Pluraliti masyarakat alam melayu dalam sejarah
-
Upload
mahyuddin-khalid -
Category
Education
-
view
11.993 -
download
7
Transcript of Pluraliti masyarakat alam melayu dalam sejarah
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PENGENALAN
2.1
KANDUNGAN BAB 2
2.2
2.3
2.4
2.5
Hasil Pembelajaran• Menjelaskan pembentukan
pluraliti Alam Melayu• Menyatakan kesan
penjajahan dan pembentukan masyarakat pluralistik
• Menghuraikan pembentukan masyarakat pluralistik selepas era penjajahan
2
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
3
• Konsep pluraliti alam Melayu perlu difahami sbg asas utk memahami masyarakat plural.
• Kewujudan pelbagai etnik di alam Melayu telah memberi sumbangan terhadap pembentukan masyarakat plural yang dapat hidup secara bersama dalam kepelbagaian.
• Asia Tenggara semasa pra-Eropah merupakan tempat pertemuan pelbagai tamadun dan budaya utama dunia yang didorong oleh serampang tiga mata iaitu:• Ketuhanan (God/ Gospel)• Kekayaan (Gold)• Kemenangan (Glory)
• Masyarakat pelbagai bangsa pada zaman sebelum kedatangan orang Eropah terbentuk melalui proses semula jadi tanpa sebarang rancangan pemaksaan di sebaliknya.
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
4
• Kerajaan Majapahit dan Srivijaya yang mengamalkan Buddha bertapak di Nusantara sejak tahun 700m.• Kerajaan Maritim Asia Tenggara menjadi pusat pertemuan
pelbagai bangsa pada era “Zaman Perdagangan” sejak abad ke-5 M.
• Melibatkan interaksi pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam, Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam, dan Eropah.
• Kesultanan Melayu Melaka diasaskan pada 1400m dengan kedatangan Parameswara dari Srivijaya.• Melaka menjadi pusat kemasyarakatan dan perkembangan Islam
di Alam Melayu• Islam membawa idealogi yang rasional, radikal dan progresif
dalam aspek kehidupan – pemerintahan dan pentadbiran –di Alam Melayu
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PLURALITI & MASYARAKAT PLURALISTIK
2 konsep utama ciri-ciri masyarakat Asia Tenggara:
Pluraliti• Bercirikan semula jadi, tanpa paksaan dan
fleksibel
Masyarakat Pluralisti• Bercirikan pemaksaan dan perbezaan
Pluraliti budaya di Tanah Melayu merupakan hasil pertemuan dan pertembungan budaya besar dunia yang melahirkan fenomena sosial yang Istimewa di
Alam Melayu
5
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PERBANDINGAN PLURALITI & PLURALISTIK
PERSAMAANMewujudkan masyarakat pelbagai bangsa seperti Melayu,
Cina, India, Eropah dll
Pluraliti• Semula jadi tanpa paksaan• Sukarela mencari kehidupan
dan kekayaan• Disertai ahli keluarga• Menjamin ketenangan
pemikiran dan perasaan
Pluralistik• Secara paksaan• Demi kepentingan ekonomi
dan politik Inggeris• Tidak disertai keluarga• Tidak pernah melupakan
negara asal 6
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
KESAN PLURALITI & PLURALISTIK
PLURALITIMewujudkan interaksi yang
harmoni dengan penduduk, alam sekitar dan sistem
Sanggup berkahwin dengan penduduk tempatan
Mengamalkan budaya seharian orang Melayu
Amalan dan adat resam pendatang diterima oleh penduduk tempatan
PLURALISTIKGagal berasimilasi dengan
penduduk, alam sekitar dan sistem
Mewujudkan kelompok masyarakat dengan sistem tersendiri
Terasing dengan kelompok lain walaupun di tempat yang sama
Gagal mengenali antara satu sama lain
7
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
GARIS MASA MASYARAKAT
Pluraliti• Abad 13M-15M• Kesultanan Melaka• Tanpa Paksaan
Masyarakat Plural• 1824M-1957M• Penjajahan Inggeris• Paksaan
Masyarakat Pluralistik• 1957• Kemerdekaan• Pluraliti Baru
8
Kedatangan Penjajah
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
KONSEP MASYARAKAT
Pluraliti• Kemajmukan atau pun kepelbagaian & berasimilasi
Masyarakat Plural• Mereka bergaul tetapi tidak bergabung• Setiap kelompok mempunyai agama, kebudayaan, bahasa, pemikiran dan
cara hidup masing-masing. Sebagai individu mereka bertemu tetapi hanya di pasar iaitu semasa berjual beli
• Masyarakat majmuk wujud dengan komuniti yang berlainan, tinggal sebelah menyebelah tetapi berasingan dalam unit politik yang sama. Malahan dalam bidang ekonomi terdapat pembahagian buruh mengikut bangsa (J.S.Furnivall 1948)
Masyarakat Pluralistik• Kemajmukan yang bersifat paksaan
9
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PENJAJAHAN EROPAH & INGGERIS
Portugis & Belanda• Kuasa-kuasa Eropah seperti Portugis dan Belanda
menekankan penjajahan berbentuk Imperialisme di dalam misi-misi kedatangan mereka
Inggeris• Titik pemisah di antara pluraliti dan masyarakat plural
ialah dengan ketibaan penjajah Inggeris ke Asia Tenggara khususnya Tanah Melayu.
• Inggeris pula menggunakan ‘senjata’ serampang dua mata di dalam misi-misi kedatangan mereka iaitu penjajahan berbetuk Imperialisme dan Kolonialisme.
10
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
IMPERIALISME & KOLONIALISME
Menjajah secara fizikalKekayaan muka bumi spt bijih timah dan emas diambil demi kepentingan ekonomi negara mereka sendiri
Menjajah secara fizikal & mentalMemperkenalkan sistem sosial, politik dan agama mereka kepada penduduk tempatan
IMPE
RIAL
ISM
E
KOLO
NIALISM
E 11
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
IMPERIALISME & KOLONIALISME INGGERIS
Bernard Cohn, pengkaji India British berpendapat kolonialism:• bukan hanya melibatkan penaklukan ruang, tetapi juga epistemologi atau sistem pemikiran
penduduk peribumi.
Melibatkan proses penggantian sistem pemikiran tempatan dengan sistem pemikiran sistematik ‘modus penyiasatan’
Kolonialisme British memberi impak sangat besar terhadap masyarakat negeri di Malaysia sama ada dalam bentuk material mahu pun non-material.
Al-Attas: • kehadiran kolonialisme Barat membawa dasar memisahkan orang Islam daripada agama mereka 12
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
IMPERIALISME & KOLONIALISME INGGERIS
British mula bertapak kukuh menerusi satu campurtangan secara tidak langsung pada tahun 1786 apabila Pulau Pinang diperolehi dari Kedah.
Bagi memastikan penaklukkan mereka berjalan lebih tersusun dan sistematik penasihat British kemudiannya turut di tempatkan di Negeri Melayu Tidak Bersekutu (NMTB).
Perjanjian Pangkor pada tahun 1874 merupakan titik permulaan penguasaan British di Tanah Melayu.
Imperialisme British membawa masuk buruh dari China dan India untuk mengusahakan lombong dan ladang getah
Kolonialisme British menjajah dan mengawal kehidupan masyarakat peribumi yang ramai dengan jumlah mereka yang sedikit
13
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PLURALITI ALAM MELAYU
Masyarakat
• Berlaku hasil penghijrahan dari dalam wilayah (dalam kalangan etnik Melayu sendiri) dan juga dari luar yang melibatkan etnik lain spt Cina, Arab,India & berlaku asimilasi.
• Menetap di Kepulauan Melayu atau Nusantara dan berpindah-randah dari satu pulau ke pulau yang lain dengan bebasnya untuk berniaga, berperang, berkahwin dan sebagainya
• Mewujudkan unsur akomodasi dalam kehidupan bermasyarakat.
Diplomatik
• Wujud hubungan peradaban antara Alam Melayu dan China serta India
• Mencapai zaman kemuncaknya pada waktu pemerintahan Kesultanan Melayu Melaka
14
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PLURALITI ALAM MELAYU
Keagamaan
• Menurut al-Attas, pengaruh Hindu-Buddha tidaklah begitu mendominasi masyarakat di Alam Melayu berbanding dengan kekuatan pengaruh ajaran Islam.
• Antara bukti bagi perkara ini, tiada kitab-kitab klasik mereka yang membincangkan secara meluas dan mendalam aspek-aspek falsafah, metafizik, sistem sosial dan sebagainya.
• Namun, dalam beberapa aspek pengaruhnya agak jelas, seperti dalam aspek kesusasteraan dan pemerintahan
Ilmu & Pemikiran
• Perubahan konsep ilmu (epistemologi)
• Sebelum penjajahan, berasaskan metafizik (ilmu bersumberkan alam ghaib, di luar pengalaman pancaindera manusia- bomoh, dukun, jampi, dll.)
• Penjajahan British membawa konsep ilmu berteraskan kaedah rasional dan saintifik (boleh dibuktikan menerusi pancaindera manusia- statistik, peta, dll.)
15
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PLURALITI ALAM MELAYU
Perdagangan
• Faktor perdagangan menjadi punca wujud hubungan dua hala antara Cina dan India.
• Alam Melayu telah menjadi tempat utama persinggahan bagi kedua-dua pihak.
• Keadaan ini tanpa disengajakan telah mewujudkan pluraliti di Alam Melayu.
• Kemuncaknya, Alam Melayu pada abad ke 7M, telah menjadi pusat pengajian dan perkembangan ilmu pengetahuan
16
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PLURALITI ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA
PEMERINTAHAN PERDAGANGANPerlembagaan Melaka dilaksana berdasarkan Islam (Kanun Melaka & Undang-undang Laut Melaka)
Perdagangan rancak hasil sistem pemerintahan terbuka dan pentadbiran pelabuhan yang sangat cekap.
Zaman keemasan dan kemuncak keagungan kerajaan Melayu.
Panglima dan laksamana Melaka proaktif mengawal keselamatan dari ancaman perompak dan lanun.
Tempat pertemuan pedagang (The Venice of The East).
Tahap keselamatan yang tinggi di Selat Melaka.
Pemerintahan diplomasi & terbuka. Kepulauan Melayu terkenal dengan rempah ratus yang dianggap barang mewah.
Sultan/pembesar mempunyai misi & visi yang hebat. 17
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PLURALITI ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA
KEPENDUDUKAN KEBUDAYAAN
Proses penghijrahan berlaku secara alamiah/ semulajadi tanpa ada paksaan.
Keterbukaan pemerintah empayar Melaka
Para pedagang tidak memerlukan pasport & visa sebagai pengenalan diri.
Melaka maju sbg pelabuhan utama dunia, hasil rempah ratus sebagai daya tarikan, keselamatan Selat Melaka
Interaksi aktif di kalangan pelbagai bangsa dan kaum di Melaka.
Melaka menjadi kota metropolitan serta kota multi budaya
18
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
19
Masyarakat Asia Tenggara secara semula jadinya hidup dalam kepluralitian - tanpa paksaan oleh mana-mana kuasa.
Kuasa kolonial memusnahkan ciri pluraliti dan keharmonian etnik
Penjajah memperkenalkan sistem baru yang memperkukuhkan satu komuniti yang dikenali sebagai masyarakat plural dalam peristilahan Furnivall.
Pembentukan masyarakat terjadi secara paksaan dan perbezaan fungsi ekonomi.
• Melayu - terlibat dalam sektor pentadbiran di bawah British dan menjalankan pertanian saradiri di luar bandar mengikut keselesaan masyarakat tersebut.
• Masyarakat migran China & India, dibawa masuk untuk tujuan ekonomi penjajah
Pengasingan yang terancang menyebabkan ketiga-tiga masyarakat ini lebih selesa menjalani hidup mengikut adat resam dan tradisi etnik masing-masing.
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
Perdebatan ilmu di Eropah, membawa kepada pemisahan besar antara ilmu dan sains moden
Stephen Jay Goul dalam bukunya ‘Rocks of Ages: Science and Religion’- masyarakt terbahagi kepada dua• Menyokong agama• Menyokong sains moden (diterima Eropah)
Kedatangan Inggeris ke Alam Melayu membawa konsep pemikiran pemisahan negara dan agama, ‘negara kolonial sekular’
Agama dianggap penyumbang kepada perselisihan, manakala sains dianggap penyumbang kepada kemajuan.
20
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
PRINSIP
Pemisahan negara dari agama• Pentadbiran negara oleh penjajah• Hal ehwal Islam dan adat istiadat Melayu diletakkan di bawah Sultan.• Ini berbeza dengan sistem di zaman sebelum Inggeris di mana tiada
pengasingan kuasa berlaku kerana Raja dan Sultan mempunyai kuasa mutlak.
Pengagihan kuasa• Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan• Setiap pihak hanya menjalankan bidang kuasa masing-masing dan tidak
boleh bercampuraduk.
Sistem Federalisme• Wujud sistem persekutuan berlapis• Persekutuan Tanah Melayu dan Persekutuan Malaysia
21
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
DASAR
Ilmu• Kerangka ilmu berasaskan metodologi nasionalisme iaitu proses pembinaan ilmu
berasaskan wilayah sesebuah negara.• Ilmu kolonial yang berasaskan sains moden yang bersifat rasional dan saintifik telah
mencorakkan dasar pentadbiran, ekonomi dan pendidikan penjajah
Pentadbiran• Sistem pentadbiran yang memisahkan di antara negara dan agama.
Ekonomi• Berubah dari pertanian sara diri kepada sistem ekonomi perindustrian dan
perdagangan (sistem ekonomi kapitalis).
Pendidikan• Dwi-sistem iaitu pendidikan agama dan pendidikan sekular. 22
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURAL ZAMAN PENJAJAHAN
SISTEM DAN STRUKTUR
SEBELUM PENJAJAHAN SELEPAS PENJAJAHAN
Struktur kerajaan yang mencantumkan aspek agama dan negara Pemisahan di antara agama dan negara
Raja merujuk kepada penasihat agama untuk membuat keputusan penting negara.
Negara ditadbir oleh pentadbir sekular
Agamawan dan raja saling berperanan di dalam sistem kerajaan tersebut.
Hal ehwal agama diletakkan di bawah kuasa Sultan-Sultan Melayu
Kerajaan yang peranan agama dan negara saling bertautan (KERAJAAN)
Kerajaan yang telah memisahkan di antara negara dan agama (kerajaan) 23
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURALISTIK PASCA MERDEKA
Masyarakat pluralistik• Masyarakat yg terdiri daripada
pelbagai etnik, bahasa, kebudayaan, kepercayaan, adat, istiadat, tempat tinggal dan sebagainya.
Kesinambungan masyarakat plural zaman
penjajah
Merupakan satu fenomena sosial yang
terhasil selepas kedatangan Eropah ke
Tanah Melayu24
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURALISTIK PASCA MERDEKA
• Malaysia dianggap sebagai sebuah negara yang berupaya melaksanakan sistem demokrasi dengan berkesan.
• Demokrasi di negara ini telah berjalan lancar terutamanya semenjak pilihan raya umum pertama tahun 1955, di mana tiga kumpulan etnik utama, iaitu Melayu, Cina dan India telah bersatu untuk mendesak British memberikan kemerdekaan
• Selepas era 1960an perjalanan politik terus berkembang dinamik. Kerjasama parti-parti politik dalam pakatan parti pemerintah telah berkembang dengan peningkatan keahliannya, cth penubuhan Barisan Nasional 1974.
• Dasar-dasar kerajaan berkaitan HE melalui formula tolak ansur telah berjaya mengekalkan keharmonian masyarakat di Malaysia.
Politik
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
MASYARAKAT PLURALISTIK PASCA MERDEKA
• Kontrak sosial merupakan satu kesepakatan yang telah dirunding,pembentukan parti-parti politik etnik dan “coalition” sebagai model permuafakatan politik (Parti Perikatan, Barisan Sosialis, Barisan Nasional, Barisan Alternatif).
• Perlembagaan merupakan panduan asas kepada perlaksanaan sistem politik di negara ini.
• Perlembagaan mencatatkan kontrak sosial dipersetujui bersama antara kaum di negara ini.
Perlembagaan
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
3.6.2
• Dari segi sejarah terdapat dua peringkat kontrak sosial di Alam Melayu.• Pertama, berlaku pada zaman pluraliti iaitu janji taat setia dan saling menghormati
antara rakyat dan raja. Janji taat setia dan saling menghormati ini diistilahkan sebagai wa’ad.
• Sosial kedua berlaku dalam konteks masyarakat plural hasil daripada syarat dikenakan oleh pihak British untuk memberikan kemerdekaan kepada Malaysia.
• Kontrak sosial pertama- Demang Lebar Daun mewakili rakyat, Sang Sapurba mewakili raja atau pemerintah.
• Kontrak sosial kedua- hasil daripada syarat British untuk kemerdekaan Tanah Melayu:• Orang Melayu bersetuju memberi taraf kerakyatan kepada orang bukan Melayu• Orang bukan Melayu bersetuju ke atas peruntukan hak-hak istimewa orang Melayu
• Setiap etnik mempunyai wakil dalam bentuk parti politik dan mencapai persepakatan untuk hidup dalam aman dan damai.
• Dengan itu terbentuklah CLC (Communities Liaison Committee/Perhubungan Antara Kaum) pada tahun 1949, usaha Tan Cheng Lock dan Dato’ Onn Jaafar.
Perlembagaan
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
3.6.3 Pendidikan
• Sebelum Penyata Razak, ada 4 aliran sistem pendidikan, iaitu aliran-aliran IMCI.• Semasa penjajahan dibahagikan kepada 3 peringkat:
• Pendidikan British rendah dan menengah (elit MCI)• Sekolah Melayu peringkat rendah (dibantu oleh British, untuk jadi ‘petani
yang pandai sikit’. Terdapat juga sekolah agama/Quran• Sekolah vernakular Cina dan India.
• Sistem pendidikan kebangsaan telah dibentuk berasaskan keseragaman kurikulum, sukatan mata pelajaran dan orientasi. • Laporan Razak 1956• Laporan Rahman Talib 1960.
• Matlamat utama dasar pendidikan menurut kedua-dua laporan tersebut ialah untuk menyatukan kanak-kanak daripada berbilang etnik di bawah satu sistem pendidikan kebangsaan dengan menggunakan satu bahasa pengantar tunggal iaitu bahasa Melayu (Wan Hashim, 1983).
• Bahasa Melayu dijadikan bahasa kebangsaan dalam Perlembagaan 1957, BI masih bahasa rasmi.
Pendidikan
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
3.6.3 Pendidikan
• Pucuk pimpinan parti Perikatan telah mencapai kesepakatan pada tahun 1956 dan bersetuju dengan Akta Pendidikan 1957 di atas prinsip: • (i) sekolah berbagai aliran dibenarkan dan pengajaran
dalam bahasa ibunda masing-masing dibenarkan; • (ii) oleh kerana Bahasa Melayu adalah merupakan bahasa
kebangsaan, maka sekolah Cina dan Tamil wajib mengajar Bahasa Melayu sebagai salah satu daripada mata pelajaran;
• (iii) pendekatan dalam mata pelajaran sejarah, geografi dan buku-buku teks yang lain mestilah berteraskan Malaysia, dan bukan lagi berteraskan negara Cina dan India (John Lowe 1960).
Akta Pendidikan 1957
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
3.6.4 Ekonomi
• Pada tahun 1957 kerajaan telah menggiatkan usaha untuk mengatasi pelbagai masalah sosio-ekonomi dan sosio-politik. Rancangan pembangunan ekonomi negara dibahagikan kepada empat peringkat; • Rancangan pramerdeka iaitu meliputi Rangka Pembangunan
Persekutuan Tanah Melayu (1950-1955) dan Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Pertama (1956-1960)
• Perancangan selepas merdeka, merangkumi Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Kedua (1961-1965) dan sebahagian daripada Rancangan Malaysia Pertama (1966-1970)
• Perancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru.• Dasar Pembangunan Negara
Ekonomi
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
3.6.4 Ekonomi
• Sistem ekonomi dualisme ini merujuk kepada dua orientasi dan tumpuan yang berbeza namun bergerak seiringan dengan garis etnik:• Pertama, sistem ekonomi moden yang mendominasi keseluruhan
organisasi pengeluaran (cth getah, bijih timah). • Kedua, sistem ekonomi tradisional yang diidentifikasikan dengan sektor
ekonomi pertanian. Komoditi utamanya ialah padi dan perikanan. Teknik pengeluarannya, pemasaran, tenaga kerja serta modal adalah didominasi oleh etnik Melayu. Ia bercirikan budaya luar bandar (Ness, 1967).
• Isu yang berkaitan dengan ekonomi memerlukan iltizam yang kuat daripada semua pihak untuk merapatkan jurang yang sedia ada.
• Keperluan untuk memperbetulkan kedudukan dimensi ekonomi ini amat mendesak kerana ia menjadi sebagai salah satu asas utama dalam memupuk kerjasama antara etnik.
• Ketidakseimbangan kedudukan ekonomi berdasarkan etnik juga harus diatasi kerana ia dapat menjadi sumber pencetus konflik (cth peristiwa 13 Mei 1969).
Ekonomi
HU
BU
NG
AN
ET
NIK
PENGUKUHAN
• Jelaskan TIGA (3) bentuk proses asimilasi pelbagai etnik dalam masyarakat Melayu Islam di Melaka.
• Bincangkan TIGA (3) faktor utama menjadikan Melaka sebagai kota metropolitan.
• Huraikan EMPAT (4) elemen utama yang membuktikan Kerajaan Melayu Melaka sebagai sebuah kerajaan Islam.
• Huraikan EMPAT (4) elemen penting yang berkait rapat dengan pembentukan masyarakat pluralistik selepas merdeka.
• Huraikan EMPAT (4) faktor penyumbang kepada pluraliti di Zaman Kesultanan Melayu Melaka pada abad ke-15M.
• Jelaskan TIGA (3) faktor pembentukan pluraliti di Malaysia.• Huraikan TIGA (3) bentuk asimililasi antara golongan imigran dengan
masyarakat Malaysia.• Bincangkan EMPAT (4) langkah yang perlu di ambil bagi menangani krisis
masyrakat pluralistik di Malaysia
32