluruh perkampungan dan kota yang dilalui jatuh satu persatu ke tangan mereka ibarat daun kering yang gugur ke bumi ditiup angin di musim luruh. Harta perolehan perang yang diperolehi oleh tentera Islam semakin bertimbun. Mereka sendiri tidak pernah melihat atau mendengar harta yang sebanyak ini. Duke Eudes bertekad untuk menyekat kemaraan tentera ini sekali lagi. Jadi berlakulah pertempuran yang amat sengit antara kedua-dua belah pihak. Namun akhirnya tentera Islam berjaya memberikan kekalahan perit kepada musuh. Tentera Islam berjaya memusnahkan dan memporak-perandakan kekuatan musuh. Akhirnya ramai musuh yang berjaya dibunuh atau ditawan atau melarikan diri. * * * Tentera Islam kemudiannya mara ke Kota Bordeaux2, bandar terbesar di Perancis ketika itu dan ibu kota bagi Aquitania. Berlaku pertempuran yang tidak kurang sengitnya dengan peperangan sebelum ini. Pihak yang menyerang dan bertahan masing-masing menunjukkan kehebatan masing-masing yang sungguh mengkagumkan. Namun akhirnya nasib kota besar ini sama seperti kota-kota lain, jatuh juga ke tangan tentera Islam dan pemerintahnya turut terkorban bersama-sama tenteranya. Umat Islam sekali lagi memperolehi harta perolehan perang. Kali ini, jumlahnya jauh lebih besar berbanding sebelum ini. Kejatuhan Kota Bordeaux ke tangan umat Islam menjadi petanda kepada kejatuhan kota-kota lain yang sama besar dan sama penting. Terutama kota Lyon3, Besancon4 dan Sens. Kota Sens ini tidak sampai 100 batu dari kota Paris. * * * Seluruh Eropah gempar dengan kejatuhan separuh daripada Perancis Selatan ke tangan Abdul Rahman al-Ghafiqi dalam tempoh beberapa bulan sahaja. Rakyat Perancis mulaTerletak di selatan Perancis sepanjang 650 km bermula daripada Sepanyol menghala ke Toulouse, Agen, Bordeaux dan menghilir di Laut Atlantik. 2 Pelabuhan di Perancis yang terletak di Sungai Garonnes dan menjadi pusat daerah Gironde. 3 Sebuah kota di tenggara Perancis terletak di antara Rhone dan Saone, kota ini menjadi pusat daerah Rhone. 4 Sebuah bandar di timur Perancis terletak di Sungai Du dan menjadi pusat daerah Du.1

13

membuka mata melihat bahaya yang bakal dihadapi. Seruan bergema di seluruh Perancis mengarahkan seluruh rakyatnya baik yang kuat mahupun yang lemah supaya menyekat bahaya yang sedang mara dari timur ini. Seluruh rakyat Perancis dikerah supaya menyekat kemaraan ini biarpun dengan dada mereka sekalipun. Mereka dikerah supaya menggunakan tubuh mereka sebagai benteng jika mereka tidak memiliki sebarang senjata. Akhirnya seluruh Eropah menyahut seruan ini. Seluruh rakyat bersatu di bawah Charles Martel dengan bersenjatakan kayu, batu, duri atau senjata. * * * Di ketika yang sama, tentera Islam telah sampai ke Kola Tours iaitu kota Perancis yang paling padat penduduknya, paling kukuh dan paling bersejarah. Apa yang lebih menarik ialah kota ini dianggap penting berbanding kota-kota lain kerana kota ini memiliki gereja yang indah, besar dan memiliki bahan bersejarah serta suci. Umat Islam melancarkan serangan bertalu-talu ke atas musuh dengan semangat yang tinggi dan rela mengorbankan segala nyawa dan tenaga mereka untuk memperoleh kemenangan. Akhirnya kota ini jatuh ke tangan umat Islam dan berita kejatuhan ini sampai ke pengetahuan Charles Martel yang tidak mampu melakukan apa-apa. * * * Pada akhir bulan Shaban tahun ke-104 H, Abdul Rahman al-Ghafiqi bersama tenteranya yang gagah perkasa mara menuju ke Kota Poitiers. Di sinilah mereka bertemu dengan angkatan tentera Eropah yang dipimpin oleh Charles Martel. Berlakulah pertempuran sengit yang membuka lembaran baru bukan sahaja dalam sejarah umat Islam atau Eropah malah sejarah manusia seluruhnya. Peperangan ini dikenali sebagai peperangan Balat alShuhada. * * * Walaupun ketika itu, tentera Islam berada di kemuncak kemenangan yang amat membanggakan. Namun bebanan yang ditanggung kini semakin berat akibat harta perolehan perang yang mencurah-curah ibarat hujan, bertimbun di tangan tentera Islam. Abdul Rahman al-Ghafiqi melihat segala kejayaan melimpah ruah ini dengan penuh kebimbangan dan takut. Abdul Rahman bimbang harta ini bakal menggugat kekuatan umat Islam. Beliau bimbang harta ini akan mengganggu hati mereka ketika bertemu musuh. Hati mereka mungkin berbelah bahagi jika sesuatu keburukan menimpa mereka. Mereka mungkin melihat musuh dengan sebelah mata sementara mata satu lagi sibuk melihat harta milik mereka. Oleh itu, beliau berhasrat untuk mengarahkan tenteranya membuang sahaja segala harta yang bertimbun ini tetapi beliau takut tindakan itu tidak dapat diterima oleh mereka. Mereka mungkin tidak bersedia untuk menyerahkan segala kekayaan ini. Jadi hanya satu sahaja pilihan yang terbaik iaitu mengumpulkan semua harta ini dalam satu khemah khas. Khemah ini ditempatkan di bahagian belakang markas sebelum sesuatu peperangan meletus. * * * Selama bebarapa hari, kedua-dua belah pihak angkatan ini saling berhadapan dengan penuh tenang. Dalam diam-diam, masing-masing memerhati antara satu sama lain ibarat dua banjaran saling berhadapan. Masing-masing merasa dengan kekuatan lawan dan mengambil pelbagai perhitungan sebelum memulakan serangan. Keadaan ini berlangsung beberapa lama. Akhirnya melihat kepada semangat tenteranya yang berkobar-kobar untuk mara, Abdul Rahman al-Ghafiqi mengambil keputusan 14

untuk memulakan dahulu serangan dengan bergantung sepenuhnya kepada kelebihan yang dimiliki oleh tenteranya dan keyakinannya bahawa kemenangan akan memihak kepadanya. * * * Abdul Rahman al-Ghafiqi bersama tentera berkudanya lancarkan serangan ke barisan musuh ibarat singa yang mengganas. Perancis pula membalas serangan ini dengan semangat yang ibarat gunung. Hari pertama dalam peperangan ini tidak memihak kepada mana-mana pihak. Hanya kegelapan malam sahaja yang mampu menghentikan peperangan hari itu. Hari berikutnya, peperangan kembali meletus. Umat Tslam melancarkan serangan hebat ke atas tentera Eropah. Namun mereka masih gagal untuk mencapai matlamat mereka. Peperangan kini berlanjutan selama tujuh hari dan masa terasa bergerak terlalu lambat. Pada hari kelapan, umat Islam melancarkan serangan besar-besaran ke atas musuh. Mereka berjaya membuka ruang yang besar di pihak musuh, seolah-olah mereka dapat melihat kemenangan melalui ruang ini ibarat cahaya mentari yang mencelah kegelapan subuh. Namun dalam masa yang sama, sekumpulan pasukan musuh telah melancarkan serangan hendap ke atas khemah harta perolehan perang milik tentera Islam. Apabila melihat harta mereka diserang dan hampir jatuh ke tangan musuh, kebanyakan tentera Islam mula berundur ke belakang untuk menyelamatkan harta masing-masing. Tindakan ini menyebabkan barisan serangan mereka porak-peranda dan kekuatan mereka mula goyah. Panglima agung tentera ini, kini terpaksa bertindak pantas untuk mengerahkan kembali tentera yang berundur ini sambil terpaksa menahan serangan musuh dan menutup ruang yang terbuka. Dalam keadaan ini, pahlawan Islam yang agung, Abdul Rahman alGhafiqi terpaksa memacu kudanya ke hadapan dan belakang. Ketika itulah beliau terkena panahan musuh yang menyebabkannya rebah ke bumi ibarat helang yang gugur dari puncak gunung. Rebah syahid di medan peperangan. Apabila melihat malapetaka ini, umat Islam mula diserang rasa takut dan goyah. Ditambah pula dengan serangan hebat oleh musuh. Kegelapan malam sahaja yang mampu menyelamatkan mereka. * * * Menjelang pagi, Charles Martel mendapati seluruh tentera Islam telahpun berundur daripada Poitiers. Walau bagaimanapun, Charles tidak berani untuk mengejar mereka. Sedangkan, jika dia mengejar, dia boleh memusnahkan mereka. Charles sebenarnya takut pengunduran ini hanyalah sebahagian daripada taktik perang yang terancang. Jadi, Charles mengambil keputusan untuk kekal sahaja dan berpuas hati dengan kemenangan besar yang telah diperolehinya. Peperangan Balat al-Shuhada ini merupakan hari penting dalam sejarah. Pada hari tersebut, umat Islam gagal mencapai impian besar yang dicitakan selama ini. Malah mereka kehilangan seorang pahlawan agung. Tragedi Uhud berulang kembali. Inilah sunnah Allah di alam semesta ini dan sunnah ini tidak mungkin dapat diubah. Berita kekalahan di Balat al-Shuhada ini amat menyayat hati umat Islam di setiap tempat. Tragedi yang menimpa mereka ini amat menggemparkan mereka. Seluruh kota, kampung dan setiap rumah berkabung kesedihan menerima berita ini. Malah luka yang amat pedih ini masih terasa hingga kini. Luka ini tidak akan sembuh selamanya. * * * 15

Sebenarnya, luka yang begitu mendalam ini bukan sahaja menggores hati umat Islam. Malah luka ini turut dikongsi bersamah para cendekiawan Eropah. Bagi mereka, kemenangan datuk nenek moyang mereka mengalahkan umat Islam di Poitiers merupakan satu bencana yang merugikan seluruh bangsa manusia. Suatu kerugian yang terpaksa ditanggung oleh Eropah. Suatu bencana yang memalapkan suatu tamadun. Jika anda ingin melihat pandangan mereka mengenai malapetaka di Balat al-Shuhada ini, silalah dengar apa yang dikatakan akan oleh Henry De Shamboone, pengarah majalah Rivi Barlmintier berbahasa Perancis. Dia pernah menyebut: Jika Charles Martel tidak mencapai kemenangan ke atas umat Islam, sudah tentu negara kita tidak terjerumus ke dalam zaman kegelapan di kurun pertengahan. Jika Charles tidak menang, sudah tentu kita tidak akan merasai kedahsyatan zaman itu. Sudah tentu tidak akan berlaku peperangan saudara yang disebabkan oleh fanatik agama kemazhaban. Benar, jika tidak kerana kemenangan barbarian ke atas umat Islam di Poitiers itu, sudah tentu Sepanyol masih menikmati keadilan Islam. Sudah tentu Sepanyol akan selamat daripada Mahkamah Taftish1. Sudah tentu perjalanan tamadun manusia tidak akan terbantut selama lapan kurun. Walau apa sekalipun perasaan kita terhadap kemenangan ini, kita sebenarnya masih terhutang budi kepada umat Islam yang telah banyak berjasa kepada tamadun ilmu, teknologi dan industri kita. Kita perlu mengakui bahawa mereka adalah contoh manusia yang unggul. Dalam masa yang sama kita adalah contoh manusia barbarian. Apa yang kita dakwa hari ini bahawa zaman telah kembali berulang adalah suatu pembohongan. Termasuklah juga dakwaan kita bahawa umat Islam di zaman ini sama seperti keadaan kita di zaman pertengahan.

Mahkamah yang diwujudkan oleh Ferdinand dan Ratu Isabella untuk menghukum umat Islam Sepanyol dan memahat sejarah hi tarn bangsa manusia.

1

16

ABU HANIFAH AL-NUMANDetik-detik hidupnya yang menarik Saya tidak pernah bertemu dengan orang yang sangat bijak, sangat baik dan sangat warak seperti Abu Hanifah. [Yazid bin Harun] Orangnya kacak, tampan, berbudi bahasa dan manis tutur kata. Tubuhnya tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu rendah. Ditambah pula dengan pakaiannya yang kemas, segak dan harum semerbak. Daripada harumannya orang ramai boleh menyedari kehadirannya walaupun tanpa melihatnya. Itulah al-Numan bin Thabit bin al-Marzuban atau nama panggilannya, Abu Hanifah. Orang pertama yang menonjolkan keindahan fikah Islam dan orang pertama yang memperlihatkan kehebatan fikah ini. * * * Abu Hanifah berkesempatan untuk hidup pada akhir zaman pemerintahan Bani Umayyah dan permulaan zaman Bani Abbasiyyah. Pada zaman beliau hidup, para khalifah dan pemerintah sentiasa mendampingi mereka yang berkebolehan hingga mereka ini hidup dalam keadaan mewah dan rezeki mereka datang mencurah-curah tanpa dicari-cari. Namun demikian, Abu Hanifah tetap menjaga harga diri dan nilai ilmunya. Dia berazam untuk bergantung hanya pada hasil tangannya sendiri. Dia mahu tangannya sentiasa berada di atas. * * * Suatu ketika, al-Mansur menjemput Abu Hanifah menziarahinya. Apabila Abu Hanifah tiba, al-Mansur menyambut dengan penuh hormat dan mesra. Abu Hanifah dipersilakan duduk berhampiran dengannya. Al-Mansur kemudian mengemukakan pelbagai soalan yang berkaitan dengan agama dan dunia. Ketika Abu Hanifah mahu berangkat pulaag, al-Mansur menghadiahkan kepada Abu Hanifah satu uncang wang yang berisi 30 ribu dirham, walaupun al-Mansur sebenarnya seorang yang sangat terkenal dengan kebakhilannya. Sambil tersenyum Abu Hanifah berkata: Wahai Amirul Mukminin, saya ini orang asing di Baghdad. Saya tiada tempat untuk menyimpan wang ini. Saya juga rasa bimbang keselamatannya. Simpankanlah wang ini di Baitul Mal. Apabila saya memerlukannya saya akan datang memintanya nanti. Al-Mansur menerima alasannya itu. Walau bagaimanapun, hayat Abu Hanifah tidak lama selepas peristiwa itu. Setelah kematiannya, orang ramai menemui sejumlah harta di rumahnya yang jauh berlipat ganda berbanding hadiah yang diterimanya tadi. Apabila al-Mansur mendengar khabar tersebut menitis air matanya, dia berkata: Moga Allah merahmati Abu Hanifah, beliau telah memperdaya saya. Beliau enggan menerima hadiah saya tetapi menolaknya dengan penuh sopan. Ini bukanlah suatu yang menghairankan bagi Abu Hanifah kerana beliau meyakini makanan terbaik yang dijamah oleh seseorang ialah makanan yang diperolehi oleh hasil usahanya sendiri. Untuk tujuan itu, beliau memperuntukkan sebahagian masanya untuk berniaga. Beliau menjual kain bulu dan pakaian yang diperbuat daripada bulu. Perniagaannya ini

17

menyebabkan beliau terpaksa berulang alik ke kota-kota di Iraq. Beliau juga mempunyai sebuah kedai yang menjadi tumpuan orang ramai. Orang ramai menerima layanannya yang jujur dan amanah ketika memberi dan menerima daripada Abu Hanifah. Tidak hairanlah jika para pelanggannya dapat merasai kepuasan yang tinggi berurusan dengannya. Dengan izin Allah, perniagaan yang dijalankannya ini memberikan pulangan yang lumayan kepadanya. Beliau menerima daripada sumber yang halal dan melaburkannya pula di tempat yang sepatutnya. Setiap kali tiba akhir tahun, beliau akan menilai segala keuntungan hasil perniagaannya. Beliau akan mengambil apa yang cukup untuk perbelanjaannya kemudian bakinya akan digunakan untuk membeli barangan keperluan para qari, ahli hadis, ulama dan penuntut ilmu seperti makanan, pakaian dan sebagainya. Malah Abu Hanifah menyediakan peruntukun khas dalam bentuk wang untuk mereka. Beliau akan menyerahkan wang ini kepada mereka dan akan berkata: Ini adalah hasil keuntungan perniagaan yang Allah jalankan untuk kamu melalui saya. Demi Allah, saya tidak memberikan kamu wang saya sendiri sebaliknya ini adalah kurniaan Allah untuk kamu lalui saya. Tiada siapa yang dapat menghalang rezeki Allah pada sesiapa. * * * Sifat pemurah Abu Hanifah tersebar begitu luas, terutamanya di kalangan temantemannya. Suatu hari seorang temannya datang ke kedainya. Sambil melihat kain-kain yang tersusun rapi di kedai tersebut dia berkata: Saya memerlukan sehelai baju bulu, wahai Abu Hanifah. Sambil tersenyum Abu Hanifah bertanya: Warna apa yang kamu inginkan? Temannya menjawab: Warnanya... Tunggulah hingga saya memperolehinya dan saya akan bawakan kepadamu. jawab Abu Hanifah sambil tersenyum. Apabila hari Jumaat, baju yang dipesan pun tiba. Lantas baju ini dibawa kepada temannya. Sambil mengeluarkan kain bulu tersebut Abu Hanifah berkata: Saya telah menerima pesanan yang engkau perlukan. Dengan wajah yang girang, temannya bertanya: Berapakah harganya? Satu dirham.1 jawab Abu Hanifah. , Satu dirham?! balas temannya dengan terkejut. Ya., tegas Abu Hanifah. Temannya merasa tidak percaya dengan kata-kata Abu H&nifah: Apakah engkau bergurau, wahai Abu Hanifah. Abu Hanifah menguntum senyum seraya berkata: Saya tidak bergurau. Saya beli baju ini bersama satu lagi baju dengan harga 20 dinar emas dan satu dirham perak. Sehelai saya telah jual dengan harga 20 dinar emas dan tinggal yang ini saya jual dengan satu dirham. Saya tidak mahu ambil untung daripada teman saya. * * *

1

Dirham adalah wang perak sementara dinar adalah wang emas.

18

Suatu hari seorang wanita tua datang bertanya tentang baju bulu. Lantas Abu Hanifah menunjukkan baju yang dimaksudkan. Sambil membelek-belek baju tersebut, wanita itu berkata: Saya wanita yang sudah tua dan tidak tahu menahu tentang harga. Ini adalah amanah. Juallah baju ini dengan harga yang engkau terima dan tambahkan sedikit harganya untuk keuntunganmu. Tambahan pula, saya ini orang yang tidak berkemampuan. Abu Hanifah menjawab: Saya beli dua helai baju ini dalam satu akad. Saya telah menjual baju yang pertama dengan harga modal, ditambah pula dengan empat dirham. Ambillah baju ini dengan harga modal. Saya tidak mahu ambil untungnya. * * * Pada suatu hari, Abu Hanifah ternampak temannya memakai baju yang telah lusuh. Apabila orang lain beredar, tinggallah mereka berdua, sambil memandang kedua-dua mata temannya Abu Hanifah berkata: Angkatlah sejadah ini dan ambillah apa yang ada di bawahnya. Apabila temannya mengangkat sejadah itu didapatinya ada seribu dirham di bawahnya. Ambillah wang itu dan gunakan untuk kemaskan dirimu. kata Abu Hanifah. Temannya dalam keadaan terperanjat berkata: Saya ini berharta. Allah telah berikan saya nikmat-Nya, saya tidak memerlukan wang ini. Dengan wajah yang kesal Abu Hanifah berkata: Jika Allah telah memberikan engkau nikmat, di manakah nikmat itu?! Tidakkah engkau pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: Allah suka melihat tanda nikmat-Nya pada hamba-Nya. Jadi, engkau sepatutnya kemaskan diri supaya engkau tidak membuatkan temanmu sedih. * * * Sifat pemurah Abu Hanifah ini begitu tinggi sehinggakan setiap kali beliau membelanjakan sesuatu untuk keluarganya, beliau akan memberikan jumlah yang sama kepada orang lain yang memerlukannya. Apabila beliau membeli pakaian yang baru beliau akan membelikan pakaian kepada orang-orang miskin dengan harga yang sama. Apabila makanan dihidangkan di hadapannya, beliau mengasingkan bahagian yang biasanya dimakan dan bakinya diberikan kepada fakir miskin. * * * Pernah diceritakan bahawa Abu Hanifah berjanji dengan diri sendiri bahawa setiap kali beliau bersumpah dengan nama Allah, beliau akan bersedekah sebanyak satu dirham perak. Selepas itu beliau berjanji setiap kali beliau bersumpah dengan nama Allah, beliau akan bersedekah sebanyak satu dinar emas. Jadi, setiap kali beliau bersumpah beliau akan memberikan satu dinar sebagai sedekah. * * * Hafs bin Abdul Rahman adalah rakan kongsi Abu Hanifah dalam beberapa urusan perniagaan. Abu Hanifah akan menyiapkan barangan yang diperbuat daripada bulu dan menyerahkannya kepada Hafs bin Abdul Rahman untuk dijual di beberapa kota Iraq. Suatu hari Abu Hanifah berjaya menyiapkan sejumlah besar baju untuk dijual. Walau bagaimanapun beliau tidak lupa untuk memberitahu Hafs bin Abdul Rahman tentang kecacatan yang ada pada beberapa helai baju tersebut. Abu Hanifah berpesan kepada Hafs: Jika engkau ingin menjual baju ini, beritahulah pembelinya 19

Hafs berjaya menjual kesemua baju-baju tersebut tetapi dia terlupa memberitahu pembeli tentang kecacatan yang ada pada baju-baju tersebut. Puas dia cuba mengingat orangorang yang membeli baju yang cacat itu, tetapi tidak berjaya. Apabila Abu Hanifah mengetahui perkara itu dan dia tidak berjaya menemui orangorang yang tertipu itu, beliau merasa tidak senang hati. Akhirnya beliau memberikan kesemua hasil jualan tersebut sebagai sedekah. * * * Apa yang lebih menarik, Abu Hanifah juga seorang yang amat peramah dan mudah mesra. Ini menyebabkan semua yang bersamanya pasti akan merasa senang hati. Dia tidak akan mengeluarkan kata-kata yang tidak baik walaupun kepada musuhnya. Seorang sahabatnya pernah berkata: Saya dengar Abdullah bin al-Mubarak berkata kepada Sufyan al-Thaurie1: Wahai Abu Abdullah, Abu Hanifah tidak pernah mengumpat. Saya tidak pernah dengar beliau menyebut-nyebut keburukan musuhnya. Sufyan menambah: Abu Hanifah amat bijak memastikan segala kebaikannya tidak dicemar oleh sesuatu yang boleh melenyapkannya. * * * Abu Hanifah juga adalah seorang yang terlalu menjaga hubungan baiknya dengan orang lain dan sentiasa memastikan hubungan mereka berpanjangan. Apabila ada seseorang duduk dalam majlisnya, walaupun tanpa niat dan secara kebetulan, beliau akan bertanya. Jika orang tersebut ada sesuatu permintaan, beliau akan memberikannya. Jika orang itu sakit, beliau akan memberikan rawatan. Jika orang itu ada sesuatu hajat, beliau akan tunaikan. Sehinggalah orang ini akan terus berada bersamanya. * * * Selain itu, Abu Hanifah juga adalah seorang yang sentiasa berpuasa, bersembahyang malam dan mendampingi al-Quran. Salah satu sebab beliau memperbanyakkan ibadatnya ialah pada suatu hari beliau terserempak dengan beberapa orang yang sedang berbual. Beliau terdengar mereka berkata: Orang yang kamu lihat ini tidak tidur sepanjang malam. Apabila mendengar sahaja kata-kata mereka itu, terdetik di hatinya: Di hadapan mereka saya sebenarnya berbeza sama sekali dengan saya di hadapan Allah. Demi Allah, semenjak hari ini mereka tidak akan katakan lagi apa yang saya tidak lakukan. Saya tidak akan tidur lagi pada waktu malam hinggalah saya bertemu Allah. Semenjak hari itu, beliau mendirikan sembahyang sepanjang malam. Setiap kali malam berlabuh menutup tirai dan semua manusia berdengkur, beliau akan bangun dengan berpakaian kemas, menyikat janggutnya, memakai haruman dan berhias. Beliau akan berdiri di mihrabnya menghabiskan masa malamnya dengan bersembahyang atau membaca al-Quran atau bermunajat kepada Tuhan. Kadang kala beliau membaca seluruh al-Quran dalam satu rakaat dan ada kalanya beliau menghabiskan sepanjang malamnya dengan hanya satu ayat. Pernah diceritakan bahawa suatu malam beliau menghabiskan masa malamnya membaca berulang kali firman Allah Azza wa Jalla:

1

Salah seorang Imam hadis yang paling mengetahui tentang halal dan haram di zamannya.

20

(Bukan kekalahan itu sahaja) bahkan hari kiamat ialah hari yang dijanjikan kepada mereka (untuk menerima balasan yang sepenuh-penuhnya). Dan (azab seksa) hari kiamat itu amat dahsyat dan amat pahit. (maksud Al-Qamar: 46) Dia menangis teresak-esak kerana takutkan Allah. Suaranya mendayu-dayu sungguh menyayat hati. * * * Selama 40 tahun beliau bersembahyang Subuh dengan air wuduk yang diambil ketika sembahyang Isyak. Tidak pernah sekalipun beliau meninggalkannya. Beliau telah menamatkan bacaan al-Quran di tempat beliau menghembuskan nafas terakhirnya sebanyak tujuh ribu kali. Setiap kali membaca surah al-Zalzalah, tubuhnya akan menggeletar dan hatinya gementar. Lantas beliau memegang janggutnya sambil berkata: Wahai Tuhan yang membalas setiap zarah kebaikkan dengan kebaikkan. Wahai Tuhan yang membalas setiap zarah keburukkan dengan keburukkan. Jauhkanlah hamba-Mu ini, al-Numan daripada api neraka. Jauhkanlah dia daripada sesuatu yang boleh mendekatkannya dengan api neraka. Masukkanlah dia ke dalam rahmat-Mu yang luas, wahai Tuhan yang Maha Pengasih.

21

ABU HANIFAH AL-NUMANKisah-kisah kepintarannya Abu Hanifah al-Numan sangat berhati-hati dengan larangan Allah, tidak banyak bercakap dan sentiasa berfikir. [Imam Abu Yusuf] Suatu ketika Abu Hanifah datang bertemu dengan Imam Malik yang ketika itu berada bersama sejumlah sahabatnya. Setelah Abu Hanifah beredar, Imam Malik menoleh ke arah sahabat-sahabatnya dan bertanya: Adakah engkau kenal siapakah itu? Tidak, jawab mereka tertanya-tanya. Itulah al-Numan bin Thabit. Orang ini jika dia berkata tiang ini emas, dia akan mengeluarkan segala hujah yang akan menyokong apa yang dikatakan itu dan akhirnya tiang ini akan menjadi seperti apa yang dikatakan itu. jelas Imam Malik. * * * Bukanlah keterlaluan apabila Imam Malik menyifatkan Abu Hanifah sebagai seorang yang bijak berhujah, pantas berfikir, geliga dan tajam pandangannya. Buku-buku sejarah memuatkan begitu banyak kisah-kisah menarik berkenaan Abu Hanifah bersama mereka yang tidak sependapat dengannya dan mereka yang mencabar akidahnya. Semua kisah-kisah ini menjadi bukti kepada sifat yang dinyatakan oleh Imam Malik tadi. Jika Abu Hanifah mendakwa debu yang ada di hadapan engkau ialah emas, engkau akan terpaksa akur dengan segala hujahnya dan menerima segala dakwaannya itu. Jadi bayangkanlah jika beliau mempertahankan kebenaran dan berhujah demi mempertahankannya. * * * Suatu ketika ada seorang penduduk Kufah yuang mempunyai kedudukan dan berpengaruh mendakwa bahawa Uthman bin Affan berketurunan Yahudi. Malah baginya Uthman bin Affan masih beragama Yahudi walaupun selepas zaman Islam. Apabila Abu Hanifah mendengar dakwaan orang ini, beliau terus menemui lelaki tersebut. Setelah dipelawa duduk, beliau memulakan bicaranya: Saya datang ini ingin meminang anak perempuanmu bagi pihak seorang sahabat saya. Persilakan, pinangan orang sepertimu sudah tentu tidak boleh ditolak, wahai Abu Hanifah. Tapi, siapakah orang yang meminang itu? lelaki tersebut membalas ingin tahu. Sambil tersenyum, Abu Hanifah menjawab: Seorang yang terkenal. Beliau mempunyai kedudukan dan kekayaan di kalangan kaumnya. Sangat pemurah dan dermawan. Beliau menghafal Kitab Allah Azza wa Jalla, bersembahyang sepanjang malam hanya dengan satu rakaat dan sentiasa menangis kerana takutkan Allah. Lelaki tersebut berkata: Hebat, hebat... cukuplah wahai Abu Hanifah. Apa yang engkau cakapkan itu sudah cukup meletakkannya setaraf dengan anak perempuan Amirul Mukminin. Abu Hanifah mencelah: Cuma ada satu sifatnya yang perlu anda ketahui. Apa dia?! Tersentak lelaki tersebut.

22

Abu Hanifah berkata dengan bersahaja: Orang ini beragama Yahudi. Merah padam muka lelaki tersebut mendengar jawapan Abu Hanifah: Yahudi?! Apakah engkau mahu saya kahwinkan anak saya dengan seorang Yahudi wahai Abu Hanifah. Demi Allah, saya tidak akan kahwinkan anak saya dengannya walaupun segala sifat mulia ada padanya. Dengan tenang Abu Hanifah menjawab: Engkau tidak mahu kahwinkan anak perempuanmu dengan Yahudi dan engkau tolak sekeras-kerasnya. Namun engkau canangkan ke seluruh manusia bahawa Rasulullah s.a.w. kahwinkan dua orang anak perempuannya dengan seorang Yahudi!! Tergamam orang itu mendengar kata-kata itu lalu berkata: Saya memohon ampun kerana kesalahan saya itu. Saya bertaubat kerana fitnah yang saya timbulkan itu. * * * Pada suatu hari seorang ahli Khawarij1 yang bernama al-Dahhak al-Shari datang bertemu Abu Hanifah lalu berkata: Wahai Abu Hanifah bertaubatlah. Sambil memandang al-Dahhak Abu Hanifah bertanya: Kenapa?! Al-Dahhak berkata: Engkau berpendapat pengadilan antara Ali dan Muawiyah adalah dibenarkan. Setelah mendengar dakwaan al-Dahhak, Abu Hanifah pun bertanya: Apakah engkau mahu berdebat dengan saya dalam masalah ini? Boleh! kata al-Dahhak sambil membetulkan tempat duduknya. Abu Hanifah tersenyum seraya berkata: Jika kita berselisih dalam masalah yang kita bincangkan ini, siapakah yang akan menjadi pengadil antara kita? Lantas al-Dahhak menjawab: Pilihlah siapa yang engkau mahu. Abu Hanifah menoleh ke arah salah seorang sahabat Khawarij itu dan berkata: Bolehkah engkau menjadi pengadil dalam masalah yang kami bincangkan ini. Abu Hanifah memaling semula mukanya kepada al-Dahhak lalu berkata : Saya setuju dengan sahabatmu ini, apakah engkau setuju dengannya? Baiklah saya setuju, al-Dahhak tersenyum lebar kerana pengadil yang dipilih adalah daripada penyokongnya sendiri. Abu Hanifah membentak: Celakalah engkau, engkau setuju menerima pengadilan untuk perkara yang kita bincangkan ini, tetapi engkau tidak setuju dengan apa yang dilakukan oleh dua orang sahabat Rasulullah s.a.w.?! Tergamam al-Dahhak mendengar hujah tersebut dan terdiam tidak terkata apa. * * * Suatu kisah lagi pernah diceritakan bahawa Jahm bin Safwan, ketua kumpulan Jahmiyyah yang sesat dan mengamalkan bidah serta menimbulkan porak peranda di bumi Islam, datang bertemu Abu Hanifah. Jahm memulakan kata-katanya: Saya datang untuk bertanya tentang beberapa perkara yang saya sediakan untukmu. Abu Hanifah menjawab: Bercakap dengan orang sepertimu adalah suatu yang mengaibkan dan hanya akan menghumban saya ke dalam gejolak api neraka.1

Golongan yang menentang Ali dan Muawiyah.

23

Jahm berang mendengarnya sambil mengherdik: Bagaimana engkau boleh berkata demikian sedangkan engkau tidak pernah bertemu dengan saya dan tidak pernah mendengar kata-kata saya?! Telah sampai kepada saya kata-katamu yang tidak sepatutnya keluar daripada ahli kiblat.1 jawab Abu Hanifah merenung tajam. Jahm bingkas bangun lalu berkata: Apakah engkau menghukum saya tanpa kehadiran saya. Dengan tenang Abu Hanifah membalas: Semua yang engkau katakan telah diketahui umum dan tersebar luas. Semua orang mengetahuinya, jadi saya boleh menghukum berdasarkan apa yang sah daripada engkau secara mutawatir. Saya hanya mahu bertanya tentang iman! suara Jahm semakin tinggi. Apakah engkau tidak pernah tahu tentang iman sebelum ini?! tanya Abu Hanifah sambil tersenyum sinis. Bukan begitu, saya cuma keliru tentang sesetengahnya. Meragui iman adalah kufur, dengan nada tegas Abu Hanifah membalas kata-kata Jahm. Tidak sepatutnya engkau menuduh saya kufur kecuali setelah engkau dengar sesuatu yang boleh menyebabkan saya dianggap kufur. Jahm semakin marah dengan kata-kata Abu Hanifah. Tanyalah apa yang engkau ingin tahu, tanya Abu Hanifah. Jahm cuba menduga Abu Hanifah dan berkata: Beritahu saya tentang seseorang yang mengenali Allah melalui hatinya dan mengetahui bahawa Allah adalah Maha Esa dan tiada sekutu bagi-Nya. Orang ini mengetahui sifat-sifat-Nya, tiada yang seperti dengan-Nya kemudian orang ini mati tanpa memaklumkan imannya melalui lidahnya. Apakah orang ini mati sebagai orang yang beriman atau orang yang kufur? Orang ini mati sebagai orang yang kufur dan termasuk dalam ahli neraka jika dia tidak memaklumkan melalui lidahnya apa yang diketahui oleh hatinya selagi tiada sebarang halangan yang menghalang dia memaklumkannya, jelas Abu Hanifah. Dengan nada hairan Jahm bertanya: Kenapa engkau katakan dia bukan orang yang beriman sedangkan dia benar-benar telah mengenali Allah?! Abu Hanifah membalas: Jika engkau beriman dengan al-Quran dan engkau terimanya sebagai hujah, saya akan jawab menggunakan al-Quran. Tetapi jika engkau tidak beriman dengan al-Quran dan tidak menerima al-Quran sebagai hujah, saya akan gunakan hujah bagi orang yang tidak menerima Islam. Jahm berkata: Ya, saya beriman dengan al-Quran dan terima al-Quran sebagai hujah. Abu Hanifah berkata: Allah Taala telah menetapkan iman melalui dua anggota iaitu hati dan lidah, iman tidak hanya bergantung kepada satu sahaja. Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah s.a.w. cukup untuk membuktikan fakta itu. Firman Allah:

1

Umat Islam, mereka dinamakan demikian kerana mereka menghadap ke kiblat ketika sembahyang.

24

Dan apabila mereka mendengar al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah (Muhammad s.a.w), engkau melihat mata mereka mencucurkan air mata disebabkan apa yang mereka ketahui (melalui kitab mereka) dari kebenaran (al-Quran) sambil mereka berkata: Wahai Tuhan kami, kami beriman (kepada Nabi Muhammad dan kitab suci al-Quran), oleh itu tetapkanlah kami bersama-sama orang-orang yang menjadi saksi (yang mengakui kebenaran Nabi Muhammad s.a.w). Dan tidak ada sebab bagi kami tidak beriman kepada Allah dan kepada kebenaran (al-Quran) yang sampai kepada kami, padahal kami ingin (dengan sepenuh-penuh harapan), supaya Tuhan kami memasukkan kami (ke dalam syurga) bersama-sama orang-orang yang soleh. Lalu Allah memberikan pahala kepada mereka disebabkan (pengakuan iman yang ikhlas) yang telah mereka ucapkan, (iaitu mereka dibalas dengan) syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; mereka pula tetap kekal di dalamnya. Dan yang demikian itu, adalah balasan orang-orang yang berusaha berbuat kebaikkan. [maksud al-Maidah: 83-85] Orang-orang ini mengenali kebenaran melalui hati mereka dan mereka mengucapkannya melalui lidah mereka. Oleh kerana itu berdasarkan ucapan mereka tadi, Allah memasukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir sungai di bawahnya. Katakanlah (wahai orang-orang yang beriman): Kami beriman kepada Allah, dan kepada apa yang diturunkan kepada kami (al-Quran), dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail dan Nabi Ishak dan Nabi Yaakub serta anak-anaknya, dan juga kepada apa yang diberikan kepada Nabi Musa (Taurat) dan Nabi Isa (Injil), dan kepada apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhan mereka; kami tidak membeza-bezakan antara seseorang dari mereka (sebagaimana yang engkau - Yahudi dan Nasrani - membeza-bezakannya); dan kami semua adalah Islam (berserah diri, tunduk taat) kepada Allah semata-mata. [maksud Al-Baqarah: 136] Allah memerintahkan mereka mengucapkan iman mereka dan tidak hanya memadai dengan pengetahuan dan ilmu mereka. Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda: Ucapkan tiada Tuhan melainkan Allah, engkau akan berjaya1. Baginda tidak hanya meletakkan pengetahuan sebagai asas sebagai asas kejayaan sebaliknya baginda menagaitkan dengan ucapan. Rasulullah s.a.w. bersabda lagi: Akan keluar dari neraka orang yang mengucapkan tiada Tuhan melainkan Allah. Baginda tidak pula menyatakan orang yang keluar dari neraka ialah orang yang mengenali Allah. Jika ucapan itu tidak perlu dan pengetahuan itu sudah memadai, sudah tentu Iblis juga dianggap beriman. Sebabnya, Iblis juga mengenali Tuhannya dan dia tahu Tuhan inilah yang mencipta dan mematikannya. Iblis mengetahui Tuhan inilah yang akan membangkitkannya dan menyesatkannya. Allah berfirman memetik kata-kata Iblis: Engkau (wahai tuhan) jadikan daku dari api sedang dia Engkau jadikan dari tanah. [maksud al-Araf]1

Berjaya memperolehi keredaan Allah dan syurga-Nya.

25

Iblis berkata: Wahai Tuhanku! Jika demikian, berilah tempoh kepadaku hingga ke hari mereka dibangkitkan (hari kiamat). [maksud Al-Hijr: 36] Iblis berkata: Oleh kerana Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku tersesat (maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi mereka (dari menjalani) jalan-Mu yang lurus; [maksud Al-Araf: 16] Jika apa yang engkau dakwa itu benar sudah tentu kebanyakan orang kafir itu dikira beriman kerana mereka mengenali Tuhan mereka walaupun lidah mereka menolaknya. Firman Allah: Dan mereka mengingkarinya secara zalim dan sombong angkuh sedang hati mereka meyakini kebenarannya. [maksud Al-Naml: 14] Allah tidak mengiktiraf mereka ini sebagai orang yang beriman walaupun hati mereka meyakininya, sebaliknya Allah meletakkan mereka sebagai orang kafir kerana lidah mereka menolaknya. Abu Hanifah terus membentangkan satu demi satu ayat-ayat al-Quran diikuti dengan hadis-hadis hingga Jahm kelihatan hampa. Jahm kemudiannya meminta izin untuk beredar sambil berkata: Engkau mengingatkan saya kepada satu perkara yang saya terlupa. Saya akan kembali berbincang dengan engkau nanti. Kekesalan dan kehampaan jelas terbayang pada mukanya. Jahm pun beredar dan tidak datang-datang lagi selepas itu. * * * Suatu kisah lagi diceritakan, suatu ketika, Abu Hanifah bertemu dengan sekumpulan mulhid yang tidak mempercayai kewujudan Tuhan yang mencipta alam ini. Dengan penuh kebijaksanaan, beliau mengemukakan satu persoalan kepada mereka: Apakah pendapat kamu tentang sebuah kapal yang sarat dengan barangan dan muatan. Kapal ini dilambung gelombang laut yang bergelora dan dipukul angin ribut. Walau bagaimanapun, kapal ini dengan tenang meneruskan pelayaran menuju haluannya tanpa sebarang masalah dan tidak tersasar sedikitpun sedangkan tiada seorang pelayar pun yang mengemudinya atau seorang jurumudi yang menentukan arahnya. Apakah ini logik menurut fikiran engkau?! Orang-orang mulhid itu dengan pantas menjawab: Tidak, ia sudah tentu tidak dapat diterima oleh akal, wahai sheikh. Abu Hanifah dengan penuh yakin membidas si mulhid: Maha suci Allah!! Kamu tidak menerima sebuah kapal dapat belayar dengan baik jika tidak dikemudi oleh seorang jurumudi tetapi kamu menerima jika alam ini dengan lautannya yang meluas, kapalnya yang belayar, burung berterbangan dan haiwan yang bebas boleh wujud tanpa sebarang pembuat yang membuatnya dengan baik atau oleh seorang pentadbir yang mentadbir dengan baik. Binasalah kamu kerana pendustaan kamu. * * * Abu Hanifah telah menghabiskan seluruh hidupnya memperjuangkan agama Allah berbekalkan kebolehan berhujah yang Allah berikan kepadanya. Dia berbahas mempertahankan syariat Allah dengan berbekalkan bakat berfikir yang dikurniakan oleh Allah. Apabila beliau meninggal dunia, melalui wasiatnya, beliau meminta agar ahli keluarganya mengebumikannya di kawasan tanah yang baik dan melarang mereka sama sekali daripada mengebumikannya di kawasan tanah yang disyaki dirampas.

26

Apabila wasiat ini sampai ke pengetahuan al-Mansur, dia berkata: Siapakah yang akan melindungi kita selain daripada Abu Hanifah, ketika hidupnya dan selepas ketiadaannya. * * * Abu Hanifah telah mewasiatkan agar jenazahnya dimandikan oleh al-Hasan bin Ammarah. Apabila al-Hasan memandikan jenazahnya, beliau berkata: Semoga Allah merahmatimu, wahai Abu Hanifah. Semoga Allah mengampuni engkau sebagai ganjaran kepada apa yang telah engkau lakukan. Sepanjang 30 tahun, engkau tidak pernah berhenti berpuasa. Selama 40 tahun setiap malam engkau tidak pernah melelapkan mata. Engkau telah memberikan tanggungjawab yang berat kepada ulama selepasmu.

27

ABU MUSLIM AL-KHAULAANIAbdullah bin Thuwab Abu Muslim terlalu fana dengan ibadatnya hingga beliau pernah berkata: Jika saya melihat syurga atau neraka dengan mata kepala saya sekalipun saya tidak akan dapat melakukan lebih daripada ini. [Uthman bin Abu Atikah] Berita mengenai Rasulullah s.a.w. jatuh sakit selepas menunaikan haji wada tersebar luas ke seluruh Tanah Arab. Kesempatan ini membuka ruang kepada syaitan untuk memperdaya al-Aswad al-Ansi untuk beralih semula kepada kufur setelah beriman. Dia berdusta dengan mendakwa di hadapan kaumnya di Yaman bahawa dia adalah nabi yang diutuskan Allah. * * * Al-Aswad al-Ansi merupakan seorang yang gagah, bertubuh tegap, kejam dan bengis. Di zaman jahiliyyah, dia adalah seorang ahli nujum dan mahir dalam silap mata. Selain itu dia juga seorang yang petah berucap, bijak berbicara, mampu mempengaruhi fikiran orang ramai dan mampu menarik sokongan orang lain dengan bakat dan harta yang ada padanya. Setiap kali berada di khalayak ramai, dia akan memakai kain selubung berwarna hitam supaya kelihatan berlainan dan hebat. * * * Dakyah al-Aswad al-Ansi ini begitu cepat tersebar ke seluruh Yaman ibarat api yang marak membakar. Apatah lagi apabila dia disokong oleh kabilahnya, Bani Mazhij. Bani Mazhij ketika itu merupakan kabilah yang terbesar daripada segi jumlah, pengaruh dan kuasa. Di samping kemampuannya untuk menipu dan memperdaya dia juga menggunakan bijak pandai dikalangan pengikutnya untuk membantunya. Dia pernah mendakwa di hadapan orang ramai bahawa malaikat telah turun dari langit membawa wahyu kepadanya dan menyampaikan kepadanya perkara-perkara yang ghaib. Bagi meyakinkan orang ramai bahawa dakwaan itu benar, dia menggunakan pelbagai cara. Dia turut menghantar pengintip-pengintipnya ke seluruh tempat untuk memerhatikan keadaan dan masalah orang ramai di samping mengorek segala rahsia mereka. Malah, pengintip-pengintip ini cuba menyelami segala harapan dan masalah orang ramai. Dalam masa yang sama, dia mempengaruhi orang ramai supaya datang menemuinya dan meminta sebarang bantuan daripadanya. Apabila orang ramai datang, dia memberitahu setiap orang yang menemuinya apa yang mereka hajatkan ataupun masalah yang mereka hadapi. Dia cuba menonjolkan seolah-olah dia mengetahui segala rahsia hati mereka dan tahu apa sahaja yang tersembunyi di dalam dada mereka. Dia juga akan menonjolkan pelbagai perkara yang ajaib dan luar biasa untuk memperdaya mereka. Ini menyebabkan pengaruhnya begitu cepat tersebar dan begitu masyhur. Pengikutnya semakin ramai. Dengan pengikut-pengikut yang semakin ramai ini, dia berjaya menguasai Sanaa. Daripada Sanaa pengaruhnya berkembang pula ke kawasan-kawasan yang lain. Akhirnya, seluruh kawasan antara Hadramaut dan Taif, Bahrain dan Eden jatuh ke tangannya. * * *

28

Apabila pengaruhnya mula stabil dan seluruh kawasan serta masyarakat di situ tunduk kepadanya, dia mula mengalih pandangan kepada penentangnya iaitu orang-orang yang mempunyai keimanan yang teguh dengan agama yang benar. Orang-orang yang berkeyakinan penuh dengan Nabi s.a.w. dan orang-orang yang memberikan segala ketundukan mereka kepada Allah dan Rasul-Nya. Orang-orang yang menegakkan kebenaran dan menentang kepalsuan. Dia bertindak kejam terhadap orang-orang ini dan mengenakan hukuman yang berat ke atas mereka. Di antara orang pertama yang merasai kekejaman al-Aswad al-Ansi ialah Abdullah bin Thuwab atau dikenali sebagai Abu Muslim al-Khaulaani. * * * Abu Muslim al-Khaulaani adalah seorang yang teguh pegangan agama dan imannya serta tegas menyatakan kebenaran. Beliau telah menyerahkan suluruh jiwa raganya kepada Allah dan menolak segala kesenangan dunia. Beliau mengenepikan segala keseronokan hidup dan mewakafkan hayatnya untuk mentaati Allah dan menyeru manusia ke arah mengabdikan diri kepada Allah. Beliau melaburkan dunia yang fana ini untuk mengecapi alam akhirat yang kekal abadi. Oleh itu, orang ramai amat menyanjung tinggi keperibadiannya. Bagi mereka, Abu Muslim alKhaulaani adalah seorang yang suci, mempunyai hubungan yang rapat dengan Allah dan doanya pasti diperkenankan oleh Allah. * * * Al-Aswad al-Ansi berhasrat untuk mengenakan hukuman yang amat berat kepada Abu Muslim. Tujuannya bagi menakutkan dan menguasai orang-orang yang cuba menentang dakyahnya secara terang-terang mahupun secara sembunyi. Dia mengarahkan pengikut-pengikutnya supaya mengumpulkan kayu api di tengahtengah kota Sanaa, kemudian kayu-kayu ini di nyalakan. Dia mengajak orang ramai supaya datang menyaksikan upacara pengakuan seorang ulama dan abid Yaman, Abu Muslim alKhaulaani akan kenabiannya. Pada masa yang ditetapkan al-Aswad al-Ansi pun muncul di medan yang kini penuh sesak dengan orang ramai. Dia diiringi oleh penasihat-penasihat dan pembesar-pembesarnya. Para pengawal dan panglima-panglima tentera turut mengelilinginya. Dia duduk di singgahsananya yang berhadapan dengan api yang sedang marak menyala. Beberapa ketika kemudian, Abu Muslim al-Khaulaani diheret di hadapan orang ramai hingga sampai ke hadapan pendusta besar itu. Pendusta itu melihat dengan penuh takjub. AlAswad melihat ke arah api yang merah menyala dan kemudian memandang ke arah Abu Muslim sambil berkata: Apakah engkau mengaku bahawa Muhammad itu utusan Allah? Dengan berani Abu Muslim menjawab: Ya, saya mengaku bahawa baginda adalah hamba dan utusan Allah. Saya juga mengaku bahawa Muhammad adalah ketua segala rasul dan Nabi yang terakhir. Merah padam muka al-Aswad mendengar jawapan itu dan dia memarahi pengawalpengawalnya. Al-Aswad bertanya lagi: Apakah engkau mengaku saya adalah utusan Allah. Telinga saya ini tersumbat tidak dapat mendengar apa yang engkau katakan, perli Abu Muslim. Sambil menunding ke arah api yang marak menyala: Kalau begitu, saya akan humban engkau ke dalam api, ancam Al-Aswad.

29

Dengan tenang Abu Muslim menyindir pedas, Jika demikian, api yang bahan bakarnya kayu ini akan menyelamatkan saya daripada api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, yang dijaga oleh malaikat yang bengis lagi keras. Mereka itu tidak akan melanggar perintah Allah dan akan melakukan apa yang diperintahkan. Al-Aswad cuba menenangkan suasana: Saya tidak akan bunuh engkau sekarang. Saya akan beri engkau peluang untuk berfikir semula. Setelah itu, Al-Aswad bertanya semula: Apakah engkau mengaku bahawa Muhammad adalah utusan Allah? Abu Muslim menjawab: Ya, saya mengaku bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan Allah. Allah telah mengutus Muhammad membawa agama yang benar dan sebagai Nabi yang terakhir. Al-Aswad semakin marah mendengar jawapan itu dan bertanya lagi: Apakah engkau mengaku bahawa saya adalah utusan Allah? Bukankah saya sudah katakan tadi, telinga saya ini tersumbat tidak dapat mendengar apa yang engkau katakan itu?! tegas Abu Muslim. Kemarahan al-Aswad semakin meluap-luap mendengar jawapan yang begitu tegas dan bersahaja itu. Mahu saja dia mengarahkan para pengikutnya supaya menghumban Abu Muslim ke dalam api. Walau bagaimanapun, sebelum dia berbuat demikian seorang penasihatnya membisikkan ke telingnya: Orang ini, seperti yang engkau tahu seorang berjiwa suci dan diperkenankan doanya. Allah tidak akan mengkhianati-Nya ketika susah. Jika engkau humban dia ke dalam api kemudian Allah selamatkan dia, sudah tentu apa yang engkau bina selama ini akan musnah dalam sekelip mata. Semua orang akan menolak kenabianmu. Jika sebaliknya api membakar tubuhnya, orang ramai akan kagum dan semakin menghormatinya. Mereka akan meletakkan dia sebagai seorang syahid. Adalah lebih baik jika engkau bebaskan dia dan halau dia daripada negeri ini supaya engkau selamat daripada ancamannya. Al-Aswad menerima nasihat syaitannya ini dan mengarahkan upaya Abu Muslim alKhaulaani dihalau dari negeri itu.1 * * * Abu Muslim al-Khaulaani berangkat menuju ke Madinah. Beliau sememangnya berhasrat untuk bertemu Rasulullah s.a.w.. Walaupun beliau telah beriman namun tidak berpeluang untuk melihat sendiri Baginda dan mengecapi nikmat persahabatan dengan Baginda. Malangnya, sebaik sahaja tiba di pinggir Madinah, beliau mendengar berita kewafatan Nabi s.a.w. dan Abu Bakar telah dilantik menjadi khalifah selepas Baginda. Hatinya terasa amat sedih mendengar kewafatan Nabi s.a.w. ini. * * * Setelah tiba di Madinah, beliau terus menuju ke masjid Rasulullah s.a.w.. Beliau menambat untanya berdekatan dengan pintu masjid kemudian masuk ke dalam masjid dan memberi salam kepada Rasulullah s.a.w.. Setelah itu beliau berdiri berdekatan sebuah tiang di dalam masjid itu dan mendirikan sembahyang. Sebaik sahaja selesai bersembahyang, Umar bin al-Khattab datang sambil bertanya: Saudara ini datang dari mana? Dari Yaman, jawab Abu Muslim ringkas.Menurut sumber yang kuat beliau telah dihumban ke dalam api tetapi api itu menjadi sejuk dan selamat untuknya sama seperti mana yang berlaku kepada Nabi Ibrahim a.s.1

30

Apakah yang dilakukan oleh Allah kepada sahabat kami yang dihumban ke dalam api oleh musuh Allah tetapi Allah menyelamatkannya? tanya Umar ingin tahu. Sambil tersenyum Abu Muslim membalas: Dia sihat, dengan nikmat Allah. Umar cuba meneka: Bukankah engkau orang itu?! Ya, jawab Abu Muslim. Lantas Umar mengucup dahi Abu Muslim sambil berkata: Apakah engkau tahu apa yang telah Allah lakukan kepada musuh Allah dan musuh engkau itu? Tidak, saya tidak mendengar khabarnya semenjak saya meninggalkan Yaman, jawab Abu Muslim. Allah telah membunuh dan menjatuhkan kuasanya melalui tangan orang-orang mukmin yang sejati. Selepas itu Allah telah mengembalikan pengikut-pengikutnya kepada agama Allah semula, jelas Umar. Segala puji bagi Allah yang memberikan kesempatan untuk saya melihat kematiannya dan melihat penduduk Yaman kembali kepada Islam sebelum saya mati, balas Abu Muslim dengan penuh kesyukuran. Umar pula menyambut seraya berkata: Saya juga memanjatkan pujian kepada Allah yang telah mempertemukan saya dengan umat Muhammad yang telah diperlakukan seperti mana yang diperlakukan kepada Nabi Ibrahim, Khalil al-Rahman a.s. Setelah itu, Umar membawa Abu Muslim menemui Abu Bakar. Apabila bertemu dengan Abu Bakar beliau memberikan taat setianya kepada Abu Bakar. Abu Bakar mempersilakan beliau duduk di antaranya dengan Umar. Mereka berdua meminta beliau menceritakan apa yang telah berlaku antaranya dengan al-Aswad al-Ansi. * * * Abu Muslim menetap di Madinah untuk suatu tempoh yang agak lama. Dalam tempoh itu beliau sering berulang-alik ke masjid Rasulullah s.a.w.. Beliau mendirikan sembahyang di Raudhah dan seperti Abu Ubaidah al-Jarrah, Abu Zar al-Ghifari, Ubadah bin al-Samit, Muaz bin Jabal dan Auf bin Malik al-Ashjaie. Tidak berapa lama kemudian, Abu Muslim berhasrat untuk berpindah dan menetap di Sham. Tujuan utamanya ialah untuk berada berhampiran dengan sempadan di Sham supaya dapat turut sama tentera Islam memerangi Rom dan beroleh pahala bersama berada di barisan hadapan tentera Islam. Apabila jawatan khalifah beralih kepada Amirul Mukminin, Muawiyah bin Abu Sufyan r.a., beliau sering kali turut sama dalam majlis Muawiyah. Banyak kisah-kisah yang menarik diceritakan mengenai mereka berdua yang memperlihatkan kehebatan kedua-dua tokoh ini. Suatu hari ketika Abu Muslim masuk menghadap Muawiyah r.a., beliau melihat Muawiyah kelihatan agak menonjol dalam majlis yang dihadiri oleh ramai kenamaan termasuk pembesar-pembesar negara, panglima tentera dan pemimpin-pemimpin masyarakat. Beliau dapat melihat bagaimana begitu ramai yang menghormati dan menyanjungi Muawiyah. Keadaan itu membimbangkannya, lalu dia berkata: Salam ke atasmu, wahai Khadam Mukminin. Orang ramai menoleh dan cuba memperbetulkan kata-katanya: Amirul Mukminin, wahai Abu Muslim. Beliau tidak mengendahkan kata-kata mereka sebaliknya: Beliau sekali lagi mengulanginya: Salam atasmu, wahai Khadam Mukminin.

31

Amirul Mukminin, wahai Abu Muslim, orang ramai terus menegurnya. Namun beliau tetap tidak mengendahkan malah tidakpun menoleh kepada mereka. Beliau tetap dengan pendiriannya! Beliau menyambung lagi: Salam atasmu, wahai Khadam Mukminin. Apabila orang ramai menuntut supaya beliau menarik semula kala-katanya itu, Muawiyah mencelah: Biarkan Abu Muslim, dia lebih tahu apa yang dikatakannya. Lalu Abu Muslim bangun menuju kepada Muawiyah lalu berkata: Sebenarnya setelah Allah melantik engkau memimpin manusia, engkau hanyalah ibarat orang yang diberikan satu kerja dan diamanahkan untuk menjaga sekawan kambing. Jika engkau menjaganya dengan baik, engkau jaga bulu dan susunya, engkau akan diberikan upah. Jika orang suruhan ini melaksanakan tanggungjawabnya dengan baik sehingga kambing yang kecil membesar sementara yang kurus menggemuk serta sihat daripada sebarang penyakit, orang suruhan ini akan diberikan upah, tambah Abu Muslim. Tetapi jika orang suruhan ini tidak menjaga dengan baik gembalaannya hingga menyebabkan semuanya mati atau kurus atau tidak mengeluarkan bulu dan susu, orang suruhan ini tidak akan diberikan upah malah akan dimarah dan dihukum. Oleh itu, pilihlah yang mana baik untuk dirimu, Abu Muslim menamatkan katakatanya. Lalu Muawiyah yang semenjak tadi tertunduk kembali mengangkat kepalanya dan berkata: Semoga Allah memberi kebaikan untukmu wahai Abu Muslim. Setahu saya, engkau adalah orang yang memberi nasihat kerana Allah, Rasul-Nya dan umat Islam. * * * Suatu ketika, Abu Muslim mendirikan sembahyang Jumaat di masjid Damsyik dan Muawiyah pada ketika itu sedang menyampaikan khutbah. Muawiyah menyebut tentang perintah yang dikeluarkannya supaya menggali Sungai Barada dengan tujuan untuk memberikan air minuman yang bersih kepada penduduk Damsyik. Di tengah orang ramai itu, Abu Muslim bangun dan berkata: Wahai Muawiyah, ingatlah bahawa engkau akan mati hari ini atau esok dan tempat engkau nanti adalah di dalam kubur. Jika engkau ada membawa bekalan, bekalan itu adalah untuk engkau di dalam kubur nanti. Jika engkau membawa tangan yang kosong engkau akan dapati kubur engkau nanti akan sunyi sepi. Saya mohon kepada Allah, semoga engkau wahai Muawiyah tidak merasakan bahawa jawatan khalifah ini adalah untuk menggali sungai atau mengumpulkan harta. Jawatan ini adalah untuk engkau menegakkan kebenaran dan melaksanakan keadilan serta memimpin manusia ke arah yang diredai oleh Allah. Wahai Muawiyah, kami tidak kisah jika sungai itu keruh, selagi kepala kami jernih dan engkau adalah kepala kami. Pastikanlah supaya engkau sentiasa jernih. Wahai Muawiyah, jika engkau menzalimi seseorang, kezaliman engkau akan dihapuskan iika engkau melakukan keadilan. Jangan sekali engkau bersikap zalim kerana kezaliman bererti malang di hari akhirat nanti. Apabila selesai Abu Muslim berucap, Muawiyah turun daripada mimbar dan berkata: Moga Allah merahmatimu, wahai Abu Muslim dan semoga engkau beroleh kebaikan. * * * Suatu ketika, Muawiyah naik ke atas mimbar untuk berucap. Dua bulan sebelum itu, beliau telah memberhentikan bantuan kepada orang ramai. 32

Ketika itu Abu Muslim bangun dan berkata: Wahai Muawiyah, wang itu bukan wang engkau atau wang bapa engkau atau ibu engkau, apa hak engkau menghentikan bantuan ini kepada orang ramai?! Muawiyah kelihatan marah mendengar kata-kata itu. Orang ramai ingin melihat apa yang bakal dilakukannya. Namun Muawiyah hanya meminta orang ramai supaya kekal di tempat masing-masing. Beliau kemudian turun daripada mimbar dan mengambil wuduk. Beliau menjiruskan sedikit air ke kepalanya. Setelah itu beliau kembali ke atas mimbar dan memanjatkan pujian kepada Allah kemudian berkata: Abu Muslim telah menyebut bahawa wang itu bukan wang saya atau bapa saya atau ibu saya. Apa yang dikatakan oleh Abu Muslim itu benar. Saya pernah mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: Marah itu daripada syaitan, syaitan daripada api, air pula memadamkan api. Jika kamu marah hendaklah kamu berwuduk. Wahai manusia, ambillah hak-hak kamu dengan berkat Allah Azza wa Jalla. * * * Semoga Allah memberikan kebaikan kepada Abu Muslim. Beliau merupakan satu contoh unggul yang berjuang menegakkan kebenaran. Moga Allah meredai Muawiyah bin Abu Sufyan. Beliau juga merupakan teladan yang baik bagi mereka yang bersedia mendengar Tepat sekali kata hikmah orang bijak pandai: Janganlah kamu cerca mereka, Sebaliknya ikutilah apa yang telah mereka lakukan.

33

AL-AHNAF BIN QAISPemimpin Bani Tamim Al-Ahnaf bin Qais telah mencapai darjat kemuliaan dan kepimpinan yang menyebabkan beliau tidak lagi memandang kepada kuasa dan tidak bimbang jika dipecat. [Ziyad] Ketika Damsyik sedang menikmati musim bunga yang sedang mekar bungabunganya di taman-taman yang menyegar dan mengharumkan, istana Amirul Mukminin, Muawiyah bin Abu Sufyan turut bersiap sedia untuk menerima para tetamunya. Sebaik sahaja tetamu pertama dipelawa masuk menghadap khalifah, adik perempuannya, Ummu al-Hakam bin Abu Sufyan bergegas mengambil tempat duduknya di sebalik tabir. Ummu al-Hakam mahu mendengar hadis-hadis Rasulullah s.a.w. yang diperdengarkan di dalam majlis khalifah ini. Selain daripada ingin mengambil kesempatan untuk mendengar kisah-kisah menarik, syair-syair yang indah dan bimbingan nasihat yang akan disampaikan dalam majlis ini. Ummu al-Hakam adalah seorang wanita yang pintar, bersemangat tinggi dan sentiasa mencari sesuatu yang baik. Ummu al-Hakam mengetahui, abangnya akan mengizinkan rakyatnya menghadap berdasarkan darjat mereka. Muawiyah akan menjemput terlebih dahulu para sahabat Rasulullah s.a.w. kemudian diikuti oleh tabiin yang ternama, para ulama dan mereka yang berkedudukan. * * * Cuma kali ini, Ummu al-Hakam mendapati abangnya menerima tetamu pertama yang tidak disenanginya. Ummu al-Hakam mendengar Muawiyah berkata: Wahai Ahnaf, setiap kali saya teringat Perang Siffin saya akan teringatkan engkau dan pendirianmu yang menyebelahi Ali bin Abu Talib. Ia menggores luka di hati ini hingga ke akhir hayat saya. Dengan berani Ahnaf menjawab: Wahai Muawiyah, hati-hati yang memarahimu masih tersimpan dalam jiwa ini. Pedang yang kami gunakan untuk memerangi engkau masih lagi ada di tangan kami. Jika engkau bersedia untuk berdamai kami akan lebih bersedia untuk berdamai. Namun jika engkau bersedia untuk berperang kami akan lebih bersedia untuk berperang. Demi Allah, kami datang ke sini bukan kerana mengharapkan hadiahmu atau kerana kami takut kepada ancamanmu. Kami datang untuk memperbaiki hubungan, buat mengukuhkan perpaduan dan suara umat Islam. Sebaik sahaja habis berkata-kata, lelaki ini berpaling dan beredar. Apabila mendengar kata-kata itu, Ummu al-Hakam terdorong untuk menyelak tabir di hadapannya. Dia ingin melihat siapakah yang memulangkan buah keras dan memberikan jawapan yang begitu keras kepada khalifah. Ummu al-Hakam lihat lelaki itu memiliki tubuh yang rendah dan kecil, kepalanya botak, gigi yang tidak teratur, dagu yang senget, mata yang kuyu dan kakinya tempang. Malah segala kecacatan yang ada pada manusia lain ada padanya. Ummu al-Hakam memandang abangnya sambil berkata: Wahai Amirul Mukminin, siapakah orang yang mengugut dan mengancam khalifah di tengah-tengah istana itu? Orang ini jika dia marah, 100 ribu orang Bani Tamim lagi akan marah tanpa mengetahui sebab mereka marah. Dia ialah al Ahnaf bin Qais pemimpin Bani Tamim. Orang

34

Arab yang unggul, seorang pejuang dan penakluk, jawab Muawiyah sambil memandang Ahnaf berlalu pergi. Marilah kita hayati kisah hidup al-Ahnaf bin Qais. * * * Dalam tahun ketiga sebelum Hijrah, Qais bin Muawiyah al-Sadi menerima seorang cahaya mata yang diberi nama al-Dahhak. Namun orang ramai memanggilnya dengan nama al-Ahnaf yang bermaksud si tempang kerana kakinya yang tempang hingga akhirnya panggilan ini kekal sebagai namanya. Qais ayah kepada al-Ahnaf bukanlah seoarang yang berkedudukan tinggi dalam kaumnya dan bukan juga dalam golongan bawahan. Mereka berada dalam keluarga pertengahan. Kelahiran al-Ahnaf disambut di perkampungan mereka di sebelah Barat Yamamah di negeri Najd. Anak ini membesar sebagai anak yatim apabila ayahnya terbunuh ketika beliau masih merangkak lagi. Tidak lama kemudian, cahaya Islam menembusi jendela hatinya ketika dia masih muda remaja. Sebelum kewafatan Rasulullah s.a.w., baginda telah mengutus bcberapa orang sahabatnya menemui kaum al-Ahnaf bin Qais mengajak mereka memeluk Islam. Para pendakwah ini menemui pemimpin-pemimpin kaum menggesa mereka supaya beriman dan membentangkan kepada mereka hakikat Islam. Namun mereka hanya berdiam diri dan masing-masing memandang antara satu sama lain. Akhirnya al-Ahnaf yang ketika itu ada bersama mereka berkata: Wahai kaum, kenapa kamu teragak-agak, sekejap ke hadapan sekejap ke belakang. Utusan yang datang kepada kamu ini adalah utusan yang baik. Mereka mengajak kamu supaya mengamalkan akhlak yang baik dan melarang kamu melakukan yang tidak baik. Demi Allah, semua yang dikatakan oleh mereka itu adalah baik. Terimalah seruan mereka ini supaya kamu akan beroleh kejayaan di dunia dan akhirat. Apabila mendengar kata-kata itu, kaum mereka dengan mudah menerima Islam, termasuklah anak muda tadi. Setelah itu, beberapa orang pemimpin kaum ini berangkat untuk menemui Rasulullah s.a.w.. Namun al-Ahnaf tidak termasuk dalam rombongan ini kerana usianya yang masin terlalu muda. Walaupun beliau tidak berpeluang untuk menemui Nabi s.a.w., namun beliau masih menerima keredaan dan doa baginda. * * * Pernah suatu ketika al-Ahnaf bercerita: Suatu ketika saya melakukan tawaf di Baitullah pada zaman Umar bin al-Khattab r.a.. Tiba-tiba seorang lelaki yang saya kenali datang memegang tangan saya dan berkata: Bolehkah saya sampaikan berita gembira untuk engkau? Sudah tentu, jawab saya. Lelaki itu berkata: Ingatkah ketika saya diutuskan oleh Rasulullah s.a.w. kepada kaummu mengajak mereka Islam. Saya mengajak dan mempelawa mereka supaya agama Allah. Ketika itu engkau ada berkata sesuatu? Ya, betul, al-Ahnaf mengiyakannya sambil mengangguk-angguk. 35

Selepas itu, saya kembali menemui Rasulullah s.a.w. dan saya sampaikan kepadanya kata-katamu itu. Lalu baginda bersabda:Ya Allah, ampunilah al-Ahnaf, jelas lelaki tersebut. Dengan penuh kegembiraan al-Ahnaf menerima berita tersebut dan berkata: Inilah amalan yang amat-amat saya harapkan di hari akhirat kelak iaitu doa Rasulullah s.a.w.. * * * Setelah Rasulullah s.a.w. kembali menemui Allah, muncul Musailamah al-Kazzab yang membawa pembohongannya hingga menyebabkan ramai yang murtad. Ketika itu, alAhnaf bin Qais bersama bapa saudaranya, al-Mutashammas mengunjungi Musailamah untuk mendengar dakwaannya. Al-Ahnaf ketika itu masih di usia remajanya. Setelah bertemu dengan Musailamah, al-Mutashammas bertanya kepada anak saudaranya: Apakah pandangan kamu tentang orang itu, wahai Ahnaf. Bagi saya dia seorang penipu dan mereka-reka perkara yang tidak benar, jawab Ahnaf sambil mengetap bibirnya. Secara bergurau bapa saudaranya berkata: Tidakkah engkau takut jika saya sampaikan kepadanya yang engkau tidak mempercayainya. Al-Ahnaf membalas: Jika demikian, saya akan meminta engkau bersumpah di hadapannya nanti; Apakah engkau akan bersumpah bahawa engkau tidak mempercayainya seperti mana saya tidak mempercayainya. Lalu kedua-duanya ketawa dan berpegang teguh bersama Islam. * * * Tidak hairanlah jika anda merasa takjub mendengar kisah ini yang memperlihatkan sikapnya yang begitu tegas ketika berhadapan dengan sesuatu walaupun usianya ketika itu masih terlalu muda. Namun ketakjuban kamu pasti akan terjawab apabila kamu mengenali anak muda Bani Tamim ini sememangnya seorang yang tiada tandingan di zamannya. Seorang yang pintar, berfikiran bernas dan memilik fitrah yang suci. Semenjak kecil lagi, al-Ahnaf telah pun mendampingi pemimpin-pemimpin kaumnya dan duduk bersama-sama dalam majlis mereka. Beliau sentiasa bersama-sama dalam pertemuan mereka dan belajar daripada kalangan bijak pandai mereka. Al-Ahnaf sendiri pernah berkata dalam salah satu majlis ilmunya: Saya selalu mengunjungi majlis ilmu Qais bin Asim al-Minqari untuk mempelajari adab sopan sama seperti kami mengunjungi majlis ilmu ulama lain untuk mempelajari ilmu. Seorang muridnya bingkas bertanya: Bagaimanakah adab sopannya? Al-Ahnaf pun mula menerangkan kepada murid-muridnya: Suatu ketika saya mengunjunginya yang ketika itu sedang duduk di halaman rumahnya dengan tali sarung pedangnya dibelitkan di dadanya. Dia ketika itu sedang berbual dengan kaumnya. Saya memberi salam dan duduk bersamanya. Tidak berapa lama kemudian kami terdengar suara hiruk-pikuk. Tiba-tiba kami pun melihat seorang anak muda sedang diheret dengan tangan terikat bersama-sama satu jenazah. Mereka berkata kepadanya: Anak saudaramu ini telah membunuh anakmu.

36

Demi Allah, dia tidak sedikitpun memperlihatkan kemarahannya dan tidak memintas kata mereka sambil beliau menghela nafas. Ahnaf meneruskan ceritanya: Setelah mereka habis berkata, dia memandang anak saudaranya sambil berkata: Wahai anak saudaraku, engkau telah membunuh sepupumu sendiri dan engkau telah memutuskan hubungan engkau dengan tanganmu sendiri. Engkau sendiri telah mencampak anak panah ke dadamu sendiri. Setelah itu dia berkata kepada anaknya yang lain: Anakku, bukalah ikatan sepupumu itu dan uruskanlah saudaramu ini. Setelah itu bawalah seratus ekor unta kepada ibunya sebagai diyat anaknya kerana ibunya kini keseorangan. * * * Al-Ahnaf bin Qais telah berkesempatan untuk berguru dengan para sahabat yang ternama terutama sekali Umar al-Faruq r.a.. Al-Ahnaf berkesempatan untuk hadir ke majlis Umar dan mendengar nasihatnya selain berpeluang mendengar majlis penghakiman Umar. Malahan al-Ahnaf merupakan murid yang paling meny