Sejarah Perkembangan Ilmu Dakwah

8/18/2019 Sejarah Perkembangan Ilmu Dakwah

1/15

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kata dakwah tentu membuat sebagian dari kita bertanya – tanya apa yang

dimaksud dengan dakwah itu ? sehingga ingin tau bagaimana proses perkembangan

dari zaman ke zaman sertai diera modernisasi yang kita alami sekarang untuk itulah

kami menciptakan makalah ini sekaligus menjawab pertanyaan dari para pembaca

makalah yang membaca makalah ini serta menambah wawasan tentang ilmu

dakwah.

Maraknya dakwah, ternyata belum mampu menahan masuknya beberapa

ajaran atau pemahaman yang tidak relevan dengan nilai-nilai ajaran agama secara

hedonistik, matrealistik, dan sekuleristik. Hal inilah yang kemudian menimbulkan

kesalahpahaman dalam memahami dan menghayati pesan simbolis keagamaan

Ilmu dakwah mengalami proses perkembangan yang positif sehingga semakin

hari semakin estabilished sehingga semakin waktu mendapat sambutan dan

pengakuan dari masyarakat mengenai eksistensinya.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan dakwah itu sendiri ?

2.

Bagaimana Sejarah ilmu dakwah ?

3. Bagaimana Pengembangan ilmu dakwah ?

4. Apa hukum berdakwah ?

C. Tujuan

1. Agar kita mengetahui apa arti dari dakwah menurut bahasa dan terminology.

2.

Agar kita dapat mengetahui alur dari sejarah dakwah

3. Agar kita tahu perkembangan dakwah dari zaman nabi sampai zaman modern

4. Agar kita mengetahui hukum berdakwah


2/15

2

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Dakwah

Kata dakwah adalah derivasi dari bahasa Arab “Da’wah”. Kata kerjanya da’aa

yang berarti memanggil, mengundang atau mengajak. Dalam kamus al-Munjid fi al-

Lughoh wa al-a’lam disebutkan makna da’I sebagai orang yang memangggil

(mengajak) manusia kepada agamanya atau mazhabnya .

Dakwah secara bahasa mempunyai makna bermacam – macam :

1.

Memanggil dan menyeruh seperti dalam firman Allah surat Yunus ayat 25

yang artinya “ Allah menyeruh ( manusia ) ke (surga) dan memberikan

petunjuk kepada orang – orang yang dikehendaki – Nya kepada jalan yang

lurus (islam).

2. Menegaskan atau membela, baik terhadap yang benar ataupun yang salah ,

yang positif ataupun yang negatif.

3.

Suatu usaha berupa perkataan ataupun perbuatan untuk menarik seseorang

kepada suatu aliaran atau agama tertentu.

Secara terminologi, para ulama berbeda pendapat dalam menentukan dan

mendefenisikan dakwah, hal ini disebabkan oleh perbedaan mereka dalam memaknai

dan memandang kalimat dakwah itu sendiri, sebagian ulama seperti yang

diungkapkan oleh :

1. Dalam kitabnya al-madkhal ila ‘Ilm Ad-Da’wat mengatakan bahwa dakwah

adalah menyampaikan (at – tabligh) dan menerangkan (al – bayan ) apa yang

telah dibawa Nabi (Muhamad abu al-futuh)

2. Dakwah adalah perintah mengadakan seruan kepada sesama manusia untuk

kembali dan hidup sepanjang ajaran Allah yang benar dengan penuhkebijaksanaan dan nasihat yang baik (Aboebakar Atjeh, 1971:6)

Dari defenisi para ahli di atas maka bisa kita simpulkan bahwa dakwah

adalah kegiatan atau usaha memanggil orang muslim maupun non-muslim, dengan

cara bijaksana, kepada Islam sebagai jalan yang benar, melalui penyampaian ajaran

Islam untuk dipraktekkan dalam kehidupan nyata agar bisa hidup damai di dunia dan


3/15

3

bahagia di akhirat. Singkatnya, dakwah, seperti yang ditulis Abdul Karim Zaidan,

adalah mengajak kepada agama Allah, yaitu Islam.

B. Sejarah dan Pengembangan Dakwah

1.

Sejarah Dakwah

Para sarjana Islam, terutama para sejarawan berbeda pandangan dalam

menentukan titik awal dakwah islam dimulai. Perbedaan pendapat ini tidak terlepas

dari pengertian tentang makna islam itu sendiri. Mereka yang beranggapan bahwa

makna islam adalah makna universal, maka dakwah islam telah dimulai sejak zaman

nabi Nuh as. namun jika makna islam secara spesifik adalah apa yang dibawa oleh

nabi Muhammad, maka dakwah islam dimulai semenjak diutusnya nabi Muhammad

SAW. Namun para sarjana islam yang membahas tentang sejarah dakwah, lebih

cenderung membahasnya pada tataran islam dengan makna universal yang mencakup

dakwah nabi Nuh hingga nabi Isa as.1

Sejarah dakwah dapat dibagi menjadi empat periode yakni :

a.

Periode Tentang dakwah para nabi sebelum Nabi Muhammad.

Pada periode pertama semenjak nabi Nuh hingga Nabi Isa, para ahli sejarah

islam sepakat bahwa mereka merupakan para da’i utusan Allah yang mengajak

kepada ketauhidan ( pengesahan Tuhan) serta memerangi kemusyrikan, menyuruh

kepada ketaatan , dan mencegah perbuatan maksiat Hal ini Allah terangkan dalam Al-

Qur’an surat an- Nisa ‘ ayat 163 :

Artinya :“ Sesungguhnya kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana

kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi – nabi yang kemudian, dan kami

telah memberi wahyu pula kepada Ibrahim, I,ishaq, Ya’kub dan anak - anak cucunya,

Isa, Ayyub, Yunus, Harun, dan Sulaiman. Dam kami berikan Zabur kepada Daud “


4/15

4

Dakwah para nabi pada periode ini lebih bersifat lokal, dimana para nabi diutus

hanya kepada kaum – kaum tertentu, sesuai dengan kebutuhan dan kecenderungan

masing-masing kaum. Dalam menjalankan dakwah para nabi ini dibekali dengan

kemampuan luar biasa yang disebut dengan mu’jizat sebagai kebenaran yang mereka

bawa. Al- Qur’an juga menjelaskan tentang perjalanan dan metode dakwah mereka,

disamping kendala dan cobaan- cobaan yang dihadapi, serta kesabaran dan istiqomah

mereka dalam menghadapi kaumnya.

Para rasul telah berdakwah dengan metode dan acara yang beraneka ragam,

antara lain :

1) Dengan memperhatikan ayat- ayat kauniyat (tanda- tanda kekuasaan Allah

yang berkaitan dengan alam fisik )

2) Mengingatkan manusia akan nikmat dan karunia Allah

3) Menjelaskan sifat – sifat dan kesempurnaan Allah dengan argumen-argumen

yang logis.

b.

Periode Masa Nabi Muhammad dan Khulafa al-Rasyidun.

Sejarah dakwah nabi Muhammad dapat dibagi menjadi dua fase, fase Mekkah

dan fase Madinah. Fase Mekkah dimulai semenjak Rasulullah menerima wahyu

pertama di gua Hira, dan dimulai dari kalangan tertentu dari keluarga, saudara,

kerabat terdekat beliau, seperti Khadijah, Abu bakar, Ali bin Abi Thalib, dan Zaid bin

Haritsat, kemudian diikuti oleh beberapa sahabat lainnya Utsman bin Affan, Zubair

bin Awam, Abd al-Rahman bin Auf, dan lain- lain.

Setelah tiga tahun lamanya Nabi Muhammad berdakwah dengan sembunyi –

sembunyi (dakwat bi al – sir) maka Allah Menurunkan perintah kepada beliau untuk

berdakwah dengan terang – terangan (dakwat bi al- jahr) dan memperluas jangkauan

dakwah. Dakwah ini mendapat tantangan yang sangat keras terutama dari pamannyaAbu lahab dan orang – orang Quraysi. Namun penghinaan dan siksaan yang

dilancarakan oleh orang – orang Quraysi tidak mampu menghentikan langkah Nabi

Muhammad dan para pengikutnya.2

1Lihat, H.M. Arifin, Psikolog dan Beberapa Aspek Kehidupan Manusia , hlm.4

2 Moh. Ali Aziz. Ilmu Dakwah, (Kencana, Jakarta, 2004), hlm. 34


5/15

5

Pada fase ini, Nabi Muhammad melakukan beberapa langkah yang dianggap

penting untuk kelanjutan dakwah islam diantaranya konsentrasi beliau terhadap

pendidikan dan penyucian diri bagi mereka yang menerima islam dengan jalan

pembelajaran dan penerapan nilai- nilai isalam dalam kehidupan sehari – hari.

Sedangkan fase madinah dimulai ketika nabi muhammad menerima wahyu

untuk berhijrah ke Madinah pada saat orang – orang Quraysi merencanakan

pembunuhan terhadap nabi Muhammad dan para pengikutnya. Fase Madinah

merupakan lembaran sejarah baru bagi nabi dan para pengikutnya dengan semakin

kuat dan betambahnya umat islam, baik secara kuantitas maupun kualitas.

Pada fase ini, Rasulullah masih tetap berkonsentrasi untuk menyampaikan

dakwah dan risalah Islam dengan jalan pembacaan ayat – ayat Al –Qur’an,

mengajarkan makna-makna Al-Qur’an dan hukum– hukumnya, mendirikan masjid

sebagai pusat kegiatan umat islam, mempersatukan kaum muhajirin dan kaum anshar,

dan menegakan hukum- hukum syariat.

Setelah meninggalnya Nabi Muhammad dakwah diteruskan oleh Abu bakar

yang menjabat selama dua tahun tiga bulan delapan hari, kemudian Umar bin Khattab

yang menjabat Sepuluh tahun enam setengah bulan kemudian dilanjutkan oleh

ustman bin Affan menjabat selama dua belas tahun kemudian Ali bin Abi thalib

menjabat selam lima tahun, jadi masa khulafa al Rasyidun seperti yang diungkapkan

oleh al – suyuthi berlanjut selama 30 tahun. Pada masa ini dakwah dlakukan denga

khotbah dan diskusi – diskusi keagamaan, secara umum, dakwah pada masa ini

semakin bergairah, baik berupa gerakan – gerakan keilmuan ataupun kependidikan dan

pembelajaran.

c.

Periode Masa kekuasan dinasti Umayyah,Abasiyyah, dan Usmani.Periode ini dimulai dengan berdirinya Dinasti Bani Umayyah oleh Mu’awiyah

bin Abi Syafyan pada tahun ke-40 Hijriyah hingga runtuhnya kekuasaan Dinasti

Utsman pada tahun 1343 H. Pada periode ini dakwah islam semakin luas dengan

banyaknya daerah yang ditaklukan, pada masa ini para ulama ahli fiqih, tafsir dan

hadits dikirim ke daerah – daerah yang ditaklukan untuk menyebarkan dan


6/15

6

menjelaskan islam dan ajaran – ajaran untuk dapat diterapkan dalam kehidupan sehari –

hari.

d.

Periode Masa Modern.

Sejarah dakwah adalah suatu proses yang mencakup segala aspek kehidupan

umat islam lintas sosial , kultural, dan geografis. Pada periode ini sebagian sejarawan

mengkaji sejarah dakwah berkaitan dengan aspek individu (Da’i) seperti sejarah

hasan al-banna, al-Maududi dan lain-lain sebagian lagi mengkaji sejarah dakwah dari

aspek penggerakan , seperti pergerakan Ikhwan al – Muslimun di Mesir, ada juga

mengkaji dari aspek geografis seperti sejarah dakwah di Mesir , Indonesia, Afrika.

Secara garis besar, proses dakwah pada periode ini baik berupa penyampaian

(tabligh) dan penyebaran islam serta kegiatan belajar mengajar masih masih tetap

berjalan walaupun proses dakwah mendapat tantangan dan rintangan apalagi setelah

runtuhnya dinasti Utsman yang merupakan simbol kekuatan islam dan terbagi – bagi

nya daerah yang masuk kedalam kedaulatan islam menjadi daerah – daerah kecil

yang dikuasai penjajah. Pergerakan pada periode ini mengambil bentuk yang

bermacam ada yang secara personal, ada juga yang bergerak secara berkelompok.

2. Perkembangan Dakwah

Secara garis besar perkembangan ilmu dakwah adalah sebagai berikut :

a. Tahap Konvensional

Pada tahap ini dakwah merupakan kegiatan kemanusiaan berupa seruan atau

ajakan untuk menganut dan mengamalkan ajaran islam yang dilakukan secara

konvensional artinya dalam pelaksanaan secara operasional belum mendasar. b. Tahap Sistematis

Tahap ini merupakan tahap pertengahan antara tahap konvensional dan tahap

ilmiah, tahap ini dakwah sudah dibicarakan secara khusus oleh beberapa kalangan.

Ditandai dengan adanya perhatian masyarakat.

c. Tahap Ilmiah


7/15

7

Tahap ini dakwah telah berhasil tersusun sebagai ilmu pengetahuan setelah

melalui beberapa tahap sebelumnyadan memenuhi syarat – syarat nya yang objektif,

metodik, sistematik. Sebagaiman telah disingggung pada pembahasan-pembahasan

sebelumnya ini adalah berkat kerja jasa para ulama yang telah banyak berupaya untuk

menyusundan mengembangkan nya dengan jalan mengadakan pembahasan dan

penelitian kepustakaan maupun secara lapangan tentang fenomena – fenomena dakwah

yang dianalisa lebih jauh dan melahirkan beberapa teori dakwah.

3. Perkembangan Ilmu Dakwah Di Indonesia

Di indonesia, keberadaan Ilmu Dakwah tidak bisa lepas dari lembaga

pendidikan yang mencetak pendakwah, seperti madrasah, pesantren, dan perguruan

tinggi islam. Sejak islam pertama kali masuk di wilayah Nusantara, pala ulama dan

sultan telah memikirkan upaya menyebarkan islam secara efektif. Untuk itu,

kemudian dilakukan kederisasi melalui pendidikan islam. A. Hasjmi (1974 : 383)

menyebut Dayah Cot Kala yang didirikan oleh Muhammad Amin sebagai prguruan

tinggi islam pertama di bangun di rantau Asia tenggara , Muhammad Amin behasil

mengembangkan Dayah Cot Kala dalam mencetak pendakwah yang menyebarkan

islan di penjuru nusantara.

Para kiai jawa juga mengemban misi yang sama dengan para ulama aceh, yakni

mencetak pendakwah. Penting dicatat bahwa saat itu pendakwah lebih populer dari

pad\a guru Agama. Sebagai pendakwah, para ulama banyak menghabiskan waktunya

untuk berkelana menyebarkan agama islam. Kita mendapatkan informasi dakwah

Wali Songo dari artefak yang di tinggalkan dan cerita rakyat secara lisan.

Sebelum dakwah menjadi jurusan tersendiri, ia kerap dijadikan tema dalam

perdebatan di media massa silam maupun forum forum ilmiah, di padang sumatera barat, kaum modernis membuat sebuah majalah berbahasa melayu dengan nama Al-

munir, majalah yang didirikan oleh Haji Abdullah Ahmad ini mengedepankan

dakwah purifikatif (pemurnian tauhid) dan menyuarakan ide-ide metode pembaruan

islam. Dari majalah Al-Munir tersebut, muncul beberapa majalah islam lainnya di

indonesia.

3Ismail, Nawari, Filsafat Dakwah, Hlm.18


8/15

8

Sebelum kemerdekaan ilmiah tentang dakwah islam masih dilakukan secara

informal.para ulama masih berkunjung untuk membicarakan masa depan umat islam

indonesia. Dalam hal ini, belum ada institusi pendidikan islam yang memberikan

fasilitas untuk mengadakan forum ilmiah tentang dakwah, setelah perguruan tinggi

agama islam (PTAIN) di bentuk oleh pemerintah pada tanggal 26 september 1951,

dakwah menjadi slah satu jurusannya selain jurusan tarbiyah, setelah PTAIN berganti

nama menjadi IAIN dakwah masih menjadi sebuah jurusan dibawah fakultas

ushuluddin pada tahun 1960 hingga 1968.

Tahun 1967, rektor Ar-raniri Aceh dengan di dukung oleh yayasan pembina

darusallam dan mentri kesejahteraan untuk mengusulkan status jurusan dakwah

menjadi fakultas dakwah, usulan ini di penuhi SK. Mentri agama Agama Nomir `13

Tahun 1968, setelah menjadi sebuah fakultas tersendiri, ilmu dakwah di kembangkan

menjadi leluasa hingga saat ini.

C. Prinsip – Prinsip Pengembangan dakwah

Dalam sebuah proses pengembangan dakwah terdapat beberapa prinsip yang

akan membawa ke arah pengembangan dakwah. Prinsip – prinsip itu tersebut adalah :

1.

Mengidentifikasi kebutuhan akan pelatihanProses pengembangan da’i bertujuan untuk menentukan apa yang mereka

ketahui dan apa yang harusmereka ketahui dalam menyiapkan mereka terjun

langsung ke objek dakwah.4

2. Membantu rasa percaya diri da’i

Melatih akan lebih berhasil jika da’i merasa yakin bahwa ia akan berhasil

mempelajari suatu keterampilan. Pada fase ini tingkat kesulitannya dan dilanjutkan

dengan langkah – langkah yang sesuai dengan keterampilan da’i tersebut.

3. Membuat penjelasan yang berarti

Dalam proses meningkatkan pemahaman serta daya ingat selama pelatihan

harus dibangun atas dasar pengertahuan.

4. Membuat uraian pelatihan untuk memudahkan dalam pembelajaran

4 Faiza, Psikologi Dakwah, Hlm. 22


9/15

9

Jika diadakan pelatihan formal atau informal, maka harus diperiksa tentang

pengetahuan para peserta sebelum mengajarkan hal – hal yang membutuhkan

pengetahuan

5.

Memberikan kesempatan untuk berpratik secara umpan balik

Setelah materi diberikan, maka hendaknya diberikan kesempatan untuk

mempraktikan atau mendemostrasikan yang disertai dengan proses penjelasan

mengapa sesuatu telah dilakukan disertai bimbingan kearah yang benar.

6. Memeriksa apakah program pelatihan berhasil

Langkah terpenting dalam program pembangunan adalah meninjau dan

memeriksa kembali apakah keterampilan dan pengetahuan yang ditargetkan telah

berhasil dipelajari.

7. Mendorong aplikasi dari keterampilan dalam kerja dakwah

Setelah dilakukan proses pelatihan kepada para da’i maka langkah penting

selanjutnya bagi para pemimpin atau menajer dakwah adalah mengaplikasikan

beberapa prinsip serta prosedurdalam memecahkan masalah.

D. FIQIH DAKWAH

Istilah fiqh dakwah ditemukan pada abad 20 dengan lahirnya buku pertamayang ditulis oleh said kutub dengan judul Fiqh al Istilah yang masih sepadan dengan

pembahasan fiqh dakwah ialah fiqh al sirah (fiqh sejarah nabi Muhammad saw), fiqh

al waqi’ (fiqh realitas), fiqh al masuliah (f iqh tanggung jawab sosial). 5

Secara bahasa Fiqh dakwah berasal dari dua kata yaitu fiqh dan dakwah. Kata

fiqih (فه

) secara bahasa punya dua makna. Makna pertama adalah al fahmu al

mujarrad (در ل مل ), yang artinya adalah mengerti secara langsung atau sekedar

mengerti saja Makna yang kedua adalah al fahmu ad daqiq (لم ليق

), yang artinya

adalah mengerti atau memahami secara mendalam dan lebih luas. Sedangkan dalam

istilah fiqih yaitu : ”Ilmu yang membahas hukum-hukum syariat bidang amaliyah

(perbuatan nyata) yang diambil dari dalil-dalil secara rinci,”. Sedangkan kata

dakwah berasal dari kata da’a yang berar ti menyeru, mengajak. Dakwah juga adalah

mengajak untuk patuh kepada ajaran agama Islam dengan lebih sempurna.


10/15

10

Dari pengertian di atas, dapat di tarik kesimpulan tentang pengerian fiqh

dakwah yaitu: memberi kefahaman, pengetahuan, mengenali hak diri dan

tanggungjawab sebagai seorang yang menyebarkan seruan Islam kepada semua

manusia untuk mengajak mereka mengenali Allah. Selain dari itu juga, fiqh dakwah

adalah untuk mengajak atau menyeru manusia untuk mengamalkan ajaran Islam

dengan lebih sempurna lagi.

Saat ini perkembangan kegiatan dakwah tidak didampingi dengan aspek fiqih,

sehingga masyarakat cenderung tidak peduli dengan nilai yang seharusnya

diperhatikan ada unsur-unsur dakwah, metode dakwah, media dakwah, dan pesan

dakwah. Akhirnya pandangan tentang dakwah islam juga berbeda antara satu pakar

dengan pakar lainnya. Kita melacak perbedaan tersebut dari Al-qur ’an dan hadist

sebagai sumber hukum dakwah sehingga kita dapat mencoba merumuskan kaidah-

kaidah fiqih yang dapat membantu memecahkan masalah dakwah.

Pesan dakwah harus berisi kebenaran semata persoalan kebenaran telah lama

menjadi polemic antara kaum teolog, filsuf, bahkan para ilmuwan. Dalam islam kita

mengenal kebenaran hakiki dan kebenaran relatif . Semua ayat yang ada dalam Al-

Qur’an adalah firman Allah SWT. Ayat-ayat itu diturunkan kepada Nabi Muhammad

SAW., lalu oleh Nabi SAW dibacakan kepada sahabatnya. Itulah Rasulullah SAW

sebagai pendakwah dan wahyu yang diterimanya sebagai pesan dakwahnya.

Sebagai sumber utama pesan dakwah, pendakwah disamping itu harus meyakini

kebenarannya juga harus meyakinkan mitra dakwah akan kebenaran wahyu Allah

tersebut. Dalam berdakwah, pendakwah tidak boleh meninggalkan akal pikiran. Akal

digunakan untuk menfsirkan kebenaran wahyu yang kemudian diolah sebagai pesan

dakwah. Akal juga dimanfaatkan untuk menjaga etika dakwah dengan menggali

hukum yang berkenaan dengan masalah dakwah.

Berdasarkan kemampuan menggali pesan dakwah dari hukum islam,

pendakwah dapat diklasifikasikan menjadi tiga macam:

5 Moh. Ali Aziz. Ilmu Dakwah, (Kencana, Jakarta, 2004), hlm. 137

6 Ibid, Hlm.139


11/15

11

a. Pendakwah Mujtahid yaitu pendakwah yang memiliki kemampuan menggali

sendiri secara mendalam pesan dakwah dari sumber hukum Islam.

b.

Pendakwah Muttabi’ yaitu pendakwaha yang tidak memiliki kemampuan seperti

kelompok pertama. Ia mengambil pesan dakwah dari hasil penafsiran para

ulama dengan memahami dalil-dalil yang mendasarinya serta mematuhi etika

dakwah yang telah ditetapkannya.

c. Pendakwah Muqalid yaitu pendakwah yang menyampaikan pesan dakwah tanpa

mengetahui dalil-dalil yang mendasarinya, akan tetapi ia sangat meyakini akan

kebenarannya.

1.

Hukum Berdakwah

- QS. An-Nahl 125

Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya

dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”.

- QS. Ali Imran 104:

Artinya:”Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang

menyerukan kepada kebajikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah yang

munkar; merekalah orang-orang yang berutung”.

Ayat-ayat diatas secara tegas memerintahkan kita untuk melaksakan dakwah

Islam. Perintah tersebut ditunjukkan dalam bentuk kata perintah dan kecaman bagi


12/15

12

yang meninggalakn dakwah. Kata perintah disebutkan dalam surat An-Nahl 125

dengan kata “Serulah” sedangkan dalam surat Ali-Imran 104 kata perrintahnya

berupa “Dan hendaklah ada diantara kamu sekelomok orang yang menyeru…..”

perintah yang pertama lebih tegas daripada perintah yang kedua. Perintah yang

pertama menghadapi subjek hukum yang hadir, sedanghkan subjek hukum dalam

perintah kedua tidak hadir. Selain itu pesan perintah pertama lebih jelas yakni

“berdakwahlah “ sedangkan perintah kedua”hendaklah ada sekelompok orang yang

berdakwah”.

Dalam kaidah Ushul Fiqih disebutkan“pada dasarnya, perintah itu

menjunjukkan kewajiban (al-asbl fi al-amr li al-wujub). Dengan demikian sangat jelas

bahwa perintah berdakwah dalam kedua ayat tersebut adalah perintah wajib. Dalam

kaidah fiqih melarang sesuatu berarti memerintahkan kebalikkannya (alnaby’an al-

syai’ amr bi al-dliddih). Dengan demikian, kecaman keras Allah bagi orang-orang

yang tidak peduli dakwah berarti perintah wajib melaksakan dakwah.

Ayat-ayat diatas lebih ditunjukkan untuk umat Islam secara keseluruhan. Ia

bersifat umum, ada pula ayat-ayat perintah Allah yang ditujukan langsung untuk Nabi

SAW., antara lain : surat al-Maidah ayat 67 dari surat al-Hijr ayat 94.

Artinya :“Hai R asul, sampaikanlah aa yang diturunkan kepadamu dari

Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu

tidak menyampaikan amanat-Nya, Allah memelihara kamu dari (gangguan) ,manusia.

Sesungguhnya Allah tidak member petunjuk kepada orang-orang yang kafir ” (QS. Al

Maidah: 67).

Artinya :“Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang

diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yg musyrik ”.(QS. Al-

Hijr: 94).


13/15

13

Para ulama berbeda pendapat mengenai orang yang dibebani kewajiban

berdakwah. Pangkal perbedaan tersebut terletak pada huruf min() dalam surat Ali-

imran ayat 104 tsb. Al-Ghazali adalah salah satu ulama yang berpendapat bahwa

kewajiban dakwah adalah Fardlu Khifayah. Sebagi Fardlu Kifayah, dakwah hanya

dibebankan atas orang-orang yang memiliki keahlian dan kemampuan di bidang

agama Islam. Kata min () dalam ayat tersebut diartikan”sebagian”(li al-tabi’idl).

Selain itu Al-Ghazali membuat alas an tersendiri ia mengatakan (Al-Ghazali, t.t.:II:

303)7

“Dan dalam ayat tersebut terdapat penjelasan kewajiban. Firman Allah SWT.

yang berbunyi “hendaklah ada diantara kamu sekelompok orang yang

menyeru…(QS. Ali imran 104)”, merupakan sebuah perintah. Pada dasarnya,

perintah adalah kewajiban. Dalam ayat itu ada penjelasan bahwa kebahagiaan terkait

dengan kewajiban apabila ia dilaksankan. Firman Allah, “mereka adalah orang-orang

yang berbahagia”, merupakan penjelasan bahwa kewajiban itu adalah Fardlu

Khifayah, bukan Fardlu ‘ain. Karenanya. Jika dakwah telah dilaksankan oleh suatu

kelompok maka kewajiban umat yang lain menjadi gugur. Allah tidak berfirman,

“Jadilah masing-masing kelian semua sebagai orang-orang yang memerintahkan

makruf”, bahkan berfirman, “Hendaklah diantara kalian ada suatu kelompok”

manakala ada seseorang atau kelompok yang telah melaksanakannya, maka orang

lain tidak menanggung dosa. Kebahagiaan tertentu pada orang melaksanakannya

dengan gembira. Jika semua orang duduk saja (tidak melaksanakan dakwah), maka

sudah pasti dosanya akan dipikul oleh semua orang yang memiliki

kemampuan(berdakwah)”.

7Ibid, Hlm 149


14/15

14

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari Uraian diatas dapat disimpulkan bahwa dakwah memiliki pengertian yaitu

menyampaikan atau mengajak seseorang atau golongan untuk mengkuti aliran ataun

agama tertentu.sejarah dibagi dalam empat priode yaitu

Periode pertama Tentang dakwah para nabi sebelum Nabi Muhammad,

Periode kedua Masa Nabi Muhammad dan Khulafa al-Rasyidun,

Periode ketiga Masa kekuasan dinasti Umayyah,Abasiyyah, dan Usmani.

Periode keempat Masa Modern.

Secara garis besar perkembangan dakwah

Tahap Konvensional

Tahap Sistematis

Tahap Ilmiah

Prinsip – Prinsip Pengembangan dakwah

Mengidentifikasi kebutuhan akan pelatihan

Membantu rasa percaya diri da’i

Membuat penjelasan yang bearti

Membuat uraian pelatihan untuk memudahkan dalam pembelajaran

Memberikan kesempatan untuk berpratik secara umpan balik

Fiqh dakwah yaitu: memberi kefahaman, pengetahuan, mengenali hak diri

dan tanggungjawab sebagai seorang yang menyebarkan seruan Islam kepada

semua manusia untuk mengajak mereka mengenali Allah. Hukum berdakwah ,

kecaman keras Allah bagi orang-orang yang tidak peduli dakwah berarti perintah

wajib melaksakan dakwah. Alqur’an Sebagai sumber utama pesan dakwah.

B. Kritik dan Saran

Demi kesempurnaan makalah ini, kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang

bersifat membangun kearah kebaikan. Jika ada kesalahan dalam penulisan makalah ini

kami mohon maaf semoga Allah memberikan petunjuk kepada kita semua.


15/15

15

DAFTAR PUSTAKA

Arifin, M. Psikolog Dakwah Suatu pengantar studi, Jakarta : Bumi Aksara, 1994

Munir, Muhamad. Manajemen Dakwah, Jakarta : Rahmat semesta ,2000

Machfoeld, Moesa. Filsafat Dakwah Ilmu Dakwah dan Penerapannya, Jakarta :

PT Bulan Bintang , 2004

Muhyidin, Asep, Metode Pengembangan dakwah, Bandung : CV Pustaka Setia

Bandung , 2002

Aziz, Ali. Ilmu Dakwah, Jakarta :Prenada Media, 2004

Faizah, Psikolog Dakwah, Jakarta : Kencana Prenada Media Group,2006

Ismail, Nawari. Filsafat Dakwah, Jakarta : PT Bulan Bintang, 2004

Sejarah Perkembangan Ilmu Dakwah

Documents

Transcript of Sejarah Perkembangan Ilmu Dakwah