Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

11
“Konsep seorang guru menurut perspektif Islam” Pengenalan Bagi membincangkan tajuk Konsep seorang guru menurut perspektif Islam maka perlu difahamai terlebih dahulu akan konsep pendidikan menurut Islam. Pendidikan menurut Islam mempunyai kedudukan yang tinggi. Ini dibuktikan dengan wahyu pertama yang disampaikan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang menyuruh bagainda membaca dalam keadaan beliau yang ummi. Di samping itu, wahyu ini juga mengandungi suruhan belajar mengenali Allah s.w.t., memahami fenomena alam serta mengenali diri yang merangkumi prinsip-prinsip aqidah, ilmu dan amal. Ketiga-tiga prinsip ini merupakan teras kepada falsafah pendidikan Islam. Definisi pendidikan juga kerapkali menampakkan perbezaan dalam penekanan dan konsepnya di kalangan sarjana Barat. Ahli falsafah Amerika, John Dewey menyatakan bahawa pendidikan adalah The process of forming fundamental dispositions, intellectual and emotional forwards nature and fellow men.Prof. H. Hone pula berpendapat: Education is the eternal process of superior adjustment of the physically developed, free conscious, human beings to God as manifested in the intellectual, emotional and relational environment of men.Ahli falsafah Yunani yang terkenal, Plato mengatakan pendidikan bererti memberi keindahan dan kesempurnaan yang mungkin diberikan kepada jasmani dan rohani Dilihat dari takrif yang diberikan Srajana Barat, difahamkan bahawa pendidikan itu hanya sebagai proses melatih akal, jasmanu dan moral supaya dibentuk menjadi manusia dan warganegara yang baik.

Transcript of Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

Page 1: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

“Konsep seorang guru menurut perspektif Islam”

Pengenalan

Bagi membincangkan tajuk “Konsep seorang guru menurut perspektif Islam”

maka perlu difahamai terlebih dahulu akan konsep pendidikan menurut Islam.

Pendidikan menurut Islam mempunyai kedudukan yang tinggi. Ini dibuktikan

dengan wahyu pertama yang disampaikan kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang

menyuruh bagainda membaca dalam keadaan beliau yang ummi. Di samping itu,

wahyu ini juga mengandungi suruhan belajar mengenali Allah s.w.t., memahami

fenomena alam serta mengenali diri yang merangkumi prinsip-prinsip aqidah,

ilmu dan amal. Ketiga-tiga prinsip ini merupakan teras kepada falsafah

pendidikan Islam.

Definisi pendidikan juga kerapkali menampakkan perbezaan dalam penekanan

dan konsepnya di kalangan sarjana Barat. Ahli falsafah Amerika, John Dewey

menyatakan bahawa pendidikan adalah “The process of forming fundamental

dispositions, intellectual and emotional forwards nature and fellow men.”

Prof. H. Hone pula berpendapat: “Education is the eternal process of superior

adjustment of the physically developed, free conscious, human beings to God as

manifested in the intellectual, emotional and relational environment of men.”

Ahli falsafah Yunani yang terkenal, Plato mengatakan pendidikan bererti

memberi keindahan dan kesempurnaan yang mungkin diberikan kepada jasmani

dan rohani

Dilihat dari takrif yang diberikan Srajana Barat, difahamkan bahawa pendidikan

itu hanya sebagai proses melatih akal, jasmanu dan moral supaya dibentuk

menjadi manusia dan warganegara yang baik. Manakala menurut perspektif

Page 2: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

Islam, pendidikan mempunyai pengertian dan konsep yang lebih luar atau

syumul.

Prof. Hassan Langgulung (1987) menegaskan pendidikan sebagai merubah dan

memindahkan nilai-nilai kebudayaan kepada setiap individu masyarakat melalui

pelbagai proses. Proses pemindahan tersebut ialah pengajaran, latihan dan

indoktrinasi. Pemindahan nilai-nilai melalui pengajaran ialah memindahkan

pengetahuan dari individu kepada individu yang lain; dan latihan ialah

membiasakan diri melakukan sesuatu bagi memperoleh kemahiran, sementara

indoktrinasi pula menjadikan seseorang dapat meniru apa yang dilakukan oleh

orang lain. Ketiga-tiga proses ini berjalan serentak dalam masyarakat primitif dan

moden.

Dr. Yusuf al-Qardawi (1980) pula mendefinisikan pendidikan sebagai pendidikan

bagi keseluruhan hidup termasuklah akal, hati dan rohani, jasmani, akhlak, dan

tingkahlaku. Ia bertujuan untuk menyediakan manusia bagi menghadapi

masyarakat yang sering menghadapi kebaikan dan kejahatan, kemanisan dan

kepahitan.

Kesimpulannya, pendidikan menurut Islam ialah satu proses berterusan untuk

merubah, melatih, dan mendidik akal, jasmani, dan rohani manusia dengan

berasaskan nilai-nilai Islam yang bersumberkan wahyu bagi melahirkan insan

yang bertaqwa dan mengabadikan diri kepada Allah s.w.t. untuk mendapatkan

kejayaan di dunia dan akhirat.

Konsep Pendidikan

Pendidikan berakar umbi daripada perkataan didik yang bererti pelihara, ajar dan

jaga. Setelah dijadikan analogi, pendidikan boleh dihuraikan sebagai satu proses

yang berterusan untuk menjaga dan memelihara pembesaran tubuh badan dan

pertumbuhan bakat manusia dengan rapi supaya dapat melahirkan orang yang

Page 3: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

berilmu, baik tingkah laku dan dapat mengekalkan nilai-nilai budaya di kalangan

masyarakat.

‘Pendidikan’ di dalam Bahasa Arab

Walaupun ketiga-tiga istilah (di bawah) merujuk kepada pendidikan, ‘tarbiyah’

adalah yang tepat dan sering digunakan. Ini adalah kerana perkataan ‘tarbiyah’

menurut sarjana Pendidikan Islam berasal dari “rabb” yang merujuk kepada Allah

s.w.t sebagai pendidik umat manusia

Ta’lim

Firman Allah s.w.t. bermaksud :

“Dan Dia telah mengajar Nabi Adam akan segala nama benda-benda dan

gunanya, kemudian ditunjukkan kepada Malaikat lalu ia berfirman: Terangkanlah

kepada aku nama benda-benda ini semuanya, jika kamu golongan yang benar.”

Tarbiyah

Firman Allah s.w.t. bermaksud:

“...dan doakanlah (untuk mereka dengan berkata), Wahai Tuhanku, cucurkanlah

rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih

sayangnya memelihara dan mendidikku sesama kecil.”

Ta’dib

Hadith Rasulullah s.a.w.

“Allah mendidikku, maka Dia memberikan kepadaku sebaik-baik pendidikan.”

Page 4: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

Guru Menurut Islam

Guru menurut Islam lebih tepat dikatakan sebagai “Da’i”, pendakwah yang

memperjuangkan nilai-nilai tertentu, yakni nilai-nilai Islami. Seorang guru

berperanan penting dalam melaksanakan misi amar ma’ruf nahi munkar, maka

cirri khas seorang guru itu haruslah menyebarluaskan informasi tentang perintah

dan larangan Allah SWT. Pesannya haruslah berisi usaha untuk mempengaruhi

manusia agar berperilaku bersesuaian dengan ajaran Islam. Berikut adalag

beberapa peranan seorang guru di dalam Islam yang patut diambil sebagai

panduan:

A. Sebagai Pendidik (Muaddib)

Dalam kaitannya dengan fungsi edukasi yang Islami, harusalah lebih banyak

menyodorkan pemberitaan yang lebih membawa muatan kepada ajaran Islam.

Mendidik umat Islam agar melaksanakan perintah Allah SWT dan menjauhi

segala larangan-Nya. Memikul tugas untuk mencegah umat Islam dan

berperilaku yang menyimpang dari syari’at Islam, serta melindungi umat dari

pengaruh media massa non-Islami yang anti Islam.

B. Sebagai Musaddid (Pelurus Informasi)

Dalam hal ini, setidaknya ada 3 hal yang harus diluruskan oleh jurnalisme Isla.

Pertama, informasi tentang ajaran dan umat Islam. Kedua, informasi tentang

karya-karya atau prestasi umat Islam. Ketiga, dituntut mampu menggali,

melakukan penelitian tentang kondisi umat Islam di berbagai penjuru dunia.

Dalam kaitannya sebagai pelurus informasi ini, jurnalistik Islam dituntut harus

mampu mengikis fobia Islam (Islamopobhia) yang merupakan prioduk

propaganda pers barat yang anti Islam.

Page 5: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

C. Sebagai Mujaddid (Pembaharu)

Pembaharu yang dimaksudkan adalah penyebar paham pembaharuan akan

pemahaman dan pengamalan ajaran Islam (reformasi Islam). Jurnalistik Islami

haruslah menjadi alat bagi para pembaharu Islam yang menyerukan Islam.

Memegang teguh Al-Quran dan As-Sunnah, memurnikan pamahaman tentang

Islam dan pengamalannya. Ikut serta sebagai alat memberikan informasi dalam

usaha membersihkan ibadah umat dari bid’ah, khurafat, tahayul dan isme-isme

asing yang non-Islam , dan menerapkannya dalam segala aspek kehidupan

umat.

D. Sebagai Muwahid (Pemersatu)

Dalam menjalankan fungsinya sebagai muwahid ini, dimaksudkan jurnalistik

Islam dapat menjadi jembatan yang mempersatukan umat Islam. Jurnalistik

Islam harus mampu menerapkan kode etik jurnalistik yang berupa impartiality

(tidak memihak pada golongan tertentu) dan mampu menyajikan dua sisi

pandang setiap informasi. Jurnalistik Islami harus mampu membuang jauh-jauh

sikap sekterian.

E. Sebagai Mujahid (Pejuang)

Dalam fungsinya sebagai pejuang, maksudnya mencoba menampilkan tulisan-

tulisan yang berusaha keras membentuk pendapat umum yang mendorong

penegakkan nilai-nilai Islam, menyemarakkan syi’ar Islam, mempromosikan

syi’ar Islam, mempromosikan citra Islam yang positif dan rahmatan lil ‘alaamin,

serta menanamkan ruuhul jihad di kalangan umat.

Berkait dengan peranan guru dalam bidang akhlak maka peranan yang paling.

Penting ialah memahamkan pengertian akhlak yang sebenar menurut perspektif

Islam . Akhlak dalam Islam mempunyai pengertiannya yang tersendiri.

Rasulullah diutus untuk menyempurnakan akhlaq yang mulia. Rasulullah

menerangkan "Addin atau agama ialah akhlaq yang baik. Orang yang paling

Page 6: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

hampir di sisiku pada hari kiamat ialah orang yang paling baik akhlaqnya."

Banyak lagi hadith-hadith dan ayat-ayat al-Qur'an yang menerangkan tentang

akhlaq tidak dapat kita perturunkan di sini.

Apakah yang dimaksudkan dengan akhlak? Adakah persoalan- persoalan pokok

yang menjadi topik-topik perbicaraan ilmu akhlaq ? Bagaimana membangunkan

akhlaq ? Inilah soalan-soalan yang perlu difahami sebelum seseorang guru

berjaya dalam melaksanakan tugas murni mereka.

Pengertian Akhlak

Dari segi bahasa, "Akhlaq ialah kata jama' dari "Al Khulq". Dalam lisan 'l Arab ia

bermakna tabiat atau watak .Ia juga bermakna maru'ah, ADDIN atai FITRAH

menurut Qamus 'l Muhit.

Pada hakikatnya ia adalah penyifatan tentang gambaran batin seseorang.

Gambaran jiwa, ciri-cirinya dan kandungannya yang tersendiri. Ini mencerminkan

lahiriah , sifat seseorang dan segala kandungan sifat itu. Gambaran ini samada

yang zahir atau batin boleh disifatkan dengan sifat yang terpuji dan sebaliknya

yang tercela.

Menurut Imam Al Ghazali, Al-Khulq ialah suasana kejiwaan yang mantap yang

menerbitkan perbuatan, perbuatan itv terbit begitu sahaja tanpa berfikir dan

merenung panjang. Sekiranya suasana kejiwaan yang menjadi sumber

perbuatan itu memerlukan tindak-tanduk yang baik. Tetapi kalau muncul yang

sebaliknya, maka suasana kejiwaan itu dinamakan sebagai akhlaq yang buruk.

Aliran rasional dalam kalangan failasuf muslim seperti Ibnu Maskawaih

menakrifkan akhlaq seperti berikut :

"Sesuatu keadaan (sika) diri yang mendorong sesorang bertindak melakukan

perbuatan yang serasi dengannya tanpa merenung dan berfikir panjang

Page 7: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

Keadaan atau sikap ini terbahagi kepada dua :

Yang tabi'i dan semula jadi

Yang diperoleh melalui kebiasaan dan latihan sehingga menjadi sebati dan

sifat diri

Perbincangan

Oleh sebab itu soal membangun manusia merupakan soal asas bagi agama

samawi. Para Rasul diutus untuk membanqun kemanusiaan yang semakin pudar

dan larut dihanyutkan oleh badai nafsu dan godaan syaitan. Pudar lantaran

mengikut pimnpinan manusia munafiq dan tidak punya pegangan. Apabila rasul-

rasul yang diutus untuk mendidik manusia telah pulang ke rahmat Allah tugas ini

dipikul oleh para alim ulama' Mereka mendidik umat rasul dengan ajaran-ajaran

yang diwarisi oleh Tuhan Pencinta manusia yang mereka warisi dari para rasul.

Dekikianlah, pula terus berkembang. Perkembangan membawa kemajuan dan

kesan-kesannya.

Di samping proses Islamisasi ilmu-ilmu. yang bercorak sekular. Para pendidik

tersebut perlu memperdalamkan pencapaian dan peningkatkan bentuk

penghayatan mereka terhadap ajaran Islam. Dengan demikian ber berkuranglah

perbedaan dalam kesan pembelajaran yang ditinggalkan oleh para guru

terhadap murid-murid. Mereka perlu didampingkan dengan para ulama untuk

merujuk pandangan Islam dalam hal-hal yang mereka sendiri kurang arif.

Hubungan ini perlu demi mamastikan pertautan semula pemikiran Islam di

kalangan umat Islam Dalam waktu yang sama para ulama harus meningkatkan

daya penggarapan mereka terhadap ilmu umum demi meneguhkan kepercayaan

umat terhadap kecendikiawanan mereka.

Page 8: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

Kesimpulan

Demikianlah, perubahan demi perubahan dilalui. Kini pendidikan tidak lagi

merupakan golongan ustaz atau ulama. Sifat' dan pesatnya perkembangan ilmu

itu sendiri tidak lagi memungkinkan demikian. Yang mungkin ialah para pendidik

ilmu diserapkan dengan pendekatan Islam dalam bidang ilmu takhassus yang

mereka pelajari. Dengan penyerapan ini diharapkkan unsur-unsur akhlaq akan

membajai pengajaran mereka dalam berbentuk keperibadian bangsa dan

warganegara.

Page 9: Konsep Seorang Guru Menurut Perspektif Islam

Rujukan:

1) http://kamalzharif.kamaludin.net/index.php?

option=com_content&task=view&id=17&Itemid=40

2) http://zulzaidi.blogspot.com/2008_07_01_archive.html

3) http://pena-zulfirdaus.blogspot.com/2008_11_01_archive.html

4) http://temanpetunjuk.blogspot.com/2007_08_01_archive.html