Revista Artes Marciales Cinturon Negro
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El trabajo contenido en estos DVDs muestra ladiferencia entre Kyusho y Dim Mak, ya que no sebasan en los mismos objetivos. Es una continuaciónde los anteriores trabajos sobre “Las 6 Manos Ji” y“La Camisa de Hierro”. Las 6 Manos Ji prevalecen en
un arte denominado Pangai-Noon o Uechi Ryu,uno de los muy escasos estilos que
contienen y se centran en estasposiciones específicas de mano
para llegar al tejido más profundodel cuerpo. Estos DVDs
muestran el uso de las manos,no como mazas, sino másbien como dagas con elpoder transicional de torsiónutilizado en Las 6 Manos Ji,para ser correctamenteaplicado al Kyusho ... y estaes una faceta ausente en lashabilidades de la mayoría de
los practicantes de Kyusho. 8KOs (incluyendo KOs por
compresión y sanguíneos). Esteconjunto de 2 DVDs se centra en
el aparentemente simple KataSanchin, a través de 8 etapas de
habilidades de lucha. Un completoSistema Marcial en un Kata, incluyendo
también métodos de “Camisa de Hierro”. Este DVDVol.2 contiene: Objetivos en las piernas, Takedowns,Grappling, Tuite, y defensa frente a cuchillo.
or mas que aprendemos de lo que sea, lo queignoramos siempre será infinitamente superior a loque comprendemos o dominamos de cualquiermateria. El impulso de la evolución se basanecesariamente sobre esta premisa. Lo que
sabemos o vemos es siempre parcial, toda sabiduríaverdadera empieza por asumir esta realidad. ¿Por qué sinembargo los humanos nos empecinamos en ser arrogantes?
Las razones pueden ser así mismo prácticamenteinfinitas, pero el miedo y la incertidumbre suelen estar detrásde ellas. Miedo a la finitud, al conflicto y la derrota, a loscambios, a la enfermedad y la locura, al dolor y la perdidaemocional, a la miseria, a la violencia, a sabernos ignorantes,a perdernos…
Tantas veces los humanos preferimos apoyarnos en algoerróneo que asumir que no tenemos donde hacerlo.Dependiendo de nuestra naturaleza primigenia asumimosesas determinaciones y actitudes como el fuego, de formaimpetuosa reaccionamos violentamente, rápido, consumimostodo de inmediato… o como el agua, ocupando todo,dejándonos caer, estancados en las rutinas, o fluidosadaptándonos a las situaciones… o como el aire, cambiandode un momento a otro, transformando tanto a nosotrosmismos como a las cosas y situaciones que nos rodean, parael bien o para el mal… o como la tierra, determinando,finalizando, siempre en la búsqueda de la estabilidad, deconcretar una resolución.
El impulso hacia la comprensión y el crecimiento personalencuentran siempre una fuerza opuesta, el de la inercia y elestancamiento. Aprender implica siempre un esfuerzo, unaconcentración, una determinación para salir de donde unoestá y avanzar en alguna dirección específica, rompiendo unaresistencia.
La ignorancia es como la gravedad, está siempre presente yactuante; romper su dominio requiere de intención y esfuerzo.Es análoga a la oscuridad de los cielos de la noche; inmensa,infinita, lo ocupa todo, solo rota por pequeñas luces encendidasen el inmenso vacío. La luz es análoga a la comprensión, laelucidación, el entendimiento, el despertar, el ver. La luzconsume siempre muchísima energía para acontecer; lo quemas calor desprende en nuestro cuerpo es la cabeza. La vida esun proceso en el que nos vamos “quemando” lentamente encada respiración, en la que el oxigeno alimenta nuestracombustión interna, de ahí el desgaste brutal que debe soportarnuestra estructura, continuamente compensando ese fuegointerno que nos consume.
Hombres y árboles somos opuestos y complementariosen tantas cosas; si sus raíces están abajo, las nuestras
arriba; si sus frutos son externos, los nuestros sonnecesariamente internos. El valor mas grande en la vida decada uno de nosotros son las conquistas internas quelogremos, estas son las únicas que permanecerán ygenerarán puntos de apoyo para escalar una nuevaconquista. Lo externo siempre lo podremos perder, lo internoempero, permanecerá como un tesoro al que invariablementepodremos acudir.
Sin embargo esta verdad se encuentra paradójicamenteinvertida en los aspectos mas evidentes de la realidadconsensuada de nuestros días, siempre dirigida hacia fuera,al parecer o tener en lugar de Ser, al poseer en lugar saber.Prueba de ello es que sin duda está mucho mas premiadodar patadas a un balón que ser médico. Los humanoshabitamos un paradigma común muy pobre aún, azotadoscomo grupo a giros y transformaciones violentas, absurdas ydestructivas. Existe un trasfondo, una lucha titánica entrefuerzas descomunales que luchan para sostener tendenciasy realidades, a las que respondemos en conjunto,generalmente con muy poca elevación, con un muy bajonivel. Esta lucha se dirime cada día, en cada momento, encada uno de nosotros y la suma resultante de cadaaportación individual determinará el destino del grupo. Pocomas podemos hacer por el conjunto sino tratar de nuestrosfrutos internos, porque el mundo y sus realidades son solorepresentaciones de conjunciones de fuerzas, hologramas delo que puede ser, mientras la verdadera realidad existe solo yexclusivamente dentro de cada uno de nosotros. Ante unamisma situación externa, dos personas pueden vivir unamisma circunstancia de formas completamente opuestas…No hay pues mejor inversión que la que hacemos pordespertar, por comprender, por ir más allá en nuestra infinitalucha contra la ignorancia. No en vano las direcciones de laevolución son hacia adelante, hacia arriba, hacia DENTRO…y hacia el TODO.
Sea cual fuere el camino que hayas elegido, en algúnmomento este te conducirá a una encrucijada esencial que teimpulse y te confronté para ir mas allá de lo obvio, de loconsensuado, de las apariencias. No temas, todos tenemosque pasar por ello; se humilde ante ese designio y aprecia tuoportunidad, agárrala firmemente y entrégate a laexperiencia, porque todo lo que merece ser aprendido, todolo que efectivamente te hará mas grande, cuestionará losfundamentos de tu concepción del mundo y por mas quetome de ti el mayor de los esfuerzos, valdrá por fin la pena.Nadie da duros a cuatro pesetas, pero avanzando a favor delos vientos de la evolución mucha será la ayuda que llegue.El Universo es tan despiadado como generoso.
P
“La manzana no puede ser vuelta a poner de nuevo en elárbol del conocimiento; una vez que empezamos a ver,estamos condenados y enfrentados a buscar la fuerzapara ver más, no menos.”Arthur Miller
“El conocimiento es orgulloso por lo mucho que ha apren-dido; la sabiduría es humilde porque no sabe más.”
William Cowper
a tristemente desconocida historia militar españolaes, sin duda, una de las más antiguas e interesantesde la humanidad. A lo largo de los siglos, las hazañasbélicas de los hispanos han compartido dosconstantes que se han repetido de manera invariablea lo largo del tiempo: El escaso número de hombres y
recursos, compensado con un valor singular en el combate; yuna forma singular de enfrentarse a la muerte. Un carácterparticular que, a lo largo de la Historia, ha contribuido incluso ala invención y desarrollo de armamento y a la creación desistemas militares propios en técnicas y tácticas. De la infinidad
Esgrima española
EL ORIGEN DE LA INFLUENCIA ESPAÑOLAEN LAS ARTES MARCIALES FILIPINAS
Por Joaquín de Diego. Instructor de la FEEH
Aprender de tu adversario para podervencerle, es una de las reglas básicas delas artes marciales. “El general es el conocimiento, la
fidelidad, el valor y la disciplina”(Sun Tzu, “El arte de la Guerra”)
“Si tu enemigo te derrota por poseerun mejor armamento, procurarásadquirirlo. Si lo hace por una mejortécnica, habrás de estudiarla paraemularla o superarla, o por el contrario,evitar el combate”Esto es lo que debieron pensar los
chinos y japoneses que se enfrentaron alos españoles durante el siglo XVI, en elarchipiélago de Luzón, así como losnativos filipinos, cuyas islas principalesfueron incorporadas a la CoronaEspañola, en apenas seis años.
Artes Marciales de Europa
L
de ejemplos a los que referirse, en el presente artículo nosaproximaremos brevemente a dos conflictos armados en concreto,que, pese a ser desconocidos para la mayoría, supusieron un hitoen el desarrollo de las artes marciales filipinas. Los Combatescontra Lim a Hong en Manila y Pangasinán (1574/75) y LosCombates de Cagayán (1582).
Desde que el explorador español Miguel López de Legazpifundara la primera colonia española en la isla de Cebú en 1565,hasta la obtención total del dominio del archipiélago de Filipinas en1571, los sucesivos combates entre los nativos y españoles secaracterizaron siempre por tres aspectos claves: los escasos mediosde los conquistadores compensados con coraje, una estructuramilitar imparable (Los Tercios y la Infantería de Marina) y un sistemaletal de lucha con diferentes armas (La Destreza Española, vulgar yverdadera) -hecho que se ha dado asimismo en la totalidad de lashazañas militares españolas fuera del ámbito europeo-. Tras laconquista, los nuevos súbditos de la Corona Española de las IndiasOrientales asumieron la superioridad militar española.
Sin embargo, no fue hasta que estos derrotaran de maneraabrumadora a chinos y japoneses, que los filipinos incorporaran yadaptaran la forma de combate español a sus sistemastradicionales.
En ambos enfrentamientos, los españoles demostraron que susistema de combate era superior al chino y japonés. Dos pueblosguerreros. Potencias militares con sistemas marciales propios,conocidos y temidos en Filipinas. Pero chinos y japoneses fueronderrotados de manera tan rotunda que no volvieron a intentar elasalto de las islas y su actividad armada de ataque no volvió aponer en riesgo el dominio español.
Las victorias españolas sobre tropas adiestradas y disciplinadasdemostraron a los filipinos la superioridad de la esgrima española.Por ello, los nativos decidieron adaptar este sistema de lucha a suspropias armas, como ocurriera con el kalis. Fruto de este mestizajey tras sucesivas generaciones, nació un arte marcial filipinonetamente diferenciado de las restantes disciplinas orientales: la“Eskrima”. Una tradición anterior al siglo XIX que recogió ymantuvo vivo un sistema tradicional de combate singular y de
duelo, y que, paradójicamente, se perdió en España: el artede manejar la navaja, el palo, el bastón y el garrote; laesgrima de cuchillo, espada y sable; distintas modalidadesde lucha. Un sistema adaptado a cada arma quetradicionalmente se denominó en España “Esgrima”.
Los Combates contra Lim a Hong en Manila y Pangasinán(1574/75) La piratería china fue una gran sorpresa para losespañoles asentados en Filipinas. Acostumbrados a losataques esporádicos y poco organizados que seperpetraban en el Caribe, los españoles no esperaban a lagran flota desplegada por el pirata y señor de la guerraconocido como Limahon.
Tras capturar un barco con oro y plata que desde Manilase dirigía a China, Limahon fue informado de que la ciudadcontaba con unas pobres defensas y un escaso número dedefensores. Al modo chino, partieron entonces a laconquista de Manila con una gran armada formada por 62barcos y, según las fuentes, entre 1000 a 3000 hombres dearmas, En su rumbo a Manila, la flota fue avistada por unsoldado español que se encontraba construyendo un nuevoasentamiento a las órdenes de Juan de Salcedo -que con50 soldados estaba poblando la costa-. Este hecho fueposteriormente muy decisivo.
El ataque nocturno comenzó con la destrucción de unagaleota española y con la muerte de sus 22 tripulantes.Seguidamente, una avanzadil la de 400 hombres enformación de combate, desembarcó y atacó Manila alamparo de la noche siguiendo las indicaciones de un espía.El plan era tomar al asalto una ciudad en la que loshombres descansaban en su casa y no contaba condefensa alguna. Pero, para su sorpresa, Manila fue alertadamerced al valor de la mujer del Maese de Campo Martín deGoiti. En este primer combate murieron una docena decastellanos.
El incendio de la casa de Maese de Campo Martín,permitió que los restantes españoles, no más de 100,pudieran poner a salvo a las mujeres y niños. Mientras esoocurría, 30 voluntarios, con el capitán Velázquez al frente,se apostaron y enfrentaron a los asaltantes para finalmenteponerlos en fuga. Tras la huída de los chinos, eldesconcierto entre los castellanos era completo. No sabíanquiénes les habían atacado, ni el motivo. Se apostaron parala defensa entorno a una empalizada que levantaronapresuradamente y allí se resguardaron junto a las mujeresy niños que regresaban de la floresta.
“...no fue hasta que estosderrotaran de maneraabrumadora a chinos y
japoneses, que los filipinosincorporaran y adaptaran laforma de combate español asus sistemas tradicionales”
Artes Marciales de Europa
La población china que habitaba en Manila era diez vecessuperior a la española y los nativos filipinos tuvieron uncomportamiento dispar. Tras el primer ataque, la mayoría delos chinos huyó. Pero un mercader chino informó a losespañoles sobre sus atacantes y les previno ante elinminente desembarco que tendría lugar en los siguientesdías. Por el contrario, la población nativa, viendo flaquear alos españoles, se alzaron contra ellos y hubo quecontenerlos. De esta manera, 104 españoles, incluidos losrefuerzos del capitán Juan de Salcedo, se enfrentaron a unatropa que, en perfecta formación de batalla, les superaba enuna proporción de diez a uno. La defensa de los colonos fuetan férrea que, cuando las bajas de Limahon superaron los200 hombres frente a tan solo las 2 españolas, el piratadecidió retirarse a la región de Panganisán -se proclamóinmediatamente rey a su llegada, para allí fortificarse,reparar sus barcos y reclutar nuevos soldados-. La retiradade las tropas chinas fue tranquila. Los barcos españoleshabían sido quemados por los nativos sublevados y la bahíade Manila estaba repleta de cerca de 10.000 filipinos, quetras el primer asalto de los piratas, estaban a la espera de laderrota de los europeos.
Tras estos acontecimientos, la presencia armadaespañola en Manila era de tan solo 250 hombres. 150 deellos procedían de un barco que tenía rumbo a Mindanaopero al atracar en Manila fue quemado. Con estas tropas, ysabedores de la urgencia de acabar con Limahon parapacificar a los nativos, Salcedo partió con 256 soldadosespañoles y 2.500 filipinos, mientras en Manila quedaban unpuñado de hombres para construir una empalizada.Marcharon a Panganisán y allí asediaron y derrotaron a lastropas de Limahon y a sus aliados filipinos, aunque él a lapostre consiguió escapar. La noticia de la huída del pirata yla victoria española, frente a todo pronóstico, pacificó a losnativos filipinos. Los españoles habían demostrado susuperioridad militar frente a tropas chinas entrenadas,superiores en número y mejor aprovisionadas.
Esgrima Española
“Las victorias españolassobre tropas adiestradas
y disciplinadasdemostraron a los
filipinos la superioridad dela esgrima española. Por ello, los nativos
decidieron adaptar estesistema de lucha a suspropias armas, comoocurriera con el kalis.
Fruto de este mestizaje ytras sucesivasgeneraciones,
nació un arte marcialfilipino netamentediferenciado de las
restantes disciplinasorientales: la ‘Eskrima’”
Los Combates de Cagayán (1582).
El gobernador general escribió a Felipe II el 16 de juniode 1582:
“Los japoneses son la gente más belicosa que hay poraquí. Traen artillería y mucha arcabucería y piquería.Usan armas defensivas de hierro para el cuerpo. Todo locual lo tienen por industria de portugueses, que se lo hanmostrado para daño de sus ánimas.”
Carta de Gonzalo Ronquillo de Peñalosa gobernadorde Filipinas al Rey - 16 de junio de 1582 (Archivo Generalde Indias) Desde 1580, los piratas japoneses asentadosen la costa China intensificaron sus incursiones piratasen Luzón. La respuesta española fue inmediata y losasentamientos de los agresores en la costa filipinafueron reconquistados. Dos años más tarde, una flota de19 barcos (1 junco y 18 champanes) y más de 1000hombres de armas, en su mayoría Ronin (samuráis sinseñor) comandados por Tay Fusa, organizó unaexpedición de castigo contra la Capitanía General de lasFilipinas. Para interceptarlos, se armaron 7 barcos: unagalera (la Capitana), un navío ligero (el San Yusepe) ycinco bajeles de apoyo. Su dotación de combate estabaformada por 40 soldados españoles de los tercios deinfantería de marina (arcabuceros, rodeleros y piqueros).La marinería estaba compuesta de españoles y filipinos.
Los combates se desarrollaron en el mar y en tierrafirme. Pese a la abrumadora diferencia numérica y detamaño, el primer combate se libró en un abordaje de losespañoles contra el junco. Tras rendirlo, un nuevocombate se desarrolló en el río Cagayán contra los 18champanes. La disciplina, esgrima, armamento y táctica
de combate españolas superaron con creces a los avezados samuráisjaponeses en ambos encuentros.
Lejos de conformarse con estas victorias, los españoles, comandados por elcapitán de la Armada Española Juan Pablo de Carrión, desembarcaron paraenfrentarse a las tropas enemigas que permanecían en tierra. Los japonesesquisieron pactar una rendición con una indemnización por las pérdidassufridas.
Ante la negativa española, y al percatarse del reducido contingente español,decidieron atacar con todas sus fuerzas con 600 guerreros. Los 30 españoles,atrincherados, repelieron un asalto tras otro y, cuando se quedaron sinpólvora, cargaron en formación contra los Ronin matando a la mayoría yprovocando la huída de los pocos supervivientes. Las armas y armaduras delos temidos samuráis fueron tomadas como trofeos. La región fue pacificada yla fama de esta victoria española demostró a filipinos y japoneses que laesgrima española era superior al bushido.
¿Cuál fue entonces la causa que hiciera de los españoles de aquel entoncesun ejército imparable contra todo tipo y número de enemigos? Recordemoslas cuatro cualidades que ha de poseer un buen general y la tropa a la quecomanda, sea escasa o numerosa, que se han mencionado al principio deartículo. El Imperio español se forjó sobre las bases de esos cuatro principiosen las personas de sus militares, y se perdió en el momento que susgobernantes los abandonaron.
“¿Cuál fue entonces la causa quehiciera de los españoles de aquelentonces un ejército imparablecontra todo tipo y número de
enemigos?”
1.- El Conocimiento
Los conquistadores españoles, sabedores de suconstante inferioridad numérica, aplicaron siempreel ingenio y el conocimiento como armas de guerra.Ejemplo de ellos son las exploraciones y elcartografiado sistemático de todas las tierrasdescubiertas, la búsqueda de alianzas con losnativos, la diplomacia y los castigos ejemplares alos traidores. Por otra parte, la evolución en Españade las artes marciales mejoró progresivamentehasta alcanzar el nivel de ciencia. La innovacióntecnológica de las armas permitió a los españolescrear un sistema de combate para la milicia que notuvo rival durante casi dos siglos.
Los Temidos Tercios españoles, aplicaron laciencia al combate en formaciones militaresigualmente útiles en orden abierto y cerrado encualquier campo de batalla.
Pero sin duda, la ciencia se aplicó con mayorintensidad al manejo individual con todo tipo dearmas. Los primeros tratados de conservados son:“La verdadera esgrima y el arte de esgrimir (1472) ,de Jaime Pons de Perpiñán, "El manejo de lasarmas de combate" (1473), de Pedro de la Torre;“Tratado de la esgrima con figuras”(1532), deFrancisco Román. Aunque son los primeros de losque conservamos constancia escrita, es del todoprobable que la esgrima llevaba practicándose demanera reglada en España desde mucho antes,como ocurriera en el resto de Europa.
Por último, las matemáticas, la geometría o lafilosofía sentaron las bases de “la VerdaderaDestreza” para las armas de caballeros. La espaday daga.
“Los conquistadoresespañoles, sabedores de
su constanteinferioridad numérica,aplicaron siempre el
ingenio y el conocimientocomo armas de guerra”
Disciplina que se generalizó a lo largo del siglo XVIIy su difusión fue tal que permitió la aparición de lallamada “Destreza Indiana”. Una vairante del sistemaPeninsular desarrollado en los territorios de ultramardel Imperio Español que sin duda tuvo difusión en laIsla Filipinas.
Pese a que se conservan manuales de Destrezahasta 1862, a la largo del siglo XIX, el sistematradicional se adaptó y simplificó para el sable, quedesplazó a la espada como arma militar.
2.- La FidelidadNo hay nada que una más a un colectivo que un
enemigo y una causa común. Más aún si dicha causaes considerada moralmente elevada y amparada porDios en una época en la que lo religioso trascendía atodos los aspectos de la vida.
Tras varios siglos de reconquista, los hispanos seconsideraban a si mismos como la espada de laIglesia. Una vez l iberada Granada, y tras eldescubrimiento del Nuevo Mundo, los Reyes Católicos
y la posterior Dinastía de los Austrias, tomaron para sí y sus súbditos una doble tarea: la defensa de la FeCatólica frente al expansión del Imperio Otomano y la expansión de la Palabra de Dios en todas las Indias.De esta manera, el convencimiento de aquellas gentes en que sus reyes lo eran por designio divino, y que,por tanto, Dios estaba con ellos, les confería un valor inaudito aún en las peores circunstancias. Paraaquellas gentes, obedecer a su Rey era obedecer a Dios mismo. Una Fe que transmitieron a todos losterritorios de ultramar incluida Filipinas.
“A morir hemos venido, o a vencer, si el Cielo lo dispone. No deis ocasión a que con arrogancia impía ospregunte el enemigo: ¿y dónde está vuestro Dios?
Pelead en su Santo Nombre, porque muertos o victoriosos, habréis de alcanzar la inmortalidad”. Don Juan de Austria, Batalla de Lepanto (1571)
3.- El ValorDurante siglos, la Península Ibérica fue una sociedad eminentemente guerrera y belicosa cuyo valor ha
sido siempre reconocido por sus enemigos. “España sola pare los hombres armados”Rey Francisco I de Francia (1494-1547)En la narración de los combates de Manila, Pangayán y Cagayán he insistido en resaltar el número de
contendientes y la aplastante diferencia numérica de cada bando. En todos ellos, unos pocos vencieron amuchos. No se me ocurre una manera mejor de demostrar la eficacia de un sistema de combate en todotipo de campo de batalla y el valor de aquellos que combatieron, que contar brevemente estos hechos dearmas y animar al lector a leer sobre los mismos, pues cada uno de ellos es apasionante. Los españolesno se enfrentaron en ellos a guerreros tribales filipinos. Valientes pero sin organización ni disciplina militar.En estos combates se contrapusieron los sistemas de lucha chino y japonés contra el europeo a través dehombres de armas profesionales.
“La demostración práctica encombate de los sistemas de
lucha españoles, desde la Destreza hasta lasmodalidades de lucha de lasclases populares con palos y
cuchillos, hizo que losaprendieran y adaptaran a suspropias armas. Gracias a los
filipinos se ha manteniendo vivauna tradición marcial que
lamentablemente perdimos en España”
4.- La DisciplinaAnte la pregunta del embajador de Florencia,
Francesco Guiccinardini a Fernando el Católico sobrelas causas por las que un Pueblo tan belicoso como elhispano haya sido sucesivamente conquistado, el Reyreplicó lo siguiente:
“La nación es bastante apta para las armas, perodesordenada, de suerte que sólo puede hacer con ellagrandes cosas el que sepa mantenerla unida y en orden“.
Pues bien, conocedores del carácter hispano,levantisco y pendenciero, fue durante el reinado de losReyes Católicos cuando se creó el modelo de ejércitoque permaneció imbatible durante un siglo y medio. Unejército profesional con una férrea disciplina y cuyopuntal fue la infantería. Gonzalo Fernández de Córdoba,conocido como “El Gran Capitán”, modificó y unificó laestructura militar de la Corona Española. Con ellopermitió que fuera funcional y eficazindependientemente del número de efectivosdisponibles y el campo de batalla, y donde la unidadmínima de combate era el infante. Su adiestramiento y“destreza con las armas” le permitía batirse en ordencerrado, abierto y en combate singular. Sobre esta base,durante el reinado de Carlos I, se constituyeron losfamosos Tercios Españoles (1534-1704) y la Infanteríade Marina (1537) que conquistaron las Islas Filipinas.
En conclusión, la Eskrima no tuvo su origen en elsiglo XIX. Si bien es en este período cuando se fijan losdistintos esti los, que además coinciden con lageneralización del sable y cuchil lo como armasmilitares. El nacimiento de las artes marciales filipinasse remonta mucho tiempo atrás, y como el resto deartes marciales evolucionó a lo largo de generaciones.La demostración práctica en combate de los sistemasde lucha españoles, desde la Destreza hasta lasmodalidades de lucha de las clases populares conpalos y cuchillos, hizo que los aprendieran y adaptarana sus propias armas. Gracias a los filipinos se hamanteniendo viva una tradición marcial quelamentablemente perdimos en España.
Joaquín de Diego. Mayo 2016
SEMBLANZA PROFESIONAL Joaquín de Diego Martínez (RESUMEN)
Joaquín de Diego Martínez (Quino) es geógrafo por la Universidad Complutense de Madrid. Estudió en lasuniversidades de Cantabria y Plymouth (Inglaterra). Fundador y gerente de la empresa multidisciplinar GEA ImpulsoGlobal. Creada en 2005, está especializada en estudios y proyectos integrales sobre el territorio. Ha realizado múltiplesproyectos y estudios en los ámbitos de la Cultura, ordenación del Territorio y Medio Ambiente. En lo referente a lainvestigación histórica, algunos de sus trabajos son: investigación, diseño y musealización de los Centros deInterpretación del “Calabozo del Siglo XVIII de Cabezón de la Sal”, “El Molino de Carrejo. S. XVIII” y “C.I Hombre Pez deLiérganes. S. XVII”; distintas publicaciones en prensa como columnista del Diario Montañés; libros de divulgación como“Historia de Castro para niños”; y colaborador en secciones de Historia y cultura en emisoras como Radio Camargo, OidRadio, Cantabria FM, Aquí FM y actualmente en Onda Cantabria;... Forma parte del equipo multidisciplinar deInvestigación Histórica del IMBEAC. Es especialista en recreación y reconstrucción histórica de distintas épocas yarqueología experimental militar. Responsable de algunas de las primeras recreaciones históricas en Cantabria, desde2007 es el asesor de reconstrucción histórica de la Fiesta de Interés Turístico Nacional “Guerras Cántabras”, y otras.Instructor y miembro cofundador de la Sala de Armas “Tercio Norte” de esgrima histórica, perteneciente a la FEEH(Federación Española de Esgrima Histórica).
Instructor de Esgrima Histórica especializado en armas de Edad Antigua, E. Media y E. Moderna y E. Contemporáneatanto en formaciones militares como en combates singulares.
Armas de corte (con y sin arma de mano izquierda): espada medieval, messer, espada larga (escuelas alemana eitaliana), punta y corte, espada ropera (destreza española), espadín español, sable español…
Armas cortas: gladius, falcata, pugio, daga…Armas de asta: lancei, pilum, falárica, lanza, alabarda…Armas de proyectil: honda, arco y jabalinas.Lucha sin armas: Pankratio, Ringen, lucha. Miembro de la Selección Cántabra de Kung Fu durante 5 años. Practicante
de Brazilian Jiu-jitsu.Combate a caballo y formaciones de batalla.Tirador Federado de arco y armas de fuego históricas (mecha, chispa y pistón) y olímpicas.RESUMEN SOBRE EXPERIENCIA AUDIOVISUAL
1.- Producción:Producción y asesoramiento histórico en atrezzo, vestuario, armamento, ambientación y búsqueda de localizaciones
(ejm: “Los Cronocrímenes”, de Nacho Vigalondo en 2007, “de Pontis”, de los Hermanos Rodrigo, en 2013), así como enla coordinación de técnicos de dichas áreas.
Selección, formación y gestión de grupos de figuración y extras de acción. Este último apartado especialmenteorientado a temas militares y de lucha (lucha escénica, coreografías de lucha y puesta en escena de luchas individualeso multitudinarias).
Redacción de informes técnicos y gestión para obtención de financiación, permisos y viabilidad de proyectos, asícomo de logística.
2.- Guión, dirección:Realización de guiones y filmaciones de ambientación y reconstrucción histórica para Museos y Centros de
Interpretación, documentales, cortometrajes y Fiestas Históricas.• Documental “La Leyenda del Hombre Pez de Liérganes”, premiada en tres certámenes• Cortometraje: “La Zona”• Fiestas Históricas: Recreación Napoleónica (Santoña, Cantabria - 2005); F.I.T.N. Guerras Cántabras (Los
Corrales de Buelna, Cantabria – de 2007 a 2015); Recreación Edad Antigua en Carabanzo (Carabanzo, Asturias – de2010 a 2015); Arde Lucus (Lugo, Galicia – de 2008 a 2015); 2 de Mayo (Maliaño/Muriedas, Cantabria – de 2014 a 2015)…
Artes Marciales de Europa
3.- Actuación:Asesor histórico, instructor y coreógrafo de lucha y combate escénico con base histórica, en luchas a pie, a caballo y
embarcaciones en Fiestas Históricas.Experiencia como extra de acción en Cine, cortometrajes y teasers.
• “El Capitán Alatriste” (2006)• “Sangre de Mayo” (2008)• “Austerlitz” (2008, 2011)• “Gallaicus” (2012)• “De Pontis” (2013)• “Risen” (2014)• “Conquistadores” (2014)• “The Promise” (2015)
Mi búsqueda y práctica en las Artes MarcialesFilipinas me llevó al estudio de la Verdadera Destreza,
el Arte Marcial Español por excelencia, que seespecializa en el manejo de la Espada y la Daga.
Como practicante de Kalis Ilustrisimo bajo Guro DinoFlores desde hace años, pude encontrar similitudesentre ambos artes de combate. Más información en
Kapisanang Mandirigma Eskirma Institute.
¿La amabilidad es unacualidad o un
defecto?¿Es posible que ser
amigable en un mundo dondela gente piensa en ser hostil,nos pueda proteger dealguna cosa?De hecho, la amabilidad se
considera muchas veces,como un defecto, con que lagente utiliza para conseguirlo que necesita de otrasgentes agradables.Ser amable no significa que
no seamos capaces dedefendernos, pero sólosignifica que preferimossonreír y dar "amor", enlugar de ser agresivos,aplastar a la gente y usarla.
Jeet Kune Do
Jeet Kune Do
odemos ver cada vez más gentehumillando a amigos, colegas odeportistas para sacarlos a la luz, ymostrar su propia superioridad.
Pero, someter a alguien no prueba sersuperior!
Las personas agradables suelen ser bombas detiempo. Significa que cuando la gente agresiva vamás allá de los límites que a menudo superan, elchico agradable explota y el villano se da cuenta deque no es capaz de llegar a chocar con el que élpensaba que era estúpido, simplemente porque noes estúpido, es sencillamente amable!
Este rasgo de la personalidad, que es laamabil idad, es un tesoro en este mundo deindividualismos, donde cada persona piensa en símismo y empuja, usa o atropella a los demás, paraalcanzar sus metas.
De hecho, cuando alcanzamos nuestros objetivos,estos sólo son valorados si han sido obtenidos porun trabajo duro, sin utilizar ni manipular a nadie.
¡Naturalmente, siempre necesitamos serayudados y guiados por nuestros mayores!
Por ejemplo, durante nuestra educación, losMaestros nos ayudan a prepararnos para la vidaadulta y a conseguir el trabajo que queremos.
Pero, esto es algo que requiere de nosotrosmucho trabajo y sacrificios, ya que de lo contrario,los objetivos no se lograrán.
Por lo tanto, debemos estar sumamenteagradecidos a estas personas que puntualizannuestra carrera y nos proporcionan educación,cultura y un trabajo adecuado.
Desafortunadamente, cuando estamosagradecidos a nuestros maestros, somosconsiderados como unos pelotas, sólo porquesomos conscientes y tenemos claro lo que la gentenos aportó.
P
Del mismo modo, cuando estos mismos Maestrosson amables y benevolentes, son consideradoscomo personas débiles, que pueden ser aplastadas,y con las que podemos hacer todo y sobre todo, serirrespetuosos y arrogante con ellos.
Cuando cursaba la escuela secundaria, fuitestigo de una situación grotesca, que terminó conla destitución de un maravilloso profesor deGeografía e Historia.
Yo estaba en mi primer año de escuelasecundaria y mi profesor de Historia fue excelentey con una amabilidad increíble.
Este profesor fue maltratado por algunosalumnos de la escuela secundaria, que lemolestaron en todos los cursos.
Un día, este profesor no pudo más, explotó ysacó un puñal de su bolsa y dijo a los alumnos deeste salón, que si no lo escuchaban, lo utilizaríacontra ellos.
Fue despedido y los padres de estos alumnosse sorprendieron. pero no se sorprendieron alsaber que sus hijos escupieron al profesor olanzaron gas lacrimógeno durante las clases.
La gente se sorprende al ver a un individuoagradable perder los nervios, después de muchasadvertencias por actitudes inapropiadas, pero nodudanon antes de esta explosión, en humillar yutilizar a esta persona.
A pesar de todo esto, recomiendo ser unomismo y ser amable, incluso con gente arroganteque nos usa.
Básicamente, estas personas que actúan demanera agresiva y que aplastan a genteagradable, son sólo personas pobres en suinterior. De hecho, aplastar a la gente es unaforma que revela una señal seria de sufrimientoprofundo. El débil usa a los demás, porque nopuede hacer nada por sí mismo.
¿Cuántos "discapacitados" nos encontramoscada día, que nos hacen creer que lo saben todo,pero en realidad no pueden conseguir nada?
Jeet Kune Do
“Básicamente, estaspersonas que actúande manera agresiva
y que aplastan agente agradable, son sólo personas
pobres en suinterior. De hecho,aplastar a la gentees una forma querevela una señal
seria de sufrimientoprofundo”
Jeet Kune Do
¿Cuántas veces en las Artes Marciales,entrenamos a personas arrogantes, que ni siquierasaben cómo dar patadas adecuadamente, por faltade trabajarlas y que después de usarnos, dicen quesalieron de la nada. Se inventan historias de suscapacidades guerreras y su proceso imaginario?
Finalmente, ¿cuántas veces, cuando escuchamossus sarcasmos y levantamos la voz, se vuelvenamables y temen que nos enfademos más y lesdamos una patada?
Todos nos hemos enfrentado a estas situacionescomo una persona agradable, pero es razón paraconvertirse en un villano o un ser agresivo?
Absolutamente no, porque sería bajar a su nivel yhay que seguir siendo una persona agradable ygentil. ¡Estas son las victorias más hermosas!
De hecho, ¡no esperéis nunca el agradecimientode nadie y haced las cosas de corazón!
Cuando uno está decepcionado odesafortunadamente se siente traicionado por lagente más cercana, hay que ser humano con ellos,porque son débiles.
Si alzáis la voz, estaréis tristes por haberlo hecho,porque sois buenas personas y no aquellas violentasque usan la violencia como medio de expresión.
Es mejor ser amable y ayudar a otros, en unmundo gobernado por el egoísmo y la violencia.
Para sobrevivir, el ser humano necesita respetarlo suyo y lo que le rodea y no destruirlo todo por elplacer de mostrar superioridad a otros sereshumanos u a otras especies viviente.
Sólo la bondad es capaz de cambiar este mundoy es nuestro papel como Maestros, dar ejenplo, yasea en la escuela, ya en el deporte.
En ese caso, los llamados guerreros a todo tipode personas arrogantes que degradan y humillan aotras personas. Y todo eso para ser conocidos ypara llamar la atención de los medios.
¡Hacedme feliz! Dejad de mostraros o comportarosasí, para ser un buen ejemplo para los demás.
En las artes marciales, debemos enseñar el camino a los estudiantes que confíanen nosotros. ¿Cuántas veces podemos ver a los estudiantes que actúan agresivosantes de un torneo, por imitar a su maestro y que pierden su combate? ¡Mirar mal oactuar a lo guerrero, no significa nada y no asegura la victoria!
Durante un combate, o cuando defendemos nuestra vida, los chicos simpáticostienen tanta suerte como el guerrero agresivo que trata de aplastar a los demás en lavida cotidiana.
Incluso estoy seguro de que los chicos agradables tendrán más posibilidades deganar, porque el hecho de ser amable va a traer consigo una relajación muscular ypor lo tanto, una clarividencia, explosividad y potencia.
Espero que este artículo lleve a que todas las personas piensen que los que notienen respeto por nadie, ni por aquellos que les ayudaron a dar forma a supersonalidad, se darán cuenta de que no destacan por sus actitudes.
En cuanto a mí, siempre permaneceré como soy, es decir, amable con la gente ycuidando de los que confían en mí.
Sé quién soy y quien no quiero llegar a ser.¡No tengo nada que probar a nadie, excepto a mí mismo!Si tengo que dejar un rastro mío a la gente, preferiría que me recordaran como
alguien simpático y una persona agradable, en vez de un mal llamado guerrero, queen realidad, era arrogante e ineficaz
Jeet Kune Do
“Durante uncombate o
cuandodefendemosnuestra vida,
los chicossimpáticos
tienen tantasuerte como el
guerreroagresivo que
trata deaplastar a los
demás en la vidacotidiana”
RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo ó=10º DanFu-Shih Kenpo
www.ipsa-internacional.com www.feamsuska.com -
[email protected] qÉä¨ÑçåçW=EMMPQF=STMUNUNVV
Sensei Luis Vidaechea Benito`áåíìêµå=kÉÖêç=P⁄=a~å=cì=pÜáÜ=hÉåéç
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m~ÄÉääµå=mÉÇêç=aÉäÖ~Çç=J=pÉÖçîá~qÉäKW=SOO=OSP=USM=
ã~áäíç[email protected] http://www.cylam.es/
Maestro Philippe D´AndreaCinturón Negro 3º Dan Fu-Shih Kenpo
Director FEAM e IFSKA en TOLEDOCASTILLA LA MANCHA
Teléfono: (00 34) 666 785 734Email: [email protected]
CLUBE ESCOLA DE DEFENSA PERSOALJosé Rodríguez López
cìåÇ~Ççê=e~åÇ=hê~î=cì=póëíÉãfåëíêìÅíçê=k~Åáçå~ä=aÉÑÉåë~=mÉêëçå~ä=mçäáÅá~ä=fmp^==
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Francisco Javier Martin Rubio,`KkK=Q⁄=a^k=ÇÉ=h~ê~íÉ=pÜçíçâ~å
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Email: [email protected]
Sifu Jeroni Oliva Plans,aáêÉÅíçê=k~Åáçå~ä=ÇÉä=aÉé~êí~ãÉåíç=
ÇÉ=q̂ f=`ef=`er^k=ó=`ef=hrkdpfcr=P⁄=dê~Çç=ÇÉ=q~á=`Üá=`Üì~å=ó=`Üá=hìåÖ
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bJã~áäW [email protected]`Ls~ä≠åÅá~I=PQRI=_~êÅÉäçå~
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Maestro Martín LunaaáêÉÅíçê=áåíÉêå~Åáçå~ä=hê~î=j~Ö~=h~é~é=cb^j
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fåëíêìÅíçê=âáÅâ=_çñáåÖ=L=hJNLcìää=`çåí~ÅíqÉäW=STN=RN=OT=QSKJ
Martín García Muñozj~Éëíêç=fåíÉêå~Åáçå~ä=U⁄=a~åfåëíêìÅíçê=fåíÉêå~Åáçå~äI=fmp^fåëíêìÅíçê=fåíÉêå~Åáçå~ä=q~ÉJhïçåJaç=fqcsáÅÉJmêÉëáÇÉåíÉ=cÉÇÉê~Åáµå=^åÇ~äìò~=q~ÉJhïçåJaç=fqcaáêÉÅíçê=ÇÉ=léÉê~ÅáçåÉë=ó=`ççêÇáå~Ççê=ÇÉ=fmp^=é~ê~=bëé~¥~
Gimnasio Triunfo Edê~å~Ç~FqÉä¨Ñçåç=SMT=UPO=URN=J=
OSVALDO GASPARETTI GENRECinturón Negro 8º Dan Fu-Shih KenpoRepresentante Personal Soke Raúl GutiérrezPara Argentina y toda Sudamérica. (FEAM/IPSA/IFSKA)Teléfono: + 54 9 3471 [email protected]
Joel Barra Ortega Cinturón Negro 4º Dan Fu Shih Kenpo
Instructor Regional IPSATeléfono móvil: +56950180374
Sensei Mario P. del Fresno`KkK=PÉê=a~å=cìJpÜáÜ=hÉåéçoÉéêÉëÉåí~åíÉ=cKbK^KjK=j~ÇêáÇ`Éåíêç=båíêÉå~ãáÉåíç=mêçÑÉëáçå~ä=_çñ=bîÉêä~ëí
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Club de artes marciales 78www.artesmarciales78.com
dáãå~ëáç=få=qáãÉ=jj^Kwww.intimemmamadrid.esqÉä¨Ñçåç[email protected]
Maestro Luis Pedro Rojas Torres, T⁄=a~å=cìJpÜáÜ=hÉåéçI=fåëíêìÅíçê=fåíÉêå~Åáçå~ä=ÇÉ=aÉÑÉåë~=mÉêëçå~ä=mçäáÅá~äI=fmp^=Ó=Centro de Osteopatía y Terapias Naturales.`~ääÉ=fåÇìëíêá~=NNMI=MUKPUM=j~äÖê~í=ÇÉ=j~êI=_~êÅÉäçå~=qÉäW=VPT=SRQ=RVUKJ=
Instructor Krzysztof AdamczykfåëíêìÅíçê=k~Åáçå~ä=é~ê~=mçäçåá~=ó=kçêìÉÖ~KdêáååáëîÉÖÉå=SNN=ITOPS=eçîáå=á=d~ìäÇ~ä=IkçêìÉÖ~=
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Sifu Roland Tong. Yip Man Ving Tsun
En este increíble viaje quecomenzamos hace ahoraunos años, en busca de losorígenes y la evolución delWing Chun, he tenido lainmensa fortuna de conocera personas de todo tipo.Sin lugar a dudas, es unade las mejores cosas quemi “trabajo” meproporciona. A falta de ungran salario o de unaestabil idad laboral yfamil iar, tener laoportunidad de viajar através del mundo,conociendo a personas taninteresantes, que viven ysienten pasión por lasArtes Marciales es algorealmente gratif icante.Tengo cientos de amigos entodo el mundo, que viven ysienten la misma pasiónque yo, por las AAMM ypor el Wing Chun. Es elmotivo fundamental por elque comencé a viajar portodo el mundo haciendopreguntas sencillas… Esaspreguntas me dieronmuchas e interesantesrespuestas…
La Columna de Salvador Sánchez
Texto y Fotos: Salvador Sánchez
n mi último viaje a Hong Kong tuve laoportunidad de entrevistar a un GRAN MAESTROde Ving Tsun: Sifu Roland Tong. Con lainestimable ayuda de un buen amigo: DannyChang pudimos organizar un encuentro en laAVTA (Athletic Ving Tsun Association) en Hong
Kong y debo reconocer que pasamos un rato realmenteagradable. Aunque por lo general, tengo que decir que mesiento excelentemente tratado y recibido en todas lasescuelas en Hong Kong, estoy obligado a decir que SifuRoland Tong me hizo pasar uno de los ratos más agradablesque recuerdo en tiempo. Cercano, agradable, humilde peroFIRME en sus principios y conocimientos. Me agradómucho su trato personal y me sorprendió muchísimo el grannivel y conocimiento de sifu Roland Tong.
Dicen que conocerás a las personas por sus actos. SifuRoland Tong es un grande del Ving Tsun y así debemosreconocerlo. Desde esta Columna del Wing Chun quieropresentar en mi nombre y en el de todos los que forman miequipo todos los respetos hacía la figura de Sifu RolandTong y agradecimientos por todo cuanto nos ofreció esedía. Un día inolvidable de puro Yip Man Ving Tsun y unareflexiones sobre el arte realmente muy interesantes.
Sifu Roland Tong fue discípulo directo y muy cercano alGran Maestro Yip Man y por tanto una voz muy autorizadapara hablarnos de la historia reciente del estilo. plantearfundamentos muy claros sobre el sistema Ving Tsun.Además y debido a la cercanía a Yip Man , Sifu Roland
E
Tong tiene cientos de anécdotas personales y vivenciasjunto a su sifu. A priori, me parecía muy interesanteentrevistarlo y conocerlo en persona. Tras la entrevista,tengo que decir que estoy absolutamente encantado dehaber conocido a Sifu Roland Tong.
Tener además la oportunidad de poder practicar con él.Recibir sus correcciones en aspectos muy interesantes de lapráctica: formas, posición y estructura, consejos… es algoque nos hace calificar esta entrevista como una de lasmejores y más interesantes de cuantas hemos realizado enlos últimos años. Definitivamente una GRANDE del Ving Tsunde Hong Kong
Roland Tong nos recibe en la Athletic Hong KongAssociation y nos invita amablemente a sentarnos a su ladoy disfrutar de un excelente té chino. Con gusto comenzamosa charlar y sin haber comenzado aún la entrevista nos da yaalgunos detalles muy interesantes sobre la forma depracticar. Sobre las formas, sobre conceptos de combate.En definitiva, no podía comenzar mejor.
Tras la entrevista, tuvimos la oportunidad de poder practicarChi San con él. Observarle practicar la forma de Muk YakChong. Aceptó todo tipo de preguntas sin ningún límite…
Ser corregidos y aconsejado sobre todos estos aspectos ytener la oportunidad de recibir consejos realmente útiles departe de quien ha bebido directamente de la fuente deconocimiento del Gran Maestro Yip Man es algo realmenteimpagable.
Solo podemos reconocer la grandeza de una persona consu humildad y generosidad con nosotros. Desde aquí darlelas gracias de corazón y presentar todos nuestros respetos
La Columna de Salvador Sánchez
Gracias Sifu Roland Tong, es un HONOR poder entrevistarleSalvador Sánchez: Querido Maestro. Gracias por recibirnos. Es para mi una gran alegría conocerlo en persona
y me siento emocionado de poder entrevistarle aquí en la Athletic Ving Tsun Asociación (La Asociación quefundó el Gran Maestro Yip Man).
Sifu Roland Tong: De Nada. Son bienvenidos. Es un placer
Budo International: Sabemos que usted qué uno de los discípulos más cercanos al Gran Maestro Yip Man. Espor esto que teníamos mucho interés en poder entrevistarle y poder escuchar sus experiencias. ¿Cuanto tiempoentrenó con el Gran Maestro Yip Man?
Sifu Roland Tong: En principio estudié el sistema durante unos cuatro años aproximadamente pero mi relación consifu Yip Man continuo por mucho tiempo más. Tuve la gran suerte de convivir con él muchos años y podría contarmuchas anécdotas e historias de Yip Man. Definitivamente fue algo grande para mí.
Budo International ¿Cómo ve el nivel actual del Ving Tsun en general en todo el mundo?Sifu Roland Tong: Realmente no es muy alto. El nivel de los practicantes tiene mucho que ver con los profesores que
enseñan en la actualidad. Y he de decir que el nivel es bastante bajo debido fundamentalmente al bajo nivel de
La Columna de Salvador Sánchez
comprensión de los principios y sobre todo a la mala interpretación de algunos practicantes. Podemos verlo en muchas cosas, pero sobre todo en las formas. Cuando observo a muchos practicantes de Wing
Chun realizar las formas puedo ver bastantes incorrecciones técnicas y la mala interpretación de ellos. Es una pena, peroes así. No es diferente en Hong Kong que en el resto del mundo. Por supuesto que hay algunos practicantes que hacenmuy bien Wing Chun, pero en general el nivel y la dinámica actual no es demasiado buena
Budo International: Es curioso, pero a partir de las películas sobre la vida de Yip Man, el sistema ha crecido entodo el mundo increíblemente. ¿cree usted que esto es algo bueno para el sistema o por el contrario que no esalgo muy positivo para el arte?
Sifu Roland Tong: Todo tiene sus cosas buenas y malas. Pero a pesar de que el Wing Chun ha crecido mucho a partirde estas películas, hay que señalar que lo que la gente ve en esas películas NO es Yip Man Ving Tsun. Hay muchaspersonas que van a ver esos films y luego quieren practicar eso que ven en ellas. Como todo en la vida tiene dos partes,una buena y otra no tan buena.
Budo International ¿Cree usted entonces que el Wing Chun en general es peor que hace 30 años?Sifu Roland Tong: Sin duda. El nivel hace treinta años era mucho mejor. Eramos pocos practicantes, pero pasamos
horas y horas entrenando y corrigiendo para mejorar. Yip Man era muy exigente en cuanto al cómo se realizaban lasformas y cómo aplicar las técnicas. Y tanto yo como mis hermanos de escuela dedicamos muchas horas al
La Columna de Salvador Sánchez
entrenamiento.
BudoInternational: Cuando habla de mala interpretación de los principios otécnicas a ¿ a qué se refiere exactamente?
Sifu Roland Tong: Bueno… se puede ver en muchos detalles. Por ejemplo, lagente habla de “inch punch”, (en referencia a la fuerza utilizada por un puño encorta distancia en las demostraciones que realizaba Bruce Lee) pero elconcepto “inch punch" no es una táctica SOLO para puño. La idea de comohacer que la fuerza en corta distancia debe estar en todos y cada uno de losmovimientos del Wing Chun. En definitiva el “inch punche está en TODO elWing Chun”¡¡
Si hablamos de otros elementos como “tan sau” debemos de comprender laimportancia de la posición y del ángulo. Creo que se presta poca atención aestos detalles y es precisamente en estas cosas donde comienza el deterioro
del arte. Las posiciones y ángulos. Las teorías del Yip Man Ving Tsun son algo preciso y que debe ser entrenado conmáxima precisión.
Budo International.- ¿Puede explicarnos algo mas sobre estos conceptos?Sifu Roland Tong: Todos los movimientos que realizamos tienen que tener esa energía de ese famoso “inch punch”.
Cuando realizamos cualquiera de los movimientos debemos llenarlos de esa energía. Es por eso que es muyimportante la posición corporal y la posición de las técnicas. Todo esto debe ser entrenado convenientemente
Budo International .- ¿Qué significa para usted Siu Sin Tao?Sifu Roland Tong: Siu Nin Tao es todo en Wing Chun. Es la base del sistema,
Budo International ¿Chum Kiu Tao?Sifu Roland Tong: - En Chum Kiu Tao, uno practica mover la postura “MA” en diferentes direcciones. Pero si el Siu
Siu Sin Tao y la posición de caballo no es buena, el Chum Kiu No será bueno. Es por eso que Siu Nin Tao debe serpracticado cada día del modo correcto y prestando mucha atención a los detalles
Budo International ¿Biu Je Tao?Sifu Roland Tong: Es la forma tercera donde se practican ataques y técnicas muy importantes también. En la
práctica de Biu Jee Tao,la forma de generar fuerza es especialmente flexible. Muy importante para luchar contraenemigos que no practican Wing Chun.
La Columna de Salvador Sánchez
Budo nternational.- ¿Palo de Seis Puntos y Media?Sifu Roland Tong: Importante para la estructura corporal
Budo International ¿Bart Cham Dao? Sifu Roland Tong: En el Bart Cham Dao se practican los desplazamientos y los ángulos. La posición
correcta y el ángulo de entrada son elementos importantes en este set. Además de ser muy importantepara la fuerza de las muñecas y los brazos.
Budo International.- Pero hay maestros que dicen que Biu Je Tao y Bart Cham Dao sonprácticamente la misma cosa. ¿Qué piensa usted?
Sifu Roland Tong: Que no es así. Que no tienen que ver. Son cosas diferentes.
Sifu Salvador Sánchez.- No acabo la pregunta y sifu Roland Tong se pone el pié y comienza amostrarnos todos y cada uno de los puntos de la entrevista. Realiza con gran maestría la forma
de Muñeco de Madera (Muk YakChong). Rueda en “Poon Sao” connosotros y nos explica algunoselementos importantes sobre laposición y el ángulo.
Gracias Maestro por recibirnos. Hasido un gran placer escucharle yobservar su gran nivel en el VingTsun. Ojalá en otra ocasión podamosvolver a visitarle y seguir recibiendosus consejos GRACIAS.
Sifu Roland Tong: Gracias avosotros por venir.
Sifu Roland Tong es discípulo delGran Maestro Yip Man y actualmenteenseña en la AVTA (Atletic Ving TsunAsociation en Hong Kong)
Si quieren contactar con él porcualquier motivo, estaremosencantados de facilitarles sus datosde contacto. Definitivamente unGRANDE del Yip Man Ving Tsun enHong Kong
RESPECT!
VEINTICINCO AÑOS
¡Veinticinco años...! ¡Un cuarto de siglo! Este año, la Federación Internacional de CombatHapkido, la organización que fundé en 1992, paraestructurar, regular y promover nuestra ArteMarcial, celebra su 25º aniversario.
Mientras que en términos de longevidadhumana, 25 años puede no parecer muchotiempo y de hecho, miramos a alguien de esaedad como un hombre o una mujer muy joven, entérminos de longevidad de una organización deArtes Marciales, el ICHF puede ser consideradouna Antigua institución.
Combat Hapkido
n contraste, en los últimos 25 años, la ICHF ha establecido un historial impecable de estabilidad,credibilidad y sustancia. Es algo de lo que estoy extremadamente orgulloso.
Sólo para poner el tema en una perspectiva histórica, voy a ofrecer algunas estadísticasinteresantes.
Para ser autorizado a enseñar nuestro sistema específico, Combat Hapkido, y recibir nuestroscertificados de rango, una escuela de Artes Marciales (club o gimnasio) debe afiliarse a la ICHFcomo miembro certificado y desde nuestra fundación, hemos emitido más de 650 permisos, en
35 países. Hemos certificado más de 2500 Cinturones Negros y casi 300 Maestros Instructores y ahora,estamos en el proceso de promover nuestra primera generación de Grandes Maestros.
La ICHF, Combat Hapkido y el Fundador, se han dado a conocer en más de 500 artículos de periódicos yrevistas, incluyendo 25 portadas. Hemos estado en muchas entrevistas de radio y televisión. También hemossido incluídos en varios libros de historia de las Artes Marciales y en documentales de televisión y hemostenido el honor de haber sido incorporados en más de 20 Salones de la Fama de Artes Marciales, por todo elmundo.
En marzo de 1999, el Combat Hapkido fue formalmente acreditado y registrado como oficial, "Kwan"legítimo (verdadero estilo de Arte Marcial), por la Federación Mundial Ki-Do, una organización aprobada yauspiciada por el gobierno coreano.
He sido reconocido como fundador histórico del Estilo y el ICHF como su único órgano de gobierno legítimo. Lo que ha hecho a este logro en particular tan notable, es que ha sido la primera vez que un estilo Hapkido
era fundado en los Estados Unidos, por un no coreano y se le concedió tal honor y reconocimiento. Es este unhecho histórico en las Artes Marciales coreanas.
La razón por la que cito estos hechos, no es para presumir (¡bueno, puede que sólo un poco!), sino pararesaltar la diferencia entre una organización firmemente establecida, con una historia verdaderamentedocumentada, un largo historial de logros y una reputación internacional, de las llamadas "asociaciones"fundadas por los "Maestros" auto-promovidos de "estilos" inexistentes (o lanzados apresuradamente). Esasorganizaciones que duran poco más de una noche, sólo sirven a dos propósitos:
Es de conocimiento común en el mundo de las Artes Marciales, que lasnuevas asociaciones, federación y "órganos de gobierno", se forman y selanzan casi todos los días, sólo para disolverse y desaparecerrápidamente. Muy frecuentmente, los "fundadores" de esas organizacionesdesaparecen con algo del dinero ganado con esfuerzo de los Instructoresde Artes Marciales inocentes, que tuvieron la desgracia de unirse a ellos.Por lo general, lo que queda es un rastro de papel sin valor, promesasrotas y amargas decepciones.
Combat Hapkido
E
“A lo largo de los años, me han contactadoliteralmente cientos de veces,
estudiantes e instructores, pidiéndonos que"reconozcamos" sus certificados falsos e inútiles”
“Veinticinco años .... Un cuarto de siglo.Nos llevó todo ese
tiempo y mucho trabajoduro y sacrificiosconseguir lo que
tenemos”
Alimentar el ego inmortal y sin restricciones de los fundadores y al mismo tiempo, proporcionarles ingresos fáciles einmerecidos. Ambos objetivos se logran principalmente, con la venta de certificados sin valor, a estudiantes e instructoresdesprevenidos (o ¡despreocupados!). Cuando digo “sin valor”, quiero decir que es el tipo de certificado que no es respetado niaceptado, por la mayoría de los Maestros de buena reputación y que no está acreditado, aprobado o reconocido por ningúnorganismo oficial serio y legítimo.
Frecuentemente, la "asociación" emisora, su fundador y el "estilo" mismo, desaparecen de la escena después de unosmeses o, como mucho, de unos pocos años…
A lo largo de los años, me han contactado literalmente cientos deveces, estudiantes e instructores, pidiéndonos que "reconozcamos"sus certificados “falsos” y inútiles. Solamente en casos infrecuenteso en circunstancias extremadamente especiales, podemos ayudar y"reparar" el daño.
La mayoría debe afrontar el hecho de que tuvieron mal juicio,tomaron una mala decisión y ahora deben invertir tiempo, esfuerzo ydinero para "obtener" credenciales válidas. Sin embargo, algunos
Combat Hapkido
obtuvieron exactamente lo que se merecen. Buscabanun atajo o una alternativa barata, cómoda y rápida y aella se lanzaron! Ellos creían estar ahorrando tiempo ydinero y que sería igual de bueno, hasta que se dieroncuenta de que lo que tenían, era inútil
Estoy seguro de que unos pocos sabían lo queestaban recibiendo, pero no les importaba. Sólo queríanun papel, cualquier papel, para colgar en la pared.Incluso pensaron que eventualmente encontrarían aalguien, en alguna parte, que sería tan tonto, compasivoo codicioso, para aceptar ese papel y transformarlo enun verdadero certificado legítimo.
Otro aspecto interesante de todo esto es que,indirectamente, hemos sido responsables de inspirar,incluso crear, algunos de esos "estilos" y asociaciones,porque varios fueron iniciados por antiguos alumnosnuestros. Empezamos a observar este fenómeno amediados de la década de 1990 y continúa hasta laactualidad. Esos "spin-offs" de Combat Hapkido,vienen en dos tipos: el primero (y más común) essimplemente nuestro estilo, nuestro currículo, técnicapor técnica, absolutamente idéntico e inalterado, perocon un nombre diferente, inventado por nuestro antiguoalumno, ahora uno de los “fundadores". El segundo tipose compone de "estilos" también con diferentesnombres, pero enseñando esencialmente el mismomaterial de Combat Hapkido, aunque con algunoscambios menores, principalmente cosméticos, para darla impresión de "nuevo y mejorado".
Por lo general, cuando algunos de nuestrosinstructores superiores descubren (por ejemplo, enInternet) o leen acerca de esos "spin-offs", se enfadan yquieren exponer públicamente y denunciar a losautores. Sin embargo, mi política siempre ha sido "viviry dejar vivir". Nunca me he sentido amenazado por losantiguos estudiantes que plagian nuestro material (¡enrealidad es algo halagador!) o forman su propiaasociación. De hecho, he encontrado algunos de losnombres elegidos por sus "nuevos esti los" tandivertidos, que no puedo resistir dar algunos ejemplos:
Ha habido "Modern Hapkido" (este estudiante nosdejó después de recibir su 5ºDan ¡porque quería volveral Hapkido Tradicional !); "Hapkido táctico" (fundadopor un joven que nunca había estado en el ejército o enla policía); "Hapkido defensivo" (¿en contraposición alofensivo?); "Urban Hapkido" (¿en lugar de suburbano?);
Combat Hapkido
"Hapkido progresivo" (¿en oposición a regresivo?);"Hapkido Conceptual" (¿en oposición al práctico?);"Hapkido Práctico" (¿en oposición al poco práctico? ¿Oquizás al conceptual?); "Dynamic Hapkido" (¿enoposición al estático?).
La lista continúa, pero creo que ya nos hemosdivertido lo suficiente.
No se puede construir una reputación de la noche a lamañana. Uno no puede ganar el respeto de suscompañeros simplemente colocando un anuncio en unarevista. No se puede establecer legitimidad inventandosus propias credenciales. Nadie puede ganarcredibilidad por hablar mal o degradar a otros. Uno nopuede ser honrado, deshonrando la profesión de otros.¡No se puede reclamar creatividad, si todo lo que sehace es copiar descaradamente el trabajo de otros!
¡Veinticinco años!… ¡Un cuarto de siglo! Nos llevótodo ese tiempo y mucho trabajo duro y sacrificios,conseguir lo que tenemos. Construir una de lasorganizaciones de Artes Marciales más antiguas yrespetadas del mundo; para ganar nuestro lugar en lacomunidad de nuestros compañeros.
Por lo tanto, ahora la pregunta puede ser: ¿A dóndevamos desde aquí? ¿Qué queremos lograr en lospróximos veinticinco años? Y esta es una granoportunidad y el foro perfecto, para anunciar a lacomunidad internacional de Artes Marciales, algunas delas metas que hemos fijado para la ICHF:
• Durante los próximos cinco años continuaremosreclutando agresivamente a instructores de ArtesMarciales sinceros, competentes y dedicados, conbuenos programas para convertirnos en miembrosfundadores de la ICHF y enseñar nuestro estilo en suscomunidades. Después de cinco años, limitaremosnuestro crecimiento reduciendo el número de nuevasescuelas que ingresan al ICHF cada año. Se hará más
difícil y requerirá que se acepten tarifas más altas.Queremos seguir siendo una "elite", una prestigiosaorganización, centrada en la calidad y no en la cantidad.
• Estamos buscando representantes en más paísesalrededor del mundo. Muchos tendrán la oportunidad deconvertirse en pioneros de las Artes Marciales, por ser losprimeros en introducir y enseñar nuestro estilo en su país.
• Estamos construyendo una sólida infraestructura deMaestros & Grandes Maestros, para en el futuro,establecer una red que sostenga, mantenga y hagacrecer la ICHF.
• Estamos produciendo nuevo material técnico parapermanecer en la vanguardia de las Artes Marciales y dela enseñanza de la Autodefensa.
• Continuamos actualizando y modernizando nuestrasfunciones administrativas con la última tecnología, paraahorrar tiempo y dinero a nuestros miembros.
• Continuamos expandiendo nuestra presencia en lacomunidad de Artes Marciales, usando medios decomunicación social y otros recursos decomunicación.
Otros objetivos y planes específicos seformularán con el tiempo y serán anunciadoscuando estén listos. También me reservo elderecho de hacer cambios cuando sea necesario,ya que creo que un líder fuerte de una organizacióndinámica, siempre debe permanecer flexible.
En conclusión, estamos buscando buenosArtistas Marciales seriamente interesados en unirsea nosotros, en nuestro emocionante viaje en lospróximos veinticinco años.
Si desea hablar con nosotros, póngase encontacto en DSI, Inc. correo electrónico:[email protected], o visite nuestro sitio web en:www.dsihq.com
Combat Hapkido
“No se puede construir una reputación de lanoche a la mañana. Uno no puede ganarse el
respeto de sus compañeros, simplementecolocando un anuncio en una revista”
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
obcKW=√=asaLof_bfolJNobcKW=√=asaLof_bfolJN
En este primer DVD de “Wind Warriors 21”, elMaestro Rui Ribeiro presenta un trabajo quecualquiera puede realizar, en artes marcialestradicionales y en deportes de combate, para mejorarvuestra salud, vuestras tecnicas y vuestra forma de
trabajar tanto en entrenamiento como encombate. Evidencia, referencia y control
en Artes Marciales, Deportes deCombate y en la Vida, el hombre
debe ser salvaje, natural ypreparado. No muestres
miedo. Conoce tu cuerpo.Establece una relación contu Espíritu.Tómate eltiempo necesario paracomprender los valores delo que eres. Siente lasdiferencias de tuconstitución, la forma en
que tu cerebro actúa.Existen señales externas
para avisarte de nuevoserrores. Comprender las
señales, la relación del cuerpo y elalma, la relación con los demás, con
tus sentidos. NATURALEZA / RAZÓN.Logros de la Evolución / Tipo de Sistemas.
Todo depende de ti. Haz de tu cuerpo un lugar vacío.En el ejercicio de nada sólo el espíritu puede seratacado, si pierdes el instinto natural. OSS.
ste periodo ha sido especialmente conocido por ser el período degloria de los aristócratas y por haber sido el periodo de transformacióny adaptación de elementos culturales, que hasta entonces se copiabande China. De esa forma, podemos afirmar que ha sido en esa épocaque las características culturales y artísticas, empezaron a adquirircaracterísticas niponas.
En la escritura se creó el alfabeto Kana: Hiragana y Katakana. Así, todos podíanahora aprender a escribie sus pensamientos, incluso las mujeres. Comoescritoras se destacaron Murasaki Shikibu, Sei Shonagon y otras, que dieron aJapón, obras literarias memorables. La caligrafía de pincel se desarrolló, al igualque el waka – poesía de 31 sílabas.
En compensación, la política y la administración de ese periodo, está marcadopor rivalidades entre nobles y por la preponderancia de los monjes budistas. Elemperador Kanmu, para liberarse de esos factores, en el 794 construyó la ciudadde Kyoto, a fin de trasladar la capital. Entonces reformó la política, aboliendo elservicio militar obligatorio, prohibiendo la intervención de monjes y latransferencia de sus templos de Nara a Kyoto.
El nacimiento de la clase Samurai en el PERIODO HEIAN
ジョルダン・アウグスト指導師Shidoshi Jordan AugustoShidoshi Jordan Augusto
E
Sin embargo, esos cambios no surtieron tantosefectos como esperaba, porque las tierras, baseeconómica de la nación, continuaron en manos delatifundistas. Por una ley que permitía la donaciónde tierras a quienes las desbravaran, hacendados yeclesiásticos pagaban a campesinos para queampliaran sus haciendas, para agrandar sus tierras.Muchos campesinos fueron presionados aentregar sus tierras y a trabajar a medias para losdueños.
Incluso oficiales regionales pasaron a serlatifundistas. Los aristócratas y sacerdoteslograban no pagar impuestos y para gozar delmismo privilegio, os hacendados colaboraban conla élite, donándoles formalmente las tierras. Lasconsecuencias fueron una élite cuya influenciapolítica les permitía ser propietarios legítimos detierras. A los hacendados les quedó laadministración y a los labradores, el trabajo de susbrazos.
Con la caída de la recaudación de impuestos,hubo una crisis económica en la corte imperial.
Además de esto, la famil ia Fujiwara,descendiente de Nakatomi no Kamatari(colaborador de la reforma de Taika), obtuvo graninfluencia en la corte, cuando el dirigente de lafamlia, que era entonces Yoshifussa, pasó a sersuegro del emperador.
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Cuando su nieto de nueve años, subió al trono,ele se nombró su regente y pasó a gobernar elpaís, impidiendo mayores transformaciones.Posteriormente, o hijo adoptivo de Yoshifussa,Mototsune, expulsó del trono al emperador Yosseiy nombró a un nuevo emperador.
Como durante muchos años, el gobierno estuvoen manos de esa familia, decayó el interés por laadministración, favoreciendo la acción de piratas ycriminales, que se aprovechaban del momento dedesorden político. Sin policías y ante tener queorganizar sus propias defensas, grandes haciendasformaron grupos de combatientes, capaces deimpedir las pérdidas. Esos serían los primerossamurai.
Os jóvenes seleccionados entre las familiasresidentes, fueron entrenados en las artes militaresy fueron el origen de la clase de los guerreros.Más tarde, fueron organizados en grupos ymandados por descendientes de familias nobles opor oficiales regionales.
A finales del siglo XI, el ex-emperador volvió atener las riendas del poder, mientras que la familiaFujiwara había perdido todo su prestigio.
Se formó una diarquía y empezaron los conflictosentre el emperador y el antiguo emperador y así,los grupos guerreros Heishi y Genji se destacaronmilitar y políticamente. Cuando fueron llamados a lacapital para hacer su la vigilancia policial y la delpalacio imperial, tomaron partido en lasrevoluciones. A lucha entre ellos, pronto sería elcentro del movimiento político, in hecho quepropició el ambiente de la nación, para unaposterior dictadura militar.
Los Heishi, formados por el clan Tayra,inicialmente victoriosos, pasaron a ejercer el poder
Tradiciones de Japón
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“Los jóvenes seleccionados entrelas familias que allí residían,eran entrenados en las artesmilitares y dieron origen a la
clase de los guerreros”
político y administrativo. Pero en 1180, Minamoto no Yoritomo,hijo de uno de los comandantes Genji, muerto en batalla, formóun ejército y atacó al clan oponente. Sus hermanos Yoshitsuney Noriyori se plegaron al movimiento para auxiliarle y losHeishis, aunque con un gran ejército, fueron derrotados, debidoa la ausencia de una disciplina y entrenamiento.
Minamoto no Yoshitsune se hizo famoso por ser un samuraide gran bravura y por sus estrategias eficaces. Conocido comogran guerrero feudal, su vida es trágica y efímera, como sueleser la de un héroe.
Su nombre de infancia fue “Ushiwaka-maru” y como su padrehabía muerto poco después de su nacimiento, a los siete añosfue enviado a un templo. Allí, a los 16 años, su vida se veríamarcada por la popularidad, al vencer a un monje guerrero denombre Benkei, de gran habilidad y fuerza. La historia cuentaque al ser atacado por ese monje, cuyo objetivo era la milésimavictoria para la conquista de espadas como trofeos, su altacapacidad no logró derrotar al jovencito. A partir de entonces,Benkei pasó a ser vasallo de Ushiwaka-maru, acompañándoleincluso en la muerte, como prueba de fidelidad.
En las batallas se hizo famoso por la conquista de Ichi noTani, cuyo valle, rodeado de montañas rocosas, tenía unafortaleza construida por los Heishi. Al atacar por la retaguardia,el joven comandante y sus hombres, guiados por los cazadoreslocales, bajaron a caballo un declive brusco y sorprendieron alenemigo. Por este hecho, considerado casi imposible y por eléxito contra sus adversarios, la fama de Yoshitsune despertó laenvidia y los celos de otros comandantes Guenji, incluídos losde su hermano Yoritomo.
Yoritomo, recelando ver después a su hermano tomar elcontrol de los Genji, nombró a Kajiwara no Kagetokicomandante general, lo que l levó a desavenencias. Elcomandante general, por medio de calumnias contra el jovenhéroe, acabó por convencer a Yoritomo para mandar que lemataran. Su desaparición está plagada de leyendas… Una de
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“Minamoto no Yoshitsune se hizo famoso porser un samurai de gran valentía y por laeficacia de sus estrategias. Conocido comogran guerrero feudal, su vida tuvo trágica ycorta, característica de la vida de un héroe”
ellas afirma que había sido perseguido y había muerto a los 31 anos deedad. Otra que habría cruzado el Pacífico y había huido a México, y hayquienes crean que no fue a México se haya dirigido a Mongolia y cambiadosu nombre a Gengis Khan. De una forma o de otra, la victoria gloriosa delos Genji hizo que el primer héroe samurai haya surgido y ganado laadmiración de la población japonesa.
En lo que se refiere al Budismo, surgieron nuevas sectas y lasenseñanzas aptas para atender a la necesidad de la población, causaronuna renovación religiosa.
Durante su vida, el samurai podía ser conocido por una serie denombres. A veces confundiendo al historiador, esta tradiciónocasionalmente exigía un número de etiquetas y ceremonias, para que losnombres de un samurai fuera cambiado. Cada nombre carga con esto, unsignificado propio, como veremos a continuación. El samurai del siglo XV alXVI, nos ofrece los mejores ejemplos documentados.
Al nacer, a un samurai le era dado un nombre, por el sería reconocidohasta participar de la ceremonia de la edad.
Ese era ocasionalmente elegido por su sonido o simplemente porfantasía. Se sabe que Takeda Shingen nació con el nombre Katsuchiyo, o'1000 Victorias Sucesivas', o, simplemente, “Eterno en Victorias”.
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Esos nombres de la infancia frecuentemente ligados auna extensión dentro de negocios domésticos o por unapellido acostumbrado. Por ejemplo, el hijo mayor, segúnlas tradiciones de la época, era conocido como “Taro”, elsegundo, “Jiro” y el tercero, “Saburo”.
Nombres de samurai famosos en su infancia:Masamune: BontenmaruIi Naomasa: ManchiyoKobayakawa Takakage: TokyujumaruMori Motonari: ShojumaruSanada Yukimura: GobenmaruTakeda Shingen: KatsuchiyoTokugawa Ieyasu: TakechiyoTokugawa Hidetada: NagamaruUesugi Kenshin: Torachiyo
Un samurai recibía su 'primer' nombre adulto, alparticipar de la ceremonia de edad a los 14 años. O nombrecasi siempre consistía de dos caracteres, uno hereditariode familia y otro que le podría ser dado como un regalo,oriundo de un personaje importante (incluyendo el Shogun),o simplemente por capricho.
El carácter hereditario era frecuente, pero nonecesariamente debía estar en el nombre del padre.
Tradiciones de Japón
“En el transcurso de suvida, el samurai podía ser
conocido por variosnombre. Confundiendo al
historiador, esta tradición
ocasionalmente exigía ungran número de
protocolos y ceremoniaspara poder cambiar losnombres de un samurai.Por esto, cada nombrecarga con un significado
propio”
Frecuentemente, un número de caracteres podía ser asociado a una fecha similar, cambiando con el tiempo. Para ilustrareste apartado, el carácter Mori, por ejemplo, estuvo muy presente desde mediados del siglo XIV hasta el siglo XVII.
Torachika…, Sadachika…, Chikahira…, Motoharu…, Hirofusa…, Mitsufusa… Hiromoto….Okimoto…, Motonari…,Takamoto…, Terumoto o Mori, también proporcionan un ejemplo de caracteres presentes. Mori Okimoto (hermano mayordel más famoso Motonari), recibió el “Oki” por el nombre del poderoso Ouchi YoshiOKI, un daimyô cuyas tierras estánsolamente al Oeste. Mori Takamoto, hijo de Motonari, recibió el Taka por cuestiones de etiqueta; oriundo de Yoshi TAKA,hijo de Yoshioki. Terumoto, a su vez, recibió el Teru del nombre del Shogun Ashikaga Yoshiteru. Como el shogunatoAshikaga obtuvo tan gran fuerza política, el agregado de Teru fue considerado como un honor, el recibir como premio uncarácter del nombre del Shogun. Otro daimyo conocido por haber recibido el honor de tener un ideograma del Shogun,fue Asakura Yoshikage.
Imagawa YOSHImotoMatsunaga HisaHIDEShimazu YOSHIhisa
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“Además de losnombres deinfancia y deadulto, un
samurai podríatambién llegar a
adquirir unnombre religioso”
ジ
Takeda HARUnobu (Shingen)Uesugi TERUtora (Kenshin)
Fueron algunos samurai, especialmenteseñores, que pudieron optar por cambiarlos caracteres en su nombre, en algúnmomento de sus vidas, frecuentementecomo resultado de una especie derecompensa, antes mencionada.
Ocasionalmente, este cambio denombre se podría hacer en un eventocasual o de conveniencia política. Esarecompensa podía a veces ser extendidaa un privilegio familiar. Masamune, porejemplo, recibió un nombre” deToyotomi Hideyoshi, de la famil iahonorífica “Hashiba”. Durante el año1590, permaneció cerca de Tokugawa(Matsudaira) Ieyasu y como forma dedemostrar su lealtad, en un gesto delealtad, cambió el nombre de su familia aMatsudaira.
Uesugi Kenshin nos proporciona comoun ejemplo simpático de las variasrazones por las que un daimyo podríacambiar su nombre. Originalmentellamado Nagao Kagetora, más tardecuando éste fue honrado por el ShogunAshikaga Yoshiteru, cambió su nombre aTerutora, ( já que Kenshin eraexcepcionalmente fiel a Ashikaga). Otravez, cambió su nombre a Masatora,cuando fue adoptado por UesugiNorimasa, aproximadamente en 1551.
Además de los nombres de infancia y elnombre de adulto, un samurai podríatambién llegar a adquirir un nombrereligioso. Ciertamente, o nombre Kenshines el más conocido y esto nos da unejemplo de un nombre budista. Muchossamurai adoptaron nombres budistas enalgún momento de sus vidas, al menosnominalmente vistiendo hábito de monje y
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afeitando sus cabezas. Algunos daimyo se apegaron a la costumbre, más seriamente que otros, siendoKenshin uno de ellos.
Los nombres siguientes son ejemplos conocidos de daimyos que adoptaron nombres del Budismo -sus nombres seculares entre paréntesis):
Asakura Soteki (Norikage)HŌJŌ Soun (Nagauji)Ikeda Shonyū (Nobuteru)Maeda Gen-eu (Munehisa)Miyoshi Chokei (Nagayoshi)Ota DŌKAN (Sukenaga)Ōtomo Sorin (Yoshishige)Takeda Shingen (Harunobu)
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“Muchossamurai
adoptaronnombres
budistas enalgún momentode sus vidas,
al menosnominalmente,vistiendo hábito
de monje yafeitando sus
cabezas”
Uesugi Kenshin (Terutora)Yamana Sozen (Mochitoyo)
A mediados del siglo XVI, en Japón algunossamurai se habían convertido al cristianismo yfueron bautizados con un nombre occidental.Aunque muy pocas veces sea utilizado hoy día,como referencia para a una determinada figura,esa adopción no fue poco común.
Los siguientes nombres son ejemplos desamurai famosos y sus nombres cristianos:
Gamo Ujisato: Don LeónKonishi Yukinaga: Don AgustinoKuroda Yoshitaka: Don SimeónOmura Sumitada: Don BartoloméŌtomo Sorin: Don FranciscoTakayama Ukon: Don Justo
Finalmente, nombres conocidos dedeterminados samurai, incluyen títulos oposiciones que ocupaban. A continuación,algunos ejemplos:
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“Un samurai recibía su “primer nombre adulto” al
participar en la ceremonia deedad a los 14 años.
Casi siempre, el nombreconsistía de dos caracteres, unohereditario de familia y otro que
podría serle dado como unregalo, oriundo de un personaje
importante (incluyendo el shogun),
o simplemente por capricho”
Furuta Oribe (Shigenari)Takayama Ukon (Shigetomo)Yamamoto Kansuke (Haruyuki)Yamanaka Shikanosuke (YukiMôri)
Ocasionalmente, un samurai podría serreferido por la provincia que ocupaba, comoresultado de un título honorífico 'señor de…'(…no kami).
El último nombre que un samurai podríaasumir era el nombre de muerte, a él dadodespués de la misma tener lugar. Sería unnombre de espíritu y en algunos casos, paramarcar su deificación. Esto podría ocurrir enceremonias y refir iéndose al l inaje deantecesores. Aquí están algunos samuraifamosos y a los nombres de sus antecesores:
Ōtomo Sorin: SanhisaiTakeda Shingen: HŌSHO-INTokugawa Ieyasu: Tosho-daigongenToyotomi Hideyoshi: Hokoku daimyōjinUesugi Kenshin: SŌSHIN
“El último nombre que unsamurai podría
, era el nombre de su muerte,que le era dado después
de la misma. Sería un nombre espiritual
y en algunos casos, para indicar su entrega a Dios”
“El que mucho abarca, poco aprieta”A lo largo de mi existencia he vivido diversas experiencias como todo ser
humano. Mi querido padre, que en paz descanse, siempre me guió por losmejores caminos según sus experiencias y su amor hacia mí. Él fue un hombreque vivió una “DURA VIDA”, sólo su muerte fue dulce; quizá porque al menos esomerecía.
Vengo de un mundo de duras circunstancias, de fuertes realidades, de estadosde sitio, de miserias, de racionamiento, de trueque para subsistir “tú y los tuyos”.A nivel deportivo y marcial, practiqué Judo, Boxeo, Karate, Kenpo, Full-Contact,Kick-Boxing y Defensa Personal Policial, en aquellos duros tiempos. Pero lo quemás me marcó y ha prevalecido a lo largo de toda mi existencia, fue la realidad dela calle. Eran años duros en todos los aspectos.
Todo era más difícil de lograr entonces. Pero todo aquello nos daba unaformación que a día de hoy ya casi está desapareciendo. Los tiempos hancambiado y mucho, quizá demasiado. Los valores, ética, moral y otras cuestioneshumanas ya muy pocos las practican. La falta de honor, palabra, honradez,dignidad, firmes propósitos parecen ser las escuelas de hoy. La corrupción entodos los ámbitos, la ambición, hipocresía, atropellos, abusos, mentiras,falsedades, falsificaciones, etc. Están cada día más de moda. Y esto es un círculovicioso, un bucle. Hoy en día las personas piensan y lo que es peor creen, quecomo el vecino “roba”, hay que ser ladrón.
Que para triunfar en la vida si se roba hay que robar mucho, para luego nollegar a pisar la cárcel y si lo hacen, entonces tendrán suficiente para comprar,amañar, a abogados, jueces, policía, políticos y demás. Si se llega a la cárcel,estarán así poco tiempo, viviendo como si de un hotel de lujo se tratase, concomidas, bebidas y tratamiento especial en todos o casi todos los aspectos. Paramás tarde cuando salgan de allí, pasarán por todos los platós de televisiónnacionales o extranjeros, escribirán sus memorias y serán tratados como si deestrellas de la música, el cine o el arte se tratase.
Todo esto es muy malo para la humanidad y el planeta en general. Unoscuantos, los que están en los altos cargos políticos, empresariales y bancariosson los que desvían, roban, estafan y malversan a mansalva. Empobreciendo yarruinando nuestros países, para luego exigir a la población cada vez másimpuestos que les ahoguen y aprieten hasta la desesperación para sacarnos deembargos, deudas y miserias. De las cuales no somos responsables directos. Enmi opinión, cada político, banquero, empresario o profesional corrupto debería ir acárcel y ser obligado a devolver todo aquello que indebidamente ha robado. Sinreducción de penas menores. Y si no lo hacen porque lo tienen bien escondido ocamuflado en paraísos fiscales, cuentas ficticias o testaferros incógnitos, estosdeberían “disfrutar de la perpetua”. Quizá de este modo las cosas cambiarían unpoco a mejor. Y no quiero hablar de aplicar suplicios como antaño. Es que hoycon aquello de los “derechos humanos”, la propia ley se limita y siempre los másbeneficiados son los malos. Estamos viviendo en una sociedad equivocada.Fuera de lugar, sin sentido común y plagado de sinvergüenzas.
La Columna de Raúl Gutiérrez
“EL COBARDE SOLO AMENAZACUANDO ESTÁ A SALVO”
Nací en el 50, y en el 76 me vine a Europa, nohuyendo porque como los “Maños”, correr para mítambién es de cobardes. Me vine por propiavoluntad cuando comprobé que yo mismo podríaser un peligro para mí y los míos o cualquieraque estuviese a mí alrededor. Conocí la muertey sus diversas formas desde mi infancia.Aprendí desde niño que a veces la vida novale nada, que el hombre por muy alto, fuerteo guapo que parezca: es igual de débil comoel más débil del grupo. He conocido apersonajes aparentemente fuertes queluego eran los más débiles encircunstancias reales. Y por el contrario, apequeñajos, aparentemente débiles queluego fueron los mayores y sorprendentes“Hijos de su Madre”. En definitiva me vineen busca de un supuesto “Mundo Mejor”,de una sociedad con menos violencia ysalvajismo que aquella en la que yo nací,me crie, estudié y trabaje hasta mis 26años. Momento en el que entendí que sinser una mala persona, quizá algún díapodría l legar a convertirme en eso,simplemente porque era el medio en el queme había desarrollado. Y ese medio por mipropia contextura, normal, y con uncarácter pacífico, en diversas ocasioneslas circunstancias y la fuerte necesidadde subsistir, me obligaron a causarmucho daño a quienes intentaroninfringírmelo a mí.
Mi querido padre QEPD, desde niñome enseñó a no tener miedo a nada,menos a los “espíritus errantes”, meexplico a su manera de entender,muchas cosas al respecto. A quienes sidebes tener en cuenta y ser precavido escon los propios seres humanos; me decía.Son los seres vivos quienes serán atrevidos ycapaces de herirte o causarte el mayor daño.Sus enseñanzas desde la infancia me hanayudado siempre en mi camino de vida. Él eraun hombre muy decidido, fuerte, duro,disciplinado, correcto, y por sobretodohonesto, de principios, de palabra, humilde,consecuente y de HONOR. Gracias padreallí donde estés.
Yo tan solo tenía 15 años cuandouna noche de Navidad, un grupo deamigos del barrio nos reunimos en la
esquina de mi calle, para reírnos y despedir el año.Aquella fue una noche inolvidable por variasrazones. Éramos todos adolescentes, eranavidad, fin de año, etc... Al día siguiente elmás pequeño y “aparentemente inocente” denosotros había “ASESINADO” a puñaladas a
un hombre adulto durante una estúpidadiscusión fuera de lugar. Yo había
discutido con un tío mío al que inclusoamenacé porque se pasó de listo con
“Armando”, mi mejor amigo. Mesentía aliviado por defender a miamigo, pero contrariado yavergonzado por habermeenfrentado a mi tío. A los pocosdías y caminando por una callesolitaria del barrio, veo en directocomo la Policía acribillaba a balazos
a un vecino nuestro con el que habíacoincidido el día anterior. Vosotros os preguntaréis¿Pero en qué lugar del mundo vivías? Ya lo dijeantes, vivía en un mundo muy violento, aunquedespués viajando por el mundo, comprobé que loshay peores. Como se suele decir siempre hay algopeor y a veces aun estando rodeado de mierda, esmejor quedarse quietecito, porque allí al menos seestá calentito.
También he dicho en otras ocasiones y lo repitoahora, si no estás a gusto donde estás, o cómoeres; entonces procura realizar cambios en tuexistencia. Para ello debes dejar todo claro yordenado, pagar tus deudas o al menoscomprometerte en hacerlo más adelante, luegocumplir. Luego busca un lugar en el que te gustaríavivir y en que deseas convertirte o mejorar.Prepárate y da el gran salto de tu vida.Generalmente nunca te arrepentirás. Teniendo encuenta de que nada es fácil en la vida, todo tendráun precio. Pero debes persistir, no asustarte alprimero, segundo o tercer fracaso. Lucha conpositividad, porque en ese proceso te estarásformando, creciendo, aprendiendo y
madurando. A veces las rachas de suerte nos dan unbuen empujoncito. Pero no olvides quetodo va y viene. Generalmente cuando lascosas van bien, nos confiamos demasiadoen nuestra buena suerte o estrella.
Olvidándonos que las vacas flacasvuelven a aparecer cuando menos loesperamos. Cuando las cosas van bien,hay que disfrutarlas y procurar que durencuanto más tiempo mejor. Y cuando lascosas van mal, procurar luchar con muchafuerza para salir del bache lo más prontoposible.
Finalmente, mencionar que como diceaquel dicho “El que mucho abarca pocoaprieta”, tiene un gran sentido tambiénen todos los aspectos de la vida. Y enrelación a la parte deportiva o artesmarciales, en mi opinión y lo digo congran conocimiento de causa, heconocido a ciertos personajes ennuestro mundillo, quienes estánconstantemente dando saltos de un estilo aotro o haciendo mezclas diversas. Nunca estánconformes con lo que hacen, y por ello nuncallegan a ser buenos realmente en nada. Siemprefueron mediocres en todo lo que hicieron. Unacosa es ser buen político y venderse bien, ovender bien su producto, pero a la hora dedemostrarlo, se quedan a medias. Y la razón esmuy sencilla. Todos los grandes y más destacadosdeportistas del mundo, primero lo son porque valenpor sus dotes especiales y características personales.Pero lógicamente en un deporte específico, llámesePingpong, Tenis, Futbol, Golf, etc…y los grandes dela música lo son particularmente en un soloInstrumento, llámese Guitarra, Flauta, Quena, Piano,etc…todos y cada uno de ellos normalmente soncapaces por sus dotes musicales, de tocar otrosinstrumentos, pero su potencial está normalmente enuno. Los deportistas antes mencionados tambiénpodrán por hobbies o por placer jugar en otrossectores, pero no llegan a campeones en los que no sonsu especialidad real.
Así de este modo, en las artes marciales o deportes decombate, muy pocos profesionales que yo conocí, comoson: Bill Wallace, Benny Urquidez, Dominique Valera porejemplo, podrían haber sido buenos en cualquiermodalidad de combate, simplemente porque ellos “SONESPECIALES”. Pero aquí se trata al igual que la música deun campo similar: COMBATE.
“Una de las mayores pruebas de mediocridad es noacertar a reconocer la superioridad de otros”
Jean Baptiste Say (1767-1832) Economista francés.
En nuestro campo, solemos denominar como “PapaFrita”, a los otros del montón, que no terminan de serbuenos en nada, pero van picoteando por todos lados.No tienen sentido del ridículo ninguno. El poco respeto ycomprensión que hubieren ganado en algún momento desus vidas, lo vuelven a perder al cambiar de chaquetaotra vez. Pero da igual, tampoco tienen vergüenza.Conozco algunas anécdotas acaecidas en eltranscurso de mi vida marcial, viajando por el mundoy observando a algunos artistas marciales. Lo cualme ha demostrado, que quien sabe realmenteaprovechar bien sus pocos, varios o muchosrecursos, son generalmente los que avanzancon dignidad. Los que vencen obstáculos,ganan torneos o son aplaudidos en susdemostraciones.
Conozco a practicantes de Tae-Kwon Do,simplemente maravillosos. Todos patean congran excelencia, pero solo unos pocos logranromper el molde y exhibirse a una escala muyelevada. Eso pasa en todos los esti los ylógicamente en el mío propio. La mayoría loaprenden y ya está, no transmiten nada o poco.Otros, los menos sobresalen y unos cuantos mesorprenden, porque se superan, me superan yllegan a ser ellos mismos. Esa es la cuestión.Eso es el arte.
Para que ir de estilo en estilo, que si puños, quesi piernas, que si puños y piernas, que si suelo,etc…si no eres bueno en nada. Y aquí se cumplelo de “El Que Mucho Abarca Poco Aprieta”. Conuna lógica aplastante, “Si no eres bueno en nada,serás el mejor de los malos en todo.
Ser un buen artista es utilizar lo mejor de ti ylos medios con los que cuentes. Hay personas alas que les faltan ambos brazos, sin embargopintan grandes obras con los dedos de los pies,o tocan de igual modo diversos instrumentosmusicales. Se consecuente contigo mismo, serazonable, honesto y persistente. Sé digno, y sisolo vales para dar vueltas cómprate un perro.Será tu mejor compañero y te querrá igual,perdonará tus faltas y en vez de reírse de ti, telamerá con alegría y calor.
Hasta la próxima amig@s.
“El alambre de hierro”1 - 2 - 3 - 4 de julio de 2017 Génova (Casella) - Italia
La Forma Secreta
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Toda la astucia del “ Zorro”
José Vicente Eguzkiza, una leyendaviva en la reciente historia del KickBoxing Europeo. Su palmarés: 102 vic-torias y una única derrota continúa sien-do hoy en día un récord espectacular.Pertenece a los tiempos épicos del KickBoxing, unos tiempos que todos desea-mos retomar, donde los nombres pro-pios de los campeones corrían como lapólvora entre los aficionados.
“Su mentalidad deSamurai hubiera sido
tremendamenteapreciada hoy en día en
los circuitosjaponeses”
“Cada persona tieneuna energía interna quele define y que trasmite
desde el primerintercambio y que tupercibes rápidamente –y ¡hay de ti si no lo
haces!”
ike Anderson el padre del Karatedeportivo-full contact le vió pelear enMunich en uno de sus títulos y mecomentó: “es de los de verdad” (he’sfor real!).
Y ¡así es! Eguzkiza, duro, directo,socarrón, agudo, un tío de una pieza. Al pan, pan y alvino, vino, José Vicente es esa clase de persona paralas que se acuñó el apelativo “noble”. No gusta delucimientos prefabricados, ni de imponer su verdad,adora la pelea franca, limpia, pero astuta. Su apellidovasco -reside en Navarra- realza ese talante socarrón ybromista tras una apariencia seria.
Pudo haber desarrollado una brillante carrera en elboxeo profesional pero no supo transigir cuando ledijeron que “iban a llevar su carrera”. A él, eso de que leecharan un “paquete” para ir haciendo nombre en USA,le pareció un agravio a su honor; su mentalidad deSamurai hubiera sido tremendamente apreciada hoy en
M
Grandes Luchadores
día en los circuitos japoneses. Ellos adoran este tipo de personalidad sin mácula, el guerrero en estadopuro, el peleador por naturaleza.
Me costó mucho tiempo conseguir que Eguzkiza accediera compartir su conocimiento con vosotrosa través de un vídeo, el primero en su carrera, pero al fin está aquí y realmente ha merecido la pena. Haquerido hacer hincapié en una enseñanza poco frecuente. No, no ha querido repetir un vídeo ya hecho,aquello de “como se hacen las técnicas”, se ha centrado en lo suyo: el combate, las estrategias, lascombinaciones, como abrir huecos con las fintas, como despistar a tu adversario, como contraatacarpor sorpresa; en definitiva, toda esa astucia que le hizo tan popular a vuestra entera disposición. Estoyseguro que todos los verdaderos amantes del Kick Boxing están de enhorabuena con este primer vídeoy DVD de este supercampeón.
Aunque ya hace años me plantee la posibilidad de hacer un vídeo lo cierto es que por una u otracausa nunca concreté este proyecto. La verdad es que en aquel tiempo lo único que me importaba eraresolver con una victoria el siguiente combate; tal vez por ello sea éste el mejor momento pues con lamadurez que te ofrece los años, y –por qué no decirlo-, la sabiduría que nace de la experiencia, he
Grandes Luchadores
Grandes Luchadores
podido reunir en este vídeo, los principios fundamentales que gobiernan desde mi punto de vista este bello deporte que es lacompetición de Kick Boxing.
La defensa y el contraataque Hemos supuesto que, la mayoría de los practicantes, conocen más o menos, las técnicas de ataque, además este tema se
ha tratado ampliamente. Personalmente, creo que todo peleador debe conocer varias defensas y contraataques para cadatécnica ofensiva, en caso contrario no eres nada en la competición de Kick Boxing.
Hay luchadores que sólo disponen de dos o tres técnicas efectivas de ataque, y si consiguesanularlas con una buena defensa y sus correspondientes respuestas, llegas a vencerlos.
En este vídeo realizado junto a mi estupendo alumno, Ignacio Sánchez -actual Campeón del Mundode Savate y de Kick Boxing WKO-, abordamos varias defensas y contraataques diferentes, para cadatécnica de ataque; algunas más sencillas, otras más difíciles y elaboradas. Os aseguro que todasellas, sin excepción, las he utilizado en el ring y vosotros también podréis utilizarlas, son técnicasganadoras, válidas. En ningún momento hemos pretendido realizar un trabajo de lucimientopersonal, con técnicas espectaculares, pero carentes de realismo. Hemos realizado un trabajobasado en la eficacia, pero no exento de plasticidad y técnica depurada.
Aprender con un vídeoCon relación a la importancia de la visualización de vídeos para la enseñanza o aprendizaje de
cualquier materia, he de deciros, aunque resulte difícil de creer, que mis maestros de boxeo fueron:Roberto Duran, Marvin Hagler, Leonard, Tomy Hearns, Argüello, cada uno con su estilo, pero todosellos con una gran técnica. Sobra deciros que no me dieron clases particulares, al menos nodirectamente. Indirectamente sí, a través de los vídeos de sus peleas que yo desmenuzaba parasacarles hasta la última gota de sabiduría pugilista.
Grandes Luchadores
No tuve profesor de boxeo y paradójicamente hoy meencuentro enseñando boxeo, no sólo a amateurs, tambiéna profesionales. Incluso uno de los entrenadores delequipo americano, Free Team, ha sido alumno mío, y todogracias a aquellos vídeos, el trabajo personal de análisis ytambién, quizás, a una predisposición genética para lapráctica de deportes de combate; .
En todos los cursos que he dado aquí y allá -insisto-el trabajo más importante es el personal, el de unomismo, basado eso sí, en una sólida base técnica yaque sin ella nunca se llegará a ser un campeón. Por otrolado, hay cosas que no se pueden enseñar: ¿Cómotransmitir la intuición para golpear en el momentoexacto y lograr un K.O.? ¿Como trasladar esa sensacióndistinta según el púgil al que te enfrentas? Cadapersona tiene una energía interna que le define y quetrasmite desde el primer intercambio y que tu percibesrápidamente –y ¡hay de ti si no lo haces!-
Por eso, antes de una pelea no os preocupéis cuandoestéis solos en el vestuario, os sentiréis nerviosos, peroese nerviosismo controlado, es lo que os dará energía, osproporcionará una coraza antigolpes, con la que apenaslos sentiréis, os dará rapidez y potencia y os permitirásacar lo mejor de vosotros mismos.
Recuerdo que los últ imos combates en los queintervine, l legue a preocuparme por esa fa l ta denerviosismo antes de las peleas y haciendo una especiede ejercicio de autosugestión, intentaba ponerme algomás nervioso, para sal i r a l r ing con la energía yconcentración adecuadas.
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“No sólo el entrenamiento físico esimportante a la hora de afrontar un
combate, el entrenamiento mental es,cuando menos, igual de necesario”
El entrenamiento mentalNo sólo el entrenamiento físico es importante a la
hora de afrontar un combate, el entrenamiento mentales, cuando menos, igual de necesario. ¿Cuántoscombates mentales ensayamos con e l mismoadversar io antes del verdadero encuentro?Seguramente, cientos. Suelo bromear con mis alumnos
sobre este asunto preguntándoles: ¿Cuántos KO’smentales has provocado ya a tu pobre adversario? Asíreímos un poco.
Imagino que todos visualizamos mentalmente el próximocombate, una vez y otra más buscando la solución paraganarlo. Creo incluso que este ejercicio mental es unaforma de entrenamiento más, ya que imaginas situacionesde ataque, contra ataque etc...
En mi caso, mientras corría en solitario, imaginaba, visualizaba el combate y la reacción inmediata eracorrer rápido, más rápido… hasta alcanzar un estado de sufrimiento físico que superaba al normal si nolo hubiera hecho.
El conocimiento de los diferentes estilosEs de todos conocido que en la competición de Kick Boxing confluyen peleadores de diferentes estilos,
proporcionándole una gran riqueza técnica y táctica. Conocer la procedencia del peleador al que vamos aenfrentarnos es un factor prioritario, si no queremos llevarnos una ingrata sorpresa desde el primer instante,desde el primer tañido de la campana. Desde el principio de mi carrera me dedique a pelear en todos losestilos para conocerlos y obtener así la máxima experiencia de todo ello para emplearla en mi carreraprofesional. Pero, ¿cuáles son esas diferencias tan importantes?
Partimos del hecho cierto que nunca dos atletas son iguales, aunque muchos se parecen entre sí ycomparten características similares en función del grupo de práctica del que provienen.
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No es lo mismo, ni se parecen en nada unpeleador que proviene, por ejemplo del Savate, aotro que proviene del Muay Thai. Analicemos pues,las características que definen cada estilo.
* Savate: peleador técnico, fluido, con gransentido de la táctica y muy variado en su repertoriotécnico.
* Thai: peleador duro ante todo, con mentalidadofensiva. Utiliza generalmente las técnicas de baserepetitivamente y con gran potencia;
* Full Contact: peleador muy fluido, con buenascombinaciones y predilección por el uso de la piernadelantera.
Además de éstas escuetas y seguramenteconocidas deducciones, es muy importanteconocer, no sólo al peleador, sino también a sumaestro. La labor del maestro se refleja siempre ensus alumnos, muchas veces trasmitiendo suscualidades técnicas, tácticas, e incluso en ocasionesalgunos trasmiten también sus frustraciones. ¿Quiénno conoce a ese maestro que en su corta carrera deamateur, no se distinguía precisamente por suvalentía y sin embargo tiene alumnos con un enormecoraje? Seguramente la respuesta es que eseelemento del que carecía es donde ha puesto mayorénfasis en la enseñanza.
A veces, nos equivocamos al querer que nuestrosalumnos sean un reflejo de nosotros mismos y hay quetener en cuenta siempre, que cada uno de ellos tienesu carácter, su propia personalidad, también en el ring.
Retomando nuevamente las características decada estilo, nunca deberíamos desdeñar, porejemplo, la velocidad de reacción de un buenkarateka, que competía en WUKO, e incluso sucapacidad analítica a la hora de buscar "el hueco",así como el trabajo especifico de la mano izquierdade la escuela soviética de boxeo, característicaexclusiva de los peleadores de los países del Este.
Estas marcas de estilo nos ofrecen una buenareferencia a la hora de afrontar un combate con unou otro adversario y encontrar las pautas necesariaspara conseguir el máximo partido de sus puntosmás flojos.
Como apuntaba el colosal boxeador cubano EligioSardinas, “Kid Chocolate” en su libro "El boxeo, soyyo": “El buen boxeador no es el que quieremostrarse más valiente. La valentía hay que utilizarlasiempre, pero no malgastarla. Si por el contrario, noquiere boxear, usted debe obligarlo a fajarse,acosarlo, que combata en el terreno que menos leconviene. Si quiere fajarse, usted tiene que boxearle,darle y que no le den, imponer usted lascondiciones, no dejarse provocar. A la larga quienvence, es quien impone las reglas del juego”.
Suscribo totalmente este sabio consejo demaestro y desde mi humilde opinión me gustaríaañadir que para pelear en un ring, no es condiciónindispensable ser especialmente valiente, ahora bientampoco podemos ser cobardes. Una personanormal puede pelear sin necesidad de ser el másmacho del barrio.
Me apena realmente haber perdido la oportunidadde conocer personalmente a este magnifico púgil
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“El guerrero en estado puro, el peleador por
naturaleza”
cubano; en aquella época en la que residí en La Habana, vivía a 50 metrosescasos de su casa y cuando por fin me decidí a ir a visitarlo fue demasiadotarde, había muerto.
Para finalizar os diré que éstos años me han enseñado mucho y aunque mideber es enseñar la técnica y la ciencia de las artes marciales, muchísimomás importante es enseñar a tus alumnos a ser, en términos coloquiales"buena gente". Prefiero renunciar a tener en mi equipo un campeón engreído,ya que a largo plazo influye negativamente en el ambiente general de laescuela, los alumnos lo siguen como ejemplo.
Aprovecho este artículo para hacer un homenaje a varios de mis alumnos,que son verdaderos campeones dentro y fuera del ring y a quienes dedicosinceramente este vídeo y este articulo, y son: Erick Castaños cubanoresidente en Miami, campeón Mundial WKO –67 kilos, Raúl Llopis, cubanotambién, reside en Fort Wayne, Campeón del Mundo –60Kgrs. WKO,Gerardo Frometa, actual presidente de la Federación Cubana, Claudio Pardode Chile, Paulino Hernández de Bolivia . Sin olvidar por supuesto a losespañoles: Pablo Sánchez, Juanjo Morales, el ya mencionado IgnacioSánchez, Julio Vargas, Marcelo...., y algunos más que me dejo en el tintero yme gustaría nombrar, pero no puedo. Para todos ellos mis mejores deseoscomo profesor y sobre todo como amigo, por que mi vida sin ellos sería muydiferente.
Gracias a todos por formar parte de mi vida.
José Vicente Eguzkiza
CURRICULUM DEPORTIVOJosé Vicente Eguzkiza "El Zorro", 42 años3er Dan Karate, Campeón de Euskadi en todas las categorías. Medalla
Nacional; Campeón Navarro Taekwondo, Medalla Nacional. CampeónEspaña Semi Contact.
Ex–Campeón de Europa amateur W.A.K.O, 86-71 Kg.Ex–Campeón del Mundo amateur W.A.K.O 87-71 Kg.Ex–Campeón de Europa profesional Full–Contact ISKA -70 Kg.Ex–Campeón de Europa profesional Kick Boxing WKA -70 Kg.Ex–Campeón mundo profesional Full Contact WAKO -71 Kg.Ex–Campeón Mundo profesional Kick Boxing WKA e ISKA -67 y -70 Kg.Ex–Campeón Mundo de B.F. Savate -70 Kg.
103 COMBATES, 102 VICTORIAS.
Méritos destacables:Victoria sobre cinco campeones de Francia de Savate.Unico Español que logró el título de Campeón Mundial de Full –Contact,
Grandes Luchadores
“A veces, nos equivocamos al quererque nuestros alumnos sean un
reflejo de nosotros mismos y hayque tener en cuenta siempre, que cada uno de ellos tiene su
carácter, su propia personalidad,también en el ring”
Kick Boxing y Savate.Unico participante en la categoría profesional de Boxeo, Kick, Savate, Full y Thai Boxing, con victorias en todas las
disciplinas.Unico español presente en el ranking de todas las Federaciones internacionales.
“A la larga quienvence,
es quien imponelas reglas del
juego”
Noticias Nacionales
CURSO KICK BOXING A CARGO JAVIER SAENZ Y ELISABETH ALVAREZ EN DURANGO, CON LAUREANO LARA
CURSO KICK BOXING A CARGO JAVIER SAENZ Y ELISABETH ALVAREZ EN DURANGO, CON LAUREANO LARA
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CMUGENDO FUE TENDENCIA POR SUS EXCELENTES RESULTADOS
EN EL IRISH OPEN INTERNATIONALMUGENDO FUE TENDENCIA POR SUS EXCELENTES RESULTADOS
EN EL IRISH OPEN INTERNATIONAL
“Las personas con Principios somos esclavos de nuestras palabras.”Justo Diéguez
Que es y donde empieza el Método?El Método, proviene del término griego methodos ( “camino” o “vía”) y se refiere al medio
utilizado para llegar a un fin, su significado original señala el camino que conduce a unlugar, sus distintas etapas son la “observación”, esto permite analizar una situación segúnestá ocurriendo, “Inducción” distinguir las diferentes situaciones y valorar el riesgo,“hipótesis” es la consecuencia de la observación y de acuerdo a ese criterio actuar, todoesto a través de la experimentación, llegando a la conclusión siendo sin embargo tan soloserá una teoría sin llegar a calificarse como verdadera, pero entendiendo que racionalmentenos ayudara tener un mayor conocimiento de una situación con la que hemosexperimentado sin dejar de ser cuestionado según la realidad para llegar a comprender yentender de una forma más amplia al ser humano, experimentar situaciones basadas enhechos reales nos hace cautelosos midiendo las posibles variaciones y los efectos ante unasituación, este análisis de datos pros y contras de una situación de riesgo, nos da unainterpretación y forma de entender la situación y de esta forma elaborar una determinadaforma de actuar. En términos de análisis un método deduce, induce, analizar y la síntesis.
Keysi
Cuales son las metasdel Método?
El método deduce a través deuna referencia generalestableciendo parámetros decomparación según la acciónque se analiza, por ejemplo ungolpe de puño o una secuenciade golpes donde participan unao varias personas. Induciendounos objetivos del conocimientode la situación de riesgo engeneral previniendoconsecuencias futuras, es unade las metas principales delmétodo, un ejemplo es sirecibimos un ataque tener lacapacidad no solo decontrarrestar un golpe sino lasconsecuencias si fallamos teneruna respuesta inmediata en laaplicación, el Análisis se basa enseparar las partes de un todopor separado y lograr de estaforma un conocimiento másdetallado de cada técnica y lasrelaciones que existen entreunas y otras, la síntesis es uncriterio racional, reuniendo variastécnicas para crear unatotalidad, esto se encuentra en lahipótesis de la investigacióncausa y efecto.
Keysi
“No basta decir,“es que
yo soy así” es necesario
analizarnuestrasacciones yrespuestas
para redirigirpara sacar lo
mejor denosotros”
Técnica y MétodoPara ello debemos distinguir la definición exacta de técnica y
método, ya que no tienen el mismo significado que erróneamenteson confundidos. Las técnicas son acciones precisas, todas lasartes marciales tienen una técnica que las diferencia unas de otrasla forma de posicionarse, de atacar y contra atacar una habilidadconseguida a través de un largo entrenamiento,
Esta información puede ser almacenada en nuestra Memoriapara poder ser utilizada en futuras Acciones, siendo éstas las quesurgen como impulso propio y no por la acción instintiva denuestro organismo (como lo es la Digestión, Respiración o lasfunciones de nuestro Sistema Circulatorio) la técnica forma partede nuestra experiencia y habilidad que nos permite conocerpreviamente como actuar ante determinadas situaciones.
El MétodoEl método nos brinda una gran cantidad de estímulos en todo
momento, contemplándose una infinidad de respuestas a laspreguntas que se generen en nuestro organismo a través de losÓrganos Sensoriales, que están conectados directamente connuestro sistema nervioso y permiten enviar a través de él lainformación que nuestro cerebro procesa y es captada pornosotros como una percepción sensorial, que nos permiteinteractuar en una situación de riesgo con una respuesta inmediatay explosiva. Este mecanismo funciona en forma dinámica, y estáen constante modificación, por lo que podría evidenciarse a talcomo un constante aprendizaje que permite reformar nuestrashabilidades, conocimientos o conductas ante situacionesespecíficas, o bien elaborar una forma de actuar aplicable a unagran cantidad de casos, dependiendo de qué estímulo se trateante un ataque simple o múltiple, donde participan uno o variosoponentes, nuestra respuesta estará supeditada a nuestro estadoemocional ya que no depende en sí de nuestros conocimientos ohabilidades sino de la actitud como nos enfrentamos a esasituación, ya que psicológicamente no será lo mismo si en esasituación estamos solos o acompañados, ya que nuestro estadoemocional de respuesta no será la misma si en esa situaciónestamos solos o estamos con un amigo o si estamos con nuestrapareja o nuestro hijo.
Keysi
“Si reconocemos nuestrospuntos débiles no solo
lograremos frenar ese impulsoemocional descontrolado si no
que lo dirigiremos a un modo deactuar adaptándonos a la
situación reconociendo lo queestá ocurriendo en nosotros y a
nuestro alrededor”
El Método y el estado Emocional.No se puede controlar nuestro estado emocional, es un estado natural
de supervivencia, pero que mal dirigido nos puede hacer pasar un malmomento, no se puede controlar pero si se puede reconocer; no bastadecir, “es que yo soy así” es necesario analizar nuestras acciones yrespuestas para redirigir para sacar lo mejor de nosotros, nuestrasemociones son una reacción tanto física como psicológica antedeterminado tipo de situaciones a través de nuestra expresión manera deactuar y responder, si reconocemos nuestros puntos débiles no sololograremos frenar ese impulso emocional descontrolado si no que lodirigiremos a un modo de actuar adaptándonos a la situaciónreconociendo lo que está ocurriendo en nosotros y a nuestro alrededor,consiguiendo que nuestras respuestas sean instintivas y esto sucede enmilésimas de segundos siendo una respuesta inmediata antedeterminadas situaciones, sensaciones y pensamientos
Keysi
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/WTU1REF.: • DVD/WTU1
Sifu Alfred Johannes Neudorfer y Sifu RosaFerrante Bannera, fundadores del Wing TsunUniverse, WTU, un movimiento caracterizado nopor el uso de técnicas, sino de cualidades,intercambios, principios y conceptos demovimiento, centran su primer DVD en Siu Nim Tao(SNT) o “9 caminos”. El SNT es la base del WingTsun, Wing Chun y la WTU. La comprensión de lamisma es la condición básica para todo aquelloque viene después, ya que si se observas cómo la
gente realiza las secuencias de estemovimiento, podrás deducir lo que
serán capaces de hacer. Si algo eserróneo en el movimiento, todo lo
que el practicante desarrollaráluego será erróneo. Los
movimientos del WTU(formas) conllevanfunciones inherentes, delas que se puedenderivar aplicaciones. Elsignificado de losmovimientos primarios,hace que deriven enotros y que generenaplicaciones basadas en
los principios y lasinteracciones que ayudan
a su comprensión. El WTUincorpora asímismo un “set”
extra, que sus fundadoresconsideraron necesario, debido
a las circunstancias actuales. ElDVD incluye el Movimiento (forma) Siu
Nim Tao, sus 9 secuencias y aplicaciones,las secuencias 1 a 3 del primer movimiento concompañero (Chi Sao), así como una reveladoraentrevista a los fundadores del WTU.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/VIET7REF.: • DVD/VIET7
En este nuevo DVD de Vovinam, Patrick Levet haquerido mostrar las facetas del uso y manejo del Palo
Vietnamita. Aunque poco conocido, el palo largovietnamita es, sin lugar a dudas, el arma
más importante de entre todas lasarmas de las artes marciales
tradicionales de Vietnam. Laescuela Vovinam, en su
programa oficial, sólo proponela forma de palo (Tu TuongCon Phap) y loscontraataques de palocontra palo (Phan The Con),sin explicar losmovimientos intermedios.Pero el palo vietnamita vamucho más allá de estasdos facetas y el MaestroLevet nos propone 2 DVDsdetallados sobre todas las
aplicaciones de losnumerosos movimientos
intermedios del Quyen de Palo.Este primer volumen incluye toda
una serie de ejercicios decalentamiento y musculación
específicos del palo, la guardia,principios fundamentales, el manejo
estilístico del arma, la defensa contra eldesarme, los bloqueos y esquivas, los desplazamientos,así como las técnicas de combate. Un trabajo originalque muestra por primera vez el palo vietnamita demanera completa y exhaustiva.
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/SYSWEITZEL1REF.: • DVD/SYSWEITZEL1
En este primer trabajo instruccional, Andreas Weitzel,fundador y jefe instructor de la Academia SYSTEMAWeitzel (Augsburg, Alemania) y uno de los principalesinstructores de SYSTEMA en Europa, explica losfundamentos de combate más importantes. Primero
define claramente la forma natural de caminar,centrandose en la ejecución correcta de
los pasos, para a continuación,mostrar cómo emplear este trabajo
en aplicaciones de combate. Unavariedad de diferentes temas se
explican en este DVD,incluyendo: Cómodesequilibrar a un atacante;Cómo golpear y patearcorrectamente; Cómodefenderse frente aagarres, derribos, golpesy patadas. Lasexplicaciones de estevídeo son sencillas peroclaras, con el objetivo defacilitar la comprensión y
el aprendizaje para todos.Durante su explicación
Andreas siempre incluye y secentra en los principios y
fundamentos más importantesdel SYSTEMA, mostrando cómo
los diferentes temas estánestrechamente vinculados entre sí.
Asímismo se muestra trabajo libre yespontáneo contra diferentes ataques de mano
vacía y con armas, en condiciones realistas y amáxima velocidad de ejecución. En este video Andreases asistido por Michael Hazenbeller (Rastatt) y ThomasGössler (Augsburg), dos experimentados instructoresde Systema.
Consonancia y v¡Cuando la Vía del Guerre
vacio ero alcanza la espiritualidad!
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REF.: • DVD/TOYAMA-2REF.: • DVD/TOYAMA-2
La Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) es elorganismo que actualmente, una vez revisados yadecuados los conceptos y la metodología de unaescuela procedente de un método de combate real,pretende mantener viva esta tradición y las formasoriginales mediante un sistema que unifica cuerpo,mente y espíritu de forma realista y eficaz. Gracias alcompromiso de unos pocos graduados de la Academia
Toyama del Ejercito (Rikugun Toyama Gakko),que continuaron en secreto manteniendo
viva la técnica hasta el levantamientode las prohibiciones y la
devolución de la soberanía alpueblo japonés, hoy día
podemos conocer un estilode esgrima enmarcadoentre las actuales escuelasde Iai-Do. Este es unminucioso DVD endiferentes idiomas, queresulta ser una valiosafuente para losinvestigadores ypracticantes de la espadajaponesa, así como
artistas marciales engeneral o interesados en la
historia del Japón y su ultimoconflicto bélico mundial. Es
una verdadera suerte el poderobservar las técnicas que contiene
y cuanto menos para losinvestigadores serios, vale la pena el
tenerla en su videoteca. Los practicantes delestilo deseamos compartir lealmente el conocimiento denuestra escuela de esgrima japonesa, en la esperanzaque a la vez, los valores internos propios de aquelloshombres de armas impregnen a las nuevas generacionesy permitan, vislumbrar un revulsivo, de una formatradicional muy diferente al actual enfoque de lasdisciplinas de combate de origen japonés.
