Mari Berkongsi (Siri 10)

8/14/2019 Mari Berkongsi (Siri 10)

1/110


2/110

8. Dari Anas bahawa Nabi s.a.w. menghadap kepada kami sebelum

beliau bertakbir dan bersabda " .

Mereka Ikut Siapa Sebenarnya? (Mari Berkongsi siri 10)

%apat-rapatkanlah dan luruskanlah. #$. Riwayat Al-Bukhari Dan

%uslim*

9. Dari Anas dari Rasulullah s.a.w., baginda bersabda " .

%apatkanlah saf-saf kamu dan dekatkanlah antara saf, dan

luruskanlah leher-leher kamu. &emi 'at an jiwaku berada dalam

enaman tananya, sunuh aku melihat syaitan menyusup di

celah-celah saf seperti anak kambin#$adith Riwayat Abu Dawud Dan

An-Nasa-i*

:. Dari Abu ;mamah, katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda " .

Luruskanlah saf-saf kamu, rapatkanlah bahu-bahu kamu, lunakkanlah

tanan berdampinan denan saudara-saudara kamu, tutupilah celah-

celah saf, kerana sesunuhnya syaitan itu memasuki ke dalam di

antara kamu sebaai anak kambin kecil. .

#$. Riwayat Ahmad 7 Ath-(habrani Dgn anad 2ang (idak Ada

alahnya*


3/110

[)] A!A* M+!AA(KA% SA#

Hendaklah mendekat ke arah p!sisi imam * tenah saf.

[C] C!"C! SA# $A%& ,-!-S%en!aga agar bahu, leher dan dada tetap lurus dengan bahu, leher dan

dada saudaranya yang ada di sebelahnya, yaitu tidak lebih ma!u atau

mundur .ari yan/ lainnya0 erhatikanlah 1Arah MerapatkanSaf2 semasa

Mereka Ikut Siapa Sebenarnya?, Gejala-Gejala Penyakit Roani (Mari Berkongsi siri 10)

meluruskan saf0 0

[D] 3ran/ $an/ +n//an Merapatkan Saf Solat Seperti,arinya )a/hal ,iar Anas bin $alik berkata + esunuhnya aku melihat setiap !ran di

antara kami melekatkan bahunya denan bahu saudaranya dan

melekatkan tapak kakinya denan tapak kaki saudaranya. alau kamu

terapkan hal seperti itu pa!a ari ini, pasti setiap kalian akan

lari seperti larinya B"G#"$ $I"R%&4*a.ith !iwayat Al")ukhari5

====================

&+JA,A"&+JA,A +%$AK( !3*A%

+%&+!(A% !3*A%

erkataan rhani dalam bahasa %alaysia sering dikaitkan dengan "hati, kalbu, !iwa, mental, fikiran dan sebagainya yang mewu!udkan

3


4/110

sebagai suatu unsur peribadi manusia yang paling unik yang tidak

dapat dilihat leh pan+aindera. (etapi ge!ala dalam ker!anya dapat

dirasakan. >e!ala itu misalnya" menangkap dan menyimpan

pengertian, mengingat, berfikir, berkemahuan, rindu, sedih, gembira

dan sebagainya.

mam &ha6ali dalam kitab &hyaa? ?;lumiddin menerangkan bahawarh itu ada dua makna. ertama berupa !enis yang halus danbersumber dari rngga hati !asmani dengan perantaraan tt-tt dan

urat yang berma+am-ma+am tersebar ke seluruh bahagian-bahagian

badan. Ke.ua, ianya berupa sifat halus pada manusia yang dapatmengetahui sesuatu dan dapat menangkap segala pengertian. Banyak

pengertian yang dikemukakan mengenai !iwa namun begitu belum ada

yang dianggap memuaskan..

Gejala-Gejala Penyakit Roani (Mari Berkongsi siri 10)

Keteran/an tentan/ a.anya penyakit rohani itu.ikemukakan .i .alam Al"7uran antaranya8

@irman Allah yang bermaksud" .

&alam hati mereka ada penyakit, maka Allah tambah penyakit

mereka dan adalah bai mereka siksaan yan pedih denan sebab

apa-apa yan mereka dustakan/. #.. Al-Baarah, ayat 1C*

.

,+MA* DA$A K+!JA

ika seserang itu sihat rhaninya ia akan memiliki kemampuan

beramal yang tinggi, ghairah beker!a dan bersemangat untuk ma!u

dalam kebaikan. ebetulnya rang yang mengidap penyakit rhani

akan nampak kemundurannya dalam kemampuan beker!a, hilang

ghairah dan semangatnya untuk ma!u. 2ang menn!l hanyalah

kelemahan dan kemalasan.

(-M-, #K!A%%$A

4


5/110

'rang yang sihat rhaninya mudah menangkap kebenaran, hatinya

selalu dipan+ari #nur* kebenaran. Adapun rang yang sakit rhaninya

terlihat adanya kebdhan, kelemahan dalam berfikir sehingga susah

menerima kebenaran. @irman Allah s.w.t. yang bermaksud"

.

rtinya " "idakkah mereka mahu berjalan di muka bumi, supaya ada

bai mereka hati yan mereka b!leh menerti denannya, atau

telina yan b!leh mendenar denannya. esunuhnya bukan

penlihatan yan buta tetapi hati mereka yan ada di dalam dada

itulah yan buta/ .

#.. Al-$a!, ayat 8:* .

%ereka begitu susah menangkap kebenaran, sekalipun dengan per

bandingan dan perumpamaan saha!a. Dalam hati mereka terdapatktran yang menutup mata hatinya. @irman Allah s.w.t. yang

bermaksud

&an sesunuhnya ami telah sediakan neraka 0ahannam terhadap

sejumlah jin dan manusia. $ereka yan mempunyai hati tetapi tidak

mahu menerti denannya dan mempunyai mata tetapi tidak mahu

melihat denannya dan mempunyai telina tetapi tidak

mahu


mendenar denannya. $ereka itu seperti binatan, bahkan lebih

sesat lai. $ereka itulah !ran yan lalai/. .

K+DA%&KA,A% !ASA

'rang yang sihat rhaninya ialah rang yang begitu terkesan apabila

mendapat nikmat dan rahmat Allah yang diterimanya dengan penuh

syukur. Adapun bagi rang yang tidak pandai bersyukur dengan

nikmat Allah dianggap sebagai memiliki perasaan dangkal dan

kelemahan )au. Eendangkalan rasa terhadap nikmat Allah itu dapat

dipandang sebagai ge!ala penyakit rhani.

@irman Allah s.w.t. yang bermaksud" .

5


6/110

Apabila kesukaran menimpa manusia, mereka seru "uhan dalam

keadaan berserah diri kepadaya, kemudian apabila ia rasakan

kepada mereka rahmat daripadaya, tiba-tiba se!l!nan daripada

mereka menyekutukan "uhan mereka./ #.. Rum, ayat *

.

&+,SA* DA% K+,-* K+SA*

'rang yang sihat rhaninya, terdapat ketenangan pada air mukanya.

ebaliknya rang yang mengalami gangguan penyakit rhani,

terdampar pula melalui sikapnya yang diliputi kegelisahan dan keluh

kesah. 6egelisahan dan keluh kesah itulah yang merupakan

pen+erminan daripada ketidak stabilan mental.

.

@irman Allah s.w.t. yang bermaksud " .

esunuhnya manusia diciptakan bersifat elisah. Apabila bahaya

mendatanani dia keluh kesah. &an apabila mendapat kebaikan

amatlah kedekutnya. ecuali !ran yan menerjakan sembahyan.

akni mereka yan tetap dalam sembahyannya/.

#Al-%aari!, ayat 1F-*. .


,A! (+!*ADA K+)+%A!A%

alah satu daripada tanda ketenangan !iwa ialah ke+enderungan

men+ari dan menerima kebenaran dan menlak kebatilan. @ikirannya

tenang dan sentiasa mempertimbangkan sesuatu itu dengan baik.

ebaliknya rang yang liar terhadap kebenaran dan tidak senang

mendengarkan mutiara-mutiara hikmah dapat dipandang sebagai

rang yang terkena penyakit rhani. .

Allah s.w.t. berfirman yang ertinya" .

6


7/110

Apakah di dalam hati mereka ada penyakit, atau mereka rau

ataupun mereka khuatir kalau-kalau Allah dan %asulya menaniaya

mereka. "idak1 2ahkan mereka itulah !ran yan 3alim.#.. An-Nur,

ayat 9C*.

)-!-K SA%&KA

alah satu daripada tanda penyakit rhani ialah prasangka-prasangka

yang buruk, antara lain anggapan yang bukan-bukan terhadap Allah

dan RasulNya.

@irman Allah yang bermaksud" .

&an inatlah ketika !ran munafik dan !ran yan dihatinya ada

penyakit berkata+ Allah dan %asulya tidak menjanjikan kepada kitamelainkan tipuan./#Al-Ah)ab, ayat 1* .

elain mempunyai prasangka yang buruk terhadap Allah dan

RasulNya, ia !uga mempunyai prasangka yang buruk dan suka +uriga

terhadap rang lain tanpa alasan. .


4ahai !ran yan beriman, tinalkanlah sebahaian besar daripada

sanka-sanka, kerana sebahaian daripada sanka-sanka itu d!sa./#.. Al-$u!arat, ayat 1* .


S-KA M+%&*AS-( 4#(%A*5

ika rang yang sihat rhaninya selalu rindukan ketenangan,

kedamaian dan ketenteraman, sebaliknya rang yang berpenyakit

rhani kadang kala suka menghasut dan menimbulkan pergaduhan

dan keributan. ebab itulah sikap suka menghasut dan menimbulkan

kegemparan di dalam masyarakat dapat dipandang sebagai penyakit

rhani.

7


8/110


esunuhnya kalau !ran munafik dan mereka yan dihatinya ada

penyakit dan penempar-penempar (penhasut-penhasut) di

$adinah tidak menhentikan (keiatannya) sudah tentu kami akanperintahkan enkau menyeran mereka, kemudian mereka tiada

dapat tinal berjiran denan enkau kecuali sementara waktu saja./

#.. Al-Ah)ab, ayat :C* .

M+%A!-* *A( (+!*ADA 9A%(A $A%& S-DA*)+!S-AM

alah satu ge!ala daripada ketidak-nrmalan !iwa ialah sikap menaruh

hati dan berkeinginan terhadap wanita-wanita yang sudah mempunyaisuami. 6erana itulah, maka Allah memberi nasihat kepada isteri-isteri

Nabi s.a.w. @irman Allah s.w.t. bermaksud" .

Hai isteri-isteri abi1 amu tidak sama denan se!ranpun dari

wanita-wanita lain jika kamu berbakti. $aka jananlah kamu

berlembut kata (kepada lelaki lain), kerana akan menaruh harapan

(akan timbul keininan) !ran yan hatinya ada penyakit melainkan

ucapkanlah perkataan yan s!pan./ #.. Al-Ah)ab, ayat *

.

Di antara ahli tafsir ada yang mentafsirkan pengertian penyakit dalam

ayat tersebut sebagai syahwat )ina. 6eterangan ini lgik kerana rang

yang nrmal fikirannya tentu dapat membe)akan mana yang baik dan

mana yang buruk, mana yang halal dan mana yang haram. Adapun

rang +enderung kepada hal-hal yang tidak wa!ar dan menyimpang

dari nilai-nilai mral maka ia dipandang sebagai kelakuan yang

tidak


nrmal.

8


9/110

K+!3SAKA% $A%& D(M)-,KA% 3,+* +%$AK(!3*A%

etiap rang merasakan dan mengetahui betapa buruknya akibat-

akibat penyakit !asmani yang menimpa seserang. (etapi penyakitrhani sebenar nya mempunyai akibat-akibat buruk yang lebih serius

daripada penyakit !asmani. Antaranya ialah"

.

10 M+%&&A%&&- K+(+%A%&A%

'rang yang berpenyakit rhani tidak akan dapat menikmati

ketenangan hidup. $al ini bererti men+elakakan dan meruntuhkan

kebahagian. $anya rang yang sihat rhani sa!alah yang dapatmenikmati ketenangan dan kebahagiaan. .

0 M+%JA-*KA% D! DA! (-*A%

Eenyakit rhani dalam istilah lain disebut ghibah, sifat buruk, muhlikat,

sifat buruk yang mersakkan atau ahlul ma)munah yakni akhlak yang

ter+ela. ifat dan sikap mental yang demikian amat tidak diredai leh

Allah dan diperhitungkan sebagai dsaG misalnya munafik, iri hati,

smbng, dan lain-lainnya. Dengan demikian memiliki sifat dan sikaptersebut bererti membuat diri dimurkai dan kian !auh dari (uhan.

0 M+,-M-*KA% DA$A K+!JA

ika rang yang sihat rhaninya dia akan dapat beker!a dengan tekun

dan beramal kepada Allah dengan sebanyak-banyaknya sebagai bakti

kepada Allah dan ihsan kepada sesama manusia. ebaliknya rang

yang berpenyakit rhani, daya ker!anya lumpuh dan tidak sanggupmelakukan sesuatu yang penting dan bernilai dalam pembangunan.

ika seserang hanya pandai mersak tetapi tidak pandai membangun

maka dapatlah dipandang rang itu sebagai sampah masyarakat

bahkan lebih buruk daripada sampah. .

9


10/110

Gejala-Gejala Penyakit Roani, $i'a Penaar #ati (Mari Berkongsi siri 10)

80 M+!3SAKKA% JASMA%

Ahli-ahli di bidang kesihatan pada umumnya sependapat bahawapenyakit-penyakit rhani mengakibatkan berlakunya kersakan pada

!antung, tekanan darah, saraf, paru-paru dan sebagainya. >angguan

mental menyebabkan rang merasa tidak enak makan, dan tidak

dapat tidur. Apabila penyakit rhani itu berlarutan tanpa ada usaha

pengubatan dan pen+egahan, maka akan membahayakan dirinya

sendiri mahupun bagi rang lain. .

Apabila penyakit itu kian bertambah berat, sehingga ke tahap

membahayakan rang lain serta tidak dapat lagi memahamikenyataan-kenyataan hidup maka rang itu pasti terkena tekanan

penyakit gila atau !anun. .

Adakah %5HA6 kita sakit##### ama-samalah kita fikirkan........

====================

,MA +%A9A! *A(

Di dalam kitab at-(ibyan fi adabi hamlatil uran, susunan &mam an-

Nawawi, beliau ada menukilkan kata-kata serang ahli marifat

bernama &brahim 6hawwash. 6atanya penawar hati itu ada 9 "

10 Memba:a al"7uran .en/an meneliti maksu.nya

0 Men/oson/kan perut

0 )an/un bersolat malam

80 )erta.harruk 4memohon .oa5 kepa.a Allah pa.a waktusahur

10


11/110

90 Du.uk .i majlis oran/"oran/ soleh0

$i'a Penaar #ati (Mari Berkongsi siri 10)

ertama 8Ramai !uga rang yang ba+a al-uran. (api biasanyamemba+a tanpa memerhati maksud ayat yang diba+a. ebab itulah

bagi saya ramai di kalangan umat &slam yang melanggar hukum

agama, iaitu kerana tidak memahami apa yang diba+a.

Ke.ua 8 Dari sudut kesihatan fi)ikal, pakar kesihatan bahkan NabiAH sendiri mengatakan bahawa perut adalah pun+a penyakit.

%engsngkan perut dengan erti kata berpuasa atau bersederhana

ketika makan. aya pernah melihat kawan-kawan ketika kenduri begitu

tamak mengambil makanan sampai penuh pinggan, kemudian

akhirnya tidak dapat menghabiskan makanannya. Eertamanya ia

tamak, kedua nya dia memba)ir. 6edua-duanya perangai syaitan.

Keti/a 8 Ramai rang bleh bangun malam. Bangun sebab mauken+ing, atau kerana anak menangis, atau kerana mau menntn

ur, atau kerana waktu penerbangan, atau !uga kerana hendak

makan sahur. (etapi bangun untuk berslat malam walau rakaat,

memang sangat berat.

Keempat 8 Ramai !uga beranggapan, waktu sahur hanyalah untukmakan sebelum berpuasa dalam bulan Ramadhan. ebenarnya, antara

waktu musta!ab da ialah ketika waktu sahur.

Kelima 8 Duduk menghadiri ma!lis-ma!lis ilmu, berada bersama-samarang baik tentu menenangkan !iwa. &a !auh lebih mulia berbanding

berada di disk, kedai kpi atau di padang bla.

Anda mau men!adikan hati tenang dari resah gelisah, 9 perkara ini

adalah penawarnya.

@irman Allah " 1;ingatla, !engan 'engingati "lla, ati'enja!i tenang20

11


12/110

====================

ara Miliki Si*at +aa (Mari Berkongsi siri 10)

Cara Miliki Sifat (a


13/110

bermaaf-maafan. Ayat berkenaan berkaitan dengan hubungan suami

dan isteri yang sudah ber+erai. @irman Allah s.w.t yang bermaksud"

&an perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menhalalkan) itu lebih

hampir kepada takwa. &an jananlah kamu lupa berbuat baik

danara Miliki Si*at +aa (Mari Berkongsi siri 10)

berbudi sesama sendiri, sesunuhnya Allah sentiasa melihat akan

apa jua yan kamu kerjakan.#urah al-Baarah, ayat


14/110

sembahyan dan hendaklah enkau tekun bersabar menunaikannya.

ami tidak meminta re3eki daripadamu, (bahkan) amilah yan

memberi re3eki kepadamu dan (inatlah) kesudahan yan baik adalah

bai !ran yan bertakwa.#urah (ha, ayat 1*.

ara Miliki Si*at +aa (Mari Berkongsi siri 10)

%en!aga hak rang lain dan memenuhi !an!i. @irman Allah bermaksud"

2ahkan (mereka berd!sa memakan hak !ran, kerana), sesiapa yan

menyempurnakan janjinya (menenai hak !ran lain) dan bertakwa,

sesunuhnya Allah menasihi !ran yan bertakwa.

#urah Ali I&mraan, ayat


15/110

4ahai anak Adam1 esunuhnya ami menurunkan kepada kamu

(bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu dan pakaian perhiasan8

dan pakaian berupa takwa itulah yan sebaik-baiknya.

#urah al-Araaf, ayat :*.

&bnu 6athir dalam tafsirnya (afsir al-uran al-A)im sebagai berkata

beberapa pendapat ulama tafsir mengenai makna Ipakaian dalam

ayat itu" .

ara Miliki Si*at +aa, +an!a #ati ita Mati (Mari Berkongsi siri 10)

&krimah menyatakan yang dimaksudkan dengan pakaian itu ialah

pakaian yang dipakai rang bertakwa pada $ari 6iamat.

atadah pula menafsirkan yang dimaksudkan dengan Ipakaian takwa

itu adalah iman, manakala al-Aufi mengambil pendapat &bn Abbas

yang menafsirkan Ipakaian takwa itu sebagai amal sleh. #Beirut" Dar

&bn $a)m, 1FFJ, !u)u , halaman 181J*

%enurut &bn 6athir semua maksud itu membawa pengertian dan tu!uan

sama. Eerumpamaan itu !elas bahawa takwa amat penting dan setiap

%uslim wa!ib memilikinya serta terus melakukan amalan yang dapat

meningkatkannya.

esungguhnya gan!aran syurga milik mereka yang terglng dalam

kalangan hamba-Nya yang muttain. @irman Allah yang bermaksud"

esunuhnya !ran yan bertakwa ditempatkan dalam beberapa

taman syura denan mata air terpancar padanya.

#urah al-$i!r, ayat 89*.

====================

(A%DA *A( K(A MA(

%enurut yeikh &brahim Adham, antara sebab atau tanda-tanda hati

mati ialah " .

15


16/110

L %engaku kenal Allah swt, tetapi tidak menunaikan hak-hak-Nya

L %engaku +inta kepada Rasulullah saw, tetapi mengabaikan

sunnah baginda.

L %emba+a al-uran, tetapi tidak beramal dengan hukum-hukum

di

dalamnya.

+an!a #ati ita Mati (Mari Berkongsi siri 10)

L %emakan nikmat M nikmat Allah swt, tetapi tidak mensyukuri

atas

pemberian-Nya.

L %engaku syaitan itu musuh, tetapi tidak ber!uang menentangnya.

L %engaku adanya nikmat syurga, tetapi tidak beramal untuk

men dapatkannya.

L %engaku adanya siksa neraka, tetapi tidak berusaha untuk

men!auhi

nya.

L %engaku kematian pasti tiba bagi setiap !iwa, tetapi masih

tidak

bersedia untuknya. .

L %enyibukkan diri membuka keaiban rang lain, tetapi lupa akan

keaiban diri sendiri. .

L %enghantar dan menguburkan !ena)ah / mayat saudara se-&slam,

tetapi tidak mengambil penga!aran daripadanya.

.

$ati mati kerana tidak berfungsi mengikut perintah Allah iaitu tidak

mengambil iktibar dan penga!aran daripada didikan dan u!ian Allah.

16


17/110

$ati !uga mati !ika tidak diberikan makanan dan santapan rhani

sewa!arnya. 6alau tubuh badan bleh mati kerana tuannya tidak

makan dan tidak minum, begitulah !uga hati. .

Apabila ia tidak diberikan santapan dan tidak diubati, ia bukan sa!a

akan sakit dan buta, malah akan mati akhirnya.

antapan rhani yang dimaksudkan itu ialah )ikrullah dan muhasabah

diri. 'leh itu, !aga dan peliharalah hati dengan sebaik-baiknya supaya

tidak men!adi ktr, hitam, keras, sakit, buta dan mati. >ilap dan

bersihkannya dengan +ara banyak mengingati Allah # ber)ikir *.

.

+an!a #ati ita Mati (Mari Berkongsi siri 10)

@irman Allah"

(6aitu) !ran-!ran yan beriman dan tenan tenteram hati mereka

denan 93ikrullah9. etahuilah denan 93ikrullah9 itu, tenan

tenteramlah hati manusia. #Al-Rad, Ayat J* .

u+ikanlah 8 hal dengan 8 perkara "

Ha!ahmu dengan linangan air mata keinsafan,

0idahmu basah dengan ber)ikir kepada Een+iptamu,

$atimu takut dan gementar kepada kehebatan Rabbmu,

...dan dsa-dsa yang silam di sulami dengan taubat kepada Oat yang

%emiliki mu.

$ati merupakan tempat yang lembut, rahmat, kasih sayang dan lain-

lain. Apabila kita mengisi hati kita dengan banyak )ikrullah, nes+aya iamemenuhi rahmat dan kasih sayang. .

$ati merupakan anggta yang menentukan segala permasalahan

hidup. ika ia dimakmurkan dengan keyakinan dan iman, sudah tentu

segala anggta akan mengikut dengan penuh keimanan. ;ntuk kita

17


18/110

melihat betapa kuat, kuasa dan luasnya hati dengan keimanan, Allah

(aala men!elaskannya dalam urah a)-Oumar ayat yang

bermaksud"

9Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu itab uci Al-:uran yan bersamaan isi kandunannya antara satu denan yan

lain (tentan benarnya dan indahnya), yan berulan-ulan

(keteranan nya, denan berbaai cara)8 yan (!leh kerana

mendenarnya atau membacanya) kulit badan !ran-!ran yan takut

kepada "uhan mereka menjadi seram8 kemudian kulit badan mereka

menjadi lembut serta tenan tenteram hati mereka menerima ajaran

dan rahmat Allah. itab uci itulah hidayat petunjuk Allah8 Allah

memberi hidayat petunjuk denan Al-:uran itu kepada sesiapa yan

dikehendakiya (menurut undan-undan peraturanya) dan(inatlah) sesiapa yan disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yan

salah), maka tidak ada sesiapa pun yan dapat memberi hidayat

petunjuk kepadanya.9 . .

+an!a #ati ita Mati, Suatu Perjalanan (Mari Berkongsi siri 10)

&tulah petun!uk Allah, dengan kitab itu Dia menun!ukkan siapa yang

yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa yang disesatkan Allah, maka tidak

ada serang pun pemberi petun!uk baginya. .

Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya" .

9etahuilah bahawa pada jasad terdapat seumpal darah, apabila el!k

nescaya el!klah seluruh jasad dan apabila r!sak, maka r!saklah

seluruh jasad. etahuilah bahawa itulah hati.9 .

6alaulah begitu, hati merupakan tempat +ahaya keyakinan dan

keimanan. ebagaimana iman bleh bertapak dalam hati, begitu !uga

kekerasan dan kekufuran !uga bleh bertapak dalam hati. $ati yang

lupa untuk ber)ikrullah akan men!adi keras, kenapa4 &ni kerana ia

beriktikad bahawa tiada di sana ke+uali kehidupan dunia saha!a dan

maddi #kebendaan*.

usteru, ia +uba mendapatkannya semampu mungkin dan dengan apa

+ara sekalipun sehingga melangkaui hak-hak dengan melakukan

18


19/110

ke)aliman, kersakan dan mengambil hak mereka yang daif. &nilah

pun+anya.

====================

Suatu erjalanan;

Masa terus berlalu !ala' se!ar atau ti!ak, sa'a!a kita

'erelakannya atau ti!ak !an sa'a!a kita 'e'an*aatkannya

ataupun ti!ak% etika 'eliat setiap !etik !ala' saban ari

pa!a bulan Ra'a!an yang tela berlalu, seingga kini

bera!a !i pertengaan bulan Ra'a!an, 'akin terasa akikat

kei!upan ini sebagai suatu perjalanan, 'ala 'engayatinya

!engan segenap 'akna sebua perjalanan%

Baru se'ala' rasanya, !itulis tulisan bertajuk .suatu

kea!iran&, na'un kini su!a !i pertengaan kea!iran yang

!ikatakan suatu kea!iran itu% Setiap yang a!ir,

ke'u!ian kan 'elintasi, 'elalui seterusnya

Suatu Perjalanan (Mari Berkongsi siri 10)

'eninggalkan !an takkan ke'bali% Begitula perjalanan

kei!upan yang bagaikan jalan seala tanpa bole berpata

balik na'un ti!ak bole berputus asa%

%

etika !ala' perjalanan kei!upan, yang 'ana ukuran

ke/ilnya !iukur !ala' bulan Ra'a!an yang 'ulia, 'akin

terasa i!up ini terlalu bernilai% ilainya su!a tentula pa!a

sebua ubungan% #ubungan itu su!a tentula ubungankea'baan !iri !engan +uan% %

#i!up ini 'engan!ungi jutaan .pergi tak ke'bali& sebelu'

tiba !etik .pergi tak ke'bali&% Betapa banyak ari !ala'

kei!upan kita yang su!a .pergi tak ke'bali& yang

19


20/110

'enganyutkan kita ke persisiran .pergi tak ke'bali& yang

benar-benar pasti% Inila yang na'anya perjalanan% Me'ang

bukan kita yang 'e'ili untuk berjalan !ala' kei!upan

yang kita sen!iri ti!ak 'e'ili bila !an bagai'ana

kesu!aannya% a'un, kita !isuru 'e'ili /orak perjalanankita sepanjang anugera perjalanan i!up ini agar

'enentukan /orak kesu!aan perjalanan tersebut%

unia ini benar bagai suatu te'pat perentian bagi 'usa*ir

bereat sebentar sebelu' 'eneruskan perjalanan% etika

'eliat bilangan ari yang tela berlalu !ala' bulan

Ra'a!an kali ini, terasa ti!ak banyak 'enunaikan aknya

atau 'enunaikan tugas kea'baan sebaiknya pa!anya% Itu

jika 'eliat bilangan ari yang tela berlalu !ala' bulanRa'a!an kali ini% Bagai'ana !engan bilangan ari yang

tela berlalu !ala' sekian bulan Ra'a!an yang tela

berlalu? Bagai'ana pula !engan bilangan ari yang tela

berlalu !ala' seluru ju'la usia kita yang tela berlalu?

Masya "lla2 %

Banyak benar 'asa-'asa yang tela berlalu na'un kosong

!ari ketaatan !an penunaian tugas kea'baan% Bagai'ana

pula !engan 'asa-'asa yang tela !iisi !engan ke'aksiatan(se'oga "lla s%%t% 'enga'puni !osa-!osa !iri yang penu

ina ini)? Sekarang su!a !i tenga-tenga perjalanan

sa'a!a !i tenga-tenga bulan Ra'a!an atau !i tenga -

tenga usia kei!upan% 3sok belu' 'enjanjikan


kepastian yang !apat 'ententera'kan rasa kerugian ari ini

!ek keilangan banyak 'asa yang tela !ianugerakan%

% %#i!up !i !ala' bulan Ra'a!an, benar-benar 'en!easakan,

an!ai bulan Ra'a!an 'engi!upkan jia kita !engan

kea'baan kepa!a +uan, !engan kita 'engi!upkannya

!engan ketaatan% engan 'erasakan perjalanan bulan

20


21/110

Ra'a!an, terasa pengayatan tera!ap sebua perjalanan

kei!upan yang lebi luas% Rasa 'engargai bulan Ra'a!an

'e'baa kepa!a rasa 'engargai segenap usia kei!upan%

Bulan Ra'a!an justeru sebua 'a!rasa !ala' 'engajarkita untuk 'engargai setiap yang berarga% engan

'engargai kei!upan yang sebagai sebua perjalanan,

'u!a-'u!aan 'e'beri suatu *okus yang 'en!ala' !ala'

!iri kita untuk sentiasa 'e'an*aatkan 'asa-'asa yang 'asi

tersisa !engan ketaatan !an !engan 'enunaikan tugas

kea'baan !iri kepa!a "lla s%%t%%% %

Perjalanan i!up ini 'enuju suatu kepastian% e'atian itupasti !atang sebagai tan!a kesu!aan bagi suatu perjalanan%

Mala, setiap yang pasti !atang itu terlalu !ekat% Per'ulaan

kei!upan itu a!ala peluang% Pertengaan kei!upan itu

a!ala perjalanan !an perlu lebi 'engargai ari-ari yang

'en!atang !an 'e'inta a'pun atas kekurangan !ala'

'engisi ari-ari yang tela berlalu% esu!aan kei!upan itu

a!ala !estinasi, penutup peluang !an aktu 'enga'bil

keputusan%

4usteru, !i per'ulaan perjalanan, kita perlu banyak

'engarap ra'at "lla s%%t% agar "lla s%%t% 'e'bantu

kita !ala' 'enjalani sebua jalan kei!upan 'enuju re!a

!an /intaya% ita ti!ak akan 'e'ili jalanya kalau bukan

"lla s%%t% yang 'e'ili kita untuk 'enujuya% #anya

!engan ra'at !an kasi "lla s%%t% saaja, "lla s%%t%

'e'ili kita untuk 'enujuya agar 'en/apai re!aya% 5le

sebab itula, bulan Ra'a!an itu, per'ulaannya a!ala

ra'at "lla s%%t%, agar kita 'engayati !i aal perjalanankita 'enuju "lla s%%t%, baaa kita


21


22/110

sangat 'e'erlukan kepa!a ra'at !an kasiya%

%

4ika ari-ari yang tela berlalu !ala' usia kita itu 'erupakan

ari-ari yang kita ti!ak 'elangka 'enuju "lla s%%t%, 'akaja!ikan sekarang, ari ini, a!ala per'ulaan perjalanan kita

'enuju "lla s%%t% !engan 'engarapkan bantuanya !i

sepanjang perjalanan kita 'enujuya% ita justeru ti!ak akan

berjalan 'enujuya tanpa ra'atya, 'aka arapkanla

sentiasa ra'atya 'ene'ani perjalanan kita 'enujuya%

4angan putus asa biarpun kita la'bat 'e'ulakan langka%

Sesunggunya, jalan 'enuju "lla s%%t% itu pa!a siapa yang

jujur, bukan pa!a siapa yang terlebi !aulu su!a

'elangka 'enujuya% Baru !ala' perjalanan 'enuju "llas%%t% bukan bererti suatu keleatan !an su!a la'a !ala'

perjalanan itu juga bukan bererti suatu keselesaan%

4ika kita su!a bera!a !i pertengaan perjalanan 'enuju

"lla s%%t%, 'aka kita sangat 'e'erlukan kea'punan "lla

s%%t%, agar "lla s%%t% 'enga'puni keterlanjuran kita tatkala

'engabiskan banyak usia yang tela lalu tanpa ketaatan

kepa!aya% #anya !engan kea'punan tera!ap keterlanjuran

yang lalu, !apat 'e'bantu kita terus *okus !ala''enunaikan kea'baan !iri kepa!a "lla s%%t% !i ari-ari

yang 'en!atang% 5le kerana itula, bulan Ra'a!an itu

!ijanjikan kea'punan "lla s%%t% !i pertengaannya, kerana

bagi 'ereka yang 'engayati sebua perjalanan 'enuju "lla

s%%t%, 'aka pasti 'engayati betapa pentingnya kea'punan

"lla s%%t% !i sepanjang perjalanan kita 'enujuya kerana

perjalanan kita 'enujuya ti!ak perna sunyi !ari ke/elaan,

!osa, kesalaan !an sebagainya% #anya penga'punan !ari

"lla s%%t% tera!ap !osa-!osa yang tela lalu akan 'enja!ikekuatan !ala' terus 'enuju "lla s%%t% !engan 'enunaikan

kea'baan kepa!aya% %

#ujung perjalanan kei!upan itu a!ala aktu 'eneri'a

keputusan% +ia!a lagi peluang% 6ang a!a anyala !ebaran,

penyesalan atau keseronokan% Pa!a ketika itu, /ukupla

22


23/110

bebas !ari api neraka itu sebagai suatu keputusan yang

sangat ber'akna buat setiap a'baya% Barangsiapa yang

bebas !ari api neraka akan !i'asukkan ke syurga%

Suatu Perjalanan, (Mari Berkongsi siri 10)

Barangsiapa yang !i'asukkan ke !ala' syurga, 'aka !iala

orang yang berjaya% 5le yang !e'ikian, !i pengujung

perjalanan, 'en!apat keputusan bebas !ari api neraka itu

a!ala suatu keputusan yang sangat 'enge'birakan para

a'ba "lla s%%t%% Maka, ole sebab itula, "lla s%%t%

'e'buat ilustrasi ke/il pa!a bulan Ra'a!an, !i 'ana !i

akir bulan tersebut, "lla s%%t% 'enjanjikan pelepasan atau

bebas !ari api neraka% Ini kerana, kesu!aan usia kita, kita

sangat 'e'erlukan pelepasan !ari api nereka yang

'erupakan natija !ari ra'at !an kea'punan "lla s%%t%%%%%

%

Selagi usia 'asi berbaki !an ke'atian 'asi belu'

'engunjung tiba, 'aka argaila perjalanan ini% "n!ai

'e'ili untuk ti!ak 'engargai nya, bererti an!a 'e'ili

untuk ti!ak 'engargai !iri sen!iri% ei!upan ini si'bol

ubungan kita !engan "lla s%%t%% Berjalanla 'enuju "lla

s%%t% !ala' kei!upan kita, nes/aya kita !apati "lla s%%t%

lebi lagi 'en!ekati kita% Mala, tanpa ia 'en!ekati kita,

siapala kita untuk 'en!ekatiya%

6ang !ikatakan ke'uliaan insan itu a!ala, orang-orang yang

!i!ekati ('uorrobin)% Iaitu, orang-orang yang 'en!ekati

"lla s%%t !engan ketaatan !ala' 'asa yang sa'a 'eliat

ketaatan yang !ilakukan a!ala anugera "lla s%%t% kepa!a

!irinya kerana "lla s%%t% sen!iri 'e'ilinya untuk

'en!ekatiya% %

Bukan se'ua orang yang berjalan itu sa'pai% a'un, orang

yang 'e'ang ti!ak 'e'ulakan langka untuk berjalan

'e'ang pasti ti!ak sa'pai% Berbaik sangka kepa!a "lla

23


24/110

s%%t%, lalu 'ulakan perjalanan !an terusla berjalan sa'pai

'asa yang tela !itetapkan% %

==================

Penaar Penat (Mari Berkongsi siri 10)

enawar enat

Dalam menguruskan kehidupan seharian, kita terpaksa menghadkanaktiKiti akibat kepenatan. 6epenatan !uga men!adi halangan kepada

kita untuk mempertingkatkan amal ibadah. 6epenatan !uga men!adi

alasan yang kukuh bagi kita untuk mengelakkan diri daripada

membuat ker!a-ker!a amal kepada masyarakat. .

)agi mengatasi kepenatan melaksanakan tugas-tugas harian samaada dirumah mahupun di tempat ker!a, blehlah !adikan petua yang

dia!ar leh Rasulullah saw kepada puteri kesayangannya, ayidatina

@atimah, sebagai penawarnya.

ada suatu hari, ayidatina @atimah mengadu kepadasuaminya,

ayidina Ali bin Abu (alib, tentang kesakitan pada tangannya kerana

terlalu letih gara-gara menggiling gandum untuk membuat rti.

ayidina Ali berkata Bapa kamu telah datang membawa balik

tawanan perang. Ber!umpalah dia dan mintalah serang khadam untuk

membantu mu. .

ayidatina @atimah pergi bertemu bapanya dan menyatakan hasrat

24


25/110

untuk mendapatkan serang khadam bagi membantu tugas hariannya

di rumah. Bagaimanapun, Rasulullah saw tidak mampu memenuhi

permintaan anak kesayangannya itu.

0alu Baginda pergi menemui puterinya serta menantunya itu. Bagindaberkata 9Apa kamu berdua mahu aku ajarkan pekara yan lebih baik

daripada apa yan kamu minta daripada ku# Apabila kamu berdua

berbarin untuk tidur,bertasbihlah Subhaanallaah 77kali,bertahmidlah Alham.ulilaah77kali danbertakbir Allaahuakbar77kali. 6a lebih baik untuk kamu berduadaripada se!ran khadam9

Inila penaar ringkas yang abi ajarkan kepa!a anak !an

'enantunya bagi 'eringkan keletian !an kesusaan i!up

'ereka ber!ua% Saiyi!ina "li terus 'engulang-ulang kali'a-kali'a Rasululla itu% atanya 8e'i "lla, aku ti!ak perna

'eninggalkannya se'enjak ia !iajarkan kepa!a ku8%

Penaar Penat, "'alan ati e "ra 6ang Bersi (Mari Berkongsi siri 10)

Di+adangkan kepada ibu-ibu, suami-suami atau sesiapa saha!a yang

berasa penat setelah melakukan tugas-tugas harian supaya

mengamalkan ubhanallah kali, bertahmidlahAlhamdulilah kali

dan bertakbirAllahuakbar kali pada setiap malam iaitu sebelum

melelapkan mata. .

0akukanlah dengan penuh ikhlas dan istiamah, &nsyaAllah petun!uk

Nabawi ini mampu menyelesaikan bebanan hidup harian kita.Akan

terserlah +eria di wa!ah pada keeskan hari dengan senyuman.

%afhum abda Rasulullah. .

9ebarkan lah ajaran ku walaupun satu ayat, escaya Allah

memperbaiki bai mu amalan-amalan mu dan menampuni bai mu

d!sa-d!sa mu. &an baran siapa mentaati Allah dan %asul ya, maka

sesunuhnya ia telah mendapat kemenanan yan besar9.

25


26/110

====================

AMA,A% *A( K+ A!A* *A( $A%& )+!S*

&mam &bnu Al ayyim mengklasifikasikan ibadah dalam #tiga*

bahagian, yaitu "

1. Amalan $ati, seperti " (awakkal kepada Allah H(.,

mahabatullah, tawadhuP, khusyuk, niat ikhlas dan lain

sebagainya.

. Amalan 0isan, seperti " %engu+apkan dua kalimat

syahadatain, tasbih, istighfar, bersumpah atas nama Allah H(. ,

berdPa dan lain sebagainya. .

. Amalan Anggta Badan, seperti " halat, puasa, !ihad, menuntut

ilmu, berdagang, berladang, dan lain sebagainya. .

"'alan ati e "ra 6ang Bersi (Mari Berkongsi siri 10)

Amalan yang paling afdhal di antara #tiga* !enis amalan tersebut

adalah amalan hati yang dilakukan leh hati manusia beriman. Ada

beberapa alasan asasi #dasar* yang men!adi dasar dari keutamaan ini"

10 Amalan hati merupakan penentu sah atau ti.aknyasuatu

amalan0

esungguhnya amalan lahiriyah yang dilakukan leh lisan dan anggta

tubuh lainnya tidak akan diterima leh Allah H(., selama tidak

disertai dengan amalan hati #niat* yang merupakan dasar bagi

diterimanya suatu amal lahiriah.

26


27/110

abda Rasulullah AH" .

9esunuhnya seluruh amalan harus disertai denan niat.9

($uttafa;un


28/110

yams, ayat J - 1C " .

9$aka Allah menilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan

keta;waan, (:. >?+@) sesunuhnya beruntunlah !ran yan

mensucikan jiwa itu, (:. >?+>) dan sesunuhnya meruilah !ran

yan men!t!rinya. (:. >?+?).9.

Dalam hati manusia terdapat dua !enis bibit penentu, yang satu kita

sebut sa!a sebagai bibit kebaikan yang merangsang dan mendrng

manusia untuk melakukan amal kebaikan atau perbuatan yang

mendekatkan dirinya kepada Allah H(., sedang yang lainnya kita

sebut dengan bibit ke!ahatan yang merangsang manusia untuk

melakukan n fahsya #ke!i* atau kemungkaran kepada Allah H(.

.

Al-@u!ur merupakan benih ke!ahatan yang dengan istilah lainnya

dikenal sebagai nafsu syahwat syaithaniyah yang senantiasa membisik

dan menghembusi manusia untuk melakukan peker!aan-peker!aan

ter+ela lagi berdsa yang akan mengantarkannya ke !alan kefasikan

dan berhilir di neraka. edang at-(awa merupakan benih kebaikan

yang senantiasa memtiKasi dan membilisasi manusia untuk

melakukan amal keba!ikan dan peker!aan yang mendekatkan dirinya

kepada Allah H(.

Dari sini kita dapat mengetahui bahwa pada hati manusia terdapat

#dua* kekuatan yaitu kekuatan @u!ur dan (awa #sebagaimana

yang dipaparkan dalam surat Asy-yams di atas* yang selalu

bertempur untuk saling mengalahkan satu dengan yang lainnya

sehingga salah satu dari keduanya men!adi pemenang atau lebih

mempunyai pengaruh dalam menentukan perilaku kehidupan

tuannya. .

Apabila setiap rangsangan benih kebaikan #At-(awa* ini yangtimbul

"'alan ati e "ra 6ang Bersi (Mari Berkongsi siri 10)

dalam diri manusia selalu direspn dalam bentuk amal slih se+ara

benar dan +ntinue #berkesinambungan* maka dengan sendirinya

28


29/110

benih kebaikan akan semakin berkembang dan akan mendminasi

atau mengusai hati tuannya. .

ehingga idea, pla fikir, keperibadian dan seluruh anggta tubuhnya

akan men!adi baik kerana mengikuti arahan-arahan yang datang darihati yang dipenuhi dengan benih kebaikan. %aka !adilah tuannya

ini termasuk rang-rang beruntung yang mampu membersihkan

!iwanya dari nafsu syahwat syaithaniyah kerana ia hanya mau

merespn bisikan dan panggilan kebaikan #tawa* sa!a.

ebagaimana firman Allah H(" .

9esunuhnya beruntunlah !ran yan mensucikan jiwa itu, (:.

>?+>)

Dan sebaliknya bagi manusia yang lebih sering merespn tuntutan

nafsu syahwat syaithaniyahnya maka tindakan ter+ela lagi berdsa itu

dengan autmatik memberikan ruang dan memper+epat pertumbuhan

serta peluasan benih-benih ke!ahatan #fu!ur* sehingga benih ini akan

mendminasi hatinya.

Dari Abu $urairah ra bahwa Rasulullah AH bersabda" .

9esunuhnya !ran mukmin, ketika ia berbuat d!sa maka (saat itu

jua) akan menempel titik hitam di hatinya, jika ia bertaubat danmencabut (dirinya dari perbuatan d!sa tersebut) dan mem!h!n

ampunan maka hatinya (kembali) bersih, jika ia menambahinya

(denan perbuatan d!sa lai) maka titik hitam itu bertambah pula di

dalam hatinya.

elan!utnya itulah ran yang disebutkan dalam firman Allah H("

.

9(ekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa yan selalu mereka

usahakan itu menutup hati mereka).9.

$adits hasan, dikeluarkan leh &bnu %a!ah dalam 6itab A)-Ouhd, bab

D)ikru Ad)-D)unub. .

29


30/110

"'alan ati e "ra 6ang Bersi, "sal 9sul Syaitan, "sal 9sul Syaitan (Mari Berkongsi siri 10)

Eada saat hati manusia dikuasai leh benih-benih ke!ahatan #fu!Qr*

maka idea, pla fikir, keperibadian dan seluruh anggta tubuhnya akan

men!adi buruk kerana mengikuti arahan-arahan yang datang dari hatiyang dipenuhi dengan benih ke!ahatan, sehingga !adilah ia termasuk

rang-rang yang merugi kerana ia telah mengtri dan men+emari

!iwanya dengan selalu menuruti nafsu syahwat syaithani,

.

sebagaimana firman Allah H(" .

9&an sesunuhnya meruilah !ran yan men!t!rinya. (:.

>?+?).9

Dalam kitab %inha!ul ashidin dikatakan" .

Bahwa sesuatu yang paling berharga, paling bernilai dan paling mulia

pada diri manusia adalah hatinya. edang anggta tubuh hanya

sekadar mengikuti dan men!adi pelayan hati, sebagaimana serang

tuan yang memerintahkan hamba sahayanya sebagai pelayannya.

====================

ASA, -S-, S$A(A%

e+ara umumnya terdapat tiga !enis makhluk yang setiap darinya

memiliki asal usul +iptaan yang berbe)a"

%alaikat yang di+ipta dari +ahaya.

in yang di+ipta dari api.

%anusia yang di+ipta dari tanah.

30


31/110

Rasulullah saw telah menerangkan tentang tiga !enis makhluk ini

dalam sabda baginda"

&iciptakan malaikat dari cahaya, diciptakan jin dari nyalaan api dan

diciptakan Adam (manusia) dari apa yan telah dijelaskan kepada

kalian."sal 9sul Syaitan (Mari Berkongsi siri 10)

%eru!uk kepada tiga !enis makhluk di atas, yang penting untuk

diketahui ialah bahan asas +iptaannya dan bukan bagaimana bahan

tersebut berbentuk atau diadun. &ni kerana !ika dihimpun semua ayat

al-uran dan hadis yang sahih berkenaan asal usul malaikat, !in dan

manusia, akan ditemui bahawa bahan-bahan tersebut dinyatakan

dalam bentuk yang berbe)a atau adunan yang berlainan.

;ntuk !in umpamanya, dalam hadis di atas disebut bahawa ia di+ipta

dari nyalaan api. Akan tetapi dalam ayat < surah al-$i!r, disebut

bahawa ia di+ipta dari # STUUVWXYUUZ[\ * angin api yang amat panas5.

Eerbe)aan ini sebenarnya saling melengkap dan memperin+i antara

satu sama lain. 2ang penting untuk kita ketahui ialah bahan asas untuk

+iptaan !in ialah api.

Di antara tiga makhluk ini, manusia di+ipta leh Allah H( selepas Dia

men+ipta malaikat dan !in. Allah H( berfirman"

&an sesunuhnya ami telah menciptakan manusia (Adam) dari

tanah liat yan kerin, yan berasal dari tanah kental yan berubah

warna dan baunya. &an jin pula, ami jadikan dia sebelum itu dari

anin api yan panasnya menyerap ke lian bulu r!ma ( STVWXYZ[\ ).

&an (inatkanlah peristiwa) ketika "uhanmu berfirman kepada

malaikat+ esunuhnya Aku hendak menciptakan manusia dari

tanah liat yan kerin, yan berasal dari tanah kental yan berubah

warna dan baunya.

]al-$i!r 19":-J^

Dalam ayat di atas, dinyatakan bahawa"

Dan !in pula, 6ami !adikan dia sebelum itu_5, menun!ukkan bahawa

!in di+ipta sebelum manusia. _ketika (uhanmu berfirman kepada

31


32/110

malaikat" esungguhnya Aku hendak men+iptakan manusia_5,

menun!ukkan malaikat sudah sedia ada ketika Allah hendak men+ipta

manusia.

etakat ini tidak ditemui nas yang sahih lagi !elas yang menerangkanantara malaikat dan !in, siapakah yang di+ipta terlebih dahulu. Apabila

Allah dan Rasul M Nya mendiamkan persalan ini, bererti ia

bukanlah

"sal 9sul Syaitan (Mari Berkongsi siri 10)

sesuatu yang bermanfaat untuk kita memikirkannya atau men+ari

!awapanya.

Antara tiga makhluk tersebut, syaitan adalah dari !enis makhluk !in

sebagaimana !elas Allah H( dalam ayat berikut"

&an ( inatkanlah peristiwa ) ketika ami berfirman kepada

malaikat+

ujudlah kamu kepada Adam 8 lalu mereka sujud melainkan

iblis8

ia adalah berasal dari !l!nan jin.]al-6ahf 1J"9C^

Dalam ayat yang lain diterangkan bahawa syaitan berasal dari api,

menun!ukkan mereka berasal dari !enis !in"

Allah berfirman" Apakah penhalannya yan menyekatmu daripada

sujud ketika Aku memerintahmu# 6blis menjawab+ Aku lebih baik

daripada Adam, Bnkau (wahai "uhan) jadikan daku dari api sedan

dia Bnkau jadikan dari tanah. ]al-Araaf


33/110

Allah berfirman #kepada iblis*"

7erilah (lakukanlah apa yan enkau rancankan)1 emudian siapa

yan menurutmu di antara mereka, maka sesunuhnya neraka

0ahannamlah balasan kamu semua, sebaai balasan yancukup.

&an desak serta pujuklah sesiapa yan enkau dapat memujuknya

denan suaramu8 dan kerahlah peny!k!n-peny!k!nmu yan

berkuda

serta yan berjalan kaki untuk menalahkan mereka8 dan turut C

campur lah denan mereka dalam menuruskan harta-benda dan

anak-anak (mereka)8 dan janjikanlah mereka (denan janji-janjimu).

7adahal tidak ada yan dijanjikan !leh syaitan itu melainkan tipu daya

semata-mata.]al-&sra 1


34/110

6ekeliruan ini dapat diluruskan dengan pen!elasan bahawa dalam ayat

9C surah al-6ahf, sebagaimana yang dikemukakan di atas, Allah H(

telah men!elaskan bahawa iblis adalah dari !enis !in. Bahkan dalam

ayat 1 surah al-Araaf, Allah telah men!elaskan pengakuan iblis

bahawa ia dari api, bahan asas yang sama dengan asal usul !in.

Ada pun ayat 8 surah al-Baarah dan yang semakna dengannya,

perintah Allah H( yang ditu!ukan kepada para malaikat tidaklah

bererti iblis adalah dari !enis malaikat. &ni kerana dalam kaedah bahasa

Arab, apabila wu!ud dua kumpulan di mana satunya besar dan satu

lagi ke+il !umlahnya, perintah kepada kumpulan yang besar

merangkumi kumpulan yang ke+il !uga. Eada saat itu para malaikat

membentuk kumpulan yang besar manakala para !in membentuk

kumpulan yang ke+il. %aka apabila perintah su!ud kepada NabiAdam Ialahissalam diseru kepada para malaikat, ia merangkumi para

!in !uga.


Besarnya kumpulan malaikat, atau !umlah mereka, telah digambarkan

leh Rasulullah saw sebagai"

Lanit meneletar dan sudah sememannya ia meneletar.

&emi diri $uhammad yan berada di "anan-ya, tidak ada sejenkal

ruan jua (di lanit) melainkan terdapatnya dahi malaikat yan sedan

bersujud, bertasbih kepada Allah denan memuji-ya.

&blis sedia mengetahui hal ini. 'leh itu apabila ditanyakan Apakah

penghalang yang menyekatmu daripada su!ud ketika Aku #Allah*

perintahmu45, iblis tidak men!awab Aku tidak su!ud kerana perintah

hanya ditu!u kepada para malaikat manakala aku daripada para !in.5

ebaliknya iblis mengakui dia termasuk dalam perintah tersebut

namun dia enggan su!ud kerana merasakan dirinya lebih hebat.

Eerhatikan ayat berikut"

emudian ami berfirman kepada malaikat-malaikat+ ujudlah kamu

kepada Adam, lalu mereka sujud melainkan iblis C ia tidak termasuk

dalam !l!nan yan sujud. Allah berfirman+ Apakah penhalan

yan menyekatmu daripada sujud ketika Aku perintahmu# 6blis

34


35/110

menjawab+ Aku lebih baik daripada Adam. Bnkau (wahai "uhan)

jadikan daku dari api sedan dia Bnkau jadikan dari tanah.]al-Araaf


36/110

Apa yang sudah dikhabarkan leh Allah dan Rasul-Nya dalam al-uran

dan al-unnah yang sahih adalah men+ukupi. Apa yang didiamkan leh

Allah dan Rasul-Nya, bererti ia adalah sesuatu yang tidak

menambahkan iman, tidak menguatkan ketawaan, tidak menegakkan

agama, tidak mema!ukan umat dan tidak memasukkan umat kesyurga. 0ebih penting, ia tidak bermanfaat untuk manusia melawan

pemusuhan syaitan kepadanya.

>lngan ketiga ini berada di pertengahan antara glngan yang

menafikan dan glngan yang menkk tambah. >lngan ketiga

inilah yang dimaksudkan sebagai Ahl al-unnah wa al-ama?ah.

Ada pun hu!ah glngan pertama, maka di!awab bahawa tidak semua

perkara yang wu!ud di alam ini dapat dibuktikan leh ilmu sains. (idakbleh menafikan sesuatu perkara semata-mata kerana ilmu kita belum

men!angkaui perkara tersebut.

Allah H( berfirman"

2ahkan mereka terburu-buru mendustakan perkara yan fahaman

mereka tidak dapat meliputi seala isi penetahuannya. ]2unus

1C"F^


Bahkan ilmu itu sendiri bersifat relatif, apa yang tidak diketahui hari ini

mungkin diketahui pada hari esknya. ika CC tahun yang lalu kita

bertanya kepada para ahli sains tentang struktur DNA yang khas bagi

setiap manusia, nes+aya mereka menafikannya. &ni kerana struktur

DNA dalam sel-sel manusia adalah sesuatu yang ghaib5 di sisi para

ahli sains CC tahun yang lalu. Akan tetapi pada masa kini ilmu

berkenaan DNA telah men!adi sesuatu yang wu!ud, tetap lagi luas

penggunaannya.

%aka apa yang ghaib di sisi ilmu sains tidak semestinya ghaib dari

alam ini. Apatah lagi ilmu berkenaan yang ghaib tersebut dikhabarkan

leh Allah H(. %anusia amat !auh dari men!angkauinya, maka

36


37/110

bagaimana mungkin mereka menafikannya. Eadahal ilmu Allah tidak

terbanding dengan ilmu manusia"

&an sekiranya seala p!h!n yan ada di bumi menjadi pena, dan

seala lautan (menjadi tinta), denan dibantu kepadanya tujuh lautanlai sesudah itu, nescaya tidak akan habis alimah-kalimah (ilmu-ilmu)

Allah itu ditulis. esunuhnya Allah $aha uasa, lai $aha

2ijaksana.]0uman 1"


38/110

+ukup tanpa memerlukan lagi berita-berita terdahulu dari kaum Bani

&srail kerana sesungguhnya berita-berita itu tidak terlepas dari

penggantian, penambahan dan pengurangan.

%ereka telah menuangkan banyak hal lain ke dalam berita-berita itu,sedangkan di kalangan mereka #Bani &srail*, tidak terdapat para

penghafal yang benar-benar ahli, yang dengan hafalannya itu mereka

dapat terhindar dari penyimpangan yang dilakukan leh rang-rang

yang berlebihan dan kepalsuan yang dilakukan rang-rang yang batil.

0ain halnya dengan apa yang dilakukan umat ini #&slam*, mereka

memiliki para imam, para ulama, para pemimpin, rang-rang yang

bertawa, berbakti dan yang pandai dari kalangan para +endekiawan

yang ta!am lagi mempunyai hafalan yang dapat diiktiraf. %ereka telahmenghimpun dan men+atat hadis - hadis Nabi saw dan men!elaskan

dar!at sahih, hasan dan dhaifnya. %ereka men!elaskan hadis yang

mungkar, maudhu, matruk dan yang mak)ub. Bahkan mereka

memperkenalkan rang-rang yang membuat-buat hadis palsu, rang-

rang yang dusta, rang yang tidak dikenal dan sebagainya, lengkap

dengan kedudukan masing-masing.

emua itu dimaksudkan untuk memelihara keutuhan hadis Nabi saw,

penutup para Rasul dan penghulu umat manusia, agar !anganlahdisandarkan kepada baginda suatu kedustaan atau suatu hadis yang

pada hakikatnya baginda tidak pernah menyampaikannya. emga

Allah melimpahkan keredhaan - Nya kepada mereka dan

memberi

"sal 9sul Syaitan, "sal 9sul Per'usuan Syaitan epa!a Manusia (Mari Berkongsi siri 10)

mereka pahala yang memuaskan serta men!adikan syurga @irdaus

tempat menetap mereka.

ikap menafi atau menkk tambah bukan saha!a terhadap asal usul

syaitan tetapi !uga terhadap +iri-+irinya. Ada pun Ahl al-unnah wa al-

ama?ah, semua +iri-+iri syaitan diterima asalkan ia dikhabarkan leh

al-uran dan al-unnah yang sahih, sekali pun sebahagian darinya

agak sukar untuk di+erna leh lgik akal. `iri-+iri tersebut akan dikupas

38


39/110

dalam bab seterusnya insya-Allah. ebelum itu marilah kita mengka!i

asal usul permusuhan syaitan kepada manusia.

====================

ASA, -S-, +!M-S-*A% S$A(A% K+ADA MA%-SA

Eada mulanya syaitan sudah sedia di+ipta leh Allah H(. &ni kerana

syaitan adalah dari !enis !in dan makhluk !in pula telah sedia ada

sebelum Adam Ialaihi salam di+ipta leh Allah. 6emudian Allah

men+ipta manusia"

Dan #ingatkanlah peristiwa* ketika (uhanmu berfirman kepadamalaikat"

esunuhnya Aku hendak menciptakan manusia dari tanah liat yan

kerin, yan berasal dari tanah kental yan berubah warna dan

baunya. ]al-$i!r 19"J^

etelah men+ipta manusia, Allah memerintahkan para penghuni langit

yang terdiri daripada para malaikat dan !in untuk su!ud kepada Adam.

(ermasuk dari kalangan para penghuni langit ialah iblis. Akan tetapi

memandangkan penghuni langit ma!ritinya ialah malaikat,maka men+akupi perintah su!ud ditu!ukan kepada para malaikat

saha!a. %aka bersu!udlah para penghuni langit semuanya ke+uali iblis"

&an (inatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat+ ujudlah

kepada abi Adam. Lalu mereka sekaliannya sujud melainkan

6blis8 ia enan dan takbur dan menjadilah ia dari !l!nan yan kafir.

]al-Baarah "8^

"sal 9sul Per'usuan Syaitan epa!a Manusia (Mari Berkongsi siri 10)

%engapakah iblis enggan su!ud4 Dalam ayat 8 surah al-Baarah di

atas Allah H( menerangkan bahawa sebab iblis enggan su!ud

ialah takbur. Apakah yang dimaksudkan dengan sikap takbur4 Allah

men!elaskannya dalam beberapa ayat lain. Eara pemba+a sekalian

39


40/110

hendaklah memberi perhatian kepada pen!elasan ini kerana mungkin

sebahagian darinya ada pada diri kita sendiri tanpa disedari.

(akbur ialah sikap ujub0

;!ub ialah sikap yang merasa diri sendiri lebih hebat, lebih +anggih danlebih baik dari yang selainnya. ikap inilah yang dimiliki leh iblis

sebagai mana ayat berikut"

Allah berfirman+ Apakah penhalannya yan menyekatmu daripada

sujud ketika Aku perintahmu# 6blis menjawab+ Aku lebih baik

daripada Adam, Bnkau (wahai "uhan) jadikan daku dari api sedan

dia Bnkau jadikan dari tanah.]al-Araaf


41/110


42/110


kstrim Eertama adalah mereka yang mengunggulkan akal di

atas wahyu sehingga mereka sentiasa tetap menilai sama ada

sesuatu ayat al-uran dan/atau al-unnah yang sahih adalah lgikatau tidak. ika lgik mereka beriman kepadanya, !ika tidak

mereka kufur terhadapnya.

kstrim 6edua adalah mereka yang menafikan

peranan akal terhadap wahyu sehingga mereka membiarkan al-

uran dan/atau al-unnah yang sahih sebagai huruf-huruf yang

ter+atit di atas lembaran-lembaran. %ereka tidak berusaha untuk

memahaminya, melaksanakannya dan tidak beri!tihad dalam

persalan yang diblehkan leh wahyu untuk dii!tihadkan.

Ahl al-unnah wa al-ama?ah berada di pertengahan di antara dua

ekstrim di atas. Di sisi Ahl al-unnah wa al-ama?ah, akal ialah sesuatu

yang bermanfaat !ika ia digunakan sesuai dengan peranannya. &ni

kerana rang yang berakal +emerlang ialah mereka yang tahu

mendudukkan akal pada peranan yang dengan itu ia di+iptakan. Ahl al-

unnah wa al-ama?ah tidak mengunggulkan akal di atas wahyu dan

pada waktu yang sama tidak menafikan peranan akal di dalam

wahyu. Ahl al-unnah wa al-ama?ah berada di pertengahan, iaitu akaldigunakan untuk memahami wahyu, berfikir +ara untuk melaksanakan

wahyu dan beri!tihad dalam persalan yang diblehkan leh wahyu

untuk dii!tihadkan.

Eermusuhan iblis kepada manusia tidak berhenti dengan

sikap takburnya, tetapi dilan!utkannya dengan permusuhan yang

berkekalan sehingga $ari 6iamat. etelah enggan su!ud kepada

manusia, iblis bertekad"

6blis berkata+ 2erilah temp!h kepadaku hina hari mereka

dibankitkan (Hari iamat). ]al-Araaf


43/110


A/ar manusia menja.i sesat8

Allah H( berfirman"

(6blis berkata)+ 0ika Bnkau beri temp!h kepadaku hina Hari

iamat,

tentulah aku akan menyesatkan 3uriat keturunannya (manusia),

kecuali sedikit (di antaranya. ]al-&sra 1


44/110

A/ar manusia memasuki neraka8

Allah H( berfirman"

esunuhnya syaitan adalah musuh bai kamu, maka jadikanlah iamusuh (yan mesti dijauhi tipu dayanya)8 sebenarnya ia hanyalah

menajak !l!nannya supaya menjadi dari penduduk neraka.

]@atir 9"C:^


Dalam ayat keenam surah @atir di atas, Allah H( men!elaskan

bahawa syaitan adalah musuh kita dan dengan itu Allah

memerintahkan kita untuk men!adikannya sebagai musuh !uga. ;ntukmen!adikan syaitan sebagai musuh, kita perlu mengetahui +iri-+irinya

agar dengan itu kita dapat mengetahui sifat mereka, sekadar mana

kemampuan mereka dan bagaimana mereka bertindak. `iri-+iri ini

akan kita dedahkan dalam bab seterusnya insya-Allah.

Penjelasan Tambahan: Sebab sebenar syaitan menjadi sesat.

Dalam pen!elasan di atas, kita mengetahui bahawa iblis enggan su!ud

kepada Adam kerana sikap takbur yang dimilikinya. eterusnya kita!uga telah memperin+ikan apa yang dimaksudkan dengan sikap

takbur tersebut.

Akan tetapi dalam ayat F surah al-$i!r, iblis berkata bahawa yang

sebenarnya menyebabkan dia tersesat ialah Allah dan bukannya

sikap takbur. Eerhatikan perkataan iblis di akhir ayat berikut"

Allah berfirman"Hai 6blis, apa sebabnya enkau tidak turut bersama

mereka yan sujud itu#

&blis men!awab" Aku tidak patut sujud kepada manusia yang Engkau jadikan

dia dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah

warna dan baunya.

44


45/110

Allah berfirman" alau demikian, keluarlah enkau daripadanya,

kerana sesunuhnya enkau dari sekaran ke masa depan

adalah ( satu

makhluk yan) diusir. &an sesunuhnya enkau ditimpa laknat terus-

menerus hina ke Hari iamat.

&blis berkata" Wahai Tuhanku! Jika demikian, berilah tempoh kepadaku

hingga ke hari mereka dibangitkan ari "iamat#.


Allah berfirman" &enan perm!h!nanmu itu, maka sesunuhnya

enkau dari !l!nan yan diberi temp!h. Hina ke hari - masa yan

termaklum.

&blis berkata" Wahai Tuhanku! "erana Engkau telah menjadikan daku sesat,

maka# demi sesungguhnya aku akan memperindahkan segala jenis

kemungkaran# kepada Adam dan $uriatnya di dunia ini dan aku akan

menyesatkan mereka semuanya.]al-$i!r 19"-F^

Dalam perenggan terakhir di atas, iblis berkata" Hahai (uhanku3

6erana ngkau telah men!adikan daku sesat_5, selah-lah iblis

menyandarkan segala kesalahannya dari awal #enggan su!ud*

hinggalah yang terkini #diusir dari langit* berpun+a dari Allah H(.

6emudian, perkataan iblis itu tidak pula dibantah leh Allah.

(anpa adanya bantahan dari Allah, apakah dengan itu perkataan iblis

adalah benar dan ia bukan tuduhan semata-mata4 Adakah sememang

nya Allah yang senga!a men!adikan iblis takbur dan sesat sehingga

diusir dari langit4

Eersalan ini di!awab bahawa kesalahan iblis se+ara keseluruhannya

berpun+a dari dirinya sendiri. 6esalahan tersebut bermula dari iblis

yang memilih untuk bersikap takbur sehingga melawan perintah Allah

untuk su!ud kepada Adam. Atas pilihan iblis inilah Allah

menyesatkannya. &ni kerana merupakan peraturan Allah #sunnatullah*

45


46/110

bahawa sesiapa yang memilih untuk berpaling, melawan atau

membantah dari perintah-Nya, maka Allah akan memaling rang

tersebut dari hidayah-Nya sehingga men!adilah dia rang yang sesat.

Ayat berikut men!adi ru!ukan"

$aka ketika mereka berpalin (dari kebenaran yan mereka sedia

menetahuinya), Allah memalinkan hati mereka (dari mendapat

hidayah)8 dan sememannya Allah tidak memberi hidayah kepada

kaum yan fasik C derhaka. ]al-af :1"C9^


Eeraturan ini tidak sa!a berlaku terhadap perintah Allah tetapi !uga

berlaku kepada rang yang memilih untuk berpaling, melawan atau

membantah perintah Rasulullah saw.

Allah H( berfirman"

&an sesiapa yan menentan (ajaran) %asulullah sesudah teran

nyata kepadanya kebenaran petunjuk (yan dibawanya), dan dia pula

menikut jalan yan lain dari jalan !ran-!ran yan beriman, ami

akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yan

dipilihnya.

]al-Nisa 8"119^

%aka apabila iblis berkata" Hahai (uhanku3 6erana ngkau telah

men!adikan daku sesat_5, ia meru!uk kepada tindakan Allah yang

memalingkan iblis dari hidayah-Nya, mengusir iblis dari langit dan

melaknatnya terus menerus hingga $ari 6iamat. Akan tetapi semua ini

berlaku bukan kerana Allah tetapi kerana sikap iblis sendiri yang pada

awalnya menentang perintah Allah.

Eerkataan iblis Hahai (uhanku3 6erana ngkau telah men!adikan

daku sesat_5 tidak dibantah leh Allah kerana merupakan peraturan-

Nya bahawa sesiapa yang melawan perintah-Nya, Allah akan

men!adikan rang tersebut sesat.

46


47/110

Apa yang berlaku kepada iblis hendaklah dijadikan iktibar yang penting oleh

kita semua. Apabila sampai ke pengetahuan kita %irman Allah atau &abda

'asulullah, hendaklah serta merta merendahkan diri dan taat kepadanya.

Jangan berpaling, melawan atau membantahnya kerana mungkin sahaja Allahakan memaling hati kita dari hidayah()ya sehingga menjadilah kita dari

kalangan orang(orang yang sesat.

%utakhir ini telah men!adi satu kela)iman rang yang apabila sampai

ke pengetahuannya sesuatu ayat al-uran atau hadis Rasulullah yang

tidak selari dengan lgiknya, ma)habnya, a!aran tk gurunya atau

amalan kebiasaannya, dia berpaling, melawan dan membantah

dengan alasan-alasan yang tidak munasabah.


Ada yang +uba berdalih dengan menyalah-gunakan kaedah-kaedah

usul fih, knn ayat tersebut terbatas kepada Asbab al-Nu)ulnya

#sebab-sebab turunnya*, hadis tersebut terbatas kepada Asbab al-

Hurudnya #sebab-sebab lahirnya*, knn Iillat #sebab* di sebalik

perintah larangan ayat atau hadis itu telah hilang pada masa kini dan

knn yang penting ialah tu!uan syariIat #maasid* dan bukannya

firman Allah mahu pun sabda Rasulullah.

emua ini adalah sesuatu yang amat merbahaya kepada rang itu

sendiri kerana mungkin saha!a dengan sikap sedemikian, Allah akan

memalingkan hatinya dari hidayah-Nya sehingga men!adilah dia dari

kalangan rang-rang yang sesat.

ebaliknya rang yang apabila sampai ke pengetahuannya sesuatu

ayat al-uran atau hadis Rasulullah lalu dia terus berpegang

dengannya, Allah menambahinya dengan hidayah-Nya. 'leh kerana

itulah, anda akan mendapati rang yang pada awalnya hanya

berpegang kepada beberapa ayat al-uran yang ditemuinya, Allah

menambahinya dengan puluhan lagi ayat al-uran. 'rang yang pada

awalnya hanya berpegang kepada beberapa hadis yang ditemuinya,

Allah menambahi nya dengan puluhan lagi hadis. ehingga akhirnya

47


48/110

men!adilah rang tersebut pakar al-uran dan hadis sekali pun dia

baru mengenal agama dalam masa yang singkat.

Al-uran dan hadis yang sahih merupakan hidayah dari Allah H( dan

merupakan peraturan-Nya #sunnatullah* bahawa sesiapa yang akurmenerima hidayah tersebut, Allah akan menambahinya dengan

hidayah demi hidayah"

&an (sebaliknya) !ran-!ran yan menerima hidayah), Allah

menambahi mereka denan hidayah, serta memberi kepada mereka

(d!r!nan) untuk mereka berta;wa. ]%uhammad 8


49/110

syaitan, kita akan dapat mengetahui apa sifat mereka, sekadar mana

kemampuan mereka dan bagaimana mereka bertindak.

ebelum kita mengka!i +iri-+iri tersebut, sekali lagi saya inginmenasihati para pemba+a yang budiman sekalian agar"

1. (idak berpaling atau membantah ayat-ayat al-uran dan

hadis- hadis Rasulullah yang dikemukakan.

. (idak menilainya dengan akal atau +uba menselarikannya

kepada akal dengan alasan +iri-+iri tersebut ialah kiasan

#maja3* semata-mata.5

. (idak bertanya, berfikir dan menkk tambah dari apa yang

sedia di!elaskan leh al-uran dan hadis.

Ciri > 8 Syaitan memiliki kepala0

`iri ini diterangkan leh Allah 4" dalam firman-Nya"

+ipu!aya Syaitan e "tas 9'at Isla' (Mari Berkongsi siri 10)

esunuhnya ami jadikan (p!k!k 'a;;um itu) satu ujian bai

!ran-!ran yan 3alim. ebenarnya ia sebatan p!h!n yan tumbuh

di dasar neraka yan marak menjulan, buahnya se!lah-!lah kepala

syaitan-syaitan.]al-affat 8 Syaitan memiliki hatiB mata .an telin/a0

49


50/110

Allah 4" berfirman"

&an sesunuhnya ami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari

jin dan manusia yan mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami

denannya (ayat-ayat Allah), dan yan mempunyai mata (tetapi) tidakmahu melihat denannya (bukti keesaan Allah) dan yan mempunyai

telina (tetapi) tidak mahu mendenar denannya (ajaran dan

nasihat). ]al-Araaf


51/110

yaitan !uga memiliki suara dan bleh ber+akap-+akap, membantah,

menyal, membisik dan menghasut dengannya. emua ini dapat kita

ketahui melalui dialg iblis dengan Allah 4"+.

&an (inatkanlah peristiwa) ketika ami berfirman kepada malaikat+

ujudlah kamu kepada Adam, maka sujudlah mereka melainkan iblis8ia berkata+ 7atutkah aku sujud kepada (makhluk) yan Bnkau

jadikan dari tanah (yan di adun)#

6a berkata lai+ habarkanlah kepadaku, inikah !rannya yan

Bnkau muliakan menatasiku# 0ika Bnkau beri temp!h kepadaku

hina Hari iamat, tentulah aku akan memancin menyesatkan

3uriat keturunan nya, kecuali sedikit (di antaranya).

Allah berfirman (kepada iblis)+ 7erilah (lakukanlah apa yan enkaurancankan)1 emudian siapa yan menurutmu di antara mereka,

maka sesunuhnya neraka 0ahannamlah balasan kamu semua,

sebaai balasan yan cukup.

&an desak serta pujuklah sesiapa yan enkau dapat memujuknya


berkuda serta yan berjalan kaki untuk menalahkan mereka8 dan

turut C campur lah denan mereka dalam menuruskan harta-benda

dan anak-anak (mereka)8 dan janjikanlah mereka (denan janji-janjimu). 7adahal tidak

ada yan dijanjikan !leh syaitan itu melainkan tipu daya semata-

mata.]al-Araaf 1


52/110

Hahai A)lina3 6amu serang wanita yang slehah. Amalan kamu

selama ini telah men+ukupi. 6ini memadai untuk kamu ber)ikir

saha!a, tanpa perlu slat, puasa )akat dan ha!i.5 #Eer+akapan

tersebut sebenar nya berasal dari syaitan*.

'leh kerana suara-suara syaitan inilah sebahagian masyarakat meng-

anggap wu!udnya penunggu5 atau pen!aga5 di kawasan hutan, air

ter!un, padang pasir dan sebagainya. 6emudian ada pula yang

memberi petua, apabila memasuki hutan u+apkanlah selawat kepada

nabi sekian-sekian kerana dia adalah pen!aganya. Apabila

menghampiri kawasan air ter!un u+apkanlah selawat kepada wali

sekian-sekian kerana dia adalah pen!aganya. emua ini hanyalah tipu

daya syaitan untuk menyesatkan umat &slam.

Ciri > 8 Syaitan memiliki akal0

Berdasarkan bantahan syaitan kepada Allah, dapat kita mengetahui

bahawa syaitan memiliki akal. &ni kerana ia telah menggunakan lgik

akal untuk membantah perintah Allah, seperti kata-katanya"

7atutkah aku sujud kepada (makhluk) yan Bnkau jadikan

dari

tanah# habarkanlah kepadaku, inikah !rannya yan Bnkau

muliakan

menatasiku#

Akal adalah sesuatu yang dikurniakan leh Allah 4" agar dengan

akal tersebut makhluk dapat mentaati dan melaksanakan perintah

larangan-

Nya dengan +ara yang tepat dan betul. ebaliknya !ika akal digunakan

untuk mengukur lgik atau tidak sesuatu perintah larangan Allah,maka ia adalah suatu penyimpangan yang mengkhianati kurniaan akal

itu sendiri.


52


53/110

Ciri > E8 Syaitan ketawa0

yaitan bleh ketawa. &ni dapat kita ketahui dari hadis berikut"

$enuap adalah dari syaitan. $aka apabila sese!ran kalian

menuap,tahanlah sedaya munkin kerana sesunuhnya apabilasese!ran kalian menuap sambil berbunyi Haaa maka ketawa

lah syaitan.

ika tidak dapat menahan diri dari menguap, maka tutuplah mulut

yang sedang menguap dengan tangan dan !angan mengeluarkan apa-

apa bunyi. Dalam sebuah hadis yang lain Rasulullah saw menga!ar

kita"

0ika sese!ran kalian menuap, maka tutuplah mulut denan tanan

nya kerana sesunuhnya syaitan masuk (ke dalam mulut yanterbuka).

Ada pun bersin, maka ia disukai leh Allah 4". Rasulullah saw

men!elaskan perbe)aan antara menguap dan bersin"

esunuhnya Allah menyukai bersin dan membenci menuap. $aka

apabila (sese!ran itu) bersin maka pujilah Allah dan merupakan hak

bai setiap muslim yan mendenar (saudaranya bersin) untuk

mend!akannya.Ada pun menuap, maka ia tidak lain berasal dari syaitan. "ahanlah ia

semampu munkin dan apabila (yan menuap) berbunyi Haaa

maka ketawalah syaitan.

'leh itu Bagi rang yang bersin, hendaklah dia memu!i Allah dengan

menyebut"

FGHILINOPQLORTUVHOLWXLI.

eala puji bai Allah, "uhan sekalian alam.

Bagi yang mendengar rang bersin, dia berda"

53


54/110


YHGZI\0NGPLem!a Allah merahmati kamu0

6emudian bagi yang bersin, dia men!awab kepada rang yang

mendakannya"

GO^I\NGPLW_L0`IGLem!a Allah menampuni bai kami dan bai kalian.

ekali pun bersin adalah sesuatu yang disukai, tidaklah bererti

seserang itu bleh bersin di hadapan muka rang lain,

menghamburkan air liurnya atau bersin dengan suara yang kuat. Abu$urairah ra menerangkan"

Apabila Rasulullah saw bersin, baginda meletakkan tangannya atau

ba!unya ke atas mukanya #mulut dan hidung* sambil merendahkan

#atau sambil menundukkan muka dan* suaranya.

Ciri > c8 Syaitan memiliki tan/an .an jari0

Rasulullah saw berpesan"

Apabila sese!ran kalian makan, maka makanlah denan tanan

kanannya dan apabila minum, maka minumlah denan tanan kanan

nya. 6ni kerana sesunuhnya syaitan makan denan tanan kirinya

dan minum denan tanan kirinya0

'leh kerana itu kita umat &slam sangat-sangat ditekan untuk makan

dan minum dengan tangan kanannya. Eenekanan ini turut

merangkumi apa !ua perkakas yang digunakan seperti sudu, garpu,

ch!psticksdan lain-lain, hendaklah semuanya dipegang dengan

tangan kanan.

Eernah dahulu seserang yang duduk bersama Rasulullah saw makan

dengan tangan kirinya. Rasulullah menegur" $akanlah denan

54


55/110

tanan kanan kamu. 'rang itu men!awab" Aku tidak mampu.5

Rasulullah

men!awab" 6amu tidak mampu45 Eadahal dia enggan tidak lain

kerana kesmbngan. ( 7erawi hadis, alama bin al C Akwa/ ra

kemudian+ipu!aya Syaitan e "tas 9'at Isla' (Mari Berkongsi siri 10)

menerankan bahawa setelah itu lelaki tersebut tidak dapat

menankat tanan kanannya ke mulutnya. "anan kanannya

menjadi

lumpuh sejak dia membantah teuran %asulullah).

yaitan !uga memiliki !ari berdasarkan keterangan Rasulullah saw"

2etiap anak Adam (manusia) ketika lahir ditusuk di kedua tepibadannya!leh syaitan denan jarinya kecuali 6sa ibni $aryam, syaitan

hendak menusuknya tetapi hanya berjaya menusuk uri (ibunya)0

Ciri > d8 Syaitan makan .an minum0

Berdasarkan sabda Rasulullah saw"

Dsesunuhnya syaitan makan denan tanan kirinya dan minum

denan tanan kirinya, kita !uga dapat mengetahui syaitan makan

dan minum.

yaitan makan apa-apa yang dibiarkan leh kita, sama ada yang

masih tersisa di pinggan atau apa yang ter!atuh darinya. 'leh kerana

itulah Rasulullah saw menyuruh kita menghabiskan semua makanan

dan mengutip apa yang ter!atuh darinya. (indakan ini bukan saha!a

mengelak makanan tersebut daripada diambil leh syaitan tetapi

untuk kita memperleh keberkatan yang sepenuhnya dari makanan

tersebut.

Anas bin %alik ra berkata"

Apabila Rasulullah saw makan, baginda men!ilat !ari-!arinya tiga kali.

Anas berkata, bahawa Rasulullah bersabda"

55


56/110

0ika sesuatu makanan sese!ran kalian jatuh, hendaklah (dia

menambil nya) dan membersihkan apa-apa k!t!ran yan melekat

padanya lalu memakannya. 0ananlah meninalkannya untuk

syaitan.

Anas melan!utkan8(%asulullah) jua menyuruh kami untukmenhabiskan apa-apa sisa makanan.Baginda berpesan8 6nikerana kalian tidak tahu


di bahaian manakah pada makanan kalian terdapat keberkatan.

;ntuk mengelakkan apa-apa makanan dari tersisa, hendaklah kita

se!ak dari awal menyukat !umlah makanan yang diletakkan ke dalam

pinggan. Ambil sekadar yang perlu tanpa berlebih-lebihan.

yaitan akan menghasut kita untuk mengambil se+ara berlebihan

kerana berlebihan adalah salah satu bentuk pemba)iran dan hubungan

antara rang yang memba)ir dengan syaitan adalah"

esunuhnya !ran-!ran yan memba3ir itu adalah saudara-

saudara yaitan.]al-&sra 1


57/110

Aku menghidang Rasulullah saw air )am-)am dan baginda

meminumnya sambil berdiri.

Ciri > 8 Syaitan membuan/ air ke:il0yaitan !uga membuang air ke+il, khasnya kepada rang yang tidur

lena sepan!ang malam sehingga matahari naik. Rasulullah saw pernah

ditanya berkenaan rang yang tidur sepan!ang malam hingga pagi

hari. Baginda men!awab"


6tu adalah !ran yan syaitan kencin dalam kedua-dua telinanya

atau salah satu telinanya.

Ciri > 8 Syaitan memiliki keturunan0

Allah 4" berfirman"

5leh itu, patutkah kamu hendak menjadikan iblis dan

keturunan nya sebaai sahabat-sahabat karib yan menjadi

pemimpin selain daripada-u#. ]al-6ahf 1J"9C^

Ciri > 8 Syaitan memiliki pasukan tenteranya0

Rasulullah saw bersabda"

7ada waktu pai, iblis menutus pasukan tenteranya seraya

ber-kata+ esiapa yan berjaya menyesatkan se!ran muslim maka

aku akan memakaikan mahk!ta kepadanya.

Allah 4" berfirman"

&an bertahap-tahaplah dalam memujuk sesiapa yan enkau dapat


berkuda serta yan berjalan kakiD]al-&sra 1


58/110

kepada tentera yang ber!aya melakukannya.

Rasulullah saw men!elaskan strategi ketenteraan ini"

esunuhnya iblis meletakkan sinahsananya di atas air.

emudian dia menutuskan para tenteranya (untuk memfitnahmanusia). &i antara para tentera itu, mereka yan memiliki kedudukan

yan palin hampir denan nya ialah yan palin hebat dalam

membuat fitnah. alah se!ran dari tentera itu datan dan berkata+

aya telah melakukan sekian-sekian1 6blis menjawab+ amu belum

melakukan apa-apa. emudian datan se!ran tentera yan lain dan

berkata+ "idaklah saya


meninalkan (!ran yan saya anu) sehinalah dia menceraikan

isterinya. 6blis menhampiri tentera itu dan berkata+ Anda hebat1.

Di antara pasukan tentera syaitan ialah manusia, iaitu mereka yang

telah ber!aya dipengaruhinya untuk memusuhi &slam dan umatnya.

atu +nth ialah rang-rang musyrik dalam Eerang ;hud yang

Allah 4" sebut sebagai penlng #al-Auliya/* syaitan"

esunuhnya yan demikian itu ialah syaitan yan menakut-

nakutkan (kamu terhadap) pen!l!n-pen!l!nnya (kaum kafir

musyrik). 5leh itu, jananlah kamu takut kepada mereka, tetapi

takutlah kepada-u, jika betul kamu !ran-!ran yan beriman.]IAli

&mran "1 @8 Syaitan men:ari tempat bermalam0


Apabila se!ran itu memasuki rumahnya dan meninati Allah

(denan membaca 2ismillah) ketika memasukinya dan ketika inin

makan, berkata lah syaitan (kepada !l!nannya)+ alian tidak

memiliki tempat untuk bermalam dan tidak jua makanan

malam. ebaliknya apabila se!ran itu memasuki rumah dan tidak

58


59/110

meninati Allah ketika memasukinya, berkatalah syaitan (kepada

!l!nannya)+ alian telah mendapat tempat bermalam. Apabila

se!ran tidak meninati Allah ketika makan, berkatalah (syaitan

kepada !l!nannya)+ alian telah mendapat tempat bermalam dan

makan malam.

Demikian !uga apabila kita hendak keluar rumah, maka kun+ilah pintu

sambil menyebut nama Allah. Nes+aya syaitan tidak akan dapat

membukanya. (utuplah !uga bekas-bekas makan dan minum, nes+aya

syaitan tidak dapat membukanya dan men+emarinya. Eadamkan !uga

lampu agar dengan itu syaitan tidak dapat menyebabkan berlakunya

kebakaran. Rasulullah saw bersabda"


&an kuncilah pintu-pintu kalian dan sebutlah nama Allah(denan

membaca 2ismillah) kerana sesunuhnya syaitan tidak dapat

membuka pintu-pintu yan dikunci (denan menyebut nama Allah).

6katlah kant!n-kant!n air kalian dan sebutlah nama Allah, tutuplah

bekas-bekas makanan kalian dan sebutlah nama Allah, walau pun

(tutupan) itu sekadar meletakkan sesuatu di atasnya dan matikanlah

lampu-lampu pelita kalian.

ika syaitan ber!aya memasuki rumah untuk bermalam, syaitan akan

bermalam dalam hidung para penghuni rumah tersebut. .


Apabila sese!ran kalian banun dari tidurnya dan berwudhu/, maka

(sedutlah air ke dalam hidunnya dan) hembuslah air itu keluar

sebanyak tia kali kerana sesunuhnya syaitan bermalam di luban

hidun kalian.

Ciri > 8 Syaitan .apat ber/erak pantas0

%akhluk !in dapat bergerak pantas, sekali pun dengan membawa

beban yang amat besar lagi berat. &ni dapat kita ketahui dari se!arah

Nabi ulaiman alaihi salam"

59


60/110

abi ulaiman berkata pula+ 4ahai peawai-peawaiku, siapakah di

antara kamu yan dapat membawa kepadaku sinahsananya (7uteri

2al;is dari aman ke 2aitul $a;dis) sebelum mereka datan

menadapku dalam keadaan berserah diri memeluk 6slam#

2erkatalah 6frit dari !l!nan jin+ Aku akan membawakannyakepadamu sebelum enkau banun dari tempat dudukmu, dan

sesunuhnya aku amatlah kuat aah untuk membawanya, lai

amanah.]al-Naml 8 Syaitan .apat mempen/aruhi manusia0

(etap meru!uk kepada hadis di atas berkenaan pergerakan syaitan

dalam badan manusia, ia se+ara lebih terperin+i berlaku ketika

Rasulullah saw sedang beriktikaf di mas!id dan isterinya hafiyyah ra

datang men)iarahi baginda. 6emudian apabila hafiyyah ingin pulang,

Rasulullah saw mengiringinya hingga ke pintu mas!id. Eada saat itu,dua rang sahabat dari kalangan Ansar radhiallahu Eanhuma berlalu

dan nampak Rasulullah saw bersama serang wanita. %ereka berdua

tidak tahu siapakah wanita tersebut kerana para isteri Rasulullah

memakai tudung yang !uga menutupi muka.

60


61/110

;ntuk mengelakkan salah faham, Rasulullah saw memanggil dua lelaki

tersebut dan menerangkan bahawa wanita yang bersamanya ialah

hafiyyah, isteri baginda. 6edua-dua lelaki itu men!awab"

ubhanallah1, selah-lah bermaksud" %aha u+i Allah, tidaklah

kami sekali-kali akan berburuk sangka kepadamu wahai Rasulullah356emudian Rasulullah membalas"

esunuhnya syaitan bererak dalam badan manusia seperti aliran

darah. esunuhnya aku bimban ia melemparkan keburukan atau

sesuatu sankaan dalam hati kalian berdua. %asulullah membalas

denan menerankan ciri-ciri syaitan yan mampu bererak dalam

badan manusia dan mempenaruhi hati manusia untuk berburuk

sanka. edua-dua sahabat tersebut pada awalnya tidak berprasanka

apa-apa terhadap %asulullah. Akan tetapi munkin sahaja syaitan

menyelinap masuk dalam tubuh mereka beberapa saat kemudiansambil membisikkan sesuatu yan buruk, k!n!n %asulullah berdua-

duaan denan wanita yan tidak halal bai bainda. $aka sebelum

syaitan dapat memasuki dan mempenaruhi denan sesuatu

yan buruk,


%asulullah menerankan bahawa wanita tersebut ialah hafiyyah,

isteri bainda sendiri.

Berdasarkan hadis ini dapat diketahui +iri-+iri syaitan yang mampu

mempengaruhi manusia dengan sesuatu yang menyelisihi tuntutan al-

uran dan al-unnah. &a tidak terhad kepada berburuk sangka tetapi

meliputi sikap-sikap lain seperti"

Syaitan mempen/aruhi pemikiran manusia8


yaitan mendatani sese!ran kalian dan bertanya+ iapakah yan

mencipta itu# iapakah yan mencipta ini# sehinalah ia bertanya+

iapakah yan mencipta tuhan kamu# $aka jika ia bertanya s!alan

itu, mintalah perlindunan dari Allah dan sudahilah (dari melayani

fikiran atau pertanyaan sedemikian).

61


62/110

Syaitan berbisik kepa.a manusia8

yaitan mampu berbisik kepada manusia sebagaimana ia mampu

berbisik kepada Adam"

etelah itu maka syaitan membisikkan kepadanya denan berkata+4ahai Adam, mahukah aku tunjukkan kepadamu p!h!n yan

menyebabkan hidup selama-lamanya dan kekuasaan yan tidak akan

hilan lenyap#](a-$a C"1C^

Bisikan syaitan la)imnya ke arah sesuatu yang bertentangan dengan

&slam. Atau sesuatu yang kelihatan selah-lah selari dengan &slam

padahal sebenarnya bertentangan. Bagi setiap manusia ada di sisinya

malaikat dan syaitan, masing-masing membisikkan sesuatu. .

Rasulullah sawmen!elaskan hakikat ini"

esunuhnya bai setiap anak Adam (yakni manusia) ada sentuhan

(bisikan) syaitan dan sentuhan (bisikan) malaikat. Ada pun sentuhan

syaitan, ia menajak kepada keburukan dan mendustakan

kebenaran.


$anakala sentuhan malaikat, ia menajak kepada kebaikan dan

meneakkan kebenaran. $aka sesiapa yan merasai sentuhan

(bisikan) kebaikan, ketahuilah bahawa ia adalah dari Allah (melalui

perantaraan malaikat) dan hendaklah dia memuji Allah (denan

menyebut Alhamdulillah). ebaliknya sesiapa yan merasai sentuhan

(bisikan) sebaliknya hendaklah dia meminta perlindunan Allah

daripada syaitan (denan menyebut A/u3ubillahi minash syaitan

nirrajim).

atu +nth mudah ialah adab minum air sebagaimana yang telah

diterangkan dalam ciri syaitan F @. 6etika anda memegang segelas air

untuk minum, tiba-tiba hati anda berbisik untuk minum sambil duduk.

&tu adalah bisikan malaikat. 6emudian mun+ul pula bisikan lain yang

berkata" Alaah3 (ak mengapa, seteguk sa!a. %enyusahkan sa!a untuk

62


63/110


64/110

6tulah syaitan yan disebut sebaai han3ab, maka apabila merasai

anuannya, m!h!nlah perlindunan Allah darinya dan ludahlah ke

kiri sebanyak tia kali.

I;tsman bin al-IAsh kemudian berkata"

Aku melakukan itu dan Allah menjauhkan anuan syaitan itudariku.

yaitan tidak sa!a mengganggu tumpuan slat tetapi apa !ua aktiKiti

lain yang dilakukan kerana agama. ebagai +nth, apabila anda ingin

memba+a buku agama, syaitan akan mengganggu tumpuan anda

dengan tangisan bayi, anak yang meminta perhatian, perasaan

mengantuk dan kesukaran untuk faham.

Syaitan mempen/aruhi motigasi manusiamelakukankebaikan8

yaitan mampu mempengaruhi mtiKasi kita apabila ingin melakukan

sesuatu aktiKiti demi kebaikan agama, seperti mengka!i al-uran dan

hadis, bersedekah, membuat ker!a sukarelawan, melaksanakan amar

ma/ruf dan nahi munkarserta berdakwah kepada rang ramai.

Allah 4" berfirman"&an tidaklah ami menutuskan sebelummu se!ran %asul atau

se!ran abi melainkan apabila dia bercita-cita (untuk kebaikan

aama yan dibawanya), maka syaitan pun melemparkan hasutannya

menenai usaha %asul atau abi itu (dari) mencapai cita-citanya.

]al-$a!! 1"9^


Nah3 ika syaitan menghasut dan mengganggu para Nabi dan Rasul,

sudah tentu syaitan !uga akan menghasut dan mengganggu kita. 'leh

kerana itulah, apabila kita ingin melakukan sesuatu aktiKiti demi

kebaikan agama, kita merasa sukar untuk memberi tumpuan penuh

kepadanya.

64


65/110

elain itu akan ada sa!a pelbagai faktr yang menghalang atau

menyukarkan sehingga kita hilang mtiKasi untuk meneruskannya.

6etahuilah bahawa semua itu adalah dari syaitan, maka lawanlah ia.

Berhenti dari melakukan aktiKiti yang diran+ang adalah tandamengalah kepada syaitan. ebaliknya meneruskan apa yang diran+ang

dengan penuh mtiKasi dan dedikasi adalah tanda kemenangan di atas

syaitan.

Antara +nth aktiKiti yang dimaksudkan ialah bersedekah, dimana

Allah 4" berfirman"

24ahai !ran-!ran yan beriman1 2elanjakanlah (pada jalan Allah)sebahaian dari hasil usaha kamu yan baik-baik, dan sebahaian dari

apa yan ami keluarkan dari bumi untuk kamu. &an jananlah kamusenaja memilih yan buruk daripadanya (lalu kamu dermakan atau

kamu jadikan pemberian 3akat), padahal kamu sendiri tidak sekali-kali

akan menambil yan buruk itu (kalau diberikan kepada kamu),

kecuali denan memejamkan mata padanya. &an ketahuilah,

sesunuhnya Allah $aha aya, lai sentiasa "erpuji.

yaitan menjanjikan kamu denan kemiskinan dan kepapaan (jika

kamu bersedekah atau menderma), dan ia menyuruh kamu

melakukan perbuatan yan keji (bersifat bakhil kedekut)8 sedankanAllah menjanji kan kamu (denan) keampunan daripada-ya serta

kelebihan kurnia-ya. &an (inatlah), Allah $aha Luas limpah rahmat-

ya, lai sentiasa $eliputi 7enetahuan-ya.]al-Baarah ":


66/110

berlaku apa yang berlawanan, seperti terlebih bersemangat #!Ger

ecited*, melampaui batas, mengharapkan hasil serta-merta dan

kelam-kabut.

6emudian apabila apa yang diinginkan tidak men!adi, sikap tergesa-gesa di atas beralih kepada berputus asa, merungut, menuduh rang

lain atas kegagalan diri sendiri dan sebagainya.

Ada pun &slam, maka ia mengan!urkan sikap yang dipertengahan

antara malas dan tergesa-gesa. ikap tersebut ialah tenang. .


etenanan adalah dari Allah manakala keteresa-esaan adalah dari

syaitan.

Syaitan mempen/aruhi manusia .en/anperasaan

:emburu8

&steri Rasulullah saw, Aisyah ra menerangkan pada satu malam

baginda keluar dari rumahnya dan ini menyebabkan dia merasa

+emburu. 6emudian Rasulullah kembali ke rumah dan mendapati dia

sedang dalam keadaan yang +emburu. 0alu baginda bertanya"

Apa jadi kepada ka

Mari Berkongsi (Siri 10)

Documents

Transcript of Mari Berkongsi (Siri 10)