Budaya

Budaya amat penting kepada setiap individu dan masyarakat kerana cara hidup

mereka dilambangkan oleh budaya yang mereka amalkan. Kamus Pelajar Terbitan

Khas KBSM (2007) telah menyatakan budaya sebagai kemajuan jasmani dan rohani

manusia serta juga kemajuan fikirannya menerusi latihan dan pengalaman serta

peradaban. Kroeber dan Kluckhohn (Alisjahbana, 1986: 207-208), telah

mendefinisikan budaya kepada 7 perkara iaitu :

Pertama, kebudayaan adalah keseluruhan hidup manusia yang kompleks,

meliputi hukum, seni, moral, adat-istiadat dan segala percakapan lain, yang

diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kedua, penekanan terhadap

kebudayaan yang memandang kebudayaan bersifat warisan tradisi. Ketiga, budaya

dianggap bersifat normatif, iaitu sebagai cara dan aturan hidup manusia seperti cita-

cita, nilai, dan tingkah laku. Keempat, pendekatan kebudayaan dari aspek psikologi

iaitu menganggap budaya itu sebagai langkah penyesuaian diri kepada

persekitarannya. Kelima, kebudayaan dibincangkan sebagai suatu struktur yang

mencakupi pola-pola organisasi dan fungsinya. Keenam, budaya juga membezakan

manusia dengan haiwan iaitu melalui komunikasi bahasa yang difahami oleh

manusia. Ketujuh, budaya diperkatakan sebagai suatu sistem yang tidak lengkap.

Definisi yang dinyatakan oleh Kroeber dan Kluckhohn ini sebenarnya hanya

ingin menyatakan bahawa kebudayaan itu sangat luas ruang lingkupnya dan

semestinya perlu dilihat dari aspek-aspek yang disebutkan di atas.

Masyarakat Melayu sejak dahulu lagi amat menitikberatkan soal kebudayaan,

apatahlagi sejak kedatangan imigran, iaitu kaum Cina dan India. Oleh kerana

mengetahui peri pentingnya budaya terhadap masyarakat bukan sahaja untuk kaum

Melayu, bahkan Cina dan India juga perlu mengekalkan kebudayaannya, maka

persepakatan telah diambil antara ketiga-tiga kaum utama dan dimaterikan di dalam

perlembagaan Malaysia walaupun tidak dinyatakan secara jelas. Misalnya :

a) Kedudukan Yang di-Pertuan Agong sebagai ketua Negara adalah contoh

penerapan unsur kebudayaan Melayu sebagai kebudayaan kebangsaan

negara ini kerana institusi Yang di-Pertuan Agong adalah unsure kebudayaan

Melayu. Begitu juga dengan gelaran sultan bagi negeri-negeri di Malaysia.

b) Peruntukan bahasa melayu sebagai bahasa kebangsaan dalam perkara 152

(1) yang menyebutkan bahawa bahasa kebangsaan adalah bahasa Melayu

dan hendaklah ditulis dalam apa-apa juga tulisan yang diperuntukkan oleh

undang-undang parlimen.

c) Kedudukan agama islam sebagai agama Persekutuan adalah mencerminkan

corak budaya Melayu tradisional kerana agama itu menjadi asas masyarakat

Melayu tradisi.

Perkara –perkara di atas jelas menunjukkan bahawa betapa pentingnya kebudayaan

terhadap masyarakat itu sendiri sehinggakan pembentukan perlembagaan yang

mengandungi unsur budaya di dalamnya. Kesimpulannya, budaya boleh ditakrifkan

sebagai keseluruhan cara hidup manusia yang merangkumi cara bertindak,

kelakuan dan cara berfikir dan termasuk juga hasi-hasil kehidupan berkelompok

yang bercorak kebendaan dan bukan kebendaan.

Pengaruh barat Ekonomi :

Setelah menjajah Tanah Melayu, barat mula mengembangkan sistem ekonominya.

Ini telah menyebabkan sistem ekonomi Islam yang telah diamalkan oleh masyarakat

Tanah Melayu sejak Islam bertapak sekian lama mula terhapus secara perlahan-

lahan. Penggunaan sistem matawang kertas yang diperkenalkan oleh orang barat

telah menyebabkan matawang Melayu yang berasaskan emas dan perak mula

dihapuskan. Perkara ini sebenarnya bermula setelah kejatuhan Daulah Khilafah

pada 1924. Semenjak itu, sistem ekonomi dunia telah dikuasai oleh barat dan ini

memberikan ruang kepada mereka untuk memperkenalkan sistem matawang kertas

kepada dunia tidak terkecuali Tanah Melayu. Barat telah mengamalkan sistem

ekonomi secara kapitalis yang sebenarnya sistem ini adalah berasaskan riba.

Dengan riba, para kapitalis menggunakan sistem berhutang sebagai suatu

perniagaan yang sangat menguntungkan pihak mereka sambil memberikan tekanan

kewangan kepada orang lain.

Walhal dalam Islam, berhutang bukanlah bertujuan untuk mengambil

keuntungan, tetapi untuk menghulurkan bantuan kepada yang memerlukan semata-

mata. Sebenarnya, sistem ekonomi yang diperkenalkan oleh barat ini telah banyak

menghapuskan norma-norma Islamik dalam masyarakat melayu sehingga hari ini.

Namun, sekarang kita sudah mempunyai pilihan untuk berurusan secara Islamik

ataupun bukan. Hal ini kerana, kerajaan telah mula memperkenalkan sistem

urusniaga secara Islamik yang berlandaskan syariat-syariat Islam.

Selain itu, barat juga telah memperkenalkan sistem ekonomi secara sosialis.

Sistem ini menekankan pemilikan harta adalah hak negara. Semua faktor produksi

dan sumber pendapatan menjadi milik negara dan individu tidak ada hak pemilikan

dan kebebasan untuk mengambil manfaat hasil produk mereka. Dasar kesamaan

ekonomi menentukan hak individu dalam suatu bidang ekonomi. Konsumsi terhadap

hasil produksi disediakan oleh negara menurut keperluan individu. Untuk mencapai

tujuan sistem kesamaan ekonomi sosialis, undang-undang buruh menguasai segala

peraturan aktiviti produksi dengan mengamalkan kebebasan ekonomi dan hak

pemilikan harta.

Terbaru, sistem ekonomi barat mula diubah suai agar menampakkan lebih

adil dan memberi kebaikan kepada rakyat jelata. Sistem Ekonomi Campuran adalah

merupakan satu sistem ekonomi hasil daripada campuran diantara sistem kapitalis

dan sistem sosialis. Melalui sistem ini, kerajaan dan pihak persendirian atau swasta

bekerjasama untuk membentuk satu pasaran yang lebih adil. Dasar-dasar kerajaan

digubal secara menyeluruh dan merangkumi semua pihak termasuk pihak swasta

atau persendirian. Kerajaan hanya sebagai pentadbir tetapi kerajaan boleh campur

tangan dalam pasaran serta urusan ekonomi dan kewangan apabila keadaan

memerlukan. Hak milik kerajaan dan persendirian akan digembleng untuk kebaikan

rakyat jelata. Walaupun kerajaan menjadi pemilik kepada badan-badan tertentu,

namun pihak swasta juga dibenarkan terlibat dalam kegiatan-kegiatan perniagaan

yang besar serta menjadi pemilik kepada industri-industri gergasi yang penting di

negara, bahkan pelbagai insentif akan diberikan untuk menggerakkan kegiatan

sektor swasta oleh kerajaan sendiri. Sistem ini juga telah diperkenalkan oleh barat

dalam sistem ekonomi kita di Malaysia pada masa ini.

Istilah ‘pecah dan perintah’ sangat lazim dengan masyarakat di Malaysia dan

majoriti daripada kita tahu tentang istilah tersebut. Kemasukan migran iaitu Cina dan

India menyebabkan pendudukan di Tanah Melayu telah diperintah berdasarkan

istilah ‘pecah dan perintah’. Kaum-kaum terbesar di Malaysia dipecah-pecahkan ke

kawasan perlombongan (kaum Cina), kawasan estet (kaum India) dan kawasan

pantai dan kampung-kampung (kaum Melayu). Perkara ini telah menyebabkan

jurang ekonomi bagi tiga kaum terbesar ini telah menjadi sangat luas dan sangat

ketara perbezaannya. Inilah antara cara barat mentadbir ekonomi di Tanah Melayu

suatu ketika dahulu.

Politik :

Demokrasi telah dibawa oleh barat suatu ketika dahulu dan sekaligus telah

membawa kesan yang besar dalam sistem pentadbiran di Tanah Melayu yang

sebelum ini mengamalkan sistem feudal iaitu Pemerintahan Beraja yang

menganggap raja sebagai pemimpin yang mutlak. Sistem demokrasi ini sangat

berbeza dengan sistem Pemerintahan Beraja yang diamalkan oleh masyarakat

Melayu masa dahulu. Dalam sistem demokrasi ini, kedaulatan dan keputusan

negara mesti dibuat oleh rakyat dengan menggunakan suara majoriti yang memilih

untuk melakukan sesuatu keputusan. Pemilihan pemimpin cara demokrasi juga

dilakukan berdasarkan pandangan, sokongan dan aspirasi rakyat terhadap calon

yang difikirkan layak. Pemilihan pemimpin dilakukan dalam pilihan raya yang

diadakan.

Demokrasi ini sebenarnya telah mengehadkan kuasa sultan atau raja yang

mana sebelum ini, mereka adalah pemerintah mutlak dalam pentadbiran negeri

masing-masing. Demokrasi mempunyai pelbagai jenis antaranya yang kita sedia

maklum adalah Demokrasi Berparlimen, Demokrasi Terpimpin, Demokrasi Proletar,

Demokrasi Liberal dan macam-macam lagi. Di Malaysia, negara kita telah

mengamalkan Demokrasi Berparlimen.

Malaysia telah mengamalkan konsep demokrasi berparlimen bermula dari

awal kemerdekaan lagi sehinggalah sekarang. Seperti yang kita sedia maklum,

Demokrasi Berparlimen diamalkan di bawah pentadbiran Raja Perlembagaan.

Malaysia diketuai oleh Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong yang dipilih

berdasarkan sistem giliran daripada sembilan sultan negeri Melayu untuk berkhidmat

selama lima tahun sebagai Ketua Negara dan Pemerintah Tertinggi Angkatan

Tentera Malaysia. Selain itu Yang Dipertuan Agong turut memegang kuasa ke atas

sistem perundangan, ketenteraan, agama islam, pentadbiran, kehakiman dan

sebagainya. Peruntukan ini terkandung di dalam perlembagaan negara Malaysia

sejak mula-mula diperkenalkan setelah Malaysia mendapat kemerdekaan dari

kerajaan British.

Sosial :

Pengaruh sosial daripada barat seperti yang kita maklum antaranya adalah

cara berfikir masyarakat Melayu yang sudah mula lebih terbuka. Pemikiran yang

terbuka ini dapat kita lihat dalam kepercayaan masyarakat kita terhadap perkara-

perkara yang digelar pantang larang, petua dan lain-lain. Kebiasaannya, pantang

larang dianggap sebagai sesuatu hukum dalam masyarakat Melayu yang wajib

dipatuhi dan akan mengakibatkan kesan yang tidak diingini oleh seseorang

sekiranya melanggar pantang larang itu. Cara berfikir seperti ini sudah mula berubah

sejak kedatangan barat dan menganggap perkara-perkara ini lebih kepada karut.

Selain itu, dalam aspek sosial kekeluargaan perkembangan yang berlaku di

barat berhubung dengan idea yang keluarga bukan lagi menjadi unit yang

fungsional, lantas tidak perlu dipertahankan, adalah membimbangkan. Barat cuba

mencari alternatif lain menggantikan institusi kekeluargaan dan antara alternatif yang

dicadangkan ialah bersekedudukan tanpa nikah, pasangan sejenis, keibubapaan

tunggal, kehidupan berkelompok, dan didikan anak secara professional (Eliot, 1986).

Persidangan Kependudukan di Kaherah pada akhir tahun 1994 juga telah

merumuskan beberapa perkara yang bersifat anti-keluarga seperti mengesahkan

(legalise) pengguguran, menerima hakikat bersekedudukan (cohabitation), dan

memberi hak sepenuh kepada anak yang lahir di luar nikah.

Perkara yang berlaku di barat ini telah melanda masyarakat timur seperti

pengguguran dan lain-lain. Namun, kesannya terhadap masyarakat di Malaysia

khasnya masih kurang ketara kerana sebilangan besar masyarakat kita khasnya

Melayu masih mempunyai sistem kekeluargaan yang utuh dan perkara ini hanya

terjadi kepada sebilangan kecil keluarga yang telah menerima kesan pengaruh

sosial dari barat. Namun, ada juga perkara yang membimbangkan kerana kesan

pengaruh barat terhadap masyarakat kita, antaranya kemerosotan nilai-nilai

kekeluargaan dalam kalangan generasi muda. Selain itu, penyalahgunaan bahan

terkawal seperti dadah, kenakalan juvana, kehamilan luar nikah, pembuangan bayi

dan lain-lain lagi.

Kesenian :

Pengaruh kesenian barat juga boleh dilihat dari dua aspek iaitu aspek seni

bina dan persembahan muzik. Pengaruh barat sebenarnya secara jelas kita boleh

buktikan melalui aliran-aliran muzik yang mereka bawa ke alam kita. Melalui alitan-

aliran ini, maka terhasillah kumpulan-kumpulan artis yang beraliran rock, balada,

pop, jazz, dan lain-lain. Terlalu banyak aliran muzik yang dibawa masuk oleh barat

ke dunia kita. Kesan pengaruh muzik-muzik ini bukan sahaja ditonjolkan oleh negara

kita, malah seluruh dunia juga telah menerima kesan dan tempiasnya. Sedikit

sebanyak, aliran-aliran muzik ini sebenarnya mempelbagaikan lagi seni

persembahan yang ada di negara kita. Namun, disebabkan ini jugalah, seni

tradisional kita mula dipinggirkan.

Selain itu, sesetengah reka bentuk binaan bangunan-bangunan yang terdapat

di tempat kita ini juga adalah sebagai bukti pengaruh barat terhadap kita. Binaan

bersenikan kebaratan boleh dilihat pada bangunan-bangunan baharu yang dibina

dengan berkonsepkan kemodenan. Binaan bangunan ini mengaplikasikan ciri-ciri

barat yang dianggap moden oleh dunia. Menara Berkembar Petronas contohnya,

dibina dengan berkonsepkan silinder yang diideakan oleh barat.

Seni yang dibawa oleh orang-orang barat telah banyak mempengaruhi dunia

pada masa kini. Dalam bidang seni muzik contohnya, selain mempelbagaikan genre

muzik, terdapat beberapa identiti-identiti imej yang muncul berdasarkan aliran muzik

yang mereka ceburi kerana setiap genre muzik tersebut, mempunyai identiti dan

imej yang berbeza kepada si pemuziknya. Contohnya, imej penyanyi rock dan jazz

adalah berbeza sama sekali. Imej pemuzik aliran pop juga berbeza dengan aliran

rap. Melalui kepelbagaian imej yang dibawa oleh mereka, ini telah mendatangkan

kesan buruk kepada imej tradisi kita kerana perkara-perkara yang dibawa barat ini

sebenar sangat mudah mempengaruhi masyarakat dunia termasuk kita sendiri.

Pengaruh Islam dalam masyarakat Melayu KESAN PENGARUH ISLAM DALAM TAMADUN MELAYU

Kedatangan Islam telah memberi kesan yang besar terhadap masyarakat Melayu.

Kesan ini juga jelas dilihat di dalam kehidupan seharian masyarakat Melayu yang

banyak didasari dengan adat dan ajaran agama Islam. Pengaruh Islam dan

kesannya boleh diperhatikan dalam pelbagai aspek antaranya :

Politik dan Pemerintahan

Pentadbiran dalam politik setelah kedatangan Islam lebih condong seperti

yang diamalkan oleh masyarakat Arab semasa pemerintahan berkhalifah dijalankan

di sana. Politik Melayu pada ketika itu mengamalkan seperti yang diamalkan oleh

kerajaan khilafah semasa zaman pemerintahan era Abbasiyah.

Kedatangan Islam telah memberi perubahan terhadap sistem politik.

Contohnya, agama Islam telah diisytiharkan sebagai agama rasmi di Melaka.

Sehubungan itu, beberapa institusi Islam didirikan bagi membantu mengukuhkan

sistem pentadbiran berasaskan Islam. Antara institusi yang didirikan adalah Jabatan

Agama Islam dan Syariah. Selain itu kitab Undang-undang Laut dan Hukum Kanun

Melaka dihasilkan untuk panduan masyarakat juga disebabkan pengaruh

kedatangan Islam. Kemudian, beberapa jawatan seperti kadi, imam dan sebagainya

diwujudkan bagi melaksanakan peraturan-peraturan yang ditetapkan.

Setelah Islam datang dan tersebar di seluruh Nusantara, sistem politik dan

pentadbiran masyarakat Melayu telah berubah dan dipadankan dengan ajaran

Islam. Gelaran raja atau dewaraja bertukar kepada sultan dan disamakan dengan

khalifah seperti yang diperkenalkan dalam sistem pentadbiran Islam. Kepatuhan dan

ketaatan pada sultan adalah kepatuhan yang bersyarat, bukan kepatuhan mutlak

seperti konsep dewaraja.

Dari segi pentadbiran, kerajaan Melayu Melaka ditadbir oleh seorang sultan

yang mempunyai kuasa penuh dalam urusan pentadbiran negara. Sultan juga

berperanan sebagai ketua dalam agama Islam dan ketua negara. Sultan juga

bertanggungjawab mempastikan pentadbiran dapat dijalankan dengan baik dan

berkesan. Buktinya, di zaman pemerintahan Melayu Melaka, kerajaan amat maju

dan stabil.

Menurut sejarah, Kerajaan Melaka telah menyediakan tapak yang subur bagi

perkembangan Islam di Tanah Melayu. Bukti-bukti sejarah menjelaskan bahawa

Islam bertapak di Tanah Melayu seawal kurun ke-9M dan selewat-Iewatnya pada

kurun ke-15M. Islam telah bertapak di Kelantan, Terengganu dan Kedah sebelum

terbentuknya Kerajaan Melaka. Keagungan Melaka mula terserlah apabila ia

mengamalkan dasar luar yang pragmatik iaitu dasar berbaik-baik dengan kuasa

besar asing pada ketika itu seperti Siam, Majapahit dan China. Dasar ini mampu

menstabilkan politik Melaka serta memberi peluang kepada perkembangan ekonomi

dan pentadbirannya (Afifah Abu Yazid, 2003).

Adat dan Cara Hidup Sosial

Dalam konteks sosial, Islam mengajar tidak menerapkan atau mengaplikasikan

sistem kasta dalam masyarakat seperti yang terdapat dalam pengaruh Hindu-

Buddha. Sebaliknya pembentukan masyarakat mestilah diasaskan kepada agama

Islam. Raja, rakyat sama ada tua atau muda, kaya atau miskin semuanya

mempunyai peranan dalam masyarakat (Mifah Abu Yazid, 2003).

Tradisi animisme dan Hinduisme telah diganti dengan adat dan cara hidup Islam

yang dilakukan sejak individu itu lahir di dunia hinggalah hari kematiannya. Islam

telah mengubah corak hidup masyarakat Melayu di dalam segala aspek kehidupan

manusia. Adat resam masyarakat Melayu diperkemaskan lagi dengan ajaran Islam.

Walau bagaimanapun, adat Melayu yang tidak bertentangan dengan Islam masih

boleh terus diamalkan sehingga ke hari ini.

Adat adalah suatu perbuatan atau perlakuan menurut kebiasaan masyarakat atau

bangsa yang berkenaan. Masyarakat Melayu menganggap adat sebagai undang-

undang hidup. Mereka mematuhi adat serta menghormatinya dengan keyakinan

bahawa melanggar adat dianggap sebagai suatu sikap atau perbuatan buruk dan

akibatnya akan merosakkan diri dan sekaligus mencemarkan kesejahteraan hidup

masyarakat (Asmad, 1990: 4).

Kesenian :

Pengaruh islam dalam aspek kesenian sangat jelas yang kita boleh lihat sejak Islam

mula bertapak dari dahulu sehingga sekarang. Kesan-kesan ini jelas ditonjolkan

pada ciptaan bangunan-bangunan seperti reka bentuk masjid yang mempunyai

bentuk kubah dan kebiasaannya mempunyai lambing bulan dan bintang di atas

kubah tersebut. Selain itu, corak yang sering dipaparkan pada dinding masjid juga

lebih tertumpu kepada corak-corak dari Arab yang simbolik dengan Islam. Selain itu,

kesan pengaruh paling jelas yang kita boleh lihat adalah pada sistem tulisan

masyarakat Melayu itu sendiri. Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Melayu

menggunakan sistem tulisan nagiri, kawi dan lain-lain. Namun, setelah tersebarnya

Islam di Tanah Melayu, pengaruh Islam dan tulisan Arab telah menyebabkan tulisan

Melayu lama sudah tidak digunakan lagi. Penyerapan tulisan Arab telah

diasimilasikan ke dalam Melayu dan disesuaikan dengan cara penyebutan orang-

orang Melayu lalu menghasilkan tulisan yang dipanggil tulisan jawi.

Kemudian, tulisan jawi juga mempunyai kesenian tersendiri iaitu khat.

Terdapat pelbagai jenis khat yang telah didatangkan bersama tulisan arab antaranya

khat nasakh, khat tsuluth, khat kufi dan lain-lain lagi. Kesannya, kesenian khat ini

seringkali boleh dilihat pada ukiran-ukiran di masjid-masjid ataupun dirumah-rumah

kita sendiri. Seni khat kebiasaannya bermotifkan tumbuh-tumbuhan dan bentuk-

bentuk geometrik. Selain itu, terdapat juga pengaruh Islam dari segi seni

persembahan. Pengaruh ini telah menciptakan identiti bangsa sesuatu masyarakat

itu sendiri. Contohnya, tarian zapin yang terkenal di negeri Johor. Seni persembahan

lain antaranya ghazal, qasidah, hadrah, gambus dan lain-lain lagi.

Ekonomi :

Kedatangan islam telah menghapuskan sistem riba yang sering diamalkan oleh

kebanyakan masyarakat di dunia. Hal ini kerana, dalam islam itu sendiri telah

mengharamkan amalan riba kerana dengan tegas menyatakan riba itu sebenarnya

menyusahkan dan menindas golongan-golongan yang susah sedangkan Islam

bukan agama yang menindas mana-mana golongan.

Kedatangan Islam telah membawa perubahan dalam sistem ekonomi kita

dalam urusan perniagaan dan jual beli. Islam adalah agama yang meletakkan

keyakinan penganutnya sebagai teras kepada keimanan kepada Allah S.W.T. Oleh

itu, dalam urusan jual beli, masyarakat islam bukan sahaja dikawal oleh undang-

undang yang dicipta sendiri (Risalah Hukum Kanun dan Undang-undang Luat

Melaka), malah segala urusan dikawal dengan keikhlasan hati umat Islam itu.

Dalam konteks yang lebih luas, kita boleh lihat Melaka yang telah

mengamalkan dasar luar pragmatik iaitu berbaik-baik dengan kuasa besar semasa

melalui zaman kegemilangannya telah menyebabkan sistem ekonomi Islam yang

bersih dari riba dan penindasan itu telah berkembang dengan pesat lalu menarik

ramai pedagang-pedagang luar untuk berdagang di negara kita. Dasar ini mampu

menstabilkan politik Melaka serta memberi peluang kepada perkembangan ekonomi

dan pentadbirannya (Afifah Abu Yazid, 2003: 3).

Selain itu, zakat juga salah satu antara sistem perekonomian Islam yang

wajib dilakukan atau dikeluarkan oleh golongan yang mampu dengan syarat-syarat

tertentu yang telah ditetapkan. Zakat ini dipungut oleh amil zakat pada masa-masa

tertentu bertujuan agar dapat diagihkan kepada saudara-saudara seagama yang

miskin, fakir, yatim, dan lain-lain. Untuk mengagihkan zakat-zakat ini, maka baitulmal

mula ditubuhkan bagi memudahkan urusan pengagihan. Sistem muamalat (jual beli)

secara Islam juga telah diperkenalkan dan diamalkan. Sistem jual beli ini

sebenarnya telah lama berlaku dalam masyarakat Melayu namun, dengan

kedatangan Islam, sistem jual beli masyarakat kita telah dimurnikan lagi dan segala

unsur-unsur syubhah atau meragukan telah dihapuskan agar kita mendapat hasil

dari urusan berjual beli yang bersih dan halal lagi baik.

Bibliografi :

http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/component/content/article/110-ekonomi/

5698-sistem-sistem-ekonomi.html

http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/maklumat-kenegaraan/1201-demokrasi-

berparlimen.html

http://redzuan-ridz.blogspot.com/2011/04/jenis-jenis-demokrasi.html

http://malaycivilization.ukm.my/idc/groups/portal_tenas/documents/ukmpd/

tenas_42879.pdf

http://076115tamadun.blogspot.com/2008/04/pengaruh-islam-dalam-politik.html

Suwardi Endraswara, Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan : Ideologi,

Epistemologi, dan Aplikasi, Jogjakarta: Pustaka Widyatama, 2006

Azmah Abdul Manaf, Sejarah Sosial Masyarakat Malaysia, Selangor Darul Ehsan :

Utusan Publication & Distributors Sdn Bhd : 2005

Ismail Hamid, Masyarakat dan Budaya Melayu, Selangor Darul Ehsan : Dewan

Bahasa dan Pustaka : 1998

Vijai Balasubramaniam, Politik Nasionalisme dan Federalisme di Malaysia, Shah

Alam, Penerbit Fajar Bakti Sdn Bhd: 1998

Kamus Pelajar, Terbitan Khas KBSM, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka :

2007