Shoutul Islam Dari Meja Editor Laman Puisi...

DICETAK OLEH PENCETAK KERAJAAN,POLITIN @ WENEN BIN MOBIJI, A.S.D.K., A.D.K., B.S.K., JABATAN CETAK KERAJAAN,

SABAH, MALAYSIA.2019.

Baru-baru ini Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS), Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah (JHEAINS) dan Pejabat Daerah Papar telah menganjurkan Papar Islamic Arts Festi val (PIAFest) atau Festival Kesenian Islam Papar. Festival ini menonjolkan kesenian Islam khususnya lagu-lagu nasyid dan dakwah. Festi val ini juga diisi dengan ceramah keilmuan yang disampaikan oleh ustaz Abdul Somad Batu Bara ulama’ yang dikenali di rantau Nusantara ini.

Kesenian dan hiburan dalam Islam adalah unsur penting dalam tradisi kerohanian Islam dan merupakan satu disiplin ilmu dalam perbahasan falsafah Islam. Kesenian dan hiburan dapat meningkatkan kerohanian Islam di samping membentuk jiwa yang lembut, kedamaian rasa, ketenangan jiwa dan salah satu wasilah untuk melapangkan kerohaniaan yang hambar dan sebagainya. Dengan bersalawat atau bernasyid dan mendengar irama tertentu seseorang itu boleh gembira, sedih dan sebagainya. Kesenian dan hiburan dalam Islam berbeza dengan hiburan barat. Dalam Islam hiburan bertujuan untuk mengingat manusia kepada Ilahi. Dalam masyarakat Islam seni dan budaya bersatu dan membentuk kesatuan seperti kesenian, sains, sistem ekonomi, pakaian, teknologi dan sebagainya.

Sheikh Mahmud Shaltut, bekas Sheikh Al-Azhar berpendapat bahawa mendengar suara indah dan merdu sama ada daripada binatang, manusia atau apa-apa alat atau ada keinginan untuk mempelajari sesuatu daripadanya adalah merupakan keinginan untuk memenuhi tuntutan nalurinya. Selama perkara itu ti dak melalaikannya daripada kewajipan agama, bersesuaian dengan nilai akhlak dan bersesuaian pula dengan kedudukannya maka ia diharuskan.

Dalam sebuah hadis dari Bukhari dan Muslim, keti ka kafi lah dagang yang ditunggu-tunggu oleh mereka (orang-orang muslim yang sedang melaksanakan solat Jumaat) telah ti ba dengan membawa barang dagangan, maka serta merta mereka menyambutnya dengan nyanyian dan tabuh-tabuhan, sebagai ungkapan rasa senang atas kafi lah dagang yang datang dengan selamat dan sebagai ungkapan doa agar barang dagangannya mendapatkan hasil dan keuntungan yang banyak. Dalam Kitab Fath Al-Bari para ahli sufi menjadikan hadis ini sebagai dalil bolehnya mendengarkan lagu, baik dengan alat muzik atau ti dak.

Moga pendekatan dakwah cara ini memberi kesan baik kepada masyarakat.

MOHAMAD SIDIK BIN AWANG ADI

SIDANG REDAKSIPENAUNG

Yang Berbahagia Datuk Seri PanglimaDr. Haji Hasbullah Haji Mohd. Taha

Yang Di-Pertua Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS)PENASIHAT

YBhg. Ustaz Haji Saifulzaman bin SangulPengarah

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahKETUA EDITOR

Ustaz Mohamad Sidik Haji Awang AdiTimbalan Pengarah (Hal Ehwal Islam), JHEAINS

TIMBALAN KETUA EDITORUstaz Abd. Razak Hamdin

EDITOR/KETUA PENYELARASUstaz Asmuni Ali

([email protected])SIDANG PENGARANG

Adi Pitang([email protected])

Ustaz Asmuni Ali([email protected])

Ustaz Abd. Rahman Tajudin (Emang)([email protected])

Ustaz Abdillah Haji Nanun([email protected])

Puan Siti Imrah bte Lenas([email protected])Ustaz Awang Juri Ag. Tahir([email protected])Tuan Haji Nordin Lossin

([email protected])Encik Abdu Khalil bin Hassan

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriEncik Mohammad Sya�iq Ismail

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiEncik Ahmad Syarifuddin Syahmi bin Muhamad Najib

Cik Neng Athirah Malinda binti JoslanCik Nursyuhada Aspar

Cik Aisyah binti Muhammad SayutiPENGURUSAN

Encik Daut Haji Insun

GRAFIKEncik Azmi bin Hashim

JURUTAIPBahagian Penyelidikan & Informasi, JHEAINS

JURUFOTOEncik Jamiun Osman

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahBeg Berkunci 103, Tingkat 9, Blok B, Wisma MUIS

88737 KOTA KINABALUTel.: 088-522222

Faks: 088-253449

SURAU IMPIANDuduk-duduk di anjung rumahkopi 'o' dihirupasap berkepul dari sigup kiraihati pun setenang air di kolamdalam ketenanganmata memandang sebuah surautua dan uzur menunggu rebah...terima kasih batang pinangbersedia menjadi tongkatsupaya surau ti dak tersungkur jatuh.

Suara azan tetap ti dak terlepasseti ap waktu...minda pun berputar resahapakah surau initerbiar atau dilupakanatau mungkin hanyutoleh derasnya arus waktuatau mungkin tenggelamoleh sungai-sungai kemajuan.

Minda mentafsir kinimakna sebuah kehidupanmau memartabatkan identi ti nyadi pinggir hidupyang tergantung di cakrawalaberharap pada lanterasupaya dapat membantumenerangi seiring aruskemodenan kini.

Oleh:DeeKeeKota Kinabalu10092019

220 Muharam 1441H/20 September 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 20 Muharam 1441H/20 September 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 19

Shoutul Islam Dari Meja Editor Laman Puisi Islam

Senarai Buah-buahan Antikanser(Kaya dengan kandungan Vitamain B17 atau Amygdalin)

1. Biji-bijian daripada buah-buahan seperti aprikot, epal, ceri, pic, prun, plum atau plum kering, pir, betik, tembikai, labu.

2. Kekacang seperi kacang lima, kacang fava, badam pahit atau badam india, gajus, kacang macademia.

3. Beri seperti strawberi, resberi, beri hitam, beri biru.

4. Bijirin seperti wheatgrass, buckwheat, sorgum, barli, sekoi, bijan, nasi beras perang, gandum hitam, rai, nasi kasar, oat.

5. Cambah seperti tauge, lentil, gandum, biji gandum.

6. Yis.

KESALAHAN JURUNIKAH TANPA KEBENARANOleh:

Puan Siti Imrah bte Lenas

BAGAIMANA HAK PENJAGAAN HILANG

Hak seseorang perempuan terhadap penjagaan anak adalah hilang apabila situasi ataupun perkara berikut terjadi sebagaimana yang dinyatakan dalam seksyen 84 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam iaitu:

(a) jika perempuan itu berkahwin dengan seseorang yang tidak mempunyai pertalian dengan kanak-kanak itu yang orang itu dilarang berkahwin dengan kanak-kanak itu, jika penjagaannya dalam hal sedemikian akan menjejaskan kebajikan kanak-kanak itu tetapi haknya untuk penjagaan akan kembali semula jika perkahwinan itu dibubarkan;

(b) jika perempuan itu berkelakuan buruk secara keterlaluan dan terbuka;

(c) jika perempuan itu menukar permastautinannya dengan tujuan untuk mencegah bapa kanak-kanak itu dari menjalankan pengawasan yang perlu ke atas kanak-kanak itu, kecuali bahawa seseorang isteri yang bercerai boleh mengambil anaknya sendiri ke tempat lahir isteri itu;

(d) jika perempuan itu murtad;

(e) jika perempuan itu mencuaikan atau menganiaya kanak-kanak itu.

Jika ibu didapati mempunyai satu atau lebih perkara di atas, maka hak untuk menjaga boleh gugur dan anak akan diserahkan kepada orang lain yang lebih berkelayakan mengikut susunan keutamaan seperti yang ditetapkan dalam seksyen 82(2) dengan syarat penjagaan oleh orang tersebut tidak menjejaskan kebajikan anak itu.

Seorang penjaga hendaklah berkelakuan baik dari segi akhlak dan hendaklah tinggal di tempat yang selamat agar kanak-kanak itu tidak menghadapi apa-apa akibat buruk samada berlakunya kecederaan fizikal ataupun gangguan mental. Sebagai contoh tinggal dikawasan taman perumahan dan bukan dikawasan setinggan seperti ditapak pembinaan bangunan atau kawasan hitam yang dikenali sebagai sarang jenayah agar kanak-kanak berkenaan tidak terpengaruh dengan cara hidup yang tidak bermoral.

Selain itu, terdapat syarat tambahan menjadi faktor utama melayakkan pihak yang mendapatkan hak hadanah iaitu dari segi kemampuan menjaga kebajikan anak iaitu seperti menanggung perbelanjaan persekolahan anak tersebut dengan memberi pendidikan agama dan akademik, keperluan tempat tinggal sempurna yang boleh mempengaruhi pembesaran anak, keperluan makan minum yang mana pihak hendaklah mempunyai sumber rezeki yang baik dan halal.

Kesimpulannya, pihak yang diamanahkan untuk menjaga anak hendaklah mengutamakan keselesaan anak tersebut dan memberi perhatian serta kasih sayang agar anak-anak membesar dengan akhlak yang baik dan mengamalkan cara hidup yang dituntut islam.

Air Zam-ZamDisebutkan dalam hadis Abu Dzar bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda tentang air zam-zam.

“Sesungguhnya air zam-zam itu penuh berkat. Sesungguhnya ia makanan yang mengenyangkan.” Dan Abu Daud ath-Thayalisi menambah dalam musnadnya, “Dan penyembuh.” (Riwayat Muslim).

Dalam proses penyembuhan penyakit kanser, pesakit digalakkan meminum air zam-zam sebanyak yang mungkin.

Vitamin B17Kanser boleh berlaku disebabkan kekurangan Vitamin B17 di dalam tubuh badan. Vitamin B17 didapati di dalam biji-bijian, kekacang, bijirin, beri dan sprouts.

Nabi Muhammad SAW bersungguh-sungguh menyeru kepada prinsip iaitu “mencegah itu lebih baik daripada mengubati.” Menguatkan sistem imuniti badan kita adalah kunci untuk melawan kanser. Terdapat pelbagai cara untuk menguatkan imuniti badan seperti melalui kaedah rawatan secara Islam, mengamalkan diet makanan, melalui rawatan herba, bersenam, tidur dan rehat secukupnya, mengurangkan stres dan mengamalkan gaya hidup sihat.

Antara punca utama kanser ialah gaya hidup yang tidak sihat. Ia merangkumi pemakanan yang tidak teratur dan seimbang khususnya, selain merokok, mengambil minuman keras, tekanan emosi atau stres yang berterusan. Ia menjadi pendorong kuat kepada penyakit

PENTINGNYA PEMAKANAN UNTUK MENGUATKANSISTEM IMUNISASI BADAN

(BAHAGIAN 2)Oleh:

Tuan Haji Nordin Lossin

kanser untuk membarah di dalam tubuh. Dengan mengambil berat kepada tiga faktor ini, Insya-Allah kanser dapat dielak dan dijauhkan dari kehidupan kita.

Makanan yang mengandungi pH alkali (alkaline) yang tinggi dapat mengelakkan daripada serangan penyakit kanser. Tambahan lagi ia mampu membantu menyembuhkan seseorang yang telah menghidap kanser. Biasanya pH normal darah di dalam tubuh badan manusia ialah antara pH 7.35 - 7.45.

Banyak kajian telah menunjukkan kanser sel akan membiak dengan lebih cepat dan efektif dalam ‘acidic enviroment’ atau pH asid dalam tubuh badan kita iaitu (pH 1-7). Sel kanser menghasilkan ‘lactic acid’ yang menyebabkan persekitaran kanser sel menjadi lebih berasid. Sel kanser tidak boleh membiak di dalam suasana atau pH yang neutral atau beralkali (pH8 - 14).

Makanan yang berasidMakanan seperti daging merah (daging lembu, daging kambing), daging ayam, ikan, makanan laut, makanan yang berasaskan susu seperti mentega, keju, air krim, tepung, teh, kopi, makanan segera, minuman soda dan gula. Makanan ini memberi kesan kepada kandungan asid yang tinggi di dalam badan seseorang.

Kesimpulannya, semakin tinggi tahap alkali di dalam badan, semakin banyak kandungan oksigen yang dapat ditampung. Semakin banyak kandungan oksigen di dalam badan, maka semakin nipis peluang untuk sel-sel kanser membiak. Justeru, kita digalakkan untuk memakan banyak makanan yang berasaskan buah-buahan dan sayur-sayuran, makanan yang mengandungi kandungan serat yang tinggi, jus buah-buahan terutama sekali jus lobak. Ini bukan bermakna pesakit kanser tidak boleh mengambil diet yang berasid tinggi. Namun, kita dinasihatkan mengamalkan diet seimbang.

RUJUKAN:● Perubatan Al-Quran, RAWATAN KANSER, Haji Lokman Abdul

Hamid, 2019.● Al-Qurannul Karim, Al-Khoir.● Tafsir Al-Quran, Ahmad Sonhadji Mohamad.● Rasulullah is my Doctor, Jerry D Gray.● Al-Quran Pelangi, Pustaka Darul Iman.

bersambung...


Islam dan Perubatan Enakmen Kita

PIAFest

“Di mana?” Tanya Hj Sharom Abd Gaffar, pengurus SR Event yang membantu dan membekalkan persiapan khemah, sound system, lighting, pentas dan LED (Light Emitting Diode) untuk PIAFest 2019 ini. “Sekejap lagi gerak”, Jawabku, ketika itu baru usai solat Maghrib. Malam itu rehesal majlis perasmian PIAFest. Sampai di padang Pekan Papar, cahaya lampu mewarnai suasana. “Sudah ada floor majlis?” Tanya Hj. Sharom sebaik sahaja aku menemuinya di pentas utama yang dipasang dengan LED. Satu trademark penganjuran SR Event yang menjadi event management bagi PIAFest kali ini. Penggunaan LED ini bukan suatu yang baru bagi penganjuran majlis di Jabatan Hal Ehwal Islam Agama Negeri Sabah. SR Event telah membantu konsep LED ini dalam majlis-majlis perayaan Islam Peringkat Negeri Sabah. Memang agak menarik dan mewarna, walau risiko penggunaannya ini memang ada, kalau blackout semua gelap tanpa gambar, hahaha. Terpancar di skrin LED perkataan PIAFest 2019. “Apa maksud PIAFest tu?” Tanya Pegawai Daerah Papar ketika pertemuan kami di pejabatnya ketika memaklumkan tentang cadangan program PIAFest pada 12 hingga 15 September 2019 itu, yang dilaksanakan sekali dengan sambutan Maal Hijrah Peringkat Daerah Papar.

PIAFest ialah singkatan kepada Papar Islamic Arts Festival atau Festival Kesenian Islam Papar. Cadangan ini timbul dari YB Datuk Hj Aidi Bin Hj Moktar, Menteri Undang-Undang dan Hal Ehwal Anak Negeri yang juga Ahli Dewan Undangan Negeri N22 Pantai Manis yang mahu mengadakan satu keramaian berunsur Islam untuk daerah Papar, yang disekalikan dengan kehadiran ustaz Abdul Somad Batu Bara seorang ulama’ tersohor dari Riau, Indonesia.

PIAFest 2019 bertujuan di antara lain meningkatkan syiar Islam melalui pendekatan kelilmuan, kesenian dan kebudayaan Islam, mempromosikan produk dan barangan Halal dan mempereratkan hubungan antara masyarakat pelbagai kaum dan agama.

Dalam ucapan perasmian YB Datuk Aidi, beliau berharap PIAFest mampu menunjukkan perspektif Islam yang berbeza serta membuktikan seni dan budaya tidak pernah dipinggirkan dalam Islam. Ini kerana, festival ini mampu menonjolkan keindahan Islam yang mempunyai perbezaan dalam keseniaan serta kebudayaannya. Tambahnya lagi PIAFest adalah langkah awal ke arah memartabatkan seni budaya di kalangan masyarakat khususnya generasi muda. Beliau berhasrat ingin mempertingkatkan lagi usaha pemertabatan penganjuran ini dengan mengadakan festival ini di peringkat antarabangsa iaitu dengan menamakan Papar International Arts Festival (PIAFest 2020) iaitu Festival Kesenian Antarabangsa Papar dengan membuka ruang kepada rakan-rakan pelbagai kaum dan agama untuk menyertai festival ini.

PIAFest yang dianjurkan oleh Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS), Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah, Pejabat Daerah Papar dan agensi-agensi Negeri dan Persekutuan di daerah Papar itu telah mengamit kehadiran orang ramai di setiap programnya khususnya semasa program Bicara Dakwah ustaz Abdul Somad yang dihadiri oleh hampir 10 ribu orang. Apa yang menarik dalam penganjuran kali pertama ini ialah kerjasama berpasukan yang diberikan oleh anak-anak muda Papar khususnya Deligasi Anak Muda (DAM) dalam memastikan

program ini berjalan dengan sempurna. PIAFest melestrikan warisan bangsa.

HANYA UNTUK KAUM MUHAJIRINOleh:

Alwie bin Noorbaki

Rasulullah SAW berada di Quba selama beberapa hari. Ketika hendak pergi ke Madinah, kaum Muhajirin ikut bersama baginda. Mendengar hal itu, kaum Anshar berlumba-lumba memuliakan dan menyambut mereka serta menyediakan kediaman yang baik untuk mereka. Bahkan, untuk itu mereka berundi dengan panah. Tidaklah seorang dari kalangan Muhajirin tinggal di salah satu rumah Anshar kecuali dengan cara diundi.

Kaum Muhajirin memperggunakan rumah dan harta kaum Anshar. Di sisi lain, kaum Anshar berusaha berkorban semampu mereka untuk memuliakan saudara-saudara mereka dari kalangan Muhajirin.

Anas bin Malik meriwayatkan, Kalangan Muhajirin berkata, “Wahai Rasulullah, kami tidak pernah melihat ada satu kaum yang kami datangi yang mahu berbagi dalam keterbatasan dan begitu murah hati saat berkecukupan. Mereka mencukupi segala keperluan kami dan menyertakan kami dalam kesenangan. Sampai-sampai kami khawatir seluruh pahala diborong oleh kaum Anshar.’’ Mendengar hal tersebut Rasulullah SAW bersabda, “Tidak, selama kalian memuji kebaikan mereka dan mendoakan mereka.’’ Selanjutnya Rasulullah SAW berkata kepada kaum Anshar, “Saudara-saudara kalian ini telah meninggalkan harta dan anak-anak mereka. Mereka datang kepada kalian.’’ Mereka menjawab, “Harta kami dapat dibagi di antara kita.’’ “Bagaimana kalau selain itu?’’ ujar baginda. “Apa itu ya Rasulullah?’’ tanya mereka. Baginda berkata, “Mereka orang-orang yang tidak pandai berkerja (bercucuk tanam). Bagaimana kalau kalian cukupi mereka dan berbagi buah dengan mereka?’’ “Baik,’’ jawab mereka. Ketika Rasulullah SAW mendapatkan Ghanimah Bani Nadhir, baginda hendak meringankan beban Anshar. Kerana itu, baginda mengutus Tsabit bin Qais untuk memanggil seluruh kaum Anshar. Tidak lama kemudian, kaum Anshar berkumpul di sekitar Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW kemudian berdiri, Baginda bertahmid dan memuji Allah SWT seraya menyebut kaum Anshar berikut apa yang selama ini telah mereka lakukan kepada kaum Muhajirin, kebaikan mereka memberikan rumah kepada kaum Muhajirin, serta sikap lebih mengutamakan kaum Muhajirin daripada diri mereka sendiri.

Selanjutnya baginda berkata kepada kaum Anshar, “Jika mahu, aku akan membagi harta rampasan perang yang Allah berikan kepadaku dari milik Bani Nadhir antara kalian dan Muhajirin. Sementara kaum Muhajirin tetap tinggal di rumah kalian dan menerima harta kalian. Atau, jika mahu, kuberikan ini semua kepada mereka dan kemudian mereka pergi dari rumah kalian.’’

Seketika Sa’ad bin Mu’adz dan Sa’ad bin Ubadah, pemimpin Aus dan Khazraj, bangkit berdiri. Keduannya berkata, “Tidak, akan tetapi engkau berikan kepada kaum Muhajirin saja, namun mereka tetap berada di rumah kami seperti sedia kala.’’

“Kami rela dan kami menerima, wahai Rasulullah’’ seru kaum Anshar. Baginda pun bersabda, “Ya Allah, kasihi Anshar, dan anak dari anak-anak Anshar.’’ Baginda memberikan harta tadi kepada kaum Muhajirin saja. Serta dua orang Anshar yang sangat memerlukan. Mereka berdua juga diberi oleh Rasulullah SAW.

BICARA KITA

PIAFest

CEO MUIS, Ramlan Ag Ali menyampaikan hadiah kepada kumpulan Trio Syamura yang menjadi juara dalam Pertandingan Lagu-Lagu Ketuahan dan Kemanusian PIAFest 2019 “Di mana?” Tanya Hj Sharom Abd Gaffar, pengurus SR Event yang membantu dan membekalkan persiapan khemah, sound system, lighting, pentas dan lED (Light Emitting Diode) untuk PIAFest 2019 ini. “Sekejab lagi gerak”, Jawabku, ketika itu baru usai solat Maghrib. Malam itu rehesal majlis perasmian PIAFest. Sampai di padang Pekan Papar, cahaya lampu mewarnai suasana. “Sudah ada floor majlis?” Tanya Hj. Sharom sebaik sahaja aku menemuinya di pentas utama yang dipasang dengan lED. Satu trademark penganjuran SR Event yang menjadi event management bagi PIAFest kali ini. Pengunaan LED ini bukan suatu yang baru bagi penganjuran majlis di Jabatan Hal Ehwal Islam Negeri Sabah. SR Event telah membantu konsep LED ini dalam majlis-majlis perayaan Islam Peringkat Negeri Sabah. Memang agak menarik dan mewarna, walau risiko pengunaannya ini memang ada, kalau blackout semua gelap tanpa gambar, hahaha. Terpancar di skrin LED perkataan PIAFest 2019. “Apa maksud PIAFest tu?” Tanya Pegawai Daerah Papar ketika pertemuan kami di pejabatnya ketika memaklumkan tentang cadangan program PIAFest pada 12 hingga 15 September 2019 itu, yang dilaksanakan sekali dengan sambutan Maal Hijrah Peringkat Daerah Papar. PIAFest ialah singkatan kepada Papar Islamic Arts Festival atau Festival Kesenian Islam Papar. Cadangan ini timbul dari YB. Datuk Hj Aidi Bin Hj Moktar, Menteri Undang-Undang dan Hal Ehwal Anak Negeri yang juga Ahli Dewan Undangan Negeri N22 Pantai Manis yang mahu mengadakan satu keramaian berunsur Islam untuk daerah Papar, yang disekalikan dengan kehadiran ustaz Abdul Somad Batu Bara seorang ulama’ tersohor dari Riau, Indonesia.

CEO MUIS, Ramlan Ag Ali menyampaikan hadiah kepada kumpulan Trio Syamura yang menjadi juara dalam Pertandingan Lagu-Lagu Ketuahan dan Kemanusian PIAFest 2019


Iktibar Kisah Bicara Kita

Syeikh Tahir Jalaluddin al-Falaki al-Azhari memiliki nama panjangMuhammad Tahir bin Muhammad bin Jalaluddin Ahmad bin Abdullahal-Minangkabawi al-Azhari. Syeikh Tahir dilahirkan pada hari selasa,4 Ramadan 1286 bersamaan 7 Disember 1869 di Empat Angkat(Ampek Angkek), Bukit Tinggi, Sumatera Barat.

Ayah beliau iaitu Syeikh Muhammad merupakan seorang ulamaterkenal di Sumatera. Dalam masyarakat Minangkabau, SyeikhMuhammad lebih dikenali dengan nama Tuanku Muhammad atauTuanku Tjangking.

Syeikh Tahir menuntut pelbagai bidang ilmu selama bertahun-tahun di Mekah dan melanjutkan pengajiandi Universiti Al-Azhar, Mesir. Penguasaan beliau dalam pelbagai landasan ilmu menjadikan beliauberkemahiran untuk menyelesaikan pelbagai masalah berkaitan agama Islam. Beliau pernah dilantikmenjadi mufti Perak selama 3 tahun selepas menjadi Hakim Besar Mahkamah Syariah di Taiping. Syeikh Tahir juga pernah dilantik sebagai pemeriksa kiblat bagi negeri Perak oleh Sultan Idris, Sultan Perak.

Keilmuan beliau dalam bidang ilmu Falak menyebabkan beliau digelar sebagai Syeikh Tahir Jalaluddin al-Falaki. Mengenai pentingnya ilmu falak, beliau pernah menyatakan bahawa: ‘’Ilmu Falak itu suatu ilmu yang mulia bagi menyukat, menimbang perjalanan bulan dan matahari.’’

Syeikh Tahir telah melahirkan karya-karya dalam banyak bidang ilmu. Antara karya beliau ialah Irsyadul Khaidhi li ‘Ilmi al-Faraidhi, Nukhbatut Taqrirat fi Hisabil Auqat wa Sammatil Qiblat bil Lugharitmat, Ithaful Murid fi Ahkamit Tajwid dan Al-Qiblah fi Nushushi Ulama al-Syafi'iyah fi ma Yata'allaqu bi Istiqbal al-Qiblat al-Syar'iyyah Manqulah min Ummuhat Kutubil Mazhab.

Paling penting dalam ilmu Falak adalah kitab Natijatul 'Umur iaitu kira-kira untuk takwim Hijrah danpersamaannya dengan takwim Miladi (Masihi), hala kiblat, dan waktu solat untuk sepanjang zaman; dankitab Jadual Pati Kiraan iaitu panduan untuk menentukan waktu solat dan arah kiblat berserta logaritmauntuk mengiranya.

Sheikh Tahir Jalaluddin al-Falaki al-Azhari telah kembali ke rahmatullah pada pagi Jumaat 21 Rabiulawal1377 (bersamaan 26 Oktober 1956) pada usia 87 tahun, dan dikebumikan di Tanah Perkuburan JalanBaru, Kuala Kangsar, Perak. Jabatan Muzium Negara Malaysia telah mengisytiharkan tempat pemakaman Syeikh Tahir sebagai makam bersejarah untuk memperingati jasa beliau.

SYEIKH TAHIR JALALUDDIN AL-FALAKI AL-AZHARIOleh:

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiGuru, SK Tombovo, Penampang

TANDA DAN BUKTI KEWUJUDAN ALLAH SWT MELALUI MANUSIAOleh: Abd. Rahman Tajudin @ Emang Galileo Fellow CONCAVE-ISSI (Islamic & Strategic Studies Institute)

Manusia adalah makhluk yang sangat unik dan sofi stikated. Manusia tidak jadi dengan sendirinya. Pasti ada yang menjadikannya.Manusia diciptakan kemudian hidup di muka dunia ini lalu dimatikan pula. Setiap masa ada yang dilahirkan dan setiap detik pula ada yang dimatikan.Kesemua ini menimbulkan satu pertanyaan yang besar iaitu untuk apa tujuan manusia dilahirkan, adakah hanya kerana dilahirkan sahaja dan tumbuh membesar daripada usia anak kecil sehingga menjadi orang tua sahaja? Adakah manusia hanya bermodalkan beberapa tahun untuk mengisi kehidupan dan membilang usia menanti mati sahaja? Pasti ada tujuan sebenar berdasarkan ada kuasa besar Iradah Yang Maha Berkehendak.Sebelum diciptakan bapa manusia yang pertama, tiada siapa pun yang menyebut tentang kewujudan manusia itu. Para malaikat,jin, syaitan dan semua makhluk tidak pernah menyebut manusia itu sebagai suatu nama "Insan".

Bermakna manusia itu sebenarnya tiada secara hakikatnya dalam tempoh waktu yang panjang. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Bukankah telah datang kepada manusia suatu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yangdapat disebut?" (Surat Al-Insan: 1).

Kemudian diciptakan manusia itu daripada sesuatu yang tersangat kecil iaitu titisan air. Ini berdasarkan ayat penciptaan di dalamal-Quran:

Maksudnya: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setitis air mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya(dengan perintah dan larangan), kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat." (Surat Al-Insan: 2).

Setelah diciptakan, Allah SWT telah menentukan takdirnya tentang ajalnya, rezekinya, jodohnya dan kesemua perjalanan hidupnya. Semuanya tertulis dalam takdir Allah SWT. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Dari setitis air mani, Allah menciptakannya lalu menentukannya (mentakdirkannya)." (Surat ‘Abasa: 19).

Lalu kenapakah manusia mendabik dada sehingga mengadakan dirinya yang melupakan Tuhan pencipta dirinya. Malah ada yangmengaku sebagai Tuhan. Sedangkan hakikatnya ia berasal daripada air mani yang terpancar yang sangat hina dan tiada apa-apanya. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Dia diciptakan dari air yang dipancarkan." (Surat At-Tariq: 6).

Malah pembentukan manusia daripada air kepada tanah, darah kepada daging, susu kepada tulang, saraf kepada kulit sehinggamembentuk sistem biologi insan menandakan satu kuasa besar Qudrah Yang Berkuasa yang menciptakan daripada tiada kepadaada. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Dalam bentuk apa sahaja yang Dia (Allah SWT) kehendaki, Dia menyusun tubuhmu." (Surat Al-Infi tar: 8).Lalu Allah meninggikan darjat manusia kepada sebaik-baik kejadian untuk mentadbir alam ini dan mengenal Allah SWT (Makrifatullah). Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baik kejadian." (Surat At-Tin: 4).Maka tersangat jelas bagi kita, wujud kuasa besar Qudrah dan Iradah yang telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.Suatu kuasa besar yang menciptakan pergerakan manusia dengan tubuh yang tegak, sehingga dapat bekerja dengan tangan dankaki; makan dan minum dengan mulut mengalami alam ini dengan mata dan telinga; diciptakan dengan kemampuan memahami,berbicara, mengatur, dan mentadbir yang membolehkan ia menjadi khalifah di muka bumi.Pasti kesemua ini wujud daripada kewujudan hakiki iaitu Allah SWT yang sudah ada sebelum masa dan tempat tercipta.Kewujudan insan sebenarnya bertujuan mengenal Allah SWT yang menciptakan manusia itu. Pastinya manusia wajib melakukanperibadatan melalui syariat sehingga syuhud kepada Allah SWT dengan sebenar-benar Ihsan.


Jejak UlamaTasawwur

Maksudnya: “Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Kitab ugama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: ‘‘Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang menyembahku dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah’’. tetapi (sepatutnya ia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala - Dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya”.

Ibnu Ishaq dan al-Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, Abu Rafi ’ al-Qarzhi, berkata, “Ketika para pendeta Yahudi dan pendeta Nasrani dari Najran berkumpul di tempat Rasulullah dan beliau mengajak mereka untuk masuk Islam, mereka berkata, “Apakah engkau ingin agar kami menyembahmu sebagaimana orang-orang Nasrani menyembah Isa?’’ Maka Rasulullah menjawab, ‘‘Na’udzu billah (Kami berlindung kepada Allah dari hal itu?.”

Abdul Razaq dalam tafsirnya meriwayatkan dari Hasan al-Bashri dia berkata, “Sampai kepada saya bahawa seorang lelaki berkata kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah, kami akan mengucapkan salam kepadamu sebagaimana kami mengucapkan salam kepada sesama kami. Lalu apakah kami perlu bersujud kepadamu?’’ Rasulullah menjawab,‘‘Tidak, akan tetapi muliakan Nabi kalian dan ketahuilah hak dan keluarganya. Kerana sesunguhnya tidak layaknya seorang sujud kepada selain Allah.’’

Apa yang pastinya nabi dan rasul adalah manusia yang paling mengetahui tentang Allah. Penyembahan kepada manusia bererti meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Tidak mungkin meletakkan manusia atau makhluk apapun ditempat dan kedudukan Sang Khaliq, tidak mungkin Isa as. manusia ciptaan Allah dan pilihanNya itu, menyuruh orang lain menyembah dirinya sebagaimana yang telah diselewengkan oleh pendeta-pendeta Yahudi dan Nasrani.

Allah SWT menegaskan bahawa tidak wajar bagi seorang manusia yang diberikan kitab olehNya, dicurahkan ilmu pengetahuan agama, kemudian diangkat menjadi nabi, tetapi mengajak manusia untuk menyembah dirinya sendiri bukan menyembah kepada Allah. Para nabi dan golongan pewaris ilmu kenabian sudah tentu tidak bersikap demikan, sebaliknya akan mengajak manusia mengenal Allah dengan mengajarkan syariat agama.

Dalam konteks ayat ini, Nabi SAW telah menyiapkan satu kelompok pewaris ilmu yakni para ulama yang pastinya akan mewarni sepanjang zaman dengan ijtimak ilmi (majlis ilmu). Kehebatan ulama rabbani ini adalah keikhlasan mereka berjihad menerusi tinta, hujah ilmiah, tausiah dan doa untuk mengajak umat manusia kepada yang selayaknya disembah yakni Allah SWT dan dalam masa yang sama menghindarkan diri menjadi sasaran ketaksuban manusia terhadap dirinya.

Rabbani berasal dari rabb yang memiliki aneka makna antara lain pendidik dan pelindung. Jika ayat ini membawa maksud demikian maka sesuai dengan peranan ulama memberikan pemahaman syariat agar umat manusia dapat terlindung dari terjahan kejahilan, kemaksiatan dan kekufuran.

Lantaran itulah seorang ulama rabbani harus terus menerus mengajar, bertausiah dan memperingatkan masyarakat melalui kuliah dan ceramah kerana manusia tidak luput dari sifat kekurangan dan kealpaan.

Di sinilah letaknya nilai yang menjulang dalam diri dan sanubari seorang ulama rabbani bila berbicara akan menjadi dakwah, bila berpesan menjadi ingatan, bila membimbing menjadi pedoman, bila berfi kir menjadi perancangan, bila berhujah menjadi jawapan dan bila menyeru menjadi ikutan.

AYAT AL-QURAN SURAH ALI IMRAN: 79“ULAMA RABBANI PEMANGKIN IJTIMAK ILMI

SEPANJANG ZAMAN”Oleh:

Awang Juri bin Ag Tahir @ AJATGitapuji buat Ilahi, yang dengan nikmat-Nya masih mengurniakan kita kewujudan dan kelangsungan kepada kewujudan, mengurniakan kitaakal yang dengannya kita memandu bahtera kehidupan. Selawat dan salam buat kekasih hati, Nabi yang dirindukan, Muhammad Sallallah Alaihi Wasallam, guru terawal dan juruselamat, penyuluh dunia ke jalan terang.Seterusnya:Tahniah diucapkan kepada adik-adik dan rakan seperjuangan, yang baru saja mendaftarkan diri sebagai PenuntutIlmu di peringkat prasiswazah. Semoga Allah SWT memberkati pilihan ini, dan mengurniakan kalian semangat yangkekal mantap, untuk terus menimba ilmu yang tersedia, daripada guru-guru para pensyarah yang mulia. Alhamdulillah.Bagaimana saya tidak bergembira dengan kalian, sedangkan Rasulullah Sallallah Alaihi Wasallam amat bergembiradengan pilihan seseorang mukallaf untuk menuntut ilmu? Baginda bersabda berkenaan kalian wahai pemburu ilmu:

"Barangsiapa yang menempa sesuatu jalan untuk mencari-cari ilmu padanya, Allah akan memudahkan jalannyake Syurga.” (HR at-Tirmizi).Dengan semata-mata mencari, jalan kalian sudah dipermudahkan Allah SWT ke syurga-Nya. Lalu bagaimana puladengan mereka yang mendapatkan?Kalian juga dipelihara Allah Ta’ala, sepertimana dijanjikan Nabi Sallallah Alaihi Wasallam sendiri:

“Sesungguhnya dunia ini terlaknat, dan seluruh apanya juga terlaknat (yakni jauh daripada rahmat-Nya); melainkan,perbuatan mengingati Allah ta’ala, serta apa yang membantu ke arahnya, begitu juga alim (seseorang yangberpengetahuan), dan juga penuntut ilmu!” (HR at-Tirmizi).Yakni, selama mana seorang penuntut ilmu itu, pelajar itu, memiliki sifat seorang pelajar yang ikhlas belajar menimbailmu, maka dia dipelihara daripada dunia dan kejahatannya.Berbanggalah dan ikhlaskanlah diri demi ilmu! Para malaikat amat menghormati kalian, wahai penuntut ilmu!

“Sesungguhnya para Malaikat menundukkan sayapnya buat penuntut ilmu, kerana redha akan apa yang dikerjakannya (menuntut ilmu).” (HR at-Tirmizi, an-Nasa’ie & Ahmad).Kerana, sesungguhnya bapa kita Adam Alaihissalam telah dimuliakan Allah SWT, berbanding malaikat, keranailmunya. Bukanlah rupa, harta dan pangkat yang menjadi pertimbangan hakiki. Maka, carilah kesempurnaan kaliandengan ilmu, dan janganlah disia-siakan usiamu dengan dunia yang fana dan sementara ini.Ilmu duniawi dan ukhrawi kesemuanya termasuk di dalam hadis-hadis ini; kerana lafaznya umum, dan tidak khaskepada ilmu agama sahaja.Sesungguhnya jalan kalian menuntut ilmu dan mencari kesempurnaan diri kalian dengannya, adalah jauh dan berliku. Demikianlah hakikatnya jalan menuju ke Syurga. Sabda kekasih kita mengingatkan:

“Jalan ke Syurga dihampar dengan perkara-perkara yang sukar.” (HR al-Bukhari & Muslim).Keimanan manusia yang mudah naik dan turun, semangat menuntut ilmu yang kadang terang kadang malap, sertakurangnya sahabat yang memahami niat kita menyempurnakan diri - adalah antara cabaran yang harus kita gagahi.Tiada orang bilang bahawa belajar itu senang. Ia sukar. Tapi tidak mustahil.Kesemua ujian itu tidaklah terlalu berat, sekiranya kita saling ingat-mengingatkan akan tanggungjawab dan kemuliaan menjadi penuntut ilmu ini.Teruskanlah usaha menuntut ilmu yang baik dan bermanfaat buat diri sendiri dan orang lain. Isilah masa dengannya.Umat ini memerlukan kalian sebagai penyelamatnya dan pentadbirnya. Persiapkanlah diri untuk kehidupan yang hakikidan bermakna. Semoga Allah yang Maha Melihat, menghargai usaha kita dan memberkati umur kita, untuk ilmu danamal, yang kedua-duanya merupakan kunci kebahagiaan setiap insan. Doa saya sentiasa bersama kalian. Amin YaRobbal Alamin.

SELAMAT DATANG,WAHAI PARA PENUNTUT ILMU!Oleh: Mohammad Syafi q Ismail Exco Penyelidikan ABIM Sabah


Inti Sari Ayat Al-QuranTinta Ilmiah

PANDUAN SOLAT IBU MENGANDUNGOleh:

Rashiqah Mardhiyyah Binti Jasri

“Abang.. Dengan kandungan yang makin membesar ni, rasanya makin susah la Alyn nak tunaikan solat. Asal nak sujud ja mesti rasa nak termuntah dan tertekan perut...” kata Alyn pada suaminya.Para pembaca sekalian, mengandung tidak seharusnya dijadikan alasan untuk kita meninggalkan ibadah wajib yang disyariatkan oleh Allah SWT. Tidak kira dalam apa jua keadaan sekalipun, kita dilarang sama sekali daripada meninggalkan solat.Namun begitu, Islam tidak akan menzalimi dan memaksa umatnya yang sedang sakit atau sedang hamil yang mempunyai kepayahan untuk melakukan pergerakan tertentu. Islam adalah agama yang memahami kesukaran yang dihadapi oleh umatnya. Ini sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hajj ayat 78 yang bermaksud: “Dan Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.”Maka, dengan ini diberikan kepada mereka keringanan untuk melakukan solat semampunya. Ini berdasarkan hadith Baginda SAW, sabdanya:

Maksudnya: “Solatlah secara berdiri, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan duduk, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan berbaring.” (HR: al-Bukhari)Melalui hadith ini, dapat dikaitkan dengan keadaan bagi wanita hamil sekaligus juga bagi mereka yang mempunyai kesukaran lain semasa ingin menunaikan solat. Oleh yang demikian, disini terdapat beberapa situasi bagi orang yang solat wajib atau fardhu:

Mulakan solat dalam keadaan berdiri.Mereka yang mampu berdiri untuk solat fardhu, hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri.Contohnya: mereka yang sakit lutut dan tidak boleh melipat kaki semasa duduk antara dua sujud tetapi masih mampu berdiri dengan sempurna, maka hendaklah menggunakan kerusi dan memulakan solat dalam keadaan berdiri.Namun, jika langsung tidak mampu berdiri, baru boleh duduk. Justeru, bagi mereka yang masih mampu berdiri hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri.

Memulakan solat dalam keadaan duduk.Mereka yang memulakan solat dalam keadaan duduk tetapi berasa mampu setelah itu (ketika masih di dalam solat), hendaklah kembali solat berdiri dan tidak boleh berterusan solat duduk.mereka yang solat duduk dan mampu berdiri untuk ruku’ seperti biasa, hendaklah berdiri (untuk iktidal) sebelum ruku’. Juga, bagi mereka yang masih mampu sujud diatas lantai tempat solat, hendaklah sujud diatas lantai tempat solat dan tidaklah memadai dengan menundukkan badan sahaja sambil duduk diatas kerusi atau seumpamanya.

Memulakan solat dalam keadaan berbaring.Jika tidak mampu berdiri, mahupun duduk, memadailah jika melakukan solat secara berbaring dengan muka dan dada menghadap ke arah qiblat. Manakala, rukun-rukun perbuatan boleh dilakukan dengan isyarat kepala. Jika tidak mampu, boleh menggunakan isyarat mata. Dan jika sekiranya tidak mampu juga, bolehlah melakukan solat di dalam hati.Secara kesimpulan dengan berlandaskan nas yang dinyatakan diatas, ibu mengandung yang mempunyai masalah untuk melakukan mana-mana pergerakan solat adalah tetap wajib menunaikan solat. Namun, keatas mereka diberi keringanan dengan dibenarkan untuk melakukan pergerakan solat tersebut seperti ruku’ atau sujud mengikut kadar kemampuannya sahaja. Islam itu mudah, jadi janganlah kita menjadikan kandungan sebagai alasan untuk mengetepikan ibadah wajib di dalam Islam.Wallahua’lam…

MENGHAYATI SUNNAH DAN MENJAUHI BIDAAHOleh :

Ustaz Mohd Azlan Bin Haji BakriPensyarah Institut Tahfiz Al-Quran Negeri Sabah (ITQAS)

MAKSUD HADISDaripada Abu Najih al-lrbadh bin Sariah RA dia berkata: Rasulullah SAW telah menasihati kami dengan satu nasihat yang menggetarkan hati dan mencucurkan airmata. Maka kami berkata: Ya Rasulullah! la seolah-olah nasihat orang yang mahu mengucapkan selamat tinggal, maka berikanlah kami wasiat. Baginda bersabda: Aku mewasiatkan kamu supaya bertaqwa kepada Allah SWT, hendaklah mendengar dan taat kepada pemimpin kamu, sekalipun kamu dipimpin oleh seorang hamba. Sesungguhnya, barangsiapa di kalangan kamu yang masih hidup nanti, nescaya dia akan melihat banyak perselisihan. Maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah khulafa’ ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk. Gigitlah ia dengan kuat (iaitu berpegang teguhlah kamu dengan sunnah-sunnah tersebut) dan berwaspadalah kamu dari melakukan perkara-perkara yang diada-adakan, kerana setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu adalah sesat.(Hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi. al-Tirmizi berkata ia hadis hasan sahih.)

HURAIAN HADIS :Hadis ini sangat padat dengan makna dan pengajaran. Ia mengandungi wasiat yang ditujukan oleh Rasulullah SAW kepada sahabatnya dan kepada semua kaum muslimin selepasnya. Antara wasiat baginda SAW ialah agar bertaqwa pada Allah SWT, hendaklah tunduk dan patuh kepada pemimpin, hendaklah mengikut sunnah Rasul dan khulafa’ ar-Rasyidin dan menjauhi perkara bidaah. Keempat pesanan ini sebenarnya berkait antara satu sama lain. Ia merupakan solusi untuk menghadapi zaman yang Nabi SAW sebut sebagai zaman berlakunya percanggahan yang amat banyak. PENGAJARAN HADIS :1. Ucapan nasihat dan peringatan adalah penting dalam kehidupan umat lslam. Pengajaran dan peringatan hendaklah

disampaikan secara bersungguh-sungguh dan berkesan agar ia memberikan kesan positif kepada para pendengar.2. Taqwa merupakan yang paling penting untuk disampaikan seorang muslim kepada muslim lainnya.3. Berpegang teguh dengan sunnah Nabi SAW dan Khulafa’ ar-Rasyidin khususnya di zaman yang penuh dengan fitnah

dan kesamaran.4. Sunat memberi wasiat sebelum bermusafir kerana terdapat padanya beberapa kebaikan.5. Larangan untuk melakukan hal yang baru dalam agama (bidaah) yang tidak memiliki landasan dalam agama.6. Imam Syafie mengatakan bahawa bidaah terbahagi kepada 2 iaitu bidaah yang dipuji dan bidaah yang dikeji. Perkara

yang baru yang menyalahi kitab, sunnah, athar dan ijmak maka ia adalah sesat. Manakala yang tidak menyalahi kitab, sunnah, athar dan ijmak adalah yang baik dan tidak dikeji. (Bidaah Hasanah).

RUJUKAN:● Al-Kafi Syarah 40 Hadis, Dr Zulkifli Mohammad Al-Bakri, Pustaka Cahaya Kasturi Sdn Bhd, Cetakan Pertama, 2016.● Al-Wafi Syarah Hadith 40 Imam Nawawi, Dr Mustafa Al-Bugha, Muhyiddin Misto, Al-Hidayah Publication, 2016.

SENTUHAN HADIS

MENGHAYATI SUNNAH DAN MENJAUHI BIDAAH Oleh :

Ustaz Mohd Azlan Bin Haji Bakri Pensyarah Institut Tahfiz Al-Quran Negeri Sabah (ITQAS)

هللا عليیهھ ووسلمم عنن أأبي نجيیح االعررباضض بنن سارريیة ررضي هللا عنهھ قالل : ووعظظنا ررسوولل هللا صلى هھا مووعظظة عع٬، مووعظظة ووجلتت منهھا االقلووبب٬، ووذذررفتت منهھا االعيیوونن٬، فقلنا : يیا ررسوولل هللا٬، كأن موودد

اعة ووإإنن تأم مع وواالطط رر عليیكمم فأووصنا٬، قالل : أأووصيیكمم بتقووىى هللا عزز ووجلل٬، وواالس هھ منن عبدد٬، فإنيی ااشدديینن االمهھدديی ة االخلفاء االرر وواا عليیهھا يیعشش منكمم فسيیررىى ااختالفا كثيیرراا. فعليیكمم بسنتي ووسن نن عض

اكمم ووااجذذ٬، ووإإيی بالن بددعة ضاللة وومحددثاتت ااألموورر٬، فإنن كلل

[ررووااهه ددااوودد وواالتررمذذيي ووقالل : حدديیثث حسنن صحيیح]

MAKSUD HADIS : Daripada Abu Najih al-lrbadh bin Sariah RA dia berkata: Rasulullah SAW telah menasihati kami dengan satu nasihat yang menggetarkan hati dan mencucurkan airmata. Maka kami berkata: Ya Rasulullah! la seolah-olah nasihat orang yang mahu mengucapkan selamat tinggal, maka berikanlah kami wasiat. Baginda bersabda: Aku mewasiatkan kamu supaya bertaqwa kepada Allah SWT, hendaklah mendengar dan taat kepada pemimpin kamu, sekalipun kamu dipimpin oleh seorang hamba. Sesungguhnya, barangsiapa di kalangan kamu yang masih hidup nanti, nescaya dia akan melihat banyak perselisihan. Maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah khulafa’ ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk. Gigitlah ia dengan kuat (iaitu berpegang teguhlah kamu dengan sunnah-sunnah tersebut) dan berwaspadalah kamu dari melakukan perkara-perkara yang diada-adakan, kerana setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu adalah sesat.

(Hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi. al-Tirmizi berkata ia hadis hasan sahih.)

HURAIAN HADIS : Hadis ini sangat padat dengan makna dan pengajaran. Ia mengandungi wasiat yang ditujukan oleh Rasulullah SAW kepada sahabatnya dan kepada semua kaum muslimin selepasnya. Antara wasiat baginda SAW ialah agar bertaqwa pada Allah SWT, hendaklah tunduk dan patuh kepada pemimpin, hendaklah mengikut sunnah Rasul dan khulafa’ ar-Rasyidin dan menjauhi perkara bidaah. Keempat pesanan ini sebenarnya berkait antara satu sama lain. Ia merupakan solusi untuk menghadapi zaman yang Nabi SAW sebut sebagai zaman berlakunya percanggahan yang amat banyak.

SENTUHAN HADIS










PANDUAN SOLAT IBU MENGANDUNG

Oleh:


“Abang.. Dengan kandungan yang makin membesar ni, rasanya makin susah la Alyn nak tunaikan solat. Asal nak sujud ja mesti rasa nak termuntah dan tertekan perut...” kata Alyn pada suaminya.

Para pembaca sekalian, mengandung tidak seharusnya dijadikan alasan untuk kita meninggalkan ibadah wajib yang disyariatkan oleh Allah SWT. Tidak kira dalam apa jua keadaan sekalipun, kita dilarang sama sekali daripada meninggalkan solat.

Namun begitu, Islam tidak akan menzalimi dan memaksa umatnya yang sedang sakit atau sedang hamil yang mempunyai kepayahan untuk melakukan pergerakan tertentu. Islam adalah agama yang memahami kesukaran yang dihadapi oleh umatnya. Ini sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hajj ayat 78 yang bermaksud: “Dan Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.”

Maka, dengan ini diberikan kepada mereka keringanan untuk melakukan solat semampunya. Ini berdasarkan hadith Baginda SAW, sabdanya:

صلل قائما٬، فإنن لمم تستططع فقاعدداا٬، فإنن لمم تستططع فعلى جنبب Maksudnya: “Solatlah secara berdiri, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan duduk, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan berbaring.” (HR: al-Bukhari)

Melalui hadith ini, dapat dikaitkan dengan keadaan bagi wanita hamil sekaligus juga bagi mereka yang mempunyai kesukaran lain semasa ingin menunaikan solat. Oleh yang demikian, disini terdapat beberapa situasi bagi orang yang solat wajib atau fardhu:

1. Mulakan solat dalam keadaan berdiri. Mereka yang mampu berdiri untuk solat fardhu, hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri. Contohnya: mereka yang sakit lutut dan tidak boleh melipat kaki semasa duduk antara dua sujud tetapi masih mampu berdiri dengan sempurna, maka hendaklah menggunakan kerusi dan memulakan solat dalam keadaan berdiri. Namun, jika langsung tidak mampu berdiri, baru boleh duduk. Justeru, bagi mereka yang masih mampu berdiri hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri.

2. Memulakan solat dalam keadaan duduk. Mereka yang memulakan solat dalam keadaan duduk tetapi berasa mampu setelah itu (ketika masih di dalam solat), hendaklah kembali solat berdiri dan tidak boleh berterusan solat duduk. Dan mereka yang solat duduk dan mampu berdiri untuk ruku’ seperti biasa, hendaklah berdiri (untuk iktidal) sebelum ruku’. Juga, bagi mereka yang masih mampu sujud diatas lantai tempat solat, hendaklah sujud diatas lantai tempat solat dan tidaklah memadai dengan menundukkan badan sahaja sambil duduk diatas kerusi atau seumpamanya.

3. Memulakan solat dalam keadaan berbaring. Jika tidak mampu berdiri, mahupun duduk, memadailah jika melakukan solat secara berbaring dengan muka dan dada menghadap ke arah qiblat. Manakala, rukun-rukun perbuatan boleh dilakukan dengan isyarat kepala. Jika tidak mampu, boleh menggunakan isyarat mata. Dan jika sekiranya tidak mampu juga, bolehlah melakukan solat di dalam hati.

Secara kesimpulan dengan berlandaskan nas yang dinyatakan diatas, ibu mengandung yang mempunyai masalah untuk melakukan mana-mana pergerakan solat adalah tetap wajib menunaikan solat. Namun, keatas mereka diberi keringanan dengan dibenarkan untuk melakukan pergerakan solat tersebut seperti ruku’ atau sujud mengikut kadar kemampuannya sahaja. Islam itu mudah, jadi janganlah kita menjadikan kandungan sebagai alasan untuk mengetepikan ibadah wajib di dalam Islam.

Wallahua’lam… 820 Muharam 1441H/20 September 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 20 Muharam 1441H/20 September 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 13

Sentuhan HadisFiqh Wanita

ANTARA QUDRAT DAN IRADAT ALLAH SWT(BAHAGIAN AKHIR)

Oleh:Abdu Khalil bin Hassan

Manakala Imam al-Juwayni di dalam kitab Al- Irshad menyatakan bahawa tidak ada kewajipan-kewajipan bagi Allah SWT sebagai Zat yang tertinggi dan Maha Berkuasa. Tiada satupun yang dapat mengikat-Nya untuk memenuhi kewajipan-kewajipan di Alam Semesta ini berdasarkan kepada hujah-hujah berikut:

Pertama : Sekiranya yang dimaksudkan dengan melaksanakan kewajipan itu adalah melaksanakan perintah, maka ianya tidak benar dan tidak relevan kerana Allah SWT adalah Maha Memerintah dan Maha Berkuasa. Tidak ada satupun di Alam Semesta ini yang boleh memerintah-Nya. Kedua : Jikalau yang dimaksud dengan kewajipan itu adalah Allah SWT akan hina jika tidak melaksanakannya, maka itupun tidak benar sebab Allah SWT Maha Suci dari manfaat dan kehinaan. Ketiga: Seandainya yang dimaksud dengan kewajipan itu adalah baik bagi Allah jika Ia melaksanakannya dan buruk bagi-Nya apabila Ia tidak melaksanakannya, justeru itupun adalah salah dan tidak benar kerana segala perbuatan Allah SWT itu baik dan benar.

Imam al-Juwayni turut menyatakan bahawa Allah SWT berjanji akan memberikan pahala kepada orang yang berbuat baik dan akan memberikan siksaan kepada orang yang berbuat jahat. Janji dan ancaman Allah SWT adalah benar dan Allah SWT pasti akan memenuhi janji dan ancaman-Nya itu. Namun kerana Allah SWT mempunyai sifat pemurah (al-Rahmān) dan pengasih (al-Rahīm), maka tidak mustahil Allah SWT akan memberikan keampunan bagi orang yang berbuat dosa. Jadi walaupun Allah SWT tidak mempunyai kewajipan apa-apa terhadap makhluk-Nya, namun Allah pasti memenuhi janji dan ancaman-Nya. ( Abd al-Mālik al-Juwayni, al-Aqīdah al-nizāmiyyah )

Berhubung dengan huraian Imam Al-Juwayni di atas, jelas menurut beliau bahawa kekuasaan dan kehendak Allah SWT tidak lagi benar-benar mutlak sepertimana pendapat Imam Abu Hassan al-Ash’ari. Bagi al-Juwayni kekuasaan dan kehendak Allah itu tidak mutlak lagi kerana kefahaman adanya kekuasaan dan kehendak mutlak Allah itu bertentangan dengan konsep keadilan Allah. Menurutnya peraturan atau perundangan yang dikuatkuasakan oleh Allah SWT itu sesekali boleh sahaja tidak dipatuhi oleh-Nya sesuai dengan kehendak dan kekuasaan yang dimiliki-Nya namun ini bukan bererti Allah sengaja berbuat dusta atau mengingkari janji dan ketentuan-Nya tetapi kerana Allah SWT bersifat Maha Pemurah lagi Maha Pengasih kepada hamba-Nya.

Imam Al-Ghazali juga menyatakan bahawa Allah SWT dapat berbuat apa sahaja yang dikehendaki-Nya dan dapat memberi hukuman menurut kehendak-Nya. Allah SWT juga dapat menyiksa orang yang berbuat baik jika itu yang dikehendaki-Nya dan dapat memberikan ganjaran kepada orang kafir jika yang demikian dikehendaki-Nya.(al-Ghazāli, al-Iqtisad fi al-I’tiqad )

Dari keterangan diatas , dapat disimpulkan bahawa di sisi pandangan Ahli Sunnah Wal Jama’ah, kekuasaan dan Kehendak Allah SWT bersifat mutlak. Allah bebas berbuat apa sahaja yang dikehendaki-Nya dan menentukan segala-galanya menurut kehendak-Nya. Tidak ada sesuatu kekuatan dan sebarang peraturan yang dapat menentang atau memaksa Allah SWT, dan tidak ada larangan-larangan terhadap-Nya. Allah tidak terikat oleh aturan-aturan yang telah dibuat-Nya untuk manusia.

MENDAHULUI ADAB SEBELUM ILMU Oleh:

Ning Athirah binti Muhammad SayutiAkademi Pengajian Islam Kotemporari Universiti Teknologi Mara, Samarahan II

Ditanya Nabi Musa Alaihi salam “adakah orang yang lebih pintar daripadamu wahai Musa?” lantas Nabi Musa menidakkan pertanyaan itu. Dengan peristiwa itu, bermulalah pertemuan nabi Musa dan Nabi Khidir yakni orang alim yang disebutkan oleh Allah SWT. Ketika Nabi Musa bertemu Nabi Khidir untuk meminta izin agar beliau dapat mengajarkan ilmu yang benar, Nabi Khidir berkata: “sesungguhnya kamu sekali-kali tidak sanggup untuk bersabar bersamaku. Dan bagaimana kamu dapat bersabar atas sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?” perkara ini disebutkan di dalam surah Al Kahf ayat 67 dan 68. Setelah Nabi Musa memujuk Nabi Khidir, akhirnya Nabi Khidir mengizinkan beliau untuk mengikutinya dengan syarat Nabi Musa tidak boleh menanyakan sesuatu sehingga Nabi Khidir sendiri yang akan menerangkannya. Selama bersama Nabi Khidir, Nabi Musa melewati tiga keadaan yang membuatkan beliau tidak sabar untuk mendapatkan jawapan Nabi Khidir. Keadaan itu termasuklah apabila Nabi Khidir melubangi papan kapal laut yang dinaki mereka, membunuh anak lelaki dan memperbaiki tiang rumah yang hampir roboh. Selepas tiga kali ditanya oleh Nabi Musa Alaihi Salam, Nabi Khidir membuat keputusan untuk mengakhiri pertemuan mereka. Sebelum mengakhiri perjalanan itu, Nabi Khidir menjelaskan, “kapal yang dirosakkan olehnya itu adalah milik orang miskin. Akan datang suatu masa seorang raja datang untuk merampas kapalnya kecuali jika kapal itu rosak dan ia tidak pantas untuk dimiliki. Anak muda yang dibunuh itu dikhuatiri akan mengkafirkan kedua orang tua nya. Lantas aku meminta kepada Allah, agar Allah menggantikannya dengan anak yang lebih baik dan soleh. Dan mengenai rumah yang hampir roboh itu, ia adalah milik anak yatim dan dibawahnya terdapat harta benda yang dikurniakan untuk mereka. Sesungguhnya aku melakukan kesemua ini bukan kerana kehendakku sendiri melainkan ianya daripada wahyu Allah SWT. Demikianlah tujuan perbuatan-perbuatanku yang kamu tidak dapat bersabar keatasnya”

Dapat kita simpulkan daripada cerita Nabi Musa dan Nabi Khidir ini bahawa apabila kita berguru, perlulah kita mengutamakan adab kerana ianya akan kesan kepada diri kita untuk menerima ilmu yang berkat daripada seorang guru. Nabi Muhammad SAW bersabda: sesungguhnya para malaikat dan penduduk langit dan bumi hinggakan semut dalam lubangnya beserta ikan berdoa untuk orang-orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia (At Tirmizi). Betapa tingginya darjat yang dinaikkan oleh Allah SWT bagi seorang guru yang mengajarkan kebaikan kepada orang ramai dan wajib bagi penuntut untuk beradab kepada mereka.Selain itu, kita haruslah bersabar dalam melakukan setiap perkara dan jangan mudah untuk membuat kesimpulan berdasarkan pengetahuan sendiri kerana dengan membuat kesimpulan yang tidak tepat ianya mampu menjerumuskan diri sendiri kedalam fitnah.Akhir sekali, kita perlulah yakin dengan perancangan Allah SWT. Allah berfirman di potongan ayat terakhir surah Al Baqarah yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang melainkan daripada apa yang terdaya olehnya, Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya…”. Setiap yang berlaku pasti ada hikmah yang baik disebalik kejadian tersebut dan setiap apa yang diambil oleh Allah SWT akan digantikan dengan perkara yang lebih baik. Sesungguhnya Allah SWT tidak akan menguji hambanya tanpa sebab dan kemampuan seseorang.


Akidah Artikel Pilihan

Program ziarah Mahabbah Sempena Sambutan Maal Hijrah Peringkat Negeri Perasmiannya di Sempurnakan Oleh YBhg. Datuk Seri Panglima Dr. Hj Hasbullah Hj.

Mohd. Taha Yang Dipertua Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS) di kampung Bolong Baru Tuaran Pada 28 Ogos 2019

Majlis Perhimpunan Sambutan Ma'al Hijrah 1441H/2019M Peringkat Perbandaran Tawauyang dirasmikan oleh YB Datuk Haji Abd Muis Haji Picho, Pembantu Menteri

Pembangunan Infrastruktur Sabah merangkap ADUN N.60 Sebatikpada 13 September 2019M bersamaan 13 Muharam 1441H di Dewan Masyarakat Tawau

Peristiwa


Peristiwa

ANTARA QUDRAT DAN IRADAT ALLAH SWT(BAHAGIAN AKHIR)

Oleh:Abdu Khalil bin Hassan

Manakala Imam al-Juwayni di dalam kitab Al- Irshad menyatakan bahawa tidak ada kewajipan-kewajipan bagi Allah SWT sebagai Zat yang tertinggi dan Maha Berkuasa. Tiada satupun yang dapat mengikat-Nya untuk memenuhi kewajipan-kewajipan di Alam Semesta ini berdasarkan kepada hujah-hujah berikut:

Pertama : Sekiranya yang dimaksudkan dengan melaksanakan kewajipan itu adalah melaksanakan perintah, maka ianya tidak benar dan tidak relevan kerana Allah SWT adalah Maha Memerintah dan Maha Berkuasa. Tidak ada satupun di Alam Semesta ini yang boleh memerintah-Nya. Kedua : Jikalau yang dimaksud dengan kewajipan itu adalah Allah SWT akan hina jika tidak melaksanakannya, maka itupun tidak benar sebab Allah SWT Maha Suci dari manfaat dan kehinaan. Ketiga: Seandainya yang dimaksud dengan kewajipan itu adalah baik bagi Allah jika Ia melaksanakannya dan buruk bagi-Nya apabila Ia tidak melaksanakannya, justeru itupun adalah salah dan tidak benar kerana segala perbuatan Allah SWT itu baik dan benar.

Imam al-Juwayni turut menyatakan bahawa Allah SWT berjanji akan memberikan pahala kepada orang yang berbuat baik dan akan memberikan siksaan kepada orang yang berbuat jahat. Janji dan ancaman Allah SWT adalah benar dan Allah SWT pasti akan memenuhi janji dan ancaman-Nya itu. Namun kerana Allah SWT mempunyai sifat pemurah (al-Rahmān) dan pengasih (al-Rahīm), maka tidak mustahil Allah SWT akan memberikan keampunan bagi orang yang berbuat dosa. Jadi walaupun Allah SWT tidak mempunyai kewajipan apa-apa terhadap makhluk-Nya, namun Allah pasti memenuhi janji dan ancaman-Nya. ( Abd al-Mālik al-Juwayni, al-Aqīdah al-nizāmiyyah )

Berhubung dengan huraian Imam Al-Juwayni di atas, jelas menurut beliau bahawa kekuasaan dan kehendak Allah SWT tidak lagi benar-benar mutlak sepertimana pendapat Imam Abu Hassan al-Ash’ari. Bagi al-Juwayni kekuasaan dan kehendak Allah itu tidak mutlak lagi kerana kefahaman adanya kekuasaan dan kehendak mutlak Allah itu bertentangan dengan konsep keadilan Allah. Menurutnya peraturan atau perundangan yang dikuatkuasakan oleh Allah SWT itu sesekali boleh sahaja tidak dipatuhi oleh-Nya sesuai dengan kehendak dan kekuasaan yang dimiliki-Nya namun ini bukan bererti Allah sengaja berbuat dusta atau mengingkari janji dan ketentuan-Nya tetapi kerana Allah SWT bersifat Maha Pemurah lagi Maha Pengasih kepada hamba-Nya.

Imam Al-Ghazali juga menyatakan bahawa Allah SWT dapat berbuat apa sahaja yang dikehendaki-Nya dan dapat memberi hukuman menurut kehendak-Nya. Allah SWT juga dapat menyiksa orang yang berbuat baik jika itu yang dikehendaki-Nya dan dapat memberikan ganjaran kepada orang kafir jika yang demikian dikehendaki-Nya.(al-Ghazāli, al-Iqtisad fi al-I’tiqad )

Dari keterangan diatas , dapat disimpulkan bahawa di sisi pandangan Ahli Sunnah Wal Jama’ah, kekuasaan dan Kehendak Allah SWT bersifat mutlak. Allah bebas berbuat apa sahaja yang dikehendaki-Nya dan menentukan segala-galanya menurut kehendak-Nya. Tidak ada sesuatu kekuatan dan sebarang peraturan yang dapat menentang atau memaksa Allah SWT, dan tidak ada larangan-larangan terhadap-Nya. Allah tidak terikat oleh aturan-aturan yang telah dibuat-Nya untuk manusia.

MENDAHULUI ADAB SEBELUM ILMU Oleh:

Ning Athirah binti Muhammad SayutiAkademi Pengajian Islam Kotemporari Universiti Teknologi Mara, Samarahan II

Ditanya Nabi Musa Alaihi salam “adakah orang yang lebih pintar daripadamu wahai Musa?” lantas Nabi Musa menidakkan pertanyaan itu. Dengan peristiwa itu, bermulalah pertemuan nabi Musa dan Nabi Khidir yakni orang alim yang disebutkan oleh Allah SWT. Ketika Nabi Musa bertemu Nabi Khidir untuk meminta izin agar beliau dapat mengajarkan ilmu yang benar, Nabi Khidir berkata: “sesungguhnya kamu sekali-kali tidak sanggup untuk bersabar bersamaku. Dan bagaimana kamu dapat bersabar atas sesuatu yang kamu belum mempunyai pengetahuan yang cukup tentang hal itu?” perkara ini disebutkan di dalam surah Al Kahf ayat 67 dan 68. Setelah Nabi Musa memujuk Nabi Khidir, akhirnya Nabi Khidir mengizinkan beliau untuk mengikutinya dengan syarat Nabi Musa tidak boleh menanyakan sesuatu sehingga Nabi Khidir sendiri yang akan menerangkannya. Selama bersama Nabi Khidir, Nabi Musa melewati tiga keadaan yang membuatkan beliau tidak sabar untuk mendapatkan jawapan Nabi Khidir. Keadaan itu termasuklah apabila Nabi Khidir melubangi papan kapal laut yang dinaki mereka, membunuh anak lelaki dan memperbaiki tiang rumah yang hampir roboh. Selepas tiga kali ditanya oleh Nabi Musa Alaihi Salam, Nabi Khidir membuat keputusan untuk mengakhiri pertemuan mereka. Sebelum mengakhiri perjalanan itu, Nabi Khidir menjelaskan, “kapal yang dirosakkan olehnya itu adalah milik orang miskin. Akan datang suatu masa seorang raja datang untuk merampas kapalnya kecuali jika kapal itu rosak dan ia tidak pantas untuk dimiliki. Anak muda yang dibunuh itu dikhuatiri akan mengkafirkan kedua orang tua nya. Lantas aku meminta kepada Allah, agar Allah menggantikannya dengan anak yang lebih baik dan soleh. Dan mengenai rumah yang hampir roboh itu, ia adalah milik anak yatim dan dibawahnya terdapat harta benda yang dikurniakan untuk mereka. Sesungguhnya aku melakukan kesemua ini bukan kerana kehendakku sendiri melainkan ianya daripada wahyu Allah SWT. Demikianlah tujuan perbuatan-perbuatanku yang kamu tidak dapat bersabar keatasnya”

Dapat kita simpulkan daripada cerita Nabi Musa dan Nabi Khidir ini bahawa apabila kita berguru, perlulah kita mengutamakan adab kerana ianya akan kesan kepada diri kita untuk menerima ilmu yang berkat daripada seorang guru. Nabi Muhammad SAW bersabda: sesungguhnya para malaikat dan penduduk langit dan bumi hinggakan semut dalam lubangnya beserta ikan berdoa untuk orang-orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia (At Tirmizi). Betapa tingginya darjat yang dinaikkan oleh Allah SWT bagi seorang guru yang mengajarkan kebaikan kepada orang ramai dan wajib bagi penuntut untuk beradab kepada mereka.Selain itu, kita haruslah bersabar dalam melakukan setiap perkara dan jangan mudah untuk membuat kesimpulan berdasarkan pengetahuan sendiri kerana dengan membuat kesimpulan yang tidak tepat ianya mampu menjerumuskan diri sendiri kedalam fitnah.Akhir sekali, kita perlulah yakin dengan perancangan Allah SWT. Allah berfirman di potongan ayat terakhir surah Al Baqarah yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang melainkan daripada apa yang terdaya olehnya, Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya…”. Setiap yang berlaku pasti ada hikmah yang baik disebalik kejadian tersebut dan setiap apa yang diambil oleh Allah SWT akan digantikan dengan perkara yang lebih baik. Sesungguhnya Allah SWT tidak akan menguji hambanya tanpa sebab dan kemampuan seseorang.


Akidah Artikel Pilihan

PANDUAN SOLAT IBU MENGANDUNGOleh:


“Abang.. Dengan kandungan yang makin membesar ni, rasanya makin susah la Alyn nak tunaikan solat. Asal nak sujud ja mesti rasa nak termuntah dan tertekan perut...” kata Alyn pada suaminya.Para pembaca sekalian, mengandung tidak seharusnya dijadikan alasan untuk kita meninggalkan ibadah wajib yang disyariatkan oleh Allah SWT. Tidak kira dalam apa jua keadaan sekalipun, kita dilarang sama sekali daripada meninggalkan solat.Namun begitu, Islam tidak akan menzalimi dan memaksa umatnya yang sedang sakit atau sedang hamil yang mempunyai kepayahan untuk melakukan pergerakan tertentu. Islam adalah agama yang memahami kesukaran yang dihadapi oleh umatnya. Ini sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hajj ayat 78 yang bermaksud: “Dan Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.”Maka, dengan ini diberikan kepada mereka keringanan untuk melakukan solat semampunya. Ini berdasarkan hadith Baginda SAW, sabdanya:

Maksudnya: “Solatlah secara berdiri, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan duduk, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan berbaring.” (HR: al-Bukhari)Melalui hadith ini, dapat dikaitkan dengan keadaan bagi wanita hamil sekaligus juga bagi mereka yang mempunyai kesukaran lain semasa ingin menunaikan solat. Oleh yang demikian, disini terdapat beberapa situasi bagi orang yang solat wajib atau fardhu:

Mulakan solat dalam keadaan berdiri.Mereka yang mampu berdiri untuk solat fardhu, hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri.Contohnya: mereka yang sakit lutut dan tidak boleh melipat kaki semasa duduk antara dua sujud tetapi masih mampu berdiri dengan sempurna, maka hendaklah menggunakan kerusi dan memulakan solat dalam keadaan berdiri.Namun, jika langsung tidak mampu berdiri, baru boleh duduk. Justeru, bagi mereka yang masih mampu berdiri hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri.

Memulakan solat dalam keadaan duduk.Mereka yang memulakan solat dalam keadaan duduk tetapi berasa mampu setelah itu (ketika masih di dalam solat), hendaklah kembali solat berdiri dan tidak boleh berterusan solat duduk.mereka yang solat duduk dan mampu berdiri untuk ruku’ seperti biasa, hendaklah berdiri (untuk iktidal) sebelum ruku’. Juga, bagi mereka yang masih mampu sujud diatas lantai tempat solat, hendaklah sujud diatas lantai tempat solat dan tidaklah memadai dengan menundukkan badan sahaja sambil duduk diatas kerusi atau seumpamanya.

Memulakan solat dalam keadaan berbaring.Jika tidak mampu berdiri, mahupun duduk, memadailah jika melakukan solat secara berbaring dengan muka dan dada menghadap ke arah qiblat. Manakala, rukun-rukun perbuatan boleh dilakukan dengan isyarat kepala. Jika tidak mampu, boleh menggunakan isyarat mata. Dan jika sekiranya tidak mampu juga, bolehlah melakukan solat di dalam hati.Secara kesimpulan dengan berlandaskan nas yang dinyatakan diatas, ibu mengandung yang mempunyai masalah untuk melakukan mana-mana pergerakan solat adalah tetap wajib menunaikan solat. Namun, keatas mereka diberi keringanan dengan dibenarkan untuk melakukan pergerakan solat tersebut seperti ruku’ atau sujud mengikut kadar kemampuannya sahaja. Islam itu mudah, jadi janganlah kita menjadikan kandungan sebagai alasan untuk mengetepikan ibadah wajib di dalam Islam.Wallahua’lam…

MENGHAYATI SUNNAH DAN MENJAUHI BIDAAHOleh :

Ustaz Mohd Azlan Bin Haji BakriPensyarah Institut Tahfiz Al-Quran Negeri Sabah (ITQAS)

MAKSUD HADISDaripada Abu Najih al-lrbadh bin Sariah RA dia berkata: Rasulullah SAW telah menasihati kami dengan satu nasihat yang menggetarkan hati dan mencucurkan airmata. Maka kami berkata: Ya Rasulullah! la seolah-olah nasihat orang yang mahu mengucapkan selamat tinggal, maka berikanlah kami wasiat. Baginda bersabda: Aku mewasiatkan kamu supaya bertaqwa kepada Allah SWT, hendaklah mendengar dan taat kepada pemimpin kamu, sekalipun kamu dipimpin oleh seorang hamba. Sesungguhnya, barangsiapa di kalangan kamu yang masih hidup nanti, nescaya dia akan melihat banyak perselisihan. Maka hendaklah kamu mengikuti sunnahku dan sunnah khulafa’ ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk. Gigitlah ia dengan kuat (iaitu berpegang teguhlah kamu dengan sunnah-sunnah tersebut) dan berwaspadalah kamu dari melakukan perkara-perkara yang diada-adakan, kerana setiap perkara yang diada-adakan itu adalah bid’ah dan setiap bid’ah itu adalah sesat.(Hadis riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi. al-Tirmizi berkata ia hadis hasan sahih.)

HURAIAN HADIS :Hadis ini sangat padat dengan makna dan pengajaran. Ia mengandungi wasiat yang ditujukan oleh Rasulullah SAW kepada sahabatnya dan kepada semua kaum muslimin selepasnya. Antara wasiat baginda SAW ialah agar bertaqwa pada Allah SWT, hendaklah tunduk dan patuh kepada pemimpin, hendaklah mengikut sunnah Rasul dan khulafa’ ar-Rasyidin dan menjauhi perkara bidaah. Keempat pesanan ini sebenarnya berkait antara satu sama lain. Ia merupakan solusi untuk menghadapi zaman yang Nabi SAW sebut sebagai zaman berlakunya percanggahan yang amat banyak. PENGAJARAN HADIS :1. Ucapan nasihat dan peringatan adalah penting dalam kehidupan umat lslam. Pengajaran dan peringatan hendaklah

disampaikan secara bersungguh-sungguh dan berkesan agar ia memberikan kesan positif kepada para pendengar.2. Taqwa merupakan yang paling penting untuk disampaikan seorang muslim kepada muslim lainnya.3. Berpegang teguh dengan sunnah Nabi SAW dan Khulafa’ ar-Rasyidin khususnya di zaman yang penuh dengan fitnah

dan kesamaran.4. Sunat memberi wasiat sebelum bermusafir kerana terdapat padanya beberapa kebaikan.5. Larangan untuk melakukan hal yang baru dalam agama (bidaah) yang tidak memiliki landasan dalam agama.6. Imam Syafie mengatakan bahawa bidaah terbahagi kepada 2 iaitu bidaah yang dipuji dan bidaah yang dikeji. Perkara

yang baru yang menyalahi kitab, sunnah, athar dan ijmak maka ia adalah sesat. Manakala yang tidak menyalahi kitab, sunnah, athar dan ijmak adalah yang baik dan tidak dikeji. (Bidaah Hasanah).

RUJUKAN:● Al-Kafi Syarah 40 Hadis, Dr Zulkifli Mohammad Al-Bakri, Pustaka Cahaya Kasturi Sdn Bhd, Cetakan Pertama, 2016.● Al-Wafi Syarah Hadith 40 Imam Nawawi, Dr Mustafa Al-Bugha, Muhyiddin Misto, Al-Hidayah Publication, 2016.

SENTUHAN HADIS










SENTUHAN HADIS










PANDUAN SOLAT IBU MENGANDUNG

Oleh:


“Abang.. Dengan kandungan yang makin membesar ni, rasanya makin susah la Alyn nak tunaikan solat. Asal nak sujud ja mesti rasa nak termuntah dan tertekan perut...” kata Alyn pada suaminya.

Para pembaca sekalian, mengandung tidak seharusnya dijadikan alasan untuk kita meninggalkan ibadah wajib yang disyariatkan oleh Allah SWT. Tidak kira dalam apa jua keadaan sekalipun, kita dilarang sama sekali daripada meninggalkan solat.

Namun begitu, Islam tidak akan menzalimi dan memaksa umatnya yang sedang sakit atau sedang hamil yang mempunyai kepayahan untuk melakukan pergerakan tertentu. Islam adalah agama yang memahami kesukaran yang dihadapi oleh umatnya. Ini sebagaimana firman Allah dalam surah al-Hajj ayat 78 yang bermaksud: “Dan Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.”

Maka, dengan ini diberikan kepada mereka keringanan untuk melakukan solat semampunya. Ini berdasarkan hadith Baginda SAW, sabdanya:

صلل قائما٬، فإنن لمم تستططع فقاعدداا٬، فإنن لمم تستططع فعلى جنبب Maksudnya: “Solatlah secara berdiri, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan duduk, sekiranya kamu tidak mampu, maka (solat) dalam keadaan berbaring.” (HR: al-Bukhari)

Melalui hadith ini, dapat dikaitkan dengan keadaan bagi wanita hamil sekaligus juga bagi mereka yang mempunyai kesukaran lain semasa ingin menunaikan solat. Oleh yang demikian, disini terdapat beberapa situasi bagi orang yang solat wajib atau fardhu:

1. Mulakan solat dalam keadaan berdiri. Mereka yang mampu berdiri untuk solat fardhu, hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri. Contohnya: mereka yang sakit lutut dan tidak boleh melipat kaki semasa duduk antara dua sujud tetapi masih mampu berdiri dengan sempurna, maka hendaklah menggunakan kerusi dan memulakan solat dalam keadaan berdiri. Namun, jika langsung tidak mampu berdiri, baru boleh duduk. Justeru, bagi mereka yang masih mampu berdiri hendaklah memulakan solat dalam keadaan berdiri.

2. Memulakan solat dalam keadaan duduk. Mereka yang memulakan solat dalam keadaan duduk tetapi berasa mampu setelah itu (ketika masih di dalam solat), hendaklah kembali solat berdiri dan tidak boleh berterusan solat duduk. Dan mereka yang solat duduk dan mampu berdiri untuk ruku’ seperti biasa, hendaklah berdiri (untuk iktidal) sebelum ruku’. Juga, bagi mereka yang masih mampu sujud diatas lantai tempat solat, hendaklah sujud diatas lantai tempat solat dan tidaklah memadai dengan menundukkan badan sahaja sambil duduk diatas kerusi atau seumpamanya.

3. Memulakan solat dalam keadaan berbaring. Jika tidak mampu berdiri, mahupun duduk, memadailah jika melakukan solat secara berbaring dengan muka dan dada menghadap ke arah qiblat. Manakala, rukun-rukun perbuatan boleh dilakukan dengan isyarat kepala. Jika tidak mampu, boleh menggunakan isyarat mata. Dan jika sekiranya tidak mampu juga, bolehlah melakukan solat di dalam hati.

Secara kesimpulan dengan berlandaskan nas yang dinyatakan diatas, ibu mengandung yang mempunyai masalah untuk melakukan mana-mana pergerakan solat adalah tetap wajib menunaikan solat. Namun, keatas mereka diberi keringanan dengan dibenarkan untuk melakukan pergerakan solat tersebut seperti ruku’ atau sujud mengikut kadar kemampuannya sahaja. Islam itu mudah, jadi janganlah kita menjadikan kandungan sebagai alasan untuk mengetepikan ibadah wajib di dalam Islam.

Wallahua’lam… 820 Muharam 1441H/20 September 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 20 Muharam 1441H/20 September 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 13

Sentuhan HadisFiqh Wanita

Maksudnya: “Tidaklah patut bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Kitab ugama dan hikmat serta pangkat Nabi, kemudian ia tergamak mengatakan kepada orang ramai: ‘‘Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang menyembahku dengan meninggalkan perbuatan menyembah Allah’’. tetapi (sepatutnya ia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala - Dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya”.

Ibnu Ishaq dan al-Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, Abu Rafi ’ al-Qarzhi, berkata, “Ketika para pendeta Yahudi dan pendeta Nasrani dari Najran berkumpul di tempat Rasulullah dan beliau mengajak mereka untuk masuk Islam, mereka berkata, “Apakah engkau ingin agar kami menyembahmu sebagaimana orang-orang Nasrani menyembah Isa?’’ Maka Rasulullah menjawab, ‘‘Na’udzu billah (Kami berlindung kepada Allah dari hal itu?.”

Abdul Razaq dalam tafsirnya meriwayatkan dari Hasan al-Bashri dia berkata, “Sampai kepada saya bahawa seorang lelaki berkata kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah, kami akan mengucapkan salam kepadamu sebagaimana kami mengucapkan salam kepada sesama kami. Lalu apakah kami perlu bersujud kepadamu?’’ Rasulullah menjawab,‘‘Tidak, akan tetapi muliakan Nabi kalian dan ketahuilah hak dan keluarganya. Kerana sesunguhnya tidak layaknya seorang sujud kepada selain Allah.’’

Apa yang pastinya nabi dan rasul adalah manusia yang paling mengetahui tentang Allah. Penyembahan kepada manusia bererti meletakkan sesuatu bukan pada tempatnya. Tidak mungkin meletakkan manusia atau makhluk apapun ditempat dan kedudukan Sang Khaliq, tidak mungkin Isa as. manusia ciptaan Allah dan pilihanNya itu, menyuruh orang lain menyembah dirinya sebagaimana yang telah diselewengkan oleh pendeta-pendeta Yahudi dan Nasrani.

Allah SWT menegaskan bahawa tidak wajar bagi seorang manusia yang diberikan kitab olehNya, dicurahkan ilmu pengetahuan agama, kemudian diangkat menjadi nabi, tetapi mengajak manusia untuk menyembah dirinya sendiri bukan menyembah kepada Allah. Para nabi dan golongan pewaris ilmu kenabian sudah tentu tidak bersikap demikan, sebaliknya akan mengajak manusia mengenal Allah dengan mengajarkan syariat agama.

Dalam konteks ayat ini, Nabi SAW telah menyiapkan satu kelompok pewaris ilmu yakni para ulama yang pastinya akan mewarni sepanjang zaman dengan ijtimak ilmi (majlis ilmu). Kehebatan ulama rabbani ini adalah keikhlasan mereka berjihad menerusi tinta, hujah ilmiah, tausiah dan doa untuk mengajak umat manusia kepada yang selayaknya disembah yakni Allah SWT dan dalam masa yang sama menghindarkan diri menjadi sasaran ketaksuban manusia terhadap dirinya.

Rabbani berasal dari rabb yang memiliki aneka makna antara lain pendidik dan pelindung. Jika ayat ini membawa maksud demikian maka sesuai dengan peranan ulama memberikan pemahaman syariat agar umat manusia dapat terlindung dari terjahan kejahilan, kemaksiatan dan kekufuran.

Lantaran itulah seorang ulama rabbani harus terus menerus mengajar, bertausiah dan memperingatkan masyarakat melalui kuliah dan ceramah kerana manusia tidak luput dari sifat kekurangan dan kealpaan.

Di sinilah letaknya nilai yang menjulang dalam diri dan sanubari seorang ulama rabbani bila berbicara akan menjadi dakwah, bila berpesan menjadi ingatan, bila membimbing menjadi pedoman, bila berfi kir menjadi perancangan, bila berhujah menjadi jawapan dan bila menyeru menjadi ikutan.

AYAT AL-QURAN SURAH ALI IMRAN: 79“ULAMA RABBANI PEMANGKIN IJTIMAK ILMI

SEPANJANG ZAMAN”Oleh:

Awang Juri bin Ag Tahir @ AJATGitapuji buat Ilahi, yang dengan nikmat-Nya masih mengurniakan kita kewujudan dan kelangsungan kepada kewujudan, mengurniakan kitaakal yang dengannya kita memandu bahtera kehidupan. Selawat dan salam buat kekasih hati, Nabi yang dirindukan, Muhammad Sallallah Alaihi Wasallam, guru terawal dan juruselamat, penyuluh dunia ke jalan terang.Seterusnya:Tahniah diucapkan kepada adik-adik dan rakan seperjuangan, yang baru saja mendaftarkan diri sebagai PenuntutIlmu di peringkat prasiswazah. Semoga Allah SWT memberkati pilihan ini, dan mengurniakan kalian semangat yangkekal mantap, untuk terus menimba ilmu yang tersedia, daripada guru-guru para pensyarah yang mulia. Alhamdulillah.Bagaimana saya tidak bergembira dengan kalian, sedangkan Rasulullah Sallallah Alaihi Wasallam amat bergembiradengan pilihan seseorang mukallaf untuk menuntut ilmu? Baginda bersabda berkenaan kalian wahai pemburu ilmu:

"Barangsiapa yang menempa sesuatu jalan untuk mencari-cari ilmu padanya, Allah akan memudahkan jalannyake Syurga.” (HR at-Tirmizi).Dengan semata-mata mencari, jalan kalian sudah dipermudahkan Allah SWT ke syurga-Nya. Lalu bagaimana puladengan mereka yang mendapatkan?Kalian juga dipelihara Allah Ta’ala, sepertimana dijanjikan Nabi Sallallah Alaihi Wasallam sendiri:

“Sesungguhnya dunia ini terlaknat, dan seluruh apanya juga terlaknat (yakni jauh daripada rahmat-Nya); melainkan,perbuatan mengingati Allah ta’ala, serta apa yang membantu ke arahnya, begitu juga alim (seseorang yangberpengetahuan), dan juga penuntut ilmu!” (HR at-Tirmizi).Yakni, selama mana seorang penuntut ilmu itu, pelajar itu, memiliki sifat seorang pelajar yang ikhlas belajar menimbailmu, maka dia dipelihara daripada dunia dan kejahatannya.Berbanggalah dan ikhlaskanlah diri demi ilmu! Para malaikat amat menghormati kalian, wahai penuntut ilmu!

“Sesungguhnya para Malaikat menundukkan sayapnya buat penuntut ilmu, kerana redha akan apa yang dikerjakannya (menuntut ilmu).” (HR at-Tirmizi, an-Nasa’ie & Ahmad).Kerana, sesungguhnya bapa kita Adam Alaihissalam telah dimuliakan Allah SWT, berbanding malaikat, keranailmunya. Bukanlah rupa, harta dan pangkat yang menjadi pertimbangan hakiki. Maka, carilah kesempurnaan kaliandengan ilmu, dan janganlah disia-siakan usiamu dengan dunia yang fana dan sementara ini.Ilmu duniawi dan ukhrawi kesemuanya termasuk di dalam hadis-hadis ini; kerana lafaznya umum, dan tidak khaskepada ilmu agama sahaja.Sesungguhnya jalan kalian menuntut ilmu dan mencari kesempurnaan diri kalian dengannya, adalah jauh dan berliku. Demikianlah hakikatnya jalan menuju ke Syurga. Sabda kekasih kita mengingatkan:

“Jalan ke Syurga dihampar dengan perkara-perkara yang sukar.” (HR al-Bukhari & Muslim).Keimanan manusia yang mudah naik dan turun, semangat menuntut ilmu yang kadang terang kadang malap, sertakurangnya sahabat yang memahami niat kita menyempurnakan diri - adalah antara cabaran yang harus kita gagahi.Tiada orang bilang bahawa belajar itu senang. Ia sukar. Tapi tidak mustahil.Kesemua ujian itu tidaklah terlalu berat, sekiranya kita saling ingat-mengingatkan akan tanggungjawab dan kemuliaan menjadi penuntut ilmu ini.Teruskanlah usaha menuntut ilmu yang baik dan bermanfaat buat diri sendiri dan orang lain. Isilah masa dengannya.Umat ini memerlukan kalian sebagai penyelamatnya dan pentadbirnya. Persiapkanlah diri untuk kehidupan yang hakikidan bermakna. Semoga Allah yang Maha Melihat, menghargai usaha kita dan memberkati umur kita, untuk ilmu danamal, yang kedua-duanya merupakan kunci kebahagiaan setiap insan. Doa saya sentiasa bersama kalian. Amin YaRobbal Alamin.

SELAMAT DATANG,WAHAI PARA PENUNTUT ILMU!Oleh: Mohammad Syafi q Ismail Exco Penyelidikan ABIM Sabah


Inti Sari Ayat Al-QuranTinta Ilmiah

ORANG YANG PALING MULIA DARJATNYA DI SISI ALLAHPADA HARI KIAMAT NANTI

Oleh:Ustaz Abdillah bin Haji Nanun

SOALANUstaz, siapakah orang yang paling mulia darjatnya disisi Allah SWT pada hari kiamat nanti?

JAWAPANTerima kasih kepada saudara yang mengemukakan soalan ini. Orang yang paling mulia darjatnya disisi Allah nanti dihari kiamat ialah orang yang paling banyak berzikir kepada Allah Azza Wajalla. Nabi SAW banyak menjelaskan dalam hadis-hadisnya, antara lain baginda bersabda:

Maksudnya: “Darjat/pangkat manusia yang paling besar ialah yang diterima oleh orang-orang yang banyak berzikir kepada Allah”. (Rujuk Sairus-salikin oleh Syeikh Abdus_Shomad Al Palimbanie jld. 1 hal.185)Sabda Nabi SAW lagi:

Maksudnya: “Semulia-mulia manusia darjatnya pada sisi Allah Ta’ala pada hari kiamat kelak ialah orang-orang yang paling banyak berzikir kepadanya”. (Ibid) Orang yang banyak berzikir kepada Allah akan dikasihi Allah. Sabda Nabi SAW:

Maksudnya: “Barangsiapa yang banyak mengingati Allah, maka Allah Ta’ala akan mengasihinya.”

Difahamkan dari ketiga-tiga hadis di atas jelas bahawa orang yang banyak zikirnya kepada Allah, maka Allah akan berikan kepadanya darjat yang tinggi lagi mulia disisi-Nya di akhirat kelak dan Allah akan mengasihinya. Oleh kerana itu adalah diingatkan kepada setiap mukmin lelaki dan wanita agar banyak-banyak berzikir kepada Allah SWT.

Semoga penerangan ini dapat difahami dan mengamalkan zikrullah sepanjang masa demi untuk mendapatkan kedudukan ataupun darjat yang mulia di sisi Allah SWT.

Wallahu a’lam.

TANGGUNGJAWAB SEBAGAI SEORANG ANAKOleh:

Aisyah binti Muhammad SayutiAkademi Pengajian Islam Kontemporari Universiti Teknologi Mara, Samarahan II

Sesungguhnya, tidak dapat dinafikan segala pengorbanan serta kasih sayang yang dilimpahkan oleh ibu bapa kepada anak-anaknya daripada kecil sehinggalah dewasa. Mereka merupakan insan yang sanggup mengorbankan masa dan tenaga bahkan ada yang sehingga keperluan sendiri terabai. Ianya merupakan sifat naluri dan semula jadi bagi ibu bapa yang berhasrat untuk membesarkan seorang anak dengan perhatian yang sepenuhnya. Kita dapat lihat betapa besarnya tanggungjawab dalam menjadi seorang ibu bapa yang memikul peranan utama dalam mendidik anak-anaknya.

Meskipun ibu bapa tidak pernah mengharapkan apa-apa balasan, adalah wajib bagi seorang anak dalam berbuat baik kepada kedua-duanya. Ianya merupakan tanggungjawab yang wajib dipikul oleh seorang anak lebih-lebih lagi yang telah meningkat dewasa. Allah SWT berfirman dalam Surah Luqman ayat 14 iaitu:

Maksudnya: "Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua ibu bapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan)."

Sebagai seorang anak yang soleh dan solehah, kita hendaklah menjaga segala tutur kata dan tingkah laku daripada menyakiti hati kedua ibu bapanya daripada terguris. Hal ini kerana sekecil manapun perkara-perkara yang mendorong kepada menderhakai ibu bapa seperti mengingkari, mengertak dan menganiaya ibu bapa merupakan suatu dosa dan dimurkai oleh Allah SWT. Allah SWT juga telah berfirman dalam Surah Al-Isra ayat 23 iaitu:

Maksudnya: "Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ha", dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun)."

Sesungguhnya kasih dan perhatian daripada ibu bapa adalah tidak ternilai malah kedudukan ibu bapa adalah tinggi dalam agama Islam yang mana keredhaan daripada kedua ibu bapa tersebut memainkan peranan dalam keberkatan hidup seorang anak. Kita haruslah menjauhi segala perasaan angkuh, sombong dan lepas tangan dalam menjaga tanggungjawab tersebut. Hargailah setiap detik dan masa yang ada dengan meluangkan masa bersama, bahagiakanlah mereka dengan kejayaan yang dicapai, ucapkanlah perkataan maaf, sampaikanlah perkataan sayang kepada mereka. Akhir sekali, perbanyakkan mendoakan kesejahteraan dan meminta keampunan untuk mereka sebagaimana doa berikut:

“Ya Allah, ampunilah aku dan kedua orang tuaku, serta berilah rahmat kepada kedua-duanya, sebagaimana mereka mendidikku pada waktu kecil.”

Kemusykilan Agama

ORANG YANG PALING MULIA DARJATNYA DI SISI ALLAH PADA HARI KIAMAT NANTI

Oleh: Ustaz Abdillah bin Haji Nanun

SOALAN: Ustaz, siapakah orang yang paling mulia darjatnya disisi Allah SWT pada hari kiamat nanti? JAWAPAN: Terima kasih kepada saudara yang mengemukakan soalan ini. Orang yang paling mulia darjatnya disisi Allah nanti dihari kiamat ialah orang yang paling banyak berzikir kepada Allah Azza Wajalla. Nabi SAW banyak menjelaskan dalam hadis-hadisnya, antara lain baginda bersabda:

ص 1للشيخ عبدالصمد الفليمبانى جزء -الشالكني)سري.سوى اهلل كثرياة الراكاميوم القيظم الهاس دزجة عهدالله أع

181) ˛Maksudnya: “Darjat/pangkat manusia yang paling besar ialah yang diterima oleh orang-orang yang banyak berzikir kepada Allah”.(Rujuk Sairus-salikin oleh Syeikh Abdus_Shomad Al Palimbanie jld. 1 hal.185) Sabda Nabi SAW lagi:

)إبيد(راكسوى اهلل كثريا.ة الة عهداهلل تعالى يوم القيامد دزجضل العباأفMaksudnya: “Semulia-mulia manusia darjatnya pada sisi Allah Ta’ala pada hari kiamat kelak ialah orang-orang yang paling banyak berzikir kepadanya”. (Ibid) Orang yang banyak berzikir kepada Allah akan dikasihi Allah. Sabda Nabi SAW:

الجزءالشادس(-الجامع الصغري)عالى أحبه اهلل تعالى.مو أكثس ذكس اهلل ت ˛Maksudnya: “Barangsiapa yang banyak mengingati Allah, maka Allah Ta’ala akan mengasihinya.” Difahamkan dari ketiga-tiga hadis di atas jelas bahawa orang yang banyak zikirnya kepada Allah, maka Allah akan berikan kepadanya darjat yang tinggi lagi mulia disisi-Nya di akhirat kelak dan Allah akan mengasihinya. Oleh kerana itu adalah diingatkan kepada setiap mukmin lelaki dan wanita agar banyak-banyak berzikir kepada Allah SWT. Semoga penerangan ini dapat difahami dan mengamalkan zikrullah sepanjang masa demi untuk mendapatkan kedudukan ataupun darjat yang mulia di sisi Allah SWT. Wallahu a’lam.

Kemusykilan Agama








Kemusykilan Agama









Remaja Kemusykilan Agama

Syeikh Tahir Jalaluddin al-Falaki al-Azhari memiliki nama panjangMuhammad Tahir bin Muhammad bin Jalaluddin Ahmad bin Abdullahal-Minangkabawi al-Azhari. Syeikh Tahir dilahirkan pada hari selasa,4 Ramadan 1286 bersamaan 7 Disember 1869 di Empat Angkat(Ampek Angkek), Bukit Tinggi, Sumatera Barat.

Ayah beliau iaitu Syeikh Muhammad merupakan seorang ulamaterkenal di Sumatera. Dalam masyarakat Minangkabau, SyeikhMuhammad lebih dikenali dengan nama Tuanku Muhammad atauTuanku Tjangking.

Syeikh Tahir menuntut pelbagai bidang ilmu selama bertahun-tahun di Mekah dan melanjutkan pengajiandi Universiti Al-Azhar, Mesir. Penguasaan beliau dalam pelbagai landasan ilmu menjadikan beliauberkemahiran untuk menyelesaikan pelbagai masalah berkaitan agama Islam. Beliau pernah dilantikmenjadi mufti Perak selama 3 tahun selepas menjadi Hakim Besar Mahkamah Syariah di Taiping. Syeikh Tahir juga pernah dilantik sebagai pemeriksa kiblat bagi negeri Perak oleh Sultan Idris, Sultan Perak.

Keilmuan beliau dalam bidang ilmu Falak menyebabkan beliau digelar sebagai Syeikh Tahir Jalaluddin al-Falaki. Mengenai pentingnya ilmu falak, beliau pernah menyatakan bahawa: ‘’Ilmu Falak itu suatu ilmu yang mulia bagi menyukat, menimbang perjalanan bulan dan matahari.’’

Syeikh Tahir telah melahirkan karya-karya dalam banyak bidang ilmu. Antara karya beliau ialah Irsyadul Khaidhi li ‘Ilmi al-Faraidhi, Nukhbatut Taqrirat fi Hisabil Auqat wa Sammatil Qiblat bil Lugharitmat, Ithaful Murid fi Ahkamit Tajwid dan Al-Qiblah fi Nushushi Ulama al-Syafi'iyah fi ma Yata'allaqu bi Istiqbal al-Qiblat al-Syar'iyyah Manqulah min Ummuhat Kutubil Mazhab.

Paling penting dalam ilmu Falak adalah kitab Natijatul 'Umur iaitu kira-kira untuk takwim Hijrah danpersamaannya dengan takwim Miladi (Masihi), hala kiblat, dan waktu solat untuk sepanjang zaman; dankitab Jadual Pati Kiraan iaitu panduan untuk menentukan waktu solat dan arah kiblat berserta logaritmauntuk mengiranya.

Sheikh Tahir Jalaluddin al-Falaki al-Azhari telah kembali ke rahmatullah pada pagi Jumaat 21 Rabiulawal1377 (bersamaan 26 Oktober 1956) pada usia 87 tahun, dan dikebumikan di Tanah Perkuburan JalanBaru, Kuala Kangsar, Perak. Jabatan Muzium Negara Malaysia telah mengisytiharkan tempat pemakaman Syeikh Tahir sebagai makam bersejarah untuk memperingati jasa beliau.

SYEIKH TAHIR JALALUDDIN AL-FALAKI AL-AZHARIOleh:

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiGuru, SK Tombovo, Penampang

TANDA DAN BUKTI KEWUJUDAN ALLAH SWT MELALUI MANUSIAOleh: Abd. Rahman Tajudin @ Emang Galileo Fellow CONCAVE-ISSI (Islamic & Strategic Studies Institute)

Manusia adalah makhluk yang sangat unik dan sofi stikated. Manusia tidak jadi dengan sendirinya. Pasti ada yang menjadikannya.Manusia diciptakan kemudian hidup di muka dunia ini lalu dimatikan pula. Setiap masa ada yang dilahirkan dan setiap detik pula ada yang dimatikan.Kesemua ini menimbulkan satu pertanyaan yang besar iaitu untuk apa tujuan manusia dilahirkan, adakah hanya kerana dilahirkan sahaja dan tumbuh membesar daripada usia anak kecil sehingga menjadi orang tua sahaja? Adakah manusia hanya bermodalkan beberapa tahun untuk mengisi kehidupan dan membilang usia menanti mati sahaja? Pasti ada tujuan sebenar berdasarkan ada kuasa besar Iradah Yang Maha Berkehendak.Sebelum diciptakan bapa manusia yang pertama, tiada siapa pun yang menyebut tentang kewujudan manusia itu. Para malaikat,jin, syaitan dan semua makhluk tidak pernah menyebut manusia itu sebagai suatu nama "Insan".

Bermakna manusia itu sebenarnya tiada secara hakikatnya dalam tempoh waktu yang panjang. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Bukankah telah datang kepada manusia suatu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yangdapat disebut?" (Surat Al-Insan: 1).

Kemudian diciptakan manusia itu daripada sesuatu yang tersangat kecil iaitu titisan air. Ini berdasarkan ayat penciptaan di dalamal-Quran:

Maksudnya: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari setitis air mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya(dengan perintah dan larangan), kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat." (Surat Al-Insan: 2).

Setelah diciptakan, Allah SWT telah menentukan takdirnya tentang ajalnya, rezekinya, jodohnya dan kesemua perjalanan hidupnya. Semuanya tertulis dalam takdir Allah SWT. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Dari setitis air mani, Allah menciptakannya lalu menentukannya (mentakdirkannya)." (Surat ‘Abasa: 19).

Lalu kenapakah manusia mendabik dada sehingga mengadakan dirinya yang melupakan Tuhan pencipta dirinya. Malah ada yangmengaku sebagai Tuhan. Sedangkan hakikatnya ia berasal daripada air mani yang terpancar yang sangat hina dan tiada apa-apanya. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Dia diciptakan dari air yang dipancarkan." (Surat At-Tariq: 6).

Malah pembentukan manusia daripada air kepada tanah, darah kepada daging, susu kepada tulang, saraf kepada kulit sehinggamembentuk sistem biologi insan menandakan satu kuasa besar Qudrah Yang Berkuasa yang menciptakan daripada tiada kepadaada. Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Dalam bentuk apa sahaja yang Dia (Allah SWT) kehendaki, Dia menyusun tubuhmu." (Surat Al-Infi tar: 8).Lalu Allah meninggikan darjat manusia kepada sebaik-baik kejadian untuk mentadbir alam ini dan mengenal Allah SWT (Makrifatullah). Firman Allah SWT:

Maksudnya: "Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baik kejadian." (Surat At-Tin: 4).Maka tersangat jelas bagi kita, wujud kuasa besar Qudrah dan Iradah yang telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.Suatu kuasa besar yang menciptakan pergerakan manusia dengan tubuh yang tegak, sehingga dapat bekerja dengan tangan dankaki; makan dan minum dengan mulut mengalami alam ini dengan mata dan telinga; diciptakan dengan kemampuan memahami,berbicara, mengatur, dan mentadbir yang membolehkan ia menjadi khalifah di muka bumi.Pasti kesemua ini wujud daripada kewujudan hakiki iaitu Allah SWT yang sudah ada sebelum masa dan tempat tercipta.Kewujudan insan sebenarnya bertujuan mengenal Allah SWT yang menciptakan manusia itu. Pastinya manusia wajib melakukanperibadatan melalui syariat sehingga syuhud kepada Allah SWT dengan sebenar-benar Ihsan.


Jejak UlamaTasawwur

PIAFest

“Di mana?” Tanya Hj Sharom Abd Gaffar, pengurus SR Event yang membantu dan membekalkan persiapan khemah, sound system, lighting, pentas dan LED (Light Emitting Diode) untuk PIAFest 2019 ini. “Sekejap lagi gerak”, Jawabku, ketika itu baru usai solat Maghrib. Malam itu rehesal majlis perasmian PIAFest. Sampai di padang Pekan Papar, cahaya lampu mewarnai suasana. “Sudah ada floor majlis?” Tanya Hj. Sharom sebaik sahaja aku menemuinya di pentas utama yang dipasang dengan LED. Satu trademark penganjuran SR Event yang menjadi event management bagi PIAFest kali ini. Penggunaan LED ini bukan suatu yang baru bagi penganjuran majlis di Jabatan Hal Ehwal Islam Agama Negeri Sabah. SR Event telah membantu konsep LED ini dalam majlis-majlis perayaan Islam Peringkat Negeri Sabah. Memang agak menarik dan mewarna, walau risiko penggunaannya ini memang ada, kalau blackout semua gelap tanpa gambar, hahaha. Terpancar di skrin LED perkataan PIAFest 2019. “Apa maksud PIAFest tu?” Tanya Pegawai Daerah Papar ketika pertemuan kami di pejabatnya ketika memaklumkan tentang cadangan program PIAFest pada 12 hingga 15 September 2019 itu, yang dilaksanakan sekali dengan sambutan Maal Hijrah Peringkat Daerah Papar.

PIAFest ialah singkatan kepada Papar Islamic Arts Festival atau Festival Kesenian Islam Papar. Cadangan ini timbul dari YB Datuk Hj Aidi Bin Hj Moktar, Menteri Undang-Undang dan Hal Ehwal Anak Negeri yang juga Ahli Dewan Undangan Negeri N22 Pantai Manis yang mahu mengadakan satu keramaian berunsur Islam untuk daerah Papar, yang disekalikan dengan kehadiran ustaz Abdul Somad Batu Bara seorang ulama’ tersohor dari Riau, Indonesia.

PIAFest 2019 bertujuan di antara lain meningkatkan syiar Islam melalui pendekatan kelilmuan, kesenian dan kebudayaan Islam, mempromosikan produk dan barangan Halal dan mempereratkan hubungan antara masyarakat pelbagai kaum dan agama.

Dalam ucapan perasmian YB Datuk Aidi, beliau berharap PIAFest mampu menunjukkan perspektif Islam yang berbeza serta membuktikan seni dan budaya tidak pernah dipinggirkan dalam Islam. Ini kerana, festival ini mampu menonjolkan keindahan Islam yang mempunyai perbezaan dalam keseniaan serta kebudayaannya. Tambahnya lagi PIAFest adalah langkah awal ke arah memartabatkan seni budaya di kalangan masyarakat khususnya generasi muda. Beliau berhasrat ingin mempertingkatkan lagi usaha pemertabatan penganjuran ini dengan mengadakan festival ini di peringkat antarabangsa iaitu dengan menamakan Papar International Arts Festival (PIAFest 2020) iaitu Festival Kesenian Antarabangsa Papar dengan membuka ruang kepada rakan-rakan pelbagai kaum dan agama untuk menyertai festival ini.

PIAFest yang dianjurkan oleh Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS), Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah, Pejabat Daerah Papar dan agensi-agensi Negeri dan Persekutuan di daerah Papar itu telah mengamit kehadiran orang ramai di setiap programnya khususnya semasa program Bicara Dakwah ustaz Abdul Somad yang dihadiri oleh hampir 10 ribu orang. Apa yang menarik dalam penganjuran kali pertama ini ialah kerjasama berpasukan yang diberikan oleh anak-anak muda Papar khususnya Deligasi Anak Muda (DAM) dalam memastikan

program ini berjalan dengan sempurna. PIAFest melestrikan warisan bangsa.

HANYA UNTUK KAUM MUHAJIRINOleh:

Alwie bin Noorbaki

Rasulullah SAW berada di Quba selama beberapa hari. Ketika hendak pergi ke Madinah, kaum Muhajirin ikut bersama baginda. Mendengar hal itu, kaum Anshar berlumba-lumba memuliakan dan menyambut mereka serta menyediakan kediaman yang baik untuk mereka. Bahkan, untuk itu mereka berundi dengan panah. Tidaklah seorang dari kalangan Muhajirin tinggal di salah satu rumah Anshar kecuali dengan cara diundi.

Kaum Muhajirin memperggunakan rumah dan harta kaum Anshar. Di sisi lain, kaum Anshar berusaha berkorban semampu mereka untuk memuliakan saudara-saudara mereka dari kalangan Muhajirin.

Anas bin Malik meriwayatkan, Kalangan Muhajirin berkata, “Wahai Rasulullah, kami tidak pernah melihat ada satu kaum yang kami datangi yang mahu berbagi dalam keterbatasan dan begitu murah hati saat berkecukupan. Mereka mencukupi segala keperluan kami dan menyertakan kami dalam kesenangan. Sampai-sampai kami khawatir seluruh pahala diborong oleh kaum Anshar.’’ Mendengar hal tersebut Rasulullah SAW bersabda, “Tidak, selama kalian memuji kebaikan mereka dan mendoakan mereka.’’ Selanjutnya Rasulullah SAW berkata kepada kaum Anshar, “Saudara-saudara kalian ini telah meninggalkan harta dan anak-anak mereka. Mereka datang kepada kalian.’’ Mereka menjawab, “Harta kami dapat dibagi di antara kita.’’ “Bagaimana kalau selain itu?’’ ujar baginda. “Apa itu ya Rasulullah?’’ tanya mereka. Baginda berkata, “Mereka orang-orang yang tidak pandai berkerja (bercucuk tanam). Bagaimana kalau kalian cukupi mereka dan berbagi buah dengan mereka?’’ “Baik,’’ jawab mereka. Ketika Rasulullah SAW mendapatkan Ghanimah Bani Nadhir, baginda hendak meringankan beban Anshar. Kerana itu, baginda mengutus Tsabit bin Qais untuk memanggil seluruh kaum Anshar. Tidak lama kemudian, kaum Anshar berkumpul di sekitar Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW kemudian berdiri, Baginda bertahmid dan memuji Allah SWT seraya menyebut kaum Anshar berikut apa yang selama ini telah mereka lakukan kepada kaum Muhajirin, kebaikan mereka memberikan rumah kepada kaum Muhajirin, serta sikap lebih mengutamakan kaum Muhajirin daripada diri mereka sendiri.

Selanjutnya baginda berkata kepada kaum Anshar, “Jika mahu, aku akan membagi harta rampasan perang yang Allah berikan kepadaku dari milik Bani Nadhir antara kalian dan Muhajirin. Sementara kaum Muhajirin tetap tinggal di rumah kalian dan menerima harta kalian. Atau, jika mahu, kuberikan ini semua kepada mereka dan kemudian mereka pergi dari rumah kalian.’’

Seketika Sa’ad bin Mu’adz dan Sa’ad bin Ubadah, pemimpin Aus dan Khazraj, bangkit berdiri. Keduannya berkata, “Tidak, akan tetapi engkau berikan kepada kaum Muhajirin saja, namun mereka tetap berada di rumah kami seperti sedia kala.’’

“Kami rela dan kami menerima, wahai Rasulullah’’ seru kaum Anshar. Baginda pun bersabda, “Ya Allah, kasihi Anshar, dan anak dari anak-anak Anshar.’’ Baginda memberikan harta tadi kepada kaum Muhajirin saja. Serta dua orang Anshar yang sangat memerlukan. Mereka berdua juga diberi oleh Rasulullah SAW.

BICARA KITA

PIAFest

CEO MUIS, Ramlan Ag Ali menyampaikan hadiah kepada kumpulan Trio Syamura yang menjadi juara dalam Pertandingan Lagu-Lagu Ketuahan dan Kemanusian PIAFest 2019 “Di mana?” Tanya Hj Sharom Abd Gaffar, pengurus SR Event yang membantu dan membekalkan persiapan khemah, sound system, lighting, pentas dan lED (Light Emitting Diode) untuk PIAFest 2019 ini. “Sekejab lagi gerak”, Jawabku, ketika itu baru usai solat Maghrib. Malam itu rehesal majlis perasmian PIAFest. Sampai di padang Pekan Papar, cahaya lampu mewarnai suasana. “Sudah ada floor majlis?” Tanya Hj. Sharom sebaik sahaja aku menemuinya di pentas utama yang dipasang dengan lED. Satu trademark penganjuran SR Event yang menjadi event management bagi PIAFest kali ini. Pengunaan LED ini bukan suatu yang baru bagi penganjuran majlis di Jabatan Hal Ehwal Islam Negeri Sabah. SR Event telah membantu konsep LED ini dalam majlis-majlis perayaan Islam Peringkat Negeri Sabah. Memang agak menarik dan mewarna, walau risiko pengunaannya ini memang ada, kalau blackout semua gelap tanpa gambar, hahaha. Terpancar di skrin LED perkataan PIAFest 2019. “Apa maksud PIAFest tu?” Tanya Pegawai Daerah Papar ketika pertemuan kami di pejabatnya ketika memaklumkan tentang cadangan program PIAFest pada 12 hingga 15 September 2019 itu, yang dilaksanakan sekali dengan sambutan Maal Hijrah Peringkat Daerah Papar. PIAFest ialah singkatan kepada Papar Islamic Arts Festival atau Festival Kesenian Islam Papar. Cadangan ini timbul dari YB. Datuk Hj Aidi Bin Hj Moktar, Menteri Undang-Undang dan Hal Ehwal Anak Negeri yang juga Ahli Dewan Undangan Negeri N22 Pantai Manis yang mahu mengadakan satu keramaian berunsur Islam untuk daerah Papar, yang disekalikan dengan kehadiran ustaz Abdul Somad Batu Bara seorang ulama’ tersohor dari Riau, Indonesia.

CEO MUIS, Ramlan Ag Ali menyampaikan hadiah kepada kumpulan Trio Syamura yang menjadi juara dalam Pertandingan Lagu-Lagu Ketuahan dan Kemanusian PIAFest 2019


Iktibar Kisah Bicara Kita

Senarai Buah-buahan Antikanser(Kaya dengan kandungan Vitamain B17 atau Amygdalin)

1. Biji-bijian daripada buah-buahan seperti aprikot, epal, ceri, pic, prun, plum atau plum kering, pir, betik, tembikai, labu.

2. Kekacang seperi kacang lima, kacang fava, badam pahit atau badam india, gajus, kacang macademia.

3. Beri seperti strawberi, resberi, beri hitam, beri biru.

4. Bijirin seperti wheatgrass, buckwheat, sorgum, barli, sekoi, bijan, nasi beras perang, gandum hitam, rai, nasi kasar, oat.

5. Cambah seperti tauge, lentil, gandum, biji gandum.

6. Yis.

KESALAHAN JURUNIKAH TANPA KEBENARANOleh:

Puan Siti Imrah bte Lenas

BAGAIMANA HAK PENJAGAAN HILANG

Hak seseorang perempuan terhadap penjagaan anak adalah hilang apabila situasi ataupun perkara berikut terjadi sebagaimana yang dinyatakan dalam seksyen 84 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam iaitu:

(a) jika perempuan itu berkahwin dengan seseorang yang tidak mempunyai pertalian dengan kanak-kanak itu yang orang itu dilarang berkahwin dengan kanak-kanak itu, jika penjagaannya dalam hal sedemikian akan menjejaskan kebajikan kanak-kanak itu tetapi haknya untuk penjagaan akan kembali semula jika perkahwinan itu dibubarkan;

(b) jika perempuan itu berkelakuan buruk secara keterlaluan dan terbuka;

(c) jika perempuan itu menukar permastautinannya dengan tujuan untuk mencegah bapa kanak-kanak itu dari menjalankan pengawasan yang perlu ke atas kanak-kanak itu, kecuali bahawa seseorang isteri yang bercerai boleh mengambil anaknya sendiri ke tempat lahir isteri itu;

(d) jika perempuan itu murtad;

(e) jika perempuan itu mencuaikan atau menganiaya kanak-kanak itu.

Jika ibu didapati mempunyai satu atau lebih perkara di atas, maka hak untuk menjaga boleh gugur dan anak akan diserahkan kepada orang lain yang lebih berkelayakan mengikut susunan keutamaan seperti yang ditetapkan dalam seksyen 82(2) dengan syarat penjagaan oleh orang tersebut tidak menjejaskan kebajikan anak itu.

Seorang penjaga hendaklah berkelakuan baik dari segi akhlak dan hendaklah tinggal di tempat yang selamat agar kanak-kanak itu tidak menghadapi apa-apa akibat buruk samada berlakunya kecederaan fizikal ataupun gangguan mental. Sebagai contoh tinggal dikawasan taman perumahan dan bukan dikawasan setinggan seperti ditapak pembinaan bangunan atau kawasan hitam yang dikenali sebagai sarang jenayah agar kanak-kanak berkenaan tidak terpengaruh dengan cara hidup yang tidak bermoral.

Selain itu, terdapat syarat tambahan menjadi faktor utama melayakkan pihak yang mendapatkan hak hadanah iaitu dari segi kemampuan menjaga kebajikan anak iaitu seperti menanggung perbelanjaan persekolahan anak tersebut dengan memberi pendidikan agama dan akademik, keperluan tempat tinggal sempurna yang boleh mempengaruhi pembesaran anak, keperluan makan minum yang mana pihak hendaklah mempunyai sumber rezeki yang baik dan halal.

Kesimpulannya, pihak yang diamanahkan untuk menjaga anak hendaklah mengutamakan keselesaan anak tersebut dan memberi perhatian serta kasih sayang agar anak-anak membesar dengan akhlak yang baik dan mengamalkan cara hidup yang dituntut islam.

Air Zam-ZamDisebutkan dalam hadis Abu Dzar bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda tentang air zam-zam.

“Sesungguhnya air zam-zam itu penuh berkat. Sesungguhnya ia makanan yang mengenyangkan.” Dan Abu Daud ath-Thayalisi menambah dalam musnadnya, “Dan penyembuh.” (Riwayat Muslim).

Dalam proses penyembuhan penyakit kanser, pesakit digalakkan meminum air zam-zam sebanyak yang mungkin.

Vitamin B17Kanser boleh berlaku disebabkan kekurangan Vitamin B17 di dalam tubuh badan. Vitamin B17 didapati di dalam biji-bijian, kekacang, bijirin, beri dan sprouts.

Nabi Muhammad SAW bersungguh-sungguh menyeru kepada prinsip iaitu “mencegah itu lebih baik daripada mengubati.” Menguatkan sistem imuniti badan kita adalah kunci untuk melawan kanser. Terdapat pelbagai cara untuk menguatkan imuniti badan seperti melalui kaedah rawatan secara Islam, mengamalkan diet makanan, melalui rawatan herba, bersenam, tidur dan rehat secukupnya, mengurangkan stres dan mengamalkan gaya hidup sihat.

Antara punca utama kanser ialah gaya hidup yang tidak sihat. Ia merangkumi pemakanan yang tidak teratur dan seimbang khususnya, selain merokok, mengambil minuman keras, tekanan emosi atau stres yang berterusan. Ia menjadi pendorong kuat kepada penyakit

PENTINGNYA PEMAKANAN UNTUK MENGUATKANSISTEM IMUNISASI BADAN

(BAHAGIAN 2)Oleh:

Tuan Haji Nordin Lossin

kanser untuk membarah di dalam tubuh. Dengan mengambil berat kepada tiga faktor ini, Insya-Allah kanser dapat dielak dan dijauhkan dari kehidupan kita.

Makanan yang mengandungi pH alkali (alkaline) yang tinggi dapat mengelakkan daripada serangan penyakit kanser. Tambahan lagi ia mampu membantu menyembuhkan seseorang yang telah menghidap kanser. Biasanya pH normal darah di dalam tubuh badan manusia ialah antara pH 7.35 - 7.45.

Banyak kajian telah menunjukkan kanser sel akan membiak dengan lebih cepat dan efektif dalam ‘acidic enviroment’ atau pH asid dalam tubuh badan kita iaitu (pH 1-7). Sel kanser menghasilkan ‘lactic acid’ yang menyebabkan persekitaran kanser sel menjadi lebih berasid. Sel kanser tidak boleh membiak di dalam suasana atau pH yang neutral atau beralkali (pH8 - 14).

Makanan yang berasidMakanan seperti daging merah (daging lembu, daging kambing), daging ayam, ikan, makanan laut, makanan yang berasaskan susu seperti mentega, keju, air krim, tepung, teh, kopi, makanan segera, minuman soda dan gula. Makanan ini memberi kesan kepada kandungan asid yang tinggi di dalam badan seseorang.

Kesimpulannya, semakin tinggi tahap alkali di dalam badan, semakin banyak kandungan oksigen yang dapat ditampung. Semakin banyak kandungan oksigen di dalam badan, maka semakin nipis peluang untuk sel-sel kanser membiak. Justeru, kita digalakkan untuk memakan banyak makanan yang berasaskan buah-buahan dan sayur-sayuran, makanan yang mengandungi kandungan serat yang tinggi, jus buah-buahan terutama sekali jus lobak. Ini bukan bermakna pesakit kanser tidak boleh mengambil diet yang berasid tinggi. Namun, kita dinasihatkan mengamalkan diet seimbang.

RUJUKAN:● Perubatan Al-Quran, RAWATAN KANSER, Haji Lokman Abdul

Hamid, 2019.● Al-Qurannul Karim, Al-Khoir.● Tafsir Al-Quran, Ahmad Sonhadji Mohamad.● Rasulullah is my Doctor, Jerry D Gray.● Al-Quran Pelangi, Pustaka Darul Iman.

bersambung...


Islam dan Perubatan Enakmen Kita

DICETAK OLEH PENCETAK KERAJAAN,POLITIN @ WENEN BIN MOBIJI, A.S.D.K., A.D.K., B.S.K., JABATAN CETAK KERAJAAN,

SABAH, MALAYSIA.2019.

Baru-baru ini Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS), Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah (JHEAINS) dan Pejabat Daerah Papar telah menganjurkan Papar Islamic Arts Festi val (PIAFest) atau Festival Kesenian Islam Papar. Festival ini menonjolkan kesenian Islam khususnya lagu-lagu nasyid dan dakwah. Festi val ini juga diisi dengan ceramah keilmuan yang disampaikan oleh ustaz Abdul Somad Batu Bara ulama’ yang dikenali di rantau Nusantara ini.

Kesenian dan hiburan dalam Islam adalah unsur penting dalam tradisi kerohanian Islam dan merupakan satu disiplin ilmu dalam perbahasan falsafah Islam. Kesenian dan hiburan dapat meningkatkan kerohanian Islam di samping membentuk jiwa yang lembut, kedamaian rasa, ketenangan jiwa dan salah satu wasilah untuk melapangkan kerohaniaan yang hambar dan sebagainya. Dengan bersalawat atau bernasyid dan mendengar irama tertentu seseorang itu boleh gembira, sedih dan sebagainya. Kesenian dan hiburan dalam Islam berbeza dengan hiburan barat. Dalam Islam hiburan bertujuan untuk mengingat manusia kepada Ilahi. Dalam masyarakat Islam seni dan budaya bersatu dan membentuk kesatuan seperti kesenian, sains, sistem ekonomi, pakaian, teknologi dan sebagainya.

Sheikh Mahmud Shaltut, bekas Sheikh Al-Azhar berpendapat bahawa mendengar suara indah dan merdu sama ada daripada binatang, manusia atau apa-apa alat atau ada keinginan untuk mempelajari sesuatu daripadanya adalah merupakan keinginan untuk memenuhi tuntutan nalurinya. Selama perkara itu ti dak melalaikannya daripada kewajipan agama, bersesuaian dengan nilai akhlak dan bersesuaian pula dengan kedudukannya maka ia diharuskan.

Dalam sebuah hadis dari Bukhari dan Muslim, keti ka kafi lah dagang yang ditunggu-tunggu oleh mereka (orang-orang muslim yang sedang melaksanakan solat Jumaat) telah ti ba dengan membawa barang dagangan, maka serta merta mereka menyambutnya dengan nyanyian dan tabuh-tabuhan, sebagai ungkapan rasa senang atas kafi lah dagang yang datang dengan selamat dan sebagai ungkapan doa agar barang dagangannya mendapatkan hasil dan keuntungan yang banyak. Dalam Kitab Fath Al-Bari para ahli sufi menjadikan hadis ini sebagai dalil bolehnya mendengarkan lagu, baik dengan alat muzik atau ti dak.

Moga pendekatan dakwah cara ini memberi kesan baik kepada masyarakat.

MOHAMAD SIDIK BIN AWANG ADI

SIDANG REDAKSIPENAUNG

Yang Berbahagia Datuk Seri PanglimaDr. Haji Hasbullah Haji Mohd. Taha

Yang Di-Pertua Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS)PENASIHAT

YBhg. Ustaz Haji Saifulzaman bin SangulPengarah

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahKETUA EDITOR

Ustaz Mohamad Sidik Haji Awang AdiTimbalan Pengarah (Hal Ehwal Islam), JHEAINS

TIMBALAN KETUA EDITORUstaz Abd. Razak Hamdin

EDITOR/KETUA PENYELARASUstaz Asmuni Ali

([email protected])SIDANG PENGARANG

Adi Pitang([email protected])

Ustaz Asmuni Ali([email protected])

Ustaz Abd. Rahman Tajudin (Emang)([email protected])

Ustaz Abdillah Haji Nanun([email protected])

Puan Siti Imrah bte Lenas([email protected])Ustaz Awang Juri Ag. Tahir([email protected])Tuan Haji Nordin Lossin

([email protected])Encik Abdu Khalil bin Hassan

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriEncik Mohammad Sya�iq Ismail

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiEncik Ahmad Syarifuddin Syahmi bin Muhamad Najib

Cik Neng Athirah Malinda binti JoslanCik Nursyuhada Aspar

Cik Aisyah binti Muhammad SayutiPENGURUSAN

Encik Daut Haji Insun

GRAFIKEncik Azmi bin Hashim

JURUTAIPBahagian Penyelidikan & Informasi, JHEAINS

JURUFOTOEncik Jamiun Osman

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahBeg Berkunci 103, Tingkat 9, Blok B, Wisma MUIS

88737 KOTA KINABALUTel.: 088-522222

Faks: 088-253449

SURAU IMPIANDuduk-duduk di anjung rumahkopi 'o' dihirupasap berkepul dari sigup kiraihati pun setenang air di kolamdalam ketenanganmata memandang sebuah surautua dan uzur menunggu rebah...terima kasih batang pinangbersedia menjadi tongkatsupaya surau ti dak tersungkur jatuh.

Suara azan tetap ti dak terlepasseti ap waktu...minda pun berputar resahapakah surau initerbiar atau dilupakanatau mungkin hanyutoleh derasnya arus waktuatau mungkin tenggelamoleh sungai-sungai kemajuan.

Minda mentafsir kinimakna sebuah kehidupanmau memartabatkan identi ti nyadi pinggir hidupyang tergantung di cakrawalaberharap pada lanterasupaya dapat membantumenerangi seiring aruskemodenan kini.

Oleh:DeeKeeKota Kinabalu10092019


Shoutul Islam Dari Meja Editor Laman Puisi Islam

Shoutul Islam Dari Meja Editor Laman Puisi...

Documents

Transcript of Shoutul Islam Dari Meja Editor Laman Puisi...